Sohbetlerden Derlenen Sorular
Kategorilere göre düzenlenmiş tam arşiv
Tarih ve Siyer(1556) — Sayfa 8/16
Misal aleminden nereye geçiyoruz?
Misal aleminde artık Mustafa Özbağ henüz daha varlığa geçmeden şekle şemale büründü. Şekle şemale büründü. Boyu posu, endamı, göz rengi, kaş rengi artık o misal aleminde ne yaşayacaksa, ne olacaksa, ne yapılacaksa artık misal aleminde tecelli etmeye başladı. Bunlar tabi böyle anlatırken uzun uzun anlatılıyor da bunlar çok hızlı hareket ediyor. Sonra Artık şehadet alemine geçiyoruz. Bu da varlığın altıncı makamı, altıncı perdesi öyle diyelim.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Ve bu mertebede de parçalanma, bölünme, kesret burada başladı. Nerede? Şehadet aleminde?
Artık bu alemde bütün her şey kesrete döndü. İnsan tekti, çoğaldı, parçalandı, dağıldı. Ben bunu tarif ederken Allâh affetsin çıksanız bin metre yukarı bir bardak su dökseniz diyorum.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Değil mi?
Bin metre yukardan bir bardak su döktünüz. Hatırlayın eski sohbetlerimi. Bir bardak suyu döktüğünüzde o bir bardak bardağın içerisinde bütündü. Öyle değil mi? Aşağı inerken ne oldu? Yavaş yavaş açıldı, dağılmaya başladı. Hatta daha da aşağı indiğinde ne oldu? Siz o bir bardak su komple dağıldı değil mi? Kocaman yer kapladı. Artık bu şehadet alemi, bütün varlığın artık surete büründü, parçalandı. Varlık olarak bütün suretlerin kol gezdiği, suretlerin dağıldığı bir yer.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Peki Allâh ruhlar aleminde ruhları yarattmış mıydı?
Allâh’ın zatı ile alemleri aynı kategoride görmeniz sizi doğru noktada tutmaz. İnsan mertebesi dediğimizde insanın varoluşu iyice zahire döküldü. İyice zahire dökülünce Cenâb-ı Hak bir Adem yarattı, çamurdan yarattı. Onu sonra çamurdan yarattıktan sonra kendi ruhundan ona ruh üfledi. Kendi ruhundan ona ruh üfledi. Yaratmıştı. Ruhlar aleminde, burayı dikkat edin, ruhlar aleminde ruhları yarattı. Ben sizin Rabbiniz değil miyim dedi. Doğru mu? Doğru. Şimdi Allâh Adem’i yarattı. Buraya dikkat edin. Allâh Adem’i yarattı. Adem’i yarattırken meleklere ve bütün cinilere dedi ki ben Adem’i yarattım. Ona kendi ruhumdan ruh üfledim. Ona bu ruhu üflediğimde mana itibariyle hepiniz ona secde edeceksiniz dedi.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Ayağını sabit eden aşağıya indiler mi?
Çok iddialı bir söz oldu ama Adem’e üflediği, Adem’e verdiği kendi ruhumdan ruh üfledim dedi. Ruhlar aleminde ise Cenâb-ı Hak ruhları yarattı. Ruhları yarattıktan sonra ben sizin Rabbiniz değil miyim dedi. O ruhlarla alakalı kendi ruhumdan ruhlar yarattım demedi. O zaman Adem’e kendi ruhundan ruh üfledi. Burası bence Allâh affetsin bugüne kadar ayrıştırılmayan gizli kalan yer. Ruhlar aleminde çünkü melekler de ruhlar aleminde yaratıldı. Ayağını sabit eden aşağıya indiler. Cenâb-ı Hak hangi noktada hangi perdede ne kadar varlık yaratacaksa hepsinin ruhlarını yarattı.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Adem’e üflediği, Adyem’e verdiği kendi ruhumdan ruh üfledim dedi mi?
Adem’e üflediği, Adyem’e verdiği kendi ruhumdan ruh üfledim dedi. Ruh ile ruhlar alemindeki ruhun farklı olduğuna inananlardanım. Ve şimdi sıra geldi. Tabi bu yaratılış noktasını böyle geldim ki bu mesele biraz daha anlaşılsın. Şimdi geldik. Ben, biz ve sen dedi ya ona geldik. Şimdi yaratılış noktasında mertebe olarak insan mertebesi var. İnsan mertebesinin üzerinde yürüyoruz. Yaratılıştan geriye doğru yürüdük. Parçalandık, kesretteyiz. Neredeyiz? İnsan mertebesindeyiz. Bir çıt yukarı çıktık.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Misallerle anlatılır dedik ya, buraya geçecek olan bir kimsenin, geçecek olan bir kimse kapısı var mıdır?
O kimsenin o fena noktasına gelmesidir hayret. Şimdi misallerle anlatılır dedik ya, buraya geçecek olan bir kimsenin, geçecek olan bir kimse kapısı vardır. O kapı özel bir kapıdır. Şimdi mâne aleminde Hz. Pîr dedi ya eşek eşik nedir, köşe başı nedir diye. orada eşik de köşe başında orada bir anlamı yoktur. Artık o sufi, artık o sufi, cemal noktasında cemalleşme, fena olma noktasına gelir. Fena olma noktasına kalınca sufinin benliği, bizliği, senliği kalmaz. Orada kalmaz. Ve orada cemal de yok olur, hiç olur. Orada artık onun aklı da, fikri de kendisi de yok hükmünde olur. Ben de sen de biz de artık orada yoktur. Ama bu saniyenin binde biri olur ama kaçta kaçı olacaksa artık orada o sufi için, o sufi için benlik, bizlik kalkar, cemal de cem olur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Zannedersin ki altından, elmastan, mücerret böyle altından, elmastan daha yüksek böyle bir madenlerden yapılmış manevi bir kapı gibi midir?
Zannedersin ki altından, elmastan, mücerret böyle altından, elmastan daha yüksek böyle bir madenlerden yapılmış manevi bir kapı gibidir. Öyle yol geçen gibi değildir orası. O bir veli için, bir mürşid-i kâmil için ulaşılması gereken yerdir. Aldanmayanız, aldanmayanız, aldanmamanız için bunları açık açık söylüyorum. Ölüp gideceğim bu dünyadan, bunu böyle defalarca tekrarlıyorum. Ne zaman ecel gelir bilinmez bunu bilin diye söylüyorum. Öyle bana verdiler de almadım, yok aldılar da satmadım. Bu öyle boş laflara kanmayın. O mürşid-i kâmil, o veli, mürşid-i kâmil o kapıdan geçmesi gerekir. O kapıdan geçerken de dikkat edin.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Bir çıt ileride şeyhi, ilk önce şeyhi onun delili midir?
Çünkü bir çıt ileride şeyhi, ilk önce şeyhi onun delilidir. Bunu defalarca söylüyorum ya, fena fi şeyh olmayanın bunlardan haberi olmaz diye. Fena fi şeyh olacak ki, önce bu böyle şirk gibi görünür insanlara.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Artık onun kalbi mutmain midir?
Ehli olmayan bunu şirk olarak görür. O kimse önce şeyhinde şeyhinin cemalinde fena olur. Şeyhinin cemalinde fena olunca, şeyhte fâni olmanın tadını, lezzetini, makamını alır. Artık onun kalbi mutmaindir. Ve şeyhinde fena, şeyhinin cemalinde fena olunca onda bir delil olur bu. Onda delil olunca yol orada bitmez. O yolun yürünmesi lazım. Bazılarında direkt Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinde cemalleşme olur. Bazılarında kimse piri onda olur. Bazılarında bu herkes de farklı farklı olabilir. Geçmiş Peygamberlerin birisinde de cemalleşme olabilir. Ama muhakkak o kimse mürşid-i kâmil olacaksa, o kimse velilikte uç noktaya gidecekse, o kimse Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin cemalinde fena olur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Cemalullah da fena olma makamı burası mıdır?
Tekrar altını çizerekten söylüyorum. Allâh’ın cemal sıfatında o fena olur. Ama Allâh’ın cemal sıfatında manevi olarak fena olacağı zaman, fena olacağı zaman o kimse o mübarek nurlu kapıdan onu geçirler. Nurlu kapıdan geçer geçmez o kimse ilk etapta anında, anlık üstadının cemalinde fena olur. Anlık ardından Hz. Muhammed Mustafa’nın cemalinde fânî olur. Anında, anlık ondan sonra Allâh’ın cemalinde cemal fena olur ki artık onun kendisinin ne yüzü kalır ne kendisi kalır. cemalullah da fena olma makamı burasıdır.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Mason Örgütleri ve siyasetteki nüfûz nedir?
Nasıl şimdi devlet bu fenomenlerin bu malı nereden buldunuz diyor, çöküyor. Aslında devlet bütün şeyhim, âlimim diyenleri de sorgulaması lazım. Sizler bu malı nereden buldunuz, sizin geçiminiz ne, siz nereden bu mala mülke ulaştınız, ticaret mi yaptınız, siz bu devasa binaları nereden yaptınız, bu devasa kursları nereden yaptınız, bu son model S’lere nasıl biniyorsunuz, nereden aldınız, nereden geldi. Mossad mı alıverdi bunları size, CIA mı aldı, desteklemeniz için kim size yardım etti, kimler sizin kitaplarınızı bastırdı da cebinize para koydu. Bunların hepsinin de aslında sorgulanması gereken şeylerdir. Aynı şekilde Mossad’ın da sorgulanması, Masonların da sorgulanması gerekir. Aynı zamanda Lyonsların, Lyoneslerin de sorgulanması lazım da.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Nasîhat/10: Mason Örgütleri, Tecâvüz Gündemi ve Sarsılmaz Hak
Görünürlüğe ayarı ve değişmeyen hakikat nedir?
Biz burada şimdi sizlere hak ve hakikat olarak Kur’ân ve Sünnetin kaidelerini anlatırız. Bu ayrı bir meseledir. Ama eğer ki batılla mücadele edecekseniz, bu hak ve hakikat savunucuları, hak ve hakikat savaşçıları kiminle mücadele edecekler? Batılla. O zaman batılı iyi tanımamız gerekir. Biz bu ülke topraklarında yaşıyorsak, biz batılı iyi tanımamız gerekir. Eğer siz batılın kim olduğunu tanımazsanız, batılı bilmezseniz sizin hak ve hakikat mücadeleniz mümkün olmaz. Kiminle mücadele edeceğinizi bilmiyorsunuz çünkü. İnsanlar oturuyorlar, içkiyle mücadele ediyorlar. İçkiyle mücadele etme. Sen o içenle de mücadele etme. O içkiyi üretenle, ürettirenle, o içkiyi helal kılanla mücadele et.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Nasîhat/10: Mason Örgütleri, Tecâvüz Gündemi ve Sarsılmaz Hak
Mason Örgütleri neden eleştirilmektedir?
