Heva hevese kaptırmanın neden zararlı olduğunu anlatan metin ne der?

Heva hevese kapt\u0131rmaya kendisini nefsine kapt\u0131rmaya. Ne yapacak o heva. Hevesinden kurtulacak o. \u00c7\u00fcnk\u00fc hala da. Mugan dikana, ve kumsala meylediyorsun. Hala da heva hevese meyle diyorsun hala da ben iyi dervi\u015fim diye ca sat\u0131yorsun. Hala da ben \u015feyh olmam laz\u0131m diyorsun hala da \u3041eyhlik istiyorsun.

Kaynak: Nefsin Kontrolü ve Hevâ Hevesinden Kurtulma

Nefis ne yapar?

Bakın emmarede, levvamede olan kimselerin nefisleri onlara kötülüğü emreder. Vurana vur, kırana kır, sövene söv. Ona laf söyleyene o da laf söyler. Kötülüğü emrediyor nefis ona. Git işte bir gece felekten çal ya. Ertesi gün tövbe edersin. Ha bugün de namazı kılmaya vereyim. Ne yapayım ya? Her gün kılıyorum yarın tövbe ederim. Kötülüğü emrediyor nefis. Allah muhafaza eylesin. Amin.

Kaynak: İyi bir mümin başına gelen sıkıntı, musibetlerin yapmış olduğu yanlışlardan kayn

Bu normalde bir kimse hakkı, ve hakikati biliyorsa hakkı, ve hakikati söylemesi, hak, ve hakikatte direnmesi, hak, ve hakikatte inat etmesi cihat mıdır?

Bu normalde bir kimse hakkı, ve hakikati biliyorsa hakkı, ve hakikati söylemesi, hak, ve hakikatte direnmesi, hak, ve hakikatte inat etmesi cihattır. Ama yok bu hak, ve hakikat değil de heva, ve hevesinde inat ediyorsa heva, ve hevesinde bu böyle eee illaki ben aklıyım noktasında duruyorsa o zaman gerçekten cehennemliktir. Bunun içerisinde kibir vardır. Çünkü bunun içerisinde kibir vardır. O kibir insanı cehenneme götürür.

Kaynak: Hak ve hakikat noktasında direnmek cihaddır ama heva hevesinde inat eden cehenne

Narsist kişilik nedir?

Aşırı narsist biriyim. Sürekli her konuda kendimi haklı görüyorum. Bu durumda annemi çok üzüyorum. Bana dua eder misiniz? İkimize de Allah yardım etsin. Amin. Ben de böyle narsist bir kişiliğim var. Hep ben haklıyım. Bende de bu narsizmden var. Bende yok değil. Hatta ben haklılığımı Kur’an’a, sünnete, imamların içtihadına hele birisi karşımda haklıyım desin. Ben böyle felsefesini çıkarırım o işin. O yüzden sakın benim karşımda birisi ben haklıyım demesin. Asıl narsist kişilik burada oturuyor. Tam narsistem.

Kaynak: Hak ve hakikat noktasında direnmek cihaddır ama heva hevesinde inat eden cehenne

Duygu güzel bir şey midir?

Duygu güzel bir şeydir. Duyguyu ilahlaştırmak çirkin bir şeydir. Duygu insanı evet doğruya, hakikate de götürür, yanlışa da götürür. Ama o duyguyu doğru yolda kullanırsan seni hakikate götürür. Ama duygunu ilahlaştırırsan seni batırır.

Kaynak: Duygu insanı hakikate götürür ama duygunu ilahlaştırırsan seni batırır

Bunların hepsi de nedir?

O yüzden ayet-i kerimede de Cenab-ı Hak der ki, "Gördün mü o hevasını ilahlaştıranı?" Allah muhafaza eylesin. Hevayı ilahlaştırır insan. Ve Hevadır. Allah muhafaza eylesin. Ben böyle duyguyu önemserim, ama duygusunu ilah edinmeyi önemsemem.

Kaynak: Duygu insanı hakikate götürür ama duygunu ilahlaştırırsan seni batırır

Duygu insanı evet doğruya, hakikate de götürür, yanlışa da götürür mü?

Duygu insanı evet doğruya, hakikate de götürür, yanlışa da götürür. Ama o duyguyu doğru yolda kullanırsan seni hakikate götürür. Ama duygunu ilahlaştırırsan seni batırır.

Kaynak: Duygu insanı hakikate götürür ama duygunu ilahlaştırırsan seni batırır

Bu, hem teknoloji bağımlılığı hem de moda takip edenler için geçerli midir?

İnsanoğlu ihtiyaç duyduğu bir şeyin kölesi olur. Bu durumda, bir kimse neye ihtiyaç duyuyorsa onu görür ve o şeyin kölesi olur. Bu, hem teknoloji bağımlılığı hem de moda takip edenler için geçerlidir. Nefis, her şeye el uzatmak ister ve her kendisinin olmasını ister. Bu durum, hem zenginlik hem de fakirlik içinde yaşanabilir. Gerçek fakirlik, varlık içinde yokluk yaşamaktır. Bu, bir sufiye özgü bir durumdur. Nefis terbiyesi, bu durumu aşmak için gereklidir. Nefis terbiyesi, herkesin hayatında değişiklik yaratır. Bu durum, hem bireysel hem de toplumsal boyutlarda etkili olur.

Kaynak: İnsanoğlu ihtiyaç duyduğu şeyin kölesi olur

Ayet-i kerimelerde sizin çok azınız iman etmiştir?

Çünkü insanlar nefisleri bunu kabul etmez. Nefis hakîkatten insanı uzaklaştırmak ister. O yüzden ayet-i kerimelerde sizin çok azınız iman etmiştir. Der. Müslümanlar çok değildir hiçbir zaman. Adem’den itibaren hep azınlıktadırlar. Hev, ve hevesine uyanlar, heva, ve hevesini ilah edinenler dünya üzerinde hep çoğunluktadır. Hiçbir zaman inananlar çoğunluğu yakalayamamışlardır. Bu, ancak ahir zamanın son diliminde. Mehdi ala resul zuhur edince. Yaşanacak.

Kaynak: İnsanlar nefis olarak putları ilah edinmeye meyillidir

Dersin ki Allah beni zelil etti Allah mıdır?

Nefsine uyma. Heva, hevesine uyma. Heva hevesini ilah edinme. Sen azizken zelil olursun. Zil olursun. Sonra dersin ki Allah beni zelil etti Allah.

