Sohbetlerden Derlenen Sorular
Kategorilere göre düzenlenmiş tam arşiv
Bid’at ve Hurafe(78)
Dünya üzerinde kıymetli olan her şeyin sahtesi çıkmıştır mı?
Dünya üzerinde kıymetli olan her şeyin bir sahtesi çıkmıştır. Onu bir istismar eden çıkmıştır. Bu siyasi liderler olsun, bu dini liderler olsun, peygamberler olsun. Sonuç itibariyle bir şey kıymetliyse, mesela altın kıymetli, altının sahtesi çıkar örnek. bir kıymetli maden varsa, o kıymetli madenin bir sahtesi oluşur. Veyahut da bir kimseler, bir örneğin, bir siyasi lider onun bir sahtesi çıkar.
Kaynak: 2025 Sohbeti : Mesnevî 2264 — Muhtaç Mürîd ve Yaldızlı Sahte Şeyhler
Tarih boyunca peygamberlik iddia edenlerin sayısı ne kadar?
Öyle olunca Allahlık iddia edenler, peygamberlik iddia edenler, Mehdilik iddia edenler, şeyhlik iddia edenler, müridlik iddia edenler gibi bu tip iddia edenler tarih boyunca hep çoğalmışlardır. Hep vardır. Ve bunların iyisini, sahtesini ayırt etmek maharet isteyen bir şeydir.
Kaynak: 2025 Sohbeti : Mesnevî 2264 — Muhtaç Mürîd ve Yaldızlı Sahte Şeyhler
Yalancı peygamberlerin sayısı ne kadar?
Ama 1400 yıl içerisinde yalancı peygamberler hep çıktı, hala daha şu anda İslâm dünyasında o kadar çok çoğaldılar ki yalancı peygamber bakın o kadar çok çoğaldı ki insanlar onların yalancı peygamberlik yaptığının farkında değiller.
Kaynak: 2025 Sohbeti : Mesnevî 2264 — Muhtaç Mürîd ve Yaldızlı Sahte Şeyhler
Yalancı peygamberlerin yaptığı şey nedir?
Hadîsleri inkar ediyor mu? Ediyor. Hadisleri inkar edince Kur’ân’ı kendi kafasına göre yorumluyor mu? Yorumluyor. Hazret-i Peygamber de ne yaptı? Kur’ân’ı yorumladı. Şimdi hadîsleri kenara attın o filanca profesör, filanca araştırmacı yazar. Kendisi bir yorum getirdi mi Âyet-i Kerime’ye? Getirdi. peygamberlik yaptı. Ama ona desen ki sen peygamber misin? O diyecek ki sana hayır ben peygamber değilim. E sen peygamberin yerine yorum yaptın. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerine yerine yorum yaptın. Onun bir konuda yorumu var, bir konuda onun iştahı var. Bu namaz böyle kılınacak denmiş ve ibadetlerinizi benden gördüğünüz gibi yapın demiş.
Kaynak: 2025 Sohbeti : Mesnevî 2264 — Muhtaç Mürîd ve Yaldızlı Sahte Şeyhler
Yalancı şeyhlerin yaptığı şey nedir?
Şeyhi olmadığı halde, şeyhi onu bir icâzet vermediği halde, şeyhlik yapanların hepsi de yalancı şeyhlik yapar. Bakın bu tarih boyunca değişmemiştir. Şimdi Hz. Pirs de diyor ki muhtaç ve müstak müritlerin. Muhtaç bir şeyhe muhtaç ama müstak. ona müstak o ayırt edememesi de müstak ona. Haa oradan bu çıkacak. Ya filanca kimse öyle bir şeyhe bağlanmış. Müstak o. Herkes dayık olduğu yere gidecek. Onun gözü kör çünkü o yine gözü kör olan bir şeyhe intisâb edecek.
Kaynak: 2025 Sohbeti : Mesnevî 2264 — Muhtaç Mürîd ve Yaldızlı Sahte Şeyhler
Yaldızlı pırıltılı şeyleri sevmek ne demektir?
Sen yaldızlı pırıltılı câncânlı şeyleri seviyorsun. Sen pırıltılı câncânlı şeyleri sevdiğinden onun hakikatini görmüyorsun. Onun hakikatini görmediğinden dolayı ve hakikatini göreni de dinlemiyorsun. Ve kapılıp gidiyorsun bir tarafa. O yüzden insanlar onları hakikate ulaşmış yüce şey zannediyorlar.
Kaynak: 2025 Sohbeti : Mesnevî 2264 — Muhtaç Mürîd ve Yaldızlı Sahte Şeyhler
Hakikati görmek istemeyen kişi ne yapar?
Ve senin gözün hakikati görmek istemiyor ya da sen yaldızlı pırıltılı câncânlı şeyleri seviyorsun. Sen pırıltılı câncânlı şeyleri sevdiğinden onun hakikatini görmüyorsun. Onun hakikatini görmediğinden dolayı ve hakikatini göreni de dinlemiyorsun. Ve kapılıp gidiyorsun bir tarafa. O yüzden insanlar onları hakikate ulaşmış yüce şey zannediyorlar.
Kaynak: 2025 Sohbeti : Mesnevî 2264 — Muhtaç Mürîd ve Yaldızlı Sahte Şeyhler
Yalancı şeyhlerin ümmetin üzerindeki etkisi nedir?
Bunlar ümmetin yolunu kesen, ümmetin parasını pulunu iç eden insanlar. Şimdi insan Cenâb-ı Hak onun basiret gözünü açtıysa hakikati görür. Ama bir kimsenin basiret gözünü açması dördüncü makamdadır. اَوَّمَ لَوَّمَ مُلْهُمَ مُطْمَعِنَّةً Sen mutmainnede değil isen senin basiret gözün açılmaz.
Kaynak: 2025 Sohbeti : Mesnevî 2264 — Muhtaç Mürîd ve Yaldızlı Sahte Şeyhler
Basiret gözünün açılmamasının nedeni nedir?
Basiret gözün açılmadığı için sen hakikati bilemezsin, ayırt edemezsin. Kim neyi yapıyor, kim ne yapmıyor, bu işin hakikati ne bilemezsin. Öyle olunca arifi basiret gözü korur. o arif olan kimse basiret gözü açık olduğundan kendini muhafaza eder, korur.
Kaynak: 2025 Sohbeti : Mesnevî 2264 — Muhtaç Mürîd ve Yaldızlı Sahte Şeyhler
Kalbin harekete geçmemiş bir alim ne yapar?
Bediüzzaman Said-i Nur’sa Hazretleri, sen muhakkik bir alim zatday olsan kalbin harekete geçmemiş ise, Sisiley meşahitten bir nasibin yok ise, bugünkü zındıkanın karşısında imanını koruman müşkülleşmiştir. Sen imanlısız olarak göçer gidersin. Ama adi samimi bir ehli tarîkat, Sisiley meşahiye duyduğu muhabbet cihetiyle asla zındıkaya düşmez.
Kaynak: 2025 Sohbeti : Mesnevî 2264 — Muhtaç Mürîd ve Yaldızlı Sahte Şeyhler
Tevhid dini insanlara neden zordur?
Tevhid dini insanlara ağır gelir. Hakikat insanlara ağır gelir. Çünkü insanlar nefis itibarıyla rahatlarına düşkündür, uykularına düşkündür. İnsanlar mücadeleye, savaşmaya, bu konuda cihâd etmeye elverişçi değillerdir. Kendilerince nefislerine düşkün olduğundan Musa’nın kavmi gibi derler. Derler ki biz savaşıcı değiliz. Sen git Rabbinle sen kendin savaş.