Mason Örgütleri, özellikle İslam toplumlarında eleştirilmektedir. Metinde, Mason Örgütlerinin tarihsel kökleri (1717 Londra) ve Türkiye’deki etkileri ele alınmaktadır. Ayrıca, bu örgütlerin devlet içi çetelerin İslâm perspektîfli eleştirilmesi ve küresel egemenlik bâbı gibi konular da tartışılmaktadır. Bu eleştiriler, Mason Örgütlerinin dinî ve toplumsal etkilerinin sorgulanmasıyla ilgilidir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Nasîhat/10: Mason Örgütleri, Tecâvüz Gündemi ve Sarsılmaz Hak
İslam’ın peygamberi metoduna uymayan bir nokta nedir?
Ama dini çerçevelerinin içerisinde büyümesini anlayışta karşılanmamız mümkün değil. Zaten sıkıntı da burada. âlimim diyenler, şeyhim diyenler, kendince bir cemaata sahibiz, bir cemaat ehliyiz veya bir cemaat olanlar ne yazık ki bu istismarın içerisine gömülmüş vaziyettiler. Bu böyle öyle bir pislik, öyle bir necaset ki bunun içerisine giren kimse kendisini normalde temizlemekte çok zorlanıyor, temizleyemiyor kendisini ve bu kar topu gibi büyüyor, istismar istismarı getiriyor. Bir bakıyorsunuz o dinden geçinmeyi bırakın dinden zengin olmuş. Devasa binalar, devasa dergahlar, devasa arabalar, devasa bir hayat, şan şöhret içerisinde bir hayat. Böyle ne yazık ki İslam’ın peygamberi metoduna uymayan bir nokta.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Nasîhat/11: Topluluk Vücûdu ve Dergâh Pazarı Tenkîdi
Bir müslümanın zengin olması normal midir?
Şimdi bir sufinin, bir dervişin, bir müslümanın zengin olması gayet normal bir şeydir. Bunda bir sıkıntı yoktur. Çalışır, çabalar, gayret eder. Bir de bir gariyet eder. Belli bir maddi refaha ulaşabilir, belli bir dünyevi refaha ulaşabilir. Buna hiç kimsenin söyleyecek bir lafı olamaz, olmaz da zaten. Bunu ne Kur’ân müsaade eder ne de Sünnet-i Seneye müsaade eder ne de imamların fıkıhı buna müsaade eder. Bu normal değil. bir müslüman eşittir, böyle zenginlik düşmanı değildir. Eyvallâh! Bunda bir sıkıntımız yok.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Nasîhat/11: Topluluk Vücûdu ve Dergâh Pazarı Tenkîdi
Dâvûd Aleyhisselâm — Kral Peygamberin Mütevâzılığı nedir?
Yani ona baktığımızda insanların şahsın üzerinde soru işareti değil, İslam dininin üzerinde soru işareti sevk ediyor. Sebep? Çünkü o kimseyi İslam’la bağdaştırıyor. En büyük problem bu. Nasıl bir siyasetçi İslam’ı konuşursa, İslam’ı o siyasetçiyle bağdaştırıyor ve dini bilmiyor çünkü toplum. Toplum dini bilse zaten diyecek ya Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri böyle mi yaşadı? Basitten yürüyecek. Çünkü Cenâb-ı Hak Peygamberi ile alakalı sizin içinizden bir peygamber seçtim diyor. Sizin içinizden, bu ne demek sizin içinizden? Hayat standardı sizin gibi. Yemesi, içmesi, oturması, kalkması, maddi durumu, mali durumu sizin gibi. sizden yukarıda bir kimse değil, sizin içinizden. kalkıp da Mekke’nin en zengini değil, sizin içinizden eğer en zenginler seçmiş olsaydı, Mekke’nin içerisinde o kadar zenginler vardı ki Cenâb-ı Hak o zenginlerden birisini Peygamber olarak seçerdi.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Nasîhat/11: Topluluk Vücûdu ve Dergâh Pazarı Tenkîdi
İstemeyen Kim — Yolumuzun Dışındadır nedir?
Ayakkabının bağı düştü onu dahi istem ediyor. İslam gerçek manada peygamberi metodun üzerinde dini tebliğ etmekten dini çalışmalardan dolayı ücret istemek yoktur. Bir kimse ücret istiyorsa yapmış olduğu dini tebliğlerden yapmış olduğu dini çalışmalardan ücret istiyorsa ve ücret alıyorsa o peygamberi bir metod üzerinde yürümüyor. Peygamberi değil. Çünkü Hz. Muhammed Mustafa sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri dini tebliğden dolayı hiçbir ücret almadı. İstemedi yani. Gelen hediyeler oluyordu, Beytulmal’a veriyordu gelen hediyeleri. O gelen hediyeleri Beytul, mal’da duruyordu. o kendi nefsine de hediye bu manada almadı. Hatta meşhurdur ya Bediüzzaman Saîd Nursî Hazretleri de hediye kabul etmezmiş.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Nasîhat/11: Topluluk Vücûdu ve Dergâh Pazarı Tenkîdi
Vücud Gibi Topluluk — Var-Yok Dayanışması nedir?
Ondan sonra bu yol Hazret-i Ebû Bekir Efendimiz’in yolu. Ondan sonra bu yol Hazret-i Ali radıyallâhu anh Hazretlerinin yolu. Hazret-i Hasan Efendimiz’in, Hazret-i Hüseyin Efendimiz’in yolu. Hiç istememişler. Hazret-i Ali radıyallâhu anh Hazretleri hiçbir şey istememiş. Hazret-i Hasan radıyallâhu anh Hazretleri hiçbir şey istememiş. İnsanların elindeki mallara gözlerini dikmemişler. Hazret-i Hüseyin radıyallâhu anh Hazretleri hiçbir şey istememiş. Ehlibeyt istemez. Bir kimsenin ehlibeytten olup olmadığını buradan anlatmıyor. Ehlibeyt istemez. Bir kimsenin ehlibeytten olup olmadığını buradan anlayacaksınız. Bir kimse ehlibeytse istemez. Ehlibeytin yolu istemek değildir. Ehlibeytin yolu dervişlerin üzerinden para kazanmak değildir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Nasîhat/11: Topluluk Vücûdu ve Dergâh Pazarı Tenkîdi
Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî’nin 750. Şeb-i Arûsü nedir?
Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî Hazretlerinin 750. Şebu arzunu kutlamak için toplandık. Allâh hepinizden de razı olsun. Hepinize teşekkür ediyorum.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Mevlânâ’nın 750. Şeb-i Arûsü kutlamasının amacı nedir?
Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî Hazretlerinin 750. Şebu arzunu kutlamak için toplandık. Allâh hepinizden de razı olsun. Hepinize teşekkür ediyorum.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî’nin 750. Şeb-i Arûsü kutlamasında neler anlatılmıştır?
Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî Hazretlerinin 750. Şebu arzunu kutlamak için toplandık. Allâh hepinizden de razı olsun. Hepinize teşekkür ediyorum. Ben yaşadığım sürece Kur’ân’ın kölesiyim. Muhammed Mustafa’nın yolunun tozuyum. Kim benden bunun dışında bir şey söylerse o sözden de o sözü söyleyen de şikayetçiyim diye Hazret-i Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî Hazretlerinin 750. Allâh hepinizden de razı olsun. Hepinize teşekkür ediyorum.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî’nin 750. Şeb-i Arûsü kutlamasında neden teşekkür edilmiştir?
Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî Hazretlerinin 750. Şebu arzunu kutlamak için toplandık. Allâh hepinizden de razı olsun. Hepinize teşekkür ediyorum.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî’nin 750. Şeb-i Arûsü kutlamasında neden bir resim çizilmiştir?
Düşünebiliyor musunuz? Gazze’de yirmi bine yakın insan ne yazık ki şehit oldu, can verdi. Tabii biz Gazze’ye bakarken Çin’de Uygur’uları görmezden geliyoruz. Işin içerisinde siyasi devletsel problemler giriyor. Uygur’u unuttuk, unutturuldu. Ama Gazze’de yirmi bin insan şehit oldu. Çin’de Uygur’da, Sincan bölgesinde ne yazık ki Müslüman Türkler hepsi de zulüm altında. Suriye kan akıyor, Irak kan akıyor, Libya kan akıyor, Lübnan kan akıyor ve dünyanın değişik merkezlerinde ne yazık ki bu Müslüman kanı harıl harıl akıtılmakta. Ve ne yazık ki dünya buna kör ama asıl biz Müslümanız diyen ülkelerin başındaki liderler kör. Ne yazık ki Müslüman dünyanın başındaki liderler ne yazık ki dünya medyası ve o dünya üzerindeki kurum ve kuruluşlar bu siyonist katliama kör ve sağırlar.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî’nin 750. Şeb-i Arûsü kutlamasında neden bir program düzenlenmiştir?
Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî Hazretlerinin 750. Şebu arzunu kutlamak için toplandık. Allâh hepinizden de razı olsun. Hepinize teşekkür ediyorum. Arka tarafta bir sıkışıklık oldu. Böyle mümkünse erkek arkadaşlar ta böyle geriye doğru gidebilirler. Biraz sandalyeleri öne doğru sıkıştırın. Ben buraya bir bu kadar daha insan aldırırım. Merak etmeyin. Burada kısa bir programımız olacak. Az bir sıkışıklık olabilir. Aynı şekilde burası içinde geçerli. Biraz daha ön tarafa gelin. Birinci sıra değil. Birinci sıralar. Siz yerlerinizi koruyun. Normalde dışarıda kalan arkadaşlar buradan arka taraftan dışarı doğru bu arka tarafı da doğsunlar. Evet, kapının önü yığılma olmasın. Allâh razı olsun hepinizden. Teşekkür ederim.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Dünya Leylaların üzerine kurulu mu?
Ye dedi. Hapur şüpur yedi. Demek ki dünya Leylaların üzerine kurulu.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Sufiler için her şey Leyla’nın emrinde mi?
Hele sufiler için her şey Leyla’nın emrinde. Leyla gel önünüzü ilikleyin. Buyurun kraliçemdeyin. Geçinmenin yolu bizim.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Orhan Hacer kimdir?
Orhan Hacer’i gördüm az önce. Orhan Hacer elini kaldır. Şimdi Ahmet Hacer’in abisi vardı.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
İhsan Hacer kimdir?
İhsan Hacer Allâh rahmet eylesin. Orhan Hacer’in hem kayınçosu Ahmet Hacer. Hem neydi? Hem dayı oğlu başka.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Aşıklık günah mıdır?
Aşıklık farklı bir şeydir. Aşıklığı günah sayma. Sevmeyi günah sayma. Allâh ilk yarattığını sevdi. Ondan hoşlandı. Ondan razı oldu.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Sevgi büyükten küçüğe mi intikal eder?
