Sohbetlerden Derlenen Sorular
Kategorilere göre düzenlenmiş tam arşiv
Tasavvuf(5877) — Sayfa 16/60
Sufilerin Kur’ân okurken nasıl bir tepki gösterdikleri nedir?
Sufiler, Kur’ân-ı Kerîm okunurken, secde ederler. Âyet-i Kerîme’nin, hakikatini anlarlar. Anlayınca da, ne yaparlar? O zaman, ne yaparlar? O, Kur’ân’a saygıları artar. Göz yaşlarını tutamazlar. Sahabe, Hazret-i Peygamber’i, sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri, Kur’ân-ı Kerîm okurken, veyahut da sohbet ederken, başlarını örterler, hıçkırı hıçkırı ağlarlardı.
Sufilerin şikayeti neye benzer?
Onların şikayetleri, avamın şikayeti gibi böyle bir isyan niteliğinde ve hatta serzeniş niteliğinde değil. Onların şikayetleri dostla, daha fazla dost olmak, daha yakın olmakla alakalı.
Aşıkların şikayeti neden değildir?
Gelen başına gelen bela, müsve sıkıntı, derdi, gam, kasvet her ne ise, bunlardan şikayet etmemişler. Aslında şikayet etseler de onların o şikayetleri başlarına gelen hadiseden bıkkınlığından dolayı değil, Allâh’a yalvarma, yakarma, ona münacaat etme, ona yakın olmaya sebep olduğu için Ve Cenâb-ı Hak da dua edilmesini, kendisinden istenilmesini sevdiği için yapmıştı.
Aşk yolunda zahmet neden acı vermez?
Bu zahmet aslında bana da acı gelmez. Gönlüm lale gibi, gül gibi nasıl kanlar avlat olmasın? Sevgili bir kez olsun gözünün ucundan bile bakıp iltifât etmedi. Bu can yakan derdi kime söyleyeyim? Kimlere gideyim de anlatayım? Kime şikayet edeyim? Benim gönlümü yakan, yıkan, beni kahırdan kahıra sürükleyen yine benim sevdiğim.
Aşkın eziyetinden incinmek ne iftira mı?
Aşk onun yolunda incinmek ve incinmekten şikayet etmek kafirliktir. Ah sevgili bir nazar et de şu gönlüme bir bak. Bu perişan haliyle bile yine yüz binlerce sağlam gönüle değer. Meczuptur, sarhoştur, rezil rüsvaidir diye kınama beni. Senden hiç ümidimi kesmedim. Senden ayrı olsam da hep seni sevmediğim.
İstikametin ne kadar önemli olduğunu neden söylüyor?
Bütün sufiler bu istikameti önemsemişler. Çünkü bir kimsenin istikameti düzgün değilse varacağı yol da düzgün değildir. Menzili de düzgün olmaz. Ve doğru menzile ulaşmaz. Doğru adrese ulaşmak için doğru yolu takip etmek gerekir. Doğru adrese yanlış yoldan ulaşmak mümkün değildir.
Kalbin istikameti bozulursa ne olur?
Kalbin istikameti bozuldu. Kalpler ancak zikrullâh ile mutmain olur. Devam ediyor. Hayati Kerim’e. Ey nefis, ey insan! Rabbine mutmain olarak dön. Rabbine mutmain olarak dön. Senin dönüşün Allâh’a. O zaman Allâh’a dönerken mutmain olmuş bir kalple dön. Mutmain, emmare levame mülhüme mutmain’e. Dördüncü makam. Dördüncü makam. Sen bir sufi olarak en az dördüncü makamda vefat edeceksin. Kalbin mutmain olacak. Allâh bir, Allâh var. İman ettim. Ve kalbin Allâh diyecek.
Hayret nedir?
Hayret bir şeye hayret etmek. Hayret ne? Hayret bir şeye hayret etmek. bilmedin, ummadın bir şey çıkıyor ya karşına aaa hayret ettim, böyle tahmin etmiyordum, böyle bilmiyordum öyle değil mi? bu ne? hayret ettik diyoruz değil mi? bu hayretti şimdi, hayret nedir dedi ben de hayretin karşılığı olarak hayret bu ummadığın, tahmin etmediğin, bilmediğin bir şeyin meydana çıkması onu görmen onunla karşılaşman bu normalde hayreti tanımlamak için hayret bu, işin bir de tabi bu ilmen hayret bu, işin tabi Yusuf bunu sorarken sufilik noktasında hayret nedir diyor bu da işin başka tarafı mesela ilmin noktada hayret bir kimse okuyana kadar o âyet-i kerimi okumamış, okuyor aaa bu mânâya geldi, hayret ediyor aslında bir daha okuyor, bir daha okuduğunda mânânın değişik versiyonu veya değişik veçesini görüyor, bir daha hayret ediyor, bakın hayretler değişmeye başladı, bu sefer o kimse Kur’ân’ın veya hadîs-i şeriflerdeki bazı şeyleri ilmi olarak vakıf oluyor, vakıf oldukça ne yapıyor? ilmi olarak hayrete artıyor ilmi olarak, e bu işin bir de nesi var? bir de aynâ-l yakîni var aynâ-l yakîni olarak baktığımızda o kimse artık böyle o şeyi görmeye başlıyor bakın, onu görmeye başlıyor okuduğu âyet-i kerimeyi eğer bir olaysa yaşanan bir şeyse onu görüyor âyet-i kerimeyi okurken görüyor bu mânevî olarak görüyor bu da ne? bu da aynâ-l yakîni noktasında hayret o kimse artık örneğin namaza durdu, kıble ne tarafta? beytullah’ta Allahu Ekber dedi namaza durdu, beytullah’ı aynâ-l yakîn olarak gördü beytullah şakka da gözünün önüne geldi aynâ-l yakîn kıblesini gördü ve elhamdülillâhi rabbil âlemîn dedi a, âlemlerden bir perde önünde âlemlerin Rabbi bir âlemi o esnada Fâtiha’nın 1. sure’sinde gördü kaldı elhamdülillâhi rabbil âlemîn dedi kaldı neden? gitti kafa oraya orada mânevî olarak o âlemi seyrediyor, hayret değişiyor, değiştikçe değişiyor o bir hayatta belki de kendinden geçiyor bir daha elhamdülillâhi rabbil âlemîn diyor elhamdülillâhi rabbil âlemîn Fâtiha 1. sure’de kaldı dışarıdan birisi olsa diyecek ki kırık plak gibi takıldı geri kalanını unuttu herhalde o elhamdülillâhi rabbil âlemîn de devam ediyor e, ne oldu?
Kaynak: 2023 Sohbeti — Ayağını Sâbit Et, Aile ve Siyonist Tehdid
Kulluk Mertebesi ve Te-vâzu nedir?
Bunu normalde bu sohbetin sonunda böyle bu sohbetin içerisinde seviyeyi aşağı çekmek istemiyorum. Yaradılışa girmek istemiyorum yani. Ama burada Hz. Pir sevgilinin olduğu yerde biz nerede, ben neredeyim deyince direkt fena noktasına geçiyor. Fena noktasına geçince kesreti de, kesreti de, bireysel vahdedi de tabiri caizse taca çıkarıyor. Burada Allâh-u Alem bizden kastı kesret, çokluk varlığın çok görünmesi veya varlığın tamamı. Ben deyince bireysel manete vahded.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Şeyh-Mürid İlişkisinin Temeli nedir?
Vahdetten de kesretten de kurtulunca zaten özgürlüğe kavuştu. Ve erkekte de kadında da söze ve vasfa sığmaz ruh. bu bildiğimiz size ruhumdan üfledim dedi ya ruhumdan üfledim dediği ana gelmek. ademi yarattı, ademi yarattıktan sonra kendi ruhumdan ruh üfledim dedi. Ve bütün mükavanata dedi ki ademe kendi ruhumdan ruh üfledim de ona secde edeceksiniz dedi. Orada secde mana aleminde ademin, ademe üflenen Cenab-ı Hakk’ın kendi ruhumdan ruh dediği şey. Yoksa ademin topraktan yaratılışına değil kendi ruhumdan ruh üfledim ona dedi. Buradaki kastettiği kadında ve erkekte vasfa sığmaz olan ruh dediği ruh bu.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Varlığın derecelendirmesi nedir?
Varlığın derecelendirmesine göre seviye yüksek erkek kadın kaydı kalkıp bir olunca o bir sensin. Birler de aradan kalkınca kalan yalnız sensin. Erkek kadın kaydı kalkıp kalkınca hepsine bir insan. Veya erkekler bir, erkek adı, kadınlar bir adı kadın. Erkek kadın kaydı da kalktı hepsini bir ettik, cem ettik. Onları da kaldırınca ne kaldı ortada? Sen kaldın diyor ortada. E şimdi Cenâb-ı Hak sura üflecek. Ben işin bu tarafından alayım. Sura üflediğinde o zaman Allâh’ın diledikleri dışında bütün hepsi de ne yapacak? Ölecek, ölümle karşılaşacaklar. Sonra ikinci sura bir daha üflecek. İkinci sura üflendiğinde sağ hiçbir kimse kalmayacak. Bakın sağ hiçbir kimse kalmayacak. Hadis-i şerifte diyor ki o zaman Cenâb-ı Hak diyor bir seslenir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Ayağını sabitede ne anlama gelir?
