Ölmüş şeyhliğe bağlı olarak yola devam edilir mi?

Bütün silsileler doğru bir silsile ise, ta Hz. Peygamber’in salallahu aleyhi ve sellem’e kadar da yanılır silsileler. O yüzden doğru silsile, doğru yol bütün silsletlerin bununla irtibat kopmadan devam etmesidir.

Halifelik makamına göz dikmek ve zâkir hastalığı nedir?

Halifelik makamına göz dikmek, kendini şeyh halife sanmak, makam tutkusuyla dolanmak, gizli ve açıktan şeyh gibi hallere bürünmek, o kişide maneviyatında nasıl bir akıbet oluşturur, nasıl manevi bir tokat alır.

Kadın ve erkek zâkirlerde gizli şeyhlik var mı?

Kadın zâkirlerde de gizli şeyhlik vardır. Kadın çavuşlarda da vardır. Eğer bir zâkir, bir çavuş orada idare eden bir kimse, diğer dervişlerden farklı bir tutum ona uygulanıyorsa, ve zâkir de ona seslenmiyorsa o gizli şeyhliğe başlamıştır.

Zâkir hastalığı nasıl başlar?

Çay da yatılacaksa önce zâkirden başlanır. Orada zâkirden, daha yaşlı bir zâkir varsa ondan başlanır. Şeyh varsa orada şeyhten başlanır, bunlar mı?

Zâkir hastalığına neden olur?

Zâkirlerin, çavuşların, böyle hizmet edenlerin etrafında muhakkak birileri vardır. O birileri bu zâkiri, çavuşu şeyh yerine koyar. Bunun koyma sebebi de o dervişin kendisindendir, şöyle kendisindendir.

Şeyhi vefat edenin bağlanması nedir?

Benim abdest aldığım aynaya bakıyorum. O aynaya bakınca bu kendi oluyormuş, bir ben oluyormuş. Bu ne demek biliyor musunuz?

Fârâbî’nin Medinetü’l-Fâzıla’sı nedir?

Faravı evren ile ilgili görüşlerini siyaset anlamına uygulan. Medinetil fazlasında akıl ilkesine göre işleyen ideal bir şehir tasavvuru ortaya koyar. Onun ideal devleti Thomas More’un devleti gibi belli bir ideoloji koymak yerine, mevcut şehirlerin toplumsal ve siyasal yapısını tenkide dayalı olarak gelişmektir.

İbn Rüşd ve İbn Haldun’un İslam düşüncesi üzerindeki etkisi nedir?

İslam hızla yükselir ve hızla medeniyet noktasında yürürken, bu İslam’ın içerisinde zaman zaman Platoncular veya Aristocular olarak nitelendirilen bu tek İbn-i Rüşt, Faravı gibi, İbn-i Haldun gibi insanlar çıkmışlar. Bu İbn-i Rüşt olsun, Faravı olsun, İbn-i Haldun olsun klasik İslam noktasında duranlar bunları ağır bir eleştiriyle eleştirmişler. Hatta zaman zaman o dönem İslam coğrafyasında eski Yunan felsefesinin incelenmeden, araştırılmadan olduğu gibi çevrilip, İslam düşünce ufkunu lekelediği, kirletildiğini savunan kimseler de var.

Batı’nın İslâm düşüncesi üzerindeki etkisi nedir?

Batı, İbn-i Rüşt’ü, İbn-i Haldun’un kendi kültüründen ve kendi köklerinden etkilendiği ve onların uygun tavırlar sergilediği için, İbn-i Rüşt’ü, Farabiye ve İbn-i Haldun’u göklere çıkarmıştır. Hâlâ da Batı, İbn-i Haldun’un, Farabiye, İbn-i Rüşt’ü öne çıkarıp, onunla alakalı fazlaca önemseyip, onun fikirlerini analiz etmeye çalışırlar.

İslam dünyasında Fârâbî, İbn Rüşd ve İbn Haldun hakkında ne düşünülür?

İslam dünyasında bir kısmı Farabiye, İbn-i Rüşt’e, İbn-i Haldun’a sıcak bakarken bir kısmı ise hiç sıcak bakmamış. Hatta İbn-i Rüşt’e, İbn-i Haldun’a, ondan sonra Farabiye, bu noktada reddiyeler yazmışlar, ciller dolusu onlarla alakalı karşı şeyler söylemişler. Batı, İbn-i Rüşt’ü, Farabiye ve İbn-i Haldun’u bu noktada kendince, devlet sistemi noktasından, Aristo’dan, Piloto’nun etkilendikleri için kabullenirler belli bir kısmını.

Batı’nın emperyalist düşüncesi nedir?

Batı’nın emperyalist düşüncesi ve yaşantısı ve emperyalizmi devam etmeli. Bunun için eğer dini kaidelerde bir değişiklik söz konusu olacaksa, bu önemli değil, değiştirirler. O yüzden İslam dünyası İbn-i Rüştü, İbn-i Haldun’un Farabi’yi okur.

Papalığın Kürtaj Fetvâsı nedir?

Papalığın Kürtaj Fetvâsı ve Emperyalist Akılperestlik

İslam dünyasında siyasi İslam kavramı nasıl değerlendirilmektedir?

İslam dünyası İbn-i Rüştü, İbn-i Haldun’un Farabi’yi okur. Biraz böyle meseleyi uyanık gözüyle bakan, Batı hayranı olmayan, Batı’nın tabir-i caizse kuyruğuna takılıp gitmeyenler okurlar ama eleştirilerini koyarlar. Olursa lazım olanı Kuran Sünnet tarihinde alırlar. O yüzden İbn-i Rüştü, İbn-i Haldun, Farabi bu noktada, çünkü sohbetin başı bu İslam’da veya o sohbet, o neydi? Siyasi İslam’dı. Çağdaş Siyasi İslam’ı konuşuyoruz ya. O yüzden bu noktada İslam dünyası onu tam olarak kabullenmez.

Siyasi İslam nedir?

Çağdaş Siyasi İslam’ı konuşuyoruz ya. O yüzden bu noktada İslam dünyası onu tam olarak kabullenmez.

Platon’un Devlet ‘i nedir?

Platon’un Devlet ‘i ve filozof-kral ideali: Platon, Politeia (çev.

Fârâbî’nin Medînetü’l-Fâzıla’sı nedir?

Fârâbî, Medînetü’l-Fâzıla (Erdemli Şehir) ve akıl ilkesine dayalı ideal devlet: Ebû Nasr Fârâbî, Ârâu Ehli’l-Medîneti’l-Fâzıla (çev.

Gelibolu Mevlevîhânesi Mesnevî Sohbeti’nin nedir?

Gelibolu Mevlevîhânesi Mesnevî Sohbeti — 27 Ekim 2019: Kendi Cinsinden Olana Katılma Prensibi, İblîs’in Üç Bin Yıllık Aldatmacası, Ekmek-Su-Beden Temsîli, Şeytanın Kalbin Kapısında Beklemesi, Aşksız İnsanın İnsan Olmayışı, Râbi’a’nın Allah Aşkı ve Semâ’ın Mânâsı

Kaynak: Gelibolu Mevlevîhânesi Mesnevî Sohbeti — 27 Ekim 2019: Kendi Cinsinden Olana Kat

İblîs’in üç bin yıl meleklerle ibâdeti ve Âdem’e secde emriyle imtihânı nerede anlatılır?

İblîs’in üç bin yıl meleklerle ibâdeti ve Âdem’e secde emriyle imtihânı: Bakara 2/34; A’râf 7/11-18; Hicr 15/28-43; Tabarî, Câmiu’l-Beyân ; Sa’lebî, Kasasü’l-Enbiyâ ; Kemâleddîn Demîrî, Hayâtü’l-Hayevân ; Hz. Mevlânâ, Mesnevî II/3295-3305 ve VI/4754-4820 — İblîs ve Muâviye hikâyesi

Kaynak: Gelibolu Mevlevîhânesi Mesnevî Sohbeti — 27 Ekim 2019: Kendi Cinsinden Olana Kat

Beden-Toprak, Nefs-Ekmek, Rûh-Su temsîli — dört unsurdan yaratılış nerede anlatılır?

Beden-Toprak, Nefs-Ekmek, Rûh-Su temsîli — dört unsurdan yaratılış: Sâffât 37/11; Hicr 15/26; Rahmân 55/14; İbn Arabî, Fütûhât II ‘Kitâbü’l-Hikem fî’l-Halk’; Abdülkerîm Cîlî, el-İnsânü’l-Kâmil I ‘Hüviyyet-i Âdem’; Hz. Mevlânâ, Mesnevî I/1110-1135

Kaynak: Gelibolu Mevlevîhânesi Mesnevî Sohbeti — 27 Ekim 2019: Kendi Cinsinden Olana Kat

Zikrin kalbin mutmainiyyetindeki rolü nerede anlatılır?

Yâ ehli’z-zikr in küntüm lâ ta’lemûn — Zikrin kalbin mutmainiyyetindeki rolü: Ra’d 13/28; Ankebût 29/45; Enfâl 8/2; Nevevî, el-Ezkâr ; Abdülkâdir Geylânî, el-Gunye ; Ebûbekir el-Kelâbâzî, et-Taarruf li-Mezhebi Ehli’t-Tasavvuf

Kaynak: Gelibolu Mevlevîhânesi Mesnevî Sohbeti — 27 Ekim 2019: Kendi Cinsinden Olana Kat

Ferîdüddîn Attâr’ın aşk anlayışı nerede anlatılır?

