Sohbetlerden Derlenen Sorular
Kategorilere göre düzenlenmiş tam arşiv
Tasavvuf(5877) — Sayfa 14/60
Nankör olmanın sonuçları nelerdir?
Asik-Masuk Iliskisi Hiçbir işin yok. Çarşıya çıktın, bir sürü baldırı çıpları seyrettin orada. Tevbe et. İşin gücün olmadığı halde sen çıktın çarşıya, avara avara dolaştın. Yanlış yaptın. Gözün arama kaydı orada. Bir işin gücün yoktu senin çarşıda. Ne yapmaya çıktın sen? Heva hevesine uydun. Bir sürü çıplağı seyrettin, döndün. Bir de baktın etekleri ne kadar kısa, yok şortları ne kadar kısa, yok içi görünüyor mu görünmüyor mu? İnceleseydin yatırsaydın masaya, iyice inceleseydin. Olmadı. Olmadı. Sen o gece manevi halakaya katılamazsın. Sen yanında yalan, yemin, gıybet dedikodu kırla gidiyor. Sen de onlarla beraber, o da böyleydi ya, o da şöyleydi ya. Devam ediyorsun. O gece manevy halakadan bir şey bekleme. Tevbe et.
Gıybetin zina göre daha ciddi bir günahı var mı?
Gıybet etmek, zina etmekten 33 derece daha büyük bir günah. Tekrar söyleyeyim mi bunu? Söyleyeyim ki, kimse etmesin gıybet. Gıybet etmek, zina etmekten 33 derece daha fazla günah. Ey ashabım, Ya Resulallah bu derece ne? İnfak ediyorlar ya. 10 sevap verilir, 10 da derece verilir diyor. Ya Resulallah sevap verilir, derece ne deyince? Uhud Dağı altın olsa, Uhud Dağı altın olsa onu diyor tasattuk etseniz bir dereceye ulaşamazsınız. Uhud Dağı altın olacak, siz onu tasattuk edeceksiniz ve bir dereceye ulaşamayacaksınız. Bir dereceye. Aynı şey, gıybet, zinadan 33 derece daha ağır. Derece neydi? Uhud Dağı tasattuk edilse bir derece değildi. 33 derece dediğinizde 33 Uhud Dağı çıktı ortaya. 33 Uhud Dağı çıktı ortaya. Gıybet bu kadar ağır bir günah. İftira bundan daha ağır. Bakın iftira bundan daha ağır. O zaman nasıl o kimsenin kalbimi öğürlenmeyecek ki? Allâh iki gruba savaş açar. İki grup. Birincisi faizcilerdir. İkincisi velilerine laf söyleyenlerdir. İki, Allâh’ın savaş açtığı iki grup insan vardır. Birisi müminlerden faiz alan müminlerdir. Mümin, müminden faiz alamaz. Alırsa Allâh ona savaş açar. İkincisi ne? Velilere laf söyleyen, onları alaya alan. Allâh onlara da savaş açar.
Sabır, riza ve teslimiyet konusunda ne söylendi?
Sabir, Riza ve Teslimiyet Ey Allâh’ım sen bizlere nimetlerini arttır. Eksiltme. Bize ikram et. Bizi zelil etme. Sen bize nimet ver. Bizi mahrum etme. Bizi seç. Başkalarını bize tercih etme. Bizi razı et ve bizden razı ol. Âmîn. Allâh Resûlü Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri bunu Normande böyle dua ediyor. Sonra Resûlullâh Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri Müminin Sûresi birden ona kadar okuyor. Meâlen söylüyorum. Müminler muhakkak kurtuluşa ermişlerdir. Öyle müminler ki onlar namazlarında huşu içindedirler. Onlar ki boş sözlerden yüz çevirirler. Onlar ki zekatlarını verirler. Onlar ki ırzlarını korurlar. Onlar ki onlar, ancak eşleri ve sahip oldukları cariyelere hariç bundan dolayı kınanmazlar. Kim bunun ötesine geçmek isterse, onlar haddi aşan mütecavizlerdir. Öyle müminler ki onlar emanetlerine ve vaatlerine riayet ederler. Onlar ki namazlarına devam ederler. Firdevs Cennetine varis olacak olanlar onlardır. Onlar orada ebediyen kalacaklardır. Devam edeyim. 57, 58, 59, 60, 61, 62. Yine Allâh Kur’ân’ın da özelliklerini sıralıyor. Rabbelerinin korkusundan titreyenler, Rabbelerinin ayetlerine iman edenler, Rabbelerine ortak koşmayanlar, başkalarına verdikleri şeyi Rabbilerinin huzuruna çıkacaklarından kalpleri ürpererek verenler. onlar hayırlı işlerde yarış ederler. Bu yolda önde giderler. Biz, Cenâb-ı Hak 62. ayette şöyle diyor, Biz herkesi ancak gücünün yettiğiyle mükellef kılarız. Nezdimizde hakkı konuşan bir kitap vardır. Onlar haksızlığa uğratılmazlar.
İlmi ledirin neden saklanmamalı?
O ilim kapısı sana kapanır zaten. O ilim kapısı, sana ilmi ledirin kapısı kapanır. Evet. Doğru yapmadın. O yüzden senin üzerine ne iyilik varsa Rabbiniz’dendir. O zaman senin üzerine ne nimet var, ne lütuf var, ne ikram varsa, ne ihsan varsa, senin üzerine malum, ne ilim, ne ilim, ne nimet var, ne nimet varsa, senin üzerine maddi manevi, ne var ise iyilik manasında, hepsinde Allâh verdi kardeş sana. Nankörlük etme. Hepsinde sana Allâh verdi. Sen kalkıp da isyankarlık yapma. Sen nimetin kadrini bil. O lütfun, o ikramın kadrini bil. Allâh’ı zikret, Allâh’a hamd et. Allâh yolunda koş. Allâh yolunda koş. O malın, o sağlığın, o maddi manevi sana olan lütfun zekatı bu. Allâh yolunda koşacaksın. Ne?
Kalp Alemi ve Ilahi Tecelli konusunu tartışıyorsunuz mu?
Gönüllerin sahibi var. Onlar da ne? Onlar da gönül sultanları. Onlar Allâh’ın sahibi. Onlar Allâh için yaşayan, Allâh için seven, Allâh için insanlara faydalı olan, Allâh için insanların arasında durup, insanların eziyetlerine katlananlar. Onlar da kimler? Onlar da Allâh dostları. Onlar da gönül sahibi olanlar. Onlar da gönüllerin sultanı. Allâh cümlenizi onlardan eylesin. Rabbim hepsini de inşallah hepinizi de birer evliya, birer mürşid-i kâmil eylesin. Hepinizi de ailelerinize, etrafınıza, mahallenize, semtinize, şehirlerinize ışık saçan, nur saçan, etrafına iyilik dağıtan kullarından eylesin inşallah. Bu dünya gelip geçiyor. Hayat gelip geçiyor. Ben derviş olduğumda 25-26 yaşındaydım. Yaş oldu 63. Geriye döndüğümde bakıyorum göz açıp kapayınca kadar bitmiş geçmiş.
Allah yolunda koşturmanın önemi nedir?
Ben onunla bir beraber bir kaza yaptım. Ben sen dedin ya. Rüyada anlattım bana kaza yapacaksınız bugün diye. Üstü bugün kaza yaptık. Sıkıntı yok. Ben o kaza gününü yaşadım. Sen merak etme. Sen. Allâh rahmet eylesin. İkisine de ya. Ben ikisini de yaşadım. Orayı açmayalım şimdi. Allâh yesin inşallah. O yüzden Allâh yolunda olun. Allâh yolunda koşturun. Allâh yoluna bir şeyler ayırın. Kendinizden cebinizden. Dua’nızdan inşallah. Rabbim onlardan eylesin inşallah. İş uzadı biraz. Hakkınızı helal edin. Ben yine böyle artık en baştan söyledim. Biz böyle ciddi ciddi sohbet burada başlayacak. Şurada bitecek diye bir kaydı yok. Allâh ne verdiyse. Bu akşam da böyle vermiş. Cenâb-ı Hak’a hamd ediyoruz. O yüzden bizim böyle artık dostlarla hemhal oluruz.
Sarık sünnet olmasının yeri nerede?
İslam’ın şiarı hükmüne girdi sarık sarmak. İslam’ın şiarı. Sen onunla dalga geçersen küfre düşersin. Sarsarma. Sen sakal sünneti seni yeme evet. Onunla dalga geçersen küfre düşersin.
Sünneti seniye ne demektir?
Sünneti seniye işliyor diye dervişlerle görüşmemek aslında sünneti seniye aykırıdır dervişlerin arasında ayrımcılık yapmak dervişlerle görüşmemek dervişlerin yanına çıkmamak onlarla birebir sohbet etmemek onların haliyle hallenmemek onların rüyalarını hallerini dinlememek onları yormamak yorumlamamak onların sorularına cevap vermemek veyahut da tâbiri câizse derviş elini attığında üstadına ulaşabilmeli görüşebilmeli onunla derdini aktarabilmeli bu sünneti seniye.
Rüyanın manası nedir?
