Sohbetlerden Derlenen Sorular
Kategorilere göre düzenlenmiş tam arşiv
Allah’ın İsim ve Sıfatları(673) — Sayfa 2/7
Allâh’ın bilinmezlik halinde ne ad verilir?
La Ta Ayun halidir. Biz burada Allâh’ın zat olarak, henüz daha Allâh’ın Allâh olarak da tecelli etmedik halidir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Cenâb-ı Hak’ın bilinmezlikten bilinirliğe geçmesiyle ilgili bir açıklama var mı?
Bilinmezlikten bilinirliğe geçerken bir şey yarattı. bilinmezlikten bilinirliğe geçerken benim tabirimle Allâh affetsin beni. Allâh’ın Allâh olarak bilinirliği bu mertebede.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Cenâb-ı Hak’ın varlık sahasına kendisini ishar etmesi ne anlama gelir?
Cenâb-ı Hak’ın zati ilahi olarak adlandırdığımızda veyahut da mutlak kayıp olarak adlandırdığımızda varlık sahasına kendisini ishar etme, kendisini gösterme.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Allah’ın varlığı nasıl tanımlanır?
Hayat ve Ölümün Sırrı — Bakara 2/28 Çok çok kısa olması gerekiyor. Matematiksel bir hesabının hesabı olmuyor. En son nokta hayal oluyor çünkü. O zaman bir var gibi görünen bütün her şeyi de hayal üzerinden hesaplıyoruz o zaman. Var gibi görünen. Şimdi böyle olunca da zaten var gibi görünenlerinin hepsini de hayal üzerinden yürüttüğünüzde o zaman orta yerde bir eşya ve insan yok ki onu ilah edinesin. O zaman bir tek var olan Allâh kalıyor. Var olan Allâh kalıyor. Allâh da zât olarak değil sıfatsal olarak tabi zâtıyla sıfatı burada ayırt etmiyoruz. Zâtıyla sıfatını ayırt edersek yine ayağımız yere sağlam basmaz. O zaman zât ve sıfat noktasını tecelliyatta ayırıyoruz.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Allah’ın zâtı ve sıfatları nasıl birbirinden farklıdır?
Bakın tecelliyatta. O zaman Allâh’tan başka ilah edinmeme ayeti kerimesini normalde ne olursa bakın dikkat edin ne olursa illa ki bir put olup onu ilah edinmek değil veya ne bileyim insan ilahı edinmek değil veya başka bir şey her ne olursa olsun. Allâh’ın yerine veya yanına koyduğunuz her şey ama bir gün yok olacak veyahut da siz onu yok göreceksiniz ve hepsi de ona döndürülecek. Hepsi de ona döndürülecek demek hiçbir şey kalmayacak. Hiçbir şey. O zaman normalde senin bir şeye ibadet ettiysem o da seninle beraber yok olacak. Veyahut da bir şeyi kendince ilah edindiysen o da yok olacak. O zaman yok olmayacak olan hiçbir şey yok.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Allah’ın zâtı ve sıfatları arasındaki fark nedir?
Bakın tecelliyatta. O zaman Allâh’tan başka ilah edinmeme ayeti kerimesini normalde ne olursa bakın dikkat edin ne olursa illa ki bir put olup onu ilah edinmek değil veya ne bileyim insan ilahı edinmek değil veya başka bir şey her ne olursa olsun. Allâh’ın yerine veya yanına koyduğunuz her şey ama bir gün yok olacak veyahut da siz onu yok göreceksiniz ve hepsi de ona döndürülecek. Hepsi de ona döndürülecek demek hiçbir şey kalmayacak. Hiçbir şey. O zaman normalde senin bir şeye ibadet ettiysem o da seninle beraber yok olacak. Veyahut da bir şeyi kendince ilah edindiysen o da yok olacak. O zaman yok olmayacak olan hiçbir şey yok.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Allah’ın teşbihi nedir?
Allâh’ın zati ve sıfatları hiçbir şeye benzemez. Allâh’ın zati ve sıfatları bir şeye de benzetilmez. O yüzden İmam Azam Hazretleri fıkıh ekberinde Allâh’ın görmesi insanların görmesi gibi değildir der. Bakın burada bir o teşbihe dahi müsaade etmez. Öyle bir teşbihtâye koymaz. O zaman bütün bu konuşulanların hepsi de kurulan cümlelerin hepsi de birer teşbihten ibarettir. Ayet-i Kerimeler de dahil buna. Allâh bir şeye kün demekten de münezzehtir. Dikkat edin buraya. Çünkü eğer onu kün demeye, Allâh’ı kün demeye, kün deme noktasında değerlendirirseniz, onu sınırlandırmış olursunuz. Allâh her türlü sınırdan da münezzehtir. Bakın her türlü sınırdan da münezzehtir. Biz Allâh’ı tanımlamada ve bilmede sıkıntı yaşayan Müslümanlarız. Allâh durdu bir şeye kün oldu dedi oldu veya bir şeyi murad etti. Biz bunları böyle söylerken insani vasıflarla bunları algılıyoruz ve söylüyoruz. Insani vasıflarla. Allâh bundan da münezzehtir. O yüzden diyorum Allâh kün onun üzerinde cümle kurmak, onun üzerinden bir emir vaki bir şey söylemek, onu sınırlandırmaktır. Allâh’ı hiçbir sınırı koymanız mümkün değildir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Allâh’ın isimleri nelerdir?
Allâh’ın isimleri var. Bunun dışında Allâh’a başka bir isim takıyorsa bir kimse siz onları da terk edin diyor. bir asıl baba diyor ya Hristiyanlar. Demek ki Allâh’ın ismini değiştirdiğinden dolayı onlar terk edilecek bunun gibi.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1795. Beyit: Âşık Şarkısı ve Zekât Nisâbı
Cemal ismi şerifi nedir?
Cemal ismi şerifi, Cenâb-ı Hak’ın bütün lütuf ve rızasını gösteren sıfatların cemidir. Bunun altını tekrar çiziyorum. Cenâb-ı Hak’ın cemal ismi şerifinin altında ne kadar Cenâb-ı Hak’ın lütuf ve razılık sıfatları varsa hepsi de o sıfatının altında toplanır.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1795. Beyit: Âşık Şarkısı ve Zekât Nisâbı
Allah’ın sıfatları nerede tecelli eder?
Çalışan, işleyen hakkın sıfatlarıdır. Ne tarafa bakarsanız bakın Allâh’ın vecci o taraftadır. O yüzden hakkel yakın noktasında her şey haktır. Ama o günkü din anlayışı yine bugünkü din anlayışından çok farklı değil. Bugünkü bakın din anlayışından da çok farklı değil. hadîs-i şerifler var Allâh’ın sıfatsal olarak görülebileceğini. Bugünkü din anlayışı da bunu reddediyor.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Kulluk, Aynâ’l-Yakîn ve Kader Meseleleri
Allâh’ın sıfatları ile tanınması neden önemlidir?
Allâh’ın sıfatları ile tanınır ve bilinir. Ve sıfatları ile görülür. Eğer bir kimse Allâh’ın sıfatları ile tanınmasını görülmesini bilinmesini inkâr ederse küfre düşer. Onun arkasında namaz kılınmaz. İmamsa. Allâh muhâfaza eylesin.
Mâtürîdî’ye göre Allâh aklen bilinir mi?
Mâtürîdî’ye göre Allâh’ı bilmek aklen vâciptir. Eğer Allah hiçbir resûl göndermeseydi, o da bir resûl olsaydı, o da bir resûl olsaydı. Bu resûl olsaydı, o da bir resûl olsaydı. Eğer Allah hiçbir resûl göndermeseydi, yine de insanların akıllarıyla Allâh’ın varlığını ve birliğini, O’nu lâyık olduğu sıfatlarla tanımlamayı ve Allâh’ın evrenin yaratıcısı olduğunu bilmesi gerekir. Çünkü bunları bilmenin yolu akıldır. Dolayısıyla vahiy ulaşmayan kimse, bu konuda sorumlu olup mes’ûl görülmez resûl, ibadetlerin miktarı ve şekliyle şeriat konusunda gereklidir.
Kaynak: 2022 Sohbeti — Mâtürîdî’ye Göre Enflasyon Hırsızlıktır
Allâh’ın zâtî sıfatları nelerdir?