Ferîdüddîn Attâr’ın (ö. 627/1230) aşk anlayışı — ‘Aşksız insan insan değildir’: Ferîdüddîn Attâr, Mantıku’t-Tayr (çev.

Kaynak: Gelibolu Mevlevîhânesi Mesnevî Sohbeti — 27 Ekim 2019: Kendi Cinsinden Olana Kat

Muhammed İkbâl’in aşk felsefesi nerede anlatılır?

Muhammed İkbâl’in (ö. 1938) aşk felsefesi — ‘İşkısz Müsülmân, kâfir est’: Muhammed İkbâl, Esrâr u Rumûz ; Câvidnâme (çev.

Kaynak: Gelibolu Mevlevîhânesi Mesnevî Sohbeti — 27 Ekim 2019: Kendi Cinsinden Olana Kat

Mevlevî aşk istılahı nerede anlatılır?

Aşkın şeytan, nefis ve melek üstündeki sükûneti — Mevlevî aşk istılahı: Hz. Mevlânâ, Mesnevî I/1-18 ‘Dinle bu neyden’ bölümü, III/4370-4480 ‘Aşk’ın Herşeyi Doldurması’; Dîvân-ı Kebîr (Şems); Fîhi Mâ Fîh (çev. Meliha Ülker Anbarcıoğlu)

Kaynak: Gelibolu Mevlevîhânesi Mesnevî Sohbeti — 27 Ekim 2019: Kendi Cinsinden Olana Kat

Hz. Mevlânâ’nın Câriye ve Kuyumcu (Zergerde) Hikâyesi nerede anlatılır?

Hz. Mevlânâ’nın Câriye ve Kuyumcu (Zergerde) Hikâyesi — Mesnevî’nin açılış kıssalarından: Mesnevî-i Şerîf I/35-245 (Câriye ve Pâdişâh hikâyesi); Abdülbâki Gölpınarlı Mesnevî Şerhi I; İsmâil Rüsûhî Ankaravî, Mecmûâtü’l-Letâif ve Matmûretü’l-Meârif

Kaynak: Gelibolu Mevlevîhânesi Mesnevî Sohbeti — 27 Ekim 2019: Kendi Cinsinden Olana Kat

Geçici olana âşık olmama, bekâ üzerine muhabbet nerede anlatılır?

Geçici olana âşık olmama, bekâ üzerine muhabbet — Hz. İbrâhîm’in ‘Lâ uhibbü’l-âfilîn’: En’âm 6/76-79; İbrâhîm Aleyhisselâm’ın yıldız-ay-güneş temâşâsı; Râzî, Mefâtîhü’l-Gayb ; Taberî ve Kurtubî tefsîrleri

Kaynak: Gelibolu Mevlevîhânesi Mesnevî Sohbeti — 27 Ekim 2019: Kendi Cinsinden Olana Kat

Müflis kalp — altın yaldızlı bakır temsîli ve ihlâs nerede anlatılır?

Müflis kalp — Altın yaldızlı bakır temsîli ve ihlâs: Müslim, Birr 59 — Müflis hadîsi; İbn Arabî, Fusûsu’l-Hikem Lokman fassı; İmâm Rabbânî, Mektûbât I.177; Hz. Mevlânâ, Mesnevî II/2760-2820 — İçi bakır kalp

Kaynak: Gelibolu Mevlevîhânesi Mesnevî Sohbeti — 27 Ekim 2019: Kendi Cinsinden Olana Kat

Bijeljina Mesûdiyye Tekkesi Açılışı’nın nedir?

Peygamberler ve Hikmet Ehlinin Gökteki Yıldızlar Metâforu, Hz. Mevlânâ’nın Avrupa’ya Nefes Olması, Batı’nın Felsefî Çıkmazı, Râbi’a’nın Aşkı ve Semâ’nın Mânâsı

Hikmet ehli insanların ellerinde ne vardır?

Bunların ellerinde bir elinde Allah aşkı. Bir elinde de insan sevgisi var.

Hz. Mevlânâ’nın Avrupa’ya Nefes Olması ne anlama gelir?

Hz. Mevlânâ Celalettin Rum’a bu noktada 800 eylül sonra dahi Avrupa’daki entel ve tel kesime nefes olmaktadır. Çünkü Batıl felsefi olarak çıkmaz sokaktadır. Bu felsefi çıkmazlığını bir türlü aşamamaktadır.

Londra-New York-Almanya’da Mesnevî ve İbn Arabî’nin okunması ne ifade eder?

Londra üniversitesinde, New York’ta, Almanya’da, Batı’nın önemli merkezlerinde artık Muhyiddin İbn Arabi, Hz. Mevlânâ’nın mesnevisi okuyup araştırılmaktadır. Çünkü kendilerince kendi kaynaklarında çıkış noktası kalmamıştır.

Râbi’a el-Adeviyye’nin aşkı ne ifade eder?

Râbi’a el-Adeviyye’nin Aşkı, Mevlânâ’nın "Aşktan Nasîbi Olmayanın Eşekten Farkı Yoktur" Sözü ve Kodaman Şehirlere Atılan Atom Bombaları

Semâ’nın mânâsı nedir?

Sema Erdemli insanları kendinden geçerek Allah’ta fena olmaları halidir. Allah’ta fena olan kimsede kendinden eser yoktur. Gönlüm az eder ki bütün insanlar bundan nasiplensinler.

Hz. Mevlânâ’nın Sema’yı icra etmesi ne ifade eder?

Biz şimdi biraz birazdan Sema’yı icra edeceğiz. Sema’da buluşmak üzere geceniz hayır olsun. Hayırlı geceler.

Bağdâdî’nin Amerika tarafından öldürülmesi konusunda ne düşünüyorsunuz?

Selamun aleyküm. Allah gecenizi hayırlı eylesin inşaAllah. Cenab-ı Hak gününüzünüzü hayırlı eylesin. Ayınızı, yılınızı, ömrünüzü hayırlı eylesin inşaAllah. Bağdaadinin Amerika tarafından öldürülmesini nasıl yorumluyorsunuz? Bu konu hakkındaki kıymetli fikirlerinizi merak ediyoruz. Öldürdü mü ki? Bir kimse ne suç işlerse işlesin, her kim olursa olsun yargılanmak onun hakkıdır. O yüzden bir tek savaş meydanında savaşan bir kimseyi katledersiniz.

Terörle mücadele ederken teröristleri sağ ele geçirme prensibi nedir?

Şimdi onun da yargılanması hakkı veyahut da siz bir terörle mücadele edecekseniz mümkün olduğunca teröristliği sağ ele geçirip, komple hücreyi tanımlama o terör örgütünü iyice çökertmek için onu sağ ele geçirerek çalışırsınız. Sebep? Onu sağ ele geçirerekten hücreyi çökertirsiniz. Onu sağ ele geçirerekten komple o örgütü öğrenirsiniz, çözümlemeye çalışırsınız. Terörle mücadelenin olmazsa olmazıdır bu.

Emperyalist güçler terör örgütlerini nasıl kurup kullanıyorlar?

O yüzden dünya üzerindeki bütün terör örgütlerini emperyalist güçler, destekler onlar örgütler onu. Onlar onu besler. Onlar kendi hesaplarına göre yaparlar. Bugünün son 100 yılın savaşları böyle. Bakın Türkiye bir operasyon yaptı. Oradan Fransa bağırdı, oradan Almanya bağırdı. Delçika bağırdı, Norveç bağırdı, İskandinav ülkeleri dahi bağırdı ya. Amerika bağırdı, başkan yardımcısı geldi, apar topar. Genelkurmay başkanı geldi. Milli Savunma Bakanı geldi, apar topar.

Zulmeden toplumların başına zalim tayini nedir?

Allah zulmeden toplumların başına bir zalim tayin eder. Bir toplum zulmediyorsa onun başına bir zalim tayin eder. O zalimin başına da bir tane kılıç tayin eder. Döner o kılıçtan da kendisi intikam alır. Bir topluluk azarsa, saparsa, zulmederse o topluluğun başına bir zalim tayin eder. İslam topluluğu, İslam toplumun dinini yaşamıyor. Haramı haram bilmiyor, helalı helal bilmiyor.

Ülkenin asıl bölünmüşlüğü nedir?

Ülkenin asıl bölünmüşlüğü etnik değil ekonomiktir. Villada oturanlar bir yerde. Lüks evlerde oturanlar bir yerde. Mahallesinden geçemezsiniz. Belediye otobüsüyle bile geçemezsiniz oradan. Geçemezsiniz belediye otobüsüyle bile. Oraya giden belediye otobüsüne bir tek orada çalışan hanımlar bayanlar bahçıvanı evde hizmet eden kimseler biniyordur belediye otobüsüne zaten. Hoş onlar da lüks şimdi de.

İbn Haldûn’un dînî siyâset ve aklî siyâset tasnifi nedir?

İbn Haldûn’un Dînî Siyâset ve Aklî Siyâset Tasnifi: Aklî Siyâsetin Tarih Boyunca Tıkanması, Batı’nın 100 Yıldır Tehlike Üreterek Halkını Ayakta Tutması, Felsefî Boşluktan Kaynaklanan Ahlâkî Çöküş ve Avrupa Gençliğinin Uyuşturucu-Fuhş Pençesi

İslâm’ın zâhir ve bâtın felsefî sonsuzluğu nedir?