Ayağını sabitede her varlık görünürlüğe çıktı ya. Görünür oldu. Bilinir oldu.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Varlığın bilinirliğe geçmesiyle ilgili bir örnek verilebilir mi?
Ayağını sabitede bilinirliğe geçti. Mustafa’nın adı Mustafa olarak veya başka bir isim önemli değil. Mustafa ayağını sabitede bilinirliğe geçti.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
İmanın kemali ne zaman erer?
O zaman imanın imanın kemalı erer. O zaman gerçekten sen bir mürşid-i kâmil olur o zaman gerçekten sen velilerin velisi hükmünde olursun.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Cemalleşme olmadan ne olur?
O cemalleşme olmadıysa aldatma hiç kimseyi meydana da çıkma. Şeyh olabilirsin ama veliler velisi mürşid-i kâmil olma noktası ve perdesi burasıdır.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Allah’ın cemaliyle ilgili ne söylenir?
Zaten orayı yaşayan bir kimse ne dünya ile bağı kalır ne ahirette bağı kalır, ne cennetle bağı kalır ne cehennemle bağı kalır, ne makamla bağı kalır ne mevkiyle bağı kalır. Hiçbir şeyle bağı kalmaz. O artık oradadır. O artık oradadır. Oradan onun için geri dönüş yoktur artık. Onun artık hayatı kendine ait de değildir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Tavla metaforu ne anlama gelir?
Beni uyutmayan Piri’m, benim başıma zonklamalar getiren Piri’m, zonklamam geçti. Hamdolsun. Kendi kendine huzur tavlasını oynamak için bu ben ve bizi vücuda getirdin. Tavla oynayanlar elini kaldırsın. Kaldırın kaldırın ben de kaldıracağım.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Tavla oynarken ne yapılır?
Ben fincanın içinde bile zar tutarım. Ben fincanla bile zar tutarım. Maharetliyimdir. Şimdi eğer zar tutulmasını istemiyorsa birisini koyarsın. Bana öyle yapıyorlar. Senden tavla oynar zaman zarları başkası atacak. İyi atsın ben ona da razıyım.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Zar atarken ne yapılır?
Öyle değil mi? Taraflar ne oynarlar zar ne gelirse onu oynarsın değil mi? ne geldi pençise geldi. Oyun pençise.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Zarın ne geldi önemli mi?
Peki fena mertebesini yaşayan bir kimse için Zar’ı atan önemli mi? Oynadığın pullar önemli mi?
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Cemalde fena olmak ne anlama gelir?
Allâh cümlemizi onlardan eylesin. Hakkınızı helal edin. Biraz böyle sıkıntılı, çetrefilli gibi görünüyordu baştan ama Cenâb-ı Hak sohbeti açtı. Böyle bir anlaşılır hale getirdiğine inanıyorum.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Velilerin hallenmesi ne anlama gelir?
Bu haliyle hallenecek olan veli de az. Açık konuşmak gerekirse. Bu haliyle hallenecek olan veli de az. Ancak pir makamında olursa bu haliyle hallenir bir kimse.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Allah’ın tecelliyatları ne anlama gelir?
Cenâb-ı Hak bütün şeyhim, üstadım diyenlere Rabbim nasip etsin hepsine de yaşatsın. Kendileri yaşasınlar inşallah. Bunlarda herkes de değişik değişik tecelli eder dediğim şey bazı veliler de bunlar farklı tecelli ediyor çünkü.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
Tecelliyatlar nasıl farklı olabilir?
Farklı renklerde farklı taayünler ve tecelliler olabilir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1784. Beyit: «Senin Kapında Eşiğim»
İslam’da hal ve makam nedir?
Taklatacaksın. Bir de şey var Müslümanlarda böyle bütün herkes de. Aman o bir laf söylemesin aman bu bir şey demesin. Bizde bu yarılen cahil adam avam adam. Elif’i görse Mertek zannedecek. Taharetlenmesini bilmeyen adama oturacağız 100 dereden su getireceğiz. Söz. Cahilliğinin cahil olduğunu da bilmiyor. Cahil cahilliğini de bilmiyor. var ya adam. Siz mürşid-i kâmil misiniz? Evet desem ne olacak hayır desem ne olacak? Sen ne o nabza mı bakacaksın mürşid-i kâmil mi değil mi öyle mi bakacaksın? Nesine bakacaksın? Ne kadar Kur’ân Sünnet biliyorsun ki. Ne kadar tasavvuf bilgin var ki. Ne kadar manevi halin var. Nasıl Basbayağ’a ertesi gün olacak olanı rüyanda görüyor musun? Hayır diyor. Bir ay sonra olacak olanı rüyanda görüyor musun?
Kaynak: 2023 Sohbeti — Sevgiyi Ölçülü Yap ve Dârûl-Hasar Uyarısı
Mürşid-mürîd muhabbeti nasıl ölçülür?
Onların sihirlerini de yuttu. Orta yerde ağasa kalmadı. Sihirbazlar o yüzden dediler ki evet, bu ağasanın yaptığına Musa da şaştı dediler. Bu Musa’nın Rabbi Hak, Musa’nın Rabbi. Çünkü dedi ağasanın yaptığına Musa da şaştı. Ve bu halistasyon değildi. Aslında normalde ne? Musa aleyhisselâm aslında onların yılan olmadığını biliyor muydu? Bilmiyordu. Onların ne yapacağını da bilmiyordu. Musa aleyhisselâm oraya Allâh’a yalvararakten gitti. Allâh’ın emriyle gitti. Cenâb-ı Hak dedi ki git, öğlesi gitti. Yoksa bu sihir ona etki ederek halistasyonu gerçek yılan gibi mi gösterdi? Yok. Hiçbir peygamber halistasyon görmez. Hiçbir mürşid-i kâmil halistasyon görmez. Dördüncü makamdan sonra hiçbir derviş halistasyon görmez. Gördüğü haldir onun. Gördüğü haldir. Dörtte duruyorsa, bazen derviş düşer dörtten aşağı. Hayalini hal zannedebilir mi? Evet.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Sevgiyi Ölçülü Yap ve Dârûl-Hasar Uyarısı
Sevgiyi Ölçülü Yap ve Dârûl-Hasar Uyarısı nedir?
2023 Sohbeti #10 — Sevgiyi Ölçülü Yap ve Dârûl-Hasar Uyarısı başlığı, sevginin ölçülü şekilde yapılması ve Dârûl-Hasar (hasar yapan yer) uyarısını içermektedir. Bu sohbet, dervişlerin, zâkirlerin ve çavuşların adabını, erkanını, dergah içindeki düzeni ve hukukunu tartışmaktadır. Dergah içindeki birinin diğerlerini aşağılamamak, itaatsizlik yapmamak, dergah adabını ve erkanını korumak gerektiğini vurgulamaktadır.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Sevgiyi Ölçülü Yap ve Dârûl-Hasar Uyarısı
Dervişlerin edep adabı nasıl olmalıdır?
Bir derviş, bir mahalle derslerinde veya herhangi bir eve misafir olunduğunda, oradaki dersi yaptırıyorsa, orada iyi bir çavuş, onbaşı, zâkir neyse, orada eski derviş olabilir, orada ders yaptırıyorsa, oraya gider, edeble oturur, oradaki derse katılır, orada zikrularını yapar, soh, dinler, varsa sohbet, adabından çeker gider. Orayı eleştirmek, oradaki eleştirmek, onun haddine değil. Bu doğru da değil.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Sevgiyi Ölçülü Yap ve Dârûl-Hasar Uyarısı
Bir dervişin çavuşu eleştirmeye hakkı var mı?
Senin kalkıp da bir zâkire, bir çavuşu eleştirmeye hakkın yok. Ne demek bu mu buranın çavuşu oldu? Ha biz bilemedik arkadaş, kimi çavuş edeceğimizi, sen bildin. Gel buraya koltuğa sen otur o zaman. Sen yönet. Tabi cahil cesaretle olur, gelir vallaha, ben oturayım burada yöneteyim der. bu küstahlığı yapan bir kimse onu da yapar.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Sevgiyi Ölçülü Yap ve Dârûl-Hasar Uyarısı
Dergah içindeki birinin diğerlerini aşağılamamak neden önemlidir?
Dergah içindeki birinin diğerlerini aşağılamamak, itaatsizlik yapmamak, dergah adabını ve erkanını korumak önemlidir. Dergah öyle değildir. Başınıza bir zenci de tayin olsa, ona itaat edin. Sen itaat et kardeşim. Senin çavuşa itaat etmemen, şeyhe itaat etmemen. O şeyhi de, maneviyat atadıysa, sen kime itaat etmedin o zaman? O şeyh de sabah ile kalktı, ben şeyhim demedi herhalde. İngiliz kraliyet ahalesinden de icazet almadı herhalde. Mossadın ilahiyatında yetişenlerden de değilse, ne yapacaksın? Ben her zaman için söylerim, arkadaşlar, başınıza birisi var mı? Var. Otur, itaat et. Edebi aşma.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Sevgiyi Ölçülü Yap ve Dârûl-Hasar Uyarısı
Dergah adabı ve erkanı neden önemlidir?