Allâh’ın zâtî sıfatları, Allâh’ın kendisiyle ilgili olan sıfatlardır. Bu sıfatlar arasında vücûd sıfatı, kıdem sıfatı, vahdâniyyet sıfatı ve kıyâm-ı binefsihi sıfatı yer alır. Vücûd sıfatı, Allâh’ın varlığını ifade eder. Kıdem sıfatı, Allâh’ın başlangıcı ve sonu olmayan varlığını ifade eder. Vahdâniyyet sıfatı, Allâh’ın tektirini ifade eder. Kıyâm-ı binefsihi sıfatı, Allâh’ın kendiliğinden var olduğunu ifade eder.
Allâh’ın subûtî sıfatları nelerdir?
Allâh’ın subûtî sıfatları, Allâh’ın yarattığı varlıklarla ilgili olan sıfatlardır. Bu sıfatlar arasında hayât ism-i şerifidir, ilim ism-i şerifidir, irade ism-i şerifidir ve basar ism-i şerifidir. Hayât ism-i şerifidir, Allâh’ın her daim diridir, canlıdır. Ilim ism-i şerifidir, Allâh her şeyi bilendir. İrade ism-i şer, Allâh’ın her şeyi istediğini yapar. Basar ism-i şerifidir, Allâh her şeyi görür.
Hz. Ömer ve Allâh’ın Zâtî Sıfatları nedir?
Hz. Ömer ve Allâh’ın Zâtî Sıfatları: Hazret-i Ömer radıyallâhu anh’ın Rum Kayser/Sefîri ile mülâkâtı ve “Korkma, en güzel yoldaş Allâh’tır” nasîhati — Taberî, Târîhu’l-Ümem ve’l-Mülûk , Hz. Ömer dönemi; İbn-i Kesîr, el-Bidâye ve’n-Nihâye 7/130-145; Hazret-i Mevlânâ’nın Mesnevî-i Ma’nevî , 1.
Subûtî Sıfatlar ve Kader İnkârı nedir?
Subûtî Sıfatlar ve Kader İnkârı: Ehl-i Sünnet akâidinin sekiz subûtî sıfatı: (1) Hayât — Allâh diridir, öldürür ama ölmez — Furkân 25/58 (“Ölmeyen ve dâimâ diri olan Allâh’a güven”); (2) İlim — Her şeyi kuşatır, kaderi bilir — Bakara 2/29; Âl-i İmrân 3/29; Mülk 67/14 (“Yaratan bilmez mi? O Latîf’tir, Habîr’dir”); (3) Sem’ — İşiten — İsrâ 17/1; Şûrâ 42/11 (es-Semî’); gecenin karanlığında karıncanın ayak sesini işitme rivâyeti — Müfessirlerin Lokmân 31/16 tefsîri; (4) Basar — Gören — Hac 22/75 (“Şüphesiz Allâh İşitendir, Görendir”); Nisâ 4/58; (5) İrâde — Dileyici — İnsân 76/30 (“Ancak Allâh diler”); Tekvîr 81/29; Âl-i İmrân 3/47; (6) Kudret — Gücü yeten — Bakara 2/20; Tahrîm 66/8; (7) Kelâm — Konuşan — Nisâ 4/164 (“Allâh Mûsâ’ya hitâben konuştu”); Şûrâ 42/51; (8) Tekvîn — Yaratıcı, yaratmaya ve yok etmeye muktedir — Râzî, Mefâtîhu’l-Gayb ; Mâtürîdî akâidinde tekvîn zâtî sıfattır; Ehl-i Sünnet’in kader inancı — Ahmed b. Hanbel, Müsned 2/167; Buhârî, Kader 1 (“İyisiyle kötüsüyle kadere îmân eden”); Müslim, Îmân 1 (Cibrîl hadîsi); İstanbul Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi öğretim üyesi Abdülaziz Bayındır’ın kader/Allâh’ın ön-bilgisine dair tartışmalı görüşleri — kendi yayınları ve eserlerindeki ifâdeler; bu tip ifâdelerin küfre götürüşü ve tecdîd-i îmân-tecdîd-i nikâh gerekliliği — Birgivî, Tarîkat-ı Muhammediyye ; İbn-i Âbidîn, Reddü’l-Muhtâr , kitâbü’r-ridde; Allâh’ın Levh-i Mahfûz öncesi ilminin mutlaklığı — Ra’d 13/39 (“Ümmü’l-Kitâb O’nun indindedir”); En’âm 6/59 (“Gaybın anahtarları O’nun katındadır, O’ndan başkası bilmez”); kader ve kazâ — Tirmizî, Kader 7 (“Allâh kalemi yarattı, ‘yaz!’ dedi; kalem ‘Rabbim ne yazayım?’ dedi; ‘kıyâmete kadar olacak her şeyi yaz’ dedi”)
Allâh’ın Güneş-Ay-Asr Yeminleri nedir?
Kur’ân-ı Kerîm’de Allah güneşe aya kuşluk vaktine gündüze geceye gibi bunlar üzerine yemin ediyor. Bu yemin etmesinin hikmeti nedir? Biz de böyle yemin edebilir miyiz? Siz böyle yemin edemezsiniz. Cenâb-ı Hak kendi yaratmış olduğu varlığının üzerine böyle yemin ettiği âyet-i kerîmeler var. Allâhu âlem en böyle kısa kestirmeden söyleyeceğimiz şey. Bakın dikkat edin. Burası çok önemli. Elzem. Allâh bu meseleyi yemin ediyor. Burası elzem. ve’l-ʾasr sûresinde de asra yemin olsun diyor ya. zamana yemin olsun. Burası önemli. Gerçekten de Asr sûresi’nin sonraki ayetlerinde gerçekten de çok böyle elzem, öz bir işin böyle kalbin noktasındaki âyet-i kerimeyi söylüyor. Bunun gibi Allah yemin eder.
Allâh’ın vechi nedir?
Allâh’ın vechi, onun her şeyi yaratması, her şeyi devamlı yaratması ve her şeyi onun sıfatlarıyla bürümüş olmasıdır. Vechi, Allâh’ın her şeyi yaratması, her şeyi devamlı yaratması ve her şeyi onun sıfatlarıyla bürümüş olmasıdır. Cenâb-ı Hakk’ın bütün sıfatları aktiftir. Ebediyen aktif olacaktır. Bütün sıfatlar. Ve bütün varlığı Cenâb-ı Hak kendi sıfatlarıyla bürümüştür.
Allâh’ın vechi ile ilgili âyet-i kerimeler nelerdir?
Allâh’ın vechi ile ilgili âyet-i kerimeler şunlardır: "Fe-eynemâ tüvellû fesemme vechullâh." "Ne tarafa dönerseniz dönün. Allâh’ın ve çoğu o taraftadır." "Bakar âyet yedi. Kafirlerin Allâh’ın sıfatsal boyutunu ve tecelliyyâtını Allâh’ı tanımadıklarından ve göremediklerinden dolayı mühürlenmiştir." "Bakar âyet yedi. Aklı da örtülü onun. Onun aklı da donmuş, aklı da çalışmıyor."
Allah’ın vechi ne demektir?
İşte eğer sen bu kalbini tenvîr eder, kalbini temizler isen ve kalbin doğru istikamette yol giderse, sen Allâh’ın vechini görmeye başlarsın. Ve hangi cihetten bakarsan bak, hangi yönden bakarsan bak. İnsanı ilgilendiren altı yön vardır ya, sağı, solu, önlü, arkası, üstü altı hangi cihetten bakarsan bak, hangi yönden bakarsan bak. Eğer senin kalbin temizlendiyse, pak olduysa Allâh’ın cemalini, Allâh’ın sıfatlarını her cihette müşahede etmeye başlarsın.
Allah’ın cemali ne demektir?
Eğer senin kalbin temizlendiyse, pak olduysa Allâh’ın cemalini, Allâh’ın sıfatlarını her cihette müşahede etmeye başlarsın. sûfîliği ilgilendiren yer burası. Sûfî, Kur’ân ve Sünnet’e sımsıkı yapışıp nâfilelerle Allâh’a yaklaşıp Allâh’ı sevince kalbi onun nûrlanmaya başladı zikrullahla. Ve Cenâb-ı Hak onun kalbine bir ferâset nûru verdi, onun kalbine bir hidâyet nûru verdi, onun kalbine bir istikâmet nûru verdi, onun kalbine zikr-i vâlidî yerleştirdi.
Allah’ın kaderi ve tecelliliği nedir?
Seni oradan kurtaracak olan yine o kaza ve kaderi tecellettiren Allah’tır. Sen asla ve asla ümidini kesme, asla ve asla yeise düşme. Sen mücâdeleye gayrete savaşmaya, sevmeye, sevmeye, aşık olmaya, Allah yolunda koşmaya devam et.
