Sohbetlerden Derlenen Sorular
Kategorilere göre düzenlenmiş tam arşiv
Tarih ve Siyer(1556)
Türkiye’de sistemin istediği Müslümân tiplimesi nedir?
Türkiye gibi ülkelerde sistemin tırnak içerisinde istediği bir Müslümân tiplimesi vardır. O sistemin istediği Müslümân tiplimesine uyarsanız siz sıkıntı yaşamazsınız. Zaman zaman bazı cemâ’at veya tarikatlar böyle sisteme uyuyormuş gibi de görünebilirler. Uyarlarda der ki gelecek önemli, bu konularda da böyle hemen peşin hükümlü olmayın. Gelecek önemli, biz şimdilik bir tohum ekelim, bir beş kişi on kişi yetiştirelim. ileride onlar bu işi daha da iyiye götürebilir, kimsenin burnunu kanatmadan biraz yürütelim.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Zikrullâh Q&A: Vakit Yok, Üç Fi’iliyât, Hâs-ül Hâssın Hâssı, Dest
Eşrefoğlu Rûmî kimdir?
Hû diyor onu, kaldırıyor onu. İcazetini yazıyor. İcazetin yanındaki bir tane de kızcağızı varmış. Kızını da ona nikahlıyor. Hadi diyor şimdi Rum ellerine git. Orada insanları irşâd et diyor. O yüzden Eşref Oğlu Rûmî olarak ismi kalıyor. Ve oradan tekrar geliyor. İnsanları irşâd etmeye çalışıyor.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Allâh’a En Sevimli Amel: Zikrullâh; Seyri Sülûk Kova Benzetmesi v
Şeyh Efendi’nin dersini çekenlerin durumu nedir?
Ben Şeyh Efendi’nin dersini çekiyorum hala da. İyi o zaman Hacı Bekir Baba’nın dersini çekeydiniz. Neden Çorumlu Hacı Mustafâ Efendi’ye intisâb ettiği insanlar? Ben kendi dergahımız için söylüyorum. O zaman Hacı Ebu Bekir Baba’ya devam edeydiniz. Hac-ı Lajdar Efendi’ye ne gerek vardı? Geriye doğru gittiğimizde silsile hiçbirisine gerek yoktu o zaman. Doğru olsaydı kendilerinden sonra bir silsile gelmezdi. Ama bu böyle genel bir teknik bir şey olarak söyleyeyim ama bir kimse bir şeyhi intisâb ediyor, şeyhi vefât ediyor.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Allâh’a En Sevimli Amel: Zikrullâh; Seyri Sülûk Kova Benzetmesi v
Şeyh Efendi’nin vefâtı sonrası durumu nedir?
Başka bir şeyhi aramaması için 5. esmad olması lazım. Hak esmasını almaması lazım. Hakka esmasını alan bir kimse nefs meraatib olarak 5. meraatibdedir. Onun şeyhi ihtiyacı olmayabilir. Eyvallâh. Ama o 5. esma da kalır. Yol gidemez, yürüyemez. Ona muhakkak bir mürşid-i kâmil gerekli. Zaten 5. esma geldiyse o da bir mürşid-i kâmile bağlanır. Kendisini orada bırakmaz. Eğer onun da yolu açıksa, yok onun yolu kapalıysa kendince, kapattıysa ben bir daha bir şeyhi intisâb edip ona alışamam, onu götüremem diyorsa kendi bileceği ama orada duramaz geriye doğru düşer. O yüzden bir kimse hakkıdır şeyhi vefât ettikten sonra başka bir şeyhi intisâb etmemek hakkıdır ama o orada kalır. Bir de benim tespit ettiğim bu, ölen şeyh kıymetleniyor.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Allâh’a En Sevimli Amel: Zikrullâh; Seyri Sülûk Kova Benzetmesi v
Ramazan’ı oruçlu geçirmek ve gecelerini ihya etmek ne anlama gelir?
Ramazân’ı Oruçlu Geçirip Geceleri İhyâ → Komple Günâh Affı; Terâvîh Hadîsi (Hz. Peygamber Mescit→Ev) ve Hz. Ömer’in "Ne Güzel Bid’at-i Hasene" Sözü
Kaynak: 2025 Sohbeti — Ramazan Sonu: 3 Âmîn Hadîsi, Terâvîh, Bedîüzzamân ve Cihâd Çağrıs
Münkirler peygamberlerin mu’cizelerini neden inkâr ediyor?
O yüzden münkirler inkârcılar gaflete düşmüş, kalpleri gaflet noktasından dolayı mühürlenmiş kimseler peygamberlerin mu’cizelerini de kabul etmezler. Kerameti de kabul etmezler. Ve nasıl peygamber sallâllâhu aleyhi ve sellem hazretleri ve geçmiş peygamberlerinin üzerinden mucizeler tecellî ettiğinde münkirler inanmadıysa ona tavrıca ise dinlemedilerse, alkışladılar, görmediler, sırtlarını döndüler. Sen gerçekten delisin, mecnunsun dediler. Kime? Hz. Muhammed Mustafâ’ya sallâllâhu aleyhi ve sellem. Kaçtılar onlardan. Münkür çünkü. Hala da günün münkürleri bizdenmiş gibi görünüp peygamber sallâllâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin mu’cizelerini inkâr ediyorlar.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2145: Akıl Üstü Hakîkat ve Münkirin Mu’cize Reddi
Tepkisiz İslâm Dünyası nedir?
Tepkisiz bir İslâm dünyası. Tepkisiz, her şeye tepkisiz. Bir kimse dinine hakaret ediyor senin, tepki yok. Filistin’de her gün bombalar yağıyor. Adam canı istediği gibi, canı istediği gibi, soysuz çünkü. Soysuz. Soysuz. Ateş geçim zâhir ediyor, akşamını bombalıyor dalga geçer gibi. Diyor ki Bursa’yı bombalacağım. Ey Bursa halkı, boşaltın Bursa’yı, nereye gidelim? İnegöl’e gidin diyor. Bursa halkı çıkıyor, İnegöl’e doğru yola çıkıyor, yoldakınları bombalıyor. Bursa halkı İnegöl’e sığınacağım diyor, gidiyor. İnegöl’e bombalıyor. Yaptığı bu. İslâm dünyası sessiz, tepkisiz. Çünkü İslâm dünyâsının başındaki elemanlar, Deccâlî sistemin elemanları. Deccalı sistemin. Aynı şey İslâm dünyasındaki âlim hükmündekiler, İslâm dünyasındaki şeh hükmündekiler, İslâm dünyasındaki cemâ’at lideri hükmündekiler.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2145: Akıl Üstü Hakîkat ve Münkirin Mu’cize Reddi
Hz. Îsâ aleyhisselâm’ın mu’cizelerinin inkârı neden olur?
Hz. Îsâ aleyhisselâm’ın mu’cizelerinin inkârı, inanmamakta direnmek ve hakikati kabullenmemekten kaynaklanır. Kur’ân-ı Kerîm’in Bakara suresi 2/88 ayetinde, kafirlerin kalplerinin örtülü olduğu ve bu yüzden hakikati anlamadıkları belirtilir. Bu durum, Allâh’ın onlara lanet etmesine neden olur ve onlar pek az îmân ederler.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2145: Akıl Üstü Hakîkat ve Münkirin Mu’cize Reddi
Kafirlerin kalplerinin örtülü olmasının nedeni nedir?
Kafirlerin kalplerinin örtülü olmasının nedeni, inanmamakta direnmek ve hakikati kabullenmemektir. Bu durum, Allâh’ın onlara lanet etmesine neden olur. Kur’ân-ı Kerîm’in Bakara suresi 2/88 ayetinde, kafirlerin kalplerinin örtülü olduğu ve bu yüzden hakikati anlamadıkları belirtilir.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2145: Akıl Üstü Hakîkat ve Münkirin Mu’cize Reddi
Kafirlerin kalplerinin örtülü olmasının sonucu nedir?
Kafirlerin kalplerinin örtülü olmasının sonucu, onların hakikati anlamamaları ve inanmamakta direnmeleridir. Bu durum, Allâh’ın onlara lanet etmesine neden olur. Kur’ân-ı Kerîm’in Bakara suresi 2/88 ayetinde, kafirlerin kalplerinin örtülü olduğu ve bu yüzden hakikati anlamadıkları belirtilir.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2145: Akıl Üstü Hakîkat ve Münkirin Mu’cize Reddi
Sûriye’yi değerlendirmeniz nedir?
En tehlikeli grubun Hazar Yahûdîleri olduğunu söylediniz. Bugünkü Normalde, Orta Doğu ülkelerini kim ne değerlendirirse, değerlendirmeleri genel olarak havada kalır. Artık dünya üzerinde bu görüldü Müslümânların hakkını, hukukunu koracak olan, Müslümânların kanını durduracak olan herhangi bir güç yok. Askeri, siyasi, ekonomik, bu konuda tam teşekkülü bir güç yok.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Suriye-Mehdî Ordusu, Hilton Oteli’nden Beytullâh’a Namâz ve İtikâ
İslâm ülkelerinin başındaki devletlerin durumu nedir?
O yüzden İslâm ülkelerinin başındaki devlet başkanları veyahut da hükümet başkanları veyahut da siyasetçiler, üç aşağı beş yukarı İngiliz, ABD, İsrâil ortaklığı atanmış olanlar. Her ne kadar göstermelik seçimler de olsa, bunların dışında bir şey yok. Bir de Müslümânlar bu konuda zayıflar. Ekonomik olarak zayıflar, askeri olarak zayıflar, siyasi olarak zayıflar, zayıflarda zayıflar. Göstermelik şeyler oluyor.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Suriye-Mehdî Ordusu, Hilton Oteli’nden Beytullâh’a Namâz ve İtikâ
Müslümanlar neden zayıflar?
İslâm İşbirliği Teşkilatı çok yüksek derecede kınıyor. Toplanıyorlar, konuşuyorlar, konuşuyorlar, yemek yiyorlar, içiyorlar, ondan sonra dağılıyorlar. Böyle bir eyleme yönelik bir şey yok. Çünkü topyekül Müslümânlar Kur’ân ve Sünnet-i Seniyye’yi terk ettiler. Biz Müslümanız diyenler de bizler de terk ettik. Öyle olunca bu böyle çok özür dilerim, tabirimi hoş görün, yaşanan ne idüğü belirsiz bir İslâm çıktı orta yere. Ne olduğu belli değil. harâm olarak algılanmıyor, helallar helâl olarak algılanmıyor. Cihattan uzak, Kur’ân ve Sünnet-i Seniyye’den uzak bir İslâm ortaya çıktı.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Suriye-Mehdî Ordusu, Hilton Oteli’nden Beytullâh’a Namâz ve İtikâ
Müslümanlar neden cihâd etmeyi düşünemez hale geldi?
Uluşturdular bunu son 200 yıldır. Bizim içimizden alimleri satın aldılar. Afgani gibi, Mason ulema koydular içime, Abdüh gibi. Onların bu yetiştirdiği, ondan sonra dışı Müslümân, içi bozuk birçok kimseler bu konuda siyasilerle ortak hareket ederekten bizim dînî anlayışımızı törpülediler, değiştirdiler. O değiştirince de artık bir Müslümân cihâd etmeyi düşünemez hale geldi. Veya Müslümânların başındaki devletler cihâd etmeyi düşünemez hale geldi. Böyle düşünecek olanları da zaten iktidara getirmediler.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Suriye-Mehdî Ordusu, Hilton Oteli’nden Beytullâh’a Namâz ve İtikâ
Müslümanlar neden denizin üzerinde köpük misali?