Rüyanı dinliyorsak söylüyorum ya peygamber efendimizi gördüysen geçmiş peygamberleri gördüysen sahabeleri gördüysen pirefendileri gördüysen geçmiş şeyefendileri gördüysen üstadını gördüysen rüyanı anlat eyvallâh mübarek insan kuş o daldan o dala uçmuş bırak bunu anlatacağım diye uğraşma veyahut da önemli bir mesele git anlat ama öbür türlü de böyle kıymetsizleniyor bu zat da diyor ki bu tüccar vah yazık ucuz bulduğum kuştan ne çabuk ayrıldım çünkü ucuz buldu ya ucuz bulunca da ne oldu ona kıymet vermedi onu anlamadı onu değersizleştirdi bakın onu değersizleştirdi kendisi değersizleştirdi sebep çünkü yakın ya arkadaş gibi dost gibi Hazret-iEbu Bekir Efendimiz Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin başında ama nefes alıp verirken daha iyi dikkatli alıp veriyor öyle dangoluzluk yapmıyor haddi aşmıyor hiç edebe riayet ediyor yakın ama edebe riayet ediyor ey dil sen bana çok ziyan veriyorsun söyleyen sen olduktan sonra ben sana ne diyeyim.
Dilin zikrullah ile ıslak olmasının manası nedir?
Dilin zikrullah ile ıslak olsun dilin zikrullah ile ıslak olsun senin dilin zikrullah ile ıslak kan zikrullah yaparken kalktın iftira ettin gıybet ettin dedikode ettin kaybettin harmanı ateşe verdin kendin ateşe verdin olur olmaz bilir bilmez bir şey söyledin harmanı ateşe verdin Allâh muhâfaza eylesin bir böyle hadisi kutsi var çok dehşet, mühari bir hadisi kutsi kul diyor cehenneme gidecektir bir adım kalır söylediği bir söz yüzünden oradan cennete gider diyor bir adım kalır cehenneme bir adım kalır diyor cennete girecek bir adım kaldı hadisi kutsi bu bir adım söylediği bir söz yüzünden diyor oradan cehenneme gider Allâh dilimizi muhafaza eylesin can ne dersen onu yapmakla beraber gizlice yine senin elinden feryat etmektedir ey dil sen hem bitmez tükenmez bir hazinesin hem dermanı olmayan bir dersin demiş can ne dersi onu yapmakla beraber gizlice senin elinden feryat etmektedir bir hadîs-i şerîf var ya insan diyor sabahlayınca bütün organları dile başvurur adeta ona yalvarırlar, söylerler derler ki bizim hakkımızı korumakta Allâh’tan kork organlar dile yalvarıyorlar bizim hakkımızı korumaktan anlatsın.
Tevhidin derinliği ve vahdet ne demektir?
Bir Allâh-u Alem bu hadîs-i şerîfi şerh ediyor diyor ki can ne dersen onu yapmakla beraber sen diyorsun ki döveceğim can yürüyor dövüyor onu örneğin küfrediyor, hakaret ediyor, gıybet ediyor dedik o değil diyor. Allâh muhâfaza eylesin değil mi dil bu kadar böyle ortada bir tarafı sıkıntı bir taraf rahmet Rabbim dilimizi korusun inşallah hem kuşlara çalınan ıslık yapılan hilesin hem yalnızlık ve ayrılık zamanında da insanın enisisin hem tuzak kurarsın kuşlara kuşları helak edersin insanları zarara sokarsın ıslık çalarsın insanları kötülüğe doğru götürürsün insanları kötülükle baş başa bırakırsın insanları kötülüğe de davet edersin kötülüğe davet edersin ne? dil davet eder ahir zamanda öyle insanlar çıkacak belagatları çok kuvvetli olacak sizinle beraber namaz kılacaklar sizin dilinizden konuşacaklar ama insanları cehenneme götürecekler o dil belagatlı insanların en kötüsü insanlar kendisini beğensin diye belagatlı konuşanlardır dikkat edin insanların en kötüsü insanlar kendisini sevsin kendisini beğensin diye belagatlı konuşanlar süslü kelimeler konuşanlar ne enteresan değil mi? bizden belagatlıysa alkışlarız onu ne güzel konuştu adam ya eğer insanları kendisini sevdirmek için insanlara hoşgeleyim diye konuşuyorsa bay bay gitti ama yok hakkı ve hakikati konuşuyorsa eyvallâh ama insan nefsi hakkı ve hakikati konuşanı sevmez belagatlı konuşanı sever birisi hakkı ve hakikati konuşuyorsa nefsi ağır gelir bu onu beğenmek istemez ama birisi süslüler kelimeleri cümleleri belagatlı konuşur hatta insanlar kendisine kıymet versin diye ağlar gibi yapar ağlar bir de onunla da alakalı adı şerif var evet bir ağlıyormuş gibi yapmak ayrı bir şey bir insan yalnız kaldı ağlayamıyor günahlarına ağlıyormuş gibi yap diyor ama yalnızken yalnızken toplum içinde değil insanlar senin ne kadar takvâ olduğunu görsün diye ağlıyormuş gibi yapıyorsan insanlar aldatıyorsun münafıklık helameti insanlar beni beğensin beni seçsin benden yana olsun diye süslü cümleler kullanıyorsan aldatıyorsun insanları münafıklık helameti aldatan bizden değil dedi.
Sabır, riza ve teslimiyet ne demektir?
Sufiler günlük ders çekerler virt çekerler aslında o sufiler o virti yalnızken çekmeye gayret ederler hatta eski nakşibendiler kafalarından aşağı örtü örtüp derslerini öyle çekerler biz cehri zikrullâh erbabı biz celvette halvet yaşarız kalabalıkta halvet yaşarız insanın biraz böyle halvete ihtiyacı vardır o halvet esnasında senin zikrullahın senin dostun arkadaşın olur ve o zikrullah sende dil ile başlar bakın dil ile başlar dilin zikrullahla ıslak olsun dil bu noktada devreye girer senin o dilin normalde arkadaşın dostun gibi olur seher vaktinde kalktın namazı kıldın namazı kıldıktan sonra oturdun herkes yatıyor herkes uyuyor genelde öyle oluyor ya uyandırmaya kalkıyorsunuz hane halkını pek uyanmak istemiyorlar öyle ya herkesin o kadar çok işi var ki o kadar çok işi var ki bir tek sabah namazına kalkmaya böyle güç yetiremiyorlar ne işler yapıyorlar bulaşıktı çamaşırdı okumaktı üniversitedi sınavları hazırlamaktı sınavdı Allahım yarabbi bitmiyor o işleri sabah namazına gelince pert herkes bu yeni değil Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri ehli beytin kapısına vurarak namaza çağırırdı.
Hz. Fatıma annemizin kapısına neden vuruyor?
Hz. Fatıma annemizin kapısına vururdu kapıyı çalmak sünnet hanenizin içinde namaza kalkmayan varsa kapısına vurur sünnettir Allâh Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem hazreti Hazret-i Ali efendimizin kapısına vururdu 6 ay boyunca 6 ay boyunca her sabah Hazret-i Ali efendimizin kapısını vururdu Hz. Fatıma atu zehran nemizin kapısını vururdu ey ehli beyt Allâh sizi temizlemek istiyor diye âyet-i kerimeyi okudu onlara bizim de evlerimiz bizim beytimiz evimiz hanedeki insanlar da bizim evlatlarımız biz kıyamıyoruz sabah namazını kaldırmaya biz olmuyor evlatlar kıymetli ya sabah namazından kıymetli eşler sabah namazından kıymetli eşleri de kaldıramıyoruz dil bir hayır istemiyor sabahleyin eyvallâh sabah namazına kalktın herkes yatıyor ya uyuyor ya sen zikrullahla baş başa kaldın divin ne oldu senin? arkadaşın oldu en iyisin arkadaşın oldu dil zikrullah yaptığı müddetçe senin arkadaşın hem de var ya en değerli arkadaşın en kıymetli arkadaşın çünkü hadîs-i şerit Allâh Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem Hazretleri dedi ki Allâh’ı zikretmeden çok konuşmayın dedi.
Elhamdülillahi Rabbil alemin ne anlama gelir?
Hamdî tam olarak bir kimsenin açıklayabilmesi, onu tam olarak anlatabilmesi, tam olarak anlayabilmesi de mümkün değildir. Ancak çünkü âlemler orada Elhamdülillahi Rabbil alemin derken âlemlerin Rabbine hamd etmek bir kimsenin oturup cildler dolusu kitap yazsa yine hiçbir şey yazmamıştır. Ancak çünkü âlemler orada Elhamdülillahi Rabbil alemin derken âlemlerin R.
Müslümanlar Elhamdülillahi Rabbil aleminin anlamını neden anlayamıyorlar?
Biz Müslümanlar olarak, biz âlemlerin Rabbini bu manada tam olarak anlamış, tanımış, tanıyabilmiş değiliz. Ben kendi nefsim için söyleyeyim. Ama genel olarak Ümmet-i Muhammed’in de en büyük sıkıntısı bu. beş vakit namazın her rekatının başında okur Fâtiha’da Elhamdülillahi Rabbil alemine hamd et. o belki de Fâtiha’nın özü de Elhamdülillahi Rabbil alemin diline bilinir. Böyle olunca Elhamdülillahi Rabbil alemin komple Kur’ân’ın özü hükmünde oldu. Ona bakarsan o bütün kâinatı, anlamak kâinatı tefekkür etmedi. Kâinatı bilmedi. En önemli noktalardan birisi o başlangıç olan Elhamdülillahi Rabbil alemin.
Elhamdülillahi Rabbil aleminin okunması neden etkisiz kalıyor?