Zâlimleri durduracak olan kimdir?
Zâlimleri durduracak olan o. Zâlimlerin tekerine çomak sokacak olan o. Zâlimlerin bineğini devirecek olan o. Zâlimleri bize musallat edecek olan da o.
Allah’ın varlığına delil nedir?
Şeytânın insana vesvese vermesi Allah’ın varlığına delildir. Senin doğru yolda gittiğine delildir. Delil, delil. Onu delil görünce var ya, isyan ediyor böyle çırpınıyor. Böyle ne hallere giriyor? ona diyorsun ki ben namaz kılacağım. Bak sen beni buradan namazdan men etmeye çalışıyorsun.
Delilim sensin diyorsan ne anlama gelir?
Demek ki ben doğru yoldayım, delilim sensin diyorsun. Çıldırıyor. Delilim sensin. Ben doğru yolda gittiğim müddetçe sen oradan beni men etmeye çalışıyorsun. Yolumu kesmeye çalışıyorsun. Delilim sensin. Bu var ya müthiş bir delil. Var ya çaprazlama, sağlamaya alıyorsunuz ya, bizde matematik de öyledi. Çaprazlama yapıyordun. 4-5 daha kaç, 9 yaptı. Çocukken öyledik. Öyledi değil mi çaprazlama matematik?
Hırdını görsem diye aşka düşen pervaneyim midir?
Allâh lâ ilâhe illallah illahu. Allâh lâ ilâhe illallah illahu. Allâh lâ ilâhe illallah illahu. Allâh lâ ilâhe illallah illahu. Allâh lâ ilâhe illallah illahu. Hıh. Hırdını görsem diye aşka düşen pervaneyim. Hıh. Hıh. Hıh. Hıh. Hıh. Hıh. Hıh. Hıh. Hırçatır var benim. Hırbettir ömürtülüm. Hırçatır var benim. Hırbettir ömürtülüm. Hırçatır var benim. Hır! Göt yaşları durma takar. Eller gibi çalar uçar. Göt yaşları durma takar. Eller gibi çalar uçar. Uslan gönüle yaşar. Aşka düşer hırbat benim. Uslan gönüle yaşar. Aşka düşer hırbat benim. Hır! Yuhuu! Hır! Hır! Hır! Hır! Gönül tepaşa eyledim. Hırbaşı söyledim. Gönül tepaşa eyledim. Hırbaşı söyledim. Söksik kıladın eyledim. Aşka düşer hırbat benim. Söksik kıladın eyledim. Aşka düşer hırbat benim. Hır! Hır! Hır! Hır! Hır! Hır! Hır! Celle Celâlühû destûr.
Lâ Mekân Âlemi nedir ve Allâh’ın zâtı ile alakalı mı?
Lâ mekân dediği mekânsızlık burası sadece Allâh’ın zâtına aittir. Bununla alakalı bazen lâ mekâna ulaştığını söyleyenler, iddia edenler olmuş. Bütün kün denildiğinde yaratılışa mazhar olan, yaratılışta vücut giyen bütün eşyanın mekânı vardır. Mekânsızlık yoktur. O yüzden mekânsız olan Allâh’ın zâtıdır.
Lâ Mekân kavramı nedir?
Lâ Mekân, Allah’ın zâtı için mekân yoktur, O herşeyden önce var idi başka birşey yoktu anlamına gelir. Bu kavram, Buhârî, Tevhîd 22 (Bed’ü’l-halk 1) hadisinde ve Sehl b. Abdullâh et-Tustþrî’nin ve Cemâl-i Halvetî’nin lâ mekân terimine dair ikazları ile ilişkilendirilmektedir.
Lâ Mekân kavramı nedir?
Lâ Mekân, Allâh’ın zâtı için mekânın olmadığını ifade eder. Allâh herşeyden önce var idi, başka birşey yoktu. Bu kavram, Buhârî, Tevhîd 22 (Bed’ü’l-halk 1) hadîsine dayanır.
Allah’ın kıskançlığı nasıl açıklanabilir?
Cenab-ı Allah’ın kıskançlığı sevdiği kuluna verdiği müsibetlere mi anlaşılır bilir Hazreti peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri Allah kıskançtır ben de kıskancımdır der o yüzden Allah mü’min kullarına veylilerine karşı kıskançtır peygamberlerine karşı kıskançtır müminlere karşı kıskançtır Allah onların gözlerinin başka bir yere kaymasını istemez onların sadece kendileriyle hemhal olmalarını ister o yüzden Allah bu manada kıskançtır her şey O’nunsa niye kıskansın? O dostlarını kıskanır normalde dostları da O’nundur her şey O’nundur ama dostlarını kıskanır O yaratıp ruhundan öflediyse kime karşı kıskançlıyor? yarattıklarından karşı hal ile hayali nasıl ayırt edebiliriz? bunu ilk zamanlarda insanlar derviş kardeşler sûfîler bunu ayırt edemeyebilirler o yüzden bunları üstadlarını anlatmakta fayda var ama ayırt edemeseler dahi hala açılan kapı hayalden geçer bu noktada bir sıkıntı yok bir an kendiliğinden gözümün önünde oluşan yoksa bilinçaltından dışarı verilen midir? beynin oyunu mudur?
Allah’ın sıfatları hakkında ve müteşâbih ayetler hakkında tartışmayız mı?
11- Allah’ın sıfatları hakkında ve müteşâbih ayetler hakkında tartışmayız, tartışanları da hoş görmeyiz.
Ehl-i sünnete göre Allah’ın sıfatlarının tevkifi olduğuna inanırız mı?
12- Ehl-i sünnete göre Allah’ın sıfatlarının tevkifi olduğuna inanırız.
Allah’ın rüyada görülebilmesi konusunda hangi rivayetler vardır?
Kıymetli dostlar, Hazret-i Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri hem miraçta hem rüyada her şekilde Rabbisini gördüğüne dair aziz ve celil olan Allah’ı gördüğüne dair rivayetler var. Yine başka rivayetlerde Allah’ın rüyada görüleceğine dair rivayetler var. Buna rağmen Allah rüyada görülmez diyenler, ben onlara kalkıp dair hiçbir laf söylemek istemiyorum ama Allah rüyada görülmez diyenler ya cahiller ya da bu noktada belli bir ilme sahip değiller, o da cahillik sınıfına giriyor. Yine bakın bizim hanefilerin çok önemseydiği, Ali’l-Kar’ini şerh ettiği fıkıh ekber vardır. Bunu şimdi okuyacaklarımın hepsi de fıkıh ekberden alınmadır. Tabii elinde bu kitap olanlar vardır, olmayanlar vardır.
İnternetten fıkıh ekberi indirebilirler, Ali’l-Kar’ini şerhini indirebilirler. Oradan bu bölümü okuyabilirler. Bu okuyacağım yer fıkıh ekberden. Rüyada Allah-u Teâlâ niteliksiz, cihetsiz ve karşılıksız olarak görülmesini bizim mezhebimizin mensubu bazı âlimler cihâiz görmüşlerdir. Bunlar Selef’ten rivayet edilen düşüncelere dayanmaktadırlar. Nitekim Ebu Yezid’den şöyle rivayet edilmiştir. Rabbimin rüyada gördüm deyince kendisine bu nasıl olur denildi? Bunun üzerine Ebu Yezid nefsini bırak ve gel cevabını verdi dedi. Yine Ahmed bin Hanbel’in de rüyada Allah’ı gördüğü rivayet edilmiştir. Rivayete göre Ahmed bin Hanbel rüyada Allah’ı görmüş ve kendisine ya Ahmed bütün insanlar benden isterler. Ebu Yezid başka o yalnız beni ister buyurmuştur.
Allah’ın nimetleri neden insanlar için yaratılmıştır?
Cenâb-ı Hak yarattığı varlıklara karşı çok merhametlidir, son derece onlara karşı şefkatlidir. Ve bilhassa insanı asrını takim üzerine yarattığını beyan edip bütün dünyadaki nimetleri insanın emrine bahşeden, bütün dünyada nimetleri Cenâb-ı Hak’ın bu noktada insanlara emrine veren bir Allah’tır. O yüzden kainattaki her şey insan üzerine yaratılmış, insana faydalı bir şekilde yaratılmış. İnsan üzerine yaratıldığı için bütün nimetler, kainattaki her şey insan için.
Allah’ın yaratma gücüne dair bir örnek verir misiniz?
