Bizi yeniden ihyâ eyle, âmîn midir?

Bizi yeniden ihyâ eyle, âmîn. Gönüllerimizi tenvîr eyle, âmîn. Gönüllerimize tecellî eyle, âmîn. Bizi ilâhî aşkınla aşklananlardan eyle, âmîn. Dillerimizi zikrullâh ile ıslak olanlardan eyle, âmîn. Gönüllerimizi öyle tertemiz eyle ki Sen oraya misâfir ol yâ Rabbî, âmîn. Sıfatsal tecelliyâtlarına mazhar eyle, âmîn. Esmâ-i cilvelerini orada bize göster, âmîn. İlm-i ilâhîni gönlümüze akıttığın gönüllerden eyle, âmîn.

Kaynak: Ey güzeller güzeli bize yeni bir can ver, eski candan bıktık usandık

Karşılıksız sevin nedir?

Kalbim çok bozuluyor hayatımdaki insanları bu noktada çok takılıyorum aşamıyorum bu konuda ne yapmalıyım Normalde seven kardeşim Annenizi seven karşılıksız babanızı seven karşılıksız çocuklarınızı Sevin karşılıksız eşinizi Sevin karşılıksız ya normalde bir şeyler de karşılık Beklediğiniz Allah hep sıkıntı yaşayacaksınız O yüzden hiç kimseden hiçbir karşılık beklemeden seven inşâallah.

Kaynak: Karşılıksız sevin

Ruh Allah’ı tanım, bilmek ve her şeyden daha fazla sevmek için yaratılmıştır?

Ruh Allah’ı tanımak, bilmek ve her şeyden daha fazla sevmek için yaratılmıştır

Kaynak: Ruh Allah’ı tanımak, bilmek ve her şeyden daha fazla sevmek için suret alemine k

Allah sevgili kadar büyük bir enerji var mı?

Birbirine enerji gönderiyorlar tarzındaki pratiklere Mustafa Özbağ Efendi şöyle yaklaşmıştır: ‘Gönder, bakayım’ — ve beklemiştir. Telefon başında durulmuş, enerji gelmemiştir. Çünkü bu kavram içi boş bir söylemdir. Nazar boncuğu, üzerine bir şey yazmak, takmak gibi pratikler de dervişi ilgilendiren şeyler değildir. ‘Dervişiz, Allah’a teslim olmuşuz; varsa bir rahatsızlık doktora gideriz, ilacımızı alır, zikrullah yaparız; başka şeyle işimiz olmaz.’

Kaynak: Allah sevgili kadar büyük bir enerji var mı 27.10.22

Gerçek enerjinin kaynağı nedir?

İnsanlara sunulan bu sözde ‘enerji’ kavramı, mü’minlerin birbirlerine olan gerçek sevgi ve muhabbetini gölgelemek amacıyla öne sürülmektedir. Gerçek enerji şudur: mü’minlerin sevgisi, dervişlerin muhabbeti, Allah sevgisi, kulun Allah’ı zikretmesi ve Allah’ın kulunu zikretmesi. ‘Kulun Allah’ı zikretmesine ve Allah’ın kulunu zikretmesine daha büyük ne var ki?’ Allah’ı zikretmesinler diye insanların önüne bu saçmalıklar koyulmaktadır.

Kaynak: Allah sevgili kadar büyük bir enerji var mı 27.10.22

Allah’ı zikretmesinler diye insanların önüne ne tür saçmalıklar koyulmaktadır?

Allah’ı zikretmesinler diye insanların önüne bu saçmalıklar koyulmaktadır.

Kaynak: Allah sevgili kadar büyük bir enerji var mı 27.10.22

Hiç bir sevgi nefrete dönmez, nefrete döndüyse o sevmemiştir?

Hiçbir sevgi nefrete dönmez; nefrete döndüyse o sevmemiştir. Sevginin hakîkatine ulaşamayan insanlar, kendi hevâ, ve heveslerini, nefsânî duygularını sevgi zannederler. Nefsânî duygularına cevap alamazlarsa bu sefer nefret etmeye başlarlar.

Kaynak: Hiç bir sevgi nefrete dönmez, nefrete döndüyse o sevmemiştir 20.10.22

Gerçek sevgi, sabır, fedâkârlık, ve karşılıksızlık üzerine kurulu mudur?

Gerçek sevgi, sabır, fedâkârlık, ve karşılıksızlık üzerine kuruludur. Sevgi gerçekse, o sevgide nefret olmaz. Nefrete dönmüşse, baştan sevgi değilmiş; nefsânî bir bağlılıkmış.

Kaynak: Hiç bir sevgi nefrete dönmez, nefrete döndüyse o sevmemiştir 20.10.22

Bir insan birisini sevdi mi mesele biter mi?

Bir insan birisini sevdi mi mesele biter. Hadîs-i şerîfte — zayıf olduğu söylense de — "Sevenin sevdiğine karşı kör, ve sağır olmasıdır" buyurulur. Yani seven kör, ve sağırdır; sevdiğinden başkasını görmez, ve duymaz.

Kaynak: Hiç bir sevgi nefrete dönmez, nefrete döndüyse o sevmemiştir 20.10.22

Dünya sevgisi ağır basıp senin kalbini Allah sevgisinden Resûlullah sevgisinden midir?