Aslında hamd etme bir hak tarafı var. Bir de halk tarafı var. Halk tarafı ayrı, hak tarafı ayrı. Aslında Elhamdülillahi Rabbil alemin diyen halk, yaratılmış bir insan söylüyor bunu. Ama bunun bir de hak tarafı var. İyisi de bir de hak tarafı var. Ama bir de bu ger Builtwe wipe gibi gedisi var. Ve olaylaştıramak için onun ikram chicksi Mühtarbakır whipped cream decheniту var.
Zikirin seyr-i sülükte ve itikaptaki kimseye ne gibi bir etkisi vardır?
Seyr-i sülükte çünkü o bir müddet seyr-i sülükte veya itikafta o zikir verilir o kimseye. Ona göre bir hal yaşanır, ona göre bir şey yaşanır. Ondan sonra ona denilir ki şu kadar Elhamdülillahi Rabbil âlemin çek. Başlarsın Elhamdülillahi Rabbil âlemin, Elhamdülillahi Rabbil âlemin diye o her onu çektiğinde de ayrı bir perde gözünün önüne gelir senin. Bu seyr-i sülükte yaşanan bir haldir.
Kemalata doğru giden bir kişiye ne tür bir zikir verilir?
O kimse artık kemal ehli olacak. Kemalata doğru gidiyor. O çünkü her ayrı perdede Elhamdülillahi Rabbil âlemin çeker artık. Eyvallâh! Onun hakkıdır zaten. Bakın onun hakkıdır. Ama o kimse günlük hayatında bunu dizayn etmesi lazım önce. Günlük hayatında bunu dizayn ederse ve sufilinde de bunu dizayn ederse inşallah onun sırrına kavuşur. Rabbim o sırrı kavuşanlardan eylesin inşallah. O sırrı yaşayanlardan eylesin.
İhlâs ve Fâtiha-i Şerîfe’nin birlikte okunmasının nedeni nedir?
Üç, İhlâs bir Fâtiha-i Şerîfe. Âmin. Pirmis Pir, Seyyid Abdülkadir-i Geylânî, Pirmis Seyyid Ahmedel Rufay, Pirmis Seyyid Ahmedel Bedevi, Pirmis Seyyid İbrahim Dussik, Şeyh Ebul Hasan Ali Şazeli, Pirmis Şah’ın Akşıvanı Muhammed Ali Şah, Pirmis Şah’ın Akşıyvanı Muhammed Ali Şah, Pirmis Seyyid Ahmedel Ruhay, Pirmis Seyyid Ahmedel Bedevi, Pirmis Seyyid İbrahim Dussik, Şeyh Ebul Hasan Ali Şazeli, Pirmis Şah’ın Akşıvanı Muhammed Bahattin, Pirmis Şah’ın Mevlânâ Celaletini Rumi, Hacı Beytas ve Hacı Bayram ve Veysel Karani Mahmududay, Haliveti Celiveti Uşak-i Sümbülü Sürfere verdi, küfre verdi Şeyh Muhyiddîn-i Arabî, Bütün Pir-i Piran Hazretleri mübarek Ruh Şeriflerini hediye edelim.
Zikrullahın feyzinden, bereketinden, lütfundan, ikramından, ihsanından neden nasiplendirilmemiz gerekir?
Ya Rabbi, senin cemalini seyreden kullarından eyle Ya Rabbi. Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. B.M.I.H.H. A.R.B.N I R A H I M Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm Ya Rahman, Ya Rahim, Ya Allâh Ya Rahman, Ya Rahim, Ya Allâh, Ya Malik, Ya Guddus, Ya Allâh Ya Malik, Ya Guddus, Ya Allâh Ya Hanan, Ya Mannan, Ya Allâh Ya Hanan, Ya Mannan, Ya Allâh Ya Deyan, Ya Burhan, Ya Allâh Ya Sultan, Ya Subhan, Ya Allâh Ya Settar, Ya Gaffar, Ya Allâh, Ya Rabbi, Gaffar ismi yüzü sürmetine Bizlerin hepsini affeyla Gaffar ismi şerifinin yüzü sürmetine Annenlerimizi, babalarımızı, eşlerimizi, çocuklarımızı affeyla Gaffar ismi şerifinin yüzü sürmetine Bizim gelecek günahlarımızı da, geçmiş günahlarımızı da affeyla Settar ismi şerifinin yüzü sürmetine Bizleri katından setreyle Settar ismi şerifinin yüzü sürmetine Bizleri katından lütfeyla İkram eyle, ihsan eyle Ya Rabbi senden başka kimimiz kimsemiz yok Settar ismi şerifinin yüzü sürmetine İsmi azamın yüzü sürmetine Bizleri setreyle Biz senin garip kullarınız Bizim önümüzde kimse yok, ardımızda kimse yok Bizim önümüzde sensin, ardımızda sensin. Altımızda sensin, üstümüzde sensin, içimizde sensin, dışımızda sensin.
Tüccar diliyle nasıl hesaplaşmaktadır?
Yani tüccar diliyle hesaplaşıyor Diline diyordu ki sen aman vermiyorsun. Bu konuda hiç bana da müsaade etmiyorsun.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1705. Beyit: Dilin İtirâfı, Belâya Katlanma ve «Yüzünü Gö
Kusurun itirafı neden önemlidir?
O çünkü o kusurunu söylemez kusurunu itiraf etmezsen o da kibirliliğe giriyor.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1705. Beyit: Dilin İtirâfı, Belâya Katlanma ve «Yüzünü Gö
İnsanın fıtratı ne şekilde yaratılmıştır?
İnsan Güçlüklere Katlanabilecek Fıtratta Yaratıldı.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1705. Beyit: Dilin İtirâfı, Belâya Katlanma ve «Yüzünü Gö
Sekir halinin mahiyeti nedir?
Sekir Halinin Mahiyeti — Allah Sevgisiyle Kendinden Geçme. Bu sekir halinde söylenen sözler. Biz bunları normalde teknik olarak şatıya ve hatta ben bunları şatıhatvari sözler derim. o kimsenin şatıhat etmesi. Bunların bu şatıhatları da ikiye ayırmak lazım. Bir şatıhat vardır ki, söyleyen bunu söylerken doğru bir noktada söyler, doğrusunu söyler. Hakikattir o söylediği. O zaman onun şatıyesi hakikat olmuş olur. Onun şatıyesi hakikat olduğunda o sekir hali değildir o. Bakın söylenen sözde hakikat var ise o hakikat noktasından konuştuysa bize sekirmiş gibi gelir. Veyahut da bize öyle gelebilir ama o şatıya doğrudur hakikattir. Buna ölçü buna delilne Hazret-i Peygamber’in ben beni Adem’in efendisiyim demesi gibi. Şimdi baktığımız zaman buna biz bir şatıya imiş gibi görünebilir bazılarına.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Sekir ve Sahv Halleri: Şatahat, Mürşid-i Kâmil Ölçüsü ve Kur’ân-S
Hakikat şatahatı ile nâ-ehl şatahatının farkı nedir?
Şeyhi çok sevdiğinden dolayı böyle şatahatvari sözler söylerler. Sen ne dese yapar mısın? Yaparsın. Şunu da yap dese yapar mısın? Ben yaparım, sen yapar mısın? Ve edepsiz. Sen şeyhinin ağzından böyle bir söz duydun mu da sen kalkıp da şeyh efendi böyle dese yapar mısın? Yaparım deyip de şatahatvari laf söyleyerekten etrafındaki insanları yola karşı laf getiriyorsun. Sen şeyhinin ağzından duydun mu? Sen bir de şeyhinin şeyhini de duymuş insansın. Şeyhinin şeyhini de duydun. Şeyhinin şeyhinin de sohbetlerine katıldın. Onun ağzından böyle şatahatvari edepsiz sözler duydun mu ki sen etrafına bunları söylüyorsun? bu şatahatvari sözler değil, bunlar nefsi hayvaninin sözleridir. Nefsi hayvanİYE uyarsın insan haddini aşar, hukukunu aşar, hududunu aşar, şehvetine kurban olur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Sekir ve Sahv Halleri: Şatahat, Mürşid-i Kâmil Ölçüsü ve Kur’ân-S
Mürşid-i kâmilde sahv hali nedir?
Mürşid-i Kâmilde Sahv Hali — «Ben Beni Âdemin Efendisiyim» Ölçüsü. Bir kimse namazı kasten terk ettiyse şafiye göre küfür ehlidir. Namazı kasten terk ettiyse. Çünkü namaz iman edip akıl sahibi olanlara farzdır. Bakın akıl sahibi o kimsede akıl gitti farz ondan düştü. Normalde akıl gitti o kimsenin o esnada aklı gitti. Aklı gittiyse o namazdan sorunlu değil. Neden? Aklı gitti. Allâh’ı zikrederken senin bir an aklın gitse ki gitmesi gerekir? Hakikatte gitmesi gerekir. Allâh’ı zikrederken senin aklının gitmesi gerekir. Aklı melekelerinin tamamiyette taberi caizse şalter indirmen gerekir. Öbür tarafa şalterin açılması gerekir. madde alemiyle senin ilgin ve alakan kesilmesi gerekir. Maddeyle ilgi ve alakan kesilince sende mana alemi çalışmaya başlar. Sende mana alemi çalışmaya başlayınca dünyevi akıl sende çalışmaz olur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Sekir ve Sahv Halleri: Şatahat, Mürşid-i Kâmil Ölçüsü ve Kur’ân-S
Dergahta edeb nedir?