Allah’tan başka fâil olan yoktur. Allah’tan başka işleyen yoktur. Onların üzerinden tecellî eden de Cenâb-ı Hakk’ın sıfatıdır. Ve düşünebiliyor musunuz? Her şeyi en mükemmel şekilde yaratan Allah’tır.
Kim Kur’ân ve sünneti kendisine ölçü etmezse o şeytanı bir yoldadır, şirkdedir, kövürdedir.
Bu bu kadar basittir. O yüzden bunun dışında yol arayanlar, bunun dışındaki yollara gidenler Müslüman’ım demiş olsalar dahi şirk ehlidirler. Niceleri vardır ki kendisini Müslüman görüyordur ama Müslüman gördüğü halde saplantı olarak Allah’a ortak koşmuştur herhangi bir gücü kuvveti. Saplantı olarak herhangi bir şeye davet ediyordur o kimse ve saplantı olarak onda duruyordur. O başka bir şeye ibâdet ediyordur. O yüzden ibâdet, ancak Allah’a ibâdet eder, ancak ondan yardım dileriz. Ve ancak ondan başka bir şeye ibâdet etmeyenler kurtuluşa ererler. Ve ancak Allah’a hiçbir şeyi ortak koşmayanlar kurtulaşa ererler. Ve ancak Allah’a davet edenler kurtuluşa ererler. Allah biz onlardan eylesin inşallah.
Allah bir kalbi neden başıboş bırakır?
Kulu bu noktaya düşüren sebepler nelerdir? O Allah’la olan ilişkisini başıboş bırakmıştır. Allah da onun kalbini başıboş bırakmıştır. Kim Allah’ı unutursa Allah da unutur. Kim Allah’a sırtını dönersse Allah da ona sırtını döner.
Allah’ın ıslah etmesi nasıl olur?
Allah’ın ıslah etmesi, mesela depremle, mesela sel felaketiyle, mesela büyük bir tufan ile, büyük bir hastalıkla bu Allah’ın ıslah etmesidir. Allah muhafaza eylesin. bir salgın oldu. Salgından anladıysan anladınız. Anlamadıysanız ıslah etmesi. Herkes de evlerine kapandı, herkes korku yaşadı. Mesela bir sel felaketi, ıslah veya bir deprem ıslah, büyük yangınlar ıslah, büyük veba salgını gibi hastalıklar, salgın hastalıklar ıslah, büyük savaşlar ıslah. Allah muhafaza eylesin. O yüzden Allah’ın ıslah etmesi böyle olur.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — 71. Hadîs: Her Şey Allah’ı Zikreder
Duasını alan talib nasıl tevbe etmesi gerekir, nelere dikkat etmesi gerek?
Allah’tan lütuf, bereket, ihsan isteyin. Allah muhafaza eylesin. Bir talibin üstadından Allah ıslah etsin. Gazemirden saygılar. Allah ıslah etsin dediyse bir üstâd, bir kimseye. Allah muhafaza eylesin. O sıkıntılı bir terbiye sistem olur ona. O sufinin hızla, üstadla helallaşıp yapmış olduğu hatadan geri dönmesi gerekir.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — 71. Hadîs: Her Şey Allah’ı Zikreder
Galaksilerin çokluğuna, galaksileri aynı düzen üzerinde yürüttüğü için Allah hakim midir?
Şunu diyebiliriz. Galaksilerin çokluğuna, galaksileri aynı düzen üzerinde yürüttüğü için Allah hakimdir. Allah kudret sahibidir, kuvvet sahibidir. Sıfatsal olarak bunu söyleriz. Allah bu manada muhakkak Allah büyüktür ama velakin galaksilere bakaraktan söylersek, galaksiler ne kadar büyükse Allah da o kadar büyük manası çıkar.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — Feraset, Kurban ve Dervişlik
Allah’ın yumuşaklığı ve azabı nedir?
Allah azabı eleindir. Azap edicidir. Nerede kaldı Allah’ın yumuşaklığı? Evet, Allah’ın rahmeti, bereketi, mağfireti, azabını sarmıştır. Ama Allah aynı zamanda azap edicidir. Evet, Allah anneye, babaya, kardeşlere, mümin kardeşlerine karşı yumuşaklığı sever.
Allah’ın zaman sıfatının kul üzerindeki tecellîsi nedir?
Allah’ı tanıyabilmek için tanımlanan sıfatları aynı tecellide olmasa da insanlar üzerinde Allah’a yakınlığına göre tecelli ediyor. Semî, Basir isimlerini idrak edebiliyoruz. Fakat Allah’ın zaman sıfatının kul üzerindeki tecellîsi nedir? Cenab-ı Hak’ın zaman sıfatı bütün her şeyin üzerine tecelli ediyor.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — Mesnevî Şerhi (1028-1041. Beyit)
Allah’ın velisine düşmanlık etmek ne anlama gelir?
Allah’ın velisine düşmanlık etmek, Allah’a düşmanlık etmek demektir. Çünkü bir kimse Allah dostu senin için değil olmayabilir. Düşmanlık etme. Sen düşmanlık etme. Düşmanlık edenleri hep görmüştür bu fakir 33 yıldan beri. Düşmanlık edenleri görmüştür. O yüzden bu sözün bütün ümmeti Muhammed’e. Birisi için, birisi senin şeyhin olmayabilir. Birisi senin için senin nazarında veli değildir. Düşman olma. Sen ona hakaret etme. Sen onun arkasından onun gıybetini etme. Sen ona gıybet eder arkasından laf taşırsan. Sen ona düşmanlık edersen Allah’ın intikamı acı olur. Ve Cen, ab-ı Hak ahirette de ahireti ayrı hem bu dünyada hem de ahirette onu perperişan eder. Perperişan eder. Çünkü o gerçekte Allah’a düşmanlık etti.
Kaynak: Mesnevî Şerîf Şerhi (1061-1066. Beyit) — 2020 Soru-Cevap
Onlar heva ve heveslerine kanmışlar?
Bir tek Allah dostları, o müminler, o kalbinde iman olan, Cenab-ı Hak’ın kalbine imanı oturtturduğu, katından bir ruh ile desteklediği, namazı dost doğru kılan, Allah’ı zikreden, zekat veren, oruç tutan ve aynı zamanda farzları yerine getiren, nafilelerle, sünnetle Allah’a yaklaşan, Allah’ın sevgisine ulaşmış, gören gözü duyan kulağın hitabına erişmiş. O Allah dostlarından başkasını sen kuru kumsal bil. Onlar çünkü şeytanın dostları. Onlar heva ve heveslerine kanmışlar. Enam suresi ayet 121.
Kaynak: Mesnevî Şerîf Şerhi (1061-1066. Beyit) — 2020 Soru-Cevap
Âl-i İmrân Sûresi 26. Âyeti nedir?
Ey mülkün sahibi Allah’ım! Dilediğine mülk verirsin, dilediğinden mülkü alırsın; dilediğini aziz, dilediğini zelil edersin.
Kaynak: 66. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: İbadette Huşu, Nikâh Kolaylığı, Mesnevî
Allah’ın izni olmadan bir peygamberin alabileceği âyet var mı?
Hiçbir peygamber Allah’ın izni olmadan bir âyet getiremez.
Kaynak: 61. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mesnevi, Mü’min-Münafık, Kader ve Dinin
Allah’ın hükümlerinden hangilerini siler?
Allah hükümlerden dilediğini siler, dilediğini bırakır.
Kaynak: 61. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mesnevi, Mü’min-Münafık, Kader ve Dinin
Allah’ın vecih nerededir?
Allah’ın vecih Allah’ın yüzü o yöndedir. Cenab-ı Hak bize kıbleyi şart kılmış. Biz kıbleyi bildiğimiz anda kıbleye yöneliriz. Bilemezsek ne tarafa yönelirseniz yönelelim. Allah’ın vecih onun üzerindedir.
Kaynak: 59. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Ticaret, Çıraklık, Şehitlik ve Mesnevi
Allah’ın isimlerinin sayısı nedir?
Allah’ın ismi 99 tane de değil. O bunlar ana isimler. Öyle söyleyelim. Otur Allah’ı zikret. Otur la laheylallah de. Otur Allah de. Eee nereden çıktı şeyhim, şeyhim, şeyhim, şeyhim? Sapık. Bunlar sufi’lin yüz karası. Bunlar sufi filan değil. Neymiş? Kavus, kavus, kavus, kavus, kavus. Nereden çıktı kardeşim böyle zikir? Böyle zikir yok. E cezbeymiş. Böyle cezbe de yok. Şeytani bu. Şeytani. Yapıyor. Bu ne? Cezbeymiş. Lan şeytani bu. Nereden çıkardın bunu? Nereden çıkardın bunu? Birisi de televizyonda ders istiyor efendim. Dersim kabul oldu mu? Gönderdiler bana. Videodan izledim. Duruyor böyle. Kabul edilmişsin. Aaa. Bu nasıl bir sufile ki?
