Sohbetlerden Derlenen Sorular
Kategorilere göre düzenlenmiş tam arşiv
Tasavvuf(5877) — Sayfa 9/60
Temizlikle alakalı yiyecek nedir?
Şimdi bu işin tabi zahir tarafı ama normalde bir de temizlikle alakalı yiyecek kısmı var. Temizlik İslam bunların hepsinde ardı ardına sıralamış temizlikle alakalı. Biz de böyle yavaş yavaş temizlikle alakalı bu işe girmiş olalım. Çünkü o kimse temiz olacak ki onun sözü de temiz olsun. E bu işin bir de neyisi var? Bir de işin batın tarafı var. Batın tarafından da girince o kimse manen de temiz olması gerekiyor.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Sufi ne demektir?
Biz de böyle yavaş yavaş temizlikle alakalı bu işe girmiş olalım. Çünkü o kimse temiz olacak ki onun sözü de temiz olsun. E bu işin bir de neyisi var? Bir de işin batın tarafı var. Batın tarafından da girince o kimse manen de temiz olması gerekiyor. Şimdi insanlık genel olarak zahiren temiz. Bakıyorsunuz insanlar bakımlı erkekler de bakımlı olmaya başladılar. Kadınlar zaten bakımlı eyvallâh bunu destekliyorum. Bunu sakın böyle bu konuda defens yaptığım bir şey yok. Zaten sufi temiz olmalı, bakımlı olmalı. Dışıyla, ağzıyla, bedeniyle, ağzı kokmamalı. Ağzında çürük dişleri varsa tedavi ettirmeli. Ağzından böyle kötü bir koku gelmemeli. Bedeninden kötü bir koku gelmemeli. Sufinin bedeni de ağzı da kadınlık veya erkeklik uzuvları veyahut da abdest bozdukları uzuvları da ne olması lazım?
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Sufi kılık kıyafetlerine dikkat eder mi?
Temiz olması lazım. Bu temizliğe, dışsal temizlik. İnsanlar dikkat edecekler. Saçına, sakalına, tüğüne, kılına dikkat edecek. kokmayacak o kimse. Bedeni de kokmayacak. Ayıp değil bu. Bedeni kokuyorsa tedavi edecek. Kadın da erkek de. Mesela bir beden kokusu boşanma sebebidir Hanef’i de. Hanefîlerde. Ağız kokusu boşanma sebebidir Hanefîlerde. ağzı kokuyorsa kadının da erkeğinde. Tedavisi ne olacak? Veyahut da ne bileyim dişlerinde o çürüklükten dolayı abse yaptıysa, diş bakımını olmadıysa. Tadavi edecek bunu. Bununla ilgilenecek. meşhurdur ya, Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hz. eşlerinden birisi değişik bir tatlı yapıyor. O değişik tatlıyı yapınca her gün Allâh Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem Hz. o işine tatlı yemeye gidiyor.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Sufi marka budalası mıdır?
Hazret-i Âişe annem çok kıskanç. Hemen komplo düzenliyor. Kureyş’ten olan Zeynep annemizle beraber. Diyor ki senin yanına geldiğinde de ki Ya Resulallah ne yedin ki sen ağzın tuhaf kokuyor. Tabi tatlıyı yiyor onun yanına gidiyor. Ona annemiz diyor ki Ya Resulallah ne yedin ki diyor. Ağzın tuhaf kokuyor. Hemen çıkıyor dişlerini misfaklıyor. Ondan sonra ağzının kokusunu gidercekken. Ardından Ayşe annemize geliyor. Ayşe annemiz de diyor. Ya Resulallah ne yedin ki diyor. Ağzın bir tuhaf kokuyor. Hemen misfaklıyor. Diyor ki bundan sonra şu tatlıyı yemeyeceğim diyor. O esnada tabi bazen kadınlar başlarındaki erkeğin normal insan gibi görüyorlar peygamber olarak. Onu da normal insan gibi görünce biz çok özür dilerim aviyane tabirle yutturduk diyorlar.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Sufi gösteriş budalası mıdır?
Tabi Cebral aleyhisselâm gibi. Komployu ona söylüyor. Yok sana komplo kurdular. Aslında ağzın kokmuyor. Tabi bu bütün oyun bozuluyor. Şimdi Allâh Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri ağız kokusuna bu kadar çok ehemmiyet veriyor. diş misfaklaması devamlı. Abdestten önce, abdestten sonra, namazdan önce namazın ortasında sünneti kıldı sünnetten önce misfaklıyor. Sünnetten sonra tekrar misfaklıyor. Farza duracak ezan kahmet okunuyor misfaklıyor. Kahmet okunuyor misfaklıyor. Namazı kılıyor namazdan sonra tekrar misfaklıyor. Ağız temizliğine dikkat eden böyle bir kimse yok. Ağız temizliği, vücut temizliği. Allâh Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin vücudu hiç böyle kötü kokmazdı.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Sufi kılık kıyafetlerine dikkat etmez mi?
Hz. Peygamber’in Mübârek Kokusu ve Sahâbe Hâtırâtı — Tasavvufî Edep Ekseni Hatta annelerimiz diyor ki onun kokusunu tanırdık. Mis gibi kokardı. Şimdi güzel kokulanmak güzel koku sünnetten sayıldı. Bana dünyanızdan üç şey sevdirildi. Gözümün nuru da namaz. Ne o? Güzel koku. Kokulanırdı. Allâh Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem bakımsız değildi. Kıyafetleri temizdi, vücudu temizdi, ağzı temizdi. Ondan hiç kimse kötü bir koku almadı. İslam bize temiz olmayı emreder. Bakımlı olmayı emreder. Mümin bakımlıdır. Müslüman temizdir. Bakın marka değil bu. Müslüman temizliğiyle markadır. Müslüman bakımlılığıyla markadır. Müslüman saçını uzattıysa saçına bakar, sakalını uzattıysa sakalına bakar. normalde temizliğine bakar. Dağınık dağınık bir sakal olmaz. Dağınık bir saçı olmaz.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Sufi gösteriş yapar mı?
Eee git şatafat yap, şatı at yap, gösteriş yap. Bu değil. Bu değil. Bu emperyalizmin bize bir oyunu. Bu batılıların bizi kandırması, ütmesi. Bu batı emperyalizmi. Aynı kumaşı markalaşarak size 10 katının fazlasını satar. Aynı ayakkabı markalaşarak kendince marka alırsın sen. 30 bin lira ayakkabı giyersin. Aptallar gibi. Sen gider 500 bin lira takım elbise alırsın. Gerizekalılar gibi. Bunlar çünkü öz güvenleri yoktur. Belli bir kültürleri yoktur. Belli bir eğitimleri yoktur. Bir topluma girerken o markayla girer. Kimlikleriyle, kişilikleriyle, kendi kültürleriyle, kendi insanlıklarıyla girmezler bir topluma. Markayla gireceğiz diye uğraşırlar. Giderler 30 bin dolarlık saat alırlar. Giderler 50 bin dolarlık saat alırlar.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Sünnet’e tam ittibâ neden önemlidir?
Ağız temizliğine de dikkat eder. İllaki çürük dişlerle dolaşmaz. Ağız temizliğine dikkat eder. Sünnet çünkü bu. Yüzünün altına su değdireceğim diye uğraştığın kadar ağzındaki çürük dişi de tedavi ettirmen, yüzünün altına su değdirmekten daha önemli. Senin yüzünün altını koklayan yok. Senin yüzünün altını öpen de yok. Ama senin ağzını öpen var. Senin dudağını öpen var. Senin konuştukların var.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Sigara içmek neden israf olarak değerlendirilir?
İsraftan da haram. Daha nesine uğraşıyorsun? Biri söyle dedi, sen bizim sadatlara laf mı söylüyorsun? Ya ben ne yapayım senin sadatınla? İşim yok benim. Ben senin sadatına laf mı söyledim? Ben sigaraya laf söyledim. Sen nereden aldın getirdin sadatı şimdi? E bizim sadatlar içiyor. Senin sadatlar içiyorsa ben ne yapayım kardeşim? Haram haramdır. İsraf israftır. Sen ona bakarsan bir sürü daha şey söylenir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Temizlik neden İslam’da önemlidir?
Biz Müslümanların eleştirme noktasında değiliz. Ölçüyü konuşuyoruz. Ölçü ne? Sigara ağız temizliği değil. Ağzını temiz tutacaksın. Temiz tutmadığına göre o da haram. Çünkü soğan sarımsak yemem, Cebrâîl’le görüşmüş olmasaydım her öğün soğan sarımsak yerdim diye hadîs var. O hadisin. Arapçasını at diyor bana.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Tevbe neden önemlidir?
Demek ki tövbe eden hiç günah işlememiş gibi oldu. O yüzden bir kimse tövbe etti, günah işlememiş gibi oldu. Sen hala da onu günahkar gözüyle görme. Tevbe eden içsel temizliğini halletti. Tevbeden, Allâh’ı zikreden içsel temizliğini bitirdi. Halisane bir tövbe. Halisane Allâh için yapılan bir zikir onu temizledi ve o kimse artık o içsel temizliği de ne yaptı? Yerine getirdi. Allâh’ın sevdiği kul oldu. Allâh tövbe edenleri ve temizlenenleri sever. Sufiler her gün tövbe ederler. Her gün tövbe ettikleri için Allâh onları sever.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
İç temizliği neden önemlidir?
Evet. Bir kimse dışını temizledi içini temizlemedi olmadı. İçini temizledi dışını temizlemedi. Yine olmadı. Çünkü İslam iç ve dış dengeyi korur ve kollar. Hem zahiri korur hem de bahtını korur. İslam bu noktada denge üzerine yürür. Senin zahirini temiz tuttuğu gibi bahtını da temyiz tutar. Bahtını temiz tutmanın yolu nereden geçiyor? Tevbe etmekten geçiyor. Ve hadîs-i şerifte Allâh Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri ne buyuruyor? Bilin ki vücutta öyle bir et parçası vardır ki o iyi doğru ve düzgün olursa bütün vücut iyi ve düzgün olur. O bozulursa bütün vücut bozulur. Bilin ki o kalptir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Tevbe eden kişi nasıl değerlendirilir?
Demek ki tövbe eden hiç günah işlememiş gibi oldu. O yüzden bir kimse tövbe etti, günah işlememiş gibi oldu. Sen hala da onu günahkar gözüyle görme. Tevbe eden içsel temizliğini halletti. Tevbe eden, Allâh’ı zikreden içsel temizliğini bitirdi. Halisane bir tövbe. Halisane Allâh için yapılan bir zikir onu temizledi ve o kimse artık o içsel temizliği de ne yaptı? Yerine getirdi. Allâh’ın sevdiği kul oldu. Allâh tövbe edenleri ve temizlenenleri sever. Sufiler her gün tövbe ederler. Her gün tövbe ettikleri için Allâh onları sever.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
İslam’da iç ve dış temizlik nasıl bir ilişkiye sahiptir?
Evet. Bir kimse dışını temizledi içini temizlemedi olmadı. İçini temizledi dışını temizlemedi. Yine olmadı. Çünkü İslam iç ve dış dengeyi korur ve kollar. Hem zahiri korur hem de bahtını korur. İslam bu noktada denge üzerine yürür. Senin zahirini temiz tuttuğu gibi bahtını da temiz tutar. Bahtını temiz tutmanın yolu nereden geçiyor? Tevbe etmekten geçiyor. Ve hadîs-i şerifte Allâh Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri ne buyuruyor? Bilin ki vücutta öyle bir et parçası vardır ki o iyi doğru ve düzgün olursa bütün vücut iyi ve düzgün olur. O bozulursa bütün vücut bozulur. Bilin ki o kalptir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
İçsel ve dışsal temizlik ne demektir?