Dergah adabı ve erkanı, dervişlerin, zâkirlerin ve çavuşların adabını, erkanını, dergah içindeki düzeni ve hukukunu korumak için önemlidir. Dergah içindeki birinin diğerlerini aşağılamamak, itaatsizlik yapmamak, dergah adabını ve erkanını korumak gerektiğini vurgulamaktadır. Herkes nefsine uyduktan sonra, sufilin bir anlamı kaldı mı? Kalmadı. Hiyararşi var. Hiyararşiye uy. Sen oradaki çavuşa uy. Varsa çavuşun bir sıkıntısı, gel söyle. Öyle ya. Varsa orada zâkirin bir sıkıntısı, gittin zâkirin, söyledin, ağabey bu böyle olmaz, bu üstadımızın veya yolumuzun adabı, bu değil dedin, o hâlâ da yapıyorsa gel söyle.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Sevgiyi Ölçülü Yap ve Dârûl-Hasar Uyarısı
Dergah içindeki birinin özel meselesini konuşmak neden uygun değildir?
Birinin özel meselesini, burada eşiyle olan veya işiyle olan bir meseleyi, gerek yok konuşmaya. Bütün umuma bir fayda sağlasın sohbet. Bu soru gibi veya önceki sorular gibi. Ama şimdi tekrar söylüyorum, arkadaşlar bizim tayin ettiğimiz Çavuş’a, Zâkir’e, Nâkib’e bir itaatiniz olmayacaksa, bunu uygun görmüyorsanız, demek ki çok biliyorsunuz, bu dergahta işiniz yok, dersinizi teslim edeceksiniz, gideceksiniz, gideceksiniz. Diyeceksiniz ki hakkını helal et.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Sevgiyi Ölçülü Yap ve Dârûl-Hasar Uyarısı
Dergah içindeki birinin dersini teslim etmek neden gerekir?
Dergah içindeki birinin dersini teslim etmek gerekir çünkü, dergah adabı ve erkanı, dervişlerin, zâkirlerin ve çavuşların adabını, erkanını, dergah içindeki düzeni ve hukukunu korumak için önemlidir. Eğer bir kimse o sufilik yoluna, yolunu istismar ediyorsa, o sufilik yolunu, heva ve hevesine uyup, nefsine uyup bir şey yapıyorsa, Allâh muhâfaza eylesin. Onun hesabı görülür. Ben 35-36 yıldır dergah içerisindeyim. İnsanlar böyle görülmüyor zanneder, görülür onun hesabı. Allâh rahmet eylesin.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Sevgiyi Ölçülü Yap ve Dârûl-Hasar Uyarısı
Dergah içindeki birinin hukukunu korumak neden önemlidir?
Dergah içindeki birinin hukukunu korumak, dergah adabını ve erkanını korumak için önemlidir. Dergah içindeki birinin diğerlerini aşağılamamak, itaatsizlik yapmamak, dergah adabını ve erkanını korumak gerektiğini vurgulamaktadır. Sen oraya, bayanlardan da erkeklerden de birisi oraya çavuş atanmış. Otur kardeşim, zikrularını yap, dersini yap, sohbeti dinle, Selamünaleyküm, aleykümselam, yürü git. Orada birisi sana sataşıyorsa, oranın çavuşu sorumlu, oranın zahkiri sorumlu. Sana birisi sataşıyor.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Sevgiyi Ölçülü Yap ve Dârûl-Hasar Uyarısı
Dergah içindeki birinin itaatsizliği neden zararlıdır?
Dergah içindeki birinin itaatsizliği, dergah adabını ve erkanını bozarak zararlıdır. Dergah öyle değildir. Başınıza bir zenci de tayin olsa, ona itaat edin. Sen itaat et kardeşim. Senin çavuşa itaat etmemen, şeyhe itaat etmemen. O şeyhi de, maneviyat atadıysa, sen kime itaat etmedin o zaman? O şeyh de sabah ile kalktı, ben şeyhim demedi herhalde. İngiliz kraliyet ahalesinden de icazet almadı herhal, Mossadın ilahiyatında yetişenlerden de değilse, ne yapacaksın? Ben her zaman için söylerim, arkadaşlar, başınıza birisi var mı? Var. Otur, itaat et. Edebi aşma.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Sevgiyi Ölçülü Yap ve Dârûl-Hasar Uyarısı
Tevhîd ve Sohbet Sonu nedir?
Bakmamışımdır da ilgilenmemişimdir da cevap vermemişimdir dervişlerinin şikayetleri hep buradan olur ya. Bile bile değildir o. Veyahut da bile bile olsun kardeş. Sabretsen oturacaksın iki dizinin üstünde kıracaksın dizini oturacaksın orada. Bir gün gelir, gün gelir devran döner. O düzelir Allâh’ın izniyle. O düzelmeyecek diye bir kaide yok. Hakkınızı helal edin. Helal olsun. Bizden yana da helal olsun. Üç İhlas bir Fatiha-i Şerîfe. Massulun ec Fortnite Muhammed Mustafa aleyhisselatü vesselamın azettirin mübarek ruh şeriflerine. Âmîn. Adem aleyhisselamına her iki peygamberlerine gelmiş geçmiş bütün peygamber azımuşan efendilerimizin ruh şeriflerine. Âmîn. Cihari yâri güzene efendilerimiz Ebu Bekir Sıddık, Ömer El Faruk, Osman Zinnariyan Ali Ermurtaza kerramullahu vec Hazretleri. Evladı Resûlullâh, sevcâtı Resûlullâh, şöyheda Resûlullâh, imam As’an, imam Hüseyin yetmiş iki şöyheda Kerbela şehitli kardeşlerim, ruh şeriflerine. Âmîn. Imamımız imam azam Ebu Hanife, imam-ı Şafi, imam Maliki, imam Muhammed, imam ve imam eylem hazretlerinin ruh şeriflerine eylemedik. Vasıl ve istadar eyle ya Rabbi. Âmîn. Üç ihlal bi Fatiha şerife. Ş thoroughly Bu imious一點 imam Mürşid-i Müştane Efendimizin ruhu şeriften eyleyiz. Basıl ve hissedar eyle ya Rabbi. Haber dar eyle ya Rabbi. Üç ihlas bir Fatiha şerife. Âmîn. Allâh’a emanet olun. Estağfurullah el azim el kerim el rahim. La ilâhe illahuhu el hayy el kayyü ve mevtubiyle keuzbillahimineşşeyh. Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. Estağfurullah el azim. Estağfurullah el azim. Estağfirullah en azim, estağfirullah en azim. Estağfirullah en azim, estağfirullah en azim. Ya malik el mülkün kadim, estağfirullah en azim. Ya malik el mülkün kadim, estağfirullah en azim. Ya malik el mülkün kadim, estağfirullah en azim. Estağfirullah aman ya Rabbi, min külli zembi tövbe ya Rabbi. Estağfirullah aman ya Rabbi, min külli zembi tövbe ya Rabbi. Estağfirullah aman ya Rabbi, min külli zembi tövbe ya Rabbi. Estağfirullah tübdil Allâh, ve le itü kalbi enmesiv Allâh. Estağfirullah tübdil Allâh, ve le itü kalbi enmesiv Allâh. Estağfirullah tübdil Allâh, ve le itü kalbi enmesiv Allâh. Ya Rabbi sen tevvapsın, tövbeleri kabul edensin. Ya Rab tövbe ediyoruz, rüce ediyoruz. Sen tövbelerimizi kabul eyle ya Rabbi. Âmîn. Euzubillahimineşşeytanirracim, Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. İnnehu min Süleymane ve innehu Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. Ya Rahman, Ya Rahim, Ya Allâh. Ya Rahman, Ya Rahim, Ya Allâh. Ya Rahman, Ya Rahim, Ya Allâh. Ya Rahman, Ya Rahim, Ya Allâh. Ya Subhan, Ya Sultan, Ya Allâh. Ya Subhan, Ya Sultan, Ya Allâh. Ya subhan, ya sultan, ya Allâh Ya hennan, ya mennan, ya Allâh Ya hennan, ya mennan, ya Allâh Ya hennan, ya mennan ya Allâh Ya hennan, ya mennan, ya Allâh Ya dayyan, ya burhân, ya Allâh Ya Deyan, Ya Bur’an, Ya Allâh Ya Settar, Ya Gaffar, Ya Allâh Ya Rabbi, Settar ismine inanıyoruz. Settar isminin yüzü suyumetine hatalarımızı, kusurlarımızı, eksiktiklerimizi, yanlışlıklarımızı setreyle Ya Rabbi. Âmîn Gaffar ismine inanıyoruz. Ya Rabbi, Gaffar isminin yüzü suyumetine günahlarımızı affa mağfuret eyle Ya Rabbi. Âmîn Allâhumme salli ala Seyyidinâ Muhammed inne. Âmîn Allâhumme salli ala Seyyidinâ Muhammed inne. Âmîn Allâhumme salli ala Seyyidinâ Muhammed inne. Nebi ilumiyyum ve âlihî ve salli ve sellim. La ilâhe illallah.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Sevgiyi Ölçülü Yap ve Dârûl-Hasar Uyarısı
Allâh’ı cisim olarak görenler ne yaparlar?
Kendileri ince görmedikleri Allâh’ı, görmedikleri Allâh’ı kabul etmiyorlar. Allâh’ı ne yaptılar? Puta çevirdiler. Put olunca cisim olarak gördüler çünkü onlar madde perestler.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Allâh’ın teşbihi nedir?