Kaynak: 52. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İman Dil–Kalp, Sarık Sünneti, Salih Rü
Allah’ın İlhamı nedir?
Allah’ın Kullarına İlhamı: Arıdan İnsana, Münacaattan Kâinata ah. Kur’ân nasıl avit? Arı’ya ilham ediyor. Arı’ya ilham eden Allah. Allah kendi dostuna, kendi kuluna mı ilham etmez? Sen Ya Rabbi dedin de hayır mı dedi sana? Sen neden Ya Rabbi mi dedin? Bir tokat mı vurdu? Kim Allah’ı zikrederse Allah da onu zikreder. Sen oturduğun Allah Allah Allah Allah Allah dedin de. O buyur kulum demedi mi? O her Allah deyişinde buyur kulum der. Ama sende duyacak kulak, onu anlayacak kalp yok. His kaybı var sende. Nasıl buraya vurduğunda canının acısını hissetmiyorsan his kaybıysa Allah dedin de. Sen onun buyur kulum dediğini veyahut da affettim dediğini. Veyah, da selamete erdirdim dediğini. Veya rahmete bandırdım dediğini. Duymuyorsan o his kaybı sende. O his kaybı sende. Nasıl vücudunda his kaybı varsa? Manende his kaybına uğramışsın. Tez, tövbe et. Onu zikret.
Kaynak: 38. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 300. Beyit: Yakîn-Şüphe, Dervi
Allah’ın iyiliği nedir?
Allah’ın iyiliği: Allah bizim iyiliğimizi ister. Allah iyilikleri sever. Allah tövbe edip temizlenenleri sever. Allah iman edenleri sever. Allah iyilik yolunda koşanları sever. Allah kendisini zikredenleri sever. Allah kendisini zikredip tövbe edenleri sever. Allah kendisini namaz kılıp salihlerle beraber olanları sever. Allah namazı terk edip, zekatı terk edip, helalları terk edenleri sevmez. Allah helal olanları, temiz olanları sever. O zaman insanlar kendilerince kendi yollarında giderler. Cenab-ı Hak Ayet-i Kerim’de diyor ki size doğru yolu, hidayet yolunu indirdim. Dileyen buradan gitsin diyor. Burada zorlama yok, burada cebriyet yok. Dileyen iyilik ve doğru yolunda gider ve o basiretini açar.
Kaynak: 38. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 300. Beyit: Yakîn-Şüphe, Dervi
Allah’ın basireti nedir?
Allah’ın basireti: Cenab-ı Hak Ayet-i Kerim’de diyor ki size doğru yolu, hidayet yolunu indirdim. Dileyen buradan gitsin diyor. Burada zorlama yok, burada cebriyet yok. Dileyen iyilik ve doğru yolunda gider ve o basiretini açar. İnsanın kalbinde basiret perdeleri vardır. O basiret perdesiyle insan gözünün önünde olmayanları da görür. O basiret perdesiyle insan bilmediklerini öğrenir. Cenab-ı Hak Ayet-i Kerim’de diyor ki siz bildiklerinizle amel ederseniz Allah sizi bilmediklerinizi öğretir. Sen bildiğinle amel edersen Allah sana bilmediğini öğretir.
Kaynak: 38. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 300. Beyit: Yakîn-Şüphe, Dervi
Allah’ın öğreticisi kimdir?
Allah’ın öğreticisi: Gerçek ilham sahibi Allah’tır çünkü. Bak Musa’ya ağacın arkasından konuştu. Bak Musa’ya ateşin arkasından konuştu. Bak İsa’yla konuştu. İbrahim’le konuştu. İssak’la konuştu. Yağkıb’la konuştu. Yunus’la konuştu. Hz. Muhammed Mustafa’yla konuştu. Allah bir şekilde insanlara ne yapar? İlham eder.
Kaynak: 38. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 300. Beyit: Yakîn-Şüphe, Dervi
Allah’a tevazu nedir?
Allah’a tevazu denilince ne olacak o zaman? Bir kimsenin Kur’ân ve Sünnet’e sık sık yapışmasıdır. Allah’ın yasaklarına uymaktır. Efendimiz sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki Ümmetimin sonunda sizin ve babalarınızın duymadığı şeyler söyleyenler olacak. Onlardan sakının, sakının.
Kaynak: 37. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Salavat Hikmeti, Sahte Şeyhler, Bid’at
Günâhın Allâh’ın af sıfatının tecellî alanı mıdır?
Günâhın Allâh’ın af sıfatının tecellî alanı olduğunu, Hz. Peygamber’in üç mânevî ameliyâtıyla (7 yaş, gençlik, Mirâc öncesi) günâh genetiğinin çıkarıldığını, yakın gelecekte "îmân genetiği"nin tespit edilip kozmik savaşların bu alana taşınacağını, grip aşısı-çip-melekül örnekleriyle biyolojik silâhları, hastalıkların temel sebebinin haram işlemek ve haram yemek olduğunu, Müslümanın az yiyip-az uyuyup-sağlıklı beslenerek az hasta olacağını, abdestli dolaşmanın maddî-mânevî şifâ sebebi olduğunu, "ilim hikmetin üzerine kuruludur — sebebi araştırır; batı bilimi sebep araştırmaz, semptom bastırır" tesbîtini, antidepresan kültürünün ümmetin en büyük hastalıklarından biri olduğunu ve sekerat hâlinde rûhun bedeni ve etrafındakileri seyrettiğini tafsîlâtıyla beyan buyurmuşlardır.
Kaynak: 21. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — "Şedîd Sevgi Seni Sağır ve Kör Eder" H
Zâtull,âhı direkt olarak tanımlamak ve tanımak mümkün değil midir?
Efendi hazretleri bu bahsi daha derin bir akîdevî nokta ile zenginleştirmiştir: "Allâh apaçık görülmediğindendir ki peygamberler Allâh naipleri olarak geldiler. Allâh zâhirdir sıfatlarıyla, Allâh bâtındır zâtullâhıyla. Allâh’ın zâtullâhı bâtındır. Zâtull,âhı direkt olarak tanımlamak ve tanımak mümkün değildir. Bu yüzden zâtullâhı tefekkür etmek haram kılınmıştır. Hadîs-i kudsîde Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Allâh’ın zâtullâhını tefekkür edilmesini yasaklamıştır. Ama Cenâb-ı Hakk sıfatlarıyla zâhirdir." Bu tesbît, tasavvuf kelâmının en esaslı akîdelerindendir: Zât-ı İlâhiyye’yi akıl ihâta edemez; ancak esmâ-i hüsnâ ve sıfât-ı ilâhiyye vâsıtasıyla Rabbimizi tanıyabiliriz.
Kaynak: 35. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Sıffîn’de Amr bin Âs Hilesi, Medîne Ve
Allâh’ın varlığının ispât delilleri nelerdir?
Allâh’ın varlığının ispât delilleri (ontolojik, hudûs, erdem ve ahlâkî delîller) Descartes, St. Thomas, Victor Hugo, Bedîüzzamân Saîd-i Nursî ve sufî irfânı arasında mukâyeseli olarak ele alınır.
Kaynak: 15. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Allâh’ın Varlığının İspatları, Paul Ti
Allâh’ın sıfatları ezelî midir?
Allâh’ın sıfatları ezelîdir, sonradan oluşmaz "Allâh sonradan oldu" diye düşünmek küfrün özüdür — Allâh’ın sıfatları ezelîdir, sonradan oluşmaz
Kaynak: 6. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — "Aramakla Bulunmaz Lâkin Bulanlar Araya
Allâh’ı ancak Allâh bilir ne anlama gelir?
Allâh’ı ancak Allâh bilir — bu varlık-bilgi (ontolojik) mes’elesidir; en fazla bilen Hz. Muhammed Mustafâ’dır "Allâh sonradan oldu" diye düşünmek küfrün özüdür — Allâh’ın sıfatları ezelîdir, sonradan oluşmaz
Kaynak: 6. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — "Aramakla Bulunmaz Lâkin Bulanlar Araya
Mutlak bâtın ne demektir?