Böylece İslâm dünyası, denizin üzerinde köpük misali oldu. Allâh Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem Hazretleri ahir zamanda Müslümânların zulüm göreceğini, Müslümânların bozulacağını söylüyor. Ve sahâbe diyor ki, Ya Resulallah, o zaman Müslümânlar kalabalık değil mi? Kalabalıklar ama denizin üzerindeki köpük misali, bir ağırlıkları olmayacak diyor. Müslümânların bir ağırlıkları yok. Ama nasılsanız öyle idare olunursunuz. Hadîs-i Şerîfi de orada duruyor. Biz Müslümânlar olarak, Müslümânlar olarak bu çizgiden uzaklaştık. Bize Kur’ân Sünnet çizgisi önümüze koyandan da uzaklaştık.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Suriye-Mehdî Ordusu, Hilton Oteli’nden Beytullâh’a Namâz ve İtikâ
Müslümanlar neden kapitalist sistemle özdeşleşti?
Çünkü o bize ağır geldi. birisi Kur’ân, bu sünnet, bu, bunun böyle olması lazım deyince, biz Müslümânlara bu ağır geldi. Çünkü biz rahatımızı terk edemedik. Paramızı terk edemedik, makamımızı terk edemedik. Biz terk edemediğimiz çok şey var bizim. Öyle olunca da, biz böyle bir neme lazımcı bir Müslümân kütlesi oluştu. öyle bir Müslümân ki, bütün hal ve hareketleri, yaşantısı kapitalist sistem, komple. Ama adı Müslümân. kapitalist sistem.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Suriye-Mehdî Ordusu, Hilton Oteli’nden Beytullâh’a Namâz ve İtikâ
Müslüman Kardeşler neden terör örgütü olarak nitelendirildi?
Ürdün’de Müslümân Kardeşler yasaklanmış. Bu ne demek biliyor musunuz? Müslümân Kardeşler Ürdün devleti tarafından terör oluşumu olarak nitelendirildi. Çok basit. Sebep? Çünkü oradaki olan Filistinliler, İsrâil aleyhine mitingler yapıyorlar. Bu mitingleri yapınca da Kral Hüseyin’in tahtı sallanıyor. Diyor ki yapamazsınız. Sizi de birkaç mitingle oyalıyorlar. Ondan sonra da şunu diyorlar size, bir karıncasınız, İbrahim’in ateşini söndürmek için su taşıyın. Allâh bizi affetsin. Âmîn.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Suriye-Mehdî Ordusu, Hilton Oteli’nden Beytullâh’a Namâz ve İtikâ
Kral Hüseyin neden İngiliz organizasyonunun sonucudur?
Ürdün’ün başındaki Kral Hüseyin bir İngiliz organizasyonunun sonucudur. Suud’un başındaki bir İngiliz, ABD, siyaye, Mossad oluşumunun neticesidir. Mısır yine aynı onakaza başındaki sisi öyledir. sonuçta gayri nizami bir şekilde iktidar olmuştur. Biz zaten NATO’dur, SENTO’dur, CENTO’dur, IMF’dir, şudur, budur, biz de sarılmış hazretteyiz.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Suriye-Mehdî Ordusu, Hilton Oteli’nden Beytullâh’a Namâz ve İtikâ
Hz. Ebû Bekir’in "İki Şehîd" sözü nedir?
Hz. Ebû Bekir’in "İki Şehîd" sözü — Hz. Ömer ve Hz. Osmân; Uhud Dağının Tepkisi: Uhud dağının sallanması ve Hz. Peygamber’in «Sebât yâ Uhud, fe-mâ aleyke illâ nebiyyün ve sıddîkun ve şehîdân» (Buhârî, "Fedâ’ilü’s-Sahâbe" 5, Hadîs no: 3686); Müslim, "Fedâ’ilü’s-Sahâbe" 50; Tirmizî, "Menâkıb" 16; klasik şerh — İbn Hacer, Fethü’l-Bârî ; klas.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2150: Cansız Varlıkların Dili ve Ebû Cehil’in Taşları
Çalgıcı hikayesinin sonu ve emir el mümininin Ömer’in Allâh ondan râzı olsun kendisine hatifin söylediğini alıp ulaştırması konu başlıyor mu?
Pír o konuyu orada bırakıp diyor ki, çalgıcı hikayesinin sonu ve emir el mümininin Ömer’in Allâh ondan râzı olsun kendisine hatifin söylediğini alıp ulaştırması konu başlıyor bu.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2160. Beyit: Çalgıcı Hitâbı, Velâyet Vahyi ve Bayındır So
Çalgıcı neredeydi?
Çalgıcı en sonunda kirişini aldı, çalgı aletini aldı. Kirişi de kopuk. Artık yaşlandı, sesi soluğu çıkmaz hale geldi. Çalgısını koltuğun altına aldı. Bir mezarlığa gitti. Artık dedi bundan sonra hep insanları eğlendirdim. Artık hep onlara söyledim.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2160. Beyit: Çalgıcı Hitâbı, Velâyet Vahyi ve Bayındır So
Ömer’e ne zaman ses geldi?
Çalgıcı beklemekten bunalınca Ömer’e yine ses geldi.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2160. Beyit: Çalgıcı Hitâbı, Velâyet Vahyi ve Bayındır So
Dünya üzerinden ne kadar peygamber geldiyse o kadar velî vardır mı?
Âdem Aleyhisselâm’dan Muhammed Mustafâ’ya Her Peygamber Makāmında Bir Velî Vardır
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2160. Beyit: Çalgıcı Hitâbı, Velâyet Vahyi ve Bayındır So
Peygamberlik vazifesi bittiğinde veliliği biter mi?
Hz. Muhammed Mustafâ’nın peygamberlik vazifesi bitti. Veliliği bitmedi. Bugün dininizi tamam ettim. Din olarak size İslâm’ı seçtim. Din tamamlandı. Siz dine bir âyet artık katamazsınız.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2160. Beyit: Çalgıcı Hitâbı, Velâyet Vahyi ve Bayındır So
Dünyâ ile bağını kesmek ne demektir?
O kimse velîlerden ise yaşlandıkça dünyâ ile bağını kesmesi gerekir. Bu dünyâ ile bağını kesmesi, dünyayı sevmemesi ile alakalıdır. Dünyaya âşık değildir. O aman şurada benim villam olsun, yok Beykoz sırtlarında iyi bir villa almam lazım diye düşünmez. Yok deniz kenarında benim de hakkım değil mi, bir yazlığım olsun benim de diye düşünmez. Ve böyle düşünüyorsa, böyle yaşıyorsa o zaman dikkat etmek lazım. Bunlar Hz. Muhammed Mustafâ’nın ölçüsünün dışında olan şeylerdir. Bir başkası Müslüman kimse. Bir villa sahibi olabilir, biz kimseyi kerih görmüyoruz. Yazlık da olabilir, kerih görmüyoruz. Ama bir kimse mürşid-i kâmil ise onun villada yatacak zamanı yoktur, onun deniz kenarında tatil yapacak zamanı yoktur.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2160. Beyit: Çalgıcı Hitâbı, Velâyet Vahyi ve Bayındır So
Velîlerin dünyâ ile bağını kesmesi neden önemlidir?
O kimse velîlerden ise yaşlandıkça dünyâ ile bağını kesmesi gerekir. Bu dünyâ ile bağını kesmesi, dünyayı sevmemesi ile alakalıdır. Dünyaya âşık değildir. O aman şurada benim villam olsun, yok Beykoz sırtlarında iyi bir villa almam lazım diye düşünmez. Yok deniz kenarında benim de hakkım değil mi, bir yazlığım olsun benim de diye düşünmez. Ve böyle düşünüyorsa, böyle yaşıyorsa o zaman dikkat etmek lazım. Bunlar Hz. Muhammed Mustafâ’nın ölçüsünün dışında olan şeylerdir. Bir başkası Müslüman kimse. Bir villa sahibi olabilir, biz kimseyi kerih görmüyoruz. Yazlık da olabilir, kerih görmüyoruz. Ama bir kimse mürşid-i kâmil ise onun villada yatacak zamanı yoktur, onun deniz kenarında tatil yapacak zamanı yoktur.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2160. Beyit: Çalgıcı Hitâbı, Velâyet Vahyi ve Bayındır So
Mürşid-i kâmilin dünyâ ile bağını kesmesi neden gerekir?
O kimse velîlerden ise yaşlandıkça dünyâ ile bağını kesmesi gerekir. Bu dünyâ ile bağını kesmesi, dünyayı sevmemesi ile alakalıdır. Dünyaya âşık değildir. O aman şurada benim villam olsun, yok Beykoz sırtlarında iyi bir villa almam lazım diye düşünmez. Yok deniz kenarında benim de hakkım değil mi, bir yazlığım olsun benim de diye düşünmez. Ve böyle düşünüyorsa, böyle yaşıyorsa o zaman dikkat etmek lazım. Bunlar Hz. Muhammed Mustafâ’nın ölçüsünün dışında olan şeylerdir. Bir başkası Müslüman kimse. Bir villa sahibi olabilir, biz kimseyi kerih görmüyoruz. Yazlık da olabilir, kerih görmüyoruz. Ama bir kimse mürşid-i kâmil ise onun villada yatacak zamanı yoktur, onun deniz kenarında tatil yapacak zamanı yoktur.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2160. Beyit: Çalgıcı Hitâbı, Velâyet Vahyi ve Bayındır So
Velâyet Vahyi nedir?
O kimse velîlerden ise yaşlandıkça dünyâ ile bağını kesmesi gerekir. Bu dünyâ ile bağını kesmesi, dünyayı sevmemesi ile alakalıdır. Dünyaya âşık değildir. O aman şurada benim villam olsun, yok Beykoz sırtlarında iyi bir villa almam lazım diye düşünmez. Yok deniz kenarında benim de hakkım değil mi, bir yazlığım olsun benim de diye düşünmez. Ve böyle düşünüyorsa, böyle yaşıyorsa o zaman dikkat etmek lazım. Bunlar Hz. Muhammed Mustafâ’nın ölçüsünün dışında olan şeylerdir. Bir başkası Müslüman kimse. Bir villa sahibi olabilir, biz kimseyi kerih görmüyoruz. Yazlık da olabilir, kerih görmüyoruz. Ama bir kimse mürşid-i kâmil ise onun villada yatacak zamanı yoktur, onun deniz kenarında tatil yapacak zamanı yoktur.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2160. Beyit: Çalgıcı Hitâbı, Velâyet Vahyi ve Bayındır So
Velâyet Vahyi ile Bayındır Sohbeti arasında nasıl bir ilişki vardır?