Kaynak: 2025 Sohbeti : Mesnevî 2264 — Muhtaç Mürîd ve Yaldızlı Sahte Şeyhler
Musa’nın kavmi neden peygamberi kabul etmedi?
Nefse ağır geliyordu çünkü. Daha önceki peygamberlere de onlar kabul etmemişlerdi. Sebep nefse ağır geliyordu çünkü. Onlar Allâh’ın hükmüyle hükmetmeye çalışıyorlardı. Oysa onlar altını çizerekten söylüyorum. O günkü din alimiyiz, din adamıyız diyenlerin hükmüne tabi oluyorlardı. Peygamberin hükmüne tabi olmuyorlardı. O zaman için bir din hiyaraşisi oluşmuştu. O din hiyarasi yeni bir peygamberi kabullenmiyordu. Çünkü yeni bir peygamber demek o hiyaraşinin yıkılması demektir.
Kaynak: 2025 Sohbeti : Mesnevî 2264 — Muhtaç Mürîd ve Yaldızlı Sahte Şeyhler
Dayım bunu böyle parantez içersin anlatmazsam içimde kalır mı?
Mûsâ aleyhi’s-selâm ya Mûsâ neden lafı uzattın Cenâb-ı Hak sana diyor elindeki nedir dedi. Elindeki nedir dedi. O da diyor ki sevgiliyle bir kelime daha bir kelam daha fazla etmek istedim beni neden hor görüyorsunuz dedi. Evet şimdi ben bu kıstayı anlatınca bizim kuyucunun babası aklıma geliyor. Dayım bunu böyle parantez içersin anlatmazsam içimde kalır. Şimdi kuyucunun babası Kore gazisi. Mossad Operasyonu.
Kaynak: 2025 Sohbeti : Kibirli Sahte Şeyhler — Mesnevî 2275 ve Devr-i Veled
Onlar Kore gazi maaş alıyorlar mı?
Mossad Operasyonu, Süslü Asâlar ve Hz. Mûsâ’nın Asâ Hadîs-i Kudsîsi. Adam asker aslında. Bir de onlar Kore gazi maaş alıyorlar. Bir de askerinin bütün hastaneler, postaneler her şey onlara serbest. Adam gitmiş savaşmış bitti. Bu böyle hasta ya bunun normalde bir gün böyle nefes darlığı falan var onda. Ondan sonra bunu kaldırmışlar askeri hastaneye İzmir’e. Oradaki başhekim albay bunu muayene etmiş filan. Demiş seni yatıracağım hastaneye. Sen beni yatıramazsın demiş. Ben buranın başhekimiyim ben yatırım demiş. Ben albay bilmem kim. Senin demiş gene kurmayın gelsin gene beni yatıramaz demiş. Demiş neden? Adam şaşırmış öyle neden? Yengemi göstermiş ben bu unsuz yatmam çünkü demiş. Koca albay karıştırmış kendini. Demiş nasıl ya basbaya demiş. Ben unsuz yatmam demiş.
Kaynak: 2025 Sohbeti : Kibirli Sahte Şeyhler — Mesnevî 2275 ve Devr-i Veled
Kibirli sahte şeyhlerin sahte olduklarını nasıl anlatıyor?
Demiş onu da yatıracağım ya seni yatıracağım demiş. Demiş onu da yatıracağım buraya demiş. O zaman yatarım demiş. Ne bu? Hanımı ya. O demiş ben tuvalete gideceğim zaman benim pantolonumu çıkarır demiş. Tuvaletimi yaparım beni taharetlendirir demiş. Sonra benim pantolonumu giydirir demiş. Ben demiş gömleğimi çıkaracağım zaman gömleğimi çıkarır. Gömleğimi giydirir demiş. Ben yürüyeceğim zaman ona tutunurum demiş. Sen delersem ona yaslanırım demiş. Bana bunu anlatıyor. Yengem yenge değil dedim. Mûsâ’nın asası gibi dedim. Ben de şimdi ona. Böyle araya girdim böyle bir baktı bana. Sonra dedim öyle ya sonra. Demiş dur. Sen demiş dur ben yatıracağım buraya. Yüzbaşı üst emen ne kadar orada komuta kademesi doktor varsa hepsini toplamış başına.
Kaynak: 2025 Sohbeti : Kibirli Sahte Şeyhler — Mesnevî 2275 ve Devr-i Veled
Sahte tarîkat ve celbiye bid’ati ne anlama gelir?
Sahte tarîkat ve celbiye bid’ati, sihir ile tarîk iddiâsı olarak bilinir. Sihir, celb (cezbetme) muskası ve gayr-i meşrû ilim olarak ifade edilir. Bu durum, sihirden sakındıran hadîslerle ilişkilendirilir.
Kaynak: 2025 Sohbeti : Kibirli Sahte Şeyhler — Mesnevî 2275 ve Devr-i Veled
Sahte şeyhlerin mürîdleri nasıl davranır?
Bazen bir mürîd davacı ve yalancı bir şeyhe adamdır diye sadakatle inanır. İtikat eder. Bu itikat yüzünden öyle bir makama erişir ki şeyhi o makamı rüyada bile görmemiştir.
Kaynak: 2024 Sohbeti : Sahte Şeyhler ve Mürîdin Niyeti — Ameller Niyetlere Göredir
Hem mürîdin safiyeti hazinedir hem de dergâhın safiyeti hazine midir?
Veya Pir Efendilerden birisi kulandan tutar atar. Şimdi hem mürîdin safiyeti hazinedir hem de dergâhın safiyeti hazinedir. İki hazine birbirinin içerisine karıştı mı muhteşem bir şey çıkar ortaya. Çünkü mürîd safiyeni safi dergâh da safiyeti safi muhteşem bir iş çıkar.
Kaynak: 2024 Sohbeti : Sahte Şeyhler ve Mürîdin Niyeti — Ameller Niyetlere Göredir
Kendini bilen bir müslüman dışarı çıkmakta zorlanır mı?
Kendini bilen bir müslümanın bir alışveriş merkezinde yürümesi zor. Çarşıda yürümesi zor. Orada burada yürümesi zor. Ve dışarı çıktığında kendini bilen bir müslüman sanki çıplaklar kampına girdi. Çıplaklar kampında dolaşıyor sanki.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî Devamı: Sahte Şeyhin Can Kıtlığı vs Sufînin Fukaralığı
Porno izlemeyi özgürlük olarak kabul ediyor mu?
Bildiğiniz porno. Teşhirciliğin, pornogrofenin adı özgürlük oldu ülkede. Bildiğiniz porno. Dışarıda porno izliyorsunuz. Millet otobüste sevişiyor, trende sevişiyor, yolun kenarında sevişiyor, yolda sevişiyor, banklarda sevişiyor. Pastanelerde sevişiyor, ticaret hanelerde sevişiyor. Ne bileyim o alışveriş merkezlerinde sevişiyor. Bildiğiniz porno, pornografi izliyoruz. Teşhiri geçti.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî Devamı: Sahte Şeyhin Can Kıtlığı vs Sufînin Fukaralığı
Mehdî çıkmadan önce ne olacak?
Mehdî Çıkınca İlk Önce Âlimler — Sahte Şeyhler Kılıçtan Geçer Rahmetli Şeyh Efendi şöyle derdi oğlum Mehdi çıktığında önce derdi alimler karşı gelecek ona Önce alimleri kılıçtan geçirecek ondan sonra şeyh olmadığı halde şeyhim diye meydana çıkanları kılıçtan geçirecek diyordu. Çünkü Mehdi’ye ilk karşı çıkacak olan bunlar diyordu. Şimdi eski arkadaşlar sohbetleri hatırlarlar. Şimdi tabi o gün de belliydi de çıkın hadi hakikati haykırın Bunları konuştukça beni tahtaya asıyorlar Harun Hoca ile bir gün hesapladık ya dedik ki dinle alakalı ilahiyatçılar ondan sonra imam hatipler o gün için 4 milyon insan var İmam var, diyanetçiler 4 milyon.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Takvâ, Hanefî Evlilik Fıkhı ve Antidepresan Yasağı
Osmanlı’nın batış sebeplerinden biri nedir?