Mutlak bâtın yalnız Allâh’ın zâtıdır; bizim "bâtın" gördüğümüz, görmediğimiz için bâtındır
Kaynak: 2. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Varlığın Hayalden İbâret Olması, Semâ S
Allâh’ın iki tür yaratması nedir?
Efendi hazretleri bu cahillik karşısında Cenâb-ı Hakk’ın iki türlü yaratmasını beyân eder: (1) Hiçbir şeyden bir şey yaratması — varlık âleminin başlangıcı. Hiçbir şey yokken Allâh kendi rûhundan ve nûrundan bir şey yarattı; o yarattığından bütün şeyleri yarattı. (2) Bir şeyden bir şey yaratması — mevcûd olan bir maddeden ikinci bir varlığı yaratması. Havvâ annemiz Hz. Âdem’den yaratılmıştır, bu da ikinci tür yaratmanın en güzel misâllerinden biridir.
Kaynak: 38. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Kur’ân-Sünnet Üzre Evlilik, İnanç-Bilim Ayr
Her zerrede Allah’ın sifatları nasıl tecelli etmektedir?
Cenab-ı Hak bütün her şeyi ayını sabitesinde ilk önce yaratır ve oradan ayını sabitede yaratılanlar emir âlemine, emir âleminden zahir âlem’e doğru iner ve Cenab-ı Hak yarattığı bütün her şeyi sıfatlarının tecelliyatındadır ve her zerrede de sıfatlarıyla hakimdir ve her zerrede Allah’ın sıfatları vardır. Her zerrede. Hiçbir zerre yoktur ki Allah’ın bir sıfatı onda tecelli etmesin.
Kaynak: Karabaş-ı Veli Dergâhı Sohbeti — 30 Mart 2013 | Hallac-ı Mansur’un 1091. Yılı, İ
Cenab-ı Hakk’ın 99 ismi (Esmâ-ül Hüsna) sadece bilinen bölümü müdür?
Siz bir zerrede milyonlarca Esma’l-Hüsnâ görebilirsiniz, siz bir zerrenin üzerinde milyarlarca adı konulmamış Esma’l-Hüsnâ görebilirsiniz ve milyarlarca Esma’l-Hüsnâ’nın tecelliyatını da görebilirsiniz. Daha ileri. Üzerinde ne kadar isim varsa hepsi de onundur.
Kaynak: Karabaş-ı Veli Dergâhı Sohbeti — 30 Mart 2013 | Hallac-ı Mansur’un 1091. Yılı, İ
Zamanın Allah’ın ismi şerifi olduğunu nasıl anlatır?
Efendi Hazretleri bu hadisi küün yaratılmış felsefesine başlar: "Dehir Allah’tır hadis-i sherifi zamanla alakalıdır. Dehir zamandır. Bu küün yaratılmışla alakalı bir konudur. Cenab-ı Hak ilk şeyi yarattığında… Allah kendi ismi sherifi olan zaman sifatiğini da tecelli ettirdi."
Kaynak: Karabaş-ı Veli Dergâhı Sohbeti — 23 Mart 2013 | Kur’an’a Saldırılar, Nefsin Mert
Allah’ın sifatları sınırlı mıdır?
Sifatların sınırları yoktur. Sınırsızlık sifatlarıdır. Sınırsızlığa sınırlar koymak küfürdür, örtmektedir yani, bilgisizlik ve cahilliktir.
Kaynak: Karabaş-ı Veli Dergâhı Sohbeti — 16 Mart 2013 | İbn Arabî’nin Âlem Görüşü, İnsan
Allah’ın ismi nedir?
El-hub, Allah’ın ismidir. El-vedüd, Allah’ın ismidir.
Kaynak: Karabaş-ı Veli Dergâhı Sohbeti — 16 Mart 2013 | İbn Arabî’nin Âlem Görüşü, İnsan
Allâh’ın Zât’ı ve Sıfatları arasında nasıl bir ayrım vardır?
Cenâb-ı Hak zuhûrât açısından Zâhir ismi şerîfiyle bütün sıfatlarının tecellîyâtını döker. Bu, Zâhir ismi şerîfidir. Bir yandan da Bâtın ismi şerîfi vardır ki bu direkt Cenâb-ı Hakk’ın Zât’ıyla alâkalıdır. Allâh kendi Zâtullâhını Bâtın ismi şerîfiyle saklar, gizler. Bu Zâtullâh’ıyla alâkalıdır, sıfatlarıyla alâkalı değildir.
Kaynak: 28. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Âlem-i Sağîr ve Âlem-i Kebîr: Zâhir-Bâtın D
Allâh’ın tecellîleri nasıl bir süreçtedir?
Allâh her an bir şân üzerinedir. "Allâh her an bir şân üzerinedir." "O yüzden Cenâb-ı Hak zâhirsel boyutta bütün sıfatlarını tecellî ettirirken hiçbir zaman eskisini tecellî ettirmez. Her an bir şân üzerinedir."
Kaynak: 28. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Âlem-i Sağîr ve Âlem-i Kebîr: Zâhir-Bâtın D
Gören Gözü Olurum hadîs-i kudsîsinin açılımı nedir?
Benimle görür demek, velînin gördüğü her şeyde Cenâb-ı Hakk’ın sıfatlarının tecellîyâtına mazhar olması demektir. ‘Benimle duyar’ demek, duyduğu her şey Cenâb-ı Hakk’ın sıfatlarının tecellîyâtı demektir. ‘Benimle tutar’ demek, Cenâb-ı Hak onun üzerinden sıfatını, esmâsını tecellî ettirir — onun tutması Allâh’ın tutması gibi olur.
Kaynak: 27. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Sûfînin Vartaları, İbnü’l-Arabî’nin Aşk Bey
Rahmân der ama Allâh demez. Bu ifadeyi nedir?
Rahmân der ama Allâh demez. Onu bir kısım sûfîler çevirirken ‘Allâh’ olarak çevirler. Cenâb-ı Hakk’ı Allâh olarak çevirdiğinizde onun zâtullâh’ı da girer işin içerisine. Orada sıkıntı var.
Kaynak: 20. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Cehennem Ateşi Temizleyicidir: Rahman Sûret
Hak ve Allâh kavramları arasında nasıl bir fark vardır?
Hak bir sıfattır; Allâh ise Zât’ı da içeren en büyük isimdir. Hallâc, sıfatsal bir tecelliyi dile getirmiştir, Zât’la özdeşleşmediğini söylemiştir.
Kaynak: 20. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Cehennem Ateşi Temizleyicidir: Rahman Sûret
Allâh’ın varlığının en büyük kanıtı nedir?
Allâh’ın varlığının en büyük kanıtı insanın kendisidir. Cenâb-ı Hak âyet-i kerîmede "O insanoğlu düşünmez mi ki önceden yoktu, Allâh onu var etti" buyurmaktadır.
Kaynak: 14. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — "İstemeyerek Yaptım" Bahânesi, Ümmî Peygamb
"Tanrı" Kelimesini Kullanmak nedir?
Cenâb-ı Hak Kur’ân-ı Kerîm’de kendisini "Tanrı" olarak değil "Allah" olarak isimlendirmiştir. Bir kimse Cenâb-ı Hakk’ın zât-ı ulûhiyetinden bahsederken "Tanrı" derse eksiklik olur. Allah = Tanrı değildir. Rahmân = Allah’tır, Rahîm = Allah’tır, Semî = Allah’tır. Allah’ın sonsuz-sayısız isimleri ve sıfatları vardır. Tirmizî’deki 99 isim, sahâbelerin Efendimiz’in ağzından o âna kadar tespit ettikleridir — bu 99’a bağlı kalmak mümkün değildir; Kur’ân’da 100’ün üzerinde hatta 130-136’ya kadar ulaşan isimler çıkarılmıştır.
Kaynak: 7. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Hadîs İnkârcılığına Cevap, Anne-Baba Hukûku
Allah’ın gülümsemesi nedir?
Allah’ın gülümsemesi, o şeyden mutlu olması, hoşnut olması, razı olmasıdır. Peki Allah tebessümünü neyle bildirecek? İlmel-yakin (işin avam kısmı): Cenab-ı Hakk’ın bize lütfettiği nimetler, ikramlar, etrafımıza sıraladığı her şey. Avam için Allah’ın tebessümü budur.
Kaynak: Karabaş-ı Veli Tekkesi Sohbeti — 9 Mart 2013 | Erkek-Kadın Aşkı, Tağut, Ötekileş
Allah’ın sıfatlarının tecellîsi nasıl olur?