İslâm’ın Zâhir ve Bâtın Felsefî Sonsuzluğu: Kelime-i Tevhîd’e Kadar Savaş Emri, Halden Hale İyiye-Kötüye Gidiş, Kertenkele Deliği Hadîsi ve Bayan Katiple Dejenerasyon Tespiti Hikâyesi

İslâm’ın zâhir ve batın felsefî sonsuzluğu nedir?

Hem zahir noktada sonu yok hem batı noktada sonu yok. Zahir noktada sonu yok arz laelâhilallah denilince, deyinceye kadar savaşmakla emrolunan bir peygamber var. siz Avrupa’ya İslam’ı götürdünüz yetmedi. Avrupa’dan ileri Antarktika’ya kadar, Amerika’ya kadar bütün dünyanın her tarafına İslam’ı götürmekle mükellefsiniz. Zahir olarak işiniz bitmiyor. Dünya bitse hadi bakalım uzaya açılacaksınız uzayda yaşayanlara İslam’ı anlatacaksınız. Zahir manada bitmiyor. Batın manada da İslam bitmez. Neden? Yolun sonu görünse de yolun sonunu bulamazsın. Her daim sizi bir halden bir hale geçersiniz.

Aklî siyâsetin tıkanması nedir?

Kaldığımız yerden devam edelim. Tehlikeli sohbetlere. İnsanlar yalnızca bu dünyaya yönelik isteklere sahip değillerdir. Dolayısıyla dini dikkate almayan siyasi hükümlere akli siyasete dayanan devlet yönetiminin tam anlamıyla iyi bir yönetim olması beklenemez. İbn-i Halun da toplum bilimci düşünce. bu tarih boyunca sadece akli siyasete sahip olan sistemlerin hepsi de belli bir zaman sonra yıkılmaya mahkum olmuşlar. Sebep? Çünkü bir onlar kendilerini yenileyememişler. İki yenileyememelerin sebebi felsefi olarak çıkış bulamamaları.

Batı’nın akli siyaseti neden tıkanmıştır?

Batı şu anda akli siyasetini yenileyemiyor. Akli siyaseti yenileyemeyince direkt savaş organizasyonlarına yaslanıyor. Batı 100 yıldır savaşıyor. Ve kendi topluluğunu kendi toplumunu savaşta ayakta tutuyor. Tehlike üretiyor. O tehlike üreterekten kendisini ayakta tutuyor. Bir düşman üretiyor. Batı kendi düşmanını kendisi üretip o düşmana karşı kendi halkını koruma ialellisi tutturuyor.

Avrupa’nın gençliği neden uyuşturucu ve fuğuşun pençesinde?

Avrupa uyuşturucu ve fuğuşun pençesinde dolaşıyor. 13 yaşındaki bir kız çocuğu istediği kimseyle cinsel ilişkiye girebilir. 10 yaş farkı aranıyor. 10 yaştan fazlaysa cinsel ilişkiye girdiği kimse o zaman sıkıntılı. 10 yaş üzerinde değilse hiçbir sıkıntı yok. Fuğuş alabildiğine gitmiş. Evlilik müessesesi Avrupa’da çökmüş vaziyette. Çünkü felsefi olarak boşluk yaşıyorlar. Kendi inandık dediği dinlerine güvenmiyorlar ve inanmıyorlar aslında.

İslâm’ın zâhir ve batın felsefî sonsuzluğu neden devam eder?

Yolun sonu görünse de yolun sonunu bulamazsın. Her daim sizi bir halden bir hale geçersiniz. Sufi mantelitesi açısından bir kimsenin yolunun sonu yoktur. Yukarı mezopotamya sufi anlayışında vuslat olmadığından dolayı olamayacağından dolayı hep daha da daha daha da daha daha da daha halden hale halden hale halden hale halden hale hayretten hayrete hayretten hayrete hayretten hayrete perdeden perdeye perdeden perdeye hep devamiyet vardır. Ve hiçbir zaman bir hal üzerine kalmazsınız. Kalamazsınız. Kalırsanız zarardasınız. Böyle olunca bitmek tükenmek bilmeyen bir hazine bu. Yolun sonu yok.

Pavyon-Zikrullah Çifte Standardı ne anlama gelir?

"Allâhu yüvellî ba’da’z-zâlimîne ba’dan" — Zâlimlerin zâlimle cezâlandırılması: En’âm 6/129; Gazzâlî, İhyâ II/340 — "Emr-i bi’l-ma’rûf" bölümü; İbn Teymiyye, es-Siyâsetü’ş-Şer’iyye

Osmanlı’nın Kansız Çekilişi ile İslâm’ın Hukuk Dîni Oluşu nedir?

İslâm’ın yalnızca ibâdet-ahlâk değil aynı zamanda hukuk dîni oluşu: Mâide 5/44-50 (hükmetme âyetleri); Nisâ 4/59, 65; Ahzâb 33/36; Molla Hüsrev, Dürerü’l-Hukkâm ; Mecelle-i Ahkâm-ı Adliyye mukaddimesi (Ahmed Cevdet Paşa); M. Tâhir İbn Âşûr, Usûlü’n-Nizâmi’l-İctimâî fi’l-İslâm

Yukarı Mezopotamya İslâm Anlayışı nedir?

Yukarı Mezopotamya İslâm Anlayışı, Osmanlı Modelinin Kur’ân-Sünnet ile Orta Asya Geleneğinin Harmanı, "Kaan Oğlu Kaan", Süleyman Şah Türbesi ve Misâk-ı Millî Sınırları

İslâm’ın demokrasiye tabi olup olmaması tartışmasının nedeni nedir?

Bu son 300 yıldan beri tartışılan bir şey. Bunun tartışılmasının sebebi İslam dünyasının siyasi, ekonomik, askeri, sosyokültürel olarak geriye doğru veya duran bir zaman yaşaması ile alakalı.

Kaynak: 2. Siyasal İslâm: Demokrasi ile İslâm’ın Uyumsuzluğu, Helvadan Put Kıyası, Sarı

Helvadan Put kıyası nedir?

Hz. Ömer’in "helvadan put" rî’vâyeti (müşriklik dönemi hatırası): İbn İshâk, es-Sîre ; Taberi, Târîhu’l-Ümem ve’l-Mulûk ; İbn Keûr, el-Bidâye ve’n-Nihâye

Kaynak: 2. Siyasal İslâm: Demokrasi ile İslâm’ın Uyumsuzluğu, Helvadan Put Kıyası, Sarı

Sarı Öküz Hikâyesi nedir?

Kadınların seyahatiyle alakalı. Mesela ne derdim öyle bir zaman gelecek ki filanca yerden haccını yapacak kadınlar tek başına. Ve haccını yapacak geri dönecek. Hadis bakın o bizde kargaşa değil zenginlik oldu. Demek ki yol güvenli olursa kadınlar seyahat edebilir mi? Cevap ederlermiş. Hatta aynı şeyi söylerim bir arkadaş geldi bana dedi ki senin tek başına seyahat etmen de caiz değil dedi. Doğru söylüyorsun yol güvenliği yoksa dedim. Sebep bir kişi seyahate çıkarsa diyor ikincisi şeytandır.

Kaynak: 2. Siyasal İslâm: Demokrasi ile İslâm’ın Uyumsuzluğu, Helvadan Put Kıyası, Sarı

Siyasal İslâm kavramı nerede doğmuş?

Siyasal İslâm kavramı batıda çıkış noktası, batının siyasal İslâm olarak nitelendirilmesi Osmanlı’dan sonadır. Osmanlı var iken batının böyle bir söylemi yok.

Kaynak: 1. Siyasal İslâm: Batı Kaynaklı Bir Kavramın Çözümlemesi, Osmanlı Sonrası Parçal

İçerideki ahmaklar ve satılmışlar neden önemlidir?

Âyet-i Kerîme’de içimizdeki ahmaklardan dolayı bizi helak eder misiniz der ya, içimizden ama siyasi ama entelektüel ama askeri terörist açısından bir kısım ahmakları dizayn edip, onları şeytanlaştırıp, bizi onların arkalarında ve etraflarında toplayıp, Batı topyekin bunları da düşmanlaştırıp kendi siyasi, ekonomik, kültürel, felsefi olarak kendisini sağlamlaştırıyor.

Kaynak: 1. Siyasal İslâm: Batı Kaynaklı Bir Kavramın Çözümlemesi, Osmanlı Sonrası Parçal

Halifenin az edilmesi ne zaman gerekir?

İslam’ın hukuku bu ve bu az edilirken olmayan hükümler Kur’ân ve Sünnet’te olmayan hükümler var ise olmayan bir mesele var ise bunun da istişareyle karar bağlanması lazım. Eğer halife bu istişareyi reddediyor ve Kur’ân ve Sünnet’e aykırı kararlar alıyorsa o zaman yine az edilir. Ve halifenin bu hadis-i şeriflerde de var, fıkıh kitaplarında da var. Bedeninde, sıhhatinde, görevini yapmaktan aciz bırakacak şekilde bir aksaklık var ise yine halife az edilmeli.