Dünya sevgisi ağır basıp senin kalbini Allah sevgisinden Resûlullah sevgisinden. Mürşidi Kamil sevgisinden ayırmasın. Buna dikkat et. Hani geçmiş ümmetlerden.

Kaynak: Dünya sevgisi kalbini etkilemesin,kalbini Kur’an ve sünnetten uzaklaştırmasın 01

Gün geçtikçe bu sevgisizlik derinleşiyor, acı bir şekilde devâm ediyor mu?

Gün geçtikçe bu sevgisizlik derinleşiyor, acı bir şekilde devâm ediyor. Ve sevgis.izlik sarmalının içinde fark edilmiyor.

Kaynak: BZk Müslümanların en büyük problemi sevmekle alakalı biz sevemiyoruz 09.09.21

Birisi sevdiği zaman herkes ona tuhaf bakıyor mu?

Hz. Mevlânâ buyurur: "Herkesin topal gezdiği yerde sen düzgün yürürsen, ‘bunun ayağında sakatlık var’ derler, senin ayağını kırarlar." Herkesin sevgisiz dolaştığı yerde sen de sevgisizsin — bir sıkıntı yok. Ama birisi sevdiği zaman herkes ona tuhaf bakıyor.

Kaynak: BZk Müslümanların en büyük problemi sevmekle alakalı biz sevemiyoruz 09.09.21

İbrâhîm aleyhisselâm "Rabbim, ölüleri nasıl dirilttiğini bana göster" dedi mi?

Hz. İbrâhîm aleyhisselâm "Rabbim, ölüleri nasıl dirilttiğini bana göster" dedi. Allah Teâlâ: "İnanmadın mı?" buyurdu. Hz. İbrâhîm: "İnandım; ancak kalbim mutmain olsun diye" dedi. Allah onu dört kuş alıp kesmesi, parçalaması ve dört ayrı tepeye serpiştirmesi, ardından çağırması ile imtihan etti. Hz. İbrâhîm yaptı; kuşlar koşa koşa geldi. "Kalbim mutmain oldu" dedi.

Kaynak: Kişi severse fena makamına erişir 09.09.21

Sevgilinin gözünden düşen konusunda Mustafa Özbağ Efendi ’nin bu değerli sohbetini dinlemenizi tavsiye ederiz midir?

Sevgilinin gözünden düşen konusunda Mustafa Özbağ Efendi ’nin bu değerli sohbetini dinlemenizi tavsiye ederiz.

Kaynak: Sevgilinin gözünden düşen,Onun cemalinden perdelenen celal perdesine kahra düşer

Gel ey aziz, ve güzel sevgili cemalin olmadıkça bu pe… konusunda Mustafa Özbağ Efendi ’nin bu değerli sohbetini dinlemenizi tavsiye ederiz midir?

Yine gel ey aziz, ve güzel sevgili cemalin olmadıkça bu pe… konusunda Mustafa Özbağ Efendi ’nin bu değerli sohbetini dinlemenizi tavsiye ederiz.

Kaynak: Yine gel ey aziz ve güzel sevgili cemalin olmadıkça bu perişan aşığın gözlerinde

Ruhlar aleminde Cenabı Hak insanlara birbirlerini sevdirmiş?

Hadis-i şerifte "Ruhlar birbirlerine akın eden ordulardır; uyuşanlar bu dünyada da anlaşır, uyuşmayanlar ayrılır" buyrulmuştur. Buradan hareketle şu sonuca ulaşılabilir: birbirini seven ruhlar, bu dünyada da birbirini sever. Ama bu sevginin altını üstünü kurcalamak gerekmez; "Allah sevdirdi" demek yeterlidir. Sevginin kaynağını tartışmak değil, o sevgiyi hamd ve şükürle yaşamak asıldır.

Kaynak: Ruhlar aleminde Cenabı Hak insanlara birbirlerini sevdirmiş

Kamil bir mümin ne şekilde Allah’ı sever?

Cenabı Hak da müminleri tarif ederken onlar şedit bir sevgi ile Allah’ı severler diye tarif eder. O zaman kamil bir mümin Allah’ı şedit bir sevgi ile seven kimsedir. Eğer şedit bir kuvvetli bir sevgiyle sevmiyorsa o zaman o kimsenin müminliği kemale ermemiştir.

Kaynak: İnsan Allah’ı tanımak ve bilmek için yaratılmıştır

Herkesin nefsinden yaptığı yerler de vardır hakîkatten yaptığı yerler de var mıdır?

Kişinin çevresindeki insanlara olan sevgisi nefsinden Hakkında değişir bu ikili ilişkiler. Herkesin nefsinden yaptığı yerler de vardır hakîkatten yaptığı yerler de vardır. Bu insanın kendisiyle, ve sevdiği şeyle alakalı bir örnek diyorum şimdi herkes. Gönül. Arzu. Eder ki insanlar erkekler eşlerini. Örneğin işte sadece nefis açısından sevmesinler nefis dedim insanın eşi cinsel ilişki isteği duyacak. Ne bileyim işte bakmak isteyecek dokunmak isteyecek bu nefis dedim kötü manada nefis değil. Bu bakış açısıyla bir erkek arkadaşına bakamaz ki. Bu bak, açısıyla namahrem bir kadına da bakamaz.

Kaynak: Kişinin çevresindeki insanlara olan sevgisi nefsinden midir gönlünden midir, bun

Üstadına olan sevgi nasıl ifade edilmelidir?