Allah hiçbir şeyi aynısıyla yaratmaz; hiçbir sıfatının tecellîsi aynı değildir. Denizdeki dalga dahi aynı vurmaz. Allah’ın şânına yakışmaz aynısı.
Kaynak: 17. Dergâh Sohbeti — Aşk Yaratılışı, Rüyâ Tâbiri ve Kalp İlmi
Allah’a olan edep ne demektir?
Allah’in cekmis oldugu sinirlarda yasamak, harama bulasmamak, emredilen hal uzere olmaktir. Elden, dilden, agizdan, ayaktan haram cikiyorsa birinci derecede Allah’a karsi edep muhafaza edilmemistir.
Resulullah’a olan edep ne demektir?
Hz. Peygamber’in sunnetine tabi olmak, onun ahlakini yasamak, yolundan yurumektir.
Allah’ın kulunu defalarca affeder mi?
Allah’ın kulunu defalarca affeder — bu kapıyı kapatmak kimsenin hakkı değildir.
Kaynak: Karabaş-ı Velî Tekkesi Sohbeti (30 Haziran 2012) — Tövbenin Mertebeleri: Şeriatt
İsm-i Âzam nedir?
Bütün hadîs-i şerîfler toplanmış, ism-i âzam duâda aranmıştır. Hadislerin hepsinde Cenâb-ı Allah’ın kendi isimleri vardır. O zaman ism-i âzam 99 isimden birisidir ama Allah onu saklamıştır. Sizin duânızın kabul olunduğu duâ ism-i âzamdır. En ihlâslı, en samîmî, en yürekten, en gönülden yapmış olduğunuz duâ ism-i âzamdır.
Kaynak: 41. Dergâh Sohbeti — İsm-i Âzam, Vade Farkı ve Kalp Hastalığının Tedavisi
"Siz zamana küfür etmeyiniz, zaman Allah’tır" hadîs-i kudsîsini okuyan Efendi, yaratılışta zaman problemi olmadığını açıklamıştır?
Zaman Allah’ın bir sıfatıdır; başlangıcı ve sonu yoktur. Cenâb-ı Hak yaratmayı zamanın üzerinde tecellî ettirir. Uçsuz bucaksız bir okyanus gibi düşünülmesi gereken zaman düzleminin herhangi bir yerine Allah bir nokta — ilk varlık — koymuştur.
Kaynak: Karabaş-ı Velî Tekkesi Sohbeti (24 Mart 2012) — Derviş Uyanık Olur, Ârif’in Tari
Bugünkü astrofizikçiler de varlığın zaman üzerinde yaratıldığını kabul etmekte midir?
Bugünkü astrofizikçiler de varlığın zaman üzerinde yaratıldığını kabul etmektedir. Yaratılmışın bir başlangıcı vardır ama ebedîdir; zaman ise Allah’ın sıfatı olarak ezelî ve ebedîdir.
Kaynak: Karabaş-ı Velî Tekkesi Sohbeti (24 Mart 2012) — Derviş Uyanık Olur, Ârif’in Tari
Allah dilediğini yoldan çıkarıp dilediğini doğru yola koyuyorsa seçimlerimiz nasıl bize ait oluyor?
Senin dilemenle Allah’ın dilemesi birlikte tecellî eder. Bir kimse iyiliğe doğru giderken Allah onun iyiliğinin önünü açar; kötülüğe doğru giderken de kötülüğün önünü açar. Buradaki Allah’ın dilemesi, kulun yönelişine göre tecellî eden ilâhî sünnettir.
Kaynak: Karabaş-ı Velî Tekkesi Sohbeti (12 Kasım 2011) — Kur’ân’ın Yenilenmesi, Cennet N
‘Biz meleklerle dostuz, onlar bizim günâhımızı-sevâbımızı yazmıyor’ iddiâsı doğru mudur?
Hayır. Kur’ân-ı Kerîm her insanın sağında ve solunda iki meleğin olduğunu ve yazmaya devâm edeceğini ayrım yapmadan beyân eder. Bu iddia İslâm sûfîliğinde yoktur — Şiâ Bâtınîliğinden gelir ve deistlerce de söylenir.
Kaynak: Karabaş-ı Velî Tekkesi Sohbeti (26 Kasım 2011) — Gölge Âlem, Deizm ve İslâm Sûfî
Sebep ve müsebbib ilişkisi nedir?
Allah’ın bir şeyi bir şeyin üzerinden verdiğini, bir şeyi bir şeyin üzerinden aldığını belirtmiştir. Cenâb-ı Hak dinini Cebrâîl vasıtasıyla Hz. Peygamber’in (s.a.v.) üzerinden göndermiştir; demek ki sebep kullanmıştır. "Allah’a aracısız" diyenlerin Allah’ın sünnetullâhını ve âdetullâhını bilmediğini söylemiştir.
Kaynak: Karabaş-ı Velî Tekkesi Sohbeti (4 Şubat 2012) — Fiiliyâtın Allah’a Aidiyeti, Vah
Cenâb-ı Hak kalpte yalnızca kendi sevgisinin olmasını ister; kalpte Allah’tan başka bir sevgi şirk olur. Peki o hâlde Hz. Peygamber’e (s.a.v.) duyulan sevgi nasıl açıklanır?
Hadîs-i şerifte Hz. Peygamber (s.a.v.) buyurmuştur: "Allah’ı size verdikleri nimetlerden dolayı seviniz, beni de Allah sevdiği için seviniz."
Kaynak: Karabaş-ı Velî Tekkesi Mevlid Kandili Sohbeti (3 Şubat 2012) — Peygamber Sevgisi
Allah insanı nasıl bir ölçü ve kıvamla yarattı?
‘Lekad halaknal-insâne fî ahseni takvîm’ — Biz insanı ahsen-i takvîm üzere yarattık. Takvîm kıvâm demek, yapı demek. Ta 70’li yıllarda imam-hatip okulunda okurken bu sûre câmilerde baz ediliyordu: ‘Takvîm sûretinde Allah bizi yarattı’ diyorlardı. Ama şu an da hâlâ takvîmin ne olduğu tam anlaşılmış değil. Şunu söyleyebiliriz: ‘ifâde eden kıvamdan geliyor’. Kıvâm — bir ölçü-tartı. Bir insandan hem bebi olur hem câni olur. Örnekleri var. Öyleyse Allah insanı hem bebi olacak hem de câni olacak donanımda yaratmış. Bu donanımı iyi kullanmazsa — yani îmân ve sâlih amele sadâkat göstermezse — o zaman ‘esfel-i sâfilîn’e iner. Aşağıların aşağısına. Nasıl sıfır noktasından başlayıp yukarıya doğru sonsuz sayılar varsa, aşağıya doğru da eksi sayılar vardır. Ne yukarıya çıkmanın sonu var, ne de aşağıya inmenin.
Kaynak: Karabaş-ı Velî Tekkesi Sohbeti (27 Şubat 2011) — Tîn Sûresi Tefsîri, Îmân ve Güv
Tesadüf diye bir şey var mıdır?
Gerçekten inanan için tesadüf diye bir şey yoktur. Her şey Allah’ın bilgisi dâhilinde yerli yerinde gerçekleşir. Ama günlük tecrübe dünyamız açısından baktığımızda yaşadığımız bazı olaylar vardır ki ‘Ya, ne tatlı bir tesadüf!’ gibi cümleler kurarız. Pasteur’ün hiç unutmadığım bir sözü vardır: ‘Tesadüfler bilgili ve hazır beyinlere hizmet eder.’ Hiçbir bilim adamı ‘Tesadüfen buldum’ demez. Onun aklında o bilgi olmasaydı, laboratuvarda bin kere görse olayı fark edemeyecekti. Günlük yaşamımızda önümüzden geçen nice olaylar var, birçok insan farkında değil. Tesadüf bizim bakış açımıza göre değişir. İnsan her an ‘teyakkuz’ (hazır-olma) hâlinde olmalı — karşısından geçen olaylar zincirine öyle bakacak ki onu görebilsin.
Kaynak: Karabaş-ı Velî Tekkesi Sohbeti (27 Şubat 2011) — Tîn Sûresi Tefsîri, Îmân ve Güv
Allah’ın sıfatlarını idrak etmek mümkün müdür?
Allah’ın duyması bizim duyduğumuz gibi, görmesi bizim gördüğümüz gibi değildir. Allah’ın hiçbir sıfatının örneği, karşılığı olamaz. Muhyiddîn-i Arabî Hazretleri bunu şöyle anlatır: Üç âmâya fili tanıttırsanız, biri bacağını tutup "Sütuna benziyor," biri göğsünü tutup "Tepsiye benziyor," biri hortumunu tutup "Hortuma benziyor" der. Biz de Allah’ın sıfatları karşısında âmâ gibiyiz — neyi elimizde tutarsak onu Allah zannediyoruz.