O kimse velîlerden ise yaşlandıkça dünyâ ile bağını kesmesi gerekir. Bu dünyâ ile bağını kesmesi, dünyayı sevmemesi ile alakalıdır. Dünyaya âşık değildir. O aman şurada benim villam olsun, yok Beykoz sırtlarında iyi bir villa almam lazım diye düşünmez. Yok deniz kenarında benim de hakkım değil mi, bir yazlığım olsun benim de diye düşünmez. Ve böyle düşünüyorsa, böyle yaşıyorsa o zaman dikkat etmek lazım. Bunlar Hz. Muhammed Mustafâ’nın ölçüsünün dışında olan şeylerdir. Bir başkası Müslüman kimse. Bir villa sahibi olabilir, biz kimseyi kerih görmüyoruz. Yazlık da olabilir, kerih görmüyoruz. Ama bir kimse mürşid-i kâmil ise onun villada yatacak zamanı yoktur, onun deniz kenarında tatil yapacak zamanı yoktur.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2160. Beyit: Çalgıcı Hitâbı, Velâyet Vahyi ve Bayındır So
Velâyet Vahyi ve Bayındır Sohbeti konusunda ne anlatılmaktadır?
O kimse velîlerden ise yaşlandıkça dünyâ ile bağını kesmesi gerekir. Bu dünyâ ile bağını kesmesi, dünyayı sevmemesi ile alakalıdır. Dünyaya âşık değildir. O aman şurada benim villam olsun, yok Beykoz sırtlarında iyi bir villa almam lazım diye düşünmez. Yok deniz kenarında benim de hakkım değil mi, bir yazlığım olsun benim de diye düşünmez. Ve böyle düşünüyorsa, böyle yaşıyorsa o zaman dikkat etmek lazım. Bunlar Hz. Muhammed Mustafâ’nın ölçüsünün dışında olan şeylerdir. Bir başkası Müslüman kimse. Bir villa sahibi olabilir, biz kimseyi kerih görmüyoruz. Yazlık da olabilir, kerih görmüyoruz. Ama bir kimse mürşid-i kâmil ise onun villada yatacak zamanı yoktur, onun deniz kenarında tatil yapacak zamanı yoktur.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2160. Beyit: Çalgıcı Hitâbı, Velâyet Vahyi ve Bayındır So
Hz. Ebû Bekir "Ümmetine Hizmet Eden" Sözü — İki Kalbin Frekansı nedir?
Hz. Ebû Bekir radıyallâhu anh ve Hz. Ömer radıyallâhu anh halîfeliği — klasik tarih: Taberî, Târîhu’r-Rusül ; İbn Sa’d, Tabakātü’l-Kübrâ ; klasik fıkıh — Mâverdî, el-Ahkâmü’s-Sultâniyye ; "emîr-ümmete hizmet eden" tedrîsi — Buhârî, "Cum’a" 11; Müslim, "İmâret" 18-20; "Mecnûn — gönlü Allâh dostuna açık çocuk" kıssası — klasik kıssa-i evliyâ: Sülemî; Ferîdüddîn-i Attâr; "iki kalbin birleşmesi (vahdet-i kulûb)" — klasik tasavvuf: İbn Arabî, Fütûhât ; "fenâ — Resûl’de fenâ" — klas, tasavvuf: İmâm Rabbânî, Mektûbât 1/259-302.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2160. Beyit: Çalgıcı Hitâbı, Velâyet Vahyi ve Bayındır So
Hz. Ömer’in çalgıcıya edeble yaklaşmasının nedeni nedir?
Cenâb-ı Hakk ona ilham etti. Dedi ki mezarlıkta bizim dost bir kulumuz var. Bir ihtiyar var git onu. O normalde bizim dostumuzdur, bizim sırlı dostlarımızdan birisidir. Onu bul hazineden de biraz akçever diye Cenâb-ı Hakk ona ilham etti.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Karanlıkta nûrlu gönüllü nedir?
Ama onlar bâtında ma’nâda nûrlu gönüllülerdendir. Batında Cenâb-ı Hakk’a nâz-ı niyâz geçen kullardandır. Mezârlıklar sessizdir aslında. Ölü ve ıssızdır. Hatta gece oraya gitmeye insanlar korkarlar, çekinirler. Gece ziyaret falan etmek istemezler. Oysa huzur yeridir mezarlıklar.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Kimisinin dışı süslüdür, içi kirlidir, karanlık mıdır?
Kimisinin dışı süslüdür, içi kirlidir, karanlıktır. Kiminin dışı süsü yoktur ama içi parlaktır, içi karanlıktır. zatın birisi böyle bütün halk o ölen kimseye karşı ayağa kalkmış arkasında kalabalık. Ondan sonra o evliyadan, o veliullahdan olan zat orada oturmuş, hiç itibar etmemiş.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Hz. Peygamber’in Tâbût Hâdisesi nedir?
Hz. Peygamber’in Tâbût Hâdisesi: "Söz Çok Önemli" — Sultân Görünenler Hiç Olur, Hiç Görünenler Sultân
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Sözün önemi neden önemlidir?
Nice sultân görünenler vardı, bir hiç olur göçüp gittiler. Nice, nice hiç görünenler vardı, sultan olarak göçüp gittiler. Demek ki nice böyle hırpani görünümlü, sence çalgıcı, bence davulcu, bir başkasına göre zurnacı, bir başkasına göre böyle itibar edilmeyecek bir meslek veya itibar edilmeyecek bir noktada ama içi sultan olmuş.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Edebi olmayanın dînî olmamasının nedeni nedir?
Edebi olmayanın yolu da olmaz. Edepsiz dünyaya ateşe verir de ateş gelsin benim cigaramı yaksın diye bekler. Edepsiz öyle bir şeydir. O yüzden edebi olmayanın dînî, dihaneti de olmaz.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Dervîşlik edepten ibarettir mi?
Dervîşlik edepten ibarettir. O yüzden koca Hazret-i Ömer, Cenâb-ı Hakk’tan almış olduğu ilhamdan dolayı o çalgıcıya edeble yaklaşıyor. Onu sarsmıyor uyandırmak için. Ona dokunmuyor, sesini yükseltmiyor. hafiften uyansın diye ehem yapıyor. Aksırıyor. Çünkü Cenâb-ı Hakk’tan hitap aldı.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Hz. Ömer’in dervişlere yaklaşmasının şekli nedir?
Edepten ben emîrü’l-mü’minîm. Benim hakkımda onca hadîs vârid oldu. Şeytân Ömer’den kaçar dedi. Ben adaletin şehriysem kapısı Ömer’dir dedi. Bakın bu methiyeler dahi Hazret-i Ömer, radıyallâhu anh hazretlerini o sırlı kula, o kalbi aydınlı kula edeble yaklaştırdı. Ben emîrü’l-mü’minîm diyerekten ona tepeden davranmadı.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Hz. Ömer’in Hz. Peygamber’e bağlılığı nasıl ifade edilir?
Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hazretleri’ne bağlı. O kadar bağlı ki o neyi nasıl yaptıysa öyle icra eden bir Ömer. Öyle olunca tabii o yaşlı ihtiyar Ömer’i görünce bir titreme geliyor. Ürperiyor. Çünkü aynı zamanda da Hazret-i Ömer Efendimiz hem dinen halîfe hem aynı zamanda da siyâseten halîfe. Devletin başında hem dînî statünün başında hem de devletin başında. Öyle olunca o kimse bir titriyor. Bu titreme Allâh korkusundan olur. Titreme ilahi bir heybet karşısında olur. O kimse bir mesela birden bir Allâh dostunu görse o heybetinden o da titrer. O yüzden bu korku Ömer’den korktuğundan dolayı değil. Ömer’in heybetinden titriyor. O ilahi heybete karşı kalbin titremesi gibi bir şey bu.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Müntesip kelimesi ne anlama gelir?
Bunlar müntesip bunların adı. Şimdi bu çalgıcılar insanları eğlendirenler de bu müntesiplerden uzak duruyorlar. Bunlardan korkuyorlar. E sebep? bizim dilimizde oturak alemi dediğimiz alemler var ya. Şimdi desem ki kimler katıldı elini kaldırın böyle birkaç kişi elini kaldırırsa kaldır. Şimdi koyunun canı değnek isteyince gider çobana sürtünürmüş. Şimdi daha burada hiçbir şey demedim. işte oturak aleminden bahsettim.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Hz. Ömer’in çalgıcıya yaklaşmasının sebebi nedir?
O yüzden normalde bir de müntesip geldi deyince tabii Hazret-i Ömer sonuçta bu. diyecek ki elimde de kırık sazı var ya sen mezarlıkta ne arıyorsun diyecek. Bir laf söyleyecek. Bir şey yapacak. Onu teykit edecek. O yüzden korkuyor. Ve tabii öyle deyince Hazret-i Ömer radıyallâhu anh hazretlerinin bir tarafı müntesip tabii. Ülkenin ahlakını ülkenin edebini adabını koruyacak bir tarafı müntesip. Devlet başkanı.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Devlet başkanının sorumluluğu nedir?
Çünkü bir devlet başkanı deyince içilen içkiden sorumludur. Devlet başkanı denilince yapılan bütün her türlü eşkare kötülüklerden sorumludur. Bir devlet başkanı denilince ne kadar arsızlık hırsızlık uğursuzluk ne kadar kötü ahlâk açıktan işlenen her şeyden sorumludur. Adaletsizlikten, hukuksuzluktan sorumludur. Bunların hepsinden sorumludur. Devlet başkanı bunlardan sorumluluğunu bu konuda şey yapamaz. Kendi üzerinden atamaz. Şimdi herkes devlet başkanı olmak için sıraya giriyor. Ama devlet başkanı olmak öyle sorumluluk isteyen bir şey. Mesela bir belediye başkanı, bir yerde belediye başkanı oldu değil mi? Verdiği bütün içki ruhsatlarından sorumludur. Verdiği bütün barhane, sazane, cazane, meyhane ne ruhsat veriyorsa sorumludur. Bir yerde vali, vali hepsinden sorumludur. Bunlar o sorumluluğu yok edemezler. O yüzden mesela hadîs-i şerifte ahir zamanda yönetici olmayınız demiş. Ahir zamanda maliyacı olmayınız demiş. Oraya denk geliyor. Ahir zamanda mesela emniyet gücü, polis gibi olmayınız demiş. Böyle hadîs-i şerîfler var.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Cenâb-ı Hakk’ın sırlı dostuna erişmek ne anlama gelir?
Büyük rahmettir. Vefasızlık etme, saygısızlık etme, edebsizlik etme. Çizgisinde dur. Çünkü o nûrlu yoldasın. O nûrlu yolda nûrlu bir timseyle yol alıyorsun. Bu büyük rahmettir. O rahmetin, o bereketin, o lutfun, o ikramın, o ihsanın kıymetini bil. Yolda giderken sakın düşürme. Yolda giderken sakın yoldan çıkma. O rahmete gerekli olan edebi, adabı, erkânı göster. Nasıl ki koca Ömer, Cenâb-ı Hakk’ın kendisinin dostum dediği o çalgıcıya böyle edepli yaklaşıyorsa senin bin bir sefer daha ince bir edeble yaklaşman gerekir. Bu fakir nicelerini gördük ki üstadlarına karşı edepsizlik edenler yollarda kaldılar. Bir daha bir Mürşid-i Kâmil kapısına gidemediler. Bir daha bir Mürşid-i Kâmil’e intisâb edemediler.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Tevbe edenin ne gibi bir durumu vardır?