Sevgi büyükten küçüğe intikal eder. Sevgiyi küçükler, büyüklerinden öğrenir. Evde nefret rüzgarları dolaşıyorsa, evde nefret söylemleri devam ediyorsa o aile dağılır.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Bir ülkede sevgi yoksa ne olur?
Bir ülkede sevgi hakim değilse o ülke dalılmaya mahkumdur. Bir mahalle, bir topluluk, bir aile küçücük bir birey dahi içinde sevgi yok ise o kimse dağılmaya mahkumdur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Ailelerinizi sevgiyle ihya etmek ne demektir?
Ailelerinizi, mahallelerinizi, kentlerinizi sevgiyle sevgiyle ihya edin. Yollarınız çok düzgün olsa harika binalarınız olsa her şeyiniz şehirleşmeniz tam teşekküllü olsa içinde sevgi yoksa orası yıkılmaya mahkumdur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Sevgisizlerin sözüne bakmamak neden önemlidir?
Sen sevgisizlerin sözüne bakma. Sen sevgisizlik tohumu ekenlere bakma. Sen eşini sev, kocanı sev, çocuklarını sev. Sen evini sev, tabağını sev, çanağını sev. Sev sev. Sevmezsen mutlu olmazsın.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Ailelerin içinde sevgi olmaması ne sonucu doğar?
Birey olarak içinde sevgi yoksa dağılmaya mahkumsun. Sev canım kardeşim sev. Sen nefret söylemlerine bakma. Sen sevgisizlerin sözüne bakma. Sen sevgisizlik tohumu ekenlere bakma.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Sevgi toplumda ne kadar önemlidir?
Yarım kilonun pırasasını pişiriyoruz, yarım kilo donun pırasasını pişiriyoruz dedi. Siz ne yiyorsunuz dedim ben. Biraz ondan yiyoruz. Yoksa kırılıyorlar dedi. Ya bu toplum ne zaman bu hale geldi? Kafayı yiyecek insan.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Zarar verenlere sevinmek neden önemlidir?
Sufiler topluluğu olarak size zarar verenleri sevin. Merak etmeyin. Karlı çıkacaksınız. Bir gün bakacaksınız. Size zarar verene karşılaşacaksınız bir yerde. Evet. Size zarar vermiş. Siz onun gözünün içine bakabileceksiniz. O bakamayacak. Neden? Zarar verdi o. Ama sen zarar verdiği için sevdin ya. Zarar verdiği için sevdiğinden dolayı sen mutlusun. Sen büyüksün. Sen kuvvetlisin.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Allâh için sevmek ne anlama gelir?
Sevdiğini Allâh için sevmek. Sevdiğini Allâh için seversen bakın bunda başka bir hadîs-i kudside vardı ya hiçbir gölgenin bulunmadığı yerde mahşerde Allâh’ın gölgesinde gölgelenecek olanlar vardı. Onlar kimdi? Onlar birbirleriyle akraba olmadıkları halde birbirleriyle alışveriş yapmadıkları menfaatleri olmadıkları halde birbirlerini Allâh için sevenler toplandıklarında da Allâh’ı zikredenler hiçbir gölgenin bulunmadığı mahşerde Allâh’ın gölgesi altında gölgelenecekler.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Topluluğun içinde zekat toplamak neden yapılmaz?
Topluluğumuzun içerisinde zekat memuru tayin edip zekat toplatmayız. Topluluğumuzun içerisinde yok cami yapıyoruz, yok medrese yapıyoruz, yok tekke yapıyoruz, yok şunu yapıyoruz, yok bunu yapıyoruz deyip de para toplamayız ve toplatmayız.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Diyânet denilen kurum ne anlama gelir?
Diyânet denilen kurum ayağa kaldırsınlar, o Diyânet denilen kurum, kurum, Diyânet denilen kurum otursun kadınları, kadınları istismar ediyor diye Cumhuriyet savcılığına suç duyurulsun da bulunsun ahlâk polisi beni çağırsın orada sorgu yazsın yine yıldıramazlar.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Mustafa Özbağ’a karşı ne tür bir tehdit vardır?
Mustafa Özbağ’ın mürosunun kapısının önüne yedi yirmi dört ahlâk polisini dikceksin. Yedi yirmi dört izleteceksin. Yedi yirmi dört telefonunu dinleteceksin. Diyânet denilen hıyanet kuruma baskı yapacaksın. Kadınları taciz ediyor diye dava açtıracaksın. Ondan sonra elde delil yok. Kocaman bir iftira o iftiradan da özür dilemeyeceksin. Adı ne bunun? Diyânet. Adı ne bunun? Diyânet. Ve Mustafa Özbağ’ı ahlâk polisine götüreceksin. Mustafa Özbağ’ın orada ifadesini alacaksın.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Din ve siyaset arasında nasıl bir ilişki vardır?
Dini siyasetine alet eden, dini makamına, mevkisine alet eden, dini ticaretine alet eden, aman ben namaz kılarken görüneyim de beni şef yaparlar, müdür yaparlar diyenlerin hepsi de dine ve dindarlara zarar verirler. Bugün İslam dünyasının çektiği sıkıntı budur. Din ne zamanki geçim aracı olur o zaman dindarların yüzü eğilir, boynu bükülür. Benim boynumun dik olmasının sebebi budur. Benim geçimim belediye başkanlarının önünde para endatıp üç kuruş almak değil. Benim işim devlet erkanının önünde para endatıp para devşirmek değil. Benim işim bilmem hangi partinin il başkanının önünde para endatıp üç beş kuruş bize verirler diye bakan değil. O yüzden dimdik ayaktayım, buradayım. Kendi çalıştığımı yiyorum, kendi alın terimi yiyorum.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Melâmîlik ne demektir?
Gerçek Melâmî herkesten fazla namazına, orucuna, dinine, haramına, helalına dikkat eder. Gerçek Melâmî kendince nafilesini saklar. Ben şuna şu kadar hayır yaptım. Ben buraya bu kadar para gönderdim. Ben filanca açtı doyurdum demez gerçek Melâmî. Demez. Hayırını saklar. Gerçek Melâmî. Zikrullâh onun kalbinde, gönlünde, ruhunda, sırrında oturmuştur. Melami odur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1815. Beyit: Dünyâ Aldatması ve Hıcr 99
Sapık Melâmî ne demektir?
Türkiye’deki Melâmîler sapık. Sabataycılar var içinde. Biz sabataycıyız demiyorlar biz Melâmîyiz diyorlar. Sabataycısınız siz Melâmî değilsiniz. Gerçek Melâmî herkesten fazla namazına, orucuna, dinine, haramına, helalına dikkat eder. Gerçek Melâmî kendince nafilesini saklar. Ben şuna şu kadar hayır yaptım. Ben buraya bu kadar para gönderdim. Ben filanca açtı doyurdum demez gerçek Melâmî. Demez. Hayırını saklar. Gerçek Melâmî. Zikrullâh onun kalbinde, gönlünde, ruhunda, sırrında oturmuştur. Melami odur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1815. Beyit: Dünyâ Aldatması ve Hıcr 99
Melâmîlerin sapkınlığı neden olur?
Sapıksınız sapkınsınız. Dinsizsiniz imansızsınız. Kafirsiniz siz dedim. Bu böyle kaldı. Dedim siz böyle söylemekle insanları dinden soğutuyorsunuz dedim. Gençleri dinden soğutuyorsunuz. Bir genç şimdi dedim namaza gidecek ona diyeceğim ki hadi seni çağırıyorlar git. Tak yakasından toparladım bunu sen kimsin lan benimle alay edecek dedim. Ben seninle alay etmedim. Mustafa Efendi ben öyle demek istemedim.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1815. Beyit: Dünyâ Aldatması ve Hıcr 99
Nâme-Terennüm ve Belâgat Aldatmacası nedir?
Yani, tarif ediyor şimdi. Yani, Ey avama karşı da, havasa karşı da nâme ve terennümde bulunan, benim gibi öl ki kurtulasın. Şimdi, tabi burası biraz mevzuyu uzatacak. Avama karşı da, havasa karşı da nâme ve terennümde bulunan, nâme biliyorsunuz güzel ses. Ali’ye desek ki şimdi, Ali bir nâme yap bize. işte bir şarkının veya bir türkünün bir beytinden farklı farklı nameler de söyler mi? Söyler. Name. aynı sözü söylüyorsunuz ama nâme katıyorsunuz. Kat bakayım Ali bir nâme. Gözlerin sözlerin yüzlerin var. Görmeme keldeme güzelim seni. Beni kahreden o sözlerin var. Eyvallâh. Mesela nâme yaptı. Şimdi, bunu müzik kulağı olan bir kimse, bunu kaç nâme yaptı? Var mı bunu söyleyecek olan? Üç nâme yaptı. Doğru mu Ali? Dört mü üç mü? Üç. Üç nâme yaptı. Bunun nâme dediği o. Normalde ama çıkma ama inme ve hatta aynı sözü söylerken. Makam ayrı. Bakın makam ayrıdır. Bu neydi? Hicaz mıydı? Uşak. Uşak ve uşak içinde karciyar yapmış. Çok severim. Dalıya. Uşak ve Hicaz’ın arasında çok fazla bir fark yok. Bayağı bir fark var babacığım. Ona da nâme lazım değil mi? Tamam eyvallâh. avant benimkisi. Biz uşağı da Hicaz’ı da aynı dinliyoruz demek ki. Ama normalde nâme bu. Diyor ki nâme ve terennüm. Terennüm ne? Güzel konuşma. Belakatlı konuşma. Terennüm. Bakın nâme ve terennüm. Şimdi birilerini etkilemek için konuşan alimlerin handikapıdır bu. Diyamaat’ı etkilemek için konuşan şeyhlerin handikapıdır buralara. Vaizlerin handikapıdır buralara. Bakın vaizlerin, alimlerin, şeyhlerin, sohbet edenlerin handikapıdır bu. böyle şey nameli ve belâgatli konuşarak etrafındaki insanları etki altına almak. Bunlar şimdi toplum bu hadîsleri bilmediğinden Müslümanlar böyle belâgatli konuşan, nameli konuşanı böyle gönlü kayar. Heva heves ehlinin, nefis ehlinin gönlü bunlara kayar. O çünkü konuşulanın hakikatine bakmaz. O belâgatli konuşmaya bakar. O nameli konuşmaya bakar. Belakatlı ve nameli konuşmaya bakaraktan aldanır. Bu hadîs-i şeriflerde zemedilmiştir. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri insanlara böyle hitap edenleri zemedmiştir. Kötülemiştir. Ama insanları etkilemek için ağlayan, insanları etkilemek için böyle çok belâgatli konuşmaya çalışan, onlar ağır konuşurlar, belâgatli konuşurlar, sen böyle dut yemiş bülbül gibi kalırsın o belakatın karşısında. Onlar öyle nameli konuşurlar, o namesinin karşısında sen dut yemiş bülbül gibi kalırsın. Zannedersin ki bu böyle kemal ehli, bu böyle harika bir kimse. Öyle ya. Bir belâgat konuşuyor, akıyor belâgat. Böyle belâgat akıyor. Diyor ki Hazreti Pir, avama karşı da, havasa karşı da, nâme ve terennümde bulunan, benim gibi öl ki kurtulasın. böyle çok özür dilerim. İnsanları belâgatiyle, nameli konuşmasıyla etrafı aldatanlar, sizler ölmeden önce ölüm sırrına ulaşmazsanız, kurtuluşa eremezsiniz. Bu kafesten kurtulamazsınız. Bu kafes sizi ebediyen içinde tutar. Hür olamazsınız. Neden? Sen kendini bağladın çünkü. Kime bağladın? Halka bağladın. Devamlı onlara belâgatli konuşma, devamlı onlara nameli konuşaraktan kendi etrafında koşuşturmak istiyorsun.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1825. Beyit: Ölü Dûdû ve Ölmeden Önce Ölmek
Ölmeden Önce Ölmek Sırrı — Hadîs-i Keşfü’l-Hafâ nedir?