Ülkenin hali oturup ağlamalıyız. Oturup ağlamalıyız. Yapabileceğimiz bir şey yok. Şeyhine Anlatıyor bizi. Diyor ki çok olacaksınız. sayı olarak. Ama bir ağırlığınız olmayacak denizin üzerindeki köpük misali. Bir ağırlığınız yok. İslam dünyasının Müslümanların bir ağırlığı yok. Olması mümkün değil. Bakın biz komple hem ameliy olarak hem itikadi olarak bozulduk. Bozulduk. Allâh bizi affetsin. Ve bu manada içsel ve dışsal temizliğimiz düzgün değil. Dışımız temiz, içimiz temiz değil. Akaydimiz bozuldu. Allâh bizi affeylesin. bu içi ve dışı temiz olanlar, onların sözleri de nişanı olmayan ve bir kayda gelmeyen can olmuştur. Nefisleri de suretleri de. Bu içi de dışı da temiz olanların sözlerinin bir nişanı yok. artık onlar sözleri kibar evliya sözü gibi.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Veliler ve evliyâlar neden önemlidir?
Bunlarda ne olmuşlar? Onlar tertemiz olmuşlar, temizlenmişler. Rabbim bizleri onlardan eylesin inşâallâh. O çünkü normalde o temizlik öyle bir şey ki, o mürşid-i kâmiller, o pirler, o temizliğin tabiri caiz suyu, yolu olmuşlar. Allâh bizi onlardan eylesin. Onlara düşman olanların canları ise sırf cisimdir. O düşman tavla oyununda kırılmış zar gibi faydasıdır. Ancak bir addan ibarettir. o temiz olan, o içi de dışı da temizlenmiş, o nefsi de can gibi pırıl pırıl olmuş olan, o mürşid-i kâmiller, o veliler, onlara düşman olanlar ise, o temizlere düşman olanlar ise aslında gerçekte Allâ’ya düşmanlar. Çünkü bir Müslümanın bir sufinin üzerindeki iyilikler, güzellikler, doğruluk, temizlik, iç ve dışının cam gibi parlaması, onun nurani olması, onun da feraset ilminin olması, Allâh’ın lütfu ikramı ve Allâh’tan gelen bir iyilik.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Allâh dostlarına düşman olmak ne demektir?
Bu malum Hadis-i kutsi’yi hepimiz biliyoruz. Buradaki şey ibaret şu, bize lazım olan. Kim onlara savaş açarsa Allâh da ona savaş açar. Ben de ona savaş açarım. Burası çok önemli. Ben de ona savaş açarım. Ben bunu hep derslerimde buraya söylerken bir şey ibar ederim. Allâh’ın savaş açtığı iki zümre vardır. Allâh’ın savaş açtığı, Müslümanım diyenlerden Allâh’ın savaş açtığı iki zümre. Bir, Allâh’ın dostlarına velilerine savaş açanlara Allâh savaş açar. Kendi zat-ı ulihiyetinden bu. İki, Müslümanım deyip de Müslümanlara faizcilik yapana da Allâh savaş açar. İki zümreye Allâh savaş açar. Bir, faizcilik yapan. Müslümanın, Müslüman, Müslümana faizle muamele ediyorsa Allâh ona savaş açar.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Faizcilik neden Allâh’a düşmanlık sayılır?
Allâh velilerine, dostlarına, evliyâlara, müminlere, salih müminlere, salih insanlara, düşman olanlar, müminliğinden dolayı, salihliğinden dolayı, evliyalığından dolayı, velilinden dolayı. Neden düşman olur? Hasisliğinden düşman olur, kıskançlığından düşman olur, kafirliğinden düşman olur, münafıklığından düşman olur, mürtetliğinden düşman olur, haylazlığından düşman olur, şeytanlaştığından düşman olur, nefsine zebun olduğundan düşman olur. Heva ve hevesini ilahi dinlendirinden düşman olur. Ya ne işin var senin salih insanla? Ona düşman olur. Ne işin var senin Allâh dostuyla? Ona düşman olur. Şahsiy olarak düşman olur. Veyahut da namaz kılanlara düşman olur.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Müslümanlara faizcilik yapmak ne demektir?
Oruç tutanlara düşman olur. Hacca gidenlere düşman olur. Cihâd edenlere düşman olur. Allâh yolunda koşanlara düşman olur.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Müslümanlara düşman olmak ne demektir?
Neden? Ya kâfirdir, ya münafıktır, ya mürtettir, ya şeytanlaşmıştır, ya kalbi katılaşmıştır, ya kalbi kararmıştır, o kimse düşman olur. Hatta nefsine uyar, gaflete düşer, başındaki derviş kardeşine de düşman olur. Kendisi dergahtan gider sonra. Düşman olmak Allâh’ın peygamberine, Allâh’a peygamberine, sahabelerine, velilerine, Allâh dostlarına, evliyâlara, mümin insanlara namazın abdestinde salih insanlara düşman olanlar önce kafirlerdir, münafıklardır, mürtetlerdir. Kendisini şeytana kaptırmışlardır. Çünkü mümin mümine düşman olmaz. Mümin mümine düşman olmaz. Mümin mümine iftira atmaz. Mümin müminin namusuyla oynamaz. Mümin müminin namusuna iftira atmaz. Mümin mümine dilinden eziyet vermez.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Müminin namusu nedir?
Mümin mümine eliyle eziyet vermez. Mümin müminin arkasından atıp tutmaz konuşmaz, gıybetin etmez. Bakın mümin. Mümin ise onda müminlik elbisesi vardır. Mümin ise sufi ise ona sufi elbisesi giydirirler. Haydari giydirirler, cübbe giydirirler, sarık sararlar başına. Sufi işaretleridir. Onu koruyacak ama o. Onu korumak önemli. Onu koruyamazsan onun bir de ızdırabı var. Onu koruyacaksın. O sufi elbisesini koruyacaksın. Yoksa kalbin kararı nerede olduğunu bilemezsin. İnce davranacaksın. Sufilik ince ahlaktır. İnce davranıştır. O yüzden normalde bu manada Hz. Muhammed Mustafa’dan salih kullara kadar bu kimselere düşman olanlar gerçekte Allâh’a düşmandır. Bakın gerçekte Allâh’a düşmandır o kimseye değil.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Tuzlaya düşmek ne demektir?
Tuzlaya düşmek o kişinin eski dilde Tuzda’ya düşmek çünkü tabirdir bu. Ki kişinin bir üstada tabi olup bir yola girip, Veya da Kuran ve Sünnet-i Seniyye sımsıkı yapışıp, nefsiyle mücadele edip, nefsini kötü huylardan arındırma, nefsini dünya sevgisinden arındırma, şatıattan, şatafattan, gösterişten arındırma. Bilhassa müminlere karşı tevazulu, hoşgörlü davranma, müminlere karşı alçak gönüllü olma, kafirlere karşı şedid, kafirlere karşı kibirli, kafirlere karşı sert olma. Ve o Tuzda’ya düşme, orada normalde o kimsenin nefis meraatlerinde, nefis meraatlerini geçmek için çileye girme, nefis meraatlerini yürümek için o kimsenin imtihanlara sabretmesi, o insanlardan gelen eziyetlere sabretmesi, lafaküfe, eziyete sabretmesi.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Tuz ne işe yarar?
Tuz hem temizleyen hem koruyan bir maddedir. Turşu kurarsınız, tuzda. Zeytin kurarsınız, tuzda. Zeytin normalde olgunlaştıran nedir? Tuzdur. Eee turşu kurarsınız, turşuyu muhafaza eden nedir? Tuzdur. Tuz muhafaza eder. Tuz olgunlaştırır. Tuz semazeni de olgunlaştırır. Semazeni de terbiye eder. Semazeni neyle terbiye ederiz? Tuzda. Ayak terbiyesi, gönül terbiyesi, vücut terbiyesi, akıl terbiyesi. Tuz’a basar semazen. Yarılır çivinin üzerinde ayağı. Kan revan olur. Semazen ona bakmaz. O çünkü semada sevgiliyle bir kelam olsun dahi görüşmenin bir bakış dahi yakalamanın yolundadır.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Kafir olmak ne demektir?
Sen bir mümine düşman oldun. Bu dünyaya ait. Kafir olarak göçtün gittin. Çünkü düşman toprağa girdi. Tamamı ile toprak oldu. Bu ise o veliler, o mürşid-i kâmiller Tuzda’ya düşüp tamamı ile arındı. onlar dünya malına düşmediler, şana şöhrete düşmediler. Onlar kibre düşmediler. Şan şöhret peşinde koşmadılar. Dünyayı emeller peşine koşmadılar. Onlar dünyayı bir gerekli malzeme gibi gördüler. Dünyayı sevilecek, tapınılacak bir şey olarak görmediler. Kibri kafirlere yaptılar. Müminlere yapmadılar. Dostlarına yapmadılar. Dervişlere yapmadılar. Tepeden bakmadılar dervişlere. Onlar nefislerini terbiye ettiler.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Sünnetullah ne demektir?
Sahabeye hiç dememiştir. Bu konuyu anladınız mı? Dikkat edin. Sünnetullah’tır bu. Bu konuyu, bu hadisi, bu ayeti anladınız mı? Hayatta konuşmamıştır. Birisi benim konuştuğumu anladınız mı diyorsa o sünneti Resûlullâh değil. Ben diyorum ki karşımdakini.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Peygamberlerin öğreti ne zaman geçerli olur?
Öğreti kendisinden sonra gelecek olan zamanlara da ait. bu hadîs-i şerîf 1400 yıl önce geçerliydi, şimdi geçerli değildir değil. 30’da daysan, 30’da düştüysen, 30’dan içine girdiysen o öğreti devam edecek. O silsile kalmayacak. Senin şeyhinin şeyhine dayanıyorsa Hz. Muhammed Mustafa’ya senin öğretin de senden sonralara kalacak.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Sünnet-i Semiyye ne demektir?
O öğreti, size iki şey bıraktım, kim sarılırsa kurtuluşa erer. Birisi Kur’ân, Allâh’ın kitabı, birisi de Sünnet-i Semiyem. Sen bu öğreti aktarmakla mükellefsin. Size iki şey bıraktım, birisi Kur’ân, birisi Ehlibeytim. Birisi Ehlibytm. Bazıları Ehlibeyt demek Sünnet-i Semiyye demektir işte, değil. İlmi ketme etme. Ehlibeyt çünkü kıyametin sonuna kadar olacak olan bir nesil. Hem zahiri hem batini. Hem zahiri hem batini. Bu devam edecek nesilden nesile.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Kıyamete kadar süren irşad mirası nedir?
Kıyâmete Kadar Sürecek Sünnî İrşâd Mîrâsı ve Toptan Helâlleşme — Sohbet Kapanış Niyâzı. Bu kıyamete kadar, kıyametin son anına kadar. Çünkü gerçekten Allâh diyen kalmayınca kıyamet kopacak. Gerçek manada Allâh diyen kalmayınca kıyamet o zaman kopacak. Gerçek manada Allâh diyen zamanın kutuplarıdır. Hem zahiri olarak Ehlibeyttir hem manevi olarak Ehlibeyttir. Birler, üçler hem manevi olarak Ehlibeyttir hem de zahiri olarak Ehlibeyttir. Ehlibeyt çoğalınca nasıl tanırız ya Resulallah? Kim Kur’ân ve Sünnet-i Semiyye’ye sık sık yapıştı o Ehlibeytimdir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Helâlleşme, Kalp Temizliği ve Sünnet’e Tam İttibâ — Tasavvufî Hay
Horasânî-Hüseynî Yol nedir?
Horasânî-Hüseynî Yol çok önemli. La ilâhe. La ilâhe illallah. La ilâhe. La ilâhe illallah. La ilâhe. La ilâhe. La ilâhe. La ilâhe. La ilâhe. La ilâhe. La ilâhe. La ilâhe. La ilâhe. La ilâhe. La ilâhe. La ilâhe. La ilâhe. La ilâhe. Eyvallâh. Allâh razı olsun. Eyvallâh. Canlar, yerler. Ya lünge iskullah. Çok önemli zırhı şerif. Tüm zikrullâh.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Çorumlu Mustafâ Efendi Dergâhı, Horasânî-Hüseynî Yol ve Esmâ Ziki
Cenâb-ı Hak’ın cemal sıfatında fâni olmayanlar ne yapar?