O çünkü tevbe etti. O kendince o yoldan geri döndü. Tevbe etmek ve tevbe edince birden geri dönmek, o kimseyi birden evliyâ sınıfına koydu. Birden. Cenâb-ı Hakk onun kalbini pırıl pırıl etti, tenvîr eyledi. Tevbe etmek ve tevbe edince birden geri dönmek, o kimseyi birden evliyâ sınıfına koydu. Birden. Cenâb-ı Hakk onun geçmişini birden sildi. Birden sildi, tövbesini kabul etti, evliyâlar sınıfını aldı. Cenâb-ı Hakk bu konuda yaptıklarından sorumlu değildir. Tevbe edenin tövbesini kabul eter. Ve o kimse ciğeri yanarcasından geri dönerse, Cenâb-ı Hakk onu kendine dost eder.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Hz. Ömer’in çalgıcıya yaklaşmasının ilahi bir boyutu var mı?
O yüzden normalde bir de müntesip geldi deyince tabii Hazret-i Ömer sonuçta bu. diyecek ki elimde de kırık sazı var ya sen mezarlıkta ne arıyorsun diyecek. Bir laf söyleyecek. Bir şey yapacak. Onu teykit edecek. O yüzden korkuyor. Ve tabii öyle deyince Hazret-i Ömer radıyallâhu anh hazretlerinin bir tarafı müntesip tabii. Ülkenin ahlakını ülkenin edebini adabını koruyacak bir tarafı müntesip. Devlet başkanı.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Cenâb-ı Hakk’ın sırlı dostu kimdir?
Hazret-i Ömer raddellahu anh hazretleri de Cenâb-ı Hakk’ın sırlı dostlarından birisi. Sırlı dostlarından birisi, Rabbimin kendi indinde sır olarak tuttuğu dostunu, yine başka bir dostunu gönderiyor ona. Cenâb-ı Hakk kendinde sır saklamış, o ihtiyar çalgıcıyı kendine dost etmiş, dostuna dostunu gönderiyor. O da büyük bir rahmet. O yüzden bir mürşyid-i kâmile yolunuz kesiştiyse, Cenâb-ı Hakk’ın sırlı dostuna eriştiniz.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Vefat eden birinin rüyâsında görünmesi ne anlama gelir?
Bir bakıyorsunuz tak kadar birisi vefat ediyor gömüyoruz. Ama onun yolu ebediyse, ebediyet açıldıysa ölü diyemiyoruz ona. Biz öldü diyoruz, onun rüyâsına giriyor. Sen de mi şöyle oldun diyor. Öbürkünün rüyâsına giriyor. Diyor ki başıma ne o? Ayak ucuma su dök Niyâzı, Yolu Ebediyyet Açılan Ölü Sayılmaz.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Mürşid-i Kâmil’e intisâb etmek ne anlama gelir?
Bir laf söylüyordum. Şimdiki mürşidiniz kim? Bana diyorlardı ki biz çorumlu Hacı Mustafâ Efendi’de kaldık. İyi cânım kardeşim. Eğer çorumlu Hacı Mustafâ Efendi’de kalınsaydı bir önceki şey olan Ali Haydar Efendi’de de kalınırdı. Neden çorumluya intisâb edildi? Öyle ya. edep, illaki edep. Yol mezara kadar değil, yol mahşere kadar da değil. Yol ebedi. Yol ebediyse ona göre edebini kazan. Yol ebedi. Buna inanıyorsan ona göre kendini dizayn et. Çünkü bu dünyâ gelip geçiyor.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Hz. Ömer’in çalgıcıya edeble yaklaşması nedir?
Hz. Ömer’in çalgıcıya edeble yaklaşması, Hz. Ömer radıyallâhu anh Hazretleri, Allâh’ın sırlı dostuna edebe yaklaştığı ve onun korktuğunu, onun ürktüğünü görünce koca Ömer dedi ki benden korkma. Benden çekinme. Benden ürkme. Çünkü dedi. Allâh’tan sana müjdeler getirdim. Müjde. O zaman ne diyordu Hadîs-i şerîf’te?
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Hz. Ömer’in çalgıcıya edeble yaklaşmasının sonucu nedir?
Hz. Ömer’in çalgıcıya edeble yaklaşmasının sonucu, Hz. Ömer radıyallâhu anh Hazretleri, Allâh’ın sırlı dostuna edebe yaklaştığı ve onun korktuğunu, onun ürktüğünü görünce koca Ömer dedi ki benden korkma. Benden çekinme. Benden ürkme. Çünkü dedi. Allâh’tan sana müjdeler getirdim. Müjde. O zaman ne diyordu Hadîs-i şerîf’te?
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Hz. Ömer’in çalgıcıya edeble yaklaşmasının ne anlama gelir?
Hz. Ömer radıyallâhu anh Hazretleri, Allâh’ın sırlı dostuna edebe yaklaştığı ve onun korktuğunu, onun ürktüğünü görünce koca Ömer dedi ki benden korkma. Benden çekinme. Benden ürkme. Çünkü dedi. Allâh’tan sana müjdeler getirdim. Müjde. O zaman ne diyordu Hadîs-i şerîf’te?
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Hz. Ömer’in çalgıcıya edeble yaklaşmasının neye benzer?
Hz. Ömer radıyallâhu anh Hazretleri, Allâh’ın sırlı dostuna edebe yaklaştığı ve onun korktuğunu, onun ürktüğünü görünce koca Ömer dedi ki benden korkma. Benden çekinme. Benden ürkme. Çünkü dedi. Allâh’tan sana müjdeler getirdim. Müjde. O zaman ne diyordu Hadîs-i şerîf’te?
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Hz. Ömer’in çalgıcıya edeble yaklaşmasının neye yol açar?
Hz. Ömer radıyallâhu anh Hazretleri, Allâh’ın sırlı dostuna edebe yaklaştığı ve onun korktuğunu, onun ürktüğünü görünce koca Ömer dedi ki benden korkma. Benden çekinme. Benden ürkme. Çünkü dedi. Allâh’tan sana müjdeler getirdim. Müjde. O zaman ne diyordu Hadîs-i şerîf’te?
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2175. Beyit: Hz. Ömer’in Çalgıcıya Edeble Yaklaşması ve S
Allâh’ın huylarını med etmek ne demektir?
Allâh senin huylarını o derece med etti ki, nihayet Ömer’i senin cemâline âşık etti. Hazret-i Ömer’le de Allâh Hazretleri o ihtiyar çalgıcıya söylüyor. Allâh seni o kadar med etti ki diyor, sonunda da Ömer’i senin cemâline âşık etti. senin huylarını o derece med etti.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2180. Beyit: Çalgıcının Med’i, Cezbe ve Çengi’nin Parçala
Çalgıcının med’i, cezbe ve çengi’nin parçalanması ne anlama gelir?
Allâh’ın cemâli ismi şerifidir. Allâh’ın cemâli ismi şerifi olunca bir kimsenin ma’nevî olarak cemâline âşık olmak al Cenâb-ı Hakk’ın cemâli. Cemali ismi şerifinin tecelliyâtına âşık olmaktır. O yüzden normalde bu böyle şehvani bir hayranlık değil. Şehvani bir aşk da değil bu. Bu ilahi bir aşk. Bir insan bir Mürşid-i Kâmil’in yüzüne bakar. O yüzüne bakınca ona normalde cezbeder. Onu cezbeder. Onu bir cezbeye katar. Bir cezbeye katınca da o kimse onun cezbeye katıldığı için onun cemâline âşık olur. Buna cezbe budur.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2180. Beyit: Çalgıcının Med’i, Cezbe ve Çengi’nin Parçala
Sünnet-i Seniyye’ye ittibâ ne anlama gelir?
Sünnet-i Seniyye’ye ittiba etmek, Sünnet-i Seniyye’ye bağlamak o yüzden çok önemlidir. O kimse o güzel ahlakı Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’den öğrenir. Bizde. Normalde velâyet yolunda gidenler şeyhlerinden öğrenirler. Şeyhlerinin yaptıklarını taklit ederler. Nübüvvet’te ise herkes kendisini Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hz. ahlakıyla ahlaklandırmaya çalışır ki, bu doğru, sahih olan yol budur çünkü. Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hz. ahlakıyla ahlaklanacak, ondan öğrenecek ahlakı. Ve öyle olursa o zaman o kimsenin ahlakı diğer insanların arasında tabiri caizse filo rasal lambası gibi görülür. Ve o kimsenin ahlakı düzgünleştikçe farzları yerine getirdi.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2180. Beyit: Çalgıcının Med’i, Cezbe ve Çengi’nin Parçala
Hz. Peygamber’in cemâline âşıklık ne anlama gelir?
Hakikatte. Çünkü onun cemâli onun cemalinin tecelliyatıdır. Allâh hiçbir şeye benzemez ama Allâh hiçbir şeye benzemediği gibi Cenâb-ı Hakk Peygamberinin cemalini cemaline benzetir. Ve o hakikatte sen Peygamberin cemâline âşık oldun diye düşünürsün ama hakikat noktasında o Cenâb-ı Hakk’ın cemalidir. Allâh’ın cemâli ismi şerifidir. Allâh’ın cemâli ismi şerifi olunca bir kimsenin ma’nevî olarak cemâline âşık olmak al Cenâb-ı Hakk’ın cemâli. Cemali ismi şerifinin tecelliyâtına âşık olmaktır.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2180. Beyit: Çalgıcının Med’i, Cezbe ve Çengi’nin Parçala
Allâh dostları ne anlama gelir?
Allâh’ın öyle dostları vardır ki onlar görüldüğünde Allâh hatıra gelir. Bu normalde o kimsenin Allâh dostu olduğuna işarettir. Onun bakarsın cemaline. Cemaline bakınca seni cezbeder. Seni cezbedince Allâh hatırına gelir. Başka bir şey hatırına gelmez.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2180. Beyit: Çalgıcının Med’i, Cezbe ve Çengi’nin Parçala
İhtiyârın sazı yere çalmasının sembolik yorumu nedir?
Harca da bitince yine buraya gel. İhtiyar bunu işitince kendini yerden yere vurup ellerini ısırmaya, el gül sesine yırtmaya başladı. bu İbrîşim’in malum o sazın teli veya kemanın teli her neyse çalgısı. İbrîşim’im dedi o normalde bunu al. Bitince yine gel, müzisyen onun arkasını devam ettireceğiz. Aslında bunu böyle yorumlamak benim için farklı bir şey bu. normalde Hazret-i Ömer radıyallâhu anh Hazretlerinin böyle İbrîşim’in parası olarak gördüğü şey veya zahirde İbrîşim’im ama mana olarak Cenâb-ı Hakk ona ma’nevî hediyeler verdi. Cenâb-ı Hakk o ma’nevî hediyeleri de yine bir dostunun üzerinden tebliğ ettiriyor.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2180. Beyit: Çalgıcının Med’i, Cezbe ve Çengi’nin Parçala
Meczûbun dualarına ne denir?
Piri anlatıyor ya çok zenginmiş o kimse büyük tüccar Buğday tüccarı gidiyormuş oradan köyden. Mezhubun birisi de oturmuş Allâh’ı zikrediyormuş. Ona selam vermemiş. Bu kadar suç adamın. Kaldırmış. Sen mi mütekkebbersin bu mu mütekkebbir demiş. Bu kadar. Adam buğday almış buğdayı yel almış sel almış iflas etmiş adam. Hiçbir şey kalmamış. Yedi yıl boyunca hanımı terk etmiş çocukları terk etmiş herkes terk etmiş. Bir çare kalmış Hz. Mevlânâ’ya gitmiş. Demiş efendim bir mağzuratım var demiş söyle. Ben demiş büyük tüccardım evet. Demiş ben iflas ettim perperîşân oldum. Kimse benim yüzüme bakmıyor demiş. Mübarek demiş ki filanca köyde demiş filanca yerde bir mezhub var demiş duvara yaslanıp Allâh’ı zikreder duâ eder. Onu incitmişsin demiş.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2180. Beyit: Çalgıcının Med’i, Cezbe ve Çengi’nin Parçala
Türkiye’nin eğitim sistemi tartışması nasıl eleştirilir?