Kaynak: Nefsini, heva hevesini ilah edinirsen azizken zelil olursun

Bu üç günlük dünyada padişah olsan ne yazar, çöpçü olsan ne yazar, hizmetçi olsan ne yazar?

Müslümanlar ne yazık ki üç günlük dünya için, üç günlük dünya için ne yazık ki ruhlarını, bedenlerini satmakta, bu üç günlük dünya için heva, ve heveslerini ilah edinmekte, Hzre Muhammed Mustafa’nın yoluna Cenabı Hakk’ın Kitabullah’ına sırtını çevirmekte. Sen geldin, geldin gibi gideceksin. Arkana tatlı bir huzur, tatlı bir nefes bırakmaktansa deccaliyetin nefesi olmayı tercih etmiş. 3 kuruş için, 5 kuruş için ne yazık ki kendisini peşkeşç etmiş, satmış siyasetçilerin, bürokratların, sahte alimlerin, sahte şeyhlerin, sahte makam sahiplerinin peşine düşmüş. Onlarla beraber kendisini de helak etmekte. Ve Müslümanlar ne yazık ki sokağın heva, ve hevesini kendisine ilah etmiş. İnternetin heva, ve hevesini kendisine ilah etmiş. Kibrini kendisine ilah etmiş. Nefsini kendisine ilah etmiş. Hzreti Muhammed Mustafa’nın ahlakını unutmuş. Onun yolunu unutmuş. Kur’an’ın ahlakını, ve yolunu unutmuş.

Kaynak: Müslümanlar ne yazık ki heva heveslerine düşmüşler ve Muhammed-i Mustafa’nın yol

Sen Adem’in çocuğu olsaydın tövbe edecektin midir?

Sen Adem’in çocuğu olsaydın tövbe edecektin. Adem’in çocuğu olsaydın hatayı kendinde görecektin. Adem’in çocuğu olsaydın sen Adem’in yolundan gitseydin. Adem’in yoluyla yollansaydın hatayı kendinde görecektin.

Kaynak: Adem’in yolundan gitseydin hatayı kendinde görecektin

Dilimin ucuna kadar geliyor mu?

Bir adam kadını dövüyorsa nefret ediyorum ondan. Dervişlerden duymak istemiyorum bunu. Dilimin ucuna kadar geliyor. Alayım dersini göndereyim diyor. Bu kadar sohbet ediyorum, bu, kadar söylüyorum diyor. Dinlemiyor. Çok sinirliymiş.

Kaynak: Adem’in yolundan gitseydin hatayı kendinde görecektin

Bu neyle oldu?

Senden üzüm yemeyi beklerken biz, sen kendini çürüttün. Sen kendini işe yaramaz hale getirdin. Dış, için çürük kokuyor ama. Dışın ne güzel nefasetli görünüyor. Ermiş, olgunlaşmış gibi görünüyor. Ama sen kendi özünü bozdun, yolunu bozdun, çizgini bozdun, geriye doğru gittin. Sen olgunlaşıp kemale erip insanlara faydalı olman gerekirken sen o olgunlaşma sürecini geri çevirdin. Bu neyle oldu? Bu dünyaya aldanmanla oldu. Heva, hevese uymanla oldu. Nefsini ilahlaştırmanla oldu. Sen şımardın. Şımarınca kaybettin. Allah muhafaza eylesin.

Kaynak: Senden üzüm yemeyi beklerken biz, sen kendini çürüttün

Nefsin ilahlaştırılması ne demektir?

Nefsini ilahlaştırmanla oldu. Sen şımardın. Şımarınca kaybettin. Allah muhafaza eylesin.

Kaynak: Senden üzüm yemeyi beklerken biz, sen kendini çürüttün

Nefis, insanı nasıl çekmektedir?

Nefis, insanı sürekli dünyâya çekmek ister. Her çekiş bir karanlık katmanıdır. Zikir ise bu katmanları tek tek söker, ve kalbi aydınlatır.

Kaynak: Allah’a yönelmeni engelleyen her şey karanlıktır

O Veli oluncaya kadar değişik çilelere sıkıntılara değişik Tabiri caizse problemlere maruz kalmıştır nefis terbiyesi mücadele mücadele mücadele mücade midir?

Tabiri caizse problemlere maruz kalmıştır nefis terbiyesi mücadele mücadele mücadele mücadele mücadele yolu Öyledir öyle olunca o beni İsrail peygamberlerine amel noktada amel noktada geçmiş de olabilir, ve Beni İsrail peygamberlerinin yaşamış olduğu ızdıraptan sıkıntıdan daha fazla ızdırap sıkıntı da yaşamış olabilir, ama bu şu demek değildir Hani daha onlardan makam olarak üstün bir makamda diyemeyiz, ama Fazilet açıs Evet Beni İsrail peygamberlerinden daha faziletli olabilir Bakın beni İsrail peygamberlerinden daha faziletli olabilir Beni İsrail peygamberlerinden amel olarak daha fazla hizmet olarak daha fazla hizmet edebilirler.

Kaynak: Bir veli beni İsrail peygamberine denk yada üstün olsa da peygamber değildir

Rüzgar saman çöpü o tarafa doğru gider veyahut da saman çöpü bir suyun üstünde olmuş olsa ne tarafa doğru su akarsa saman çöpü de o tarafa doğru gider mi?