Cenâb-ı Hak’ın cemal sıfatında fâni olmayanlar kendilerini helak etmekle kalmazlar, arkasından gelen dervişanı da helak ederler.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Çorumlu Mustafâ Efendi Dergâhı, Horasânî-Hüseynî Yol ve Esmâ Ziki
Mürşid-i kâmilin elametlerinden biri nedir?
Fakar-ı Şerifi bir mürşid-i kâmilin elametlerinden esbabından biri Hakk’ı’nın batilin ayıran ayriyle doğrunu ayran ve nurunan zulmeti aydınlığıyla karanlıklara ayıran bir insanın elameti.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Çorumlu Mustafâ Efendi Dergâhı, Horasânî-Hüseynî Yol ve Esmâ Ziki
Pirin sofrasında oturmak ne ifade eder?
Pirimizin sofrasında oturup. Onun nuraniyet ve ruhaniyetinden. Ders alıp. Ama sofranı pozmayacağız. Hiç bir zaman vefadan, sıdgıdan, sefadan ve sehadan.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Çorumlu Mustafâ Efendi Dergâhı, Horasânî-Hüseynî Yol ve Esmâ Ziki
Dervişlerin cemalde fâni olmaması ne ifade eder?
Bir kimse cemalde fâni olmadıkça meydana çıkmıcak. Ancak cemalde fâni olanlar mürşid-i kâmillerdir. Cenâb-ı Hak’ın cemal sıfatında fâni değil ise o tam bir mürşid-i kâmil değildir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Çorumlu Mustafâ Efendi Dergâhı, Horasânî-Hüseynî Yol ve Esmâ Ziki
Mürşid-i kâmilin cemalde fâni olmaması ne ifade eder?
Cenâb-ı Hak’ın cemal sıfatında fâni değil ise o tam bir mürşid-i kâmil değildir. Veli olabilir ama tam bir mürşid-i kâmil değildir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Çorumlu Mustafâ Efendi Dergâhı, Horasânî-Hüseynî Yol ve Esmâ Ziki
Mürşde-i kâmilin cemalde fâni olmaması ne ifade eder?
Cenâb-ı Hak’ın cemal sıfatında fâni değil ise o tam bir mürşid-i kâmil değildir. Veli olabilir ama tam bir mürşid-i kâmil değildir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Çorumlu Mustafâ Efendi Dergâhı, Horasânî-Hüseynî Yol ve Esmâ Ziki
Tasavvufî silsilenin sıhhati nedir?
O yolda yürüyenler Peygamberlerle, sınırlılarla, şehitlerle, salihlerle beraberdir. Bu âyet-i kerîme bu yolda yürüyen kardeşlere bir müjde niteliğindedir. Ve Allâh ve Resulüne itaat eden ve manevi olarak o silsileye bağlı olan kimseler, o silsilenin içindeki salihlerle, şehitlerle, sınırlılarla, Peyg.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Arif Nihat Asya Fetih Marşı, Emirler Sülâlesi ve Mü’minlerin Tarî
Sufi öğretisinde dünya ile alakalı iki şey nelerdir?
Tam olarak neşe ve gam görmek sufi yolundan eder. O zaman sufi için gam ve neşenin arasında gelgitler vardır. Sufi henüz daha yolun başındayken gamı da neşeyi de imtihan olarak görür. Gama düşerse der ki bu Allâh’tan gelen bir imtihan buradan kurtulayım. Neşeye düşerse der ki bu Allâh’tan gelen bir sevinç bunu abartmayayım.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Necrân Hristiyanları, Mübâhele Âyeti ve Allâh’ın Nûruyla Görme; R
Gam ve Problemleri Büyütmek ne anlama gelir?
Sen bunu büyütürsen onu ilâhlaştırırsın kendine. Bunu büyütme. Bu sana zarar verir çünkü. Sen neşeyi büyütürsen o zaman sen dünyayı sadece eğlenceden ibaret görürsün. Bu da doğru nokta değildir. O yüzden dünya bir insan için, bir sufi için ben sufi öğretisi olarak söyleyeyim. Geri kalan dersini alırsa alır. Sufiler dünyayı ne tamamen neşe ne de tamamen gam olarak görürler. Tam olarak neşe ve gam görmek sufi yolundan eder.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Necrân Hristiyanları, Mübâhele Âyeti ve Allâh’ın Nûruyla Görme; R
Sufi için dünya hayatının neşesi ve gamı nasıl değerlendirilmelidir?
Ne gamı büyütürsün ne de neşeyi büyütürsün. Gam nedir? Hastalıktır, sıkıntıdır, derttir, problemdir. Bu gamdır.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Necrân Hristiyanları, Mübâhele Âyeti ve Allâh’ın Nûruyla Görme; R
Sufilik ne değildir?
Ona asık yüz, buna asık yüz. Aman onu öyle yap. Aman bunu böyle yap. Sufilik bu değil ya. Ona hart hart buna hurt hurt. Sufilik bu değil ya. Ona laf yetiştir, buna laf yetiştir. Sufilik bu değil. Ona tefeden bak, ona ötekileştir. Sufilik bu değil. Sufi alakı bu değil. Onun saçını beğenme, onun örtüsünü beğenme, onun gülüşünü beğenme. Asla sen benim masama oturamazsın.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Necrân Hristiyanları, Mübâhele Âyeti ve Allâh’ın Nûruyla Görme; R
Zikrullah’a yüz çevirmek ne anlama gelir?
Zikrullah’a yüz çevirmek sadece buradaki zikrullah’a yüz çevirmek değil. sen Allâh’ın koymuş olduğu hukukun dışına çıktın. Allâh sana bir çizgi çizdi. Dedi ki bu çizgiden yürüyeceksin. Sen o çizgiyi terk ettin. O çizgiyi terk ediyorsun.
Kaynak: 2024 Sohbeti — 25. Nasîhat: Hadîs İnkârı, Tevhîd Yerleşmesi ve Kâdirî-Nakşibendî
Zikrullah’a yüz çevirmek neden kalbi karartır?
Zikrullah’a yüz çevirmek sadece buradaki zikrullah’a yüz çevirmek değil. sen Allâh’ın koymuş olduğu hukukun dışına çıktın. Allâh sana bir çizgi çizdi. Dedi ki bu çizgiden yürüyeceksin. Sen o çizgiyi terk ettin. O çizgiyi terk ediyorsun. Haram en büyüğü de bu. Küfre düşer dediğim şey o. Artık haramı küçük görüyor. O zaman küfre düşüyor. Bir kısmı haramı haram görmüyor. Oradan küfre düşüyor. Allâh muhâfaza eylesin. Öyle olunca normalde insanlar artık hakkı görmez oluyor. İnsanlar artık Allâh’ı görüyormuşçasına ibadet etmez oluyor. Ve böyle olunca o bir müddet sonra yapmış oldu, çekmiş oldu tevhidide bırakıyor. Namazı da bırakıyor. Orucu da bırakıyor. Zikrullahı da bırakıyor. Bırakıyor her şeyi. Artık o kalbi karardı onun. Artık o karanlığa doğru yol aldı. Allâh muhâfaza eylesin.
Kaynak: 2024 Sohbeti — 25. Nasîhat: Hadîs İnkârı, Tevhîd Yerleşmesi ve Kâdirî-Nakşibendî
Zikrullah’ın etkisi neden önemlidir?
Zikrullah onu bu noktada sabit tutacak, sağlam tutacak. Zikrullahı yok. Zikrullahı yoksa üfledime gidecek o. Bir rüzgar esninde dalacak gidecek. Bir imtihan gelecek dalacak gidecek. Bir kadına merhaba diyecek dalacak gidecek. Neden? Zikrullahı yok çünkü. Zikrullahı yok. Birisi gelecek ona buradan köşeye döneriz diyecek. Haram helal bakmayacak, oradan köşeye döneceğim derken batacak. Zikrullahı yok çünkü. Zikrullahı yok. Kadına baktığında helal kadını ona tatlı görünmeyecek. Erkeğe bakacak kadın o erkek ona helal erkeğe ona tatlı gelmeyecek. Gözü haramlara gidecek. Neden? Zikrullahı yok. O zikrullah onu muhafaza etmiyor. Zikrullah onu korumuyor Allâh’ın izniyle. Zikrullah’tan yüz çevirdi. Zikrullah’tan yüz çevirmek sadece buradaki zikrullah’a yüz çevirmek değil. sen Allâh’ın koymuş olduğu hukukun dışına çıktın. Allâh sana bir çizgi çizdi. Dedi ki bu çizgiden yürüyeceksin. Sen o çizgiyi terk ettin. O çizgiyi terk ediyorsun.
Kaynak: 2024 Sohbeti — 25. Nasîhat: Hadîs İnkârı, Tevhîd Yerleşmesi ve Kâdirî-Nakşibendî
Kâdirî-Nakşibendî zikr-i hafî nedir?
Kâdirî-Nakşibendî Geleneği ve Zikr-i Hafî Tatbîki — Karabaş Silsile Kolu. Tek nakşibendiyse onlar zikrullâh-ı hafî yaparlar. Bakın kalbi değil, hafi. kendi duyacakları kadar Allâh’ı zikrederler. Allâh esması Allâh. Böyle zikrullâh ederler. bu bu fakirde hatme yaptırma müsaadesi var. Ödemişte de sabah namazlarında hatme yaptırırdım orada. Nazille Ali Efendi’nin orada halifesi ve dervişleri vardı. Öyle şey değildi hatme. Sessiz değildi yani. Her sabah namazında camide toplanıyorlardı. Hepsi de yaşlıydı. Orada mesela hatme hacegan yaptırırdım. Allâh versin. Böyle kibirlenmek gibi değil. Herkes kendi duyacağı kadar esmaları söylerdi. Hatme hacegan öyle olur. Normalde rüfallerin zikri var. Zikri kıyamı. Rüfaller normalde hiç yerde oturartan Allâh’ı zikretmezler. Bağışlamaları yaparlar.
Kaynak: 2024 Sohbeti — 25. Nasîhat: Hadîs İnkârı, Tevhîd Yerleşmesi ve Kâdirî-Nakşibendî
Zikr-i hafî nedir?
Kâdirî-Nakşibendî Geleneği ve Zikr-i Hafî Tatbîki — Karabaş Silsile Kolu. Tek nakşibendiyse onlar zikrullâh-ı hafî yaparlar. Bakın kalbi değil, hafi. kendi duyacakları kadar Allâh’ı zikrederler. Allâh esması Allâh. Böyle zikrullâh ederler. bu bu fakirde hatme yaptırma müsaadesi var. Ödemişte de sabah namazlarında hatme yaptırırdım orada. Nazille Ali Efendi’nin orada halifesi ve dervişleri vardı. Öyle şey değildi hatme. Sessiz değildi yani. Her sabah namazında camide toplanıyorlardı. Hepsi de yaşlıydı. Orada mesela hatme hacegan yaptırırdım. Allâh versin. Böyle kibirlenmek gibi değil. Herkes kendi duyacağı kadar esmaları söylerdi. Hatme hacegan öyle olur. Normalde rüfallerin zikri var. Zikri kıyamı. Rüfaller normalde hiç yerde oturartan Allâh’ı zikretmezler. Bağışlamaları yaparlar.
Kaynak: 2024 Sohbeti — 25. Nasîhat: Hadîs İnkârı, Tevhîd Yerleşmesi ve Kâdirî-Nakşibendî
Zikr-i cehri nedir?