Osmanlı’nın batış sebeplerinden Birisi de budur Osmanlı’da yeniçeri ocağının bozulmasının bir sebebi budur Osmanlı’da maliyenin, hazinenin Bozulmasının bir sebebi budur Osmanlı’da bozukluğun sebebi rüşvettir Kayırmacılıktır Tarihten ders almayan insanlar buna devam ederler.
İslâm dünyasında mevcut durum nedir?
İslâm dünyasında mevcut durum şu şekildedir: İslâm dünyası Kan ağlıyor bakın Rahat yüzü görmüyor İki yakası bir araya gelmiyor İslâm dünyası sebebiyle İslâm dünyası sebep. Çünkü her türlü haramı Her türlü melaneti Her türlü yanlışlığı Her türlü eksikliği kabullendiler Kur’ân ve sünnet umurlarında değil insanların Mevsimler değişiyor ya Aralığın on beşi Sıcaklık yirmi iki derece Aralığın on beşi Otuz yıl önce Bursa’ya geldim de Dedim ki ya ben nereye geldim Belime kadar kar vardı Belime kadar kar vardı Ben ilk defa öyle kar gördüm. Şimdi kar yağmıyor Burs, ya. Evet yağmur yağmıyor Kar yağmıyor İnsanlar düşünmüyorlar hiç Hiç düşünmüyorlar Bu bereketsizlik nereye kadar Ve düşünebiliyor musunuz Bir İslâm toplumunda Bir Müslüman bir beldede On yılda uyuşturucudan Uyuşturucudan tedavi görmek isteyenler Yüzde bin sekiz yüz artmış ya Yüzde bin sekiz yüz artmış İslâm memleketinde bu Allâh bizi affetsin. Bu neden Kur’ân ve sünnete Sımsıkı yapışmadığımızdan Kur’ân ve sünnete yapışmadığımızdan dolayı Biz kalbimizde ferâset yok Kolumuzda güç kuvvet yok Aklımız Ne yazık ki Düzgün çalışmıyor De ki ey mülkün sahibi olan Allâh’ın Sen mülkü dilediğine verirsin. Sen mülkü dilediğinin elinden alırsın. Sen dilediğini aziz edersin. Sen dilediğini zelil edersin.
Bi’at, Râbıta ve Resme Secde Yasağı nedir?
Onu isteme hakkına da sahip değil. Veya da en fazla çıkan kavgalardan birisi. Düğünde erkeğe takılan erkeğin, kadına takılan kadınındır. Erkek kadına takılan o takılları isteme hakkına, el koyma hakkına sahip değil. Kadın da sahip değil. Kadınlar da eskisi gibi değil öyle. Bakıyorlar, mürisi öyle dedi. Düğünde ona daha fazla, adama daha fazla takılmış. Adamın tarafı biraz daha zengince. Ne demek ki?
Kaynak: 2021 Soru-Cevap — Bi’at, Râbıta ve Resme Secde Yasağı
Bi’at, Râbıta ve Resme Secde Yasağı konusunda ne söylenmektedir?
Bunlar sünnet-i senenin içerisinde olmayan şeyler. Bir erkek eşini başka bir arkadaşına, başka bir kardeşine, abisine, anasına, babasına şikayet etmez. Doğru değil. Doğru değil. O yüzden herkes dervişliğini dostluğru yapacak. Adam adamlığını yapacak, çocuk çocukluğunu yapacak, kadın kadınlığını yapacak. Ve Kur’ân ve sünnetin dışında bir şeyi kabul etmeyecek.
Kaynak: 2021 Soru-Cevap — Bi’at, Râbıta ve Resme Secde Yasağı
Rüyâ, Mübeşşirat ve Tevil nedir?
2020 Soru-Cevap #58 — Rüyâ, Mübeşşirat ve Tevil başlıklı metinde rüyaların yorumlanmasının, mübeşşirat (iyi haber) ve tevil (yorumlama) konuları ele alınmaktadır. Rüya sadece ve sadece gören için geçerlidir. Başkalarına delil olabilemez. Kainatı ve sıhhati kesin ve doğru olmayan bu tür bilgileri paylaşmak da doğru değildir ve dinen vebaldir. Arif Köken’in rüyasına dayanan yorumlar, bu konuda delil olamaz. Peygamberlerin dışında hiçbir kimsenin rüyası geçerli delil değildir. Rüya tevil edilmesi için rüya tevil eden bir kimseye sorulmalıdır. Rüya görenlerin kendileri tevil edilmesi gereken rüyayı ayırt etmekte zorluk çekerler. Rüya içinde gösterilen Âl-i İmrân Suresi’ni bir ay boyunca üstünde bulundurmak gibi öğretilen iyiye yönelik faydalı şeyler zahirende uygulanmalıdır. Rüya tevil edilmesi için gereken ölçü, rüya tevil eden bir kimseye sorulmalıdır. Rüya tevil edilmesi gereken rüya nasıl ayırt edilir? Bu konuda ancak rüya tevil eden bir kimseye sorulabilir. Rüya içindeki bazı olaylar, örneğin arakiye (kutsal kıyafet) ile ilgili semboller, rüya tevil edilmesi gereken durumlardır. Rüya tevil edilmesi için rüya tevil eden bir kimseye danışmak gerekir. Rüya tevil edilmesi, rüya görenlerin kendi yorumlarına dayanarak değil, bir uzmana danışarak yapılmalıdır.
Rüya tevil edilmesi için gereken ölçü nedir?
Rüya tevil edilmesi için gereken ölçü, rüya tevil eden bir kimseye sorulmalıdır. Rüya görenlerin kendileri tevil edilmesi gereken rüyayı ayırt etmekte zorluk çekerler. Bu nedenle, rüya tevil edilmesi gereken rüya nasıl ayırt edilir? Bu konuda ancak rüya tevil eden bir kimseye sorulabilir. Rüya içindeki bazı olaylar, örneğin arakiye (kutsal kıyafet) ile ilgili semboller, rüya tevil edilmesi gereken durumlardır. Rüya tevil edilmezse, bu rüyaların yorumlanmasında bir sorun olmaz. Ancak, rüya tevil edilmesi gereken rüya nasıl ayırt edilir? Bu konuda ancak rüya tevil eden bir kimseye sorulabilir. Rüya tevil edilmesi, rüya görenlerin kendi yorumlarına dayanarak değil, bir uzmana danışarak yapılmalıdır.
Rüya içinde gösterilen Âl-i İmrân Suresi’ni bir ay boyunca üstünde bulundurmak gibi öğretilen iyiye yönelik faydalı şeyler zahirende uygulanmalı mı?
Rüya içinde gösterilen Âl-i İmrân Suresi’ni bir ay boyunca üstünde bulundurmak gibi öğretilen iyiye yönelik faydalı şeyler zahirende uygulanmalıdır. Rüya tevil edilmesi gereken rüya nasıl ayırt edilir? Bu konuda ancak rüya tevil eden bir kimseye sorulabilir. Rüya içindeki bazı olaylar, örneğin arakiye (kutsal kıyafet) ile ilgili semboller, rüya tevil edilmesi gereken durumlardır. Rüya tevil edilmesi, rüya görenlerin kendi yorumlarına dayanarak değil, bir uzmana danışarak yapılmalıdır.