Türkiye eğitim sistemi tartışması — modern okuma: İlber Ortaylı, Türkiye’nin Yakın Tarihi ; Cemil Meriç, Bu Ülke ; "paralı eğitim sisteminin sosyal eşitsizlik üretmesi" — Pierre Bourdieu, La Reproduction (eleştirel okuma); Türkçe okuma — Ali Bulaç, İslâm ve Modern Çağ ; klasik İslâm eğitim modeli — medrese sistemi — Cevat İzgi, Osmanlı Medreselerinde İlim ; Ekmeleddin İhsanoğlu, Osmanlı Medeniyeti Tarihi ; "ilmin paraya çevrilmesi yasağı" — Buhârî, "İlim" 32; Ahmed b. Hanbel, Müsned 4/107; klasik tasavvuf — İmâm Gazzâlî, İhyâ 1/22-65 ("İlim").
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mahalle Dersi, Altın Günü, 100.000 Âdem ve Eğitim Sisteminin Tahr
İstihrâk nedir?
İstihrâk, aklın perdesi ve geçmiş-gelecek kaygısıdır. Aklın perdesi, aklın görsel yeteneğini sınırlar ve kalbin içeriğini görmez. Geçmiş-gelecek kaygısı ise zamanın sınırlarını aşarak varlık aleminin içini görmektedir.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2208. Beyit: İstihrâk, Aklın Perdesi ve Geçmiş-Gelecek Ka
Aklın perdesi nedir?
Aklın perdesi, aklın görsel yeteneğini sınırlar. Aklın dışarıya bakması, kalbin içeriye bakması gerektiğini gösterir. Aklın perdesi, varlık aleminin içini göremememizi engeller.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2208. Beyit: İstihrâk, Aklın Perdesi ve Geçmiş-Gelecek Ka
Aklın perdesi neden tehlikelidir?
Aklın perdesi, aklın görsel yeteneğini sınırlar ve varlık aleminin içini göremememizi engeller. Aklın perdesi, kalbin içini görmememizi ve varlık aleminin hakikatine erişemememizi sağlar.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2208. Beyit: İstihrâk, Aklın Perdesi ve Geçmiş-Gelecek Ka
Kalbin içini görmek için ne gerekir?
Kalbin içini görmek için aklın perdesi kaldırılmalıdır. Aklın perdesi kaldırıldığında, kalbin içini görebilir ve varlık aleminin hakikatine erişebilirsiniz.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2208. Beyit: İstihrâk, Aklın Perdesi ve Geçmiş-Gelecek Ka
İstihrâk nasıl gerçekleşir?
İstihrâk, aklın perdesi kaldırıldığında gerçekleşir. Aklın perdesi kaldırıldığında, kalbin içini görebilir ve varlık aleminin hakikatine erişebilirsiniz.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2208. Beyit: İstihrâk, Aklın Perdesi ve Geçmiş-Gelecek Ka
Aklın perdesi ne zaman kaldırılır?
Aklın perdesi, aklın kendini terk ettiği yerde kaldırılır. Hallâc-ı Mansûr, aklın kendini terk ettiği yerde onu bulduğunu söyler. Bu noktada aklın perdesi kaldırılır ve kalbin içini görebilirsiniz.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2208. Beyit: İstihrâk, Aklın Perdesi ve Geçmiş-Gelecek Ka
Aklın perdesi kaldırıldığında ne olur?
Aklın perdesi kaldırıldığında, kalbin içini görebilir ve varlık aleminin hakikatine erişebilirsiniz. Aklın perdesi kaldırıldığında, aklın görsel yeteneği sınırlanır ve kalbin içini görebilirsiniz.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2208. Beyit: İstihrâk, Aklın Perdesi ve Geçmiş-Gelecek Ka
Aklın perdesi kaldırılması ne anlama gelir?
Aklın perdesi kaldırılması, aklın görsel yeteneğini sınırlamak ve kalbin içini görmek anlamına gelir. Aklın perdesi kaldırıldığında, varlık aleminin içini görebilir ve hakikatine erişebilirsiniz.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2208. Beyit: İstihrâk, Aklın Perdesi ve Geçmiş-Gelecek Ka
Aklın perdesi kaldırılması nasıl gerçekleşir?
Aklın perdesi kaldırılması, aklın kendini terk ettiği yerde gerçekleşir. Hallâc-ı Mansûr, aklın kendini terk ettiği yerde onu bulduğunu söyler. Bu noktada aklın perdesi kaldırılır ve kalbin içini görebilirsiniz.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2208. Beyit: İstihrâk, Aklın Perdesi ve Geçmiş-Gelecek Ka
Aklın perdesi kaldırılması sonucunda ne olur?
Aklın perdesi kaldırılması sonucunda, kalbin içini görebilir ve varlık aleminin hakikatine erişebilirsiniz. Aklın perdesi kaldırıldığında, aklın görsel yeteneği sınırlanır ve kalbin içini görebilirsiniz.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2208. Beyit: İstihrâk, Aklın Perdesi ve Geçmiş-Gelecek Ka
Hz. Muhammed Hazretleri’nin Hz. Âişe ile 9 yaşında evlenmesi doğru mudur?
Muhammed Hazret-ilerinin Âişe ile 9 yaşında evlenmesi dolu mudur? Bunu nasıl yorumlarsınız? Bununla alakalı çalışmalar var. Bu çalışmalar normalde netleşti sayılır. Hz. Âişe annemiz evlendiğinde yaklaşık 18 yaşında filan.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Uzaktaki Halaka, Hz. Âişe Yaşı ve Asıl Mes’eleyi Konuşma Cesâreti
Denizin dalgaları ile ilgili ne söylendi?
Demek ki o ma’nevî işaretler, o ma’nevî fevzâtlar durmadan devam ediyor. Ve denizin dalgaları gibi durmak bilmiyor. Âyet-i kerîmede Cenâb-ı Hakk buyurur ki Rahmân 55/29, o her an bir iştedir.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2215. Beyit: Zuhûr Dalgaları, Hâl Söze Galebe ve Fenâ fi’
Zuhûr eden şeyin devamı nasıl açıklanıyor?
Durmak bilmeksizin bir şekilde o var oluş devam ediyor. Ve durmak bilmeksizin bir şekilde eğer ki o sûfî hayret makāmına geçtiyse hayretten hayrete geçiyor. Ama öbür türlü var oluş hiç bitmiyor. Hiç kesintiye uğramıyor. Hiç kesintiye uğramıyor. Hatta Hz. Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî Hazretleri Mesnevî’de de böyle bir ışık anaforu koyar. Der ki bir ipliğin önüne bir ışık koymuş olsan hızlı onu normalde çevirsen ışıktan bir daire olur der. Aslında ışıktan bir daire olur gözün yanılsamasıdır o. Yoksa o ışık bir tanedir hızlı döndüğü için sen ışıktan bir daire görürsün der. O zaman var oluş her dâim devam ediyor. Her an devam ediyor. Kesintiye uğramadan devam ediyor.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2215. Beyit: Zuhûr Dalgaları, Hâl Söze Galebe ve Fenâ fi’
Dervîşin gönlü nasıl bir sahil gibi açıklanıyor?
O yüzden bir sûfînin bir dervîşin gönlü de bu ma’nâda bir sahil gibidir ilk etapta. Nasıl sahil gibidir? Dervîş yetişirken o kimse o dalgalar ta’bîr-i câizse ona çarpar. Sahil gibi tecelliyâta mazhar olan bir dervîş eğer ki gönül dünyası berraklaştıysa, gönül dünyası aydınlandıysa, gönül dünyyası tecelliye mazhar olduysa onun gönlü bu benzetmede teşbih de hata olmaz. Kıyı gibidir. Habire şak vurur ve her vuruş eskisi gibi değildir. Tek esmada da vurmaz, tek sıfâtî tecelliyât da olmaz.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2215. Beyit: Zuhûr Dalgaları, Hâl Söze Galebe ve Fenâ fi’
Her vuruş ayrı bir nûr, firâset ve anlayış mı verir?
Bu tabi başlangıçta normalde her vuruş ayrı bir nûr perdesi, her vuruş ayrı bir firâset perdesi, her vuruş ayrı bir anlayış, ayrı bir idrâk verir dervîşe. O dervîş her geleni ondan bilmeye başlar. Artık onun sıfâtî tecelliyâtı onun kalbine oturur, yerleşir ve onun esmâsı onun kalbine yerleşir. O hiçbir zaman durmaz. Burada önemli olan o dervîşin gönlünün buna yatkın olması, dervîşin gönlünün buna yatkın olması gönülde kin, kibir ne bileyim yanlışlıklar, eksiklikler olmayacak. Onun gönlü saf bir hale gelecek. Nasıl saf bir hale gelir? Tevbe ile saf bir hale gelir, zikri ile saf bir hale gelir, sevgi ile saf bir hale gelir. Zikri olunca onun gönlünde Hz. Pîr’in deyimiyle zuhûr veya eskilerin deyimiyle zuhûrât bitmek tükenmek bilmez.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2215. Beyit: Zuhûr Dalgaları, Hâl Söze Galebe ve Fenâ fi’
Kibir ve küstâhlık ne tehlike oluşturur?
Ama ben bu hale geldim deyip de tevbeyi bırakırsa, zikrullâhı bırakırsa, küstâhlaşırsa, kibirlenirse kapısı kapanır onun. Yolu kapanır. Bunda en büyük tehlike odur. Kibirdir, küstâhlıktır, kendini bir şey zannetmektir. Onun yolu kapanır. Allâh muhafaza eylesin. O bu tecellîlere mazhar oldukça tevâzûsunu arttırmalı, tecellîlere mazhar oldukça kendini bilgisiz görmeli, tecellîlere arttıkça artık o. Demeli ki ben buranın en ednâ insanıyım. Allâh bizleri onlardan eylesin. Ve bunlar vurdukça sende böyle sonsuz bir tefekkür kapısı açılır. Asıl tefekkür odur. Tefekkür böyle kendi kendine düşünmek değildir. O sıfâtî tecellihatları mazhar olanın tefekkürü tefekkürdür. Veya Esmâ-i İlâhî’nin cilvesine kapılan o hayretten hayrete geçenin tefekkürü asıl tefekkürdür.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2215. Beyit: Zuhûr Dalgaları, Hâl Söze Galebe ve Fenâ fi’
Hayret perdesi ne demektir?