Heva, ve hevesine zebun olanlar nefsin Hakkında olanlar nefsi emmarede olanlar bir. Üstada intisap etmemiş bir yola girmemiş kimseler böyle saman çöpü gibi zayıf insanlardır, ve nasıl saman çöpü ister bir suyun üzerinde olsun ister rüzgarın önünde olsun ne tarafa eserse. Rüzgar saman çöpü o tarafa doğru gider veyahut da saman çöpü bir suyun üstünde olmuş olsa ne tarafa doğru su akarsa saman çöpü de o tarafa doğru gider. İşte bu e saman çöpü gibi nefsi emaresi düşen insanlar suyu da biz burada heva heves olarak görürsek heva heveslerinin peşinden yürürler giderler nefislerinin peşinden yürürler giderler, ve o heva, ve hevesten kurtulamadık için bir. Üstada intisap etmiş ama. Üstadı da dinlemiyorsa intisap etmiş. Ama dinlemiyor. Üstadı ona diyor ki. Sağdan git. O illaki soldan gideceğim diye uğraşıyor. Veyahut da. Üstadı ona diyor ki bunu böyle böyle yapacaksın. O illaki kendi kafasının doğrultusunda gidiyor. İşte bunlar bu heva, ve hevese kendisini bırakanlar saman çöpü gibi. RG ne tarafa esti o tarafa doğru giderler veyahut da kendi heva, ve heveslerinin doğrultusunda yürürler, ve bu heva, ve hevesine zebun olanlar nefsin, ve şeytanın oyununa çabuk gelirler nefis, ve şeytan hemencecik onları aldatır heva, ve hevesine düşkün olanlar heva heves nedir insanın kendi kendini bir zannetmesidir bilmediğini bilmemesidir kör cahilliktir bir meselede bilmiyordur kendi kendisini biliyormuş hükmünde görür heva hevesine düşkün insan cahil insandır doğruyu yanlışı ayırt edebilecek. Akli. Meleke dini. Meleke sahip değildir kalbi. Meleke sahip değildir heva hevesine düşünen. O yüzden o on. Kamil bir akıl yoktur karşında nefsine. Uymuş heva hevesine düşmüş. Bir kimse varsa onda. Kamil akıl yoktur olgunlaşmış bir akıl yoktur onda kalbi akıl da çalışmaz şimdi aklı ben ikiye ayırayım size. Hatta üçe ayırayım nedir dünyevi akıl bir kimse işini güc işindeki gücündeki akıldır bu dünyevi akıldır. Bir de manevi akıl vardır o kimse manevi. Akıl nedir kalple alakalıdır. Kalbe ilham gelmesidir. Bir de normalde günlük işler için de akıl vardır. Normalde bu o kimse günlük işlerdeki aklın da veya dünyevi akılı da birleştirebiliriz ikisini birleştirebiliriz. Böylece o nefsine düşmüş olan insan. O kendince kendi aklını ilahlaştırılması gider kendi heva, ve hevesine cahilliği ona bir anlatmaya çalışsanız onu anlatamazsınız onu doğru yola götürmek çok zordur. Bu dervişlerin içerisinde de vardır sufilerde de vardır. Bu. Sufi. Kendince sufilerin vartasına gitmeye başlar veya. Sufi. Üstada biraz yakın olursa burnunun doğrultusunda gitmeye baş işte ona yakın bir iki hizmetinde bulunur burnunun doğrultusunda gitmeye başlar ve. O kendince her şeyi biliyordur dervişliği biliyordur. Dergahı biliyordur yolu biliyordur o kendi kafasından kendince yürümeye başlar heva hevesten bu akıl doğru akıl değildir sûfîlikte yürüyen iş kalbi akılla gider. Kemale ermiş akıl akıldır kalbi akıl o kimsede çalışmaya başlarsa o mevcut aklı da rapt altına alır mevcut aklı da o noktada yönlendirir. Eğer kalbi akıl bir kimsede çalışmıyorsa o zaman kalbi akıl çalışan bir kimseye intisap etme gereği buradan çıkar senin kalbi aklın çalışıyor mu çalışmıyor o zaman bir. Üstada intisap edeceksin o. Üstat ya senin için aktap tır pirdir mürşid-i kamildir. Onun kalbi aklına kendini teslim edersin ya da değildir kendince ya da değildir dersini alır yürür gidersin başka bir kimseye intisap edersin doğrusu budur. Allah muhafaza eylesin. O yüzden kalbi aklı. Kemal ermiş seri sülukun bitirmiş bir. Üstat yeryüzünde. Allah’ın halifesi hükmündedir kalbi akıl noktasında. O yüzden onlar heva, ve heveslerine düşmedik ellerinden dolayı nefis, ve şeytana zebun olmazlar onlardan çıkan hikmetli sözlere tabi olmak gerekir.

Kaynak: Heva ve hevesine zebun olanlar nefsin ve şeytanın oyununa çabuk gelirler

Hevesin sana tuzak kurar nefsine düşmüş şeytanla dost olmuş olan arkadaşlarla sen dost olursan onlar sana tuzak kurar mı?

Allah muhafaza eylesin cehenneme doğru gider düşman sana tuzak kurar nefsin sana tuzak kurar heva. Hevesin sana tuzak kurar nefsine düşmüş şeytanla dost olmuş olan arkadaşlarla sen dost olursan onlar sana tuzak kurar.

Kaynak: Cehennem yolu heva hevesle nefisle şeytanla yürünür cennet yolu ise Kur’an’la sü

Düşman her ne kadar dostça söylerse de her ne kadar taneden yemden bahsederse de sen onu tuz, bil midir?

Düşman her ne kadar dostça söylerse de her ne kadar taneden yemden bahsederse de sen onu tuz, bil. Sana şeker verirse sen bunu zehir bil bir lütufta bulunursa onu kahır bil kaza.

Kaynak: Cehennem yolu heva hevesle nefisle şeytanla yürünür cennet yolu ise Kur’an’la sü

İşin geçicidir, eşin geçicidir, çocukların geçici midir?

İşin geçicidir, eşin geçicidir, çocukların geçicidir. Evin, hanın, hamamın, araban — hepsi geçici. Kırk yıl önce oturulan evler yıkıldı; hepsi geçiciydi.

Kaynak: Yaşadığımız zahiri ve batıni hallerin hepsi de Allah’ın birer lütfudur

Manevi olarak darlık ve bolluk halleri nedir?

Manevi olarak darlık ve bolluk halleri, Allah’ın kullarını imtihan etmesi için bazen darlıkla, bazen de bollukla test edilmesidir. Maddî darlık ekonomik sıkıntıya, mânâvi darlık ise kişiye mânâvi kapıları kapatır, hâller azalır, rüyâlar kesilir. Mânâvi bolluk ise kişinin hâller görür, rüyâlar gelir, râbıta yapar, muhteşem mânâvi tecellîler yaşar, ancak bu durum kibir imtihânı olarak da değerlendirilir.

Kaynak: Manevi olarak darlık ve bolluk halleri

Maddî bollukta nîmete nankörlük nedir?

İnsan bolluk içindeyken nîmete nankörlük eder. Bir kadın, sırf yeni takım aldırmak için tabak kırdığını anlatır. Bu, bolluk hâlinin insanı israfı ve nankörlüğe sürüklemesinin açık bir örneğidir. Erkekler de aynı şekilde nîmete nankörlük edebilir. Bollukta israf kaçınılmaz hâle gelir; darlıkta ise insan israf edemez, çünkü zâten alamaz.

Kaynak: Manevi olarak darlık ve bolluk halleri

Mânevî bollukta kibir tehlikesi nedir?