O yüzden nameli ve belâgatli konuşuyorsun. Ama bu senin için ne oldu? Bu senin için kafes oldu. Sen özgürlüğü asla tadamayacaksın. Sen asla içinden geldiği gibi, kalbinden geldiği gibi bir şey konuşamayacaksın. Çünkü senin kalbin de çalışmıyor. Senin kalbin çalışmış olsaydı kendine ayrıyetten belâgat süsü vermezdin. Kendine ayrıyetten nâme süsü vermezdin. Sen hakikati konuşmaya çalışırdın. Ve sen bu halde yürüdüğün müddetçe asla özgürlüğüne kavuşamayacaksın. Oysa hadîs-i şerifte Allâh Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri ne diyordu? Keşfü’l-Hafâ’’a geçiyor bu Aclûnî’ün. Ölüm gelip çatmadan evvel, şehvani ve nefsani hislerinizi terk etmek suretiyle bir nevi ölünüz. buna büyükler bunu kısaltmışlar bu sözü. böyle hikmet ehli olan kimseler demişler ki, kısaca ölmeden önce ölünüz demişler. Bu normalde ehli sufinin içerisinde bu söz atasözü gibidir. Ölmeden önce ölünüz. Aslında hadîs-i şerîfin tam metni az önce okuduğum gibidir. Ölüm gelip size çatmadan, sizi bulmadan, şehvani ve nefsani duygularınızı terk etmek suretiyle bir nevi ölünüz. Ve yine Âl-i İmrân 157’de yemin olsun ki eğer Allâh yolunda öldürülür veya ölürseniz, Allâh’ın bağışlaması ve rahmeti biriktirdiğiniz şeylerden daha hayırlıdır. O zaman o ölüm nasıl olmalı? Ölmeden önce ölünüz. Hadis-i şerifinin ayeti kerimesi ne? Allâh yolunda öldürülür veya ölürseniz. Bakın Allâh yolunda öldürülmek cihada çıkmak ve bir başkası tarafından öldürülmek. Allâh yolunda ölürseniz dediği nedir? sen son nefesine kadar Allâh yolunda olur, son nefesine kadar farzları, vacipleri, sünnetleri, nafilelere dikkat edersen. Son nefesine kadar Allâh yolunda olmaya direnir. Allâh yolunda olur ve Allâh yolunda ölürsen, o zaman da hemen arkasındaki Âl-i İmrân 158 geliyor. Yemin olsun ki eğer ölür veya öldürülürseniz mutlaka Allâh’ın huzurunda toplanacaksınız. Allâh yolunda siz eğer ki ölür veya öldürülürseniz, Allâh yolunda öldün muhakkak ki nerede toplanacaksın? Allâh’ın huzurunda toplanacaksın ve Cenâb-ı Hak da ne diyor? Muhakkak ki Allâh’ın huzurunda toplanacaksınız. Allâh size lütfet çek, ikram et çek, ihsan et çek ve Allâh yolunda ölmek insan için ebedi kazançtır. Allâh yolunda olmak ebedi kazançtır ve Allâh yolunda devam ederken o yolda ölmek ebedi kazançtır. Ve normalde böyle bir ölüm Allâh yolunda olan bir ölüm, dünya ve dünyanın içindekilerden daha hayırlıdır. Dünya ve içindekilerden daha hayırlıdır. Normalde bu âyet-i kerîme benim için çok güzel bir ölçüdür. Böyle çok şeyi cem eder bu âyet-i kerîme.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1825. Beyit: Ölü Dûdû ve Ölmeden Önce Ölmek
Tevbe 9/111-112: Cihâd Âyetleri ve Tevîl Sapkınlığı nedir?
Bunlar günahlardan tövbe edenler, Allâh’a ibadet edenler, ona hamd edenler, Allâh yolunda seyahat edenler, rükû edenler, secde edenler, iyiliği emredip kötülüğü yasaklayanlar ve Allâh’ın koyduğu sınırları koruyanlardır. Mü’minleri müjdela. Ya öleceksin cihâda çıkacaksın, öldüreceksin veya öldürüleceksin. Kurtuluşa eriyorsun. İkinci kurtuluş yolu Tevbe 9/112. Tevbe 9/111 ne? Cihatla alakalı. Tevbe 9/111, cihâdla alakalı. Öldürülenler veya öldürenler, cihâda çıkıp öldürenler ve öldürülenler. Filistin’de, cihâd’talar ama öldürüyorlar ama öldürülüyorlar. Ne yaptılar? Onlar kurtuluşa erdiler. Ölürse şehit oldu, kurtuluşa erdi. Öldürdü, yine kurtuluşa erdi. Bu âyet-i kerimeleri insanlar dillerini almaya korkarlar.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1825. Beyit: Ölü Dûdû ve Ölmeden Önce Ölmek
Hazret-i Ebû Bekir’in Oğlu Abdullâh’ın Eşini Boşaması ve Anadolu Müslümanlığı Tenkîdi nedir?
Hazret-i Ebû Bekir radıyallâhu anh’ın oğlu Abdullâh’ın eşi At-ke bn. Zeyd’i boşattıran vakıa — Buhârî, Adab 83; Beyhakî, es-Sünenü’l-Kübrâ 7/312; İbn Sa’d, Tabakât 8/265; Şâfiî fıkhında babanın oğlu eşini boşattırma yetkisi meselesi — Şâfiî, el-Ümm , Kitâbu’t-Talâk; Nevevî, Mec-mû’ , Kitâbu’n-Nikâh; cemaate gecikmenin nikâhı etkilemesi — Ebû Dâvûd, Salât 45; Buhârî, Ezân 29 («Kişiyi cemaatten geri tutanı yakmayı düşündüm»); «Anadolu Müslümanlığı» kavramı ve eleştirisi — Hasan Onat, Türkiye’de Din Anlayışında Değişim Süreci ; İlhan Başgöz, Türk Tarihinde Din ve Devlet ; ºbiz azıcık alkol almayı haram görmeyiz» siyâsî söylemler ve hudûd ihlâli — Mâide 5/90-91; Muhammed Hamidullah, İslâm Hukuku Etüdleri ; yılbaşı kutlamasının gayrı müslim şiârı oluşu — İbn-i Teymiyye, İkti-dâ’u’s-Sırâtı’l-Müstekîm ; Nevşehirli Abdullâh Gürbüz Efendi Hazretleri (1921-2011) silsilesi — Karabaş-ı Velî-Cihârdehî hattı — Musta-fa Kara, Türk Tasavvuf Tarihi Araştırmaları .
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1825. Beyit: Ölü Dûdû ve Ölmeden Önce Ölmek
Hz. Ebûbekir ve Hz. Alî’nin hoşgörüsü nasıl uygulandı?
Hz. Ebûbekir Efendimiz vergi ve zekat vermeyenlere savaş açmıştır. Dînî bir savaş değildir. Devletle alakalıdır. Hazret-i Alî Efendimiz de kendisine bîat etmeyenlere savaş açmamıştır. Hazret-i Alî Efendimiz kendisine savaş açanlarla savaşmıştır.
Mâtürîdî Çizgisi ve Lâiklik kavramları arasında nasıl bir ilişki vardır?
Mâtürîdî Ekolünde Devlet ve Adâlet konusunda, Hanefî Mâtürîdî çizgisinde bir vatandaş devletten mal güvenliği, can güvenliği, din güvenliği, akıl güvenliği, namus güvenliği bekler. Devlet kendi vatandaşına din öğretmez. Hanefî Mâtürîdî çizgisinde devlet vatandaşına din öğretmez. Vatandaşına hristiyanlık öğretmez. Vatandaşına yahudilik öğretmez. Vatandaşına müslümanlık öğretmez. Size bu tuhaf gelir. Vatandaşına sufili öğretmez. Vatandaşına hanefili, şafili, malikili öğretmez.
Türkiye’de Mâtürîdî çizgisi konuşulmaz mı?
Türkiye’de bu mevzuyu kimse konuşamaz diye. Kim? Diyânet mi konuşacak? Nerede Hanefî Mâtürîdî ekolünü’da? O zaman da devletine ait bir tane câmi söyleyin bana. Söyleyin Selçukluların bir tane câmisini söyleyin devlete ait. Söyleyin bana Türkiye Cumhuriyeti’nin Türk ililere devlete ait bir tane câmi söyleyin bana. Yok ki. Ulu Câmi, Padişah kendi akçesinden değil. Vakıf kurmuş kendi akçesinden kurmuş. O vakıfla ayakta durmuş. Devlet yardımı değil. Devlet yardımı değil.
Mâtürîdî ekolüne göre devletin görevi nedir?
Hanefî Mâtürîdî çizgisinde devlet vatandaşına din öğretmez. Vatandaşına hristiyanlık öğretmez. Vatandaşına yahudilik öğretmez. Vatandaşına müslümanlık öğretmez. Size bu tuhaf gelir. Vatandaşına sufili öğretmez. Vatandaşına hanefili, şafili, malikili öğretmez. Bu tebaanın kendi işidir. Hanefî Mâtürîdî ekolüne göre devletin câmisi olmaz. Devletin havrası da olmaz. Devletin kilisesi de olm, olmaz. Size bunlar tuhaf gelir. Bakın devletin câmisi olmaz. Hanefî Mâtürîdî ekolüne göre. Câmi yıkılıyorsa yıkılır. Devlet o câmiyi yapmaz. O câmiyi tamir etmez devlet. Devlet kendi akçesinden câmi de yapmaz Hanefî Mâtürîdî ekolüne göre. Devletin bütçesinden câmi parası ayrılmaz Hanefî Mâtürîdî ekolüne göre.
Mâtürîdî ekolüne göre devletin cemiyetlerine yardım edebilir mi?