Cenâb-ı Hak teşbih ediyor, benzetiyor kulları Allâh’ı tanısınlar, bilsinler diye teşbih ediyor. Tanısınlar diye teşbih ediyor. Yoksa Allâh’ın teşbihe de ihtiyacı yoktur. O her türlü teşbihten de uzaktır. Her türlü benzetmeden de uzaktır.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Allâh’ın görünmesi ile ilgili hadîs-i şerîfler var mı?
Bir de ne göreyim? bir de ne göreyim dediğinde aniden tecelleden bir şey, aniden görünen bir şey. burada biraz hayret var. Bir de ne göreyim? normalde bir de ne göreyim? Rabbimi en güzel surette olduğu halde gördüm. Demek ki Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hz. bir Rabbini uyanıkken de gördü. İki Rabbini rüyada da gördü. Üç Rabbini miraçta da gördü. Üç görünme hali oldu. Üç görünme hali.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Allâh’ın görünmesi ile ilgili hadîs-i şerîfler nerede geçer?
Bir de ne göreyim? bir de ne göreyim dediğinde aniden tecelleden bir şey, aniden görünen bir şey. burada biraz hayret var. Bir de ne göreyim? normalde bir de ne göreyim? Rabbimi en güzel surette olduğu halde gördüm. Demek ki Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hz. bir Rabbini uyanıkken de gördü. İki Rabbini rüyada da gördü. Üç Rabbini miraçta da gördü. Üç görünme hali oldu. Üç görünme hali.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Tasavvufun temel kavramlarindan biri nedir?
Tasavvufun temel kavramlarindan biri hâl ve makamdir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Dervişin Allâh’ın cemalinde fâni olmasi nedir?
Dervişin Allâh’ın cemalinde fâni olmasi, kendisinden bir leke, kendisinden bir boya, kendisinden küçücük bir şey dahi kalmadığını ifade eder.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Cenâb-ı Hak’ın cemal sıfatında fena olmak nedir?
Cenâb-ı Hak’ın cemal sıfatında fena olmak, kendisinden bir leke, kendisinden bir boya, kendisinden küçücük bir şey dahi kalmadığını ifade eder.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Allâh’ın cemal sıfatında fena olmak nedir?
Allâh’ın cemal sıfatında fena olmak, kendisinden bir leke, kendisinden bir boya, kendisinden küçücük bir şey dahi kalmadığını ifade eder.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Cenab-ı Hakk’ın cemal sıfatında fena olan bir kimse ne hisseder?
Cenab-ı Hakk’ın cemal sıfatında fena olan bir kimse kendisinden bir leke, kendisinden bir boya, kendisinden küçücük bir şey dahi kalmadığını görür. Bu fena’nın zirvesidir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Cenab-ı Hakk’ın cemal sıfatında fena olmak ne anlama gelir?
Cenab-ı Hakk’ın cemal sıfatında fena olmak, kendisinden bir leke, kendisinden bir boya, kendisinden küçücük bir şey dahi kalmadığını ifade eder.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Allâh’ın tecelli ettiği an ne demektir?
Evet. Cenâb-ı Hak görülmek sıfatıyla tecelli ederken Allâh görülmek sıfatıyla görülme sıfatıyla tecelli ederken hiçbir kimse ve hiçbir şeyin görmesi onu tam olarak ihad edemez.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Allâh’ı bilme ve görme noktasında ihata edemeyiz neden?
Ne zahiri ilmimizle ne kalbi ilmimizle manevi ilmimizle biz Allâh’ı bilme ve görme noktasında ihata edemeyiz. Komplesine erişemeyiz ancak fena oluruz orada.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Gelip geçici hallerle bağlı kalan Allâh’ı göremez mi?
Gelip geçici hallerle bağlı kalan Allâh’ı göremez. O Allâh’ı göremez. Bir hüzünlendi orada hüzünde kaldı. O Allâyı göremez.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Aşıklık yolu ne anlama gelir?
Aşıklık yolu öyle bir yoldur ki de daha zahiri manada yolun başındayım diyenin üzerinde yüzlerce binlerce menzil vardır. O yüzden bir menzile vardım diyen kendince sona erdim diye düşünmesin.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Aşkın ve aşıklığın başı ve sonu var mı?
Aşkın ve aşıklığın başı olmadığı gibi, aşkın ve aşıklığın da sonu yoktur. Aşkın ve aşıklığın başı olmadığı gibi, aşkın ve aşıklığın da sonu yoktur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Aşıklık yolu sonu olmayan bir yoldur mu?
Aşıklık yolu sonu olmayan bir yoldur. Aşıklık yolu başı da olmayan bir yoldur. Nasıl? Basbayağı. Allâh’ın aşıkları kendi zatı ilahiyyesinde seçilmiş kimselerdir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Aşıklık yolu neden sonsuz bir yoldur?
Aşıklık yolu öyle bir yoldur ki bu yola bir son düşünülemez, mümkün değildir. İnsan beyni bunu tasavvur etmekten, bunu şekillendirmekten uzaktır. Akıl aşkı ihata edemez çünkü.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Aşıklık yolu neden başı olmayan bir yoldur?
Aşıklık yolu başı da olmayan bir yoldur. Nasıl? Basbayağı. Allâh’ın aşıkları kendi zatı ilahiyyesinde seçilmiş kimselerdir. Tabirimi hoş görün, ayağını sabit eden de öncedir. O ilmi ilahiden dir. İlmi ilahiden olan bir şeyin başı da yoktur sonu da yoktur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Aşk hem feryat ettirir hem feryadına ilaç mıdır?
Aşk hem feryat ettirir hem feryadına ilaç gibidir. Allâh cümlemizi aşıklardan eylesin.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Sufilerin toplumun kalbini nasıl etkilediğini anlatır mı?
Eğer sufiler hak ve hakikatten uzaklaşırlarsa toplumun kalbi bozuldu demektir. Benim sözüm sufilere, benim sözüm ehli tarikata, benim sözüm müslümanım diyenlere, benim sözüm ben müslüman tarafındayım diyenlere. Gelin hep beraber hak ve hakikati konuşalım. Hak ve hakikati yaşayalım. Hak ve hakikati tebliğ edelim. Göstermelik yapmayalım. Göstermelik yapmayalım. Desinler öyle oldu, öyle görünüyormuş gibi olmayalım. Biz sufiler hak ve hakikati haykırmakta dilimiz güdük çıkmasın.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Nasîhat/10: Mason Örgütleri, Tecâvüz Gündemi ve Sarsılmaz Hak
Âşık şarkısı nedir?
Âşık şarkısı, ilahi aşkın tecelli ettiği bir ifade şeklidir. Aşıkların bu aşkla ilgili dile dökülen kelimeler, ilahi aşkın tecelli ettiği bir durumdur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1795. Beyit: Âşık Şarkısı ve Zekât Nisâbı
Dervişlere karşı zahid olmanın yolu nedir?
Aldatma, kandırma. Aldatma, kandırma. Allâh muhâfaza eylesin.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Nasîhat/11: Topluluk Vücûdu ve Dergâh Pazarı Tenkîdi
İstismârın zemmi nedir?
«Şeyh Efendi’nin mu-ci-zelerini satan» istismârın zemmi
Kaynak: 2023 Sohbeti — Nasîhat/11: Topluluk Vücûdu ve Dergâh Pazarı Tenkîdi
Cezbe ile ilgili bir hadis-i şerif var mı?
Bunun altını çizin Hadis-i şerif bu Bunun altını çizin Bütün insanların ve cinnilerin Yaptığı ibadetten Evla bir hal yaşar Bütün insanların Bütün cinni taifesinin Yaptığı ibadetten Evla bir ibadettir Bu cezbe. Çünkü bu cezbe halidir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1800. Beyit: Cezbe, Hayret ve Hallâc-ı Mansûr
Cezbe, hayret ve Hallâc-ı Mansûr konusunda ne anlatılmaktadır?
Hayretten Hayrete — Kulun Her Anı Cezbe an hayretten Hayrete geçmesini Her an Cezbede durmasını. Onun her anı cezbedir Her anı O artık o Cezbe anında yaşar. Onun namazı Cezbedir, zikrullahı Cezbedir, orucu cezbedir İbadeti cezbedir, nefes alması Cezbedir, yürümesi cezbedir Sohbeti cezbedir O perdeden perdeye geçer O cezbeden kendisini Zaten kurtaramaz Kurtarması da mümkün değildir Yaşayan ölü gibi olur o Yaşayan ölü gibidir Kendini fark ettirmemeye çalışır Herkes gibi durur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1800. Beyit: Cezbe, Hayret ve Hallâc-ı Mansûr
Cezbe ile ilgili bir ibadet anlatılmaktadır mı?
Ama o cezbe bitmez Cema Allâh’ın cemalindeki Cezbesi Cema cemalindeki cezbesine ulaşan Bir kimse artık Elini avucunu yuvar Kenar atar Bitmiştir onun için. O yüzden o cezbeye ulaşan Bir kimsenin o cezbe anı Veyahutta Cezbedeki sehri Bütün insanların ve cinlilerin Yaptığı ibadetten Daha evla bir ibadet haline Gelmiş olur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1800. Beyit: Cezbe, Hayret ve Hallâc-ı Mansûr
Cezbe ile ilgili bir kıyaslama yapılmaktadır mı?