Rüya tevil edilmesi gereken rüya nasıl ayırt edilir?
Bu konuda ancak rüya tevil eden bir kimseye sorulabilir. Rüya içindeki bazı olaylar, örneğin arakiye (kutsal kıyafet) ile ilgili semboller, rüya tevil edilmesi gereken durumlardır. Rüya tevil edilmesi, rüya görenlerin kendi yorumlarına dayanarak değil, bir uzmana danışarak yapılmalıdır.
Ayasofya’nın kurtuluşuna ne kadar önem verilir?
Ben Ayasofya’nın kurtuluşa ermesini çok önemsiyordum. Çünkü Ayasofya zincirin ilk halakasıydı. Eğer Ayasofya prangalarından kurtulursa, Mescid-i Aksâ’nın da, Beytullah’ın da prangalarından kurtulacağına inananlardanım.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — Serap, Sahte Şeyhler ve Nefis
İslam’da hileli avcılığa ne denir?
İslam hileli bir şekilde avcılığı uygun görmemiştir. Ama ne yapar mesela? kuş önceden tabii avcılar böyle ne avlayacaklar? Keklik gibi ses çıkarırlarmış ki o keklikleri avlayabilsinler. Ördek gibi ses çıkarırlarmış ördekleri avlayabilsinler diye.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — Serap, Sahte Şeyhler ve Nefis
İnsanlar neden şeyhler ve üstâdlara inanırlar?
Veyahut da insanlar çalışmak için bir yere girerler, bakarlar ki çalışacakları yer kendi görüşünde, kendi düşüncesinde değil. Orayı da ne yaparlar? Terk edip giderler. Susuz kimseye seraptan zevk gelir. Fakat ona erişince kaçar ve yine su arar.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — Serap, Sahte Şeyhler ve Nefis
Sahte şeyhler ve üstâdlar neden Müslümanlara zarar verirler?
O şeyh denilen kimseler ne yazık ki Müslümanların parasına zarar verdi, ne yazık ki Müslümanların malına mülküne zarar verdi. Veyahut da din öğrenme adına insanlar değişik cemaatlere gittiler, koşuştular. şu şöyle olacak, bu böyle olacak dediler, harika işler olacak dediler.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — Serap, Sahte Şeyhler ve Nefis
Nefis ile mûcâdele nedir?
Susuz kimseye seraptan zevk gelir. Fakat ona erişince kaçar ve yine su arar. Çölde olduğunuzu düşünün. Çölde olan kimse susuz kalınca serap görmeye başlar. Artık o ne tarafa yönelirse yönelsin sanki orada su varmış gibi görmeye başlar.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — Serap, Sahte Şeyhler ve Nefis
Üstadın ders kağıtlarını değiştirmek caiz midir?
Üstadın ders kağıtlarını değiştirmek caizdir. Çünkü Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri onları menetmemiştir. Bu değişiklikler bid’at olarak kabul edilmez.
Babalarınızın duymadığı ne demektir?
Babalarınızın duymadığı ne demek? Yani dinde olmayan bir şeyi söyleyecekler size. Normalde bu söyleniyor mu şimdi? Söyleniyor. Dinde olmayan bir şeyi dindenmiş gibi görmek. Dinde var olan bir şeyi reddetmek. Veya var olan bir şeyi tebdil etmek, değiştirmek.
Kaynak: 37. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Salavat Hikmeti, Sahte Şeyhler, Bid’at
İslâm kendi içinden ilim dalı üretmesi bidat mı sayılır?
İslâm kendi içinden ilim dalı üretir — buna bidat deme. Hiçbir İmâmı otorite kabul etmek zorunda değilsin — ama başkasının kabulünü de eleştirme. "Bahçe büyük, rengârenk olsun." 33 hadîs kitabındaki bütün hadîsleri kabul et. Hadîslerle alay edeni savcılığa şikâyet et. Zuhurata tâbi ol — lastik patlarsa tamir et, isyan etme.
Kaynak: 31. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakîkat-i Muhammediyye, Otorite Tartış
Kesim câiz amma kan kaldığı için tercîh edilmez meselesi ne anlama gelir?
Şoklanmış hayvan meselesi (kesim câiz amma kan kaldığı için tercîh edilmez), Süleymâncıların "çocuk başına kurban" bidatı (Hanefîde yok) ve "toplu kurban kesim" firmalarının sahtekârlığı eleştirilir.
Kaynak: 24. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Helâl-Haram Sınırı, Ma’rûfta Tâbî Olma
23. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Bid’at Kavramının İstismârı, Seferîlik, Câmî Edebi ve Âdem’in Yaratılışı konusunu ele alan sohbetin içeriği nelerdir?
Mustafa Özbağ Efendi’nin Karabaş-i Velî Tekkesi 2016 sohbet serisinin yirmi üçüncü dersi, fıkhî soru-cevap ağırlıklı bir derstir. Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hazretlerinin düğün, milli gün ve câriyelerin şarkı söylemesine müsâade ettiği hâdisenin rivâyetiyle başlar; nafile namazların bid’at olmadığı Selefî-Vahhabîlerin yanlışı üzerinden izâh edilir; seferîlik, cilbap, Azrâil, Ramazân imsâkı, câmî edebi ve Cum’a namazının hakîkî sünnet şekli gibi çok pratik mes’eleler ele alınır. Sohbetin son bölümünde ise Mesnevî’nin "Yaratılış ve Âdem" üzerine seçme beyitleri okunur: Dünyânın Allâh’ın Dicle’sinden bir katre olması; "Gizli Hazîne" hadîsinin nâr meyvesi örneği ile açıklanması; ve Âdem aleyhisselâma vâsıtasız olarak Cenâb-ı Hakk’ın kendi rûhundan üflemesi ve bütün esmâ-sıfâtlarını ona yüklemesi.
Kaynak: 23. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Bid’at Kavramının İstismârı, Seferîlik, Câm
Nafile namazlar bid’at mıdır?
” sorusuna Efendi çok uzun ve kritik bir cevap verir. “Bu bid’at kavramı ümmetin içerisinde yiyecek, kemirecek bir hâl aldı” diye başlar. Sebebini şöyle açıklar: “İslâm dünyâsında böyle kendilerini selefî olarak adlandıran selefî-Vahhâbîler var. Bu selefî-Vahhâbîler hadîslerde geçen nafile ibâdetleri dahi bid’at deyip atıyorlar kenara. Bunun bir şıt ilerisi hadîsleri reddediyorlar. Bu imam Teymiyye’yi tenzîh ediyorum ama kendisini Teymiyyeci’ diyenler ne yazık ki bunları da yapıyorlar.”
Kaynak: 23. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Bid’at Kavramının İstismârı, Seferîlik, Câm
Sûfîler zayıf hadîse dayanan ibâdeti kabûl eder mi?
Efendi’nin sûfî anlayışına getirdiği önemli bir kâide şudur: "Sûfîler ibâdetle alâkalı bir zayıf hadîs de varsa onu kabûl ederler. Zayıf hadîs deyip de o ibâdeti terk etmezler."
Kaynak: 23. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Bid’at Kavramının İstismârı, Seferîlik, Câm
Bid’at kavramını kötüye kullananların Kur’ân ve Sünnet’e dayanan ihlâslı bir Müslümânı dahi küfre çıkaracak kadar ileri gittiğini söylüyor mu?
Efendi, bid’at kavramını kötüye kullananların Kur’ân ve Sünnet’e dayanan ihlâslı bir Müslümânı dahi küfre çıkaracak kadar ileri gittiğini söyler: "Ondan sonra gözünü alabildiğince her şey bid’at oldu. Ve birisi hatalandı, kaza bir farzı terk etti, bile bile terk etti, bir harâm işledi — hemen küfür damgasını vuruyorlar."