Üstadına olan muhabbeti manevi üstadına olan sevgisi de manevi üstadına olan sevgi kanalı ile bir başkasına bakamaz ki örnek bir kimse üstadının üzerinde szam beslemez suzam besliyorsa zaten o kimsenin dervişliği kalmaz içsel olarak e içsel olarak o zaman üstadının. Üzerinde suizan besledi szam beslediği için içsel olarak dervişliği kalmadı, ama bir başkasının üzerine szam. Bese dervişliği kaybolmaz onun. Hatta şüphe duyabilir. Ondan bunu. İslâm ona o hakkı verir.

Kaynak: Kişinin çevresindeki insanlara olan sevgisi nefsinden midir gönlünden midir, bun

Gönlümüzde bir gam, keder var ise bizim heva ve hevesimizdendir?

Gönlümüzdeki bütün gamlar heva, ve hevesimizin varlığın tozundan, dumanından meydana gelir. Toz duman dediğinizde tozun, ve dumanın bir ağırlığı yoktur. Gelip geçicidir. Toz da gelip geçicidir. Duman da gelip geçicidir. O zaman gamlar bizim o gelip geçici heva, ve hevesimizin ürünleridir. Gönlümüzde bir gam var ise bizim heva, ve hevesimizdendir. Bir keder, bir hüzün var ise heva, ve hevesimizden dolayıdır. Müminin gönlü neşelidir. Müminin gamı, müminin kederi sevgiliden uzak kalmaktan gayrıdır. Ondan gaflete düşmektendir. Yoksa aşığın gamı, ve kederi dünya değildir. Aşığın gamı, ve kederi dünyalık da Dünyalık olanların gam, ve kederleri dünyalıktır. Ahiretlik olan Allah’a aşık olanların gam, ve kederleri onların aşıklıklarından dolayıdır. O göz açıp kapatıncaya kadar sevgilinin cemalinden uzaklaşmak istemez.

Kaynak: Gönlümüzde bir gam, keder var ise bizim heva ve hevesimizdendir

Ahmet’e onu verirler mi?

Eğer o aşık sabrederse aşkını güclü tutarsa Allah ona parantez içinde. O her gün için onu cananı bir türlü kafamdan gönlümden çıkaram İslâm ne olacak? Bizim halimiz hala bekar. Aslında bunun üzerinden başka bir söyleyecek. Sevgide hakîkate ulaşırsa onun için sevdiğine ulaşmama kaygısı yoktur. Sevgisinden şüphe edenler sevdiğine ulaşamayacaklarına inanırlar. Eğer sevgisinden şüphesi yok ise o kimse sevdiğine ulaşacağına şu duvarı görüp inandığı gibi görüp inanır. Çünkü hakiki manada, hakîkat noktasında seven kimsenin gözünden sevdiği için eksik olmaz. O yüzden. Hz Mevlânâ Mesnevi içinde der ki, "Gerçek seven. Yemen’de olsa."

Kaynak: İnsan aşık olduğu dünyada vurulduğu bir genç kız için (canan) çok uğraşmış fakat

Aşkı mûcize gibi görmek onu küçültmek midir?

Aşkı mûcize gibi görmek onu küçültmektir. Biz aşkı olduğu gibi görürüz. O yüzden aşkımız bitmez, sonsuzdur, kenarı yoktur, tabanı yoktur, tavanı yoktur. Aşkımızın adı da yoktur, kimliği de yoktur, kişiliği de yoktur, emâresi de yoktur. Ancak bakanlar onda bu nûru görebilirler.

Kaynak: Aşk keramet üstü mucizedir

Meleklerde aşk olur mu?

Melekler âşık olmaz. Melekler sadece görev odaklıdırlar, Allâhü Teâlâ’nın kendilerine verdiği vazifeyi eksiksiz yerine getirirler. Aşk, nefis, ve irâde sâhibi varlıklara mahsustur; meleklerde nefis bulunmadığından onlarda aşk da bulunmaz.

Kaynak: Meleklerde aşık olur mu Meditasyon. Doğum günü kutlamak. Hediyeleşmek

Aşıklığın zirve noktası nedir?

Hz. Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî hazretleri Mesnevî’sinde buyurur: "Deryâ! Benim sevgiliyle öyle bir hâlim vardır ki bu hâle ne bir melek ne bir Peygamber araya girer." Bu hâlde artık sadece, ve sadece Allah vardır.

Kaynak: Aşıklığın zirve noktası

Aşıklığın zirve noktasında ne olur?

İşte bu tevekkülün, bu rızânın, bu aşkın, bu sevgili olmanın, bu sevmenin zirve noktasıdır. Artık onun için bütün vücûdu, bütün içi, ve dışı zikir olur. Bütün içi, ve dışı sadece, ve sadece Allah lafzıyla hemhâl olur.

Kaynak: Aşıklığın zirve noktası

Aşıklığın en yüksek mertebesi nedir?

Bu, âşıklığın en yüksek mertebesidir; fenâ fillâh, ve bekâ billâh makâmının tecellîsidir.

Kaynak: Aşıklığın zirve noktası

Sufi öyle de bütün aşklar mı?