Bakın burada namazı Küçültmek, orucu küçültmek İbadetleri küçültmek değil. Onun namazı da Orucu da. Onun hayatı da o cezbenin içerisinde Yürür O cezbede gider. Çünkü gözünü, gönlünü, ağzını, yüzünü Burnunu oradan çekemez bir türlü Sen bu hali Hazreti Pir diyor ki Bak dikkat edin Sen bu hali insanların Ahvaline kıyas etme Sen bu cezbe halini Sen bu normalde Nadir bulunan Allâh’ın Kudretiyle tecelli eden Bu hali İnsanların ahvaliyle Kıyas etme insanların arasında dolaşan Hukuk ile İnsanların arasında dolaşan dini Bilgi ile Annesinden babasından aldığı Âmîn hocasından, diyanetten, hıyanetten Aldığı bilgi ile Kıyaslama Bu bilgi avam bilgisi değil Bu bilgi hasül hasın.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1800. Beyit: Cezbe, Hayret ve Hallâc-ı Mansûr
Cezbe ile ilgili bir mürşid-i kamil anlatılmaktadır mı?
Harçı değil Ancak Cenab-ı Hakk’ın seçtikleri bu halde Hallenebilir Eğer sen insanların Bu hal ile düşünürsen Kendince şöyle dersin ya bunda cebir var Bunda cevir var Ya bu böyledir filan dersin. Bu öyle bir şey değil Bu çünkü insanların menziliyle Kıyaslanacak İnsanların kendince Kendi avamlarıyla kıyaslanacak Bir şey değil Bu öyle bir şey değil Devam ediyor, cevir, ihsan, mihnet ve neşe Gelip geçicidir Gelip geçerlerse Ölürler, hak onlara varistir Bütün bu ihsan mertebesi Bütün mihnet, neşe Kaum, keder Hepsi de gelip geçicidir. Ama o hal gelip geçici değildir. Çünkü o hal değildir artık O makamdır.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1800. Beyit: Cezbe, Hayret ve Hallâc-ı Mansûr
Cezbe ile ilgili bir mürşid-i kamilin hali anlatılmaktadır mı?
Yolu Bizi Tutanın Farkında Olmamak de farkında değiliz Yolda bizi tutanın da ehemmiyetinin farkında değiliz lâ ilâhe illâllâh gelmişiz lâ ilâhe illâllâh gidiyoruz Biz küçük işlerle uğraşıyoruz O ona bunu dedi bu bunu şunu dedi. O onu öyle yaptı bu bunu böyle yaptı Meselenin özünden uzağız Ben inanıyorum Hazreti Pir’i de zamanında böyle maval dinler gibi dinlediler. O yüzden Hazreti Pir kendini kapattı Oturdu Hüsâmeddîn Çelebi’ye anlattı Dervişlerin hepsini anlatmadı Oturdu Hüsamettin’e anlatmadı Hüsamettin’e yazdırdı Hüsamettin diyorum onun tabiriyle söylüyorum Hüsâmeddîn Çelebi Hazretlerine. Çünkü hem dervişi hem halifesiydi Kendisinden sonra da 7-8 yıl Hüsâmeddîn Çelebi Hazretleri posta oturdu Düşünebiliyor musunuz? O kadar dervişi varken Hüsâmeddîn Çelebi Hazretlerine yazdırdı Mesnevi’yi Yazdırırken de kitap mithap yok Neden? Avam çünkü Sohbet ederken de herkes kendine haşır neşir oluyordu çünkü Onu dinlemiyorlardı Dinleselerdi zaten hakkında dedikodu yapmazlardı Dinleselerdi hakkında dedikodu yapanları da dinlemezlerdi Düşünün Hazreti Mevlânâ gibi koca pir Oturuyor Hüsâmeddîn Çelebi’ye Yazdırıyor bütün Mesnevi’yi Bütün Mesnevi’yi Sebep? Çünkü insanlar gelip geçici şeylerle uğraşıyor. Çünkü insanlar hevâ-hevesine zibun olmuş. Çünkü insanlar dünya perest olmuş Hak perest olacaklarına dünya perest olmuşlar Nefisleriyle mücadele edeceklerine heva ve heveslerine uymuşlar. O yüzden koca pir Hüsâmeddîn Çelebi’yi anlatmış Hayalden ve vehimden kurtulamamışlar İnsanlığın en büyük problemi bu. O yüzden diyor sufilik yoluyla alakası olmayan insanlara kıyas etme Sen varlığını hakkın cemalinde fani kılan Ve vehim ve hayalden kurtulan Mürşid-i Kamil’in hâlini hakkın cemalinden uzak kendi varlığında ne olduğunun farkında olmayan Kendi heva ve hevesinin nefsinin icat ettiği Enaniyete, kibre, gevşekliğe Enaniyete, kibre, gevşekliğe Düşünün Enaniyete, kibre, gevşekliğe Düşmüş maneviyattan haberi olmayan Nâkıs insanların görüşleriyle kıyas etme Bu kıyas ve boş akılla bir mürşid-i kamil’in menzilini makamını hâlini ahvalini durduğu manevi perdeyi Kendi dünyevi perden gibi düşünme Diyor Hazret-i bir Allâh-u Alem İbrahim Aleyhisselâm ne demişti? Demişti ki Ben kaybolup gidenleri sevmem Neden demişti? Neden dedi? Yıldızları gördü Yıldızları görünce benim Rabbim budur dedi. Ama yıldızlar kaybolunca dedi ki Ben kaybolup gidenleri sevmem dedi. Bu derdleri bütün haller Bütün sufilik yolundaki menziller gelip geçicidir çünkü Kalıcı olan cemâlullah da fena olmaktır Bu hâliyle hallenmeyen bir kimsenin hâlini bir başkasının anlaması da mümkün değildir Çok zordur Anlamadığını ona anlatsan dahi ona ağır gelir Ağır gelince de atar rolandiye Edeble oturayım dinleyin de demez Edeble oturayım anlamadığım halde ben itaat edeyim demez Edeble de dinlemez Bir de kendini yakın görür üstada O çok yakın ya o yüzden yanındakıyla da görüşse bir şey olmaz Pirdikkat dinleyin diye düşünmez O çünkü üstada çok yakın Hâlini anlamaz Allâh bizi affetsin.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1800. Beyit: Cezbe, Hayret ve Hallâc-ı Mansûr
Dünyâ şarapları ne olabilir ki biz-e neşe versin?
Biz onun cemalinde fena olduktan sonra şarap ne ki bize neşe versin? Sen dünyanın bütün şaraplarını üst üste koysan, bütün viskilerini üst üste koysan, bütün rakılarını, insanı sarhoş edecek ne varsa her şeyi üst üste koyup katlasan, sen bu halin zerresini tatsan ebediyen kendine gelemezsin. Şarap ne oluyor ki? Şarap, coşkunlukta bizim yoksulumuzdur. Felek, dönüşte aklımızın fakiridir. Şarap bizden sarhoş oldu, biz ondan değil. Beden bizden var oldu, biz ondan değil. Yürü be! Şarap neymiş ki? Şarap bir aşığı gördün de kendinden geçer, şaraplığından utanır. Bütün şarapları üst üste koysanız, Allâh aşığını görünce, düğmesini dil iliklemeyi unutur da, debelenir kafası kesilmiş kuş gibi misali. Şarap neymiş?
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1800. Beyit: Cezbe, Hayret ve Hallâc-ı Mansûr
Hallâc-ı Mansûr kimdir?
H-üseyin b. Mansûr el-Hallâc (244H/858M-309H/922M) — Ferîdüddîn Attâr, Tezkiretü’l-Evliyâ , Hallâc bölümü; Louis Massignon, La Passion de Hussayn ibn Mansûr Hallâj (4 cilt, 1922/1975); Hallâc, Kitâbü’t-Tavâsîn ; İmâmı Gaz-zâlî, Mişkâtü’l-Envâr , Hallâc’a atıflar; «ene’l-hak» sözü ve sekr hali — Kuşeyrî, er-Risâle ; Ebû Nasr es-Serrâc, el-Lüma’ , şatahât bâbı; Mansûr’un idâmı (26 Mart 922 Bağdad) — tarihî kaynaklar; Mesnevî’de Hallâc — Mesnevî 3. Defter 2103-2108 («Mansûr’un Ene’l-Hak derken Hakk’ı birlemesi»).
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1800. Beyit: Cezbe, Hayret ve Hallâc-ı Mansûr
Sufilerin toplum içindeki rolü nedir?
Sufiler kan katil düşmanı olsa kapıya gelse hürmet eder, hizmet eder. Bu sufilerin Adem’den beri geleneği, göreni, örfü, edebidir. Adem’den beri. İlk sufi Adem’dir. İlk sufi Adem’dir. O yüzden misafir bizim için başımızın tacık gönlümüzün sultanıdır. Hepiniz de misafirimsiniz. Hepiniz de başımızın tacık gönlümün sultanısıdır.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Sufilerin sevgi anlayışı nedir?
Sufiler bunları derin bir sevgiyle severler. Sufiler taşı, toprağı, otu da severler. Hayvanları da severler. Sufiler varlığı tamamiyetle severler. Çünkü varlık tamamiyetle aşkın tecelliyatıdır. Sevginin tecelliyatıdır. Sufiler severler. Sevdikçe severler, sevdikçe severler. Sevdikçe kemale ererler. Sevdikçe olgunlaşırlar. Sevdikçe insan olmanın hususiyetlerine varırlar. Ancak seven insan insan olur. Insan sevmiyorsa sevmiyorsa. Haşa, Hazret-i Mevlânâ’nın sözü öyledir. Aşktan nasibi olmayanın, eşekten farkı yoktur der.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Hazreti Mevlânâ’nın ilahi aşk anlayışı nedir?