Kaynak: 23. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Bid’at Kavramının İstismârı, Seferîlik, Câm
Seferî olduğumuzda namaz farzlarını kısaltmak zorunda mıyız?
” sorusuna Efendi çok net bir cevap verir: “Evet. Bu âyetle sâbit sefere çıkan kimseler namazlarını kısaltmakla mükelleflerdir. Din bir kimsenin kendi kafasına göre değil. Âyet ve hadîste sâbit. Sen yok 80 km, şimdi işte kolaylık var arabayla gidip geliyorsun, uçakla gidip geliyorsun’ — kardeş sen akıl yürütme. Senin aklında mı kaldı din? Âyetle sâbit.”
Kaynak: 23. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Bid’at Kavramının İstismârı, Seferîlik, Câm
Bu sohbet, Bid’at kavramının istismârı, Seferîlik, Câmî edebi ve Âdem’in yaratılışı konularını ele alır mı?
Bu sohbet, Bid’at kavramının istismârı, Seferîlik, Câmî edebi ve Âdem’in yaratılışı konularını ele alır.
Kaynak: 23. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Bid’at Kavramının İstismârı, Seferîlik, Câm
Kurban hakkındaki yanlış inançlar nelerdir?
Araba aldım, ev yaptım diye kurban kesmek İslâmî bir öğreti değildir. İnsanlar kurbanı Allah için, Allah rızâsı için keserler. "Kazâdan belâdan korunmak için kurban kes" anlayışı bâtıldır; kazâdan belâdan koruyan Allah’tır. Bin tane kurban da kesilse Cenâb-ı Hak bir kazâ yazdıysa gelir. Koyunun canını vermesiyle kazâdan korunma arasında bir ilişki yoktur. Kurban kesilecekse Allah rızâsı için kesilmelidir.
Kaynak: 68. Dergâh Sohbeti — Namazda Kıyafet, Melâmîlik, Ticaret Ahlâkı ve Siyâset
Bid’at ve Şirk Tehlikesi nedir?
Bid’at ve Şirk Tehlikesi
Eğer imanımızı ihlasla donatıyorsak ihlasla donanan bir şeyin içine Kur’an ve sünnetin dışındaki hiçbir şey girmez. Bid’at nedir? Kur’an, sünnet ve imamların içtihatlarının dışındaki herhangi bir şeydir. Uymak zorunda olduğumuz herhangi bir hukuk Kur’an ve sünnete uygun, imamların içtihadına uygun olacak. ‘Bizim şeyhimiz bunu böyle söyledi’ — din bu değil. Din; Kur’an, sünnet ve imamların içtihadıdır.
Kaynak: 284. Dergah Sohbeti: İhlas, Samimiyet, İyi Niyet ve Cibril Hadisi
Doğru: Duyguların Doğru Kullanılması: Kıskançlık, İnat, Hırs Allah insanların üzerinde bulunan duyguları eksik noktada ve yanlış noktada uygulansın diye vermemiştir?
İnsanlar onu eksik noktada yanlış noktada uyguladıkları zaman günaha girmiş olurlar. Allah o duyguları insanlar doğru noktada, doğru yerde kullansınlar diye vermiştir.
Bir kimsede kin olacak, inat olacak, hırs olacak. Ama bunları Allah yolunda, doğru yerde, doğru zamanda kullanacak. İnadını Müslümanlara karşı kullanmayacak, inadını nefsine karşı kullanacak. Oruçta inat var; inat etmezsen sabır oluşmaz. Hırs olmazsa başarı olmaz. Hırs doğru noktada olacak: Allah’ın kitabını yaymada, Resulullah’ın sünnetlerini anlatmada hırs olacak.
Kıskançlığın Doğru Yeri
Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem buyurmuştur: "Allah kıskançtır, ben de kıskancıyım. Sizin içinizde en kıskancı da benim." Kıskançlık; hanımını, ehlini, çocuğunu, dergahını, arkadaşlarını muhafaza etme noktasında iyi bir şeydir. Ama belli bir noktayı geçtiği zaman hastalıktır. Ehl-i tasavvuf, Allah’ın fıtraten insanlara verdiği duyguları doğru yerlere kanalize etme sanatıdır. Tasavvuf onları yok etme sanatı değildir, yok edilmez zaten. Kim yok etmeyi söylüyorsa yalan söylüyor, fıtratı değiştirmeye çalışıyor.
Sevmek ve Buğuz: Sınırları Nerede?
Bir kimse Allah’a düşmanlık yapıyorsa biz onun Allah’a düşmanlığını sevemeyiz. Onun Allah’a olan düşmanlığına buğuz ederiz. Bu şahsın insanlığıyla, kişisel şahsiyetiyle alakalı değildir; bütün insanlık sevilebilir. Ama bir kimse Allah ve Resulü’ne savaş açtıysa Allah da ona savaş açmıştır, Allah’ın düşmanıdır.
Müminler bu noktada birbirlerine buğuz edebilir; müminin mümine buğuzu belli bir noktadadır: onun kötülüğünü engellemek içindir. Allah Resulü buyurmuştur: "Bir kötülük gördüğünüzde elinizle engelleyin; elinizle mümkün değilse dilinizle, dilinizle de mümkün değilse kalbinizle buğuz edin." Kalbinizle buğuz etmek, insanların çaresiz kaldığı noktadır. Buğuz etmek o kötülüğe karşı içinde duruştur, lanet etmek değildir.
Sevmenin Gerçek Göstergesi
Eğer sevme o kimseye karşı Allah rızası noktasındaysa, o kimseyi Kur’an ve Sünnet çizgisine getirmeye çalışır. Bir kimseyi seviyoruz dediğimiz kimsenin Kur’an ve Sünnet dışında bir haline şahit olsak ve onu tatlı bir şekilde ikaz etmiyorsak, gerçekten sevmiyoruz demektir. İnsanları sevmek, onlara doğruyu götürmek, ilahi mesajı ulaştırmaktır. O içki içene doğruyu söylüyorsak bizim onun sevgimizin göstergesidir.
Bidat Nedir? Ölünün Arkasından Yapılanlar
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretlerinin uzun bir hadis-i şerifinde buyurulmuştur ki: "En güzel kelam Allah’ın kelamıdır. En güzel yol Muhammed yoludur. Sonradan olan her şey bidattir. Her bidat sapıklıktır." O zaman bidat, Kur’an ve Sünnet’te ibadet hükmünde olmayan şeylerin ibadet gibi dinin içerisine katılmasıdır.
Başka bir hadis-i şerifte Allah Resulü buyurmuştur: "Her bidat bir sünnetimi yok eder." O zaman bidatlar arttıkça sünnetler ortadan kalkar. Bidat, Kur’an, Sünnet ve imamların içtihadının dışında dinin içine sokulmuş, önce insanlara hoş gelmiş, lezzetli gelmiş, nefsani olarak ama sonradan acı ve zehirli olduğu meydana çıkmış şeylerdir.
Ölüm Yıldönümleri ve Merasimler
Bir ölünün arkasından üçü, beşi, yedisi, kırkı, elli ikisi, yetmiş ikisi, sene-i devriyesi; hepsi de bidattir. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretlerinin vefat gününde sahabeler ölüm yıldönümü hiç yapmadılar. Hz. Ebubekir, Hz. Ömer, Hz. Osman efendilerimizin ölüm yıldönümü hiç yapmadılar. Peygamberden sonra ashap yapmamış, tabiîn yapmamış, imamlar yapmamış, imamların talebeleri de yapmamış. Bidatları şeytan destekler, nefis destekler; şeytan ve nefis desteklediği için insanların gönüllerine hoş gelir.