Kâdirî-Nakşibendî Geleneği ve Zikr-i Hafî Tatbîki — Karabaş Silsile Kolu. Tek nakşibendiyse onlar zikrullâh-ı hafî yaparlar. Bakın kalbi değil, hafi. kendi duyacakları kadar Allâh’ı zikrederler. Allâh esması Allâh. Böyle zikrullâh ederler. bu bu fakirde hatme yaptırma müsaadesi var. Ödemişte de sabah namazlarında hatme yaptırırdım orada. Nazille Ali Efendi’nin orada halifesi ve dervişleri vardı. Öyle şey değildi hatme. Sessiz değildi yani. Her sabah namazında camide toplanıyorlardı. Hepsi de yaşlıydı. Orada mesela hatme hacegan yaptırırdım. Allâh versin. Böyle kibirlenmek gibi değil. Herkes kendi duyacağı kadar esmaları söylerdi. Hatme hacegan öyle olur. Normalde rüfallerin zikri var. Zikri kıyamı. Rüfaller normalde hiç yerde oturartan Allâh’ı zikretmezler. Bağışlamaları yaparlar.
Kaynak: 2024 Sohbeti — 25. Nasîhat: Hadîs İnkârı, Tevhîd Yerleşmesi ve Kâdirî-Nakşibendî
Zikr-i hafî tatbîki nedir?
Kâdirî-Nakşibendî Geleneği ve Zikr-i Hafî Tatbîki — Karabaş Silsile Kolu. Tek nakşibendiyse onlar zikrullâh-ı hafî yaparlar. Bakın kalbi değil, hafi. kendi duyacakları kadar Allâh’ı zikrederler. Allâh esması Allâh. Böyle zikrullâh ederler. bu bu fakirde hatme yaptırma müsaadesi var. Ödemişte de sabah namazlarında hatme yaptırırdım orada. Nazille Ali Efendi’nin orada halifesi ve dervişleri vardı. Öyle şey değildi hatme. Sessiz değildi yani. Her sabah namazında camide toplanıyorlardı. Hepsi de yaşlıydı. Orada mesela hatme hacegan yaptırırdım. Allâh versin. Böyle kibirlenmek gibi değil. Herkes kendi duyacağı kadar esmaları söylerdi. Hatme hacegan öyle olur. Normalde rüfallerin zikri var. Zikri kıyamı. Rüfaller normalde hiç yerde oturartan Allâh’ı zikretmezler. Bağışlamaları yaparlar.
Kaynak: 2024 Sohbeti — 25. Nasîhat: Hadîs İnkârı, Tevhîd Yerleşmesi ve Kâdirî-Nakşibendî
Kâdirî-Nakşibendî geleneği nedir?
Kâdirî-Nakşibendî Geleneği ve Zikr-i Hafî Tatbîki — Karabaş Silsile Kolu. Tek nakşibendiyse onlar zikrullâh-ı hafî yaparlar. Bakın kalbi değil, hafi. kendi duyacakları kadar Allâh’ı zikrederler. Allâh esması Allâh. Böyle zikrullâh ederler. bu bu fakirde hatme yaptırma müsaadesi var. Ödemişte de sabah namazlarında hatme yaptırırdım orada. Nazille Ali Efendi’nin orada halifesi ve dervişleri vardı. Öyle şey değildi hatme. Sessiz değildi yani. Her sabah namazında camide toplanıyorlardı. Hepsi de yaşlıydı. Orada mesela hatme hacegan yaptırırdım. Allâh versin. Böyle kibirlenmek gibi değil. Herkes kendi duyacağı kadar esmaları söylerdi. Hatme hacegan öyle olur. Normalde rüfallerin zikri var. Zikri kıyamı. Rüfaller normalde hiç yerde oturartan Allâh’ı zikretmezler. Bağışlamaları yaparlar.
Kaynak: 2024 Sohbeti — 25. Nasîhat: Hadîs İnkârı, Tevhîd Yerleşmesi ve Kâdirî-Nakşibendî
Tohum-Toprak-Diriliş ve «Emr-i Mü’minîn» Kabirden Ses; Seher Vakti Zikri nedir?
Gecenin en karanlık noktası aydınlığın başlangıç noktasıdır. O yüzden normalde nasıl Cenâb-ı Hak sonbaharı geldiğinde bütün bitkiler, ağaçlar, yapraklarını dökerler her şey yok olur gider. Ama Cenâb-ı Hak yağmurla onları bereketlendirir yeniden yeniden diriltir. O yüzden yeryüzünü nasıl yeniden diriltiyorsa seni de yeniden diriltir. Sen haramlarla kendini öldürürsün, tövbe suyuyla yeniden dirilirsin. Zikrullâh ile kemale erersin.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Tohum-Toprak-Diriliş ve «Emr-i Mü’minîn» Kabirden Ses; Seher Vakt
Bahar yağmurlarıyla Cenâb-ı Hak nasıl yeryüzünü yemyeşil eder?
Nasıl bahar yağmurlarıyla Cenâb-ı Hak bütün arzı yemyeşil ediyorsa birçok bitki, böğürtü, böcek ne bileyim kuşlar, hayvanlarla cıvıl cıvıl hale getiriyorsa seni de aynı hale getirir. Ümidini kesme. Kış çünkü ölümdür, durgunluktur, geçici bir sondur kış buradaki tabirle. Ama bahar yeniden hayatın başlangıcı yeniden doğuştur, yeniden ümit etmektir. Yeniden o durgunluktan canlılığa geçmektir. Yen,iden ölümden hayata geçmektir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Tohum-Toprak-Diriliş ve «Emr-i Mü’minîn» Kabirden Ses; Seher Vakt
Cenâb-ı Hak nasıl bir insaniye yeniden diriltir?
Sen normalde karga gibi çirkindin, sıradan bir insandır ama normalde Allâh’a yöneldin, tövbe ettin, zikrettin, doğru insan oldun. Cenâb-ı Hak seni tavus gibi yaptı, seni sevdi. Seni sevince de Cebrâîl’e dedi ki ey Cavirail ben filancayı sevdim gök halkından idha et onlar da sevsin sen de sev.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Tohum-Toprak-Diriliş ve «Emr-i Mü’minîn» Kabirden Ses; Seher Vakt
Cenâb-ı Hak bir insaniye nasıl süsler?
Oysa sen önceden çirkindin, üzerinde sevilecek bir şey yoktu. Ama sen Allâh’a yöneldin, Allâh’a teslim oldun. Cenâb-ı Hak senin günahlarını affetti, seni süsledi, seni sevimli hale getirdi, seni yeniden yeşertti. Senin üzerinde yeniden iyilikleri, güzellikleri neşvi neva eyledi. İyilikler Rabbinizden, kötülükler de nefsinizden.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Tohum-Toprak-Diriliş ve «Emr-i Mü’minîn» Kabirden Ses; Seher Vakt
Cenâb-ı Hak bir insaniye nasıl manevi bir güzelliğe geçirir?
Öyle olunca sen normade manevi bir güzelliğe, manevi bir alına geçtin. Sen bahar bahçesi gibi oldun, gül bahçesi gibi oldun. Gül dalında gül oldun, bülbüller dalında şakılmaya başladı.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Tohum-Toprak-Diriliş ve «Emr-i Mü’minîn» Kabirden Ses; Seher Vakt
Cenâb-ı Hak bir insaniye nasıl yeniden bahar bahçesi haline getirir?
Ve Cenâb-ı Hak seni ne yaptı? Temizledi, yeniden diritti, yeniden bahar bahçesi haline getirdi. Yeniden senin göğsüne bahar kokularını saçtı. Ve sen bir kokladın ki, o koku Yemen’den gelmekte. Çünkü hadîs-i şerifte buyurdu ya Allâh Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem, Rahman’ın kokusu dediği Yemen bölgesinden gelmekte.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Tohum-Toprak-Diriliş ve «Emr-i Mü’minîn» Kabirden Ses; Seher Vakt
Seher vakti zikri nasıl bir etki yaratır?
Demek ki o Rahman’ın kokusu seher vaktinde seni böyle yalazadı gitti. Ege bölgesinde yalazamak derler, sıcak vurur insana, yalaz vurur derler, sıcak vurur. Veyahut da Bayindir’de normalde kışın, Poyraz vurur çok, Poyraz vurunca Poyraz yalazladı, Poyraz vurur onu der. Aslında görünen bir şey yoktur, cisim olarak. Sıcak veya soğuk seni yalazlar, etkiler seni. Sıcağı görmezsiniz, hissedersiniz. Soğuğu görmezsiniz, hissedersiniz. Senin vücudunda o bir etki bırakır.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Tohum-Toprak-Diriliş ve «Emr-i Mü’minîn» Kabirden Ses; Seher Vakt
Seher vakti zikri nasıl bir manevi etki yaratır?
Allâh’ı seversen, zikredersen, tövbe edersen, Sen Cenâb-ı Hak’ın yolunda yürürsen, evet, seni bahar bahçelerine döndürür. Dalına güller kondurur, güller şakımaya başlar. Şakımaya başlayınca şakıması cik diye ötmesi değil. Allâh’ı zikretmeye başlarlar. Birisi hu der, birisi hay der. Sen ikisinin arasında hu hay gider gelirsin. Birisi oradan üçüncüsü gelir, üzerine bir de Allâh isması koyar. Sen hu hay Allâh der. Nereden dediğini de bilemezsin. Bir bakarsın ki, an geçmiş. Ne gül kalmış, ne gül bahçesi, ne bülbül kalmış, ne de şakıyanı kalmış. Gene nefsinle baş başa kalmışsın. Ararsın yine, beklersin. Yine o bahçe kurulur, yine o gül dalına konar mı diye.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Tohum-Toprak-Diriliş ve «Emr-i Mü’minîn» Kabirden Ses; Seher Vakt
Cenâb-ı Hak nasıl bir kulun yeniden yaratır?
Heyhat, kaçırmışsın. Artık öbür ağına gözünü dikersin. Çünkü hiçbir şey eskisi gibi değildir. O hep yeniden yaratır her şeyi. O eski kulun, o eski kulu, o eski kulu, o eski kulu, o eski kulu. O eski kullanmaz. Eski kullanan insanlardır. Allâh cümlemizi böyle kendisini yenileyen, seher vaktinde Allâh’ı zikreden ve Cenâb-ı Hak’ın o sonsuz nimetlerine hamd eden kullarından eylesin.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Tohum-Toprak-Diriliş ve «Emr-i Mü’minîn» Kabirden Ses; Seher Vakt
Zikrullâh’a karşı olanlar neden şeytanla dost olur?
Siz Yahudi artığısınız, Zikrullâh’a karşı geliyorsunuz. Siz Ermeni artığısınız, Zikrullâh’a karşı geliyorsunuz. Siz Mason’sunuz, Zikrullâh’a karşı geliyorsunuz. Siz Rum’sunuz, Zikrullâh’a karşı geliyorsunuz. Siz kafirsiniz, Zikrullâh’a karşı geliyorsunuz. Şeytan dostusunuz siz. Başka bir şey değil. Neden? Çünkü Zikrullâh’a karşısınız, düşmansınız.
Kaynak: 2024 Sohbeti — «Bana Dünyanızdan Üç Şey Sevdirildi» Hadîsi: Hz. Peygamber’in Dün
Zikrullah’a karşı olanlar neden kendini hidayette görür?