Yine Hazreti Pir Efendimiz toprak beden aşktan göklere çıktı. Dağ oynamaya başladı, çevikleşti. Ey aşık! Aşk turun canı oldu. Tur sarhoş, Musa da düşüp bayılmış. Evet, Hazreti Pir Efendim, bir kimsenin ilahi aşkla uruç ederekten bu toprak bedenden sığrılacağını, bu toprak bedenden sığrılacağını ve uruç edeceğini, yükseleceğini bu ilahi aşkla yürüyebileceğini ötelere doğru kana çırpacağını söyler ve der ki ey aşık! Aşk turun canı oldu. Buradaki aşktan kasıt Cenâb-ı Hak’ın zatıdır. O yüzden turun canı oldu der. Tur nedir? Tur-i Sinadır. Musa aleyhisselamın Allâh’la görüşme yaptığı, konuşma yaptığı yer ve o görüşürken, konuşurken ben seni göremez miyim dediğinde ey Musa daha bak dedinde, daha tecelledince Musa’nın bayılması kendinden geçmesidir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
İlahi aşk neden insanı kurtarır?
Eğer ki o cemalullah da fena olmazsa ne yazık ki o kötü huylardan o kötü nefsi problemlerden kurtulamayacak. Yine Hazreti Pir Efendimiz toprak beden aşktan göklere çıktı. Dağ oynamaya başladı, çevikleşti. Ey aşık! Aşk turun canı oldu. Tur sarhoş, Musa da düşüp bayılmış. Evet, Hazreti Pir Efendimiz bir kimsenin ilahi aşkla uruç ederekten bu toprak bedenden sığrılacağını, bu toprak bedenden sığrılacağını ve uruç edeceğini, yükseleceğini bu ilahi aşkla yürüyebileceğini ötelere doğru kana çırpacağını söyler ve der ki ey aşık! Aşk turun canı oldu. Buradaki aşktan kasıt Cenâb-ı Hak’ın zatıdır. O yüzden turun canı oldu der. Tur nedir? Tur-i Sinadır. Musa aleyhisselamın Allâh’la görüşme yaptığı, konuşma yaptığı yer ve o görüşürken, konuşurken ben seni göremez miyim dediğinde ey Musa daha bak dedinde, daha tecelledince Musa’nın bayılması kendinden geçmesidir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
İlahi aşkın tecelliyatı nedir?
Ama biz Muhammediler için tur-i sinaya ihtiyacımız yok. Bizim oturduğumuz secde secdademiz tur-i sinamız, duamız tur-i sinamız, aşkımız, aşıklığımız tur-i sinamız. Eğer sen gerçekten Cenâb-ı Hak’a aşk ile yürür, onu sever, ona aşık olursan sen tur-i sinadasın. o zaman sen cemal perdesindesin ve cemal perdesinden ayılmadan hep o sarhoşlukla mansur sarhoşluğuyla hayatına devam edeceksin. Bu mansur sarhoşluğu kendinden geçmek değildir. Mansur sarhoşluğu her dem Allâh’ı her an tecelliyat noktasında sıfatsal olarak o tecelliyata mazhar olduğunun uyanıklığını yaşamaktır. Ve bu varlık alemi onun sıfatlarının tecelliyatıdır. Sen varlık alemindeki bütün her şeyi onun sıfatsal tecelliyatları olarak görür, onun sıfatsal tecelliyatları olarak sen bunu râbıta eder, bunu düşünürsen o zaman sen ne tarafa yüzünü döndürürsen döndür, Allâh vedçesi o taraftadırın sırrına ermiş olursun.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
İlahi aşk neden insanın varlık alemini etkiler?
O zaman sen yetmiş iki buçuk milletle dağla da taşla da otla da barışık olursun çünkü varlığın bütün üzerinde tecelli eden Allâh’ın sıfatlarından başka bir şey değildir. Ve senin sevmediğinin üzerinde dahi Allâh’ın sıfatsal tecelliyatı vardır. Senin sevmemen senin gönül eksikliğindendir. Kemala ermediğindendir. Sen sevmekle mükellefsin. Sen sev Allâh’ın yarattıklarını Allâh yarattığı için sev. Taşı da sev, toprağı da sev, bitkiyi de sev, hayvanı da sev, insanı da sev, kocanı da sev, karını da sev, çocuğunu da sev, anne babanı da sev. Sen selamünaleyküm diyene sev. Hatta sen sana selam vermeyeni bile sev. Hatta sana düşmanlık edeni de sev. Hatta sana kötülük edeni de sev.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Her şey maşuktur neden önemlidir?
Hazreti Pir kendi silsilesinden gelen zatlardan daha ileri bir şey söyler. Ben o yüzden derim. Muhyiddin İbn Arabi Hazretleri veyahut da o ekol bazı şeyleri keskince söyler ama Hazreti Mevlânâ Celalettin Rum Hazretleri en keskin, en grift bir meseleyi yumuşak bir tatlılıkla söyler. Der ki her şey maşuktur. Hazreti Pir’in yolundan gidiyorsak o zaman her şey maşuktur. Sakın ha etrafındaki herhangi bir şeye kem gözle bakma. Sakın ha etrafındaki herhangi bir şeyi kırma, dökme, üzme. Sakın ha sebep etrafındaki her şey maşuksa kırdığında maşukun gönlünü kırdın. Hazreti Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hazretleri buyurdu ya dedi ki eğer ki birine teşekkür ederseniz bu Allâh’a teşekkürdür. Bakın bir şeye teşekkür ettin Allâh’a teşekkür ettin.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Sufilerin yorgana teşekkür etmesi neden önemlidir?
O zaman senin teşekkür ettin nesneye bakma. Sufiler niçin yorgana teşekkür ederler? Yorganı örtünürlerken derler ki Mevlevi Sufiler’e yorgana derler ki teşekkür ederim. Sen olmasaydın ben üşürdüm. Kıyafet giyerlerken kıyafete teşekkür ederler. Derler ki sen olmazsaydın örtünemezdim. Yastıya başını koyacakları zaman yastıya teşekkür ederler. Derler ki yastıya sana teşekkür ederim. Sen olmasaydın boynum ağrıdı, belim ağrıdı. Yatağa teşekkür ederler. Derler ki sen olmasaydın ben hânesinde yastığım, taş, altım, çamur, üstüm yağmur olarak yatardım. Ama Erzurum’la aşık ona ne demiş? Yine de gönlüm bir hoşiydi demiş. Neydi Türk’ü? Dün gece hânesinde yastığım bir taş idi. Altım çamur üstüm yağmur yine gönlüm hoşiydi.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Aşk neden insanı kurtarır?
Aşktan nasibi olmayanın, eşekten farkı yoktur der. Bana bu okuduğumda ilk önce ağır geldi dedi ama sonradan baktım ki dedim ki ya koca pir gerçekten dedim ya sen edeble söylemişsin. Ya bu daha ağır söylenecek bir sözmüş. Sebep? Çünkü insanı insan eden, insanı kemalete erdiren sevgidir. Bir kimsenin sevgisi yok ise gerçekten onun taştan farkı yoktur. Taştan farkı yoktur. O yüzden seven bir insandan korkmayın. Aşık bir insandan korkmayın. Hatta seveni sevin. Seveni sevin. Ne dedi. Allâh Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri? Davut’tan söyledi. Dedi ki ya Rabbi seni seveni seni sevdireni seni sevgini seni seveni ve sevdireni bana sevdir dedi. Başka bir rivayette de ne dedi? Bana çölde susuz kalmış bir kimseye soğuk şerbeti sevgili kıldığın gibi bana da sevgili kıl dedi. Demek ki bütün alem bütün varlık sevgiyle yaratılmıştır. Sevgisiz değil ve etrafınızda sevgisiz insanlar var ise onlara sevgi aşılayın. Bıkmayın, usanmayın.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Dini faaliyetlerin ücret karşılığı olmaması neden önemlidir?
Bizim hiçbir dini faaliyetimiz bir ücrete tabi değildir. öyle boy boy reklamları görüyorsunuz ya şey bu Aruz bir gün bir gece sanatçı kim? Ahmet Esen ne yapacak? Ne kadar? Iki bin yedi yüz elli lira. Ne kadar şey ne kadardı? Iki bin dört yüz elli lira. Ne? Şey varuz programı. Kim var? Ahmet Esen var. O attı bana da haber. Ben bir şey araştırıp sormuyorum. O Allâh razı olsun. O da atmış. Ahmet Esen’in olursa şey varız. Iki bin dört yüz kaç lira? Iki bin dört yüz elli lira. Bizim Semazen kardeşler Allâh diye sema ediyorlar. Kaç para diye değil. Hepsi de gönüllülük esası.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mevlânâ 750. Şeb-i Arûs Bursa Semâ Coşkusu
Hz. Fenâ’nın Zirvesi ve Mesnevî’de Adı Geçenler hakkında ne söylendi?
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri sonradan mı âşık oldu? Yoksa âşık olarak mı yaratıldı? Şimdi soru bu değil mi? Evet efendim. Şimdi Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin üzerinde ben kendim olarak söyleyeyim, kendi nefsim olarak söyleyeyim. Sonradan bir âşıklık yok. Allâh kendine seçti yaklaştırdı. Allâh onu âşık olarak yarattı.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Kulluk, Aynâ’l-Yakîn ve Kader Meseleleri
Duâ Yazılmışı Değiştirir mi? Takdîrin İlâhî Kudreti nedir?