Belediyeden bedavadan arsalan cemâatler bunu konuşabilir mi? Belediyeden bedavadan arsalan tarîkatlar konuşabilir mi? Belediyeden para alan şeyhler konuşabilir mi bunu? Uyduruktan konferans düzenleyip belediyeden para alan ilâhiyâtçılar bunu konuşabilir mi? Konuşamaz da. Konuşamaz. Şeyhler de konuşamaz. Tekkemize kilit vurulur diye konuşamazlar. Belediyelerden gelecek olan erzak yardımı gelmez deyip konuşamazlar. Belediyelerden biz cemâatlere, tarîkatlara yardım ediyoruz deyip de örtülüğüne ödenekten gelecek olan paralara baktıkları için de konuşamazlar.
Açılış Duâları ve Zâkir Kümbül Sorusu nedir?
Selamün aleyküm. Aleyküm selam. Allâh gecenizi hayırlı eylesin. Âmîn. Cenâb-ı Hak gündüzünüzü hayırlı eylesin. Âmîn. Rabbim ayınızı, yılınızı, ömrünüzü hayırlı eylesin. Âmîn. Rabbim bizleri ve cümle ümmeti Muhammed’i Hakk’ı hak bilenlerden eylesin. Âmîn. Batılı batıl bilenlerden eylesin. Âmîn. Hakk’ı hak bilip hak yolunda mücadele eden koşanlardan eylesin. Âmîn. Rabbim cümlemize Kur’ân ve Sünnet-i Seniyye’ye sımsıkı yapışmayı nasîb eylesin. Âmîn. Harâmlardan uzak durup helâl dâirede yaşayanlardan eylesin. Âmîn. Rabbim cümle ümmeti Muhammed’i Allâh’a aşık eylesin. Âmîn. Habibine aşık eylesin. Âmîn. Velilerine aşık eylesin. Âmîn. Müminlerine aşık eylesin. Âmîn. Rabbimiz bize aşıkı ulaşanlardan eylesin. Âmîn. Günahlarımıza afv-ü mağfiret eylesin. Âmîn. Sıkıntılarımıza def eylesin. Âmîn. Müşkilatlarımızı hâl eylesin. Âmîn. Rabbim maddî mânevî cümlemize ve cümle ümmeti Muhammed’e âfiyet versin. Âmîn. Selamünaleyküm. Aleykümselam. Çorum’da Zâkir Kümbül isimli zat kendisinin Mustafâ Anaç Efendi’nin devamı olduğunu söylüyormuş. Siz ise bize Mustafâ Anaç Hazretleri’ni sağlamda icâzet vermediğini söylemiştiniz. Bir sohbette de Zâkir Kümbül gelip icazetini size gösterecekti. Geldiğimi gördünüz mü? Evet. Bu mevzu daha önce konuşulmuştu ama yine de demek ki soruyorlar. Allâh râzı olsun herkesten. Evet bizim Fehim Hacıoğlu kardeş bu zatla görüşmüş herhalde. Herhalde diyorum. Çünkü daha önce böyle bir soru o sormuştu.
Dergâha Giriş ve İlk Şeyhlik Silsilesi nedir?
Biz şimdi tabi ben dergâha girdim de ben Şeyh Efendi’yi intisâb ettiğimde ben onun şeyhi kimdi? Şeyhi’nin şeyhi kimdi? Bilmiyordum. Bunu zaman zaman anlatıyorum. bizim Allâh rahmet eylesin. Mehmet vardı kuşçu. Kuşçu sen onunla okudun mu? O kul arkadaşın var mı senin onunla? O senden bir yaş ufaktır o belki de. Benden de ufaktı çünkü o. Tabi o bir Mehmet Kuşçu diye bir arkadaşımız vardı Allâh rahmet eylesin. O normalde imam-hatîp okuduydu. Biz meslek lisesi okuduk. Bizim yol sıkıntılı biraz o zaman için sıkıntılı derken dînle alâkamız yok. O zamanlar bir ülkücü ne kadar dindarsa o kadar dindarsa açıkçası bu. Cumaya Muhsin Yazıcıoğlu’nun biz fermânıyla gittik. Öğretim kulumundaki bütün herkesi cuma kılacak diye bir ferman yayınlandı.
Sûfî Profili ve Gençliğin Dönüşümü nedir?
Abdülbâkî Gölpınarlı’nın Mesnevî Şerfi var. Dini kitap olarak bu üç tane abimden dînî kitap var. Ayrıca babam böyle Mevlüd günlerinde kandillerde Mevlüd okur. Şehrî Kerbelâ’ya okur. Onun kitapları var evde. Babamın kitapları da onun. Biz tabii onların alemini okuyor muyuz? Onların alemi çarpıyor. Valla normal değil. Okudukça biz böyle değişik bir dünyaya dalıyoruz. Orada hadîsler var. Hadisleri şerh etmiş. Ama hepsi de sûfîlik üzerine hadîsleri şerh etmiş. Hadise bakıyorsun kendince başka bir şey var. Altında şerhine bakıyorsun. Başka bir dünyâ var. Tabii böyle en son bizi vurduğu yer öyle evlat oğlum sen bu yolda mürşidsiz gidilecek mi zannettin? Ooo ortalık ayağa kalktı. Bana bir mürşđ lazım.
Karpuz Kırımı ve Fırıncı Hasan Abi nedir?
Günde en az iki üç yuvmiye yapıyom ben. Kahvede yatıyom. Masalların üzerinde. Ben orada hazır ameliyim. Lazım olan beni oradan götürüyor. Akşam olunca ben kahvede çalışıyom. Gecede kahveyi süpürüyom temizliyom. Orada yatıyom. Çünkü sabah namazında bir daha karpuz toplanıyor. Sabah kırımı. İki kırımı var günlük. Birinin burnu kısarsa gündüz bile karpuz kırdırıyor adam. O zaman geliyor. Onun yuvmesi daha fazla. Sıcakta kırıyosun çünkü. Bazen üç kırım yapıyosun biz. Tabi bel sırt kalmıyor. Karpuzları çekiyosun. Bir kamyon karpuz. Mesela on tonluk fortlar geliyor. Beş altı kişi. Hüseyin Tanrı’nın yanında terzilik yapıyordu daha önce. Hasan abi. Sonradan şeye çıkmaya başladı. Ne o? Pazarlara çıkmaya başladı.
İlk Halka Zikrullâhı ve Perde Değişmesi nedir?
Zikrullâh başladı tevhîd başladı. Ben tık perde değişti benim ben orada değilim. Kocaman statyum gibi bir yer. Benim kafamda sarık takke cübbe. Ben statyum gibi bir yerde orta yerdeyim. Bak gözünün aldığı yer şey. Ne o sarıklı cübbeli sakallı hepsi de. Gözünün alabildiği yer orada zikrullahı ben yaptırıyormuşum. Ben böyle onlara zikrullâh yaptırıyormuşum. Ama kopuyor gidiyor ortalık. Allâh Allâh nasıl zikrullâh nasıl zikrullâh. Ben gözümü açıyorum buradayım gözümü kapatıyorum oradayım. Orası bana daha şey.
Ehl-i Beyt’in ilk imamları ne şekilde korunmuştur?
Ehl-i Beyt’in ilk imamları sarsılmaz imanın kaleleri gibidir. Ehl-i Beyt’in ilk imamları sarsılmaz sünnet-i seniyenin kaleleri gibidir. Her ne kadar Emevî Ehl-i Beyt’e savaş açıp, Ehl-i Beyt’in kökünü kazımak istese de, Cenâb-ı Hak onlara bunu müsaade etmemiş. Ve Rabbim Ehl-i Beyt’i korumuş.
Türklerin İslâm’a geçişinin sebepleri nelerdir?
Türklerin kendi içlerinde alimlerinin çok olması, kendi içlerinde velîlerinin çok olmasının sebebi, İslâm’mış gibi görünen diğer devletlerin zulmünden, haksızlığından, adaletsizliğinden Türklere sığınan o alimler, o velîler Türkleri hızla İslâmî ilimlerde öne çıkarır.
Türklerin İslâm dünyasında nasıl bir rol oynadığı anlatılmaktadır?
Türklerin kaderi değişmemiştir. Müslüman olunca da Türklerin kaderi değişmemiştir. Hatta işleri biraz daha çoğalmıştır, biraz daha ağırlaşmıştır. Şimdi İslâm tarihine baktığımızda İslâm tarihi bunu böyle size zor analiz ederler.
Râzî-Kutub-Abduh Tesîri ve Komşu Hukûku nedir?
Sûfîliğin büyük destek gördüğü Osmanlı döneminde, eşarilik, Gazâlî ve Fahruddîn er-Râzî kanalıyla etkili olmuştur. Şimdi, Gazâlî bu kadar çok bu manada negatif olarak etkili olmamıştır. Ama Fahrettin raziye katılırım. Fahruddîn er-Râzî’nin gerçekten de Anadolu’daki o kendine özgü İslâm anlayışının bozulmasına, o anlayıştan uzaklaşılmasına negatif olarak etkisi olmuştur Râzî’nin. Şimdi, bunları böyle ulu orta analiz ediyorum. Böyle bir şeyi öğrenesiniz diye.
Eş’arî-Mâtürîdî Farkı ve Taklit Dergâhları nedir?
Ehl-i Sünnet’in iki kelâmî mektebi — Ebü’l-Hasan el-Eş’arî, el-İbâne an Usûli’d-Diyâne , el-Luma’ ; İmâm Mâtürîdî, Kitâbü’t-Tevhîd ; Sa’dedîn et-Teftâzânî, Şerhu’l-Akâid ; Eş’arîliğin Afrika ve Arap dünyâsında, Mâtürîdîliğin Anadolu ve Orta Asya’da yerleşmesi — M. Saim Yeprem, Mâtürîdî’nin Akîde Risâlesi ve Şerhi ; Eş’arîlerin örtük Mâtürîdîleşmesi — İlyas Çelebi, “Mâtürîdiyye” mad.
Muâviye-Yezîd Örneği ve İrsî Şeyhlik Reddi nedir?
Muâviye radıyallâhu anh’ın kendi sağlığında oğlu Yezîd’i velîaht tâyîn etmesi — Taberî, Târîh 5/301 vd.; İbn-i Esîr, el-Kâmil 3/500 vd.
Kürt sorunu var mıdır?
Allah bu konuda ne demiştir? Ve siz değerli hocamız ne der? Biz hep İslâm’ın savunma ve kaldırıldığında da buna karşı gelen kavimiz fitneye gelip ayrılmadık. Bizim derdimiz Kur’ân, sünnet ve bu toprakların gavurların eline geçmemesi bu. Bakın tekrar bunu yıllardan beri söylüyorum. Bu toprakların tekrar gavurların eline geçmemesi. Bunu yıllar önce dedim. Bu dünya üzerinde hiçbir ülkenin bilhassa bu süper güçlerin haricindeki ülkelerin hiçbirinin can, mal, ülke güvenlikleri yok. Adamı gaza getirdiler güldür, güldür, güldür Rusya girdi. Nerede NATO’cular? Nerede Batıcılar? Şimdi paralı asker toplayacağım diye uğraşıyor Ukrayna. Kendi ülkesini savunabilecek noktada değil. Bu bütün ülkelerin başına gelebilecek olan bir şey.