Kaynak: 25. Siyasal İslâm: Ulu’l-Emre İtâat Sınırı, Halifenin Azli, Seçim Serbestisi ve

Halifenin adaletten ayrılması ve aziletme şartları nelerdir?

Halifenin adaletten ayrılması ve aziletme şartları — Klasik siyâsetü’ş-şer’iyye: İmâm Mâverdî, el-Ahkâmü’s-Sultâniyye ; Ebû Ya’lâ el-Ferrâ, el-Ahkâmü’s-Sultâniyye ; İbn Teymiyye, es-Siyâsetü’ş-şer’iyye

Kaynak: 25. Siyasal İslâm: Ulu’l-Emre İtâat Sınırı, Halifenin Azli, Seçim Serbestisi ve

Ümmetin birliği ve bölünmeme emri nerede yer alır?

Ümmetin birliği ve bölünmeme emri: Âl-i İmrân 3/103, 105; En‘âm 6/159; Enfâl 8/46; Tirmizî, Fiten 7

Kaynak: 25. Siyasal İslâm: Ulu’l-Emre İtâat Sınırı, Halifenin Azli, Seçim Serbestisi ve

Allah gecenizi hayırlı eylesin inşallah mıdır?

Selamun aleyküm. Allah gecenizi hayırlı eylesin inşallah. Cenab-ı Hak gündüzünüzü hayırlı eylesin. Ayınızı, yılınızı, ömrünüzü hayırlı eylesin inşallah. Bu yarın akşamki sohbet. Bunu yarın akşam inşallah. Bugün malum Mevlid kandili. Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin doğum gününün hicri takvime göre seneyi devriyesi. Bugün doğum günü değil. Hicri takvime göre seneyi devriyesi. Çünkü Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri hicri takvime göre seneyi devriyesini, doğum gününü seneyi devriyesi olarak kutlayacağız. Veya bunu konuşacağız. Ama gün olarak farklı, miladi takvime göre. Bunu aslında burada bir kendimce bir sıkıntı görmüyorum ben. Ama bazıları bunun üzerinden bir sıkıntı olarak görebilir. Bunu bir sıkıntı olarak düşünebilir. Ben o yüzden sohbetin başında seneyi devriyesi dedim. Özellikle onu öyle kullanmak istedim. Çünkü doğum günü dendiğinde, çünkü Nisan’da doğum günü. O yüzden bu konuda, şimdi böyle de söyleyince, mesela başka yönlere çekmeye çalışacaklar. Bunların İslam dünyasında kendince analiz edilmesi, böyle bir topluluğu bir şekilde alimlerin, ehl-i sufinin, tarihçilerin, din tarihçileri olarak hepsini toplanıp böyle bir düzgün bir şekilde analiz etmeleri lazım. Ama ne yazık ki böyle bir analiz söz konusu olmuyor. Sağlı, soldu yanlara doğru yanaşın.

Kaynak: Mevlid Kandili Sohbeti — 8 Kasım 2019: Nûr-i Muhammedî Yaratılışı, Hz. Ömer’in K

İlk yaratılış bu manada, Hazreti Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri’nin ruhaniyeti ve nuraniyeti oldu mu?

Hazreti Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri, henüz daha varlık yok iken, henüz daha hiçbir şey yok iken, Cenab-ı Hak kendi ruhundan ve nurundan Hazreti Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretlerinin manevi olarak ruhaniyetini yarattı. İlk yaratılış bu manada, Hazreti Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri’nin ruhaniyeti ve nuraniyeti oldu. Âlemlere rahmet olarak gönderdim dedi, Enbiyâ 107’de. O Peygamberden, Cenab-ı Hak onun ruhaniyetinden ve nuraniyetinden bütün âlemleri ve her şeyden bütün âlemi ve her şeyi yarattı. Ve bütün âlemleri onun ruhaniyetinden ve nuraniyetinden yarattı. Ama bizim kendi dilimizle tabir ederken görünür âlem olarak gördüğümüz şahadet âlemi ama bizim yine kendi tabirimizle tabir ettiğimiz gözümüzle pardon, çıplak gözle ve elimizle görmediğimiz manevi âlemde onun ruhaniyetinden ve nuraniyetinden yaratıldı. Ve o bu manada varlığın başlangıcı oldu. O yaratılış varlığının başlangıcı Bunu tarif ederken bazı zatlar Pınar’ın ilk doğduğu yer, Pınar’ın ilk gözü ve hatta bir nehir düşünün nehirden bir çıkış yeri var ya meydana çıkış Pınar’ın başı deriz ya bir kimse bir nehirden geriye doğru akıntıya göre gider gider bakar bir kayanın gözünden veya böyle bir taş toprağının içerisinden su onurdan tabiri caizse dombrur ya o nehrin başlangıcıdır Pınar’ın başıdır suyun çıkış yeridir ilk zuhura erdiği noktadır bu da onun gibi Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri bu noktada zuhuratın başı tecelliyatın başı hükmünde ve manevi olarak o zuhuratın ve tecelliyatın başı olunca ister maddi tecelliyat açısından bakın ister manevi tecelliyat açısından bakın o bütün her şeyin başı hükmünde olur ve bütün her şeyde tabiri caizse onun bir izi olur onun bir nüvesi olur onun bir tecelliyatı olur her şeyde böyle olunca varlık tamamiyetle onun nuruyla nurlanmıştır varlık tamamıyla bu noktada Hz. Muhammed Mustafa’nın ruhaniyetini, nuraniyetini taşımaktadır o yüzden Sufiler varlığın tamamına bakın varlığın tamamına hürmet ederler hürmetlerinin sebebi varlığın her alanında her dairesinde her noktasında Hz. Muhammed Mustafa’nın ruhaniyetinin ve nuraniyetinin var olduğundandır bundan haberi olmayan kimse varlığa merhametle yaklaşmaz bu taşta da vardır bu toprakta da vardır bu ağaçta da vardır güneşte de, ayda da, uzayda da maddi manevi alemin her tarafında ve her şeyinde Hz. Muhammed Mustafa’nın ruhaniyeti ve nuraniyeti vardır onun üzerinden bütün sıfatlar tecelli eder onun ruhaniyetinin ve nuraniyetinin üzerinden bütün sıfatlar tecelli eder o yüzden alem bu manada hem maddesel noktada hem manevi noktada Hz. Muhammed Mustafa’nın nuruna gark olmuştur yerlerin de göklerin de nuru Allah’tır der Cenab-ı Hak ayet-i kerimede yerlerin ve göklerin nuru Allah’tır ayet-i kerimesinin tecelliyatı Hz. Muhammed Mustafa’nın ruhaniyetinin ve nuraniyetinin üzerinde etmiştir biz buna başka bir gözlükle baktığımızda bütün alemde varlığın her derecesinde varlığın her tecelliyatında Hz. Muhammed Mustafa’nın ruhaniyetinin ve nuraniyetinin tecelliyatını görmek mümkündür o yüzden Hz. Ömer Radıyallahu An Hazretleri her varlığın her noktasında Hz. Peygamber Salulü Aleyhi ve Selam Hazretleri ruhaniyetini ve nuraniyetini müşahede ettiğinden kim ona öldü derse bu kılıcımla ben onun hakkından gelirim ben onu bu kılıcımla katlederim sebebi budur çünkü o Hz. Muhammed Mustafa’nın ruhaniyetini ve nuraniyetini bütün varlığın üzerinde tecelli ettiğini görmüş aşina olmuştur peki Hz. Ebubekir Radıyallahu An Hazretleri niçin biz ölmeyen devamlı sav ve diri olan Allah’a iman ettik bütün peygamberler ölücü,bütün insanlar ölücü ey Ömer biz hiç ölmeyen Allah’a iman ettik deyip onu bu noktada farklı bir daireye,farklı bir merhaleye çıkarmasını neyle anlayacağız? evet,bu bir üst noktadadır,bir üst nokta nedir?evet o kimse Allah’ta fâni olmuştur Allah’ta fâni olduğu için varlığın üzerindeki bütün tecelliyatta bütün tecelliyatta artık o nurun farklı bir tecelliyatını görür,Hz. Muhammed Mustafa’nın bu noktada nurunun tecelliyatından kesilir o nurun aslında nur değişmez bu manada o kimsenin bakış açısı değişir o kimsenin kendi manevi boyutu değişir o kimsenin kendi manevi boyutu değiştiği için o böyle görür ve inanır mesela bir sufi bir derviş bu noktaya gelmezden önce üstadında fâni olur sufilikte böyle bir merhale vardır o merhaleye gelen bir sufi varlığın bütün her alanında üstadının rûhâniyetini ve nurâniyetini görür o dağda,taşta,ovada bulutta,güneşte,ayda,denizde suda,bardakta,yemekte,kaşıkta çatalda karşısındaki baktığı her kimsede üstadının rûhâniyetini ve nurâniyetini görür bu onun için hak mıdır? evet o da öylesine bu sefer üstadına bağlanır,öylesi üstadına aşık olur ki onun dışında bir şey yokmuş hükmünde gelir ona ve buna sufiler fena fi şehmakamı derler o kimse şeyhinde fâni olmuştur bu hale gelmeyen bir kimsenin yolu daha çok uzundur bu hale gelmeyen bir sufi bir derviş daha aşağıdadır bunun bir altı aşağısı nedir? kabir haline vakıf olmaktır zikrullahda geleni gideni görmektir manevi olarak o kimsenin fena fi şeyhin bir altında olduğunu gösterir bunun altı nedir? kabir halinde altı nedir? böyle kendince ya böyle kalbi ufak tefek çalışmaya başlar veya böyle rüyaları ufak tefek ayağın olmaya başlar veyahut da ne bileyim kalbinde ufak tefik kıpırtılar olur bu onun altıdır onun altıda var mıdır? evet onun altıda levvamedir o da kendi kendine pişmanlık duyar hep kendi kendini levmeder ben bu günahı neden işledim? ben bugün bu derse neden gitmedim? ben verdiğimi neden çıkmedim?