Ne yapıyor o çalgıcı? Ona bu açıdan da bakabiliriz. Veya ihtiyâr çalgıcıyı biz Cenâb-ı Hakk’ın bir tecelliyâtı olarak da görebiliriz. Veya biz ihtiyarı Muhammed Mustafâ’nın nûru olarak da görebiliriz. Bu noktada görme açısından bunların hepsi de ikiliktir. Nasıl görürsen gör, ikiliktir. Ama biz onu diyelim ki bir mürşid olarak görelim. Ve o bu hali yaşayınca o ihtiyar çalgıcı, habire gönlü vâridâta açılıp, zuhurata açılıp, perdeden perdeye geçmeye başlayınca artık o sözü bıraktı. Nasıl sözü bıraktı? önceden kemanını yere vurduydu. Ben yıllardır şöyle yaptım, yıllardır böyle yaptım dediydi, tevbe ettiydi ve bir sürü kelam, pişmanlık, hikayesi okuduydu bize hatırlarsanız. Artık bu zuhûrât onun gönlünde tecellî edince, o hayretten hayrete geçince gönül Cenâb-ı Hakk’ın sıfâtî tecelliyâtlarına, Esmâ’nın tecelliyâtlarına, daha yerleri, zati tecellîlere mazhar olunca artık sözü bıraktı.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2215. Beyit: Zuhûr Dalgaları, Hâl Söze Galebe ve Fenâ fi’
Menkıbenin zarûreti neden vardır?
Ama ne yazık ki, çok özür dilerim, câhil kafalılar, hâm kafalılar, işin hakikatinden uzak, maneviyatından uzak olan kimseler o menkıbeleri küçümserler. Oysa her menkıbe olmasa dahi büyüklerin anlatmış olduğu menkıbeler kendi içinde hakîkat gizler. Bir şeyi direkt konuşsanız karşınızdaki kimse onu algılamayabilir, anlayamayabilir. Ama onu bir menkıbeyle anlatırsanız bunu anlatmak veya karşıdaki kimsenin bunu anlaması daha rahat olur. O yüzden artık o mürşid, o ihtiyar çalgıcı kendi fânîliğini de görür. Ve artık kendisini ortadan çıkarır, kendisini ortadan çıkarıp meydanı Hak’ka bırakır. Çünkü eğer sen meydanı Hak’ka bırakmaz isen hala da hiçliği yakalamamışındır, kendi benliğinden geçmemişindir.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mesnevî 2215. Beyit: Zuhûr Dalgaları, Hâl Söze Galebe ve Fenâ fi’
Hakkı tebliğ etmek neden zor bir iş?
Hakkı tebliğ etmek zor bir iş çünkü Adem’den itibaren dinin karşısında hep zalimler olmuş. Dinin karşısındaysa bir kimse zalim olmuş ve o zalimler iktidarları yerine, ellerine geçirince, gücü ellerine geçirince hep Müslümanlarla savaşmışlar, Müslümanlara zulmetmişler. Kendilerince tırnak içerisinde, Peygamberlerin indirmiş olduğu, Allâh’ın indirmiş olduğu dini bırakmışlar. Kendilerince bir din üretmişler. O dini dayatmışlar. Ben onu dayatılan din olarak tarif ediyorum.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Soru-Cevap: 19 Madde Sorgu, Allâh’ın Hükmü ve Bayan Çalışan Diyal
Yahûdi-Hıristiyan Güveni Sapkınlığı nedir?
Yahûdi-Hıristiyan Güveni Sapkınlığı, Sebateistlere mi güveneceksiniz, Masonlara mı güveneceksiniz, Hristiyanlara mı güveneceksiniz, hala da İstanbul’u tekrar geri alıp Ayasofya’yı tekrar kilise yapmak için mücadele eden planlar kuranlar var. Bunlara mı güveneceksiniz, bu ülke topraklarında bunlar, bunlar dışarıda değil. Söyler misiniz, Masonik yapılanmaların kökü nerededir, araştırılmış mı hiç? Söyler misiniz Sebateist kökenler nerededir, araştırılmış mı hiç? Bunlar üstü örtülen şeylerdir, araştırılmayanlardır.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Soru-Cevap: 19 Madde Sorgu, Allâh’ın Hükmü ve Bayan Çalışan Diyal
Devletin idarecileri kimlerdir?
Devletin idarecileri, bürokrasilerin içerisinde, siyasetçilerin içerisinde kaç tanesi Ermenidir, kaç tanesi Yahudidir, kaç tanesi Sebateisttir, kaç tanesi kendisini saklamıştır, Kriptodur, bunlar biliniyor mu? Devlet biliyorsa biliyor ama biz bilmiyoruz. Soy ismi kanunundan sonra bütün her şey değişti. Bizleri kim yönetiyor, biz biliyor muyuz? Kafasına takke geçiren seçim vakti camiye giriyor. Bir Fatih’e okuyor, o camiye girdi, Fatih’e okudu diyoruz biz. Bilmiyoruz ki kim olduğunu.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Soru-Cevap: 19 Madde Sorgu, Allâh’ın Hükmü ve Bayan Çalışan Diyal
Hz. Peygamber Sevgisi neden önemlidir?
Kafirler aklıma geldi. Kafirler aklıma gelince kalbime gelen şu oldu. Hz. Muhammed Mustafa kendisine îmân etmeyen, kendisinin peygamberliğini kabul etmeyen kafirlere bile rahmet peygamber eder. Delilim şudur. Önceden Lütun kavmi eşcinsel ilişkilerden dolayı helak edilmişti. Helaka uğramışlardı. Ve dünyada şu anda eşcinsellik o kadar pompalanıyor. Ve hükümetler ve devletler ve sivil kuruluşlar denilen ne idiği belirsiz kuruluşlar eşcinselliği ne yazık ki ayıka çıkarıyorlar. Ve eşcinselliği alkışlamak, onu kabul etmek insan hakkı, demokrasi hakkı, ne bileyim hukukçu, evrensel ahlakçı kesiliyorlar başımıza. Ve Adem’den itibaren Allâh’ın lanetlediği, meleklerin lanetlediği, peygamberlerin lanetlediği fiiliyatı işleyenler ve işletenler aslında Lütun kavmi gibi helak olması gerekirken Cenâb-ı Hak Muhammed Mustafa’nın yüzü suyurmetine alemlere rahmet olarak gönderilmiş olmasından dolayı onlar böyle bir helak yaşamıyorlar. Ve geçmiş ümmetler yapmış olduğu yanlışlıkları, yapmış oldukları haramlardan dolayı ama bireysel ama kavimsel ama bölgesel helaklar yaşarlarken şu anda gayrimüslim unsurlar, kafirler böyle bir helakiyet yaşamıyorlar. Bu Hz. Muhammed Mustafa’nın alemlere rahmet olarak gönderilmeçtinin sebebi. O alemlere rahmet, o yüzden kafirlere de rahmet. Yoksa o kafirler Nuh’un dua ettiği gibi öyle dua etmiş ya son kafir de helak oluncaya kadar sen bütün kafirleri helak eyle demiş. Cenâb-ı Hak da onun duasını kabul etmiş ve büyük tufan olmuş ve kafirler helak olmuşlar. şu anda kafirler helak olmuyorsa evet Muhammed Mustafa’nın alemlere rahmet olarak gönderilmesindendir. Ve dünya hiçbir zaman belki de bu kadar çirkinleşmedi, hiçbir zaman bu kadar çirkefleşmedi, hiçbir zaman bu kadar aşağılıkçasına bir hayat sergilemediler, sergilenmedi. Ama şu anda dünya ne yazık ki bütün çirkefliğini ve çirkinliğini, bütün bataklığını bizim önümüze serdiği halde Cenâb-ı Hak bizi helak etmiyorsa, Cenâb-ı Hak burada Gazze’de, Türkiye’de herhangi bir yerde Müslümanlara haksız, hukuksuz davranılırken, o haksız davranan zalimleri helak etmiyorsa Muhammed Mustafa’nın alemlere rahmet olarak gönderilmesindendir.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mevlid Kandili: Hz. Peygamber Sevgisi ve Ümmetin Hâli
Ümmetin hâli nedir?
Ben iyi değilim. Bunu açık böyle bir sizlerle dertleşme olarak görün. Gerçekten ben iyi değilim. Ve yazılanlardan bana soru olarak yazılanlardan sizlere bahsetsem dersiniz ki nasıl ayakta duruyorsun bu dünyayı nasıl yaşıyorsun dersiniz. Ve bu toprakların insanlarını ne yazık ki bu hale getirdiler. Düşünebiliyor musunuz bu topraklarda bir kimse eşcinsel olması için bedava. Devlet bunun bütün ilaçlarını ve bütün ameliyat masraflarını karşılıyor. Sonra siyasetçi delinen şaklabanlar düzenbazlar yalancılar çok yüzlüler dünyanın kirini üzerine alan ve mahşeri düşünmeyen esen rüzgara göre dönen ne yazık ki omurgası olmayan omurgasızlar bizim önümüze çıkıp eşcinsellikle savaştıklarını soruyor. Ne söylüyorlar ve o omurgasızlık bütün her yere sirayet ediyor ve gencecik kızlarımız bu kızlarımız bizim bunlar bunlara nefretle baktığımız zannetmeyin bu gencecik kızlarımız bizim bu toprakların çocukları neymiş göğüslerini açma özgürlükleri varmış. Göğüslerini açıp İstanbul’da yürüyüş yapıyor. İstedikleri gibi kıyafet giyme özgürlükleri varmış. Üzerlerinde kıyafet yok. Sokaklarda öyle dolaşıyorlar. Onların annelerine üzülüyorum. Onların babalarına üzülüyorum. Onların dedelerine, ninelerine üzülüyorum. O çocuklara da üzülüyorum. O çocuklara birisi bir şey anlatmamış. Onlara bir şey söylememişler. Onlara birisine birini birilerinin kulaklarına birileri bir şeyler anlatmamış. Anlatanlar da çarpık çarpık anlatmışlar. Ve sokaklarda ürüyen dolaşan kadınlar, ürüyen dolaşan erkekler var.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mevlid Kandili: Hz. Peygamber Sevgisi ve Ümmetin Hâli
Eşcinsellik neden eleştiriliyor?
Düşünebiliyor musunuz bu topraklarda bir kimse eşcinsel olması için bedava. Devlet bunun bütün ilaçlarını ve bütün ameliyat masraflarını karşılıyor. Sonra siyasetçi delinen şaklabanlar düzenbazlar yalancılar çok yüzlüler dünyanın kirini üzerine alan ve mahşeri düşünmeyen esen rüzgara göre dönen ne yazık ki omurgası olmayan omurgasızlar bizim önümüze çıkıp eşcinsellikle savaştıklarını soruyor. Ne söylüyorlar ve o omurgasızlık bütün her yere sirayet ediyor ve gencecik kızlarımız bu kızlarımız bizim bunlar bunlara nefretle baktığımız zannetmeyin bu gencecik kızlarımız bizim bu toprakların çocukları neymiş göğüslerini açma özgürlükleri varmış. Göğüslerini açıp İstanbul’da yürüyüş yapıyor. İstedikleri gibi kıyafet giyme özgürlükleri varmış. Üzerlerinde kıyafet yok. Sokaklarda öyle dolaşıyorlar. Onların annelerine üzülüyorum. Onların babalarına üzülüyorum. Onların dedelerine, ninelerine üzülüyorum. O çocuklara da üzülüyorum. O çocuklara birisi bir şey anlatmamış. Onlara bir şey söylememişler. Onlara birisine birini birilerinin kulaklarına birileri bir şeyler anlatmamış. Anlatanlar da çarpık çarpık anlatmışlar. Ve sokaklarda ürüyen dolaşan kadınlar, ürüyen dola,şan erkekler var.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mevlid Kandili: Hz. Peygamber Sevgisi ve Ümmetin Hâli
Anne-Baba Helâkı ve Hanımına Zulmeden Erkeğin Hâli nedir?