Bugün, bugüne işaret etmiş. Allâh’ın zikrinden uzak duranlar ve Allâh’ın zikrine karşı olanlar kendilerini hidayette görüyorlar. Kendilerini hidayette görüyorlar. En önemli noktası bu. kendisini hidayette gören bir kimseyle mücadele ediyoruz. En acısı bu. Adam zikrullâh halakasına bidat bu diyor. Kardeş, âyet-i kerîme var. Ayakta zikredin, oturaktan zikredin, yanlarınızın üzerine yatarak zikredin. Bir de namazı kıldıktan hemen sonra. Şimdi orada diyemiyor namaz zikirdir diye. Kardeş namazı kıldıktan hemen sonra diyor âyet-i kerîme’de. Ayaktayken otururken yanınızın üzerine yatarken Allâh’ı zikredin. Buradan ne anlayacağız? Onun dediğini anlayacağız. O peygamber ya. O İbn Abbâs’tan daha fazla ya. O İbn Abbâs’tan daha fazla ya. İbn Abbâs şerh ediyor bunu. Diyor ki ayaktayken otururken yanınızın üzerine yatarken Allâh’ı zikredin. Bu diyor. Allâh’ı çokça zikredin âyet-i kerimesinin açılımı gibi diyor. O ondan daha fazla biliyor.
Kaynak: 2024 Sohbeti — «Bana Dünyanızdan Üç Şey Sevdirildi» Hadîsi: Hz. Peygamber’in Dün
Zikrullah’a karşı olanlar neden şeytanlaşmış sayılır?
Bunlar neyin ne olduğunu biliyor. Yetiştirilmiş ajan bunlar. Yetiştirilmiş ajan. Bunlar kapitalistlerin, emperyalistlerin emrinde, güdümünde olanlar. Bunlar normalde başka bir şey değil. Artık hüsnü zanım kalmadı bu konuda. Bu konuda hiç hüsnü zanım kalmadı. Bir kimse zikre ve zikrullâh’a düşman mı? Ona hüsnü zanım kalmadı. Bir tanesi demedi ya özür dilerim böyle bir âyet-i kerîme varmış diye. Yayınla istediğin kadar ne önüne koyarsan koy. Hüsnü zanım kalmadı. Hiçbirisi de kabul etmiyorlar. Ve bunlar Nisa 115. O yüzden normalde bunlar Nisa 115. Bunlar Allâh’a, Resulüne, Peygambere, müminlerin yoluna karşı çıkan insanlar. Ve kendileri karşı çıktıkları için kalpleri mühürlendi. Biz onlara bir takım yoldaşlar kattık da önlerindekini ve arkalarındakini onlara süslü gösterdiler.
Kaynak: 2024 Sohbeti — «Bana Dünyanızdan Üç Şey Sevdirildi» Hadîsi: Hz. Peygamber’in Dün
Zikrullah’a karşı olanlar neden kalplerini mühürledi?
Gerek cinlerden gerekse insanlardan kendilerinden önce geçmiş ümmetler içinde aleyhlerine söz hak olmuştur. Doğrusu onlar hüsrana uğrayanlardı. Demek ki önlerine, arkalarına süslü gösteren, onların yaptıkları Kur’ân ve Sünnet’in dışındaki söz ve davranışları süslü gösteren arkadaşları var. Onlar şeytanlaşmış. Şeytani. Süslü gösteriyor ona. Heva hevesi süslü gösteriyor. Nefsaniyeti süslü gösteriyor. Haramın süslü gösteriyor. Allâh bizi muhafaza eylesin.
Kaynak: 2024 Sohbeti — «Bana Dünyanızdan Üç Şey Sevdirildi» Hadîsi: Hz. Peygamber’in Dün
Zikrullah’a karşı olanlar neden kendilerini hidayette görürler?
Allâh’ın zikrinden uzak duranlar ve Allâh’ın zikrine karşı olanlar kendilerini hidayette görüyorlar. Kendilerini hidayette görüyorlar. En önemli noktası bu. kendisini hidayette gören bir kimseyle mücadele ediyoruz. En acısı bu. Adam zikrullâh halakasına bidat bu diyor. Kardeş, âyet-i kerîme var. Ayakta zikredin, oturaktan zikredin, yanınızın üzerine yatarak zikredin. Bir de namazı kıldıktan hemen sonra. Şimdi orada diyemiyor namaz zikirdir diye. Kardeş namazı kıldıktan hemen sonra diyor âyet-i kerîme’de. Ayaktayken otururken yanınızın üzerine yatarken Allâh’ı zikredin. Buradan ne anlayacağız? Onun dediğini anlayacağız. O peygamber ya. O İbn Abbâs’tan daha fazla ya. O İbn Abbâs’tan daha fazla ya. İbn Abbâs şerh ediyor bunu. Diyor ki ayaktayken otururken yanınızın üzerine yatarken Allâh’ı zikredin. Bu diyor. Allâh’ı çokça zikredin âyet-i kerimesinin açılımı gibi diyor. O ondan daha fazla biliyor.
Kaynak: 2024 Sohbeti — «Bana Dünyanızdan Üç Şey Sevdirildi» Hadîsi: Hz. Peygamber’in Dün
Allâh’a Âşık Olmak için ne yapmak gerekir?
«Ey Habîbim! Yol bellidir. Allâh’a âşık olmak isteyen bir kimse farzları harfiyen yerine getirir. نَعْفِلَ الَّلَّ اللّٰهَا يَقْلَشِرْ Allâh’ı sever, Allâh da onu sever. Âşıklık yolu budur. Âşıklık yolu budur. Eşim dışarıya karşı çok kibar, naif beyefendi, evde sinirli, öfkeli. Elinde sürekli telefon, her şeyden şikayetçi. Çok laf çarpmaları var. Evet, bunun gibi daha ileriye doğru gitmiş.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
Sakal ve tesettür neden önemlidir?
Daracık bir pantolon, üzerinde daracık bir bluz, üzerine bir tane de örtü. Ne? Kızımız kapalı. Her tarafı meydanda. Bu. Ben bazılarını görüyorum diyorum. Örtülmesen daha iyi ya. Mesela bir sakal, o kimsenin kimliğidir. Bir kimse sünnet üzerine sakal bıraktı mı? Onun kimliğidir o. O yolda, belde, evde, çocuklarının olan hitabında her şeyinde dikkat edecek. O böyle sufilikte, sufi mantığında bir kimse sakalı dahi bırakırken rüyasında görerekten bırakır. Sufi mantıdır. Sen olgunlaştıkça sana gelir her şey çünkü. ben tuhaf görüyorum. Adamda sakal var, cigara elinde. Adamda sakal var, küfür elinde, dilinde. Adamda sakal var, karısı şikayetçi. Adamda sakal var, çocukları şikayetçi. Sakallı. Allâh muhâfaza eylesin.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
Kalp düşünmek nedir?
O zaman kalp düşünüyor. Buradaki akıl değil. Kalbi akıl dediğimiz şey bu bizim. Ferasiyet nuru dediğimiz şey bu. Basiret nuru dediğimiz şey bu. Bunun aslında kalbin halleri çünkü nefsin meraatiblerinden ayrıdır. Nefs meraatibi emmer eleva memülhüme mutmeynaradeyemardiye safi olarak geçer. Bir kimsenin nefs meraatibinden kalp etkilenir mi? Evet. Bak kalp etkilenir mi? Evet. Mesela son nokta o kalp nefis belli bir noktaya gelince o kimse zaten kalbi de bu noktada onun o nefisle mücadeleden sonra belli bir aydınlığa erişiyor.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2025: Münkirlerin Gönül Kokusunu Hissedememesi ve Hac 22/
Kalbin yolu neden kendisine münhasırdır?
Kalbin yolu kendisine münhasırdır. Çünkü orası zahire göre değildir. Normalde zahir olarak bir kimsenin dış görüntüsü, cüppesi, takkesi, sarığı, bilmem nesi, aldığı ilim, okuması, yazması filan bunların hepsi de zahirle alakalıdır. Eyvallâh inkar etmiyoruz bunu. Ama kalbin yolu bunu hiçbir zaman unutmayın. Kalbin yolu kendisine münhasırdır. Allâh dilediğini kendine seçer diyor ya, bu kalbiyle alakalıdır. başka bir yerde de Allâh sizin hadîs-i kutsi olması lazım. Allâh sizin hadîs-i şerîf, Allâh sizin suretlerinize değil, sihiretinize, içinize bakar. İçinize bakar dediği senin kalbinle alakalıdır. Allâh sizin aklınıza bakar demiyor.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2025: Münkirlerin Gönül Kokusunu Hissedememesi ve Hac 22/
Kalp ve aklın farkı nedir?
Akıl demiyor. Başka yerlerde akıl da diyor. Akla da hitap ediyor. Evet. Bu âyet-i kerîme kalp diyor ya. Kalbin düşünmesinden bahsediyor bize. Kalbin düşünmesi. Oturun derviş kardeşler kendi kendinizi muhakeme edin. Kalbiniz düşünüyor mu? Evet. Oturun muhakeme edin kendi kendinize. İşin sırrını söylüyorum size. Şu âyet-i kerîme bütün insanlığa yeter. Defteri kapat yürü git. Defteri kapat yürü git. 2025. Beyit. Kendilerini meşgul ve müstarak gösterirler. Şimşek parıltısından gözlerini yumarlar. Bu münkürler var ya bu binafıklar, mürtetler, kafirler, dini alaya alanlar. Kalbi çalışmayanlar, aklı çalışmayanlar gözü kör, kulağı sağır. Kalbi harekete geçmemiş.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2025: Münkirlerin Gönül Kokusunu Hissedememesi ve Hac 22/
İnkarcılar neden bilinçli olarak hakikate kulaklarını tıkıyorlar?
Bunlar bilinçli olarak hakikate kulaklarına tıkıyorlar. Bunlar bilinçli olarak Kur’ân ve Sünnet’e sırtlarını dönüyorlar. Bunlar bilinçli olarak Müslümanlara düşmanlar, İslam’a düşmanlar, zikir ehline düşmanlar. Bunlar bilinçsiz değil. İnkarcı çünkü. İnkarcı. Bile işte. Allâh bizi affetsin. Ve kendilerini dünyevi uğraşlarla oyalarlar. Git onlar böyle dünyevi bir işleri vardır. çalışmak da ibadetler. Böyle küçümser seni.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2025: Münkirlerin Gönül Kokusunu Hissedememesi ve Hac 22/
İnkarcılar neden hakikati görmüyorlar?
Hakikati görmüyorlar. Hakikat şimşek parıltısı gibidir. Böyle şimşek çakar bir anda her tarafı aydınlatır ya. Hazret-i Pîr bu ilahi tecelliyatı şimşek parıltısına benzetiyor. Çünkü o kalbe böyle vuru geçer bir anda kalp pırıl pırıl olur. Bir anda aydınlanır insanın kalbi. Kalp aydınlanmakla kalmaz. Sana lazım olan yer de aydınlanır. Sen berrak bir şekilde onu görürsün. Ama bu tecelliyata da böyle hazırsan olursun. Bunu böyle bu böyle aman kalbime bir pırıltı gelsin. Allâh Allâh. Öyle değil bu. Bu Allâh’ı gözünün gördüğü görmediği her şeyden fazla sevcen. Ona yönelcen. Hazret-i Muhammed Mustafa’yı sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerini gördüklerinden en fazla onu sevcen. Bu benim için doğru olan şeydi.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2025: Münkirlerin Gönül Kokusunu Hissedememesi ve Hac 22/
İnkarcılar neden eşekten daha aşağıdır?
Eşek bir işe yarıyor. Eşekler hakaret olur. İnkarcı mı eşek mi eşek? Eşe çekersin götürürsün. İnkarcıyı hiçbir yere götüremiyorsun ki. Dinlemiyor bile seni zaten. Bunlar bir de kendilerinin böyle çok uğraşan, çok böyle iş yapan, çok akıllı, çok zeki, dine ayıracak zamanı yok onun. Din derler böyle basit, pasif, tembel, çalışmayan, kafası çalışmayan, zeki olmayan, dilenen, ben yeni Müslüman olduğum zamanki insanların bana bakış açısını söylüyorum size. Ben yeni bir yere gidiyorum, orada da aynı bakış açısına maruz kalıyorum ben. Yeni bir yere sohbet açmak için uğraşıyorum gidiyorlar. Onlar da bekliyorlar böyle ne isteyecek falan diye.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2025: Münkirlerin Gönül Kokusunu Hissedememesi ve Hac 22/
İnkarcılar neden kibirlenir?