Dergahta Edeb — Üstâdın Duymadığı Sözü Söylemenin Yasağı. Senin bu dergahta işin olmaz. Senin bu dergahta işin olmaz. Bırak, kim üstadını nasıl seviyorsa sevsin. Bazen derim ya, çok seviyorum diyene küçücük bir imtihan yeter. Hadi bütün malını bağışla, göç deyiverir sana birisi, kalırsın orada. Ben bana yaptığını söylüyorum. Bana dedi ki, ortane ver dedi komple, hiçbir şey alma buradan dedi. Emredersiniz dedim hiç, şeyh şüphe yapmadan. Ben derim, üstada tabi olmak zordur diye. Gerçek bir tabiyet zordur. Ben o yüzden derim, ben kardeşlerden, arkadaşlardan mühüritlik beklemiyorum. Biz hepimiz kardeşiz, arkadaşız. Aynı yolda yürüyenleriz. Müritlik dairesi zor bir dairedir. Herkesin kaldıracağı bir şey değildir. Bakın herkesin kaldıracağı bir şey değildir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Sekir ve Sahv Halleri: Şatahat, Mürşid-i Kâmil Ölçüsü ve Kur’ân-S
Sekir ve sahv halleri neden önemlidir?
Kur’ân’da âyet-i kerimelerde evet, sekir halini bize verir, ardından sav haline bizi çağırır. Ardından hemen âyet-i kerimelerde bizi ne yapar? Sav haline çağırır. Mesela der ki, eğer Allâh’ı seviyorsanız bana uyum ki Allâh da sizi sevsin. Bakın bu, bu bir şey. Allâh seni sevcek. Şimdi bunu ben kendi kendime bunu düşündüğümde, Allâh seni sevcek. Allâh seni sevcek. Sen normal bir akıl üzerinden yürüyemezsin. Allâh seni sevirir. Sen normal bir akıl üzerinden yürüyemezsin. Dünyavik akıl içinden çıkamazsın. Ve ardından âyet-i kerîme devam eder. Günahlarınızı bağışlasın, Allâh çok bağışlayan ve çok merhamet edendir. Bakın günah girdi işin içerisinde, günah girdi anda akıl girdi.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Sekir ve Sahv Halleri: Şatahat, Mürşid-i Kâmil Ölçüsü ve Kur’ân-S
Ruhun yaratılışı nasıl açıklanmaktadır?
Allâh ruhları yarattı Ruhları yarattıktan sonra ben sizin Rabbiniz değil miyim diye sordu Bu ben sizin Rabbiniz değil miyim demesiyle beraber ne oldu? Ruhlar da dediler ki evet sen bizim Rabbimizsin 172. âyet Bir vakit de Rabbin Ademoğullarından onların bellerinden zürriyetlerini almış Ve onları kendileri hakkında şahit tutarak ben sizin Rabbiniz değil miyim demişti Onlar da evet biz şahitiz demişlerdi Bunu kıyamet günü bizim bundan haberimiz yoktu dememeniz için yaptık diyor tacirde buradaki aslında tacirden kasıt da beden Vücud Dududan kasıt nasıl ruh ise tacirden de kasıt beden Bu sefer o normalde birinci kelamı bana hatırlattı demesi de bu ruhlar aleminde ruhlar yaratıldığında vermiş olduğu söz Ruhun Biz buna aşina mıyız?
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Ruhların birinci kelâmı ne anlama gelir?
Elestu Bezmi ve Ruhların Birinci Kelâmı — A’râf 7/172 makama yaklaşırken Altının sonunda 7’nin başında herkesin durumuna göre değişir bu O esnada bu hitabı alır o hitabı duyar işitir ilk önce Ruhun hitabını görür duyar Sonra da ruhun kendisini görür orada Burada ruhun kendisini görür dedim aslında aslı değil Süliyet halinde bakar ki kendine benzer bir süliyet var Sonra zaten o 6’dan 7’ye geçerken de ruhları da görür Süliyet halinde gelecek olan ruhları veya yaşayanları Süliyet halinde arı pete gibi böyle arı pete gibi Arı pete’nin içerisinde hepsinde suretleri var böyle Böyle kimlik gibi karşıdan bakılmış var ya kimlik fotoğrafı onu küçült böyle Diyorsun ki bu o benzetiyorsun onu normalde. Ama tam o değil ama o tanıyorsun biliyorsun burası normalde o ben sizin Rabbiniz değil miyim hitabına muhatap olunan perde Bak o perde o yüzden normalde Hazreti Pir de bunu andırıyor Biz diyor onunla aşinaydık o birinci kelamı bana hatırlatırdı Birinci kelamı hatırlatırdı ne ben sizin Rabbiniz değil miyim kelam bu O da ne dedi evet Rabbimizsin o zaman biz hayatımızı bunun üzerine kurgulamamız lazım.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Ruhun varlığı nasıl bilinir?
Ruhun varlığı ancak bedenin varlığıyla bilinir. Beden olmazsa ruhun varlığı bilinmez. Beden olmazsa ruhun tecelli edeceği alan yoktur. Ve bütün tecelliyatlar bir bedene taallük eder. Şimdi rüya görürsünüz, öyle değil mi? Peygamber’in sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin rüyanızda gördünüz. Hepsi de ayrı ayrı görür, hepsi de bir suret üzerine görür. Bakın hepsi de bir suret üzerine görür. Ve bütün herkesin gördüğü Peygamber sureti hak mıdır? Evet. Ama hepsi de ayrı ayrı surette görünür, doğru mu? Evet. Birbirine benzeşmiş olsa dahi aynısı mıdır? Değildir. Çünkü herkesin manevi haline göre, manevi derecatına göre bir Peygamber görür.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Peygamberin şekline ve şemaline şeytan giremez mi?
Cenâb-ı Hak dinini ve Peygamberlerini böyle muhafaza eder. Eğer şeytan Peygamberin şekline ve şemaline girmiş olsaydı bütün insanlığı kavasa sürüklerdi. Şeytana bu yasaklanmış. Yasaklandığı için şeytan Peygamberin sallallâhu aleyhi ve sellem haddinde suretine giremiyor.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Ruhun varlığına dair Descartes’in görüşleri nelerdir?
René Descartes’in enteresan tespitleri var. Ve bu enteresan tespitlerinden birisi de matematikçi, aynı zamanda astrofizikçi, aynı zamanda da felsefeci René Descartes. Enteresan ve bu Fransız, ruhun bedenden önce yaratıldığını kendince felsefik olarak ispatlıyor. Felsefik olarak ispatlamış, Batı da bunu söylemiş. Ne yazık ki Fransa da tutunamamış bundan dolayı. Ve Hollanda’ya göç etmek zorunda kalmış.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Ruhun varlığını kabul eden Descartes’in en önemli özelliği nedir?
Descartes bile ruhun varlığını kabul etmiş ve demiş ki onun en önemli özelliği düşünmektir. Mesela, bu bilginin de ruhumuzdaki doğal ışıkla belli olacağını söyler. Ben Metn’i komple aldım buraya, onun söylediği tespiti. O yüzden komple aldım, onun da ilmine, bilgisine bir hakaret olmasın diye.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Nefse esâretin yakıcılığı nedir?
Hani meşhur ya, düşünüyorsam varım. Değil mi? Batılların meşhur şeyi bu. düşünüyorsam varım. Evet. O kuş senin neşeni alır fakat yine sen ondan neşelenirsin. Onun yaptığı zulmü adalet gibi kabul edersin. senin ruhun senin neşeni alır. Fakat sen yine neşelenirsin ve aslında onun yaptığı zulmü de adalet gibi kabul edersin.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Bağı çözmek ne demektir?
Allâh’a ulaşmayı, Allâh’a yakın olmayı ister. Allâh’a yakın olabilmek için nelerle uğraşması gerekirse onlarla ulaşmaya ister. O yüzden Hazreti Pir diyor ki, Sen canını yaktın ama tenini aydınlattın. Evet, sen nefsine uymayarak sana acı geldi. Sen canını yaktın ama ne yaptın? Sen kendi tenini aydınlattın, kalbini aydınlattın. Düşünceni aydınlattın, aklını aydıçtın. Neyle? Nefsinle mücadele ederekten. Hazreti Pir de o yüzden bütün meslevisinde diyor ki, Ey oğul bağı çöz. Ne zamana kadar gümüş ve altın esir olacaksın? bağı çöz, nefsinle mücadele et.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
«Helâk Olan Dört Kul» hadîsi ne anlama gelir?
Hadis-i şerifte Hazreti Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri Dünyanın esiri olan helak oldu. Dirhem’in esiri olan helak oldu. Midesinin esiri olan helak oldu. Kadının esiri olan da helak oldu der. Demek ki imtihan olarak dünya size yeter para, makam, mevki, haram kadın veya şehvet bunlar dünyanın imtihanı.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Nefsinle mücadele ederek ne elde edilir?
Eğer nefsine uyarsa o kimse kararır. Çünkü o kimsenin kalbi kararır. O kimse hakkı ve hakikati görmez ve duymaz. Çünkü o nefsine uydu. Ve eğer ki nefsine uymazsa artık bir müddet sonra onun nefsi hakkı arzulamaya başlar. Bakın nefis mücadelesini verdi verdi yürüdü. Bir müddet sonra artık o hakkı ister, Allâh’ı ister.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Kavını tutuşturmak ne anlama gelir?
Kav, ağaçların gövdesinde veya dallarında yetişen bir tür mantardan elde edilen, çabuk tutuşan süngerimsi bir madde. Hazreti Pir diyor ki eğer sende Allâh aşkı var ise ve Allâh aşkının sende küçücük de olsa, tecelliyatı var ise gel kavını benden yak.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Kav nedir?