Çocuğunu kendi eliyle pazarlayan, satan, kendi kız çocuğunu kendi eliyle pazarlayan, satan erkeklere peşkeş çeken bir anne baba helake uğramıyorsa kendi hanımını, çocuklarının annesini silahla tehdit edip, öldürmekle tehdit edip onun tenini her gece hoyratça zalimlerin elinin altına bıraktığı halde o eğer ki helaka uğramıyorsa ve içkiler ve kumarlar ve uyuşturucular sular sellers gibi akıtılıp bu toprakları zehirliyorsa ve o zehirleyenler karakolların bir kapısından girip öbür kapısından çıkıyorlarsa o zalimler, o hainler, o namussuzlar, o alçaklar gerekli olan cezayı görmüyorlar ve bu toplumun içerisinde, bu milletin içerisinde, bu milletin şehirlerinin arasında bizden daha başları dik dolaşıyorlarsa küstahça evet Hz. Muhammed Mustafa’nın şefaatindendir. Sözlerimi bayanlar, bağışlasınlar ülkede genç kızlar kızlıklarını 12-13 yaşında henüz daha orta okula giderken bakireliklerini kaybediyorlarsa ve bunu önemsizleştiriyorlarsa ve bu önemsizleştirmenin sonucunda insanlar ne yaşadığının farkında olmadan savrulup nereye gideceği belli olmadan yaşıyorlarsa onların anneleri babaları onların kendileri helak olmuyorsa Muhammed Mustafa’nın alemlere rahmet oluşundandır. Ve ülkenin % ceza ürlerinde yatan %33’ü uyuşturucudan yatıyorsa ve 2011 UNESCO açıklaması 2007’den 2003’den 2011’e kadar 2011’e kadar sadece uyuşturucudan tedavi almak isteyenler %1800 arttıysa o uyuşturucuyu satanlar getirenler pazarlayanlar helak olmuyorsa onu destekleyenler helak olmuyorsa evet alemlere rahmet olan peygamberdendir.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mevlid Kandili: Hz. Peygamber Sevgisi ve Ümmetin Hâli
Hz. Muhammed Mustafa’nın alemlere rahmet olarak gönderilmesi neden önemlidir?
Hz. Muhammed Mustafa sadece Müslümanlara, müminlere değil sadece dünyaya değil bütün alemlere rahmet olarak yaratılmıştır. O yüzden Muhammed Mustafa’nın hem cismaniyeti hem ruhaniyeti hem de maneviyatı bütün alemlere rahmettir. Kim Muhammed Mustafa’yı severse, onun peygamberliğine îmân ederse Allâh’a îmân etmiştir. Ve onu severse gerçek hakikatte Allâh’ı sevmiş olur. Çünkü Hazret-i Peygamber’in bütün varlığa rahmettir, berektir, lütuftur, ikramdır. Ben sohbeti böyle hazırlarken kafirler aklıma geldi. Kafirler aklıma gelince kalbime gelen şu oldu. Hz. Muhammed Mustafa kendisine îmân etmeyen, kendisinin peygamberliğini kabul etmeyen kafirlere bile rahmet peygamber eder. Delilim şudur. Önceden Lütun kavmi eşcinsel ilişkilerden dolayı helak edilmişti. Helaka uğramışlardı. Ve dünyada şu anda eşcinsellik o kadar pompalanıyor. Ve hükümetler ve devletler ve sivil kuruluşlar denilen ne idiği belirsiz kuruluşlar eşcinselliği ne yazık ki ayıka çıkarıyorlar. Ve eşcinselliği alkışlamak, onu kabul etmek insan hakkı, demokrasi hakkı, ne bileyim hukukçu, evrensel ahlakçı kesiliyorlar başımıza. Ve Adem’den itibaren Allâh’ın lanetlediği, meleklerin lanetlediği, peygamberlerin lanetlediği fiiliyatı işleyenler ve işletenler aslında Lütun kavmi gibi helak olması gerekirken Cenâb-ı Hak Muhammed Mustafa’nın yüzü suyurmetine alemlere rahmet olarak gönderilmiş olmasından dolayı onlar böyle bir helak yaşamıyorlar. Ve geçmiş ümmetler yapmış olduğu yanlışlıkları, yapmış oldukları haramlardan dolayı ama bireysel ama kavimsel ama bölgesel helaklar yaşarlarken şu anda gayrimüslim unsurlar, kafirler böyle bir helakiyet yaşamıyorlar. Bu Hz. Muhammed Mustafa’nın alemlere rahmet olarak gönderilmeçtinin sebebi. O alemlere rahmet, o yüzden kafirlere de rahmet. Yoksa o kafirler Nuh’un dua ettiği gibi öyle dua etmiş ya son kafir de helak oluncaya kadar sen bütün kafirleri helak eyle demiş. Cenâb-ı Hak da onun duasını kabul etmiş ve büyük tufan olmuş ve kafirler helak olmuşlar. şu anda kafirler helak olmuyorsa evet Muhammed Mustafa’nın alemlere rahmet olarak gönderilmesindendir. Ve dünya hiçbir zaman belki de bu kadar çirkinleşmedi, hiçbir zaman bu kadar çirkefleşmedi, hiçbir zaman bu kadar aşağılıkçasına bir hayat sergilemediler, sergilenmedi. Ama şu anda dünya ne yazık ki bütün çirkefliğini ve çirkinliğini, bütün bataklığını bizim önümüze serdiği halde Cenâb-ı Hak bizi helak etmiyorsa, Cenâb-ı Hak burada Gazze’de, Türkiye’de herhangi bir yerde Müslümanlara haksız, hukuksuz davranılırken, o haksız davranan zalimleri helak etmiyorsa Muhammed Mustafa’nın alemlere rahmet olarak gönderilmesindendir.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mevlid Kandili: Hz. Peygamber Sevgisi ve Ümmetin Hâli
Ümmet-i Muhammed’in zorlukları neden çözülmez?
Ama Ümmet-i Muhammed ne yazık ki benim gibi kör gözlülerin elinde kalmış, körebe oynamakta. Ve Muhammed Mustafa’nın sağlığından dirilinden habersiz bir şekilde onun getirmiş olduğu hikmeti sünnet-i seneye savaş açmaktalar ve ona tabi olmaktan uzaktalar.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mevlid Kandili: Hz. Peygamber Sevgisi ve Ümmetin Hâli
Müslümanlar neden Hz. Peygamber’in sünnet-i seniyesine savaş açıyor?
Ve bu savaş açanlar, ne yazık ki ahir zaman alimi hükmünde olup, hak ve hakikati haykırmayan, doğruyu anlatmayan ve insanları sapkınlığa, insanları sapıklığa sevk eden kimseler ve Müslümanlar namaz kılanlar için günde 40 sefer bizi doğru yoluna ilet, bizi o Peygamberlerin yolunda, o hakikatin yolunda dua ilet diye dua ederlerken, ne yazık ki Müslümanlar namazda kendi lisanları ile yapmış oldukları duayı unutup zalimlerin peşine takılmaktalar.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mevlid Kandili: Hz. Peygamber Sevgisi ve Ümmetin Hâli
Müslümanlar neden siyasetçilerin peşine düşmüştür?
Ve ne yazık ki Müslümanlar üç günlük dünya için, üç günlük dünya için ne yazık ki ruhlarını bedenlerini satmakta, bu üç günlük dünya için heva ve heveslerini ilah edinmekte, Hz. Muhammed Mustafa’nın yoluna Cenâb-ı Hak’ın kitabı Allâh’ına sırtını çevirmekte, bu üç günlük dünyada padişah olsan ne yazar, çöpçü olsan ne yazar, hizmetçi olsan ne yazar, sen geldin, geldin gibi gideceksin, arkana tatlı bir huzur, tatlı bir nefes bırakmaktansa, deccaliyetin nefesi olmayı tercih etmiş, üç kuruş için beş kuruş için ne yazık ki kendisini peşkeş etmiş, satmış, siyasetçilerin, bürokratların, sahte alimlerin, sahte şehlerin, sahte makam sahiplerinin peşine düşmüş, onlarla beraber kendisini de helak etmekte.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mevlid Kandili: Hz. Peygamber Sevgisi ve Ümmetin Hâli
Müslümanlar neden Hristiyan ve Yahudi’ye dost oluyor?
Ve ne yazık ki o kafirlerin, o münafıkların, o mürtetlerin, o fasıkların, o rüşvetçilerin, o içkicilerin, o eşcinselcilerin, o kumarcıların, o deccaliyetin emrine girmiş, o bürokratlar, o siyasetçiler, o alimler, o şehler ne yazık ki kendilerini satmışlar Allâh’ın kitabına ve Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin sünnetine sırtlarını çekmişler.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mevlid Kandili: Hz. Peygamber Sevgisi ve Ümmetin Hâli
Müslümanlar neden Mevlid Kandili’nde Hz. Peygamber’e itaat etmiyor?
Ve ne yazık ki Müslümanlar sokağın heva ve hevesini kendisine ilah etmiş, internetin heva ve hevesini kendisine ilah etmiş, kibrini kendisine ilah etmiş, nefsini kendisine ilah etmiş, Hz. Muhammed Mustafa’nın ahlakını unutmuş, onun yolunu unutmuş, Kur’ân’ın ahlakını ve yolunu unutmuş, heva ve hevesinin peşine düşmüş, heva ve hevesini ilahlaştırmış ve ne yazık ki Cenâb-ı Hak Maide Suresinde siz Hristiyanları ve Yahudileri kendinize dost etmeyiniz demesine rağmen Müslümanlar ama açıktan ama gizliden ama bilerek ama bilmeyerek Hristiyan ve Yahudileri kendine dost etmiş, kendilerine Hristiyan ve Yahudileri kendilerine kurtarıcı olarak görmüş.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mevlid Kandili: Hz. Peygamber Sevgisi ve Ümmetin Hâli
Hz. Peygamber Sevgisi ve Ümmetin Hâli konusunda ne söylendi?
Kendi dinlerine uymadıkça Yahudi ve Hıristiyanlar senden asla razı olmayacaklardır. Bakara âyet 120. Kendi dinlerine uymadıkça Yahudi ve Hıristiyanlar senden asla razı olmayacaklardır. De ki hidayet ancak Allâh’ın hidayetidir. Yemin olsun ki sana ilim geldikten sonra şayet onların arzularına uyarsan Allâh’tan sana ne bir dost ne de bir yardımcı vardır. Hepinizden özür diliyorum. Çok kendimi sıkı tutmaya gayret ettim.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mevlid Kandili: Hz. Peygamber Sevgisi ve Ümmetin Hâli
Müslümanların siyasi ve akademik liderleri neden Hristiyan ve Yahudi dinlerine yöneliyor?
Ne yazık ki Müslümanların başındaki alimler, şehler, siyasetçiler, bürokratlar Hıristiyanlardan ve Yahudilerden medet ummakta onlara dostluk gösterilerinde bulunmakta onları kardeş edinmekte Ne yazık ki dik duruşlarını kaybedip omurgalarını kaybedip kendince Yahudi ve Hıristiyan odaklarına kendilerini ve arkalarındaki toplulukları peşkeş çekmekte Ve ne yazık ki Müslümanlar nereye niçin gittiklerinin farkında değiller, kimi niçin desteklediklerinin farkında değiller, kime niçin biat edip o cemaate veya o tarikata intisâb ettiklerinin farkında değiller Siyonist İsrail bu ülkede birçok dergâh kurduk ve başlarına birer tane de şeyh koyduk alim de koyduk derken hiç kimse başındaki şeyhi veyahut başındaki alim denilen kimseyi veyahut desteklediği partinin liderini veyahut yönetimini sorgulamamakta Kimle dost, kimle düşman bakmamakta, kimin kılıcını sallıyor Müslümanlar farkında değiller, kimin peşinden koştuklarının farkında değiller.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mevlid Kandili: Hz. Peygamber Sevgisi ve Ümmetin Hâli
Müslüman toplumda Hristiyan ve Yahudi geleneklerinin nasıl etkisi var?