Sevmek yasaklandı. Biz. Allah’ı severiz. Sufi ve. O kendince. Allah’a aşık olmaya çalışır ve. Sufi öyle de bütün aşklar. Vatan var, ancak onun aşkı batmaz. Bütün. Aş nadir var, ancak onun aşkı. Ölmez, ancak onun aşkı. Ölmez. Bütün. Aşklar bir gün son bulur bu onun aşkı ebedidir.

Kaynak: mH-PZM İnsanların Allaha aşık olmasından neden korkuyorsunuz？ #

Âşığın gönlü her an bahar bahçesi gibi midir?

Âşığın gönlü her an bahar bahçesi gibidir. Her an tâzedir. Âşık gönlüne gelen de her an tâzedir; yeniden yeniden açar, kokar. O her an gönlü tâzedir.

Kaynak: Aşığın gönlü her an bahar bahçesidir

Âşıklık kadar büyük bir define yok mudur?

Âşıklık, define gibidir. Âşıklık kadar büyük bir define yoktur. Her neye âşık olursan ol; bunu ayırt etmek bize düşmez. Hz. Pîr Mevlânâ buyurur ki: "Âşıklık, o taraftan da olsa bu taraftan da olsa, deryâdır.".

Kaynak: AŞIKLIK DEFİNE GİBİDİR

Âişe radıyallâhu anhâ validemiz de sorardı: "Beni nasıl seviyorsun yâ Resûlallâh?" Efendimiz "Kördüğüm gibi" buyurmuşlardır?

Bedevîlerden biri, Peygamber Efendimiz sallallâhu aleyhi, ve sellem hazretlerine sordu: "İçimizden kimi seversin yâ Resûlallâh?" Efendimiz "Âişe’yi" buyurdu. Hz. Âişe radıyallâhu anhâ validemiz de sorardı: "Beni nasıl seviyorsun yâ Resûlallâh?" Efendimiz "Kördüğüm gibi" buyurmuşlardır.

Kaynak: AŞIKLIK DEFİNE GİBİDİR

En büyük âşık Allah’tır, en büyük mâşuk da O’ mudur?

En büyük âşık Allah’tır, en büyük mâşuk da O’dur. Bir tarafı âşık, bir tarafı mâşuk. Aşkın yüceler yücesinde oturan O’dur. O yüzden her an yenilik içindedir. Mâşuklarını yeniler, âşıklığı yeniler. Allah her an yenilerken, her şeyi yenilerken; "âşığım" diyenler, "Müslümanım, müminim" diyenler kendilerini yenileyemiyor.

Kaynak: En büyük aşıkta O, en büyük maşukta O

Mademki aşk insanın benliğinin ötesindedir; "ben" ve "benim" in ötesine geçildiyse, aşkı nasıl tanıyacaksın?

Aşk olacaksın; aşkı hiçbir zaman tanıyamayacaksın. Sûfîlerin aşk tanımında aşkı tanımlamak yoktur, aşkı yaşamak vardır.

Kaynak: Aşkı tanımlamak mümkün değildir. Aşk değil aşık tanımlanır. #

Aşkın tanımlanması mümkün değil midir?

O yüzden aşkın tanımlanması mümkün değildir. Ancak âşığın hâlleri tanımlanabilir; âşık da kendi hâllerini tanımez, dışarıdan bakan bir kimse âşığın hâllerini tanımlayabilir.

Kaynak: Aşkı tanımlamak mümkün değildir. Aşk değil aşık tanımlanır. #

Tasavvufîlerin aşk tanımında ne vurgu vardır?

Tasavvufî: "Aşkı tanımlamaya kalkan, aşkı bilmiyordur; aşkı yaşayan, tanımlamaya ihtiyaç duymaz."

Kaynak: Aşkı tanımlamak mümkün değildir. Aşk değil aşık tanımlanır. #

Hû esmâsı ne anlama gelir?

Tasavvufî: "Hû esmâsı zât-a işâret eder, sıfattan münezzehtir."

Kaynak: Aşkı tanımlamak mümkün değildir. Aşk değil aşık tanımlanır. #

Aşık, okyanustaki inci gibidir bulamazsın bulduysan da kıymetini bilemezsin midir?

Aşık, okyanustaki inci gibidir bulamazsın bulduysan da kıymetini bilemezsin.

Kaynak: Aşık, okyanustaki inci gibidir 7.1.23

Onlar ne zaman ki mânâdan nasîbi olmayanlar aşk ateşiyle karşılaştı, nurlandı mı?

Onlar ne zaman ki mânâdan nasîbi olmayanlar aşk ateşiyle karşılaştı, nurlandı. Aşk ateşiyle karşılaşıp hevâ, ve hevesinden kurtuldu, nefsin destelerinden kurtuldu, nurlandı.

Kaynak: Manadan nasibi olmayanlar aşk ateşiyle karşılaştı nurlandı 14.01.23

Ben sana nasıl anlatayım bunu?

Sen daha bir çiçeği sevememişsin, bir böceği sevememişsin. Eşin dediğin karını sevememişsin, kocanı sevememişsin. Sana nasıl ben sevgiyi anlatayım? Sen aşkın ucundan tatmamışsın ki!

Kaynak: Hazreti Mevlana ile Şemseddin-i Tebrizi’nin aşkını nasıl anlatayım, sen aşkın uc

Mevlânâ ile Şemseddîn-i Tebrîzî’nin aşkını bize anlatır mısın?" Ben sana nasıl anlatayım bunu?