Kav, ağaçların gövdesinde veya dallarında yetişen bir tür mantardan elde edilen, çabuk tutuşan süngerimsi bir madde.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Allâh’a aşık olmak ne anlama gelir?
Allâh’a aşık olmak, Allâh’ı sevecek, Allâh’la oturup Allâh’la kalkmak isteyen bir mürşid-i kâmil bulmak ve ondan kavunu tutuşturmak anlamına gelir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Sufiye neye ihtiyaç duyar?
Sufiye, kul olmaktır. Sufiye, aşık olmaktır. Sufiye, Allâh’a yakın olmaktır.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Aşktan nasibi olan bir kişi ne yapar?
Aşktan nasibi olan bir kişi, bir mürşid-i kâmil bulup ondan kavunu yakarak hayatına devam eder.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Hicrân ne demektir?
Hicrân, bir kişinin Allâh’a olan aşkını ve sevgisini ifade eden bir durumdur. Hazreti Pir, hicrân konusunu eleştirmektedir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Kavını yakmak ne anlama gelir?
Kavını yakmak, Allâh’a aşık olmak ve onunla oturup onunla kalkmak isteyen bir mürşid-i kâmil bulup ondan kavunu tutuşturmak anlamına gelir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Mürşid-i Kâmilin kavı ne anlama gelir?
Mürşid-i Kâmilin kavı, Allâh’a aşık olmak ve onunla oturup onunla kalkmak isteyen bir kişiye verilen tutuşturucu kıvılcımdır.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Kav tutuşturmak ne anlama gelir?
Kav tutuşturmak, Allâh’a aşık olmak ve onunla oturup onunla kalkmak isteyen bir mürşid-i kâmil bulup ondan kavunu yakarak hayatına devam etmek anlamına gelir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Sufi topluluklar neden saldırıya maruz kalır?
Hepsinin bir zikir sistemleri var. Bir disiplin sistemleri var. Ben o yüzden tarih biz tarikatız demiyorum. Böyle bir şeyden korktuğumdan filan değil. diyorum ki yok gerçekten Türkiye’de diyor bu manada dini ibadet açısından sünnülerin içerisinde tarikat yok. Kim varsa gelsin tartışalım. Yok. Biz o yüzden sufi bir topluluğuz. Bizim yolumuz sufi bir yol. o sufilerin normalde oturup Allâh’ı zikretmelerini istemiyorlar. Böyle olunca var güçleriyle onlara saldırıyorlar. Onların bu konuda zikir halakalarını bozmaya, onların zikirlerini fesada uğratmaya çalışıyorlar. Ama normalde biz buna sufi bir topluluk demesek, diyelim ki Allâh dostları topluluğu desek, onlar gene saldıracaklar bize de. Ama onlar çünkü bu dediğim bu sünni sufi toplulukların veyahut da sufilerin haricindeki bütün tarikatlar toplanmışlar. Bu sufilere saldırıyorlar. Bakın hepsi de bir tanesi iki tanesi değil. çarşı her şeye karşı bütün tarikatlar toplanmış. Böyle bir avuç sufi toplulukla uğraşıyorlar. Tabii bunların hepsi de bakın. Diyorlar ki siz oturup zikrullâh yapmayın. Siz toplanıp Allâh’ı zikretmeyin. Neden? Bunların hepsi de şeytani çünkü. Çok mağır oldu ya. Hafif oldu. Bu sufi tarikatların dışındaki saydığım tarikatların hepsi de şeytani, ta’uti, küfrü. Hepsi de. Çünkü hiçbirisinin temelinde Kur’ân Sünnet yok. Saydıklarımın içinde. Hepsilerinin hepsinde kendilerine göre bir yolu var. Kendilerine göre bir kitapları var. Kendilerine göre bir peygamberleri var. Kendilerine göre bir üstatları var. Mesela üstat demek yasak değil mi?
Zikir nerede yapılmalıdır?
Cami namaz kılma yeri. Zikir tekkede olur diyor. Kim diyor bunu? Mühdü diyor. Ne zaman diyor? Mustafa Özbağ’ı ulu camide zikrullâh alakası çevirip ulu camide zikrullâh yaptığı zaman cuma hutbesinde diyor. Cuma bazında. Cami cema olan yer bırakın müsaade edin. Biz namaz vakitlerinin haricinde orada Allâh’ı zikredelim.
Namaz kıldıran bir kimse maaşta namaz kıldıramaz mı?
Namaz kıldıran bir kimse maaşta namaz kıldıramaz. Aldığı maaşça aiz değildir. E Diyanet beni sever mi şimdi? Böyle bir Sufi topluluğu severler mi? Sevmezler. Bir de bangır bangır bağırıyorum. Diyenin geçim yapmayın.
Sufilerin zikrullahı neden inkar edilmemelidir?
Ehl-i zikrin hepsinden de helallaşması lazım. Tövbesi yetmez onun. Neden? Çünkü ehl-i zikir dediği zaman komple ehl-i zikrin hukuku girdi işin içine. Ehl-i zikrin hukuku girdi.
Sufi toplulukları neden dığıtmalıdır?
Bunu da söyleyince iyice tozutuyorlar. Evet, hatta ehl-i zikre laf söyleyen, ehl-i zikriyle alay eden, ehl-i zikrin yapmış olduğu zikrullahı inkar eden, ehl-i zikri küçük gören, ehl-i zikriyle dalga geçen, küçümseyen bu dünyadan iman ile göçemez. Çünkü ehl-i zikrin hepsinden de helallaşması lazım. Tövbesi yetmez onun.
Zikrullâh neden önemlidir?
Geçmiş günahları hayra çevrilir. Ya şimdi böyle bir topluluyor. Millet tiftiklemesin de neyi tiftiklemesin? O yüzden dağıtmak için ellerinden geleni yapıyorlar. Ama Allâh Adem’den beri, bu kaçıncı Adem bilmiyoruz. İlk Adem benim bahsettim. Adem’den beri dediysem ilk Adem’i bahsediyorum. İlk topraktan yarattı ya, dedi ya ellerimle yarattım. Ondan sonra kendi ruhumdan ve nurumdan üfledim ona. Benim dediğim Adem o Adem. Sonradan bir sürü Adem gelmiştir muhakkak. Bir sürü peygamber de gelmiştir muhakkak. Benim kastım ilk Adem. O günden itibaren zikrullâh lakaları var. Daha geriye gideyim mi bu akşamlık ya, coştum ben. Zikrullâh, Adem’den itibaren başlayan bir ibadet değil. Adem’den itibaren zahiren başladı.
Zikrullâh nereden başlamıştır?
Adem’den önce sordu ya eleşti. Ben sizin Rabbiniz değil miyim? Ne dedi ruhlar? Vela. Evet, sen bizim Rabbimizsin. Zikrullâh ehli, ehli zikir. Orada başladı zikrullâh etmeye. Daha geriye gideyim mi biraz daha ya? Gideyim. Henüz daha ruhlar yaratılmadı. Her şey ilmi ilahide mevcut. Henüz daha ruhlar yok. Henüz daha ruhlar yok. Ruhlar yoktan ilmi ilahide, ilmi ilahide aşıklar, ilmi ilah, ilahide aşıklar Allâh’ı öyle tesbih ediyorlardı. Öyle zikrediyorlardı. Öyle o Cenâb-ı Hak’ı methediyorlardı, övüyorlardı, zikrediyorlardı.
Zikrullâh topluluğu neden varlık aleminde birbirini tanıdı?
Allâh’ın bu tanınmaklığı, bu hoşluğu ilmi ilahide oldu. Ondan sonra Allâh o aşıkları, o zikrullâh yapanları ne yaptığı varlık alemine sürdü. Dedi ki sizler benim dostumsunuz. Sizler benim aşımsınız. Ben sizi ilmi ilahide sevdim. Sizler de beni ilmi ilahide sevdiniz. Benim sevgime mazhar olan, benim sıfatlarıma mazhar olan, benimle beraber beni zikreden, benimle beraber beni zikreden bu dostlara, bu aşıklar topluluğuna, bu zikrullâh topluluğunu varlık alemine sürüp komple varlığa onları ishar etti. Tabiri caizse dedi ki, ey var ettiklerim, bunlar benim gerçek aşıklarım, bunlar benim gerçek kullarım, bunlar beni ta ilmi ilahide zikreden, ilmi ilahide zikrettim, ilmi ilahide sohbet ettim, ilmi ilahide kendime aşık ettiklerim.
Zikrullah topluluğu neden tehlikeli bir boy olarak görülür?
O topluluk dedi. Bu topluluk dünyanın başına bela. Bu yüzden bela. Bela. Aşıklar topluluğu, çileyi dondurma gibi yalayan, belayı müsübeti taze hurma gibi yutan, hastalıkmış, sıkıntıymış, fıstıklı helva gibi katır kutur yiyen, başına bombalar yağdırsan, bombalara çıplak göğsünü siper eden, kimi asılmış, kimi kesilmiş, kimisinin derisi yüzülmüş, kimisini kör kuyulara atmışlar, kimisini ateşlere atmışlar, kimisini hendekler kazmışlar, ateşler yakmışlar, hendeklere atmışlar, kimisi sürgün yemiş, kimisi zehirlenmiş, kimisinin boynu kesilmiş, mızraklarının ucuna mübarek kafasını koyup Şam’da gezdirmişler. Ama onlar aşıklıktan vazgeçmemiş. Kadınlarını cariye yapmışlar, kızlarını köle diye satmışlar.