Mevlit Meselesi
Mevlit, Hz. Muhammed Mustafa’yı metheden kasidelerdir. Mevlit okumayı bidat kabul edersek, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretlerinin huzurunda kendisini metheden kasideler, şiirler okuyan sahabeleri de reddetmemiz gerekir ki bu mümkün değildir. Mevlidi biz kendi iç noktasında reddetmemiz mümkün değildir; onu reddedersek Allah’ı öven, Resulullah’ı metheden, Bedir şehitlerini ve gazilerini öven, sahabenin zamanında da söylenen kasideleri de reddetmiş oluruz.
Tasavvufta Bidatlar ve Eleştirileri
Tasavvuf dinin dışında bir nokta değildir. Tasavvuf Allah’ın lanet ettiğine lanet etmek, sevdiğini sevmektir. Tasavvuf Resulullah’ın muhabbet ettiğine muhabbet etmek, onun haram ettiğini haram bilmektir.
Nasıl olur da bir kimse kalkıp şeyhinin önünde tövbe eder? Tövbe Allah’ındır, ibadet Allah’ındır, yalvarış Allah’ındır, yakarış Allah’ındır. Her şey Allah’a olurken nasıl bir kimse kalkıp şeyhinin önünde tövbe eder? Bir tarafta "İyyake na’budu ve iyyake nestain" — "Yalnız sana ibadet eder, yalnız senden yardım dileriz" ayetini günde kırk kere okuyorsun. Öbür tarafta "Şeyhim yardım eyle" diyorsun. Bu çelişkidir.
Tasavvufun Özü
Tasavvuf sadece Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretlerinin içiyle uğraşmak değildir. Tasavvuf sadece hadisleriyle uğraşmak değildir. Tasavvuf sadece fıkhıyla, haramıyla, helalıyla uğraşmak da değildir. Tasavvuf hepsinin karmasını alan, dinin en ince merkezde yaşanmasına fayda sağlayan yoldur. Tasavvuf bidatlara savaş açılan, heva ve hevese savaş açılan, insanların kendi uydurduğu şeylere savaş açılan, dilin tam anlamıyla Kur’an, Sünnet ve imamların içtihadı merkezinde yaşandığı bir yer olması gerekir.
Haramları Çoğaltmak Hastalığı
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretleri haram olmayan bir şeyi haram etmeye kalkan kimselere sert cevap vermiştir: "Kur’an’da haramlar bellidir. Bunların dışında niçin bana haramdan soruyorsunuz? Siz helalı mi haram etmek istiyorsunuz?" buyurmuştur.
Allah Resulü çok yemeyi uygun görmemiştir ama biz çok yemeyi haram diyemeyiz. Allah Resulü çok uyumayı uygun görmemiştir ama çok uyumayı haram diyemeyiz. Haram dersek bidat olur, haram dersek sapıklık olur. Allah muhafaza eylesin.
Kaynakça
Hadis-i Şerifler
"En güzel kelam Allah’ın kelamıdır, en güzel yol Muhammed yoludur, sonradan olan her şey bidattir" — Müslim, Cuma, Hadis No: 867; Nesai, İdeyn, Hadis No: 1578. Bidatin tanımı ve tehlikesi.
"Her bidat bir sünnetimi yok eder" — Taberani, el-Mu’cemu’l-Kebir; Beyhaki, Şuabu’l-İman. Bidatların sünnetleri ortadan kaldırması.
"Bir kötülük gördüğünüzde elinizle değiştirin…" — Müslim, İman, Hadis No: 49. Münkerden nehyin üç derecesi ve buğuz kavramı.
"Allah kıskançtır, ben de kıskancıyım" — Buhari, Nikah, Hadis No: 5223; Müslim, Tevbe, Hadis No: 2761. Kıskançlığın doğru kullanılması.
"Kur’an’da haramlar bellidir, bunların dışında bana haramdan sormayın" — Tirmizi, Et’ime, Hadis No: 1726. Helalı haram etmenin yanlışlığı.
Ayet-i Kerimeler
"İyyake na’budu ve iyyake nestain" — Fatiha Suresi, 1/5. "Yalnız sana ibadet eder ve yalnız senden yardım dileriz"; şeyhin önünde tövbe etme bidatının eleştirisi bağlamında.
Faiz yiyenlerin Allah’ın düşmanı olarak nitelendirilmesi — Bakara Suresi, 2/279. Allah’ın düşmanlarına karşı tutum.
Fıkhi Kaynaklar
Hanefi mezhebinde kadınların erkek doktora muayene olması — Zaruret halinde cevaz; İbn Abidin, Reddü’l-Muhtar.
Gayri müştehiye kadınlarla tokalaşma meselesi — Hanefilerin bir kısmının şehvet uyandırmayan yaşlı kadınlarla tokalaşmada sakınca görmemesi; fetva ve takva ayrımı.
Hz. Ebubekir (r.a.) ve Medine’deki yaşlı kadınlara şefkati — Halifenin 61 yaşında kimsesiz yaşlı kadınların ellerini öpmesi, başlarını okşaması rivayeti.
Beni Kureyza seferi ve binek üzerinde namaz kılma fetvası — Buhari, Meğazi, Hadis No: 4119. Ashab-ı kiramın üç farklı uygulaması.
Tasavvuf İlkeleri
Tasavvufun bidatlara savaş açması — Kur’an, Sünnet ve imamların içtihadı merkezinde yaşanması gerektiği ilkesi.
İnsandaki duyguların doğru kanalize edilmesi — İnat, hırs, kıskançlık gibi duyguların Allah yolunda kullanılması; İmam Gazali, İhyau Ulumi’d-Din, Rub’u’l-Mühlikat.
Kaynak: 287. Dergah Sohbeti — Bidat, Duyguların Doğru Kullanımı ve Tasavvufun Özü
Selefi-vahabi anlayışı nedir?
Selefi-vahabi anlayışına göre bütün dervişler kafirdir, bütün camiler bidat yeridir yıkılması gerekir, cami imamları dahil tasfiye edilmesi gerekir. Bu anlayışın akıl hocası İngilizlerdir. Selef imamlarına laf söylemek ise başka bir meseledir; onlar kendi aralarında risaleler yazmışlar, tartışmışlardır. Bizim o tartışmalara girmemize gerek yoktur.
Kaynak: 398. Dergâh Sohbeti — Alevilik, Vahabilik, Selefilik Ayrımları ve Tarihsel Tezga
Eğer sizden birileri din adına ücret talep ediyorsa, biliniz ki o kişiler hidayete ermiş değiller midir?
Eğer sizden birileri din adına ücret talep ediyorsa, biliniz ki o kişiler hidayete ermiş değillerdir. Şeytanın vesvesesine kapılmışlardır ve dünya tarafından aldatılmışlardır. Hangi şeyh, hangi cemaat, hangi tarikat olursa olsun, nasihat ettiği halde ücret isteyen, kapı kapı para dilenen kişiler peşinden gidilecek insanlar değildirler. Onlar ne din adamı, ne alim, ne şeyh, ne derviş, ne imam değildirler.
Kaynak: Sizden ücret dileniyorsa birileri din adına, onlar hidayete ermiş kimseler değil
Sen malını ne için harcadın?
İnsanları Allah yoluna çekmek için, Allah yolunda koşturutturmak için mi harcadın? Yoksa kafirler, din düşmanlarına, kafirlere yardım etmek için mi harcadın? Sen kurbanını kime verdin? Sen sadakanı kime verdin? Sen zekatını kime verdin? Kime hizmet ediyor verdiğin zekat? Kime hizmet ediyor verdiğin sadaka? Kime hizmet ediyor verdiğin kurban? Kime hizmet ediyor senin yaptığın yardım? Şirk düzenine mi hizmet ediyor?