Mânevî bolluğun da kendine göre bir imtihânı vardır. Kişi hâller görür, rüyâlar gelir, râbıta yapar, muhteşem mânevî tecellîler yaşar. Fakat sonra kibire düşer. Kendini farklı bir yere koyar. Bir iki rüyâ fazla görünce "aslında mânevî olarak buranın zâkiri benim" demeye başlar. Bu, mânevî bolluğun getirdiği kibir imtihânıdır.

Kaynak: Manevi olarak darlık ve bolluk halleri

Praktik Tatbikler: Kalbı Temiz Tutmak nedir?

Cenab-ı Hak’ın rızasını kazanmak için, kalp temizliği, ve niyyetin doğruluğu önemlidir. Batıl meşgalelere müstehakkı gözle bakmamak, Cenab-ı Hak’ın haram kıldıklarından kaçınmak gerekir. Her iş ibâdet niyyetiyle yapılmalı, Cenab-ı Hak’ın memnuniyeti aranmalıdır.

Kaynak: l0 (NASİHAT⧸1) Mustafa Özbağ Efendi Sohbeti – 27.04.2023

Allah’ı unutmak neden Adem’in suçu olarak kabul edilir?

Her zaten unutmakla başladı ilk unutan kim oldu Adem oldu bakın her şeyin başlangıcı unutmak ilk unutan mız kim Adem. Aleyhisselâm unuttu suçu kendi üzerine aldı bana sen unutturdun demedi dedi ki ben. Nefsim uyanlardan oldum beni. Affeyle o suçu üzerine aldığından dolayı Cenâb-ı Hak onu ne yaptı methetti övdü onu affetti onu affetti. Onun yolunu.

Kaynak: Allah’ı unutmak hastalıkların başı, Allah’ı unutmak küfrün başı, Allah’ı unutmak

Nefislerine zulmedenler, orta yolu tutanlar ve hayırda öne geçenler nasıl tanımlanmaktadır?

Bu üç taifenin ilki nefislerine zulmedenlerdir; bunlar imanlarını kabul edip farzları yerine getiren, ama bazen hataya düşen normal insanlardır. İkincisi orta yolu tutanlardır. Üçüncüsü ise hayırda öne geçenlerdir. Orta yolu tutanlar dinlerini makul ve mâlum bir çerçevede yaşayanlardır. Hayırda öne geçenler ise hadis-i kudsîde anlatılan kimselerdir: farzları eda edip nafilelerle Allah’a yaklaşarak O’nun sevgisine erenler.

Kaynak: 30. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi

Nefs mertebelerine göre yolculuk ne anlama gelir?

Deniz maneviyattır, metafiziktir; kara ise madde dünyasıdır, zahir âlemdir. Siyah nur bu mânâda sonsuzluğu simgeler. Nefs mertebelerine bakıldığında: emmâre, levvâme, mülhime, mutmainne, râdıye, mardıyye ve sâfiye — bu yolculuk içsel bir geçiştir.

Kaynak: 29. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi

Nefsin Adem’den önce mi yoksa onunla birlikte mi yaratıldığı hakkında bir bilgi var mıdır?

Nefis muhakkak yaratılmıştır; ancak Adem’den önce mi yoksa onunla birlikte mi yaratıldığı meselesinde kesin bir bilgi yoktur. Sufîlerin anlattıkları çerçevesinde nefis, Cenâb-ı Hak tarafından farklı imtihanlara tabi tutulmuş; en son açlık deryasına atılmış ve nihâyet ‘Sen kimsin, ben kimim?’ sorusunu sorabilir hale gelmiştir. Bu noktada Allah’ın bilinmekliği tamamlanmıştır.

Kaynak: 8. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi

Madde ile mana arasındaki fark nerededir?

Bu soruyu derinlemesine sormak gerekir. "Ben madde ile manayı ayıramıyorum" diyen için şunu söyleyebiliriz: baktığın yere değil, nereye doğru gittiğine bak. Yön madde mi, yoksa mana mı?

Kaynak: 3. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi

Kendini güzel görüp de ben güzellere layığım deme neden yanlış?

Sen kendini güzel görüp de ca satanlardan olma sen tövbe edip zikreden af dileyenler ol sen. Yakup’un yolunu seç çünkü. Yakup’un yolunu. Seçmezsen bu dünyadan kör olup. Gidenlerden olursun. Hani bu dünyadan kör gidenler mana olarak öbür dünyada da kör olarak halk olacaklar. Sen bu dünyada mana gözünü açmanın yolunu ara bir güzel. Bul o güzelin elini öp dizinin dibinde otur o güzelin yolundan git güzelin hürmetine. Sen de geçenlerden olursun dedi ya. Allah resulüne dedi sahabeden bir kimse biz dedi. Senin yaptığın amele yetişemeyiz. Ama biz seninle beraber olmak istiyoruz kişi sevdiği lir kişi sevdiği lir kişi sevdiği lir dedi. Sen bir. Yusuf yüzlü bul da bir. Yusuf yüzü bul onun elini sıkı tut da yürü seviyormuş gibi yapsan da onun elini tut. Yürü geri kalma. Hani başka bir sahabe geldi ya dedi ki bu amelleri işleyemiyor, ama onları seviyor dedi. Ya sen. Onları sevdiğin için ameli işleme sen dahi onlardan sayılırsın dedi onlardan sayılırsın. Sen onlardan sayıl bir. Yusuf yüzlülerin. İçine otur da onlardan sayıl, ama kendince kendini bil de ki ben nasıl bir sevap işedim. Ben nasıl bir dua aldım beni manada kim başıma okşadı da ben bir. Yusuf yüzlerinin arasına düştüm ya rabbi sana. Hamdu. Sena ediyorum de. Allah’a hamdet ona yalvar. Yakar. Ya. Rabbi ben bu mutluluğa nasıl eriştim de bana lütfettin. Bana ikram ettin bana ihsan ettin sen beni bunların içine koydun de sakın nefsini uyup da kendini kibir dünyasına atma.

Kaynak: Sende Yusuf güzelliği yoksa kibirliliğe düşersin, kendini güzel görüp de ben güz

Nefis mertebelerinde yükselişi destekleyecek olan şey, kalbî hâl mıdır?

Nefis mertebelerinde yükselişi destekleyecek olan şey, kalbî hâldir. Bu kalbî hâl doğrudan muhabbetle — yani sevmekle — ilgilidir. Çok namaz kılmakla, çok oruç tutmakla veya çok zikirle doğrudan alâkası yoktur. Mesele, kalbin sevgi ile dolması, ve o sevginin Allah’a yönelmesidir.