Tarih ve Siyer nedir?
Tarih ve Siyer, Allah’ın her şeyi yaratmış, yaratmış olduğu her şeyi kaderlemiş ve kaderlediği her şeyi meydana getirmiş olduğuna inanmaktır.
Hırka-i Necâtiye nedir?
Hırka. Kurtuluş hırkası. Genelde onu Şîa biraz fazla kullanır. Biraz da Alevîler fazla kullanır. Sünnîler pek onun üzerine çok fazla bir şey konuşmaz. Hırkayı nâciye. Hırka. Bu Hazret-i Peygamber’in meşhur abâsı.
Kaynak: 2022 Sohbeti — Bir Nazarda Sülûk
Dört Kapı Kırk Makamın tasavvufî anlamları nelerdir?
Kürdîli Hicazkâr, Hicazkâr, Rast, Uşşâk, Sabâ gibi makamlar ile tasavvufdaki “makam” (durulan ma’nevî mertebe) arasındaki tam terminolojik ayrım; 128 makam ve 124.000 peygamber sayısı muâdeleti (müellifin latîfe) — peygamber sayısı: Ahmed b. Hanbel, Müsned 5/266 (Ebû Zerr’in uzun hadîsi — 124.000 veya 224.000 peygamber rivâyetleri); Hz. Ahmed Yesevî’nin tasnîfi: Dört Kapı (Şerîat, Tarîkat, Hakîkat, Mârifet) ve her kapıda on makam, toplam kırk makam — Kemal Eraslan, Ahmed-i Yesevî, Dîvân-ı Hikmet’ten Seçmeler ; Fakrnâme risâlesinin dört kapı bahsi; Hâcı Bektâş-ı Velî’nin Makâlât ‘ında dört kapı tafsîlâtı — Esad Coşan neşri; Hazret-i Mevlânâ’nın Mesnevî’sinin dört kapının açılımı olarak okunuşu — Abdulbâki Gölpınarlı şerhi; Serahsî’nin (ö.
Dört Kapı Kırk Makamın tasavvufî terminolojisi neden önemlidir?
Kürdîli Hicazkâr, Hicazkâr, Rast, Uşşâk, Sabâ gibi makamlar ile tasavvufdaki “makam” (durulan ma’nevî mertebe) arasındaki tam terminolojik ayrım; 128 makam ve 124.000 peygamber sayısı muâdeleti (müellifin latîfe) — peygamber sayısı: Ahmed b. Hanbel, Müsned 5/266 (Ebû Zerr’in uzun hadîsi — 124.000 veya 224.000 peygamber rivâyetleri); Hz. Ahmed Yesevî’nin tasnîfi: Dört Kapı (Şerîat, Tarîkat, Hakîkat, Mârifet) ve her kapıda on makam, toplam kırk makam — Kemal Eraslan, Ahmed-i Yesevî, Dîvân-ı Hikmet’ten Seçmeler ; Fakrnâme risâlesinin dört kapı bahsi; Hâcı Bektâş-ı Velî’nin Makâlât ‘ında dört kapı tafsîlâtı — Esad Coşan neşri; Hazret-i Mevlânâ’nın Mesnevî’sinin dört kapının açılımı olarak okunuşu — Abdulbâki Gölpınarlı şerhi; Serahsî’nin (ö.
Dört Kapı Kırk Makamın tarihsel gelişimi nasıl açıklanır?
128 Türk Mûsikîsi makâmının izâhı — Mustafa Oransay, Türk Mûsikîsi Makamları ; Kürdîli Hicazkâr, Hicazkâr, Rast, Uşşâk, Sabâ gibi makamlar ile tasavvufdaki “makam” (durulan ma’nevî mertebe) arasındaki tam terminolojik ayrım; 128 makam ve 124.000 peygamber sayısı muâdeleti (müellifin latîfe) — peygamber sayısı: Ahmed b. Hanbel, Müsned 5/266 (Ebû Zerr’in uzun hadîsi — 124.000 veya 224.000 peygamber rivâyetleri); Hz. Ahmed Yesevî’nin tasnîfi: Dört Kapı (Şerîat, Tarîkat, Hakîkat, Mârifet) ve her kapıda on makam, toplam kırk makam — Kemal Eraslan, Ahmed-i Yesevî, Dîvân-ı Hikmet’ten Seçmeler ; Fakrnâme risâlesinin dört kapı bahsi; Hâcı Bektâş-ı Velî’nin Makâlât ‘ında dört kapı tafsîlâtı — Esad Coşan neşri; Hazret-i Mevlânâ’nın Mesnevî’sinin dört kapının açılımı olarak okunuşu — Abdulbâki Gölpınarlı şerhi; Serahsî’nin (ö.
Peygamber’e ittibâ nedir?
Yani onun rûhâniyetî ve nurâniyetînin her perdede, her tecelliyatî, her semâda, her katmanda var olduğunu görürsünüz ve biraz mânevî olarak yol yürüyen bir kimsenin sesini işitmesi, görüntüsünü görmesi, onunla konuşması, onunla görüşmesi bu mânâda gerçektir, hakikattir.
Peygamber’e ittibâ etmenin zorunluluğu nereden gelir?
Bütün peygamberler, bütün peygamberler onun arkasında namaza saf dururlar. Ve bütün peygamberler onun zikrullâh alakasında dururlar. Ve bütün peygamberlerin hepsi de Muhammed-i Mustafâ’ya ittibâ ederler. Hepsi de.
Arayanlar neden bulunduğu toplumun yabancısıdır?
Arayanlar oradaki toplumun oradaki toplumun vasat düşüncesine vasat fikrine vasat hal ve hareketlerine ve fiiliyatına uymayan insanlardır tâbîr-i câizse arayanlar — tâbîr-i câizse benim tabirimle.
Arayanlar neden herkes gibi olmazlar?
Arayanlar herkes gibi düşünmez o herkes gibi hareket etmez o herkesin gittiği yerden gitmez o herkesin yediği gibi yemez o herkesin içtiği gibi içmez o herkesin düşündüğü gibi düşünmez o gerçek bir arayıcısı ile arayıcısı ise gerçek bir arayıcı o hiç bir zaman herkes gibi olmayacaktır.
Arayanlar neden tatmin olmazlar?
Arayan bir açıdan niçin o asla tatmin olmayacaktır bu tatmini has olarak düşünmeyin ona yetmeyecektir hiç hep daha da diyecektir ve siz onun önüne klasik bir şekilde tekdüze geldiğinizde asla anlaşamayacaksınız onunla asla asla bir noktada buluşamayacaksınız ve arayan hiçbir kere ve arayan hiçbir kimseyle bir noktada buluşmaz sebep o çünkü perdeden perdeye her daima arabaya devam eder ancak onunla beraber koşanlar arıyorlarsa onlar birbirilerine frekansları tutar.
Mürîd-Mürşid ve Niyâgara Şelâlesi nedir?
Arayanlar hiçbir zaman gerçek manada mürşid değildir gerçek manada mürşid Allah’tır gerçek manada mürid de Allah’tır sakın ayırt ettiğimizi düşünmeyin ama arayanların üzerine Cenâb-ı Hakk’ın mürid ismi sıfatı tecelleder arıyor çünkü o bakın arıyor o arayan diğerlerine karşı mürşid görünür diğerlerine karşı mürşiddir ama kendi içerisinde onun üzerine mürid ismi şerifi tecelleder ama ona bir başkası bakınca onu mürşid görür sebep çünkü o arıyor her arayan üzerinde mürşidlik kokusu vardır her arayanın üzerinde bakın her arayan sebep ona bakan muhakkak ki ondan bir şey öğrenir hadîs-i kudsî vardı neydi Allâh’ın öyle kulları vardır ki onlar görüldüğünde Allâh hâtıra gelir çünkü onlar arayıcıdır onlar arayıcı olduğundan dolayı bitmek tükenmek bilmeyen bir nefesle koştuklarından dolayı ona bakan herkesin aklına Allâh hâtıra gelir o gerçek arayıcıdır öyle insanlar vardır ki zikrin anahtarıdır hadîs-i şerîf zikrin anahtarı o görüldüğünde hemen zikredilir hemen zikre otururlar hemen cemaat cemaatsiz zikrullâhla aşina olurlar onlar arayıcıdırlar onlar her daim arama üzerinde dururlar onlar durdukları yerde durmazlar zaten Coşkun akan Fırat Nehri gibi onlar durdukları yerde durmazlar Niyâgara Şelâlesi gibi at kendini içine at harafdink olacak olacak kolun bacan kırılacak kırılacak suyun içerisinde dalacaksın çıkacaksın çaldığın çıkacaksın kaseni kıyıya vuracak vuracak canını düşünüyorsan dalma hiç kolunu bacağını düşünüyorsan hiç dalma hiç bak işine git camiden eve evden camiye beş vakit namazını kıl hayatını devam ettir körlerden git körlerden git hayat böyle o zaman o gerçek manada arayıcı ol çünkü Hazret-i Pîr de dedi bak arayan bulur dedi.
Medîne kadınları nasıl bir durumda?
Medîne kadınları böyle bir kadın dinlerini öğrenmede harisler dinlerini öğrenmede harisler gece yarısı peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerine gelip kocam bana zıhâr yaptı sen bana annem gibisin dedi ben boş mu oldum dediğinde kadın Allâh Resûlü de geçmiş dinden hüküm veriyor boş olman gerekir diyor. Allah Resulünün salallahu ve sellem hazretlerinin cübbesinin yakasından tutuyor olmaz ya Muhammed diyor sessiz sessiz olmaz bunu diyor. Rabbine danış bunun Rabbine görüş diyor olmaz Medîneli kadınlar böyle öyle pısırık kadın yok Medîneli kadınlardan Allâh Resûlü salallahu ve sellem hazretleri duruyor ve anında hakkında âyet iniyor zıhârla alâkalı âyet o kadındır sebep ve zaman sonra hazreti peygamber salallahu ve sellem hazretleri vefat ettikten sonra Hazret-i Ömer Efendimiz yoldan giderken o kadın onu çağırıyor Hazret-i Ömer efendimizi Hazret-i Ömer Efendimiz attan iniyor o kadının omuzuna elini koyuyor bir şeyler konuşuyor diyorlar ki ya ey Emîru’l-Mü’minîn bir kadın seni yolundan alıkoydu susun diyor o kadın kim biliyor musunuz o diyor filanca hakkında âyet inen kadın o diyor hakkında âyet inen kadın Medîneli kadınlar dinlerine böyle har ister böyle sıkılar tavizleri yok hiç o Medîneli kadın o Rum elçisinin ne aradığını anlıyor kalbine ilhâm geliyor kalpler çalışıyor çünkü kalpler kör değil kalpler sağır değil kalpler mühürlü değil kalpler duygusuz değil kalpler ilhama kapalı değil Rabbinden ilhâm alan kalpler bunlar diyor ki sen Ömer’i arayıp duruyorsun filanca yerde diyor hurma ağacının orada olan filanca yerde diyor hurma ağacının altında yapayalnız oturuyor bakın Hazret-i Ömer radıyallâhu anh Hazretleri.