Kendini çok akıllı zannediyor. Çok zeki zannediyor. İnkarcılar böyledir. Çok bilgili gösterir kendini. Evet. Halbuki inkarcılar necaset hükmündedir. İnkar edenler necaset hükmündedir. Onlar çünkü en büyük kördür. Hakikati görmüyorlar. Hakikati görmeyince Hz. Pîr böyle çok yumuşak konuşmuş. Eşekten farkları yoktur demiş yani. Yok ya eşekten daha aşağı bunlar. Eşek bir işe yarıyor. Eşekler hakaret olur. İnkarcı mı eşek mi eşek? Eşe çekersin götürürsün. İnkarcıyı hiçbir yere götüremiyorsun ki. Dinlemiyor bile seni zaten. Bunlar bir de kendilerinin böyle çok uğraşan, çok böyle iş yapan, çok akıllı, çok zeki, dine ayıracak zamanı yok onun. Din derler böyle basit, pasif, tembel, çalışmayan, kafası çalışmayan, zeki olmayan, dilenen, ben yeni Müslüman olduğum zamanki insanların bana bakış açısını söylüyorum size.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2025: Münkirlerin Gönül Kokusunu Hissedememesi ve Hac 22/
Zekeriya Aleyhisselâm’ın «Rabbini Çokça Zikret» emri nedir?
Âl-i İmrân 3/41: Zekeriyâ Aleyhisselâm ve «Rabbini Çokça Zikret» Emri. Sabahlı akşamlı ders çekebilir mi? Evet. Ne yapacak o zaman? Sabah dersi, sabah namazında başlayacak akşam namazına kadar gündüz dersi gibi onu normalde bir ders olarak çekecek. Akşam namazından sabah namyına kadar da gecede bir ders çekecek. Ne olacak? Sabahlı akşamlı ders olacak o kimse. Aynı zamanda bu iki âyet-i kerimeye de mahsar olmuş olacak. Hem akşamdan sabaha kadar ders çekmiş olacak. Buradaki Zekeriya aleyhisselâm’a atfen söylenen Rabbini çokça zikret. Akşam sabah onu tespih et, onu teşbih et, onu tenzih et. teşbihin içine hepsi de girer çünkü. Ne yapacak? Onu tespih edecek. Böylece normalde o kimse hem sabahtan akşama hem akşamdan sabaha kadar Allâh’ı zikretmiş olacak. Ve normalde o kimse o zaman bütün gününü zikrullâh ile geçirmiş gibi olacak.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Âl-i İmrân 3/41: Zekeriyâ Aleyhisselâm ve «Rabbini Çokça Zikret»
Sabahlı akşamlı ders çekebilir mi?
Evet. Ne yapacak o zaman? Sabah dersi, sabah namazında başlayacak akşam namazına kadar gündüz dersi gibi onu normalde bir ders olarak çekecek. Akşam namazından sabah namazına kadar da gecede bir ders çekecek. Ne olacak? Sabahlı akşamlı ders olacak o kimse. Aynı zamanda bu iki âyet-i kerimeye de mahsar olmuş olacak. Hem akşamdan sabaha kadar ders çekmiş olacak. Buradaki Zekeriya aleyhisselâm’a atfen söylenen Rabbini çokça zikret. Akşam sabah onu tespih et, onu teşbih et, onu tenzih et. teşbihin içine hepsi de girer çünkü. Ne yapacak? Onu tespih edecek. Böylece normalde o kimse hem sabahtan akşama hem akşamdan sabaha kadar Allâh’ı zikretmiş olacak. Ve normalde o kimse o zaman bütün gününü zikrullâh ile geçirmiş gibi olacak.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Âl-i İmrân 3/41: Zekeriyâ Aleyhisselâm ve «Rabbini Çokça Zikret»
Zekeriya Aleyhisselâm’ın «Rabbini Çokça Zikret» emrine nasıl uygulanır?
Sabahlı akşamlı ders çekebilir mi? Evet. Ne yapacak o zaman? Sabah dersi, sabah namazında başlayacak akşam namazına kadar gündüz dersi gibi onu normalde bir ders olarak çekecek. Akşam namazından sabah namazına kadar da gecede bir ders çekecek. Ne olacak? Sabahlı akşamlı ders olacak o kimse. Aynı zamanda bu iki âyet-i kerimeye de mahsar olmuş olacak. Hem akşamdan sabaha kadar ders çekmiş olacak. Buradaki Zekeriya aleyhisselâm’a atfen söylenen Rabbini çokça zikret. Akşam sabah onu tespih et, onu teşbih et, onu tenzih et. teşbihin içine hepsi de girer çünkü. Ne yapacak? Onu tespih edecek. Böylece normalde o kimse hem sabahtan akşama hem akşamdan sabaha kadar Allâh’ı zikretmiş olacak. Ve normalde o kimse o zaman bütün gününü zikrullâh ile geçirmiş gibi olacak.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Âl-i İmrân 3/41: Zekeriyâ Aleyhisselâm ve «Rabbini Çokça Zikret»
Zekeriya Aleyhisselâm’ın «Rabbini Çokça Zikret» emriyle ne yapılır?
Sabahlı akşamlı ders çekebilir mi? Evet. Ne yapacak o zaman? Sabah dersi, sabah namazında başlayacak akşam namazına kadar gündüz dersi gibi onu normalde bir ders olarak çekecek. Akşam namazından sabah namazına kadar da gecede bir ders çekecek. Ne olacak? Sabahlı akşamlı ders olacak o kimse. Aynı zamanda bu iki âyet-i kerimeye de mahsar olmuş olacak. Hem akşamdan sabaha kadar ders çekmiş olacak. Buradaki Zekeriya aleyhisselâm’a atfen söylenen Rabbini çokça zikret. Akşam sabah onu tespih et, onu teşbih et, onu tenzih et. teşbihin içine hepsi de girer çünkü. Ne yapacak? Onu tespih edecek. Böylece normalde o kimse hem sabahtan akşama hem akşamdan sabaha kadar Allâh’ı zikretmiş olacak. Ve normalde o kimse o zaman bütün gününü zikrullâh ile geçirmiş gibi olacak.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Âl-i İmrân 3/41: Zekeriyâ Aleyhisselâm ve «Rabbini Çokça Zikret»
Zekeriya Aleyhisselâm’ın «Rabbini Çokça Zikret» emriyle ne olur?
Sabahlı akşamlı ders çekebilir mi? Evet. Ne yapacak o zaman? Sabah dersi, sabah namazında başlayacak akşam namazına kadar gündüz dersi gibi onu normalde bir ders olarak çekecek. Akşam namazından sabah namazına kadar da gecede bir ders çekecek. Ne olacak? Sabahlı akşamlı ders olacak o kimse. Aynı zamanda bu iki âyet-i kerimeye de mahsar olmuş olacak. Hem akşamdan sabaha kadar ders çekmiş olacak. Buradaki Zekeriya aleyhisselâm’a atfen söylenen Rabbini çokça zikret. Akşam sabah onu tespih et, onu teşbih et, onu tenzih et. teşbihin içine hepsi de girer çünkü. Ne yapacak? Onu tespih edecek. Böylece normalde o kimse hem sabahtan akşama hem akşamdan sabaha kadar Allâh’ı zikretmiş olacak. Ve normalde o kimse o zaman bütün gününü zikrullâh ile geçirmiş gibi olacak.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Âl-i İmrân 3/41: Zekeriyâ Aleyhisselâm ve «Rabbini Çokça Zikret»
Zikirin tasavvufta ne kadar önemi vardır?
Çok Zikir Emri ve Tasavvufta Sınırsız Zikir: «Yâ Eyyühe’llezîne âmenu’zkurû’llâhe zikran kesîrâ ve sebbihûhu bükreten ve asîlâ» (Ahzâb 33/41-42); «ezkürillâhe kıyâmen ve kuûden ve alâ cunûbiküm» (Nisâ 4/103); «fe-ze’lkürûnî ezkürküm» (Bakara 2/152); zikir mertebeleri — Kuşeyrî, er-Risâle , bâbu’z-zikr; İbn Atâullah, Miftâhu’l-Felâh , bâbu’l-istiğfâr; «Hz. Peygamber dilinin Allâh zikrinden ıslak» — Tirmizî, Daavât 4 (3375); İbn Mâce, Edeb 53 (3793); Ahmed, Müsned 4/188; «zikrin afzal’ı Lâ ilâhe illâllâh» — Tirmizî, Daavât 9 (3383); Nesâî, Sünenü’l-Kübrâ 6/208.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Âl-i İmrân 3/41: Zekeriyâ Aleyhisselâm ve «Rabbini Çokça Zikret»
Kumru Menkıbesi nedir?
İtikâfta Kumru Menkıbesi ve Zâkirlerin Derecesi — «İnsanların Derece İtibâriyle En Yükseği Allâh’ı Zikredenlerdir» Hadîsi Ne kadar kumru varsa onun içerisinde tünüyordu. Gece bir hareket olunca bir çatırtı kopuyordu orada. Ondan sonra tabii. Rabbim bizi korkaklıktan korumuş. Benden sonra bir arkadaş girdiydi. Öde kopumuş çıkamamış dışarı. Hiçbir gece çıkamamış. Bana bir hal mi oldu, bir şey mi oldu diye bana soruyor. Kumru dedim. Çık dedim. Abdestini al, bir şey olmaz. Şimdi tabii normalde bir de işin bu tarafı var. İşin en ilginç tarafı da tabii. İtikafta böyle bir, eğer hal perdisi açıldıysa o zaman gelendi, gidendi. Hayat devam ediyor. Allâh’ım iyiyesin inşâallâh.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Âl-i İmrân 3/41: Zekeriyâ Aleyhisselâm ve «Rabbini Çokça Zikret»
Allâh’ın gönlünü İslâm’a açtığı kimse kalbi katılaşmış olan kimse gibi midir?
Allâh’ın gönlünü İslam’a açtığı ve Rabbinden bir nur üzeri olan kimse, kalbi katılaşmış olan kimse gibi midir? Kalpleri Allâh’ın zikrine karşı katılaşanların vay haline. onlar apaçık bir sapıklık içindedirler. Lâ ike fî zalâlim mübîn. Sadakallâhu’l-azîm. Âmîn. Zümer 39/22. Allâh’ın gönlünü İslam’a açtığı ve Rabbinden bir nur üzeri olan kimse, kalbi katılaşmış olan kimse gibi midir? Kalpleri Allâh’ın zikrine karşı katılaşanların vay haline. onlar apaçık bir sapıklık içindedirler. Cenâb-ı Hak bu âyet-i kerîmede insanın iki farklı fiiliyatını, iki farklı durumunu, iki farklı hâlini bize arz ediyor. Söylüyor. Bunu gösteriyor. Birincisi, İslam’a kalbi açılanlar. Bir bunlar var, gönlünü İslam’a açmış.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Zümer 22, Kalbin İslâm’a Açılması ve Halaka-i Zikrullâh’ın Sünnet
Allâh’ın gönlünü İslam’a açtığı ve Rabbinden bir nur üzeri olan kimse, kalbi katılaşmış olan kimse gibi midir?
Kalpleri Allâh’ın zikrine karşı katılaşanların vay haline. onlar apaçık bir sapıklık içindedirler. Lâ ike fî zalâlim mübîn. Sadakallâhu’l-azîm. Âmîn. Zümer 39/22. Kalpleri Allâh’ın zikrine karşı katılaşanların vay haline. onlar apaçık bir sapıklık içindedirler. Cenâb-ı Hak bu âyet-i kerîmede insanın iki farklı fiiliyatını, iki farklı durumunu, iki farklı hâlini bize arz ediyor. Söylüyor. Bunu gösteriyor. Birincisi, İslam’a kalbi açılanlar. Bir bunlar var, gönlünü İslam’a açmış.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Zümer 22, Kalbin İslâm’a Açılması ve Halaka-i Zikrullâh’ın Sünnet
Zikrullâh’ın sünnet delîli nedir?