Zikrullah topluluğu neden dağıtılmaya çalışılır?
O yüzden o zikrullahı yapanlara da karşı dururlar. O zikir topluluğunu dağıtmak isterler. Evet. O yüzden de o yaptığınız zikrullahı o zikir noktasında görmek istemezler. Kısacası.
Hak esmasında ne gibi bir durum söz konusudur?
Ondan sonra hak esmasına geçti. Hak esmasında kalbi, sırrı, ruhi noktaya geldiğinde Cenâb-ı Hak ona hitap etti. Onun hak esmasında da işi bitti artık. O hitap geldi. Hitap geldikten sonra o 6. makama geçti.
Hak esmasında hitap geldikten sonra ne olur?
Hitap geldikten sonra bir müddet daha durumuna göre, çalışmasına göre, aşkına muhabbetine göre, üstadına olan bağlılığına göre, sünnet-i seniyye işlemesine göre, cömertliğine göre, affına göre, muafiretine göre, etrafına davranışlarına göre, kime sert davrandı, kime yumuşak davrandı, kiminin kalbini kırdı, kiminin kalbini kırmadı, eşine nasıl davrandı, çocuklarına nasıl davrandı, sokaktaki taşa nasıl davrandı, böceğe nasıl davrandı, kuşa nasıl davrandı, hangi kadına baktı mı bakmadı mı, gözü kaydı mı kaymadı mı, kalbi kaydı mı kaymadı mı, artık böyle incenin incesi bu iş.
İnce bir içiliğe nasıl ulaşılır?
Bu incenin incesi. O içiliğe doğru gidecek artık. Dünya için kime kızdı, kime kızmadı, kimin kalbini kırdı, dünya için ne yaptı, malı satacağım diye yalan mı söyledi, alacağım diye yalan mı söyledi, bu aslında daha yolun başında olan şeylerde hepsini inceleyip sık dokunacak artık o. Öyle inceleyip sık dokunacak. İnsanların hakkı, hukuku, eşinin hakkı, hukuku, çocuklarının hakkı, hukuku, hepsini de inceleyip sık dokunacak.
İnsanların haklarına ne şekilde yaklaşılmalıdır?
Vay çocuk benim istersem döverim, istersem söverim senin değil Allâh’ın kulu. Resulün ümmeti dostlar davran çocuğuna. Vay hanımına küfretti hakaret etti hadi yavrum hadi senin seyrusulukun bile başlamaz. Seyrusulukun bile başlamaz. Öyle hanımını döveceksin, söveceksin, hakaret etsen, seyrusuluk yok öyle ama.
Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem eşine nasıl davrandı?
Dikerler başına derler ki Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hazretleri hiç dövmedi, sana kim öğretti bunu da. Dikerler başına derler ki Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem eşine hiç hakaret etmedi. Sen nereye hakaret ediyorsun der. Öyle kolay değil o iş. O iş kolay değil. Esma alırsın onun arkası var. O kolay değil o.
Aşk meydanına giden yolda ne tür bir vesvese vardır?
Ey nefsim! Aşk meydanına giden yolda şeytan vesvesesi çoktur. Uyanık ol da gözünü aç. Gönül kulağına mürşidine ver. Kim gelmiş kim gitmiş meydan sahibi için ne fark eder? Aşk meydanı delil ister. Gam yer su yerine kan içer. Kafam yerinde değilmiş bunu yazarken. Şimdi tam son fasla almışım bunu. Allâh beni affetsin. Ey nefsim! Kendi sözümü kendim şerh edeceğim neredeyse şimdi. Herhalde benim değildir bu söz yani. Ben buraya yazmışım bunu ama o kafayla. Demek ki gerçekten aşk meydanına giden yolda şeytan uğraşır o kimseyle. Ona şeytan çok vesvese verir. O kadar çok vesvese verir ki ne yaptığı kadıya Üftâde Hazretleri’nin gidecek at sırtından attı onu.
Aşk meydanının sahibi kimdir?
Aşk meydanının sahibi Allâh. Aşk meydanının sahibi Allâh. Oraya kim gelmiş kim gitmiş? Ne zaman yaratıldığını bilmiyoruz insanlık aleminin. O gündür bugündür Allâh’a aşık olanlar var mı? Var. Habir fazla, habir eksik. Sen oraya sırtını dönmüşsün. İlk oraya sırtını dönen sen değilsin. Sen oraya oturmuşsun, kalkmışsın, gitmişsin, gelmişsin. Meydan sahibi için fark etmiyor. Çünkü senin gelmen onun şanına şan katmıyor. Senin gitmen onun şanından bir şey eksiltmiyor.
Mürşid-i kâmil ne anlama gelir?
Bir mürşid-i kâmil düşünün. Yüz bin tane dervişi olsa ne olacak? Bir tane dervişi olsa ne olacak? O Allâh’la vuslat perdesinde oturmuş zaten. Onun bir derdi yok, bir gamı tasası onun Allâh. Sen gelmişsin, gitmişsin. Ne olacak ki? Senin yerini doldurur Allâh’ın kulu mu yok? Sen kendince vazgeçilmez zannedersin. Mezarlıklar vazgeçilmez insanlarla dolu.
Feryatın işitenmesi ne anlama gelir?
Hazreti Pir diyor ya ben tüm meclislerde oturdum ağladım. Bütün meclyislerde feryat ettim, anlattım. Feryatım işiten olmadı diyor. Bizim feryatımız o yüzden kimi işitecek, kimi işitmeyecek.
Aşıklığın edebiyatında ne gibi bir durum vardır?
O delili koymazsan aşıklığın edebiyatta Allâh bizi affetsin.
Aşk meydanında delil ister mi?
Aşk meydanı delil ister. Bakın o meydan delil ister senden. Ben aşığım demek de aşık olunmaz. Gam yer. sana gam verir. Orası gam fabrikası gibi, keder fabrikası gibi, hüzün fabrikası gibi. Su yerine kan içer. Çünkü aşığın delilidir kanını feda etmesi. Canını feda. Kandan kasıt can. O senden delil ister. O delili koymazsan orta yere, aşıklığın senin lafta. O delili koymazsan aşıklığın edebiyatta Allâh bizi affetsin.
Aşk meydanında delil ne anlama gelir?
Aşk meydanı delil ister. Bakın o meydan delil ister senden. Ben aşığım demek de aşık olunmaz. Gam yer. sana gam verir. Orası gam fabrikası gibi, keder fabrikası gibi, hüzün fabrikası gibi. Su yerine kan içer. Çünkü aşığın delilidir kanını feda etmesi. Canını feda. Kandan kasıt can. O senden delil ister. O delili koymazsan orta yere, aşıklığın senin lafta. O delili koymazsan aşıklığın edebiyatta Allâh bizi affetsin.
Aşk meydanında delil koymamak ne anlama gelir?
O delili koymazsan orta yere, aşıklığın senin lafta. O delili koymazsan aşıklığın edebiyatta Allâh bizi affetsin.
Aşk meydanında delil koymamak ne sonuçlara yol açar?
O delili koymazsan orta yere, aşıklığın senin lafta. O delili koymazsan aşıklığın edebiyatta Allâh bizi affetsin.
İnsanın günlük işlerini nasıl Allâh’a yöneltebilir?
Günlük işlerini bitirdikten sonra Allâh’a yönelip ibadet etmek, namaz kılınması, zikir yapılması ve dini değerlerin uygulanmasıyla bu konuda Allâh’la olan iştikâlini arttırmak gerekir. Bu, bir sufi standardı olarak kabul edilir ve dini inançların günlük yaşantıda uygulanması için önemli bir yoldur.
Dünya ve ahiret arasında dengenin nasıl kurulması gerekir?
Dünyayı boşlamak doğru değil. Ama dünyayı ilahlaştırmak, dünyaya tapınmak da doğru değil. Bu ikisini ayırt etmekte fayda var. Bir Müslüman zengin olmak için mücadele etmez. Ama bir Müslüman dilenmemek için mücadele eder. Bir Müslüman evini, eşini, aşını, çocuklarını daha iyi eğitmek, daha iyi yaşatmak için çalışması gerekir.
Zekat vermek neden önemli?
Her Müslüman zekat verebilir hale gelecek. Zekat verebilir farzı işecek. Nasıl namaz varsa zekat vermek de farz. Nasıl oruç varsa zekat vermek de farz. Zekat vermek, bir müminin dilenmemesi için mücadele etmesi ve dini değerlerin uygulanması için gereklidir.
İnsanın Allâh’a tevekkül etmesi nasıl sağlanır?
Allâh’a tevekkül etmek, Allâh’ın izniyle işlerin yapılması ve onun yolunu izlemek anlamına gelir. Bir kimse ne iş yapıyorsan yap. Allâh’ı unutanlardan olma. Allâh’ı zikret. Nerede olursan ol. Allâh’ı zikret. Allâh’ı unutanlardan olma. Rabbim onlardan eylesin. Âmîn.
İbadetlerin devamlılığı neden önemlidir?
Namaz bitmiyor, zikrullâh bitmiyor, ders bitmiyor, devamlı her gün yuvvet var. Öyle olunca devam eden ibadetlerde insanlar nefislerini uyarlar. Mesela namaz beş vakit insan nefsine uyar. Bir de yuvvetler var, günlük zikirler bitmiyor. O da nefsine uydurur insanı.
İnsanın günlük disiplini nasıl sağlanır?