Zaman zaman soruyorlar: "Hz. Sen daha bir çiçeği sevememişsin, bir böceği sevememişsin. Eşin dediğin karını sevicememişsin, kocanı sevememişsin. Sana nasıl ben sevgiyi anlatayım? Sen aşkın ucundan tatmamışsın ki!

Kaynak: Hazreti Mevlana ile Şemseddin-i Tebrizi’nin aşkını nasıl anlatayım, sen aşkın uc

Aşkın anlatılması nasıl mümkün olur?

Beyit: "Aşkı anlatmak nasıl mümkün olsun ki, aşk, ancak aşkla bilinir." — Hz. Mevlânâ, Mesnevî-i Şerîf.

Kaynak: Hazreti Mevlana ile Şemseddin-i Tebrizi’nin aşkını nasıl anlatayım, sen aşkın uc

Aşk ehli olan mürşid-i kâmiller ile aşk ehli olmayan velîlerin arasında büyük bir fark var mıdır?

Aşk ehli olan mürşid-i kâmiller ile aşk ehli olmayan velîlerin arasında büyük bir fark vardır. Aşk ehli olan, pîr seviyesindeki zâtların makâmlarının sonu yoktur. Onlar makâm konuşmazlar; hayretten hayrete, perdeden perdeye geçerler. Onların mânevî tecelliyâtları bu mânâda sonsuzdur.

Kaynak: Aşk ehli olan pir seviyesindeki mürşid-i kamil zatların makamlarının sonu yoktur

Onu kimse durduramaz, çünkü o artık cemâlin esîri midir?

Cemâl kokusunu alan âşıklığa doğru kendi irâdesiyle koşar. Onu kimse durduramaz, çünkü o artık cemâlin esîridir.

Kaynak: Cemal kokusunu alan aşıklığa doğru kendi iradesiyle koşar 22.09.22

Cemâl Tecellîsi ve Sarhoşluk nedir?

Senin gözünün önüne cemâlinden öyle tecellîyâtlar koyacak ki, sen tecellîyâtları görünce gözlerin kamaşacak, sarhoş olacaksın. Ne gömleği giydiğini bilmeyeceksin. Hz. Pîr diyor ki: "Ayıksan sana söyleyecek lafım yok. Ayık olanlar da meclisimizi terk etsin.".

Kaynak: Cemal kokusunu alan aşıklığa doğru kendi iradesiyle koşar 22.09.22

Tıpkı çok sevilen birinden gelen hediye gibi: paketi açmadan sarhoş olursun, çünkü sevdiğinden gelmiştir; içinde ne olduğu önemli değil midir?

Aşıklığın kokusu bir kimsenin burnuna ulaşmışsa artık hiçbir bahanesi kalmaz; oturur ve sana ne elbise biçildiyse gönül razılığıyla giyer. Renine itiraz etmez, modeline itiraz etmez. Tıpkı çok sevilen birinden gelen hediye gibi: paketi açmadan sarhoş olursun, çünkü sevdiğinden gelmiştir; içinde ne olduğu önemli değildir.

Kaynak: Aşıklık kokusunu aldıysan sana ne elbise biçtiyse gönül razılığıyla giyersin 22

Aşık bu ruh hâliyle beden elbisesini — ölümü — de bekler mi?

Aşık bu ruh hâliyle beden elbisesini — ölümü — de bekler. "Bu beden elbisesini kendi elimle giydim; bir gün gelecek ve yine çıkaracağım" der.

Kaynak: Aşıklık kokusunu aldıysan sana ne elbise biçtiyse gönül razılığıyla giyersin 22

Aşıklık kokusu almamış kimse bahane üretir mi?

Aşıklık kokusu almamış kimse bahane üretir; almışsa bahane kalmaz, hakîkat apaçık görünür.

Kaynak: Aşıklık kokusunu aldıysan sana ne elbise biçtiyse gönül razılığıyla giyersin 22

Aşık ve maşuk arasındaki ilişki nedir?

Aşıklar maşukları av olarak görürler, aynı zamanda maşuklar da aşıklarına av oluyorlar. Her iki tarafta birbirine av oluyorlar. Aşık maşukunu arıyor ama maşukuna av oluyor. Maşuk da aşığını arıyor, gerçekte o da ona av oluyor. Aşık maşuğa av, maşuk aşığa oluyor o yüzden bütün maşuklar bu manada aşıklara avlanıyor.

Kaynak: 4 Her aşık maşukun avı hükmünde, maşuklar da aşığa av oluyorlar 30.09.23

Aşık ve maşuk arasındaki vahşet nedir?

Aşık bulmak için kendisine bir. Maşuk bulmak için bütün varlık. Aşık maşukunu arıyor ama aynı zamanda maşuklar da aşıklarına av oluyor. Aşık maşuğa av, maşuk aşığa oluyor. Gerçek manada sevilmek büyük vahşettir sevmek de vahşettir sevilmek daha büyük vahşettir.

Kaynak: 4 Her aşık maşukun avı hükmünde, maşuklar da aşığa av oluyorlar 30.09.23

Aşık ve maşuk arasındaki av ilişkisi nasıl açıklanıyor?