Allâh buna tebessüm etti dedi. Bu söze Allâh sevindi. Ben bu hadisi kutsiyi kendime övç alıyorum. Evet ben kulum günah değişeceğim hata değişeceğim kusur değişeceğim. Tevbe eden hiç günah işlememiş gibidir. Bir de Halak’ı zikrullâh kim katılırsa geçmiş günahları hayra çevrilmiş olarak gitsin dedi mi? Dedi hadîs-i şerîf var mı? Var. Tövbeden hiç günah işlememiştir. Var mı? Var. Hem tövbe ettim hem Allâh’ı zikrettim. Geldim Allâh’tan ümit ediyorum umut ediyorum ve inanıyorum buna. Biz buradan şimdi kalktığımızda geçmiş günahlarımızda her ne var ise hayra çevrilmiş olarak ben buradan çıkacağım. Ben buna inanıyorum. Buraya gelen kardeşlerin üzerinde de buna inanıyorum.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Kulluk, Aynâ’l-Yakîn ve Kader Meseleleri
Tertemiz Kuş Gibi Git — Ervâha Fâtiha ve Kapanış nedir?
Benim kendi elimde kendime ait. Hayat-i kerimeler hadîs-i şerîfler hadisi kutsiler. Bir de ki benim kendi yaşadıklarım ve gördüklerim var. Bunlar bana yeter. Var kendinden sorumlu. Bana diyorlar böyle bir ibadet var mı? Aman karı cevap bile vermiyorum. Cevap bile vermiyorum. Sen bunu soruyorsan zaten dinden haberim yok. Öğrenecek olsan ya biz böyle bir şey bilmiyorduk bunu bize öğret demek ayrı bir şey. O sorgulayacak kendince laf söyleyecek. Allâh bizi affetsin inşallah. Nerede mikrofon? Ertan’a ver mikrofonu. Üç Eylül Asmi Fatiha şerife. Âmîn. Seyyidatül Kadir Geylani, Seyyid Ahmed el-Rufai, Seyyid Ahmed el-Vediv, Seyyid İbrahim el-Dusuki, Şeyh Ebul Hasan Ali el-Şazili, Şahı Nakşibendi Mehmet Bahattin, Şahı Mevlânâ Celaleddin Rumi, Şahı Hacı Bektasü Veli, Hacı Bayramü Veli Mehmet Muhittin İftada Hazretleri, Aziz Mahmud Duda’yı Hazretleri, Niyazi Müsri Hazretleri, Muhittin Arava Hazretleri, Veysel Karani Hazretleri ve tüm Pir-i Pir’an Efendilerimizin ruklarına ayrı ayrı hediye eyledik ve asıl ve hissedar eyle ya Rabbi.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Kulluk, Aynâ’l-Yakîn ve Kader Meseleleri
Şöhret peşinde koşmak ne demektir?
Şöhret peşinde koşma. Ebû Zerig-i Fariden bugün dem açıldı, Ebû Zerig-i Fariden devam ediyoruz. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri buyurdu ki Ebû Zerig-i Far’ı naklediyor. Kim dünyada iken şöhret elbisesi giyerse Allâh alçaltacağı gün, alçaltıncaya kadar o kimseden yüz çevirir. Rahmet nazarıyla bakmaz. sen şöhret olmak için belâgatli konuşmaya kalkarsan, şöhret olmak için daneyi orta yere saçarsan, şöhret olmak için bir işler yapmaya kalkarsan, seni mahşerde büyük bir alçaklık belkiliyor. mahşer yerinde alçalacaksın. Sen kibirlenirsen mahşer yerinde o kibrinin karşılığında olan alçaklığı göreceksin. O zaman sen normalde şöhret peşinde, nesep için, mal için, mülk için koşma.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1825. Beyit: Ölü Dûdû ve Ölmeden Önce Ölmek
Dünya, dirhem, mide ve kadın esareti nedir?
Dünyâ, Dirhem, Mide ve Kadın Esareti. Öbür kü midesinin esiri oldu. Çok yiyecek illaki. Öbür kü de kadının esiri oldu. Bu gecede mi ders var? Beni bırakıp derse mi gidiyorsun şimdi? Gitme, kal. O an adam evlenirken derviş de oldu. Evlendikten sonra dersi yok. Beni görünce diyor ki, ya efendim hakkını helal et. hanım çok zorluyor evden. Gelemiyorum derslere. Bir öyle söyledi, bir daha öyle söyledi. Elimi ensesine koydum. Dedim ki, Hazret-i Ebû Bekir radıyallâhu anh hazretleri, oğlu Abdullah diyor ki dedim bir gün. Oğlum senin karını boşadım. Şafilere göre erkeğin babasının gelini boşama hakkı var. Diyor ki, oğlum senin bu yeni aldığın hanımını boşadım diyor. Tabi Abdullah bakıyor, Hazret-i Abdullah babasına. Çünkü sen bu yeni hanımı aldığından beri namazlara gecikmeye başladın. farz, cemaate gecikmeye başladın.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1825. Beyit: Ölü Dûdû ve Ölmeden Önce Ölmek
Oğlunun eşini boşayan Ebû Bekir ve «Anadolu Müslümanlığı» tenkîdi nedir?
Oğlunun Eşini Boşayan Ebû Bekir ve «Anadolu Müslümanlığı» Tenkîdi. Biz diyor az bir şey alkol almayı haram görmeyiz. Yıl başında eğlenmeyi haram görmeyiz. Bizim insanlar dinliyor. Bu neymiş bunun adı? Anadolu Müslümanlıymış. Az bir şey içeceksiniz, yıl başını kutlayacaksınız. Fuhuş’a serbestlik vereceksiniz. Kumara yılbaşı için serbestlik vereceksiniz. Bunlara konuşmayacaksınız. Herkes de susuyor. Allâh’ın hududunu Allâh’ın hukukunu korumuyor. Allâh muhâfaza eylesin. O yüzden Sufi her türlü kötülüklerden uzak durarak uzak durur. goncayı saklayacak taneyi gizleyecek. Uzak durur. Tabi burada biraz daha sohbeti başka yere kaydırayım. Sohbeti nereye kaydıracağım? Şimdi bu bütün sohbetlerinden şeyhimi kenarda tutuyorum. O kendine münhasır bir kimseydi. Vay Abdullah Efendi’ye laf söyle canım kardeşim Abdullah Efendi’ye.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1825. Beyit: Ölü Dûdû ve Ölmeden Önce Ölmek
Velilik ve mürşidlik ne demektir?
Süslü cübbelerle, süslü sarıklarla, lüks arabalarla velilik mürşidlik olmuyor. Gösterişle, şatahatla, şatafatla velilik mürşidlik olmuyor. Öyle olmuyor. Allâh muhâfaza eylesin. O yüzden önemli olan o kimsenin Kur’ân ve Sünnet-i Seniyye sahip çıkıp onu yaşaması ve yaşatması. Allâh muhâfaza eylesin. Haydi üftad eden bir nefes. Hakka aşık olanlar zikrullâh’tan kaçar mı? Arif olan gevherin boş yerlere saçar mı? Gevher dedi cevher, hikmet. Arif olan hikmeti boş yerlere saçar mı? Gelsin marifet alan. Yoktur sözümde yalan. Nefse emmariye kul olan, emmariye kul olan, hayırı şerri seçer mi? Nefse emmariye kul olmuş, hayırı nereden bilecek, şerri nereden bilecek? Gerçek bu söz yarenler, gördüm demez görenler, keramete erenler, gizli sırrın açar mı?
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1825. Beyit: Ölü Dûdû ve Ölmeden Önce Ölmek
Kınanmaktan korkmamak neden önemlidir?
Emr-i bil-mahruf yapacak. Kınanmaktan korkmayacak. Yolundan korkmayacak. Yolundan pıtırsmayacak. Lan benim derviş olduğum belli olmasın, senin için bozuk o zaman.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1825. Beyit: Ölü Dûdû ve Ölmeden Önce Ölmek
Dervişin hakiki’si olmak ne demektir?
Bir insan kendisini etrafa şeyhliğini ispat etmek için konuşmaz. Bu yolumuzun adabı değil. Bu yolumuzun adabı değil. O kimse kendi şeyhliğini kendisi ilan etmez.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1825. Beyit: Ölü Dûdû ve Ölmeden Önce Ölmek
Ehl-i Beyt’in infâk sünneti nedir?
O yüzden bu Hazret-i Hasan Hazret-i Ali Efendimiz’in sünneti Hazret-i Ali Efendimiz de infâk ederken, gece infâk ederdi. Gider kapısını önüne bırakır, kapıyı tıklatır, yürür giderdi. Bu Ehl-i Beyt’in infâk sünnetidir. Ehl-i Beyt’in. Ehl-i Beyt, Ehl-i Beyt ise infakını gece yapar. Hiç kimseye göstermez. Hiç kimseye söylemez. Bu Ehl-i Beyt’in infâk sistemidir.
Kâmil bir şeyh dervişlerden para istemektedir mi?