Barlarda, pavyonlarda, meyhanelerde, sokaklarda, caddelerde, randevu evlerinde ne yazık ki biz Hristiyanlardan daha adi bir şekilde hayat sürenlere seyretmekteyiz ve onları alkışlamaktayız Ve Anadolu’nun en ücra köşesinde huuşla alakalı bir mesele söylediğimde herhangi bir yaşlı bir kadın bu insanla nereye gidecek demekte ve ne yazık ki başındaki örtüsüyle o ninne haliyle ne dediğinin farkında değil Oysa Cenâb-ı Hak kitabı Allâh’ında Hristiyanları ve Yahudileri dost etmeyin derken biz Hristiyanların bilhassa neyi var neyi yok hepsini de almışız içimize Ve enteresan bir şey Avrupa Müslüman olmaya çalışırken Hristiyan dünya Müslüman olmaya çalışırken bizde ama saklı ama gizli ama bilerek ama bilmeyerek ama örtülü ama örtüsüz biz Hristiyanlara adım adım uymaktayız Adım adım her şeyimizde doğumumuzdan ölümümüze kadar hadi çocuğunuz doğduğunda süsleyip bir doğum günü yapmayın göreyim ben sizi Hadi bir doğum günü partisi yapmayın göreyim ben sizi Hadi bekarlığa vadi veda partisi yapmayın göreyim ben sizi Hadi düğününüzü keski geleneğinize göreninize göre yapın göreyim ben sizi Hadi nişanınızı hadi evlilik görüşmelerinizi Hadi evlilik görüşmelerinden sonra davranış biçimlerinizi Hadi neye göre yaptığınıza bir bakın bakalım Birisi gelse sizin kızınızı istese isteyen erkekte öncelikleriniz ne olacak bir bakın bakalım Hadi bir erkek evleneceği zaman kızda arayacağı öncelikli özellikler ne olacak bir bakın bakalım Hadi nişanlınızda nasıl bir düğün hayal ettiniz bir bakın bakalım nasıl bir düğününüz olmalı bir bakın bakalım değil mi erkek çocuklarımız bilir biraz flört hayatı
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mevlid Kandili: Hz. Peygamber Sevgisi ve Ümmetin Hâli
Flört ve tanışma sapkınlığı nasıl evlilikten önceki sahte izlenim yaratıyor?
Flört ve Tanışma Sapkınlığı — Evlilikten Önceki Sahte İzlenim yaşamalı erkektir değil mi kız çocuklarımız şimdi hiç mi tanımadan evlensinler biraz flört hayatı yaşamalı değil mi tanımadıkları kimseyle nasıl evlenecek Hangi evlenecek olan erkek çocuğun kaç tane sevgilisi oldu acaba hangi evlenecek olan kızın kaç tane sevgilisi oldu acaba var mı inancımızda kültürümüzde örf ve adetimizde Hadi bakın bakalım ne kadar islama uyduk evimizde İslâm ne kadar var eşlerimiz kadınlarımız erkeklere ne kadar tabiler Kur’ân ve sünnet dairesinde ne kadar kocalarına itaat ediyorlar Erkekler kadınlarına Kur’ân ve sünnet dairesinde davranıyorlar mı ne kadar davranıyorlar bakın bakalım uyduk evet ya Resulallah biz ne yazık ki nefsimize uyduk kendimizi Müslüman olarak gördük ama hayat standartlarımızı dünya görüşümüzü Hristiyanlara benzetek Biz de şatafatlı evler istiyoruz biz de çok harika süslü evler ve mescitler istiyoruz biz de kocaman kocaman mescitler olmalı kocaman kocaman medreseler olmalı ve kocaman kocaman o mescitlerde ve o medreselerde ama talebe olmamalı.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mevlid Kandili: Hz. Peygamber Sevgisi ve Ümmetin Hâli
Müslüman toplumda hayvan suretlerindeki insanlar neden görülmekte?
Olsa da onlar da bir milli görüş yazarı vardı Müslüman değil süslüman diye bir şevket iyi gibi tabir geliştirmişti evet bizler süslüman Müslümanlar olduk süslüman süslümüz çok güzel bak ne güzel cübbe filan ne kadar süslü tabi Süsümüz güzel dışımız çok süslü evlerimiz çok süslü camilerimiz çok süslü aynı ahir zaman olarak Hazreti Peygamberin sallallâhu aleyhi ve sellem Hazretlerinin tarif ettiği gibi ahir zamanda camiler süslü olacak ama içinde cemâat olmayacak süslü cemâat de süslü içinde gerçek müminler az olacak bir hadîs-i şerîf okumuştum yeni Müslüman olduğumda Beytullah’ı hayvanlar tavaf ettiği zaman kıyameti bekleyin diyordu Ben ilk o hadîs-i şerîf okuduğumda 38 yıl önce kendi kendime tüylerim diken diken oldu dedim ki Beytullah’ı hayvanlar nasıl tavaf eder hayvanın aklı yok hayvan gidip Beytullah’ı tavaf eder mi zahire bakıyorum o zaman hadîs-i şeriflere Eyvah ki dervişliğimin birkaç ayından sonra insanmış gibi görünenlerin hayvan suretinde dolaştığını gördüm gözlerime inanamadım günlerce gözlerimi avuçturdum dedim ki sen hayalliyorsun dur Mustafa Üzba böyle bir şey olmaz sen kendini bir şey zannediyorsun deyip tövbeler ediyorum zikrullahımı arttırıyorum kendi kendime yapmadığım bir şey kalmıyor ve ben sokağa çıktığımda sokakta yürürken bazı insanların suretlerinin farklı hayvanlara benzediğini benzeştiğini görüyorum Ve ne yazık ki bunların bir kısmı cami cemaatinden bir kısmı bir cemâat ehli bir kısmı bazı tarîkat ehlilerinden ve onları öyle gördükçe daha da üzülüyorum sonra kafama dank etti benim Ve etullahı hayvanlar tavaf ettiğinde kıyameti bekleyiniz hadîs-i şerîfi dedim ki bu insanlar şimdi insan suretinde ama öyle fiiliatlar işliyorlar öyle haramlar işliyorlar ve o fiiliatlardan ve o haramlardan tövbe etmiyorlar geri dönmüyorlar ve suretleri değişik hayvan suretine bürünmüş Kimisi köpek suretinde kimisi maymun suretinde kimisi çok üzüldü dedim ayı suretinde kimisi eşek suretinde bunları gördüğümde daha yeni derviştim bunları gördüğümde kendimce dedim ki bu hayat nasıl yaşanacak bundan sonra Dedim bu hallerle sen sokağa çıkamayacaksın insanların yüzüne bakamayacaksın o kimse benimle konuşurken bakıyorum sureti değişiyor ben mi böyle görüyorum yoksa normalde gerçekte hakikatte bunlar mı böyle şey efendinin yolunu gözlemeye başladım dedim gelse de ben bunu ona anlatsam
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mevlid Kandili: Hz. Peygamber Sevgisi ve Ümmetin Hâli
Müslüman toplumda ‘kertenkele deliği’ hadisi ne anlama geliyor?
«Kertenkele Deliği» Hadîsi — Yahûdi-Hıristiyan Taklîdi ve Kapanış Kasîdesi gibi sizler karış karış arşın arşın sizden öncekilerinin yolunuz diyeceksiniz İnsanın giremeyeceği küçük bir kertenkele deliğine girecek olsalar siz de onları takip edeceksiniz buyurmuştu ve biz ne yazık ki Muhammed Mustafa’yı takip edeceğimize bir Hristiyanları takip ettik Biz Yahudileri takip ettik biz Celaleddin Afgani gibi Masonların fetvalarını Abduh gibi Masonların dini görüşlerini takip ettik ve o Abduyğun o Afganenin içimize attığı hain tohumların peşine düştük Biz ne yazık ki Allâh dostlarının düşmanı Allâh’ın düşmanlarının dostu olduk Hristiyanların ağzına baktık biz siyonistlerin ağzına baktık ve kendimiz olmaktan çıktık Ne bürokrasimiz ne siyasetimiz ne hocalarımız ne hacılarımız ne imamlarımız ne alimlerimiz kendisi olmadılar ve bize dinin gerçeğini dinin hakikatini anlatmadılar Sohbetlerine gittiğimiz hocalar kendi heva ve heveslerini anlattılar zikirlerine katıldığımız şehler bizim cebimize göz dikti siyasetçiler bizim oyumuza göz dikti Bürokratlar bizden alacakları rüşvete gözlerini dikti ve ne yazık ki biz de işimiz görülsün yolumuz asan olsun deyip Hristiyanlaşmış olan siyasetçilerin ve bürokratların Hristiyanlaşmış olan alim müsvetelerinin Hristiyanlaşmış olan şeyh müsvetelerinin peşine takıldık Biz arkadaşlarımızı dahi seçmedik biz arkadaşlarımıza Kur’ân ve sünnet noktasında dahi bir şeyler anlatamadık Arkadaşsız kalırız diye korktuk dostsuz kalırız diye korktuk eşsiz kalırız diye korktuk Çocuksuz kalırız diye korktuk anne babasız kalırız diye korktuk hiç kimsemiz kalmaz yanımızda diye korktuk biz Kur’ân ve sünneti seni hatta kendi nefsimize bile tebliğ edemedik Ey nefis otur benim karşıma şunları nasıl böyle düşünürsün sen bunları nasıl akledersin sen nasıl Kur’ân ve sünnete uymazsın sen nasıl peygambere itaat etmek varken sen kimlere itaat etmekteksin fikri noktada dahi biz nefsimize bir şey diyemedik.
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mevlid Kandili: Hz. Peygamber Sevgisi ve Ümmetin Hâli
Hz. Peygamber’e sevgi ne demektir?
Hz. Peygamber’in Doğum Tarihi ve Mevlid Kandili’nin Hükmü: Hz. Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem’in Rebîu’l-Evvel ayında doğuşu (12 Rebîu’l-Evvel) — İbn Hişâm, es-Sîretü’n-Nebeviyye 1/167; İbn Sa’d, Tabakâtü’l-Kübrâ 1/103; İbn Kesîr, el-Bidâye ve’n-Nihâye 2/259; pazartesi günü doğumu — Müslim, "Sıyâm" 197-198; Ebû Dâvûd, "Sıyâm" 53; mevlid mes’ûliyeti — Süyûtî, Hüsnü’l-Maksid fî Amel-i’l-Mevlid ; Kastalânî, el-Mevâhibü’l-Ledünniyye ; modern tedrîs — Mahmûd Es’ad Coşan, Mevlid Kandili Sohbetleri ; M. Yaşar Kandemir, Şefâat Yâ Resûlallâh .
Kaynak: 2025 Sohbeti — Mevlid Kandili: Hz. Peygamber Sevgisi ve Ümmetin Hâli