İstanbul Sözleşmesi’ne dair bir açıklama var mı?
İstanbul Sözleşmesi’ne dair açıklama, “Bu da ayrı bir aldatmaca. İstanbul Sözleşmesi’nden falan Türkiye’nin çıktığı falan yok. Ha bu ayrı tartışılır ama iç politikaya yönelik bir aldatmacadan ibaret bu.” olarak veriliyor.
Kaynak: 2022 Sohbeti — Ramazân Bitimi, Gündem ve Dîn-Siyaset
Osmanlı’nın dağılışıyla ilgili bir açıklama var mı?
Osmanlı’nın dağılışıyla ilgili açıklama, “O yüzden bozulmayı biz Osmanlı Devleti açısından ele alacak olursak, çünkü o zaman için İslam topluluğunun önde devleti Osmanlı. Önde devleti, hilafetin de merkezi, o zaman biz baktığımızda Osmanlı’ya 1900’lerden itibaren diyeceğiz. Çünkü İttihât ve terakkinin iktidara gelmesi, hükümeti kurması 1905 filan olması lazım. 1900’lerden itibaren zaten İttihât ve terakkinin uzantıları var Türkiye’de de hala daha devam eder o uzantı. Devletin içerisinde de devam eder.” olarak veriliyor.
Kaynak: 2022 Sohbeti — Ramazân Bitimi, Gündem ve Dîn-Siyaset
Âhiret Amelleri ve Metavers Aldatması nedir?
Âhiret’e intikâl ettiğimizde amellerin beni veya bir başkasını kurtarmaya yeterli midir? Yetmeyeceğinizde dair hadîs-i şerîfler var. Rabbim lûtfuyla, ikrâmıyla, ihsânıyla inşâallah cümlemize muâmelede bulunsun. Âmîn. Metaverse diye bir dünya oluşturdular. Bu sanal dünyada arsalar satılmaya başlandı. Bu konu hakkında ne düşünüyorsunuz? Fişi çektiğinde hiçbir şey kalmayacak. O yüzden hiçbir şey düşünmüyorum. Sizi aldatıyorlar. Normal arsalar almayın, topraklar almayın diye. Normal toprakları alır işlerseniz onların işlerine gelmez çünkü. Gidin 100 metrekare, gidin 200 metrekare, gidin 500 metrekare bir toprak alın. Toprak, bildiğiniz toprak. Alın, ekin, dikin oraya. Benim yan tarafımdaki bir esnaf, bir komşum var.
Ömer-Ebû Cehl, Âdem-Mûsâ Tartışması nedir?
Ömer-Ebû Cehl, Âdem-Mûsâ Tartışması: Görüntüdeki isim ile hakîkatteki isim farkı: Hazret-i Ömer’in dünya aleminde adı “Pûta Tapan” iken elest bezminde adının “Mü’min” oluşu — A’râf 7/172 (“Rabbin Âdemoğullarının belinden zürriyetlerini alıp onları nefislerine karşı şâhid kıldı: Ben sizin Rabbiniz değil miyim?”); Ebû Cehl’in Hazret-i Muhammed Mustafâ sallallâhu aleyhi ve sellem peygamberliğini îlân edinceye kadar adının “Ebû’l-Hakem” (hikmetin babası) olması, ancak peygamberliğin tecellîsiyle “cehâletin babası” olarak açığa çıkması; zâhirde mü’min görünenlerin hakîkatte kâfir olabilmesi ihtimâli ve dış görünüşe göre hüküm verme yetkimizin bulunmayışı; Âdem aleyhisselâmın bütün esmâyı bilip meselenin iç yüzünü bilmesine rağmen kazâ gelince nehyi bilme yüzünden hatâya düşmesi — Hazret-i Pîr’in “hatâ” olarak nitelendirişi; Âdem-Mûsâ münâzarası (Mîrâc rivâyeti): Mûsâ’nın “Sen, Allâh’ın kendi eliyle yarattığı, rûhundan üflediği, meleklerine secde ettirdiği, cennette iskân ettirdiği, sonra işlediğin bir hatâdan dolayı yeryüzüne indirdiği Âdem’sin” hitâbı; Âdem’in cevâbı: “Sen de Allâh’ın risâlet ve kelâmı ile seçtiği, levhaları verdiği, kendine yaklaştırdığı Mûsâ’sın — söyle bakalım, Allâh Tevrât’ı ben yaratılmazdan kaç sene önce yazmış? — Kırk yıl önce — O halde Âdem’in Rabbine âsî gelip yolunu şaşırdığını arastalamadın mı? Tevrât’ta bilmiyor musun? — Evet — Beni yaratmadan kırk yıl önce Allâh’ın benim hakkımda yazıp takdîr ettiği şeyi işlememden dolayı mı beni kınıyorsun?” — Nesâî hariç altı hadîs imâmının naklettiği Âdem-Mûsâ münâzarası — Buhârî, Kader 11, Tefsîr Tâhâ 1, Enbiyâ 31; Müslim, Kader 13-16; Ebû Dâvûd, Sünnet 16; Tirmizî, Kader 2; İbn Mâce, Mukaddime 10; “Âdem, Mûsâ’ya galip geldi” rivâyeti; Hristiyan-Tevrât-İncîl kültüründe cennetteki buğday ağacı, ebedîlik ağacı, kâinât ilminin bulunduğu ağaç tevîlleri ihtilâfı — İbn Kesîr, Tefsîr Bakara 2/35; İsrâîliyyât rivâyetlerinin dikkatle değerlendirilmesi; Tâhâ 20/120-121 (“Şeytân Âdem’e vesvese verip ‘Ey Âdem, sana ebedîlik ağacını ve yok olmayacak bir mülkü göstereyim mi?’ dedi. Bunun üzerine ikisi de ondan yediler, avretleri kendilerine göründü, cennet yapraklarını üst üste yamayıp örtünmeye başladılar”); Âdem ve Havvâ üzerinde Cenâb-ı Hakk’ın kazâsının tecellî edişi; bir sonraki dersin 1250. Beyit’ten devâm edeceği ilânı; “Sohbet biraz uzun oldu, hakkınızı helâl edin, bizden yana da helâl olsun; sürç-i lisân ettiysek affola; Rabbim cümlemizi Kur’ân ve Sünnet-i Seniyye’ye sımsıkı yapışanlardan eylesin” kapanışı ve el-Fâtiha — Nisâ 4/86 (“Selâm ile selâmlandığınız zaman siz de ondan daha güzeliyle veya aynıyla karşılık verin”)
Fal Okları ve Sûret Yasağı nedir?
İbni Abbâs anlatıyor. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke’ye geldiğinde içinde putlar bulunan Beytullâh’a girmek istememiş. Hazret-i Ömer’e putların çıkarılmasını emretmiş. Putlar çıkarılmış. Ve özellikle İbrahim aleyhisselâm ve İsmail aleyhisselâm’ın heykelleri de ellerinde Ezlâm denilen fal okları olduğu halde çıkarılmışlardı. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu. Allah onları müşrikleri kahretsin. Allah’a yemin olsun ki müşrikler bilmiyorlardı ki Hazret-i İbrâhîm ve Hz. İsmail kısmetlerini hiçbir zaman fal okları ile aramış değillerdi. Bunun üzerine Beyt’e girdi ve her tarafında tekbir getirdi ve namaz kılmadan dışarı çıktı. Buhârî, Ebû Dâvûd ve Müslim. Müsned’te geçiyor. Şimdi bu hadîs-i şerîfte bir eski peygamberlerin Adem’den Hazret-i Muhammed Mustafâ’ya kadar ve Muhammed Mustafâ da dahil fal okları ile bir iş yapmadıkları ve fal oklarına karşı oldukları. İki, Beytullâh’ın içinde olmasına rağmen Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hazret-i İbrâhîm aleyhisselâm’ın da, İsmail aleyhisselâm’ın da heykellerini dışarı çıkartıp, onlara bir, o heykellere bir itibar göstermeyip, o heykellere ayrı bir ayrıcalıklık göstermeyip dışarı çıkarıp, sonra Beytullâh’ın içine girdi ve dört tarafında da tekbir getirdi. Bazı rivayetlerde de Beytullâh’ın içi temizlenip ondan sonra dört tarafa dönüp namaz kıldığına dair rivayetlerde okuyabilirsiniz herhangi bir yerde. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hz. sûreti yasaklamıştı. Sûret. Bu sûret deyince bütün heykel ve resimlerin hepsi de yasaklanmıştı. Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hz.’nin yine Ayşe annemizin evinde İsâ aleyhisselâm’ın çarmıha giriliş sahnesini tasvir eden bir resim görmüştü. Ve bu normalde böyle heykelimsi bir şeydi. O heykelimsi bir şey Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hz.’i kırdırmıştı. Yine Hazret-i Âişe annemiz böyle bir resimli bir duvara bir duvar halısı asmıştı. Onu da indirttirmişti. Yine Hazret-i Âişe annemizin bir yastık gibi bir şey vardı. Onun üzerinde de resim vardı, sûret vardı. Onu da kaldırttırmıştı. Bu normalde yine böyle bununla alakalı hadîs-i şeriflerde kıyamet gününde en şiddet-i azabı maruz kalacak olan musavvirlerdir buyurdu. bu haride geçiyor bu. Musavvir bir şeyin şeklini şemâlini çizen. işte tam bir resmini çiziyor ya böyle. Bir at resmi çiziyor, bir normalde dediğim kuş resmi çiziyor. Veyahut da bir şeyin resmini çiziyor. Cenâb-ı Hakk’ın ruhu üfledi bir şeyin resmini çiziyor. Bu onlarla alakalı asıl. ne birinci derecede insan. Onun heykelini yapma, onun heykelinin önünde eğilme, ona temennâ etme yasaklandı. Ve yine kuş resmi böyle bir Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hazretleri yine Ayşe annemizin evine geldiğinde böyle bir şey görmüştü. Onu da yasaklamıştı. Velhasıl kelam resim yapma. Ruh üflenmiş bir kimsenin resmini yapma tam olarak. Veyahut da bir kuş resmi yapma tam olarak. Ama böyle başı kesilmiş, başı olmayan, sûreti yüzü olmayan bir resim yapılabilir veya bütün bedeninden eksik bir şey de yapılabilir.