Kaynak: Mevlid Kandili Sohbeti — 8 Kasım 2019: Nûr-i Muhammedî Yaratılışı, Hz. Ömer’in K

Peygamberlik mührünü görmek ve öpmek ne anlama gelir?

Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hazretleri dedi ki cennetlik birini görmek istiyorsanız buna bakın öperseniz bu vakka delil olur siz de cennetlik olursunuz inşallah o alemlere rahmet ya o kimse böyle ona tabi oldu,onu itaat etti her şey ile evinde iyi bir koca ya bu kadın iyiliğe layık değil kardeş sen Hz. Muhammed Mustafa’nın ümmetisin öteye yolcusun sen hanımına iyi davran bu dünyalık değil bu işler sen eşine iyi davran bak o da iyi davrandı ondan dünyalık bir şeyler istemeye başladılar çok dünyalık isteyince kadınlar çıkıverdi dama damda yaşamaya başladı evin damında birinci gün namazı kılıyor gidiyor namazı kılıyor geliyor dama çıkıyor damda yaşıyor ikinci gün her vakit namazı kılıyor geliyor damda yaşıyor baktılar ki sahabe Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hazretleri gelmiyor aralarına yemek yemiyor dünyadan kesilmiş gibi başladı damda yaşamaya Hz.Ebu Bekir Efendimiz geldi Hz.Aişe annemize sen peygambere bir şey mi dedin sen ona bir şey mi söyledin sen ona bir eksiklik yanlışlık mi yaptın Hz.Ömer Efendim.

Kaynak: Mevlid Kandili Sohbeti — 8 Kasım 2019: Nûr-i Muhammedî Yaratılışı, Hz. Ömer’in K

Hz. Muhammed Mustafa’nın fiziki soyu nasıl bir durumdadır?

Âdem’e Kadar Pâkliği: Hiçbir Haram Lokma, Hiçbir Harâm Kadın Dokunmaması, Hiçbir Atasının Şirk Ehli Olmaması — Hâtime Duâsı onun fiziki soyu ta Adem’e dayanır onun fiziki soyunda dikkat edin kıymetli kardeşler onun fiziki soyunda Hz. Adem’den Hz. Muhammed Mustafa’ya gelinceye kadar fiziki soyunda hiçbir kadın hiçbir kadın ama başka bir erkek erkek başka bir erkeğin eline elini değdirmemiştir onun fiziki soyundan hiçbir erkek hiçbir haram kadına dokunmamıştır onun fiziki soyunda Adem’den Hz. Muhammed Mustafa’ya gelinceye kadar hiçbir zaman onun sülalesinin gursana haram bir buday tanesi dahi girmemiştir onun gursana bir buday tanesi dahi haram girmemiştir Hz. Muhammed Mustafa’nın kendisi onun babası onun babası onun babası onun babası onun soyuna kurban olalım hiçbirisi de hiçbirisi de haksız hiçbir bir kazancı yok hiçbirisinin haram bir buday tanesi yok hiçbir kadının hiçbir kadının mahreme dokunması yok hepsi de korunmuş hepsi de muhafaza edilmiş hepsi de Allah tarafından Allah’ın katından korunmuş tertemiz pi mi pak pi mi pak her şeyde leke vardır onun soyunda leke yoktur her şeyde bir hata vardır ne onun soyunda ne de kendisinde bir hata yoktur ve onun soyu hiçbir zaman şirk ehli olmamıştır dedesi dahil buna babası dahil buna hiçbirisi de şirk ehli değildir hiçbirisi de ve almış oldukları kadınlar babasının dedesinin dedesinin babasının cettike cettike cettike cettike arabi tabirle hiçbirisinde zerrece bir haram yoktur o kadar pak bir sülaledir o kadar pak bir süsiledir hem zahir olarak hem batın olarak ve böyle pak hem zahir hem batın pak olarak gönderilmiş olan bir peygamberi günahkar görmek ancak kalbi mühürlülerin işidir ancak kafir beyinlerin işidir ancak kafir gönüllerin işidir o yüzden onu günahkar görenler bu dünyada da zelil olurlar mahşerde de zelil olurlar Allah bizleri onlardan uzak eylesin Cenab-ı Hak bizlerle onların arasına mesafe koysun inşallah Cenab-ı Hak Hz. Muhammed Mustafa’nın izinden giden yolundan giden onun s

Kaynak: Mevlid Kandili Sohbeti — 8 Kasım 2019: Nûr-i Muhammedî Yaratılışı, Hz. Ömer’in K

Hz. Ömer-Hz. Ebu Bekir benzeri — Mustafa Özbağ Efendi ‘nin şeyhi Hacı Abdullah Karabaş Efendi ve öncesi Çorumlu Hacı Mustafa Anaç Efendi / Hacı Ali Haydar Efendi silsilesi nedir?

Celâleddîn Gül (Gülşen), Karabaş-ı Velî Silsilesi ; Mustafa Özbağ, Kendi Sesinden Sohbetler arşivi

Kaynak: 7. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Siyasal İslâm: Şeyhi Vefat Edenin Bağlanması, Z

İslam tarihinde gözüken devletlerin yasal yapı biçimi, İslamlık Hristiyanlıktan farklı olarak bir krisi dini olmamıştır, bir devlet dini olmuştur?

Yukarıdaki içerik dilimlerinin ikisi dediğim iki işlevi görür. Ne var ki İslamlık sadece o iki dilim değildir. Müslüman halk birilerinin çoğu devletleşme olanağı bulmuştur. Hatta çoğu kez ya bir tarikat biriminden ya da fıkıh kurallarını uygulama gücünden yoksun olan aile, kabile, kent gibi birimlerden devletler doğmuştur.

Kaynak: 8. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Siyasal İslâm: Niyazî Berkes’in <em>Teokrasi ve

Türklerin İslâm’a girişi ve Hz. Hüseyin soyu ile bağ nedir?

Türklerin İslâm’a girişi ve Hz. Hüseyin soyu ile bağ (Talkan-Horasan fethi, Selmân-ı Fârisî’nin Türklüğü tezi): Zekeriya Kitapçı, Türklerin Müslüman Oluşu ; Osman Turan, Türk Cihan Hâkimiyeti Mefkûresi Tarihi ; İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü ; Ebû Nuaym, Hilyetü’l-Evliyâ I/185-208 (Selmân tercümesi)

Kaynak: 8. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Siyasal İslâm: Niyazî Berkes’in <em>Teokrasi ve

Hilfu’l-Fudûl (Fudûl Antlaşması / Mekke Antlaşması) nedir?

Hilfu’l-Fudûl (Fudûl Antlaşması / Mekke Antlaşması) ve Hz. Peygamber’in tüccarın malını Ebu Cehil’den kurtarma hâdisesi: İbn Hişâm, es-Sîre I/133-135; İbn Sa’d, et-Tabakât I/128; Beyhakî, es-Sünenü’l-Kübrâ VI/367 — Hz. Peygamber’in Medine’de "O andlaşmayı şimdi de teklif etseler kabul ederim" sözü; Muhammed Hamidullah, İslâm Peygamberi §§59-63

Kaynak: 8. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Siyasal İslâm: Niyazî Berkes’in <em>Teokrasi ve

Mekke ve Medîne Sözleşmelerinde Ortak Yaşamın Aslı nedir?

Mekke ve Medîne Sözleşmelerinde Ortak Yaşamın Aslı, Mekke Sözleşmesi’nden bahsetmiştim. Bu Mekke Sözleşmesi Mekke’deki müşrik dindar veya gayri dindar veya herhangi bir dine mensup hiç önemli değil. Herkesin altına imza attığı ortak bir metin vardı. Bu ortak metinle Mekke’ye dışarıdan gelen tüccarların mallarının, canlarının, paralarının emniyete sağlanmasıydı. Hac yapmaya geldiyse bu da bakın o zaman İslam yoktu. Hac yapmaya geldilerse Hac yapmaya gelen insanlar haç ibadetlerini de emin bir şekilde yapıyorlardı.

Kaynak: 9. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Yusuf Akçura’nın Üç Tarz-ı Siyaseti’ne Kur’ân-S

Beş Emniyet (Akıl-Dîn-Can-Mâl-Nâmus) nedir?

Beş Emniyet (Akıl-Dîn-Can-Mâl-Nâmus), ümmete nefes olacak yeni bir felsefeye ihtiyaç var. Bu yeni felsefe, bütün insanların ortak yaşam paydalarında buluşması olması gerekir. Ortak yaşamı, ortak yaşam paydayı oluşturmamız gerekir. Örneğin, biz şimdi kendi ülkemizden ele alacak olursak, herkesin korkusu bu değil mi? İslami bir yönetim olursa, İslam’ı yaşamayanlar öldürülürler. Veya İslam’ı yaşamayanlar sıkıntıya duçar olurlar. Beklenti bu değil mi? Daha açık konuşmak gerekirse, Türkiye’de bir kesim var. Bunlar dinsiz değil ama dini hayata ve dini düşünceye mesafeli duranlar var. Bakın mesafeli.