Zümer 39/22: «Allâh’ın Gönlünü İslâm’a Açtığı Kimse» — Kalbin Şerh-i Sadr ile Açılması ve Mühürlü Kalplerin Hâli. Allâh’ın gönlünü İslam’a açtığı ve Rabbinden bir nur üzeri olan kimse, kalbi katılaşmış olan kimse gibi midir? Kalpleri Allâh’ın zikrine karşı katılaşanların vay haline. onlar apaçık bir sapıklık içindedirler. Lâ ike fî zalâlim mübîn. Sadakallâhu’l-azîm. Âmîn. Zümer 39/22. Allâh’ın gönlünü İslam’a açtığı ve Rabbinden bir nur üzeri olan kimse, kalbi katılaşmış olan kimse gibi midir? Kalpleri Allâ,ın zikrine karşı katılaşanların vay haline. onlar apaçık bir sapıklık içindedirler. Cenâb-ı Hak bu âyet-i kerîmede insanın iki farklı fiiliyatını, iki farklı durumunu, iki farklı hâlini bize arz ediyor. Söylüyor. Bunu gösteriyor. Birincisi, İslam’a kalbi açılanlar. Bir bunlar var, gönlünü İslam’a açmış.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Zümer 22, Kalbin İslâm’a Açılması ve Halaka-i Zikrullâh’ın Sünnet
Diyor ki kalbin İslam’a açılması ne anlama geliyor?
Bir gün sahâbeler Hazret-i Peygamber’in sallâllâhu aleyhi ve sellem’in kalbin İslam’a açılmasının ne anlama geldiğini soruyorlar. Bu çok böyle ince bir soru. Sahabedeki o imani akıl, o kalbi akıl cımbızla çeker gibi en ince, en mahrem meselelere giriyorlar. Sordukları soru muhteşem. Hazret-i Peygamber’in sallâllâhu aleyhi ve sellem’in hazretleri cevap veriyor.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Zümer 22, Kalbin İslâm’a Açılması ve Halaka-i Zikrullâh’ın Sünnet
Zikirin sünnet delili nedir?
Ayakta, Oturarak ve Yatarak Zikretmek — Âl-i İmrân 3/191 Delîli: «ellezîne yezkürûnellâhe kıyâmen ve kuûden ve alâ cunûbihim» (ayakta, oturarak ve yanları üstünde) — Âl-i İmrân 3/191; Taberî, Câmiu’l-Beyân 4/206; İbn Kesîr, Tefsîr 2/188-191; Râzî, Mefâtîhu’l-Gayb 9/124; her hâlde Allâh’ı zikretmenin sünnet-i seniyye dayanağı — Ahzâb 33/41-42 («Allâh’ı çokça zikredin»); Cuma 62/10; «zikr-i kesîr» — A’râf 7/205; Müzzemmil 73/8; toplu zikrin Hz. Peygamber tatbîkâtı — Müslim, Zikr 1-3, 22-23, 38; Buhârî, Daavât 65-66; Münâvî, Feyzü’l-Kadîr 2/214; modern zâkir geleneği — Süleyman Uludağ, İslâm’da Zikir ; Mustafa Kara, Tasavvufî Hayât .
Kaynak: 2024 Sohbeti — Zümer 22, Kalbin İslâm’a Açılması ve Halaka-i Zikrullâh’ın Sünnet
Sünnet’e bağlı sûfî geleneği nedir?
Karabaş-ı Velî (Şâbân-ı Velî kolu) silsilesi — Mustafa Kara, Türk Tasavvuf Tarihi Araştırmaları ; Çorumlu Hacı Mustafâ Anvarî → Nevşehirli Abdullâh Gürbüz → Hacı Haydar Efendi → Hacı Bekir Baba → Mustafâ Özbağ Efendi silsile zinciri — İrşâd Dergisi hâtırâtı; «Sünnet’e teslimiyet ehli sûfîler» kategorisi — İmâm Rabbânî, Mektûbât 1. cilt 31. mektûb; bid’at-i seyyie ile bid’at-i hasene ayrımı — İzzüddîn b. Abdüsselâm, Kavâidü’l-Ahkâm ; Sünnî tasavvufun Kur’ân ve Sünnet bağlılığı — Ebû Tâlib el-Mekkî, Kûtu’l-Kulûb ; Kuşeyrî, er-Risâle ; Hücvîrî, Keşfü’l-Mahcûb ; Hârith el-Muhâsibî, er-Riâye .
Kaynak: 2024 Sohbeti — Zümer 22, Kalbin İslâm’a Açılması ve Halaka-i Zikrullâh’ın Sünnet
Doğa olayları insan hayatına nasıl bağlanır?
Bu doğadaki olayların hepsini insanların hayatına bağlarlar. Ve nasıl dünyadaki her şeyin belli bir mevsim, zamanın zemini var ise insan hayatının da böyle bir zamanın zemini mevsim vardır.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 1846. Beyt: Bahar/Güz Yağmuru, Ehlullâh’ın Nefesleri ve Ş
İnsan hayatında mevsim kavramı nasıl açıklanır?
İnsan hayatında mevsim kavramı, dünyadaki her şeyin belli bir mevsim, zamanın zemini var ise insan hayatının da böyle bir zamanın zemini mevsim vardır şeklinde açıklanır.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 1846. Beyt: Bahar/Güz Yağmuru, Ehlullâh’ın Nefesleri ve Ş
Sufiler doğadaki olayları nasıl yorumlar?
Sufiler doğadaki olayları, Allâh’ın ilmiyle şu şekilde düşünürler. İnsanın üzerinde de aynı şeyler Cenâb-ı Hak’ın kudreti kuvveti ilmiyle her şey insanın üzerinde de tecelli eder.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 1846. Beyt: Bahar/Güz Yağmuru, Ehlullâh’ın Nefesleri ve Ş
Sufilerin doğadaki olaylara yaklaşımı nedir?
Sufiler doğadaki olaylara yaklaşım olarak, Allâh’ın ilmiyle şu şekilde düşünürler. İnsanın üzerinde de aynı şeyler Cenâb-ı Hak’ın kudreti kuvveti ilmiyle her şey insanın üzerinde de tecelli eder.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 1846. Beyt: Bahar/Güz Yağmuru, Ehlullâh’ın Nefesleri ve Ş
Rüzgarlar neden değişim ve dönüşümü temsil eder?
Rüzgar, poyrast veya lodost ne derseniz değil bütün bitkilerin üzerinde, ağaçların üzerinde bir şeyi değiştirir. Bazen rüzgarlar kırar, yıkar. Değil mi muhtar? Rüzgar fazla şey yapınca dalları kırıyor değil mi? Meyvolunca daha fazla zarar veriyor değil mi? Bir bakıyorsun meyvalı dal kırılmış. Öyle oluyor değil mi? Döküyor. Zeytinler çiçekleri döküyor değil mi? Toğurken döküyor. Rüzgarlar normal böyle faydalı rüzgar olursa hayır ama o rüzgar faydasız olursa mesela zeytin daha küçücük toğurken döker. Demirtaşlılar da bilir bunları. Normalde meyvalar çiçeklerini döker. Meyva olduysa çok hızlı eserse dallarını kırar değil mi? Meyva ile beraber. Demek ki rüzgarlar da değişim, dönüşüm oluşturuyor. Bu manada sufilikte de rüzgar bu noktada insan üzerinde değişim, dönüşümdür. Aynı zamanda da o rüzgar manevi esintilerdir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 1846. Beyt: Bahar/Güz Yağmuru, Ehlullâh’ın Nefesleri ve Ş
Allah’ın nimetinin ne olduğunu nedir?
Zahire nimet Rum Sûresi 46. Rüzgarları rahmetinin önünde müjdeci olarak göndermesi onun ayetlerindendir. Andolsun güneşe ve onun pırıltısına ardından gelen aya, Şems 91/1-2. Bu ayeti neden buraya koydum? Çünkü o rüzgarlar o değiştirecek ya manevi olarak seni. Ardından ne gelecek? Normalde güneş ve onun pırıltısı gelecek. ardından sana ilâhî ilhâm, ilâhî mânevî olarak düşündüğümüzde o manevi güneş Allâh’ın nurunu, Allâh’ın hakikatini, ilmini getirecek sana, hidayetini getirecek ve senin kalbini aydınlatıcı bir nur getirecek.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 1846. Beyt: Bahar/Güz Yağmuru, Ehlullâh’ın Nefesleri ve Ş
İlm-i ilâhî neden manevi bir güneş olarak görülür?
O yüzden o nurla beraber kalbin dirilişi olacaktır sende. O yüzden rüzgara bakarken veya yağmura bakarken kendi hayatında manevi olarak değişimlere ve dönüşümlere hazır ol. Tıpkı bunun gibi gayb aleminde de bu çeşitlilik vardır. Bazısı zararlıdır bazısı faydalı. Bazı yağmurlar berekettir bazıları da ziyan. Demek ki gayb aleminden de böyle gelen tecellihatlar, gayb aleminden sızan ama senin gönlüne gelenler ama senin yaşadıkları. Bunlar da normalde doğadaki yağmur, rüzgar, güneş, bulut, ay bunlar gibidir. O zaman normalde bu alemde nasıl gerçekleşen olaylar bir sürü çeşitlilik arz ediyorsa manevi alemde de bir sürü çeşitlilik arz eder. Nasıl yağmur, baharın yanınca bereket, lütuf, ikram, ihsan ise o kimsenin baharına gelen ilm-i ilâhî de ona bereket, ihsan olur. Ona da normalde değişik tecelliyatlar olur.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 1846. Beyt: Bahar/Güz Yağmuru, Ehlullâh’ın Nefesleri ve Ş
İnsanlar için gelen tecelliyatlar nasıl değerlendirilmelidir?
Ama bu gayb aleminden gelen tecelliyatlar nasıl yağmurun, ağaçların ve bitkilerin fıtratlarına göre fayda sağlıyorsa insanların da fıtratlarına ve algılarına göre fayda veya zarar sağlar. Bakın o kimsenin fıtratı ve algılamasına göre o ilm-i ilâhîden kopup gelen, o manevi alemden kopup gelen şeyler ya sana fayda verir ya sana zarar verir. Fayda verir. Bunu böyle örnekleyeyim bir kimse üstadına tam teslimiyet olur tam teslimiyet noktasında dururken üstadının söylediği her şey ona rahmet olur. Ama o adam eğer o tam teslimiyet noktasında değilse kendi teslimiyet noktasında olmadığına bakmaz, üstad bunu böyle söyledi bana zahmet oldu der. Oysa onun teslimiyetiyle alakalı problemi vardır. Bir kimse Kur’ân ve Sünnet’e teslim olur, Kur’ân ve Sünnet’e teslim olunca hidayet bulur, ikram bulur, lütuf bulur, ihsan bulur. Veyahut bir kimse bir mürşid-i kâmile intisâb eder, mürşid-i kâmile intisâb edip teslim olunca ve yolunu istikametli çizdiyse o kimse rahmet bulur.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 1846. Beyt: Bahar/Güz Yağmuru, Ehlullâh’ın Nefesleri ve Ş
İmtihanlar neden insanlara manevi bir dönüşüm sağlar?