Kaynak: 2021 Soru-Cevap — Bi’at, Râbıta ve Resme Secde Yasağı
Hazret-i Mevlânâ’nın 748. Vuslat yıl dönümünde ne yapıldı?
Hazret-i Mevlânâ’yı vuslatının 748. yıl dönümünde rahmetle anıyoruz.
Mevlânâ’nın 748. yıl dönümünde hangi etkinlik yapıldı?
Hazret-i Mevlânâ’yı vuslatının 748. yıl dönümünde rahmetle anıyoruz.
Dünyanın ortak dili nedir?
Dünyanın ortak dili Hazret-i Mevlânâ dedik ve 10. Uluslararası Balkan Coğrafyası Çanakkale’de buluşuyor etkinlikleri kapsamında.
Mevlânâ Hazretleri’nin vuslatının 748. yıl dönümünde ne yapıldı?
Hazret-i Mevlânâ’yı vuslatının 748. yıl dönümünde rahmetle, hürmetle ve duâ ile yad ediyoruz.
Şebi Arus töreni ne anlama gelir?
Şebi Arus töreni, Mevlânâ’nın vefat gününe denk gelen bir tören olup, bu törenin bir düğün gecesi olarak anlaşılmaması gerekir.
Mevlânâ’nın öğretisine göre vefat günü ne anlama gelir?
Mevlânâ’nın öğretisine göre vefat günü, bir düğün gecesi olarak anlaşılmaması gerekir.
Mevlânâ’nın öğretisine göre ölüm ne anlama gelir?
Mevlânâ’nın öğretisine göre ölüm, sevgiliye kavuşma günüdür ve kabrimde ağlayıp üzülmeyin, dehfurun, sevinin, mutlu olun der.
Sultanlar Sultanı Muhammed’i Mustafa’nın kapısı nedir?
O yüzden bütün alemlerin kapısı, Hak’ka giden açık olan tek kapı Sultanlar Sultanı Muhammed’i Mustafa’nın kapısıdır. O yüzden Hazret-i Mevlânâ, onun Şems-i Tebrîzî’inin diliyle Muhammed aleyhisselâm’ın ardından en güzel söz söyleyendir Budistler, hangi istler ve izmler Hepsi Hazret-i Mevlânâ’dan konuşurlar Sevdiğinize güzel bir mesaj atmak isteseniz Hazret-i Mevlânâ’nın kelamını yazarsınız.
Hazret-i Mevlânâ’nın kurduğu hayale ve projeye ne denebilir?
Hazret-i Mevlânâ’nın kurduğu hayale ve projeye bak 800 sene sonra bizi burada topluyor Allah’ı zikrettiriyor, aşıklara neşv-i nevha bulduruyor Annem beni sevdi, anneannem beni sevdi O sevgiyi öğretti, yoğurdu Üstadım beni sevdi, yoğurdu, eğitti Kardeşlerim, Semâzen kardeşlerim beni sevdi Yoğurdu, beraber yoğurduk sevgimizi.
Hazret-i Mevlânâ’nın 800 sene sonra bu etkinlikte neden yer alması beklenir?
Hazret-i Mevlânâ’nın kurduğu hayale ve projeye bak 800 sene sonra bizi burada topluyor Allah’ı zikrettiriyor, aşıklara neşv-i nevha bulduruyor Annem beni sevdi, anneannem ben, sevdi O sevgiyi öğretti, yoğurdu Üstadım beni sevdi, yoğurdu, eğitti Kardeşlerim, Semâzen kardeşlerim beni sevdi Yoğurdu, beraber yoğurduk sevgimizi.
Hilâfet-Saltanat ve Şî’a-Emevî Ayrışması nedir?
Ehl-i sünnete göre siyasi anlayışta asıl olan geçmiş tecrübe ve onun devamı durumundaki mevcut durumdur. Mevcut durumun zulmetse dahi korunması her türlü değişimden daha iyidir. Özellikle siyasi irade, mevcut durumun zülmetse dahi korunması her türlü değişimden daha iyidir. Özellikle siyasi irade, Allah’ın iradesiyle meşhurlaştırılma yoluna gidildikten sonra insanların çabaları ve faaliyetleri Allah iradesine karşı gelmek olarak görülmüştür. Eğer ehl-i sünnet devlet idaresini veya ehl-i sünnet siyasi anlayışına, biz Hazret-i Peygamber’in sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinden sonra Cihâriyâ-r-Riküzîn efendilerimizin zamanına bağlar isek, Hazret-i Ebû Bekir, Ömer, Osman, Ali ve kısa bir dönem 6-7 aylık Hazret-i Hasan efendimizin zamanını bağlarsak, bu geçmişe yönelik tecrübe doğru tecrübedir. nedir bu geçmişe yönelik tecrübe? Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri ne yaptıdır? Sonra Ebubekir ne yaptıdır? Ondan sonra Ömer ne yaptı? Ondan sonra Osman radıyallâhu anh hazretleri ne yaptı? Sonra Ali ne yaptı? Eğer geçmişe yönelik tecrübe, geçmişe yönelik bir ders alınacaksa evet bu doğrudur. Ama Hazret-i Hasan efendimizden sonra hilafetin babadan oğula geçirip saltanata çevrilmesi noktasında ben orayı ehl-i sünnet olarak görmüyorum. Çünkü Mu’âviye nasıl babadan oğula yezitten sonra devam ettirdi ise buna karşılık olarak Şî’a başlamıştır. Şî’a’daki imamiyetin kutsallığı ise farklı bir noktadadır. Mesela Şî’a’da imâmlar masumdur, suç işlemezler. İmamların normad-i masumiyetini ve suç işlememenin üzerine kuruludur siyasi teşkilatlama. Bunu ben ehl-i sünnet olarak da görmüyorum. Mu’âviye’ninkini de Mu’âviye’den sonrakiini de ehl-i sünnet olarak görmüyorum Mu’âviye’den sonrakiini. Çünkü Muaviyyeyi Hazret-i Hasan efendimiz devretmiş savaş çıkmasın diye normalde aslında yine seçimle olmuş olmuyor. Ama velakin hadi onu da biz makul noktada alalım ama Mu’âviye’den sonrasını ehl-i sünnet olarak ben algılamıyorum ve öyle de inanmıyorum, öyle de anlamıyorum. Öyle olunca normalde evet zaman zaman Yezîd ve Yeziden sonraki devlet başkanları aynı zamanda da sanki onlar Allah’ın iradesiymiş gibi oluşmuş. Bunu meşrulaştırmışlar. Aynı şey Şî’a’da da var. Şî’a da normalde kendince kendi halifelerini, imamlarını onlar imam derler. Onlar da Allah’ın iradesi noktasında görüp bu noktada yaptıkları her şeyi meşru görmüşler.
Osmanlı İmparatorluğu’nun son dönemlerinde siyasi tartışmalar nasıl gelişti?
Osmanlı İmpyaratörülügü’nun son dönemlerinde bu tartışmalar daha alevlenmiş, daha da fazlalaşmış ve Osmanlı İmparatorluğu yıkıldıktan sonra bu batıda da İslâm dünyasında da daha da tartışılır hale gelmiş.
Osmanlı’nın yıkılması sonrası Müslüman toplumları nasıl etkiledi?
Osmanlı yıkıldıktan sonra ondan sonra cırcır’a başlamış. Cürcünanın başlaman sebeplerinden birisi şu. Osmanlı yıkıldıktan sonra malum emperyalist ülkeler kendilerince cetvelleri alıp Osmanlı’dan kalan bütün ülkeleri kendilerince ayrıştırdılar, böldüler, sınır koydular ve bütün ülkelere de Osmanlı’nın döneminde başladı bu. Milliyetçiliği, milliyetçiliği de değil, aşırı derecede bir ırkçılığı, aşırı derecede bir ulusalcılığı koydular orta yere. Çünkü bölmenin en önemli noktalarından birisi oydu. Osmanlı kocaman bir mozaikti. Her türlü ırkın, her türlü inanışın özgür bir şekilde kendi içerisinde yaşadığı bir yerdi.
İslâm dünyasında devletlerin nasıl bölündüğü?
İran’da Şah oldu. Şah’ın ayrı bir rejimi oldu. Sûriye’de Arap hırçılığının üzerine bir devlet. Irak’ta Arap hırçlynğının üzerine bir devlet. Suûdî Arabistan’da Selefî vahhabî bir çizgide vahhabîlik baş gösterdi. Vahabiliğin üzerine bir devlet oluştu. Yemen’de Bahreyn’nde Kuveyt’te buradaki devletler, devletçiklerde farklı farklı oluşumlar oldu. Mısır’a geçtiğimizde aşırı bir despot bir sistem ve o despot sisteminin altında altında inim inim inleyen Müslümanlar Mısır’dan ileri doğru gittiğimizde Fas, Tunus, Cezâir aynı. Şimdi bütün İslâm dünyası parça parça bölündü ve bütün İslâm dünyasında bölünen ülkeler kendilerince hangi yumuşak karınları varsa neresine dokunulduğunda canlar acıyacaksa oralarına dokundu emperyalistler ve bunları yaparken de İslâm dünyasının kendi içerisinde ama ilim ehliymiş gibi görünen ama tarîkat şeyhimiş gibi görünen ama tefsirciymiş gibi görünen farklı farklı toplumun içerisindeki kimseler ama satın alınaraktan ama korkutularaktan ama başlarına bir çorap örülerekten değişik bir noktalara çekildi ve İslâm dünyası tâbiri câizse halkı Müslüman ama devletleri kafir bir devlet haline geldi ve kafir bir devlet olunca Müslümanlar kendi içlerindeki sistemle mücadele etmek zorunda kaldılar.
Nuh tufanında müşriklerin tepkisi neydi?
Nuh tufanında, Hz. Nuh gemisini hazırlarken, o zaman için müşrikler, tufan koptuğunda sen bununla mı kurtulacaksın? diyorlardı, alay ediyorlardı.
Nuh aleyhisselâm, inananlarıyla beraber o geminin içerisinde selametli bir şekilde durdu mu?
Ama tufan koptuğunda baktılar ki, gerçekten geç kaldılar. Ve Nuh aleyhisselâm, inananlarıyla beraber o geminin içerisinde selametli bir şekilde durdu.
Allah’ın yeryüzünde elçilerini yalanlayanlar kimlerdir?
Normalde Allah’ın yeryüzünde elçilerini yalanlayanlar peygamberlerini yalanlayanlar, taşlar savurarak rüzgarlar gönderdik dediği kavmidir. Onlar Hud a.s’a ne yazık ki îmân edip onun getirmiş olduğu Allah’ın dinine itibar etmediler. Onlar yüksek yüksek yerlere evler kurmuşlar villalar kurmuşlardı.