Kaynak: 9. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Yusuf Akçura’nın Üç Tarz-ı Siyaseti’ne Kur’ân-S

Farklı İnançların Hürmette Buluştuğu Ortak Yaşam nedir?

Farklı İnançların Hürmette Buluştuğu Ortak Yaşam, bizim yeni bir felsefeye ihtiyacımız var. Bu söylem ortak yaşam, örneğin benim aklıma gelen şey beraber yaşama, müşterek yaşama. Beraber aynı o topraklarda barış içerisinde müşterek yaşama. Barış içerisinde insanların birbirlerine saygılı davranması. Ama bizim müştereklerde birleşmemiz gerekir. Müştereklerde birleşme. Devletin adı önemli değil. Devletin burada görevi önemli. Devlet işlevsel olarak ne yapması gerekiyor? Bu önemli. Benim bir vatandaş olarak birinci derecede devletten beklediğim şey benim aklımı korusun.

Kaynak: 9. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Yusuf Akçura’nın Üç Tarz-ı Siyaseti’ne Kur’ân-S

Devletin Adı Değil İşlevi Önemli nedir?

Devletin Adı Değil İşlevi Önemli, Nâmus Emniyeti, Uyuşturucu, Tacizle Mücadele ve Hukukun Üstünlüğü Arayışı. Bu kavram, devletin adı değil, işlevinin önemine vurgu yapar. Devletin temel görevleri, hukukun üstünlüğü, uyuşturucu ve tacizle mücadele gibi sosyal ve hukuki düzenin sağlanmasıdır.

Kaynak: 9. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Yusuf Akçura’nın Üç Tarz-ı Siyaseti’ne Kur’ân-S

Dünya Yalan Mı, İmtihân Mı, Hayâl Mi, Aşk Mı? nedir?

Dünya Yalan Mı, İmtihân Mı, Hayâl Mi, Aşk Mı? — Dosdoğru Yaşamanın Derîşliktekî Yeri, Kâbe Temaaşası ve Ardında Tatlı Bir Nefes Bırakmak. Bu soru, doğru yaşamın derîşlikteki yeri ve Kâbe’ye temaaşanın ardından tatlı bir nefes bırakmanın önemini sorgular.

Kaynak: 9. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Yusuf Akçura’nın Üç Tarz-ı Siyaseti’ne Kur’ân-S

Din buna müsaade etmiyor?

İslam dini buna müsaade etmiyor. İslam bir Müslüman olarak siz kiliseye ateş edemezsiniz. Kiliseyi yakamazsınız. Kiliseyi yıkamazsınız. Siz eline silah almamış Hristiyan tebaayı öldüremezsiniz. Onları sürgüne gönderemezsiniz. Siz hangi dine mensup olursa olsun onların can emniyetlerini, mal emniyetlerini, din emniyetlerini, akıl emniyetlerini namus emniyetlerini korumakla mükellefsiniz.

Kaynak: 9. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Yusuf Akçura’nın Üç Tarz-ı Siyaseti’ne Kur’ân-S

Aklını korumak için onun uyuşturucuya ve beyni öldürücü her türlü şeyle mücadele etmeniz gerekir mi?

Bir o kimsenin siz aklını koracaksınız. Aklını korumak için onun uyuşturucuya ve beyni öldürücü her türlü şeyle mücadele etmeniz gerekir.

Kaynak: 9. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Yusuf Akçura’nın Üç Tarz-ı Siyaseti’ne Kur’ân-S

Dünya gençliğinin diyorum sadece Müslümanları söylemiyorum?

Ben iyi bir Hristiyan olmasını isterim karşımda. Ben iyi bir Musevinin olmasını isterim. Ben iyi bir ateistin olmasını isterim. Ben iyi bir kendisini alevi olarak nitelendiren bir kimse isterim karşımda. Bakın iyi bir Yezidi isterim örneğim. İsterim. İsterim. Ben iyi bir Güneş’e tapan kimse isterim. Aklı çalışan, akleden, düşünen, bu konuda fikir üreten iyi bir kimse olsun isterim. Düşmanın iyisi makbuldür.

Kaynak: 9. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Yusuf Akçura’nın Üç Tarz-ı Siyaseti’ne Kur’ân-S

Sen hangi devlet sisteminden bahsediyorsun?

Dünyayı iki bin tane şirket sömürüyor. Senin dininin, senin devlet sisteminin, senin partinin o iki bin tane şirket için hiç anlamı yok. Yok ki. Dünya üzerinde devlet yok. Dünya üzerinde kurulanmış devletler var. Dünya üzerinde gerçek bir devlet yok. Çin dahil buna, Rusya dahil buna, Amerika dahil buna, İngiltere dahil buna. Bunların hepsi de kartondan evler. Hepsi de. Ve o kartondan evlerin asıl sahipleri o iki bin tane şirket.

Kaynak: 9. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Yusuf Akçura’nın Üç Tarz-ı Siyaseti’ne Kur’ân-S

Bir taşla iki kış vuruyorlar mı?

Bir taşla iki kış vuruyorlar. Bir taşla iki kış vuruyorlar. Bakın bu son dönem Çin’i zorlamak için Doğu Türkistan’ı karıştırıyorlar şimdi. Hepimiz birer Doğu Türkistan cihatçısı kesiliriz yakında. Ve Doğu Türkistan cihatçılarını Amerika yakında silahlandırabilir. Yakında silahlandırdığında biz hep beraber cihatçı ruhuyla Doğu Türkistan’a özgürlük şarkıları çalıp Doğu Türkistan’daki Müslümanların Türklerin kıyamına bakın dini terimlerle konuşuyorum. Kıyamına şahit olup oralara para toplamaya başlarız. Yıllarca bitmeyecek kan dökülür.

Kaynak: 9. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Yusuf Akçura’nın Üç Tarz-ı Siyaseti’ne Kur’ân-S

Yakında İran’ın içerisinde Kuzey Azerbaycan çıkar mı?

Yakında İran’ın içerisinde Kuzey Azerbaycan çıkar. Azerbaycan diliyle Güney Azerbaycan. Yakında oradaki Türkler ayağa kaldırılıp İran sistemiyle savaştırılabilir. Yakında Yemen bölünebilir. Yemen’de Hristiyanlarla savaşamazsın. Yok çünkü. O zaman onun içerisine bir fitne atarsın. Bir tarafta Sünniler olur bir tara, Şia olur. Sünnilerin arkasındaki devlet Suudi Arabistan dolayısıyla Amerika ve Bahriye’nin Birleşik Arab Amirlikleri Şiilerin arkasında da dolayısıyla İran ve Rusya olur. Ve bitmek tükenmek bilmeyen bir savaşın içerisine girersin. Herkes birbirini katleder. Herkes birbirini öldürür.

Kaynak: 9. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Yusuf Akçura’nın Üç Tarz-ı Siyaseti’ne Kur’ân-S

Lakin bu olması mümkün değil midir?

Dünyanın en büyük silah deposu Ortadoğu’da bugün. En büyük silah deposu. Ve Ortadoğu’ya satılan silahlar eğer ABD’ye ve AB’ye çevrilirse ABD ve AB diye bir şey kalmaz. Eğer o silahlar İsrail’e çevrilirse İsrail diye bir ülke kalmaz. Ama ve lakin bu olması mümkün değildir. O silahlar yine birbirleriyle savaşmak için yönlendirilir.

Kaynak: 9. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Yusuf Akçura’nın Üç Tarz-ı Siyaseti’ne Kur’ân-S

Sufiler her şeyde bir tevâfık görürler mi?

Herkes kendi ırkını öne koyarsa biz ortak yaşam kurulamamız mümkün değil. O yüzden bu kardeş bu soruları hazırlarken tabi bu soruları hazırlayacağından çok önceden haberim vardı. Böyle bir soru hazırlayacağım demişti. Ben de âlâ olur dedim. Tabi sufiler her şeyde bir tevâfık görürler.

Kaynak: 9. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Yusuf Akçura’nın Üç Tarz-ı Siyaseti’ne Kur’ân-S

Bunlar önümüze üç beş sene sonra önümüze çıkacak olan meseleler mi?

Aslında bunlar önümüze üç beş sene sonra önümüze çıkacak olan meseleler. Bizi de böyle kaşıyıp, bizi de böyle sokakları dökmek isteyenlerin uygulayacağı şeyler, argümanlar bunlar.

Kaynak: 9. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Yusuf Akçura’nın Üç Tarz-ı Siyaseti’ne Kur’ân-S

Siz Bosnadaki Müslümanları örgütleyip oradaki Sırplarla tekrar mı savaştıracaksınız ölmeyin?

Biz ortak yaşam felsefemizi ve kültürümüzü geliştirmek ve derinleştirmekle mükellefiz. Bu bende son Bosna ziyaretiyle iyice oturdu. Sayısı belli değil, yirmi bin şehidi var. Kocasız kadınlar, babasız çocuklar.

