Sohbetlerden Derlenen Sorular
Kategorilere göre düzenlenmiş tam arşiv
Tasavvuf(5877) — Sayfa 10/60
Sünnet-i Seniyye’nin bağlayıcılığı nedir?
Normalde biz Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri’nin sünnet-i seniyyesine uyarız. Onun haram dediklerini haram kabul ederiz. Mekruh dediklerini mekruh kabul ederiz. Farz dediklerini farz kabul ederiz. Vâcip dediklerini vâcip kabul ederiz. Bütün ibadetlerimizi Kur’ân ve sünnet-i seniyyeye uygun yaparız. Çünkü en güzel örnek odur.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Ahzâb 21: Üsve-i Hasene ve Sünnet-i Seniyye’nin Bağlayıcılığı
Peygamberin ahlakı nasıl Kur’ân ahlakına uygunludur?
Hazret-i Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri’nin ahlâkı Kur’ân ahlâkıydı. Gönderiliş sebebi de ben güzel ahlakı tamamlamak için gönderildim dedi.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Ahzâb 21: Üsve-i Hasene ve Sünnet-i Seniyye’nin Bağlayıcılığı
Ahlak olarak Peygamberin sünnet-i seniyyesine uymak zorunludur mu?
Demek ki ahlak olarak da ona tâbi olmalıyız. Ve bir kimse namaz kılıp ahlâken sünnet-i saniye uymuyorsa, buraya gelip dervişim deyip de evinde Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem’in ahlakına uymuyorsa, buraya gelip dervişim deyip evinde babasıyla kavga ediyorsa, annesiyle kavga ediyorsa, buraya gelip dervişim deyip babasına lakaytlık yapıyorsa, annesine isyankârlık yapıyorsa o Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri’nin ahlakıyla ahlaklanmamış.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Ahzâb 21: Üsve-i Hasene ve Sünnet-i Seniyye’nin Bağlayıcılığı
Ehl-i zikirin sünnet-i seniyyeye uyması neden önemlidir?
Ehl-i zikir her haliyle Hz. Muhammed Mustafa’nın sallallâhu aleyhi ve sellem’in sünnetine uymalı. Çavuşunuz, zakiriniz, nakibiniz, halifeniz, şeyhiniz eksik davranabilir. Sen Hz. Muhammed Mustafa’nın doğrusuna uy. Hiç eksik davranmayan Hz. Muhammed Mustafa’dır sallallâhu aleyhi ve sellem.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Ahzâb 21: Üsve-i Hasene ve Sünnet-i Seniyye’nin Bağlayıcılığı
Sünnet-i seniyye ile itaat arasında nasıl bir ilişki vardır?
Hazret-i Peygamber’e itaat, Allâh’a itaattir. Hazret-i Peygamber’in peygamberliğine iman etmek, Allâh’a iman etmektir. Hazret-i Peygamber’in sallallâhu aleyhi ve sellem’in sünnet seneyesini önde tutmak, önde tutmak ne küfürdür ne şirk’tir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Ahzâb 21: Üsve-i Hasene ve Sünnet-i Seniyye’nin Bağlayıcılığı
Kuru ağaç ve bahar rüzgârı metaforu ne anlama gelmektedir?
Fakat bir yerde kuru bir ağaç bulunsa cana can katan rüzgar ayıplama. Rüzgar işini yaptı, esti. Canı olan da rüzgarın tesirini candan kabul etti.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Bir mürşidin manevi tesirini alabilmek için ne gereklidir?
Herkesin bir kabiliyeti var. O kabiliyeti nispetinde o tesirden alıyor. Ona bir canı gönülden yaklaşması var. Canı gönülden yaklaşmazsa o da tesirini tam olarak almıyor.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Kuru ağaç ve rüzgar metaforu ile ilgili bir soru nedir?
Kuru ağaç ve bahar rüzgârı metaforu ne anlama gelmektedir?
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Zahiri ve batın terimleri neden önemlidir?
Sufilerin çok çok kullandıkları terimdir, zahiri ilim, bu manada sufilere göre, dile ve akla dayalı, tedrisatla eğitimle, öğretimle, eziyetle, çalışarak öğrenilen bir ilimdir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Kuru ağaç ve bahar rüzgârı metaforu nedir?
Fakat bir yerde kuru bir ağaç bulunsa cana can katan rüzgar ayıplama. Rüzgar işini yaptı, esti. Canı olan da rüzgarın tesirini candan kabul etti.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Peygamberin manevi tesiri nasıl kabul edilmelidir?
Peygamberlerin varisleri olan mürşid-i kâmiller, âlimler, veliler ve bunların hepsinde biz evliya Allâh çoğul olarak öyle deriz. Evliya Allâh zamanın kutupları, pirleri, bunlar da vazifelerini yapıyorlar. Bunlar da bir rüzgar gibi hak ve hakikati insanlara anlatmaya çalışıyorlar. İnsanlara tebliğ ediyorlar.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
İnsanın manevi tesirden faydalanabilmesi için ne gerekir?
İnsanın manevi tesirden faydalanabilmesi için herkesin bir kabiliyeti var. O kabiliyeti nispetinde o tesirden alıyor. Ona bir canı gönülden yaklaşması var. Canı gönülden yaklaşmazsa o da tesirini tam olarak almıyor.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Tembellik neden bir engel olur?
Çünkü bir kimse tembelliğe alıştıysa tembel. O kendince birçok bahane üretir. Böyle hayatlarının tembellik üzerine kurgulayan insanlar vardır. O gün yağmur yağmıştır, işe gidilmez. O gün soğuktur, kapıdan dışarı çıkılmaz. Kar yağmış, karda dükkan açılmaz.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Kapıyı tamamiyetle aralamak ne anlama gelir?