Kaynak: Nefis meratibini destekleyecek olan kalbi haldir bu da çok ibadetle değil sevmek

Fark, ibâdetin miktarında değil, kalbin hâlinde midir?

İki kişi aynı ibâdetleri aynı miktarda yapabilir; ancak birinin kalbinde Allah muhabbeti taşıyorken diğeri bunu yalnızca alışkanlık olarak yerine getirebilir. Fark, ibâdetin miktarında değil, kalbin hâlindedir. Allah, kulunun kalbine bakar; zâhirine, ve amelinin miktarına değil.

Kaynak: Nefis meratibini destekleyecek olan kalbi haldir bu da çok ibadetle değil sevmek

Kalbî akıl, ve nefsî akıl birbirinden farklı mıdır?

Kalbî akıl, ve nefsî akıl birbirinden farklıdır. Nefsin yedi mertebesi — emmâre, levvâme, mülhime, mutmainne, râziye, marziyye, ve sâfiye — her birinde aklın mahiyeti, ve tecelliyâtı değişir. Emmârenin aklı ile mutmainnenin aklı aynı akıl olsa da, her mertebede farklı bir şekilde işler.

Kaynak: Nefis meratiplerine ve kalbin hallerine göre aklın mahiyeti, tecelliyatı değişir

5. Mertebe Nefsi Raziyye Radiye – Nefis Mertebeleri – nedir?

O Mertebe Nefsi Raziyye Radiye – Nefis Mertebeleri – Sohbeti. Bize dahi biliyorum demeyecek görse da görüyorum demeyecek şatata şatafata düşenler bunları söylerler yolda kalır o kimse 5’te de kalmaz 4’te de kalmaz tekrar üçeyler var, ama kendi kendine hava yapar iki tarafta 5deyim diye. Sen kendi kendine hava yapar Allah muhafaza eylesin. Geriye düşer. Çünkü bu artık bu kimse. Ruhani varlıklar varlıkları görüp onlarla irtibata gelebilecek noktaya gelir bir sır olması gerekir. O bir sır olacak Allah muhafaza eylesin. O yüzden. Normalde biraz daha yürüdüğünde biraz daha yürüdüğünde 5’in içinde o 5’in başında görmüş olduğu varlıkları. Ruha niyetleri 5’in başında tanımış olduğu her. Han işte. V göğe kadar olan. Tanıdıklarını 5’in sonuna doğru hepsinin de yok olduğunu gör ne vardı yok oldu bak önceden vardı. Öyle değil mi yok. Oldu. Sena budur varlıkla alakalı her yok görmeye başlar. O yüzden. Normalde bu nefsin mertebesinin ismi. Zikri hak. Esma sıdır bizim başka yerlerde bu. Normalde işte bazı dergahlarda bazı yerlerde işte hay esmasıyla hak esmasıyla. Bazı yerlerde hu esmasıyla. Hay. Esma ağzını yer değiştirirler, ama biz bu fakirin aldığı terbiye buydu ben aldım terbiyeyi anlatıyorum size ya. O bizim benim. Şeyh. Efendi’den almış oldum zikir. Esma stresi bu Allah affetsin ben hiçbir bu manada başlangıç olarak ya Allah muhafaza eylesin. Ben normalde işte 13. Esma’dan başlamadım daha yukarıdan başladım bana hemen anında ha esması vermişti. Sil. Sil olarak. Ama bu bana anlattığı oydu. Ondan sonra bizim arkadaşlara o zaman da verdiğimiz eğitim oydu o kimse rüyasında. Biz de zaten o. Kimse rüyasında görür ya ben o yüzden rüyamızda görürüz tadınızı derim bizde genel olarak. Dervişler rüyalarında görürler hu esmasının aldığını işte her şeyin hu dediğini görür kendisinin hu dediğini görür u diyerekten uyanır bölü. Rüya görenler hu esması ile alakalı. Rüya görenler elini kaldırsın 123456 bu rüyasında görür. Bunlar. Bizde böyle rüyada görülür. Kimisi görmez rüyasında, evet bu rüyasında görmeyenler. Kendi kendinizi rüyanızda görmedik kötüyüz noktasında düşünmesin, mesela onlarda bunu da söyleyelim onlarda. Zikrullah hala kasında. Mesela işte üçüncü. Göktürk görülürler o. Üçüncü gökte görülenlerin hepside hu esnasında. Iğdır com 14. Gökte görülür onlar. Hayes manasındadır o zikrullahı yaptıran bu tip biberli bir hali varsa onları görür bizde. Zikrullah lar böyle işte zaman müsaitsen mesela. La ilahe illallah la başlar. Allah’la gider. Hu. Vay hakw bitter. Normalde. Şimdi aslında bir de vardır ya. Esma’yı sabah Allah hayırlı. Kayyum vallahi Kadir kayıyorum. Vallahi diye o normalde. Kayyum esmasıyla kadar esması. Üstadı aittir ya kayyum esması, ve kadar esnasında üstattan başkası vurdurmaz. Bu ders adamı hak esnasında kadardır sağ üst at orada. Kayyum esması vurdurmayı isterse vurdur kadar esması vurdurmak isterse uydurur ya ondan sonra şeyi hayırlı kayıyorum Allah’ı çektirmek isterse çektirir bundan. Üstada aittir. Bir kimse kalkıp da cemaata ve. Neyse. Kayyum esması çektirmez kadar esması çektirmem bu ya cahildir ya bilmiyordur edebe muhaliftir bu iş ya da. Üstadı müsaade eder ona. Belki sen. Kayyum esnasında çektirebilir sinka har esnasında çektire bilirsin o kimse çeker, ama ona müsaade etse dahi o. Halde olduğunu göstermez onu. Ya bunun altını çizelim şimdi rüyasında görmüyor dur o kimse onu. Şeyh. Efendi’nin tabiriyle kapalı gitmek diyor onu bunu. Şeyh. Efendi de herkes kapalı gitsin isterdi son dana oğlum. Bir. Rüya anlatıyorlar ona bir. Esma veriyor düşüyor diyordu onu gerçekten de öyle oluyor bu. O yüzden son dönem, mesela son beş altı yıl hiç kimseye. Esma vermeme başlamıştı. Schafer bu mesela. Rüya anlatıyorlardı işte ben de yanındayım zaten ben ona demesi lazım ki oğlum sen bundan sonra sayısız su esmasız çek, ve hatta yüz tane. Hu Allah çek günlük onun şeyh efendi çok böyle, evet bu da sondan en çok zikir arttırmayı düşünmüyordu. Ona diyordu. Mesela ne yapıyorsun sen işte. Efendim, ben normalde edep ediyordum ben. Değilim ki ona sayısız vereyim şöyle vereyim böyle vereyim. Benim vermeye yetkim var, ama ben edebiliyordum böyle ben yedi gün veriyorum. Efendim, diyordum. Ben. Tamam. Ah. La oğlum dedi bana. Ben yedi gün veriyorum deyince ben o. Esma’yı o kimse yedi güne veriyorum önceden daha fazla vereceksin ki versin şeyi var başında ben şehri değilim. Ondan sonra yedi gün verdi mi derdim ki sen yedi gün işte yüzler tane. Hu Allah çek yedi gün zaten. Hay. Hay Allah çek. Hala da ben öyle verir, mesela şeyhinden icazet ettiğimden okulda. Ben ona ben söyledim. O da tamam hala yapıyorsun dedi tamam bitti. Yok ya. Normalde o kimse. Çünkü. Nihal. Ne yapıyorsun öbür. Esma’ya çıktığında o. Esma’yı çekmekle. Esma geçilmez abone ol. Bu, mesela o bir tespittir. Ben ona. Bendeki. Yedigün. Hu Allah çek. Tamam yedin. Hu Allah çekti bitti o bir tespitçi bakın bir tespit. O sen. Hu Allah çekerek tenha esnasında geçemezsin öyle değil o, ve sen o. Nefis meratib in hallerini yaşayacaksın tespit. Bu. Sen ahlakımı güzelleştir hiç bitmeyecek olan bu ahlakını ince leştir cömertliğini arttırır iyi bakın yolun olmazsa olmazıdır. İnsanlara iyilik yapmak insanların sıkıntılarını gidermek cömertliğini arttırmak. Maddi manevi insanlarla iyi geçinmek ailenle iyi geçirmek çocuklarınla iyi geçinmek ailenden çocuklarından arkadaşlarından akrabalarından. Annenden babandan etrafından gelen sıkıntılı göğüslemek bu erkekler için hatunu dövme kırmak çocuklarını dövme kırmak bu yol. Aldırmaz insanı kadınlar için adama laf söyle çocuklara laf söyle iki tarafın laf söyle çemkir kavga et yol. Gidemez o Allah Allah muhafaza eylesin o kimse ahlak önemli ahlakını düzgünleştirme. Jack Peygamber sallallahü, ve sellem. Hazretlerinin ahlaki sünnetlerini sosyal sünnetlerini yerine getirmeye gayret edecek kökü üzmeyecek kırmayacak incitmeyecek bunlara dikkat edecek. Şimdi ben bunları söylüyorum. Ben yoluna adamını koyayım. Hani üzmeyecek tiniz kimse. Kardeşim ben yol gösteriyor insanlara yoluna da bunu gösteriyor yolun erkanın gösteriyor. Benim derdim insanlar üzmek değil. Ya ben sana yol göstermeye çalışıyorum yolu öğretmeye çalışıyorum ben ne yüzelim seni. Bir de sen de yol gideceksen tabi olf bu, ve altta işte hiç gereksiz bir o bir sordu hemen cevap vereceksin ya. Canım. Kardeşim yapma. Ya ben yol anlatıyorum tekrar söyleyeyim var ya geri kalan da dinleyecek yol gideceksen bu geri kanalın tabi olacak yol.