Kaynak: 9. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Yusuf Akçura’nın Üç Tarz-ı Siyaseti’ne Kur’ân-S

Orada yolun kenarında duruyor mu?

Hala da yıkık, bombalanmış, ne bileyim, hüze atılmış, kocaman uçak-savar mermiller atılmış evler gözlerinin önünde duruyor. Yakılmış düşkünler yurdu, ihtiyarların kaldığı yer. Orada yolun kenarında duruyor. Komple bütün dünya insanlığı, bütün inançların, kültürlerin bir arada yaşayabilmenin yolunu bulmalı.

Kaynak: 9. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Yusuf Akçura’nın Üç Tarz-ı Siyaseti’ne Kur’ân-S

Doğru paylaşım dedim, ülkenin gelirlerinin doğru paylaşılması mıdır?

Doğru paylaşım dedim, ülkenin gelirlerinin doğru paylaşılması. Bakın doğru paylaşılması. Ülke gelirlerinin bir kısmını belli ailelerinin yememesi, bir kısmını belli bir zümrenin kaymak zümre oluşturup o kaymak zümrenin yememesi. O kaymak zümrenin yememesi. Bunlar geleceğimiz için, bu toprakların geleceği için çok önemli.

Kaynak: 9. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Yusuf Akçura’nın Üç Tarz-ı Siyaseti’ne Kur’ân-S

Din maskesi altında gizlenen maddi sınıf çıkarları nedir?

16. Yüzyılın din savaşları adı verilen şeylerde bile her şeyin önce çok olumlu maddi sınıf çıkarları söz konusudur. Eğer bu sınıf savaşımları o çağda dinsel bir nitelik taşıyor, eğer çeşitli sınıfların çıkar gereksinme ve istemleri din maskesi altında gizleniyor, iliyseler bu hiçbir şeyi değiştirmez.

Kaynak: 10. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Siyasal İslâm Yaftası, Haçlı Zihniyeti ve Dîn

Haçlı Savaşları ve din maskesi arasındaki ilişki nedir?

Hristiyan Hac seferlerinin hepsi de din örtüsü adı altında yapılmıştır. Ve Hac seferlerinin finansörü bu noktada kiliselerdir. Ve kiliselerin gözetiminde olunan derebeylikler, beylikler, kiliselerin gözetiminde olan küçük devletler, küçük devletçiklerdir.

Kaynak: 10. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Siyasal İslâm Yaftası, Haçlı Zihniyeti ve Dîn

Din istismârının örnekleri nelerdir?

İsrail, Kudüs’ü işgal ediyor. Filistinlerin bulunduğu yerleri işgal ediyor. Kim işgal ediyor? Hiç kimse. İsrail bunu yaparken neyi adını yapıyor? Din adına yapıyor. Arz-ı Mevdut’u kuracağım diyor. Allah’ın emri bu bana diyor. Ne adını yapıyor bunu? Din adına yapıyor. Bunu din adına yapıyor. Din örtüsü altında yapıyor bunu.

Kaynak: 10. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Siyasal İslâm Yaftası, Haçlı Zihniyeti ve Dîn

Din istismârının ekonomik boyutu nedir?

Sohbet sidilerini satıyorlar mı? Satıyorlar. Hadis kitaplarını satıyorlar mı? Evet. Kuran-ı Kerim mealilerini satıyorlar mı? Evy. Sohbetleri satıyorlar mı? Evet. Din ve dinle alakalı uğraşan insanlar bundan bir fayda sağlıyor mu? Evet. Bundan bir gelir elde ediyorlar mı? Evet.

Kaynak: 10. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Siyasal İslâm Yaftası, Haçlı Zihniyeti ve Dîn

Siyasal İslâm ve Fundamentalizm yaftaları nedir?

"Siyasal İslâm" ve "Fundamentalizm" Yaftaları: Sünnet Düşmanlığı, Global Tüketim Köleliği, Frenk Âdetleriyle Yaşanan İslâm ve Bosna’nın Yıkılan Camisi

Kaynak: 10. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Siyasal İslâm Yaftası, Haçlı Zihniyeti ve Dîn

Cahiliye sınıflarından modern aristokrasiye geçiş nedir?

Cahiliye Sınıflarından Modern Aristokrasiye: Avrupa-Arap Paralelliği, VIP Hac Kervânı, Mekke Şair-Medyasının Parayla Esareti ve Şeb-i Arûs Duyurusu

Kaynak: 10. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Siyasal İslâm Yaftası, Haçlı Zihniyeti ve Dîn

Siyasal İslâm Yaftası nasıl işliyor?

Onların evlerinin mermeri dahi İtalya’dan geliyor. Onların evleri de var. Onların oturacakları tuvaletler dahi İtalya’dan geliyor. Onlar her yere tuvaletlerini yaparlar mı? Onların arabaları altı trilyon, yedi trilyon, on trilyon. Onlar doğana şahine binecek değiller ya. Onlar doğana şahine binecek değiller ya. Onlar doğana şahine binecek değiller ya. Adamın arabası yedi trilyon, sekiz trilyon.

Kaynak: 10. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Siyasal İslâm Yaftası, Haçlı Zihniyeti ve Dîn

Mekke şairleri neden İslam’ı reddettiler?

Yok şairleri kabul etmiyorum çünkü Mekke’deki şairlerin hepsi de Hazreti Peygamber Salallahu Aleyhi ve Sellem Hazretleri’ne cepha açmışlardı. Hatta Mekke’deki şairler Hazreti Peygamber Salallahu Aleyhi ve Sellem Hazretleri’ni hicvediyorlardı. Sebep ne biliyor musunuz? Bu şair yazar çizer kesimi paraların elinde esirdir. Bakın medya, gazeteci, yazar çizer kesimi. Bugün onun yerine medya almıştır. Önceden şairler vardı, kitap yazanlar vardı, roman yazanlar vardı. Bunlar şimdi medya oldu.

Kaynak: 10. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Siyasal İslâm Yaftası, Haçlı Zihniyeti ve Dîn

Srebrenica (Srebrenitsa) soykırımı nedir?

1995: BM Genel Kurul Raporu A/54/549 (1999); Uluslararası Adalet Divanı, Bosnia and Herzegovina v. Serbia and Montenegro (2007)

Kaynak: 7. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — 8. Uluslararası Şeb-i Arûs Açılış Konuşmaları:

Osmanlı’nın medeniyeti neden önemlidir?

Kıymetli dostlar, o yüzden İslam dünyası başta ülkemiz olarak kendi iç barışını ve kardeşliğini kendi iç huzurunu tesis etmeli. Ondan sonra bütün İslam dünyası, bu iç huzur, bu barış, bu kardeşlik ortamını yaşamalı. Ve inanıyorum ki dünya bu kardeşliğe, bu iç barışa muhakkak ve muhakkak görecek ve kendilerini ona göre dizayn edeceklerdir. O yüzden son İslam medeniyeti Anadolu’da hamuru yavrulup üç kıtağaya hüküm sürmüştü. Hüküm sürmek demek, hütmetmek demek değil. Bir medeniyet kurulmuştu. Bu medeniyeti hem mimaride, hem şiirde, hem resimde, hem sanatta, hem musikide, hem kültürelde, hem inançta, bütün her yere bu medeniyetini götürmüştü. Bakın Osmanlı’nın kurmuş olduğu son Anadolu’dan çıkan medeniyet ne yazık ki dağıldıktan sonra dünya yüzyıldan beri bir medeniyet boşluğu yaşamakta. Ben yeniden bir medeniyetin kurulacağına inanıyorum.

Kaynak: 5. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — 746. Şeb-i Arûs Sohbeti: Pergâr Gibi Bir Ayak Ş

Mekke Mutabakatı nedir?

Mekke Mutabakatı, insanların malları, insanların canları, insanların namusları, insanların haysiyet ve şerefleri mukaddesti. Oraya gelenlerin hiçbirisinin malına, canına kast edilmeyecekti. O mutabakatın altında henüz daha peygamber olmayan Hazreti Muhammed Mustafa’nın imzası vardı. Ardından Hazreti Muhammed’in Mustafa Medine’ye hicret etti ve orada bir İslam devleti kuruldu. Adına böyle bir isimlendirilecekse Hazreti Muhammed şunu diyordu salallahu aleyhi ve sellem. O Mekke mutabakatı, mutabakatı, antlaşması şimdi önüme gelse şimdi yeniden imzalarım diyordu. Çünkü insanların dini ne olursa olsun, dini ne olursa olsun onların malı mukaddesti, onların canı mukaddesti, onların aklı mukaddesti, onların dini, dini kendi inanışı mukaddesti, onların namusu mukaddesti. Hatta rivayetlerde şöyle bir şey vardır. Ebu cehil, Ebu cehidini yapıp birisinin malına el koydu. Hazreti Muhammed salallahu aleyhi ve sellem peygamber o zaman. O peygamberliğini ilan etti. Müşrikler onunla alay etmek için dediler ki o malına el konulan kimseye. Bir dediler şu ibadet eder. Muhammed var ya böyle boynunu bütmüş olan. Evet. Ona söyle dediler. O senin malını alsın alabiliyorsa. O müşriki gitti. Büyük bir tevazu ile ona dedi ki benim böyle bir sıkıntım var. Ebu cehil benim malıma el koydu dedi. Bana senin yardımın olacağını söylediler. Hazreti peygamber hemen ayağa kalktı. Göğsünü dikti. Ayağa kalktı dedi yürü. Yusra yürüdüler Mekke sokaklarında. Önde Hazreti Muhammed Mustafa arkasında o müşrik. Ebu cehilin evine geldiler. Hazreti peygamber Ebu cehille seslendi. Dedi ki bu adamın malını ver. Ya parasını ver. Ya adamın malını ver. Ebu cehil onun o cesaretinden, o heybetinden, onun secatından o kadar etkilendi ki o adamın bütün zararını telafi etti. Bakın Hazreti Muhammed Mustafa savunu aleyhi ve sellem Mekke’de müşrik Mekke’de imzalamış oldu. Altında imzası olan amcasından dolayı imzası olan Mekke mutabakatına Mekke mutabakatına sahip çıkıyordu.