Dervişlerinden dilenmez. Eğer kâmil bir şeyh ise, kâmil bir şeyh, dervişinden bir şey asla istemez. İstiyorsa, o ya istediği şeyin ücretini verir. Ne istedi? İşte, Adnan’dan koltuk istedi. Adnan’a koltuğunun parasını verecek. Hüseyin’den halı istedi. Hüseyin’e koltuğunun parasını verecek. Barbarossa’nın züccâciye istedi. Barbar, züccâciye parasını verecek. İstemiş çünkü o. İsmail’e dedi ki, İsmail bana 100 kişilik yemek yap. İsmail’e yemeğin parasını verecek. Bu aldatmaca, burada fukarâlılar var, bize 5 lira gönder. Kâmil şeyh bunu da söylemez. Bunlar aldatmacadır. Dergâh yapıyoruz, buraya para gönderin. Kâmil şeyh bunu da söylemez. Kamil bir şey. Dergâh yapıyorum, tekke yapıyorum, câmi yapıyorum, medrese yapıyorum. Yok şunu yapıyorum, bunu yapıyorum. Diyerekten de dervişlerden para istemez.
Cömertlik, Allâh’a en fazla yaklaşılan ibadetlerden birisi midir?
Bunu böyle konuşuyorum. Böyle konuşurken de dilim güdük çıkıyor. Sakın kendime bir şey istediğimi düşünmeyin. Ben tarîkat hayatım boyunca hiçbir zaman derviş kardeşlerinden bir şey istememişimdir. Dervişten Para İstemeyen Kâmil Şeyh. Böyle bir şeyi kendime yasaklamış insanım ben. Ben hiç kimseden bir şey istemem. Dervişlikle alakalı. Daha hiç kimseye dememişimdir. Bana beş bin lira gönder. Dergâha lazım, bana dergâha lazım diye. Üç bin lira gönder dememişimdir. Ben sizin o bildiğiniz, duyduğunuz şeyhlerden değilim. Şeyh değilim zaten de. O gördüğünüz, bildiğiniz, duyduklarınızdan da değilim. Ben bir şeyhin, kamil bir şeyhin, dervişlerden para istememesi gerektiğine inananlardanım. Kâmil bir şeyh, dervişlerinden para istemez. Dervişlerinden dilenmez. Eğer kâmil bir şeyh ise, kâmil bir şeyh, dervişinden bir şey asla istemez. İstiyorsa, o ya istediği şeyin ücretini verir. Ne istedi? İşte, Adnan’dan koltuk istedi. Adnan’a koltuğunun parasını verecek. Hüseyin’den halı istedi. Hüseyin’e koltuğunun parasını verecek. Barbarossa’nın züccâciye istedi. Barbarossa züccâciye parasını verecek. İstemiş çünkü o. İsmail’e dedi ki, İsmail bana 100 kişilik yemek yap. İsmail’e yemeğin parasını verecek. Bu aldatmaca, burada fukarâlılar var, bize 5 lira gönder. Kâmil şeyh bunu da söylemez. Bunlar aldatmacadır. Dergâh yapıyoruz, buraya para gönderin. Kâmil şeyh bunu da söylemez. Kamil bir şey. Dergâh yapıyorum, tekke yapıyorum, câmi yapıyorum, medrese yapıyorum. Yok şunu yapıyorum, bunu yapıyorum. Diyerekten de dervişlerden para istemez.
Kâmil bir şeyh dervişlerden para topluyorsa ne demektir?
O dervişlerden para topluyorsa, onu kâmil görmem. İstiyorsa onu kâmil bir şeyh olarak görmem. Dervişlerden para topluyorsa, tekke yapacağım, câmi yapacağım, medrese yapacağım diye o da kâmil değildir. İsteyen kâmil değildir. Kim istiyorsa, kim topluyorsa, hangi cemâat, hangi tarîkat, hangi mezheb, hangi meşreb, kim olursa olsun, o kimse para topluyorsa, bu benim kendime ictihâdım. O kâmil değildir. O cemâat de kâmil değildir. O birey de kâmil değildir. Kemâlât taslamasın kimse.
Ma’neviyât Yüzsüzlüğü nedir?
Orada kim ihtiyaç sahibi, kim ihtiyaç sahibi değil bilmiyorlar. Bunlar örneğin şehir dışına birilerine verebilirler. Bunun gibi. Ama bu biraz böyle Allâh muhâfaza eylesin. Bu tip işlerde gösteriş çok böyle ön safhaya çıkıyor. Ondan korunalım inşâallâh.
Sünnet-i Seniyye’yi yerine getirmektir mi?
Fenâ fi’r-Resûl olmak için bir kimse Hazret-i Peygamber’i Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri’ni çok sevmeli ve Sünnet-i Seniyye’yi yerine getirmelidir.
Fenâ fi’r-Resûl olmak için ne yapmak gerekir?
Fenâ fi’r-Resûl olmak için bir kimse Hazret-i Peygamber’i Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri’ni çok sevmeli ve Sünnet-i Seniyye’yi yerine getirmelidir.
Mürîdin haddi nedir?
Mürîdin haddi, bir kimse Allâh’ın yaratmasıyla görür. Muhakkak bu tip işler, bu tip şeyler, tecelliyyâtlar olur. Ama bunu böyle haddinin hududunu bilmeden konuşmak hoş bir şey değildir.
Nakîblik nedir?
Bir önce ben bu dergâha giderken zâkirlik nedir, çavuşluk nedir, nakîblik nedir, nükabâlık nedir, halîfelik nedir, şeyhlik nedir. Bunlarla alakalı bilgisi olan bir kimse değilim.
Nükabâlık nedir?
Bir önce ben bu dergâha giderken zâkirlik nedir, çavuşluk nedir, nakîblik nedir, nükabâlık nedir, halîfelik nedir, şeyhlik nedir. Bunlarla alakalı bilgisi olan bir kimse değilim.
Halîfelik nedir?
Bir önce ben bu dergâha giderken zâkirlik nedir, çavuşluk nedir, nakîblik nedir, nükabâlık nedir, halîfelik nedir, şeyhlik nedir. Bunlarla alakalı bilgisi olan bir kimse değilim.
Seyh Efendi’nin Sözlü Emri ve Tören nedir?
Şeyh Efendi’nin Sözlü Emri ve Tören bu sefer herkes duyuyor oradaki Nakib Nugabba’ların, orada o işin içerisinde duranların hepsi de duyuyor bunu. Bakın bunlar, bu sözler buradan bir pay çıkarmak için söylemiyorum. Bu sözler farklı sözlerdir bir şeyhin ağzından çıkınca. Söylediği şey şu, o zaman Bursa’nın nakîblerini de Bursyda yazalım, Bursa’da törenle verelim. Bu ne demektir biliyor musunuz tasavvuf ıstılâhında? Tasavvufu istilahta orada ayrı bir tören yapıyorsan orası halifedir. Bu tarîkat istilahında böyledir. Siz nasıl derseniz öyle yaparız efendim dedim. Bu bana söylediği şey, bir gün Hollanda’dan aradık oğlum dedi, Bursa’da dedi tören yapacaktık bir türlü gelemedik. Sen dedi pilav dök, aşure kaynattır, kimi nakîb edeceksen dedi, nakîblerini hazırla, onların icazetlerini ver dedi.
Nakib Nugabba’ların töreni nedir?
Şeyh Efendi’nin Sözlü Emri ve Tören bu sefer herkes duyuyor oradaki Nakib Nugabba’ların, orada o işin içerisinde duranların hepsi de duyuyor bunu. Bakın bunlar, bu sözler buradan bir pay çıkarmak için söylemiyorum. Bu sözler farklı sözlerdir bir şeyhin ağzından çıkınca. Söylediği şey şu, o zaman Bursa’nın nakîblerini de Bursa’da yazalım, Bursa’da törenle verelim. Bu ne demektir biliyor musunuz tasavvuf ıstılâhında? Tasavvufu istilahta orada ayrı bir tören yapıyorsan orası halifedir. Bu tarîkat istilahında böyledir. Siz nasıl derseniz öyle yaparız efendim dedim. Bu bana söylediği şey, bir gün Hollanda’dan aradık oğlum dedi, Bursa’da dedi tören yapacaktık bir türlü gelemedik. Sen dedi pilav dök, aşure kaynattır, kimi nakîb edeceksen dedi, nakîblerini hazırla, onların icazetlerini ver dedi.
Tasavvuf ıstılâhında tören nedir?
Şeyh Efendi’nin Sözlü Emri ve Tören bu sefer herkes duyuyor oradaki Nakib Nugabba’ların, orada o işin içerisinde duranların hepsi de duyuyor bunu. Bakın bunlar, bu sözler buradan bir pay çıkarmak için söylemiyorum. Bu sözler farklı sözlerdir bir şeyhin ağzından çıkınca. Söylediği şey şu, o zaman Bursa’nın nakîblerini de Bursa’da yazalım, Bursa’da törenle verelim. Bu ne demektir biliyor musunuz tasavvuf ıstılâhında? Tasavvufu istilahta orada ayrı bir tören yapıyorsan orası halifedir. Bu tarîkat istilahında böyledir. Siz nasıl derseniz öyle yaparız efendim dedim. Bu bana söylediği şey, bir gün Hollanda’dan aradık oğlum dedi, Bursa’da dedi tören yapacaktık bir türlü gelemedik. Sen dedi pilav dök, aşure kaynattır, kimi nakîb edeceksen dedi, nakîblerini hazırla, onların icazetlerini ver dedi.