Kaynak: Malını Allah yoluna mı harcadın yoksa kafirlere din düşmanlarına yardım etmek iç
Verdiğin para, pul, zekat, topladığın şey nereye hizmet ediyor?
Senin Kim topluyor? Kimler topluyor? Senin verdiğin kurbanla, kurban derileriyle o uçaklarda şampanyalar mı patlatılıyor? Senin verdiğin kurbanla kurban derileri deniz kenarlarında birilerinin tatillerine peşkeş mi çekiliyor?
Kaynak: Malını Allah yoluna mı harcadın yoksa kafirlere din düşmanlarına yardım etmek iç
Rüyanın hakikat olarak tecelli edebilmesi ne demektir?
Rüyanın hakikat olarak tecelli edebilmesi, rüyanın gerçek olduğuna inanılması ve bu rüyanın öyle bir hakikat tarafı vardır ki; bir kimse rüyayı gördüğünde o rüya sabah aydınlığı gibi gerçek olup o kimsenin üzerinde tecelli eder ki biz bunu salih rüya olarak adlandırırız.
Kaynak: Nefes — 20 Eylül 2014 Sohbeti
Peygamberlerin rüyalarının gerçekle bağdaşması ne anlama gelir?
Peygamberlerin rüyalarının gerçekle bağdaşması, rüyanın hakikat tarafı vardır ve bir kimse rüyayı gördüğünde o rüya sabah aydınlığı gibi gerçek olup o kimsenin üzerinde tecelli eder ki biz bunu salih rüya olarak adlandırırız. Peygamberlerin rüyaları, gerçekle bağdaşır ve bu yüzden rüyanın gerçeğe dönüşmesi haktır.
Kaynak: Nefes — 20 Eylül 2014 Sohbeti
İbrahim aleyhisselamın rüyasını tevil etti mi?
İbrahim aleyhisselam bir rüya gördü, rüyasında oğlunu kurban ediyordu. Rüyasında oğlunu kurban ettiği için İbrahim aleyhisselam rüyasını tevil etme yoluna gitmedi hiç, görmüş olduğu rüyanın zahirine bağlı kaldı. Oğlu olduğunda 7 yaşında geldiğinde dedi ki "Evladım seni kurban edeceğim bana bu emredildi" ve İbrahim ismiyle alakalı aleyhisselam "Bana bu emredildi" dediğinde oğlu, oğlunun tartışmalar var. Bir kısmı İsmail diyor bir kısmı İshak diyor ama İsmail değil İshak olduğuna dair ben inanıyorum bu noktada ve oğlunu kurban etmek için gittiğinde Cenâb-ı Hakk Ona bir koç hediye etti.
Kaynak: Nefes — 20 Eylül 2014 Sohbeti
Yusuf aleyhisselamın rüyasını nasıl tevil etti?
Yusuf aleyhisselam bir rüya gördü, rüyasında kargalar tiftikleyecek, öbürkü de padişaha şerbet sunacak, diyor. Ikisi de gerçekleşiyor. Ardından Mısır padişahı rüya görüyor, Mısır padişahının görmüş olduğu rüyayı reel, zahir, yorumsuz böyle olacak. Yusuf aleyhisselam bu rüyayı tevil ediyor, bu rüyayı tevil ederekten yedi sene bolluk olacağını, yedi sene bu bollukla memleketin refahın artacağını ama savurganlık yapılmaması gerektiğini ve bunların biriktirilmesi, bunların depolanması gerektiğini, ardından yedi sene kıtlık olacağını ve bu kıtlık olduğu senelerinde bu toplanan, depolanan yiyeceklerden dağıtılmasını ve böylece de o kıtlığın getirecek olduğu zarar ve ziyandan kurtulunması gerektiğine dair tevil ediyor.
Kaynak: Nefes — 20 Eylül 2014 Sohbeti
Salih rüya nedir?
Mübeşşerattı. Hadis-i şerifte diyor ki, "Benden sonra peygamberlikten geriye hiçbir şey kalmayacak ancak mübeşşerat kalacaktır." Mübeşşerat nedir ey Allah’ın resulü diye sorduklarında şöyle buyurdu, "Mübeşşerat salih rüyadır." Buhari, imam Malik, Ebu Davut. Demek ki peygamberlikten sonra salih rüyalar kalacak. Salih rüyaları da ancak salih kimseler görür.
Rüyada Allah’ı görmek ne anlama gelir?
Rüyada Allah’ı görmek, manâ yüklü rüyadır. Beytullah’ı görür, Arş-ı Alâ’yı görür, levh-i mahfuzu görür, kürsüyü görür, rüya veya yakazada. Gökleri dolaşır, tanıtırlar alemleri, yakaza halinde bir bakmış başka bir alemde. Burda şunlar yaşar, burda bunlar yaşar, buranın alemi budur… Bunlar rüyayla yakazayla olacak olan şeyler.
Rabce nedir?
Rabce! Neden? O senin hangi dili konuştuğuna bakmaz. O hitabı senin dilinden de konuşsa anlarsın sana Arapça da söylerse anlarsın sana Kürtçe de söylerse anlarsın, Çerkezce de söylese anlarsın. Çünkü o hitap bütün varlığına gelir senin ve kalben anlarsın ve bilirsin ki Cenab-ı Hak sana hitap etti, kalben anlarsın ve bilirsin ki Hz. Muhammedi Mustafa sana hitap etti, kalben, ruhen, sırren bilirsin ki o ses manadan geldi sana. Bunda normalde kalbi idrakin açılır senin.
Rüya ile ilgili bir hadis-i şerif var mı?
Başka bir hadis-i şerifte de, "Salih rüya nübüvvetin kırk altı parçasından bir parçadır." Nübüvvet kaç yıl sürdü? Yirmiüç yıl. Yirmiüç yıl sürdüğümüzde gece gündüz yaptığımızda kırk oldu. Kırkaltıdan parça deyince, kırk altı parçasından bir parça deyince bu da altı aya tekabül ediyor. Altı ay, Hazreti Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretlerinin peygamberlik ile alakalı, dinle alakalı vahyi rüyada aldı. Rüyalarla yürüdü ilk önce. O yüzden sufiler rüyaya ehemmiyet verirler. Rüyayla yürür sufi.
Neden bazı hadisler bidat olarak kabul edilir?