Her aşık maşukun avı hükmünde, maşuklar da aşığa av oluyorlar. Aşıklar maşukları av olarak görürler, ama aynı zamanda maşuklar da aşıklarına av oluyorlar. Her iki tarafta birbirine av oluyorlar. Aşık maşukunu arıyor ama maşukuna av oluyor. Maşuk da aşığını arıyor, gerçekte o da ona av oluyor. Aşık maşuğa av, maşuk aşığa oluyor o yüzden bütün maşuklar bu manada aşıklara avlanıyor.

Kaynak: 4 Her aşık maşukun avı hükmünde, maşuklar da aşığa av oluyorlar 30.09.23

Hazret-i Pîr devâm eder: ‘Kendi aşkımı kısacık anlattım, bir beyitte bitti mi?

Her âşık kendi aşkını kendi târif eder; ancak aşk dile, ve kelâma gelmez. Hazret-i Pîr devâm eder: ‘Kendi aşkımı kısacık anlattım, bir beyitte bitti. Eğer uzatıp anlatırsam hem dudak yanar hem dil.’ Aşkı konuşacak kelime bulmak mümkün değildir; ancak ucundan kıyısından dile çok az bir şey gelir, onu söylersin.

Kaynak: Her aşık kendi aşkını kendi tarif eder ama aşk dile ve kelama gelmez 21.10.23

Aşıklık yolu başı, ve sonu olmayan Hakkında ve midir?

Aşıklık yolu başı, ve sonu olmayan Hakkında ve. Neşe yoktur aşıklık yolunda insanların akıllarının düşünemeyeceğin bilgilerinin yetmeyeceği öylesine nimetler öylesine tezahürler vardır ki bu aşıklık yolunun içindedir o yüzden bu yolda bir yerde kılmak bir yerde kalmak seni zarara götürür.

Kaynak: Aşıklık yolu başı ve sonu olmayan bir yoldur 02.12.23

Aşıklık yolu ne demektir?

Aşıklık yolu başı da olmayan bir yoldur aşıklık yolu sonu olmayan bir yoldur nasıl. Bas baya. Allah’ın aşıkları kendi zatı ilahiy esinde seçilmiş kimselerdir tabirim hoş görün ayağını sabit eden de öncedir o ilmi ilahidir ilmi ilahiden olan bir şeyin başı. Da yoktur sonu da yoktur o yüzden 7 kat. Sema da aşk türküleri söyler yi kat. Arz da aşk türküleri söyler. Sen ne tarafa dönersen dön. Neyi dinlersen sen aşk nelerini dinlersin o yüzden bir kimse aşıklık yoluna girdi isse, ve hususi manada bağışıklık yolunda yürüme gayretinde isse. Onun başı da sonu da yoktur varlığa bürün menin başı vardır bütün varlıklar için varlığa bürün menin vardır, ama aşkın başı yoktur aşıklı da başı yoktur. Aşkın, ve aşıklı şı olmadığı gibi. Aşkın, ve aşıklı da sonu yoktur o yüzden bu aşıklık yolunda. Vuslat hep. Başka. Bahar. Adır vuslata. Erdim diyen ermemiş olur. Bu aşıklık yolu öyle bir yoldur ki daha ahiri manada. Yolun. Başındayım diyenin üzerinde yüzlerce binlerce. Menzil vardır. O. Yüzden. Bir menzile vardım diyen kendince sona. Erdim diye düşünmesin aşıklık yolu öyle bir yoldur ki bu yola bir son düşünülemez mümkün değildir insan beyni bunu tasavvur etmekten bunu şekillendirmek uzaktır akıl aşkı ihata edemez. Çünkü akıl aşkı ihata edemediği için ona bir son da tasavvur etmesi mümkün değildir aşıklık öyle bir şeydir ki. Henüz daha iki cihan da yaratılmaz danan önce aşığın nakşı vurulmuştur olacak olan alemlere. O yüzden aşıklık dünyada başlamaz. O yüzden aşıklık anne karnında da başlamaz aşıklık bu manada ilmi ilahidir ne zaman başladığını bilemeyiz nasıl. Allah’ın zat noktasında sıfat noktasında başlangıcı. Yoksa aşıklı da mana itibariyle başı yoktur aşıklı sonu tasavvur edilemediği gibi aşıklı kenarı dibi yüksekliği de tasavvur edilemez bir şeye son tasavvur edemezseniz. Siz onun yanını kıyısını derinliğini yüksekliğini de tasavvur edemezsiniz bunu böyle söyleyenlerin. Hepsi de ya anlaşılsın diye mü ederler ya da cahillikleri ortaya koyarlar aşktan, ve aşıklık aşktan, ve aşıklık uzaktırlar aşktan, ve aşıklık uzak olduklarından dolayı aşka bir kıyı aşka bir derinlik aşka bir yükseklik biçiyorlar. İsa onların aşktan da ağ şıklıktan da haberleri yoktur. Aşık. Her gördüğü kimseyi, ve şeyi aşıklık yolunun yolcusu olarak görür o yüzden kim sarhoştur kim değildir kim aşıktır kim değildir aşık onun farkında bile değildir her gördüğünü aşıklık yolcusu olarak nitelendirir aşıklık yolcusu olarak nitelendirdiği için de taşlanır aşıklık. Tan bahsedenler aşıklık yolundan olduğunu söyleyenler ne yazık ki her zaman bunu söylüyorum aşıklık varı arttıkça kendi vahşetleri de artar kendi dehşetleri de artar. Aşıklık kadar. Vahşetin içerisinde aşıklık kadar. Dehşetin içerisinde aşıklık kadar hayretin içindedir vahşeti arttıkça. Feryadı artar. Feryadı arttıkça artar arttıkça artar. Hani. Hz. Pir dedi ya ben. Feryat etmiş gibi görünüyorum der feryadın ilacı yine aşktır aşk feryat ettirir. Kah seni çöle düşürür çöle düştüğünde. Naçar. Tan feryat edersin. Kah seni neşeye düşürür o neşeden kurtulmak için feryat edersin. Kah seni hüzne düşürür hüzne düştüğünden fery,at edersin senin hüznünü alır sevince çev düşürür. Bu sefer de sevinçten kurtulmak için feryat edersin aşığın. Feryadı bitmez feryadına feryat eklenir onun feryadına gene. Aşk yetişir onun feryadın ilacı yine aşktır. O yüzden. Aşk hem. Feryat ettirir hem feryadına ilaç gibidir. Allah cümlemizi aşıklardan eylesin. Amin.