İnsanın günlük disiplini, sabah namazına kalkmak, virtini çekmek, işe giderken bağışlamanı yapmak, dersi çekmek ve namaz kılmanın zamanında yapılmasıyla sağlanır. Bu disiplin, bir insana bağlar zincir gibi ve onu dini değerlerin uygulanması için yönlendirir.
İnsanın dini değerlerle nasıl bir ilişki kurması gerekir?
İnsanın dini değerlerle ilişki kurması, Allâh’a yönelmek, namaz kılınması, zikir yapılması ve dini inançların uygulamaya dökülmesiyle sağlanır. Bu ilişki, bir insana dini değerlerin günlük yaşantıda nasıl yaşandığını gösterir ve onu dini inançlarla bağlar.
İnsanın dini disiplinini nasıl koruyabilir?
İnsanın dini disiplinini koruyabilmesi için sabah namazına kalkmak, virtini çekmek, işe giderken bağışlamanı yapmak, dersi çekmek ve namaz kılmanın zamanında yapılması gerekir. Bu disiplin, bir insana bağlar zincir gibi ve onu dini değerlerin uygulanması için yönlendirir.
İnsanın dini inançlarını nasıl uygulayabilir?
İnsanın dini inançlarını uygulayabilmesi için Allâh’a yönelmek, namaz kılınması, zikir yapılması ve dini değerlerin günlük yaşantıda uygulanması gerekir. Bu uygulama, bir insana dini değerlerin nasıl yaşandığını gösterir ve onu dini inançlarla bağlar.
Derviasik Adabi nedir?
Dedi ya sen dedi ne yapıyorsun bu araba bu yolda gitmeyecek bu havada gitmeyecek ne zaman gidecek dedim ya öyle arabaya baktı bu dedi 4 çarpı değil mi dedi evet dedim ben üstündekiler kar lasti mi kar lasti dedim ya dedi yolda dedi araba dedi grider temizlik yapıyor ulaşamıyoruz ona da söyle dedi bizden bir haberleşsin yol açık mı kapalı mı dedi onu söylesin dedi bak dedim ben vazifeliyim vazifeye geldim dedim o vazifeyi yaparım anlatsana yürüdüm gittim bu sefer griderci el sallıyor gelme diye selektör ediyor gittim sen dedim ne gelme diyorsun dedim ben ben vazifeliyim polis arabası polisler dedim senden haber bekliyor haberleşemiyor musunuz dedim telefonlarınız ne olduysa haber bekliyor yol açık mı kapalı mı hacı sen nereye gidiyorsun dedi yunığa gidiyorum dedi ben yunığa gidiyorum sakın girme o yola dedi iki gündür boyuna yolda kalanları dedi kurtarmaya çalışıyoruz dedi valla telefon açarsan dedi senin için dedi gelmem bak göz göre göre giliyorum sorarım dedi şöyle bir adam mı böyle bir araba mı diye sorarım gelmem ben ararsam gelme dedim ondan sonra gerçekten de öyle yanma kenardan o böyle karları küreye küreye araba boyuna gelmiş karlar ama gittim elhamdülillah sohbeti de zikrullahı da yaptık döndük Cenâb-ı Hak’a hamdü sena olsun disiplin edeceksiniz kendinizi karmış buzmuş yorgunlukmuş argınlıkmuş yok hanımın ondan sonra teyzesinin dünürünün kız kardeşinin kardeşi veya gelini gelmiş bu gece ulan perşembeden başka gün mü yok bir de bu var yok dünürün bilmem kesinin bilmem nesi gelecekmiş ulan perşembe gün mü buluyorsunuz bunların hepsi de tezgah erkekler diyeceksiniz ki perşembe gün örneğin bursalılar için diyorum perşembe gün ben misafir kabul etmiyorum benim dersim var cumartesi gün ben misafir kabul etmiyorum benim dersim var mesela örnekleyorum İzmit ne gün Cemil? Salı cuma İzmittekiler diyecek ki Salı ve Cuma günü biz misafir kabul etmiyoruz ne dersimiz var örnek bunu tutturacak disiplin olarak erkekler bunu tutturunca kadınların boşanma hakkı doğar mı buradan doğmaz merak etmeyin boşanmazlar bundan dolayı Allâh bizi affetsin inşallah kulları içinden ancak alim olanlar Allâh’a derin saygı duyarlar fatır 35 28 buradaki saygının manası nedir? Allâh’tan korkmak Allâh’ı sevmek o yüzden normalde Cenâb-ı Hak tabi buradaki alimden kasıt da ne ona da bakmak lazım alim var ilmiyle amel etmiyor o o alimler helak oldu ilmiyle amel edenler müstesna ilmiyle amel edenler de helak oldu samimi olanlar ihlaslı olanlar müstesna önemli olan samimi olmak samimiyseniz ihlaslıysanız o zaman tamam bir hadiste Allâh kime hayır dilerse onu dinde kavrayışlı kılar muharebe kavrayışlı olma durumu nedir ve tek tek Allâh’ın dilemesi ile mi olur cüz-i irade yok mudur burada normalde kavrayışlı demiyor kavrayış denince buradaki manayı kısıtlamış olursunuz o normalde onu ferasetli kılar kavramak akılla alakalıdır çünkü feraset ise kalpli alakalıdır o kimse normalde kim Allâh’a hakkıyla Allâh’tan korkar hakkıyla Allâh’tan korkar Allâh’ı zikreder Allâh’ı zikreder Allâh’a ibadet ederse Cenâb-ı Hak ona onu dinde ferasetli kılar dinde ferasetli kılınması o kimsenin dinde ferasetli kılınması maddi manevi ilme sahip olması onun kalbine Allâh’ın doğru ilham etmesi kalbine doğru ilham etmesi Allâh’ın diniyle ilham etmesi Allâh’ın dilemesi evet Allâh dilemedikçe siz dileyemezsiniz o yüzden Allâh böyle bir şey dilesin diye de dua etseniz Allâh bizi onlardan eylesin üç ehlas bir Fatiha-i Şerife Allâh’ın himmetlerini şefaatlerini üzerlerimizden eksik eyleme Ya Rabbi Âmîn. Allâh.
Tevbe edenlerin tövbelerini kabul etmek için ne söylenmiştir?
Tevbe edenlerin tövbelerini kabul eyle ya Rabbi. Âmîn. Âmîn. Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm. Ya Rahman, Ya Rahim, Ya Allâh. Ya Rahman, Ya Rahim, Ya Allâh. Ya Rahman, Ya Rahim, Ya Allâh. Ya Sultan, Ya Subhan, Ya Allâh. Ya Sultan, Ya Suman, Ya Allâh.
Allâh ile konuşmak ne demektir?
Harfsiz, sessiz, sözsüz. Çünkü Allâh vardır. Var olan bir şey görüldüğü gibi var olan Allâh konuşur. Allâh konuşmaz değildir. Allâh görünmez de değildir. Allâh hem rüyada görülür hem de zahirende görülür. Rüya olması şart değildir. Allâh sıfatlarıyla ayan beyan, açıktır. Allahla lafsız, kelamsız, sözsüz de konuşulur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1730. Beyit: Allâh ile Konuşmak
Allâh ne şekilde kullarıyla konuşur?
Allâh kullarıyla üç şekilde konuşur. Birincisi vahiy ile konuşur. Bu vahiy bir insana sadece peygambere değil bakın. Bir insana vahiy göndererekten peygamberlerde olduğu gibi. Bunun altını çiziyorum. Peygamberlerde olduğu gibi Allâh kullarıyla kalplerine vahiy ederekten konuşur. Bunu biz peygamberlerle konuşmasını, normal kullarla konuşmasını ayırt etmek için edeben ilham demişiz. Ama bunun karşılığı vahiydir. Fakat peygamberlere inen vahiy ile normal kullarına gelen vahiy birbirine karıştırmayalım diye Allâh’ın adını verir. Allâh’ın kullarına biz gelen vahiyi tırnak içerisinde ilham olarak nitelendirmişiz. Öyle isimlendirmişiz. Ama Cenâb-ı Hak sonuçta kullarına direkt vahiy etmiş mi? Vahiy etmiş. Ayet kasas âyet 7. Kasas âyet 7. Çünkü Musa’nın annesi oğlunun öldürülmesinden korkar.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1730. Beyit: Allâh ile Konuşmak
Allâh peygamberlerle nasıl konuşur?
Allâh peygamberlerle hem melek vasıtasıyla vahyetmiş konuşmuş. Hem de peygamberlerine bizatihi direkt kalplerine vahyederekten konuşmuştur. Bunlara baktığımız zaman Cenâb-ı Hak demek ki varlığın hemen hemen kapsayan her şeye vahyetmiş. Her şeyle konuşmuştur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1730. Beyit: Allâh ile Konuşmak
Allâh normal kullarla nasıl konuşur?
Allâh normal kullarla konuşur. Kafir, mümin, münafık, peygamber ayırt etmek sizin Allâh kullarıyla da konuşur. Bütün kullarıyla konuşur. Çünkü Cenâb-ı Hak bir âyet-i kerimede nefse iyiliği ve kötülüğü vahyeden öğreten der. Demek ki bizim nefislerimizde iyiliği de kötülüğü de konuşan, iyiliği ve kötülüğü bize söyleyen, anlatan içimizde o ses Allâh’a aittir. Allâh kesintisiz, ayrımsız yaratmış olduğu bütün kullarına konuşur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1730. Beyit: Allâh ile Konuşmak
Allâh ne şekilde peygamberlerle konuşur?