Şimdi burası biraz uzun bir sohbet olacak ama hakkınızı helal edin. Şimdi, “Ya Bilal, bizim ruhumuza böyle şevk verecek, neşe verecek, ruhumuzu nefsin hegemonyasından kurtaracak bir şeyler söyle.” Şimdi bu selefi vahabi takımı hani ilahilere bidat diyorlar ya hani ilahilere siz dini oyuncak hale getirdiniz diyorlar ya bunlar biraz hadis okusunlar! Doğru kaynaklardan hadis okusunlar. Doğru kaynaklardan. Yani bir kimse, buna bidat dediğinde, Hazreti Peygamber sallallahu ve sellem hazretleri Mekke’den Medine’ye hicret ettiğinde “Tale al Bedru” diye ilahi okuyanları da bidat olarak göreceğiz. Allah Resulü neden susturmadı onları? Bidat olmuş olsaydı, Kur’an ve sünnete aykırı olmuş olsaydı, o dini mukim kılmak için gönderildi. O, “Bunlar kırılacak, bunlar üzülecek” diye düşünmedi, vahye tâbi oldu. Bir ot, bir çöpe dahi vahye tâbi oldu. Bir taşı dahi bir yerden bir yere koydururken vahye tâbi oldu. O, peygamberlikten önce de Cenab-ı Hak onun gönlüne vahyederdi. Gönlüne vahyetmemiş olsaydı, peygamberlikten önce de Kâbe’deki Hacerü’l Esvet taşının konulmasındaki aklı ortaya koymazdı. Geldiler, Mekkeliler kavga çıkacak, kavgayı o önledi. Çünkü o, daha henüz dünyaya gelmeden ötelerden ilk peygamber olandı, vahye tâbiydi. Vahye tâbi, her şeyiyle. Ne yaptı? Kasideler okudular, bakın kasideler okudular. Allah Resulü sallallahu ve sellem , o kasidelere itiraz etmedi, sustu. Ben böyle Hazreti Bilal’den, bir de böyle bir kaç kaynaktan aldığım ilahisi, kasidesi: “Ey uyananlar, uyanın, uyanın! Sabah, karanlık ordularını münhezim kıldı. Ey uykusundan müstağrak olan kimse! Sen uyuyorsun ama Rabbin uyumuyor.” Bu, Hazreti Bilal’in arada okuduğu kasidelerden birisi, Türkçesi. Taleal Bedru var, o da ilahi ya, biz de okuruz ya kasideyi. Ne Türkçesi? “Veda yokuşundan doğdu dolunay bize. Allah’a yalvaran oldukça Şükretmek gerekir mesut halimize. Ey bize gönderilen yüce peygamber. Sen taat etmemiz gereken bir emirle geldin bize.” Hani nerde burda bidat denilen şey? Bakın, islam dünyasında oynanan büyük bir oyun var. islam’ı tabiri caizse katı, eğlencesiz, tavizsiz, toleranssız bir dinmiş gibi göstermeye çalışıyorlar. Neccar oğulları var. Neccar oğulları. Bunların bir de kız çocukları var. Dikkat edin, Neccar oğullarının kız çocukları. Ne diyorlardı Peygambere? Hoş geldin diye kaside söylüyorlardı, ilahi söylüyorlardı. Kız çocukları, dikkat edin, Neccar oğullarının kız çocukları. Baliğdi, değildi ayırt etmemişler, kız çocukları. Onlar ne diyorlardı Hazreti Peygambere: “Hoş geldin.” Evet, şimdi bu okuyacağım hadisleri not alın bir yerlere. Hani biz bir bayram yapıyoruz, bayramlaşma töreni yapıyoruz, sema ediyoruz, zikrullahta sema ediyoruz. işte bendirzenimiz var, ilahizenimiz var, öyle ya. Her programdan sonra hadis bilmez, ilim bilmez, hakikat bilmez, Peygamber Sallallahu Aleyhi ve sellem hazretlerinin hayatını bilmez ama bilmediği halde âlimdir. Bilmediği halde âlimdir, okumadan âlim olmuştur, hepsi de bidattır, attırırlar ya kenara. Ya bir hadis okusanız, bir ve Kütüb-ü Sitte okusanız, Buhari okusanız, Müslim okusanız, okusanız göreceksiniz ya. Ashap böyle değil. Peygamber Sallallahu Aleyhi ve sellem hazretlerinin zamanı böyle değil. iki sema olacak, iki zikrullah olacak veyahut da ne bileyim bir düğün töreni olacak, ‘Siz dini oyun mu sandınız? Dini oyuncak ettiniz!’ Ya be hadis bilmezler, be ilimsizler! Siz okuduğunuzu anlamaktan uzaksınız o zaman ya okumuyorsunuz ya da bizim okuduğumuz hadis kitaplarıyla sizin, vahabilerin yazmış olduğu hadis kitapları farklı demek ki veyahut da ne bileyim, kimin kitabını okuyorsanız…Evet, hadisi şerif uzun, Buhari’de, Müslim’de, Nesai’de, bakın Buhari, Müslim, Nesai, burda normalde onların notlarını da aldım. Buhari’de, Iydîn 2-3 ve 25, Cihat 81, Menakıb 15, Menakıb-ül Ensar 46. sayfa 82, Nikâh’ta 82. sayfa, 114. sayfa Müslim’de yine 19’da. 892’de Nesai’de yine 35-36. hadisi-i şerif. Yine üçüncü cilt 195 ve 197’de. ilim taslamak istemiyorum, şatahat yapmak istemiyorum, bu kitapların hepsi de bende var. Bu fakirde var. Buhari de var, Müslim de var, Nesai de var, Kütüb-ü Sitte de var. Rudani de var, çok özür dilerim, 35 hadis kitabının 35’i de bu fakirde var. Muteber 35 hadis kitabı vardır, o muteber 35 hadis kitabının hepsi de bu fakirde var. Sayfa sayfa, sayfa sayfa verebilirim bunları. Sayfa sayfa! Böyle bir hadis var, öyle değil. Nerede geçmiş, kaçıncı sayfa, kaçıncı hadisi şerif.
Şeyhlerin yüceltilmesi neden bir bidat ve günah olarak kabul edilir?
Peygamber sallallahu ve sellem hazretlerinden yüce göstermeyin şeyhlerinizi. Şeyh efendiler, farkında değilsiniz, müritleriniz sizi, peygamber sallallahu ve sellem hazretlerinden daha yüce tutuyorlar, daha yüksek tutuyorlar. Bu büyük bir bidat, bu büyük bir günah, bu büyük bir yanlışlık. Bunun sıkıntısını ümmeti Muhammed çeker sonra. Şimdi o şeyhin hoşuna gider bu, o dervişlerin de hoşuna gider ama geride kalanlara doğru bir usul, kaide bırakmıyorlar. Hazreti peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretleri dahi, ‘Beni derecemin üstünde göstermeyin’ yani bir peygamber Allah’la yarıştırılmaz, bir mürşidi kamil, bir veli, peygamber sallallahu ve sellem le yarıştırılmaz, bir mürid, bir zakir, bir çavuş, şeyhle yarıştırılmaz.
İslam toplumunda bidatların nasıl yayıldığı açıklanıyor mı?
Biz şimdi o kadar çok bidatın içindeyiz ki mesela ama o bidatlarla mücadele etme gücümüz yok. Biz de şu anda da islam ümmeti o bidatların içerisinde ama o bidatları normal hale getirdik. Normal hale getirince artık bidadsız yaşayamaz olduk. Onu çünkü biz kendi içimizde normal hale geldik. Bizim günlük hayatımızda sabah kalkıp akşam yatıncaya kadar bu günlük hayatımızda, ticari hayatımızda, yani ekonomik hayatta, ahlakımızda, ibadetimizde, iman sisteminde o kadar çok bidatlarının içerisindeyiz ki bunları normalde ayıklamaya kalkmak, insanın ömrünü götürür. O yüzden ben biraz keskince dururum, kestirir atarım. Benim için din Kur’an, sünnet, imamların içtihadı. Geri kalan faso fiso derim.
Zikrullah alakasına bidat nedir?
Zikrullah alakasına bidat bu diyor kardeş ayet-i. Kerime var. Ayakta zikredin oturarak. Tan zikredin yanlarınızın üzerine yatarak zikredin.
Kaynak: (NASİHAT/26) Mustafa Özbağ Efendi Sohbeti – 03.10.2024
İnternetten şeyh aramak ne demektir?
İnternetten şeyh aramak, interneti kendine şeyh edinmiş olmaktır. "İnternette bir şey okudum, bunu çekebilir miyim?" diyenler var. Git, tekken çekiyorsan çek. İnternet senin şeyhin mi olmuş? Madem internetten kendine şeyh bulacaktın, interneti kendine şey, edinmişsin demektir.
Kaynak: Sen bir nakısın elini tutarsan şeytanın oyuncağı olursun 15.04.23