Kaynak: Aşıklık yolu başı ve sonu olmayan bir yoldur 02.12.23

Her Aşık Yolunu Yalnız Yürür Kaynaklar Her Aşık Yolunu Yalnız Yürür Sevmek samimiyet, tahkik ve taklid değil midir?

Her Aşık Yolunu Yalnız Yürür Kaynaklar

Her Aşık Yolunu Yalnız Yürür

Sevmek samimiyet, tahkik ve taklid değildir. Tarih boyunca büyük aşıklara kimse sabredemedi: Mecnun’u evine kimse misafir etmedi, İbn Arabî’ye dostluk kimse kıramadı, Hallâc-ı Mansûr’a, Hazret-i Mevlânâ’ya, Abdülkādir Geylânî Hazretleri’ne sabreden çok azdı. Neden? Çünkü vahşi geldi onlara, "böyle sevilmez, böyle aşık olunmaz" dediler, yalnız bıraktılar.

Her aşık yolunu yalnız yürür. Yanındaki "ben böyle yapamam, bu normal değil" der ve gider. Aşktan nasibini almamışa sus; aşkı anlatmaya kalkarsan, sus. Susuzlar âlemde su ararlar; su da cihanda susuzları arar.

Kaynak: Aşktan anlamayan sevmekten nasibi olmayanlara sus, konuşma her aşık yolunu yalnı

Evvel gelenlerin aşkları da benim bu aşkıma batmış yok olmuştur sonra gelenlerin de aşkları da benim aşkıma batmış yok olmuşlardır?

Hz. Pir diyor ki onlar ne yaptılar ucuza sattılar şimdi kendisini anlatıyor şimdi kendisini anlatıyor. Ben öyle bir aşka gark olmuşum ki evvel gelenlerin de aşkları da evvel gelenlerin aşkları da benim bu aşkıma batmış yok olmuştur sonra gelenlerin de aşkları da artık o aşkın olmuş aşkın kendisi olunca evvel gelenlerin de aşkı onda batmış sonra batmış öyle.

Kaynak: Evvel gelenlerin aşkları da benim bu aşkıma batmış yok olmuştur sonra gelenlerin

Aşk öyle değildir, aşk yolu öyle sıkıntısız değil midir?

Kardeş, sen rahat yaşayacaksan bir mürşide uğrama. Sen bu dünyada rahatını düşünüyorsan aşk meydanına çıkma, yola çıkma. Otur evinde, dizi seyret. Aşk öyle değildir, aşk yolu öyle sıkıntısız değildir. Dertsiz, gamsız, kasâvetsiz bir yol yoktur.

Kaynak: Sen rahat yaşayacaksan bir mürşide uğrama bu dünyada rahatını düşünüyorsan aşk m

Rahat istiyorsan aşk meydanına çıkmalı mı?

Rahat İstiyorsan Aşk Meydanına Çıkma. Kardeş, sen rahat yaşayacaksan bir mürşide uğrama. Sen bu dünyada rahatını düşünüyorsan aşk meydanına çıkma, yola çıkma. Otur evinde, dizi seyret. Aşk öyle değildir, aşk yolu öyle sıkıntısız değildir. Dertsiz, gamsız, kasâvetsiz bir yol yoktur.

Kaynak: Sen rahat yaşayacaksan bir mürşide uğrama bu dünyada rahatını düşünüyorsan aşk m

Akıl aşka yanaşmak istemez aşıklı yanaşmak istemez midir?