Allâh peygamberlerle hem melek vasıtasıyla vahyetmiş konuşmuş. Hem de peygamberlerine bizatihi direkt kalplerine vahyederekten konuşmuştur. Bunlara baktığımız zaman Cenâb-ı Hak demek ki varlığın hemen hemen kapsayan her şeye vahyetmiş. Her şeyle konuşmuştur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1730. Beyit: Allâh ile Konuşmak
Allâh ne şekilde meleklerle konuşur?
Cenâb-ı Hak meleklerle konuşmuştur. Meleklere vahyetmiştir. Meleklerle konuşmuştur. Cenâb-ı Hak arıya vahyetmiştir. Arıyla konuşmuştur. Cenâb-ı Hak Hz. Musa’nın annesine konuşmuştur. Ona vahyetmiştir. Cenâb-ı Hak İsa’nın annesine, Meryem’e konuşmuştur. Ona vahyetmiştir. Cenâb-ı Hak İsa aleyhisselamın havarileriyle konuşmuştur. Onlara vahyetmiştir. Cenâb-ı Hak aynı zamanda da bütün Adem’den itibaren bütün peygamberlerine vahyetmiş. Onlarla da konuşmuştur. Hatta peygamberleriyle hem melek vasıtasıyla vahyetmiş konuşmuş. Hem de peygamberlerine bizatihi direkt kalplerine vahyederekten konuşmuştur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1730. Beyit: Allâh ile Konuşmak
Allâh ne şekilde rüya ile konuşur?
Rüya ile de konuşuyor Allâh. Ben bunu dördüncü şey olarak alacaktım ama diyecekler ki ayete sen ekleme mi yaptın? Onu perde arkasından konuşmak olarak kendimce koydum. Bu ne? Bu kişinin rüyasında salih rüya görmesi. Buraya açacağım sonra size. Demek ki âyet-i kerimeye göre Cenâb-ı Hak kullarıyla üç şekilde konuşuyor. Bugüne kadar konuşmaz denilen Allâh, Kur’ân’ında insanlarla üç perdeden konuşacağını beyan ediyor. Konuşuyor Allâh sizinle. Allâh size şah damarınızdan daha yakın çünkü. Allâh şah damarımızdan daha yakın olduğu için Allâh her dem bizimle konuşuyor. Her dem. Biz farkındayız veya farkında değiliz.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1730. Beyit: Allâh ile Konuşmak
Allâh ne şekilde bir melek vasıtasıyla konuşur?
Allâh bir melek vasıtasıyla konuşur. Melekler de şöyle demişti, ey Meryem! Şüphesiz ki Allâh seni seçti ve tertemiz kıldı. Ve seni âlemlerin kadınlarına üstün kıldı. Bir melekle ne yaptı? Meryem’le konuştu. Demek ki sadece peygamberlerine konuşmadığı bir elçiyle. Dikkat edin. Kimle? Meryem’le de konuştu. Neyle? Melek gönderdi. Melek ne yaptı? Meryem’e Allâh’ın emrini, Allâh’ın ona karşı olan sözlerini ilettiler. Neydi? Ey Meryem!
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1730. Beyit: Allâh ile Konuşmak
Allâh ne şekilde bir elçi vasıtasıyla konuşur?
Allâh bir elçi vasıtasıyla konuşur. Cebrail aleyhisselamı ne yaptı? Peygamberlere peygamberliklerini vahyetti. Ne yaptı? Cebrail aleyhisselamla kitaplarını indirdi. Ne yaptı? Bir elçiyle onlarla konuştu. Onlara vahyetti. Âl-i İmran âyet 42. Melekler de şöyle demişti, ey Meryem! Şüphesiz ki Allâh seni seçti ve tertemiz kıldı. Ve seni âlemlerin kadınlarına üstün kıldı. Bir melekle ne yaptı? Meryem’le konuştu. Demek ki sadece peygamberlerine konuşmadığı bir elçiyle. Dikkat edin. Kimle? Meryem’le de konuştu. Neyle? Melek gönderdi. Melek ne yaptı? Meryem’e Allâh’ın emrini, Allâh’ın ona karşı olan sözlerini ilettiler. Neydi? Ey Meryem!
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1730. Beyit: Allâh ile Konuşmak
Allâh ne şekilde bir perde arkasından konuşur?
Allâh bir perde arkasından konuşur. Demek ki bir perdenin arkasından vahyediyor. Nasıl vahyetti? Bunu da Musa aleyhisselâm’a da görüyoruz. Ne yaptı Musa aleyhisselamı? Bir ağacın arkasından vahyetti. O zaman ağacın arkasından vahyettiğinde, ağacın arkasından vahyetti. Ve bu konuda Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hazretleri diyor ki, bakın perdenin arkasından Musa aleyhisselâm’la konuştuğu gibi, sahabeden de konuştuğu var. Sadece Musa’ya konuşmuyor böyle. Bakın Musa aleyhisselâm’la bazı rivayetlerde zeytin ağacının arkasından, bazı rivayetlerde bir ateşin arkasından, rivayetler farklı burada. Onun arkasından konuştu mu? Her cevap konuştu. Dikkat edin. Allâh Resûlü, Cabir ibni Abdullah’a, Allâh’ı Teala bir perde arkasından olmaksızın, hiç kimseyle konuşmamıştır ancak o senin babanla yüz yüze konuştu. Cabir’in babası Uhud’da şehit olanlardan. Demek ki bir sahabenin babasıyla da ne yapmış? Perde arkasından olmaksızın ne yapmış? Konuşmuş. Allâh, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hazretleri diyor. Demek ki Musa’yla, bunu neden aldın bu hadîs-i şerîfi? Bunun arkasından geleceğim bey, çünkü telleri yakacak olan bir bey.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1730. Beyit: Allâh ile Konuşmak
Allâh ile konuşmanın niteliği nedir?
Allâh konuşur. Bu manada Cenâb-ı Hak ama kalbine ilham ederekten konuşur. Ama nefsine ilham ederekten konuşur. Ama perdenin arkasından konuşur. Ama perdesiz, vasıtasız konuşur. Ama rüyanda konuşur. Allâh kullarıyla konuşur. Onun konuşmasının niteliğini, niceliğini biz bilmeyiz. Allâh bir şekilde ama seninle konuşur. Ve Kur’ân’la konuşur. Zikirle konuşur. Rüyalla konuşur. Perdeli konuşur. Perdesiz konuşur. Ama O konuşur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1730. Beyit: Allâh ile Konuşmak
Kur’ân okuyan kişi Allâh ile konuşur mu?
Kur’ân’ın bir adı da neydi? Kelamullah. Bir kimse Kur’ân-ı Kerîm okuyunca da Allâh’la konuştuğu hükmüne girer mi?
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1730. Beyit: Allâh ile Konuşmak
Allâh konuşur mu?
Konuşmayan bir Allâh’a iman etmedim ben. Zikrettiğim zaman beni zikreden, dua ettiğimde duamı kabul eden, dua ettiğimde duamı kabul eden, dertlendiğimde benimle konuşan, neşelendiğimde benimle neşelenen bir Allâh’a iman ettim. Konuştu, konuştu, evet. Ama sadece benimle değil Allâh hepinizle konuşuyor. Allâh kafirin nefsine de konuşuyor, ona da ilham ediyor.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1730. Beyit: Allâh ile Konuşmak
Allâh’ın konuşması nasıl olur?
Allâh’ın konuşmasının niteliğini, niceliğini biz bilmeyiz. Allâh bir şekilde ama seninle konuşur. Ve Kur’ân’la konuşur. Zikirle konuşur. Rüyalla konuşur. Perdeli konuşur. Perdesiz konuşur. Ama O konuşur. Ve Kur’ân’la konuşur. Zikirle konuşur. Rüyalla konuşur. Perdeli konuşur. Perdesyiz konuşur. Ama O konuşur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1730. Beyit: Allâh ile Konuşmak
Allâh’ın konuşması insanların konuşması gibi midir?
Evet cevap girer. Ama onun konuşması insanların konuşması gibi değildir. Çünkü onun benzeri yoktur. O hiçbir şeye benzemez. O her tecelliyatta ayrı bir şen üzerinedir. Ayrı bir şen üzerine olduğu için Cenâb-ı Hak’ın her sıfatsal tecelliyatı farklı perderde, farklı boyutta olur. Ve Allâh bu manada ister vasıtalı, ister vasıtasız, ister perdeli, ister perdesiz, ister kelamlı, ister kelamsız kullarıyla da bütün varlıkla da Allâh Celle Celaluhu konuşur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1730. Beyit: Allâh ile Konuşmak
Allâh’ın konuşması nasıl nitelendirilir?
Allâh’ın konuşmasının niteliğini, niceliğini biz bilmeyiz. Allâh bir şekilde ama seninle konuşur. Ve Kur’ân’la konuşur. Zikirle konuşur. Rüyalla konuşur. Perdeli konuşur. Perdesiz konuşur. Ama O konuşur. Ve Kur’ân’la konuşur. Zikirle konuşur. Rüyalla konuşur. Perdeli konuşur. Perdesiz konuşur. Ama O konuşur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1730. Beyit: Allâh ile Konuşmak
Kalbinde haram kokular varsa Allâh’ın tecelli edebilmesi mümkün mü?
Kalbinde haramın ayak izleri var ise, Rabbin oraya tecelli etmez.
Tövbe ile kalbin temizlenmesi nasıl sağlanır?
Her gün kalbini tövbeyle temizle. Sübhânallâhi ve bi-hamdihî, Subhanallahil azim ve bi hamdihi estağfurullahil azim diyerek kalbini parlat.