Kaynak: 5. Mertebe Nefsi Raziyye Radiye – Nefis Mertebeleri

Nefis mertebeleri nedir?

Bütün hayatı kalbine geldi senin bütün hayatı kalbine geldi artık bir müddet sonra yıllar sonra o Adem aleyhisselâm ile alakalı bir mevzu olduğunda a film şeridi gibi var sende geçiyor önünden, ve hikmet sahibi olma bu büyümede başlıyorsun bir insan bırakır mı o bırakmaz tekrar a1016 gücünüzün yettiği kadar Allah’tan korkun emirlerini dinleyin itaat edin mallarınızı emrettiği yolda harcayın bu milli. Man’in hali bunlar ayeti kerimede de bu sizin için daha hayırlıdır bu nefsinin cimriliğinden korunmuş kimseler işte onlar kurtuluşa erenlerdir. Bir mülhime de ki kimse, ve o kimse artık gücünün yettiğince Allah’ın emirlerini dinler ve Allah’tan korkar, ve malını Allah’ın emrettiği yerlere harcar neden onun kalbini artık ilham geliyor abone ol ben o gece görür rüyasında.

Kaynak: 3. Mertebe Nefsi Mülhime – Nefis Mertebeleri

Makam sahipleri rüşvet ve haram yemeye ne yaparlar?

Eğer siz Bürokraside bir makam sahibi olduysanız Eğer Belediyelerde devlet dairesinde bir makam sahibi olduysanız Siz bu şöhretinizi Bu makam sahibinizi rüşvete Bu makam sahipliğinize haram yeme Bu makam sahiplerinizi fakir fukaraya ezmeye Bu makam sahiplerinizi insanların işlerini görmek için değil zorlamaya kullanıyorsanız Bu makam sahiplerine Siz değişik güç odaklarına yalakalık, ve yalakalık yapmaya kullanıyorsanız Vallahi hiç cehennemliksiniz billahi cehennemlikçisiniz

Kaynak: Şöhretinizi, makam ve mevkinizi kendi nefsiniz için kullanıyorsanız cehennemliks

Hasetten ve Buğzdan Arınmak nedir?

Haset, rekâbetin arkasından koşturarak gelir, ve kardeşliği bozan en büyük hastalıklardan biridir. Bir kimse haset ediyorsa, hemen o kişiye duâ etmeye başlasın. Onda var bende de olsun diye değil, "Allah mübarek etsin, Allah yolunda kullanırsın" diye duâ etsin. Cenâb-ı Hak bahşetmiş, ikram etmiş, ihsân etmiş; sen de yürü, kendi yolunu tut. Sûfî kardeşlerine karşı asla kin tutamazsın, kardeşliğini tesis edeceksin. "Ben bunun yürüyüşünü sevmiyorum, sesini sevmiyorum" dersen, Allah da seni sevmez.

Kaynak: 12. Kimseyi inctimemek 4 kapı 40 Makam

İnsanoğlunun karnını doyurması için ne gerekir?