Akıl aşka yanaşmak istemez aşıklı yanaşmak istemez, çünkü akıl için aşk anlamsız bir şeydir, ve baktığınızda bütün Eee felsefecilere bakın Herkese sorun aşkı anlamsız görürler, ve der ki aşıklık aptallık işidir, çünkü o aklı onda onun Tabiri caizse batar, ve hiçbir zaman aşıklı akıl aşıklı adım atmak istemez, çünkü hükmü kalmayacak Orada bir insanın Normalde bir yerde hükmü kalmayacaksın Akıl onu oradan geri çeker hükmü kalmayacak, çünkü onun orada, ama aşk kendisinden başka bir şey tanımaz aşkta şirk yoktur ikilik yoktur Aşk şirki kabul etmez bakın Aşk şir, kabul etmez Öyle olunca Aşk der ki akla liğini eni bırak da gel aşk akla der ki kapının önünde bekle sen bu aşk meydanına çıkma burada Lazım Değilsin der, çünkü Aşk Meydanı kabul etmez onu, ve Normalde Hazreti pir de diyor ki o varlıktan Fani olmadığı için, yani o hep enese hep benlikte kaldığı için o hiç hükmündedir, yani bir kıymeti yoktur cüzi iradenin Aşkın karşısında Bakın tekrar söylüyorum cüzi iradenin Aşkın Karşısında bir hükmü yoktur, ama ne zaman ki aşıklık perdesine geçti o zaman o kimse Allah’a karşı imanını Kemale erdirir, yoksa o her ayeti kerimeyi kendince sorgular Teslim Olmaz bakın, ve o sorgulamayı zahiri Alim erbabı ilim erbabı hak görür Doğrudur, çünkü sorguladıkça onlar Hikmet görürler sorguladıkça her ayeti sorgularlar ayet-i kerimenin nüzul sebebi ayet-i kerimenin indiriliş yılı ayı günü Kime indirildi Bunlar ilim açısından gerçekten Doğrudur lazımdır, ama bakın bunları incelerken Hani kur’an-ı Kerim’de peygamberlerin mucizesine sıra gelince akıl mat olur orada, çünkü Hazreti Pir der ki Kur’an aklı mat etmek için gönderildi dikkat edin Kur’an aklı mat etmek için gönderildi der, çünkü Kur’an akılları mat eder hani bize der ki yoktunuz sizi ben var ettim düşünün yoktunuz insan düşündüğü zaman mat olur yoktunuz var mıydım yoktum varlığın an haberdar mıydın Hayır Ruhlar aleminde Senin ruhunu yarattığından haberdar mıydın Hayır sana mı sordu Hayır Ruhlar aleminden Alemleri dolaştırdı getirdi dünyaya sana mı sordu Hayır akıl mat oldu sana sormadı, ve seni var etti, ve dedi ki varoluş sebebini de ben bütün insanlar, ve cinliler beni tanısın Beni Bilsinler diye yarattım dedi Ha Siz ekmek tokmak peşinde koşturun diye değil kattır yatt araba peşinde koşturun diye değil ya Allah’ı tanımak, ve bilmek zorundasınız Onun için yaratıldınız bakın Onun için yaratıldınız başka bir yaratılış sebebiniz Yok hocam az önce diyor ya Takva yaratılış sebebiniz Takva neden, ancak takvaya ulaşanlar Allah’ı Tam manasıyla bilirler Allah’ı Tam manasıyla kabul ederler takvaya ulaşmazsa onu kabul etmez takvaya ulaşmak da Allah’ın lütfu ikramıdır sizin çalışmanız neticesi değildir Evet bizim gayretimiz olacaktır bizim gayretimiz bağlıdır, ama Takva Allah’ın lütfu ikramıdır, ve bizim Yaradılış sebebi, ve bütün insanlık Kur’an ahlakıyla ahlaklı, yani takvalı dünyada Savaş kalmaz dünyada zulüm kalmaz dünyada hiç kimsenin kanı Akmaz bakın kimsenin kan akmaz ne Müslümanlar Kur’an ahlakına uyuyor ne de Hristiyanlar ne de Yahudiler ahlaka uyuyor ahlak namına Dünya üzerinde bir şey kalmadı kalmadığından dolayı dünya Kan Revan, ve Zulümle dolu karanlığın içerisinde dolaşıyor ne Hristiyanı doğru Hristiyan ne yahudisi doğru Yahudi ne de müslümanı doğru Müslüman böyle olmayınca Dünya kölü oldu dünya zulüm yeri oldu Allah muhafaza eylesin.

Kaynak: Akıl için aşk anlamsız bir şeydir

Pir’in burada aşktan kastettiği maşuktur sevilendir bu genelde midir?

Hz. Pir’in burada aşktan kastettiği maşuktur sevilendir bu genelde. Hz. Pir. Maşuk derse veya aşk derse kullanmış olduğu cümleye göre. Allah’a atfeder, çünkü en yüksek derecede sevilmesi gereken. Allah’tır. Celle celalü.

Kaynak: Hz. Pir aşkı Allaha atfeder çünkü asıl sevilmesi gereken Allah’tır

Aşkın hakîkati nedir?

Budur o kendi aşıklı hakîkatini görmüştür. Aşkın aynasında. Çünkü aşk. O da değil deildir aşıklık. E hem dünyevi anlamda birine karşı duyulan. Tutku. Sevgi muhabbet. Hem de ilahi anlamda. Allah’a duyulan derin. Sevgi derin bir bağlılık derin bir tutkudur aşıklık biz tekrar ediyorum bizim. Aşkı tarif etme gibi bir. Benim derdim yok. Çünkü aşk tarife sığacak bir değildir. Biz, ancak aşıklı tarif edebiliriz aşıklı tarif ederken de herkes bir şekilde. Ya birini görür bir. Aşık görür onun aşıklı tarif eder ya da kendi aşlığı. Ayn görür. Aşkın aynasında görür kendi aşıklı tarif eder genel olarak aşıklı aslında tam manasıyla yine aşk tarif eder, ama aşkı dinleyecek kulak lazım aşkı dinleyecek kulak olmazsa aşıklı yine aşıklık tarif eder işte bu aşıklık.

Kaynak: Hz. Pir aşkı Allaha atfeder çünkü asıl sevilmesi gereken Allah’tır