Kaynak: 58. Dergâh Sohbeti — İyiliğe Çığır Açmak, Nazar, Dervişlikte Edep
Allah’ın zât ve sıfat tecellîsi nedir?
Allah mekânsızdır; O’nun bir mekânı yoktur. Bu, bizim aklımıza vurulmuş bir sınırdır. Cenâb-ı Hak âyet-i kerimede "O idrâklerin üstündedir" buyurmuştur. Allah mümin kulunun kalbine sıfatlarıyla tecellî eder. Zâtı sıfatından ayrı değildir; ancak biz O’nun sıfatlarıyla tecelliyâtını zâtından ayrı olarak görmeyiz. Sakın "zâtıyla tecellî etmiş" gibi algılanmasın. Çünkü Allah Celle Celâlühü herhangi bir şekilden, şemâlden, herhangi bir anlayıştan uzaktır. O’nun üzerine herhangi bir fikir üretmek dahi haramdır.
Kaynak: 83. Dergah Sohbeti — Ölmeden Önce Ölmek, Zât-Sıfat Tecellîsi ve Zikrullah Halkal
Cenâb-ı Hakk’ın "Ben kulumun gören gözü, tutan eli, yürüyen ayağı, söyleyen dili olurum" kudsî hadisini nasıl açıklar?
Farzları yerine getirip nâfilelerle Allah’a yaklaşan kulun Allah tarafından sevildiğini, Allah’ın da o kulun gözü, eli, ayağı ve dili olduğunu belirtmiştir.
Kaynak: Karabaş-ı Velî Tekkesi Sohbeti (21 Ocak 2012) — Zan ile Hakikat, Râbiatü’l-Adevi
Kudsî hadis: "Kulum bana nâfilelerle yaklaşmaya devam eder, tâ ki Ben onu severim. Onu sevdiğimde onun gören gözü, tutan eli, yürüyen ayaği olurum." ne anlatır?
Kudsî hadis: "Kulum bana nâfilelerle yaklaşmaya devam eder, tâ ki Ben onu severim. Onu sevdiğimde onun gören gözü, tutan eli, yürüyen ayağı olurum." Bu hadis, farzları yerine getirip nâfilelerle Allah’a yaklaşan kulun Allah tarafından sevildiğini, Allah’ın da o kulun gözü, eli, ayağı ve dili olduğunu belirtmiştir.
Kaynak: Karabaş-ı Velî Tekkesi Sohbeti (21 Ocak 2012) — Zan ile Hakikat, Râbiatü’l-Adevi
Allah’ın isimleri sınırlı mıdır?
Kur’ân-ı Kerîm’de 99 isim sâbit olmakla birlikte İmâm Şâfiî binin üzerinde isim tespit etmiştir. Ehl-i tasavvuf ise Allah’ın isimlerinin sınırsız ve sonsuz olduğunu ifade eder. Yarattığı kadar ismi vardır diyen âlimler mevcuttur. 99 ile sınırlamak Allah’a sınır koymak anlamına gelir.
Kaynak: 89. Dergah Sohbeti — Zikrullahın İrâdîliği, Allah’ın İsimleri ve Halka-i Zikrull
Allah’ın isimlerinin sınırsızlığına dair bir örnek verir misiniz?
Ehl-i tasavvuf ise Allah’ın isimlerinin sınırsız ve sonsuz olduğunu ifade eder. Yarattığı kadar ismi vardır diyen âlimler mevcuttur.
Kaynak: 89. Dergah Sohbeti — Zikrullahın İrâdîliği, Allah’ın İsimleri ve Halka-i Zikrull
La ilahe illallah hadis-i kudsîsi ne anlama gelir?
"La ilahe illallah benim kal’amdır, kim bunu söylerse benim kal’ama sığınmıştır" hadis-i kudsîsini, "Kim yetmiş bin tevhid çekerse günahkar olsa dahi Allah onun cennetine kor" hadis-i şerifini okuduğumuzda, bir kimse la ilahe illallah dese Cenab-ı Hakk onun zikrini kabul etmeyecek mi? Reddetmeyecek, haşa. Bir üstada bağlı olmak, nefs-i tezkiye etmede ondan bilgi ve eğitim almaktır; "Siz bilmediklerinizi ehli zikre sorunuz" ayet-i kerimesinin tecelliyatıdır.
Kaynak: 116. Dergah Sohbeti — Zikrullah, Kibir, Mehdiyet ve Veliliğin Gerçeği
Allah’ı sevenin Allah’ın onu sevmesi nedir?
Hadis-i Kudsî: Allah’ı Seven
"Kul Allah’ı severse Allah’ın onu sevmesi vacip olur." Bu hadis-i kudsîde geçen vacibiyet, kulların vacibiyeti gibi değildir. Cenab-ı Hakk bazı şeyleri kendi üzerine alır, kendi emanına alır. Mesela rızkı kendi üzerine almıştır. Bu vacibiyet, Allah’ın bir şekilde senet vermesi, söz vermesi anlamına gelir; yoksa kulların üzerine farz olan şeyler gibi değildir.
Kaynak: 116. Dergah Sohbeti — Zikrullah, Kibir, Mehdiyet ve Veliliğin Gerçeği
Uluhiyet Allah’a aittir mi?
Uluhiyet elbisesini insanlara giydirmek en büyük tehlikelerden biridir. Kimisini cennetlik etmiş, kimisini cehennemlik etmiş; kimini oturtmuş, kimini yatırmış. "Şeyhim böyle istiyor" deniyor — ama Allah öyle demiyor. Uluhiyet Allah’a aittir. Allah gücünü, kudretini, kuvvetini hiçbir şeyle paylaşmaz. "Hadi bir sineğin kanadını yaratın yaratabiliyorsanız!" diye ferman eder.
Kaynak: 155. Dergah Sohbeti — Kardeşlik, İhlas, Uluhiyet ve Hz. Ebubekir’in Tevazusu
Şirk tehlikesi nedir?
Bir yerde zikrullah halkası varsa o halka Allah’ındır. Orada insanları toplayan Allah’tır, sevdiren Allah’tır, koşturan Allah’tır. Eğer kardeşlerden birisi kendi nefsine paye çıkarırsa bu şirk olur. "Ben olursam ders olur, ben olmazsam olmaz" demek şirktir.
Kaynak: 188. Dergah Sohbeti – Tövbe ve Ümit, Evlilikte Cüzi İrade, Öfke Kontrolü ve Saba
Şirk nasıl oluşur?
"Sen olursan toplanılır, sen olmazsan toplanılmaz" demek şirktir. Hazreti Ömer Efendimiz, koca Halid bin Velid’i savaştayken görevden almıştır. Neden? Çünkü insanlar arasında "Halid’in olduğu savaş muhakkak galip olur" inancı yayılmıştı. Hâlbuki galip getiren Allah’tır.
Kaynak: 188. Dergah Sohbeti – Tövbe ve Ümit, Evlilikte Cüzi İrade, Öfke Kontrolü ve Saba
Kalem kuruması meselesi ne anlama gelir?
Kur’ân-ı Kerîm’de Allah’ın sürekli yaratış hâlinde olduğu bildirilirken, bir hadîs-i şerîfte ‘Kalem kurumuştur’ buyurulmaktadır (Tirmizî, Kıyâmet, 60). Bunun mânası fıtrat perspektifinden anlaşılabilir: Burnumuz gözümüzün altında olacak — kalem kurudu.
Kaynak: 234. Dergah Sohbeti — Yenilenme, İman ve Ahlak, Affetmenin Fazileti
Allah’ın yaratılıştan önceki durumu nedir?
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretlerine sormuşlar: ‘Ya Resulallah, hiçbir şey yaratılmadan önce Allah neredeydi?’ O da buyurmuş: ‘Amâ’nın üzerindeydi.’ Amâ kavramı körlük değil, algılanamazlık gibi bir mefhumdur. Yaratılıştan öncesini bilgi ile kavramak mümkün değildir, çünkü bilgi de yaratılmıştır. Bilginin bittiği yerde aşk başlar; aşkın bilgiye dayanması gerekmez.
Kaynak: 273. Dergah Sohbeti – Şefaat, Dinlerarası Diyalog, Fıtrat-Ahlak Ayrımı ve Aşk Eh