Kaynak: 4. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2019 — Tekirdağ Şeb-i Arûs Açılış: Hazreti Mevlânâ’da

Kıymetli dostlar bugün İslam dünyası birbirine düştüyse metadan dolayı mıdır?

Kıymetli dostlar bugün İslam dünyası birbirine düştüyse metadan dolayıdır. Bugün ülkemizdeki Müslümanlar, tarikatlar, cemaatler, oluşumlar birbirlerine düştülerse dünya menfaatlerine dardıklarından dolayıdır. Dünyanın şatafatına ve şatıatına dönenler, dünyanın haramına, helamına bakmadan yutanlar. O yüzden onlar en büyük haini İslam’a yapmaktalar. İslam’ı mücadeleye haini yapmaktalar. Ne yazık ki bundan çok ve çok üzgünüz. Bundan çok ve çok içimiz hicranla dolu.

Gönül arzu eder ki, biraz geri çıkın. Gönül arzu eder ki, yola çıkan insanlar o aşklarını, o muhabbetlerini, dünya metalerini gördükten sonra da da olmasınlar. Yola çıkan arkadaşlar, yol esnasında dünya, makam ve mevkilerini görünce şaşırıp aldanmasınlar. Gönül arzu eder ki, İslam dünyası kendisini dünyanın heva ve hevesine kaptırmadan, Kur’ân ve Sünnet’i dimdik yaşasın. Ama ne yazık ki bir avuç topluluktan başka kalmadık.

Herkes kendi kendine paranın peşine düşmüş, meta’nın peşine düşmüş, makamın peşine düşmüş. Herkes devlet dairelerinden bir iş edinmeye, belediyelerden bir iş edinmeye, bir taraflardan bir para kaldırmanın peşine düşmüş. Mücahitliklerini terk etmişler, sufiliklerini terk etmişler, İslamlıklarını terk etmişler ve kendilerini heva ve hevese satmışlar. O yüzden çok kıymetlisiniz, o yüzden çok önemlisiniz, o yüzden çok değerlisiniz, o yüzden hepinizin ayaklarının altını öpüyorum.

Kaynak: 79. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: 8. Mevlevî Alayı Yürüyüşü — 1071’den 15

Kendini dünyaya satmayan, kendini makama satmayan, kendini paraya pula satmayan, kendi nefsine ve şeytana satmayan, deccaliyete kendini ve kardeşlerini peşkeş çekmeyen, saf temiz Müslümanları var mı?

Kendini dünyaya satmayan, kendini makama satmayan, kendini paraya pula satmayan, kendi nefsine ve şeytana satmayan, deccaliyete kendini ve kardeşlerini peşkeş çekmeyen, saf temiz Müslümanları var. O yüzden sakın azız diye düşünmeyin. Hz. Muhammed de, Mustafa da, salallahu aleyhi ve sellem de azdı. Onun ashabı da azdı. Müşrikler Bedir’de onlara baktığında onlar çok az görünüyorlardı. Diyorlardı ki Muhammed’i, haşa, devenin arkasına bağlayıp Mekke sokaklarında dolaştıracağız diyorlardı. Ama o Bedir’deki az olan Müslümanlar, o müşrikleri yerle yeksan etmişti. Kuyuları doldurmuşlardı onların cesetleriyle. Kuyuları doldurmuşlardı. Ve az olmak ümidinizi yitirmesin. Az olmak mücadele azminizi yitirmesin. Allah azı çok edendir. Allah azdan kuvvet verendir. Allah sayıya bakmaz. Kelmiyete bakmaz. Allah öze bakar. Öze. O yüzden inanıyorsanız üstünsünüz der. O yüzden sımsıkı bir Müslüman bin tane müşriye bedeldir. O yüzden bir mümin binlerce müşriye bedeldir. Sakın öyle düşünmeyin.

Kaynak: 79. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: 8. Mevlevî Alayı Yürüyüşü — 1071’den 15

15 Temmuz Yezidî Darbesine karşı Tasavvuf Vakfı ne yapmıştır?

Kıymetli dostlar, bunun faydasını biz malum geçen sene anlatmıştım. 15 Temmuz’da gördük. Bütün insanlar ne yapacağını şaşırmışken sokağa çıkalım mı, çıkmayalım mı, duralım mı, durmayalım mı, biz nasıl bir şey yapacağız derken biz komple Tasavvuf Vakfı olarak daha ilk zamanda duyduğumuz andan itibaren meydanları doldurduk. O Yezidi darbeye karşı, o Yezidi kalkışmaya karşı ön saflarda olduk. Hiç kimseden emir beklemedik, hiç kimseden işaret beklemedik, hiç kimseden herhangi bir şey beklemedik. Dedik ki bu ülkeye gözünü diken, bu ülkenin insanlarına gözünü diken her türlü Yezidiyeye karşı göğsümüzü siper ederiz. Bin gün geçse, bin gün sonra yine her türlü Yezidiliyeye karşı göğsümüzü siper ederiz. Bin yıl geçse bizim evlatlarımız, bizim torunlarımız, bizim çocuklarımız her türlü Yezidiliyeye karşı yine karşı duracaklardır. Yine karşı duracağız. Bu öğretidir. Biz o yüzden çoluk çocuk, tombalak hep beraber buradayız.

Kaynak: 79. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: 8. Mevlevî Alayı Yürüyüşü — 1071’den 15

15 Temmuz darbe girişimi sırasında halkın direnişi nasıl olmuştur?

Kıymetli dostlar, bunun faydasını biz malum geçen sene anlatmıştım. 15 Temmuz’da gördük. Bütün insanlar ne yapacağını şaşırmışken sokağa çıkalım mı, çıkmayalım mı, duralım mı, durmayalım mı, biz nasıl bir şey yapacağız derken biz komple Tasavvuf Vakfı olarak daha ilk zamanda duyduğumuz andan itibaren meydanları doldurduk. O Yezidi darbeye karşı, o Yezidi kalkışmaya karşı ön saflarda olduk. Hiç kimseden emir beklemedik, hiç kimseden işaret beklemedik, hiç kimseden herhangi bir şey beklemedik. Dedik ki bu ülkeye gözünü diken, bu ülkenin insanlarına gözünü diken her türlü Yezidiyeye karşı göğsümüzü s, siper ederiz. Bin gün geçse, bin gün sonra yine her türlü Yezidiliyeye karşı göğsümüzü siper ederiz. Bin yıl geçse bizim evlatlarımız, bizim torunlarımız, bizim çocuklarımız her türlü Yezidiliyeye karşı yine karşı duracaklardır. Yine karşı duracağız. Bu öğretidir. Biz o yüzden çoluk çocuk, tombalak hep beraber buradayız.

Kaynak: 79. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: 8. Mevlevî Alayı Yürüyüşü — 1071’den 15

Sistem devamlılığı ve şahısperestlik konusunda ne söylendi?

Bizde şahısperestlik olmasın. Sistem devam etsin. Bu hizmet devam etsin. Ölüm insanlara ne zaman gelir bilinmez. Gelibolu’da çark devam etsin. Karabasi Veli’de çark devam etsin. Aşıklar Allah deyip semaya devam etsin. Efeler Allah deyip dizlerini vurmaya devam etsinler. Hizmet edenler Allah deyip hizmetlerine devam etsinler. Devam etsinler ki gelecek nesillere biz doğru miras bırakalım.

Kaynak: 79. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: 8. Mevlevî Alayı Yürüyüşü — 1071’den 15

Gazi Bir Dergâhın Şecâati nedir?

Hamdolsun ki benim geldiğim yetiştiğim dergah vatanın savunmasında Kurtuluş Savaşı’nda en önde olan dergahlardan birisiydi. Çorumdaki çorumlu Hacı Mustafa Efendi’den önceki Hacı Leydar Efendi Hazretleri Anadolu’nun yeniden işgalden kurtulup vatan haline gelmesi için bütün dermişleriyle beraber kuvvay milliye katılıp vatanın yeniden kurtulmasında pay sahibi olan bir dergahtı.

Kaynak: 78. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Gazi Bir Dergâhın Şecâati — Kurtuluş Sa

Mevlevi Alayı’nın tarihi neden Çanakkale’ye bağlanır?

Konunun en başından beri Çanakkale’yi, Çanakkale şehitliklerini, Geli Bulu Mevlevi Hanesini vakfımızın yapacağı işler arasında öncelemiştir.

Kaynak: 74. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Gelibolu Mevlevîhânesi ve Mevlevî Alayı