İnsanoğlunun karnını topraktan başka bir şey doyurmaz. "Allah tövbe edenlerin tövbesi kabul eder." Dünyada da aşırı gitmek yok; dünyada aşırı derecede hırslanıp insanları ezmek yok.

Kaynak: 4. Takva 4 kapı 40 Makam

Cehennem yolu insanın nefsine hoş gelen şeylerle örülüdür; senin nefsine tatlı gelir mi?

Cehennem yolu insanın nefsine hoş gelen şeylerle örülüdür; senin nefsine tatlı gelir, o yolda yürürsün, akıbetin cehenn, Cennet yolu ise nefsine acı gelen şeylerdir — nefse zor gelir, ağır gelir, tâbi olmak istemez.

Kaynak: Cennet yolu, mürşid i kamil yolu insanın nefsine ağır gelir

Sana şeker verirse sen bunu zehir bil bir lütufta bulunursa onu kahır bil kaza mıdır?

Düşman her ne kadar dostça söylerse de her ne kadar taneden yemden bahsederse de sen ona tuzak bil. Sana şeker verirse sen bunu zehir bil bir lütufta bulunursa onu kahır bil kaza.

Kaynak: Cehennem yolu heva hevesle nefisle şeytanla yürünür cennet yolu ise Kur’an’la sü

Senin nefsine tatlı gelebilir bazı şeyler mi?

Senin nefsine tatlı gelebilir bazı şeyler. Dünya. Senin nefsine hitap eder ortam. Senin nefsine hitap eder senin heva, ve hevesine hitap eder baktığın zaman dışarı heva, ve hevesine hitap eden o kadar çok var ki baktığın zaman dışarı nefsine hitap eden o kadar çok var ki baktığın zaman şeytan seni öylesine davet öylesine zapteder ki senin üzerinde ama.

Kaynak: Cehennem yolu heva hevesle nefisle şeytanla yürünür cennet yolu ise Kur’an’la sü

Cimriliğin başlangıcı nedir?

Cimriliğin başlangıcı için kesin bir sınır çizmek mümkün değildir. Cimri olan kimse kendini cimri görmez; burası önemlidir. Şunu bilmemiz yeterlidir: Harcaması gerektiği yerde imkânı olduğu hâlde har, o kimse cimridir.

Kaynak: Tutumluluk ile cimrilik arasındaki fark nedir?

Mevlid Kandili Sohbeti ne anlama gelmektedir?

Ben kendi kendime sohbeti hazırlarken senin yüzüne nasıl bakacağız ya Resulallah dedim. Biz onun yüzüne nasıl bakacağız? Ben kendi nefsim için söylüyorum. Biz emaneti yerine getirmedik diye düşünüyorum. Üzerimize düşen vazifeyi ben kendi nefsim için söylüyorum yapmadığımızı düşünüyorum. Nefsimize uyup gecemizi gündümüze katıp biz o peygamberin yolunu ihyâ etme noktasında ben kendi nefsim için söylüyorum. Gerekli olan çalışmayı yapmadığımı düşünüyorum.

Kaynak: Mevlid Kandili Sohbeti

Divan-ı Hikmet’teki şiirlerin temel konuları nelerdir?

Hikmetlerin dili yalın, içeriği ise derindir; Allah sevgisi, peygamber aşkı, nefis terbiyesi, ölüm ve âhiret bilinci gibi temel tasavvuf konularını sade bir Türkçeyle işlemektedir.

Kaynak: 6. Hoca Ahmet Yesevi

Neden insanlar sahte suyu temiz olarak algılar?

Hani susuz kalmış bir kimse su görmemiş. O su çamurlu da olsa içer onu. Çamuruna bakmaz. Allah beni affetsin. Ben yola girdiğimde bütün.

Kaynak: Sahte şeyhler insanları yalanla, algıyla kandırırlar

Heva ve hevesin İslam dini içindeki yeri nedir?

Heva ve heves, Kur’ân ve sünnetin içerisinde olmayan herhangi bir şeyi ifade eder. Bu duygular, Kur’ân belli, Sünnet-i Seniyye belli, imamların ictihâdı belli olmasına rağmen, kimsenin kendince kendi hevasının peşine koşması, kendi hevasını doğru görmesi, sûfîce konuşursak bunu, Kur’ân belli, Sünnet belli, imamların 395. beyti okumuşuz en son geçen hafta. Gönül gözünü kıldan ve hastalıktan arıt. Sonra köşkünü görmeyi gözet. geçen hafta gönül gözünü kıldan ve hastalıktan arıt. gönül gözünü sen pasını sil. Kalplerin pası neydi? Cilası. Pasını silen tevhiddi, zikrullahdı.

Münafıkların özellikleri nedir?

Müslüman göründü ama. Münafıklığın içinde kaldı. Dikkat edin. O Müslüman göründüğü kimseler Müslümanların aleyhine, mü’minlerin aleyhine, sufilerin aleyhine, doğrunun aleyhine çalışır. İzle. Ne yaptığına bak. Yaptığı şey Kur’ân’a, Sünnet’e uygun mu değil mi? Söylediği şey Ümmet-i Muhammed’in hayrına mı, zararına mı? Yaptığına bak. Söylediğine bak. Bu seni ayıktırır. Sen annendir, babandır, eşindir, kardeşindir, çocuğundur, dostundur, komşundur, arkadaşındır. Hiç önemli değil kim ne olduğu. Söyledikleri ve yaptıkları.

Kalbin katılaşması ne demektir?

Kur’an’a, sünnete karşı bir sevgin kalmadıysa, insanlara karşı bir sevgin kalmadıysa, Allah’a karşı, Resulullah’a karşı bir sevgin kalmadıysa kalbin katılaşmış demektir.

Nefsin düzenbazlıklarından nasıl kurtuldu?

Artık nefsin düzenbazlıklarından kurtuldu. Artık o safiyeti yakaladı. Artık o kalbindeki mutmainliği yakaladı.

Kalbinde hakikat damlaları nasıl kabarmaya başladı?

Artık kalbinde hakikat damlaları kabarmaya başladı. Artık kalpte hakikat perdeleri teker teker açılmaya başladı. Bir anda baktı bilmediği ilimler gelmeye başladı.

Kalbin hareket etmesi ne anlama gelir?