Ondan sonra o kimse kendince ilim bulur, hidayet bulur. Ama o kimse bu noktada kendi duruş noktasında teslimiyet yok ise evet ona da ne olur zahmet olur. Ama o kimse iyi bir dervişse, doğru bir dervişse Hadîs-i Şerîf’te buyurulduğu gibi başına gelen her şey onun için hayra dönüşür. Bakın bu Hadîs-i Şerîf çok enteresan bir Hadîs-i Şerîftir. Müslüm’de geçer. Bir müminin başına gelen her şey onun için hayra dönüşebilir. Müminin başına gelen her şey şer gibi gördüklerinizde hayır, hayır gördüklerinizde şer vardır gibi benzeri bir Hadîs-i Şerîf. Ama buradaki Hadîs-i Şerîf farklı biraz daha. Diyor ki bir müminin başına gelen her şey onun için hayra dönüşebilir. O yüzden normalde baktığımızda başımıza gelen şey görünürde zararlı gibi. Görünürde biz oradan zarar ediyoruz. Görünürde. Ama onun arkasına bu kış ya zarar etmek. Onun arkasından bahar gelecek. Senin zarar gibi gördüğün şeyden sen rahmet bulacaksın. Ama bu teslimiyetle alakalı. Bu sen teslimiyetini bozmayacaksın. Sen iyi niyetini bozmayacaksın. İyi niyetini bozmadığın müddetçe, teslimiyetini bozmadığın müddetçe senin başına ne gelirse gelsin. Sen ondan rahmet bulacaksın, bereket bulacaksın, lütuf bulacaksın, ikram bulacaksın. İhsan bulacaksın orada. Yeter ki teslimiyetinde bir yalpalama olmasın. Yeter ki sen yolda yürüyüşünde bir yalpalama olmasın. Zarar gördüğün şey sende kar olarak oluşacak. Bunun için ne lazım? Bunun için sabır lazım. Bunun için metanet lazım. Bunun için yolda dimdik durmak lazım. Bunun için teslimiyet lazım.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 1846. Beyt: Bahar/Güz Yağmuru, Ehlullâh’ın Nefesleri ve Ş
İnsanlar neden teslimiyetlerini bozamazlar?
Ama yok. Ben aklımca böyle dediğimde o zaman bocalıyorsun. O zaman patinaç çekiyorsun. Oysa Kur’ân Sünnet dairesinde bir teslimiyet arz etmiş olsan hasta oldun, hastalıktan rahmet doğacak sana. Sen hastalığını zulmet olarak görürsen zulmet olur sana. Hastalığını rahmet görürsen rahmet olur sana. Sen ben hastayım deyip de günlük işlevlerini geriye bırakırsan hastalığın artar senin. Hastalık seni yener. Ölüm herkese hak. Ecel herkese gelecek. Ecel gelinceye kadar ayaktadır. Ecel gelinceye kadar yapman gerekenleri yap. Hastalık seni yenmesin veya ekonomik darlık seni yenmesin. Ekonomik sıkıntı seni yenmesin. Sen Kur’ân ve Sünnet noktasında sımsıkı yapış. Şimdi bugünün insanında hamt yok, şükür yok, teşekkür yok. Bugünün insanında yetinmek yok. Bugünün insanında bir şükürsüzlük, bir hamtsizlik, bugünün insanda bir savurganlık, bir israfçılık almış götürmüş kendini. Almış götürmüş. bir çay içiyorsun, çayına hamd et. Su içebiliyorsun, suyuna hamd et. İçebildiğine hamd et. Olmayı versin senin on kat elbisen. Olmayı versin. Lüks bir dairen olmayı versin senin. Lüks bir araban olmayı versin. Cenâb-ı Hak bahşettiyse sen çalışmana devam et, yürümene devam et. Sen çalışmana ve yürümene devam et. Başına gelen sıkıntılardan yoldan çıkma. Bu sıkıntılar seni yolundan etmesin. Bu sıkıntılar seni eşinden etmesin, çocuklarından etmesin. Aileni koru, işini koru, kendini koru, dergahını koru, yolunu koru, istikametini koru.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 1846. Beyt: Bahar/Güz Yağmuru, Ehlullâh’ın Nefesleri ve Ş
Nefeslerin manevi etkisi nedir?
Bir de fetvayı da verdim. Misafir geldiğinde yediğinden sual olmaz. Misafirliğe gittin yerden yediğinden sual olmaz dedim gömdüm. Evet matbaha huzurlarınızda teşekkür ediyoruz. Abdalım bu nefesi de bu bahardandır. Canda ve gönülde bu nefes yüzünden yüzlerce güzel şeyler biter. Onların nefesi taehili kişilere bahar yağmurlarının ağaca yaptığı tesiri yapar. Abdal kim? Abdalım karşılığı bedel. Bedel ne? Kendisini Allâh’a adamış kimseler. Bunlar normalde velilerle alakalı evliyâlarla alakalı hadislerde geçer. Abdal kelimesi. Kur’ân-ı Kerîm’de de velilere korku yoktur. Var ya onlar mahsuf ve mahçun da olmayacaklar. Bununla alakalı. bu şeyde Kütüb-i Sitte’de ebdâl olarak geçer.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 1846. Beyt: Bahar/Güz Yağmuru, Ehlullâh’ın Nefesleri ve Ş
Mürşid-i Kâmilin sözlerinin etkisi nedir?
Me hdî Hadîsleri ve Ehlullâh’ın Nefesi: Mürşid-i Kâmilin Sözünün Çift Tesîri — Tâlihliye Şifâ, Mühürlü Kalbe Zehir Kütüb-i Sitte’e bakarsanız Mehdî’yle alakalı fitneler babında, Babul fitnede Mehdî’yle alakalı hadisler vardır. Mehdî’yle alakalı hadislerin birisinde hatırımda kaldığı kadarıyla Ebû Dâvûd’dan nakil orada. Bu normalde Ebdâllar, Şam Ebdâlları diye orada geçer hadîs-i şerifte. Hazret-i Pîr de ebdâllara oradan atıfta bulunuyor. Diyor ki bunlar nefesleri o bahardandır. O bahardan dedi, gayb aleminin baharından. Onların nefesleri. velilerin, mürşid-i kâmillerin sözleri eski sufilerde nefes olarak geçer. Hatta gidelim, üstadımızı ziyaret edelim, bir nefeslenelim. Eskiler nefes olarak, üstadlarının sözlerini nefes olarak bilirler. Bu nefes, bu noktada çok eski, çok eski dedim ta Horasan’ı’ndan gelir nefes.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 1846. Beyt: Bahar/Güz Yağmuru, Ehlullâh’ın Nefesleri ve Ş
Nefeslerin etkisi nasıl değişir?
Horasan erleri üstadlarının sözlerini nefes olarak nitelenirler. Abdal’ın bu nefesi de bu bahardandır gayb alemindedir. Canda, gönülde bu nefes yüzünden yüzlerce güzel şeyler biter. o velinin, o mürşid-i kâmilin nasihatlerinde, söylediklerinde yüzlerce güzel şeyler biter. Sen ona kendin teslim olur, onu dinler, onu bu noktada tâbi olursan, tabi etini bozmazsan o güzel şeylerden nasibini alırsın. Onların nefesleri talihli kişilere bahar yağm, rüzgârın ağaca yaptığı tesir yapar. Talihli kişilere. Bu nefesi kabul edenlere, kabul etmeyenlere onlara zehir gibi gelir. Kabul edenlere zehrin pânzehri gibi olur. Üstadın sözü, âriflerin sözü, velilerin sözleri. Bunlar normalde ama bir kimse defans yapıyorsa, bir kimse kabullenmiyorsa, ya onların zaten kalpleri mühürlenmiştir, kalpleri kararmıştır, onlar da bir tesir olmaz. Kalbi katılır, söz tesiri olmaz. Kalbi karaysa bir kimsenin ona böyle ayetten, hadisten istediğin kadar her şeyden bahsetmez. O kabullenmez ona. Kalbi mühürlenmiş. Bir kimse Kur’ân’a düşmansa, zikre düşmansa, sünnet-i saniyeye düşmansa, Allâh dostlarına düşmansa, onun kalbi yumuşamaz. Onun kalbi kararmıştır, katılaşmıştır. Rabbim hidayet eylesin. Bizim bundan bir faydamız olmaz. Ama velakin onların etrafa zararı çok olur. Bakın zararı çok olur. Onlar ortalıkta zararıcı mahlukat olarak dolaşırlar. Çünkü kalbi katılaşmış, kalbi kararmış. Hakkı ve hakikati görmez, doğruyu görmez. Doğruyu görmediği için de doğruyu gördüğünde doğruya düşman olur. Onlar kendi yanlışlıklarını ve kendi yanlış düşüncelerini doğru görür.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 1846. Beyt: Bahar/Güz Yağmuru, Ehlullâh’ın Nefesleri ve Ş
Sigara mekruh mu?
Sigara mekruh dedim. Tamam başka bir şey lazım değil sana. İşin gücün az gelsin seninle.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 1846. Beyt: Bahar/Güz Yağmuru, Ehlullâh’ın Nefesleri ve Ş
Hz. Muhammed Mustafa ﷺ’ın örnek teşkil ettiği?
Hz. Muhammed Mustafa ﷺ, iman edenler için güzel bir örnek olarak nitelendirilir. Çünkü Hz. Muhammed Mustafa ﷺ, Allâh’a iman etmiş, Resûlullah sallâllâhu aleyhi ve sellem Hazretlerinin peygamberliğini iman etmiş, onun için tek bir örnek vardır. Başkaca bir örnek yoktur. Hz. Muhammed Mustafa ﷺ, Allâh tarafından husûsî mâhiyette görevlendirilmiş ve çocukluğundan itibaren korunma altına alınmış, çocukluğundan itibaren hiç günah işlememiş ma’sum bir Peygamberdir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Ahzâb 21: Üsve-i Hasene ve Sünnet-i Seniyye’nin Bağlayıcılığı
Tasavvuf ehlinin Sünnet’e sımsıkı yapışma vacibesi nedir?
Tasavvuf ehlinin Sünnet’e sımsıkı yapışma vacibesi, dilenmemek, istememek ve İyyâke nesta’în sırıdır. Hem eli tasavvufum diyeceksin, hem Ayet-i Kerim’de Allâh’ı zikredenler için en güzel örnek Hazret-i Muhammed Mustafa’dır diyeceksin. Zikredenler nerede görülmüş dilendikleri? Zikredenler nerede görülmüş? Zikrullâh için veyahut da zikrullâh yapacakları. Yok dergah yaptıracağız pamuk yerler cebe. Birine öyle dedim. Dergahın tapusu kimin üzerine olacak dedim? E, Şeyh Efendi’nin üzerine. Herkes para verdi dedim. Ölünce ne olacak? Şey, şeyhler ölüyor, ondan sonra çocuklarına, herkese birer tane icâzet veriyor, sonra ardından kavga çıkıyor. Neden? E, para var. Birinde bağırıyor, ümmetin parası ne olacak diyor. Ümmetin parası sende ne ağrıyor? Bunları söyleyince de sen bizim sa’âdetlerimize laf söylendin. Yok kardeş, orta yere laf söylüyor. İstemeyin. İstemeyin. Dilenmeyin. Şu sarınız kafanızdakken bir şey dilenmeyin. Bu haydariyyeniz üstünüzdeyken bir şey dilenmeyin. O cübbe üstünüzdeyken bir şey dilenmeyin. Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri örneğiniz ise sizin dilenmeyin. Örneğiniz Hazret-i Muhammed Mustafa ise sallallâhu aleyhi ve sellem, örneğiniz Hazreti Ebu Bekir, Ömer, Osman, Ali ise, örneğiniz Hazreti Hasan, Hazreti Hüseyin ise, örneğiniz Abdülkadir Geylânî, Ahmed er-Rifâî, Ahmed el-Bedevî, İbrâhîm ed-Düssûkî, Şeyh Ebu’l-Hasen eş-Şâzelî, eş-Şâzelî, Pîr Efendiler ise istemeyin. Dilenmeyin. İsteyen, Dileyen, İsteyen, Dilenen Allâh’la olan bağı kopmuştur onun. İyyâke na’büdü ve iyyâke nestaîn.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Ahzâb 21: Üsve-i Hasene ve Sünnet-i Seniyye’nin Bağlayıcılığı