Artık onun kalbi Hazreti Bediüzzaman’ın dediği gibi kalbi harekete geçti. Ve o kalbe harekete geçince artık sükuneti buldu. Artık sükuneti bulmuş canına geldi ve canı gülmekten de ağlamaktan da kesildi. Artık işin hakikatinde o. Onun gülmesi Allah için, ağlaması Allah için oldu. Kendi nefsi için gülen, kendi nefsi için ağlayan olmaktan çıktı. O çünkü perdeler açıldı.

Tövben günahından beter neden?

Tövben günahından beter. Ben kendi nefsime söylüyorum bunları. Tövben beter.

Tövbemiz tövbeye muhtaç olmasın neden?

Tövbemiz tövbeye muhtaç olmasın Hakkında. Bu öyle bir çarpıcı bir söz ki Hazreti Pir çarpıyor tabiri caizse. Kendimce daha öncesinden bu beyitleri biliyorum. Hani tövbe günahından beter diyor ya.

Tövbe içten olmazsa ne olur?

Çünkü bu tövbe içten olmuş olsa, samimi olmuş olsa o bir daha o günahı işlemeyecek. O o günahı tekrar işliyor. O günahı tekrar işliyor.

Bu tövbe etmekten ne vakit tövbe edeceksin?

Haberlerin haber vericiden bir haberdir. Tövbenahından beterdir. Beni anlatmış. Sen haber vericiden bihabersin Hakkında Ey geçen hallerden tövbe etmek isteyen. Söyle.

Senin dinlediklerin, senin okudukların, senin vaazların, dinlediğin vaazlar hepsi de bir haber midir?

Haberlerin haber vericiden bir haberdir. Yani senin dinlediklerin, senin okudukların, senin vaazların, dinlediğin vaazlar hepsi de bir haberdir. Hepsi de haberdir. Şimdi de dinliyorsunuz haberden ibaret ama sen bu haberleri getiren hakkın kendisinden bir haber isen vaaz eden o vaazın bilgisini veren Allah’tan bir haber ise şeyh sohbet ederken, nasihat ederken Allah’tan bir haber ise, namaz kılan Allah’tan bir haber ise, sakal bırakan Allah’tan bir haber ise ve sen normalde bütün bu eee bildiklerini kendince ilah edindiysen kendi bilgi potansiyelini ilahlaştırdıysan aklını ilahlaştırdıysan, namazını ilahlaştırdıysan, orucunu ilahlaştırdıysan, haccını ilahlaştırdıysan, dervişini ilahlaştırdıysan, zikrini ilahlaştırdıysan ve 3 be hadis ezberlediğinde o hadis ezberini ilahlaştırdıysan veyahut da işte eee insanlara vaaz etmek, güzel şeyler söylemek için ilim öğrendiysen O ilmini ilahlaştırdıysan sen haber vericiden bir habersin. Çünkü bütün bu haberlerin sahibi Allah.

Nefisle mücadele etmek ne ifade eder?

Nefisle mücadele etmek acıdır; hakikate tabi olmak acıdır. Ancak bu yol basit bir yol değildir. Bizim yolumuz, konuşmasında basit görünse de, işin hakikatine gelince sert bir yoldur. Biz hakikatten taviz vermeyiz, çünkü hakikat her zaman nefsimize acı gelir ve biz bu acıyı göze alamayan kişileri uyarırız.

Mal sevgisi neden zengin olma hırsına sebep olur?

Yani o kimse zengin olma hırsıyla, mal sahibi olma hırsıyla rüşvet demiyor, yalan demiyor, dolan demiyor, hırsızlık demiyor. Herhangi hak hukuk tanımıyor. Zengin olacak, mal mülk sahibi olacak. Hakkı olmayanı da cebellezimin el beşer etmeye çalışıyor. Hakkı olmayanı da almaya çalışıyor.

Modern putlar ne biçimlerde olabilir?

Bugün putlar farklı biçimler almıştır: Makam, para, şöhret, ideoloji ya da kendini beğenmişlik. Bunların hepsi insanı Allah’tan uzaklaştıran modern putlardır. Nefis, bu putları süslü gösterir ve kalbe yerleştirir.

Hadis-i şerifte yemek içmek zorunda olursanız da hiç olmazsa ağzınızı çalkalayın der midir?

Hadis-i şerifte yemek içmek zorunda olursanız da hiç olmazsa ağzınızı çalkalayın der. Mecburiyetten bir içmek zorundasın ama gusül gerektiren bir hal ver üzerinde. Ağzını bari çalkala bunu.

Yatacaksın, uyuyacaksın nedir?

Gusüz bir yeme, bir içme. Yatacaksın, uyuyacaksın. Guslu gerektiren bir halin var ama yatacaksın, uyuyacaksın. Başını uykudan kaldıramıyorsun.

Sıcak suyun yoksa yok nedir?

Herkesin evinde su var. Herkesin evinde su var. Sıcak suyun yoksa yok. Soğuk suyla al abdestini.

Sağına bir müddet yatmak sünnet midir?

Gusülsüz yatmaya alışma. Gusülsüz dolaşmaya alışma. Gusülsüz nefes almaya bile alışma. Sağına bir müddet yatmak sünnet.

Uyuyacaksan o zaman abdest alır gibi yap mıdır?

Cinsel ilişkiden sonra kadında, erkek de. Öyle uyuyacaksan o zaman abdest alır gibi yap. Mümkünse abdestini al. Abdestsiz bir yiyip içme.

Doğanın yemeyeceği neden?

Bazıları doğan besler mesela. O yüzden doğan hiçbir zaman yemez. Bu benim kendi nefsime olsun. Ey Mustafa, sen bir doğan kuşu ol da o padişahın kolunda konakla.

Nefis terbiyesiyle ilgili bir örnek verir misiniz?

Dedemin bakkal dükkanı vardı, fırıncılar vururdu eşşeğin arkasına eşek tıkır tıkır tıkır tıkır tıkır dükkanın önüne gelirdi, biz üzerindeki eğmeği sayardık. Üzerindeki ekmeği saydıktan sonra sayıyı yazardık,sepetin içine koyardık. Merkebi dönderirdik fırının yönüne , geldiği yönüne, biz de bitane kıçına vururduk bi tokat eşşeğin, tıkır tıkır tıkır tıkır, fırının önüne giderdi. insanlar bundan dahi uzaklar, çünkü Cenab ı Hak diyor ki, nefsine uyarsa, hayvandan daha aşağı mahluk olur. Nefsine uyarsa, hayvandan daha aşağı mahluk olur. Duymuyor insan! Allah bizi affetsin!