Kapıyı tamamiyetle araladı. Tamamiyetle ne alacaksa alır. Şimdi o yüzden rüzgarı biz manevi bir lütuf, ikram, bereket, sohbet olarak görecek olursak, rüzgarı biz bir hidayet, bir lütuf, bir ikram, bir ihsan olarak görecek olursak, hatta rüzgarı daha ileri boyutta, ilmi ledin olarak görecek olursak o zaman o her yere ulaşır. Her yere ulaşır. Herkese ulaşır.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Kuru ağaç yeşermeyen neden?
Çünkü o kalbini kapatmış, aklını kapatmış. Bu noktada karşıya olan bir güveni söz konusu değil, inancı söz konusu değil. Öyle olunca normalde kendince kapattığı için kubkuru ağacı dahi yeşerten rüzgar o kimseye ne yapıyor? Hiçbir fayda sağlamıyor. Onun üzerinde hiçbir şey tecelli etmiyor, bir tesir yok.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Allah’ın ilmi ve iradesi nasıl açıklanır?
Allâh dilediğine hidayet eder. dilediğini delalet de bırakır. Biz bunu hiçbir şey yapmadık. Geldi kul baktı ona, sana hidayet damgasını vurdum. Öbürküne baktı sana delalet damgasını vurdum. Biz bunu böyle algılıyoruz. Ne yazık ki böyle algılayan alimler de çok. Bu işin hakikatinden uzak çünkü.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Tasavvuf bilinmiyor, tarikat bilinmiyor, yol bilinmiyor neden?
Dine ve dindarlara karşı düşmanlık hat seviyede. Cemaatlere, cemiyetlere, tarikatlara düşmanlık hat seviyede şu anda. Bu zamanda yolda durmak gerçekten, yolda yürümek gerçekten önemli bir şey. İnat lazım. sımsıkı tutacak, bırakmayacak.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
İnsanın başına zorluklar gelir neden?
Bu yol öyle kolay bir yol değildir. Millet kolay olduğunu söyler, kolay değildir. Nefisle mücadele, yolda durmak, yolun çilesine katlanmak. Kolay değildir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
İnat neden gereklidir?
İnsanın başına zorluklar gelir. Bu yol öyle kolay bir yol değildir. Millet kolay olduğunu söyler, kolay değildir. Nefisle mücadele, yolda durmak, yolun çilesine katlanmak. Kolay değildir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Tasavvuf bilinmiyor neden?
Dine ve dindarlara karşı düşmanlık hat seviyede. Cemaatlere, cemiyetlere, tarikatlara düşmanlık hat seviyede şu anda. Bu zamanda yolda durmak gerçekten, yolda yürümek gerçekten önemli bir şey. İnat lazım. sımsıkı tutacak, bırakmayacak.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Yolun çilesine katlanmak nedir?
Nefisle mücadele, yolda durmak, yolun çilesine katlanmak. Kolay değildir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Yolun çilesine katlanmak neden zordur?
Nefisle mücadele, yolda durmak, yolun çilesine katlanmak. Kolay değildir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Yolun çilesine katlanmak neden gereklidir?
Nefisle mücadele, yolda durmak, yolun çilesine katlanmak. Kolay değildir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Yolun çilesine katlanmak neden zor?
Nefisle mücadele, yolda durmak, yolun çilesine katlanmak. Kolay değildir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Yolun çilesine katlanmak neden kolay değil?
Nefisle mücadele, yolda durmak, yolun çilesine katlanmak. Kolay değildir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Sadık ne anlama gelir?
O zaman o kimse her konuda Kur’ân ve Sünnet-i seneye sadık kaldığı gibi normalde çünkü itaatin üzerinde de bir de sadık kalmak var. Bir şey de sıdgıyet, bir şey de samimi olma, ihlaslı olma ve o ihlasını, o samimiyetini, o sadıklığını kaybetmeme. Bu noktada bütün her şeyine sadık bir kul olma, sadık bir sufi olma, sadık bir eş olma, sadık bir evlat olma, normalde sadık bir kardeş olma.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Ahzâb 35: «31. Nasîhat» On Esas ve Hadîs-i Kudsî «Kulumun Zannı G
Hafi zikir nedir?
Yalnız bu içinden zikretmek kafeyi sallamak değil. Bu içinden zikretmek senin zikrettiğini hiç kimse anlamayacak. Hafi zikir budur. Sen elini böyle tespih al yolda giderken böyle kalbin üzerine vay ne zikir ehlisin ya. Veya 99’lu çıkar elinde böyle ne kadar zikir ehlisin ya. Böyle değil. O kimsenin üzerinde bir emare yok. Allâh’ı zikrediyor ama. Hafi zikrullâh. O hafi zikrullâh da senin üzerinde zikir emaresi yok. Ancak zikir ehli senin zikrettiğini anlar. Sen çarşıda orada burada Allâh’ı zikrede zikrede yürüyorsun. Kalbinde Allâh’ın zikri olduğu müddetçe nereye gidersen git. Şeytan seni ablukası altına alamaz. Sen zikrettiği müddetçe hatta kalabalık yerlere gittin çarşıydı orasıydı burasıydı.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Ahzâb 35: «31. Nasîhat» On Esas ve Hadîs-i Kudsî «Kulumun Zannı G
Çarşıda Allah’ı zikretmek ne anlama gelir?
Yalnız bu içinden zikretmek kafeyi sallamak değil. Bu içinden zikretmek senin zikrettiğini hiç kimse anlamayacak. Hafi zikir budur. Sen elini böyle tespiy al yolda giderken böyle kalbin üzerine vay ne zikir ehlisin ya. Veya 99’lu çıkar elinde böyle ne kadar zikir ehlisin ya. Böyle değil. O kimsenin üzerinde bir emare yok. Allâh’ı zikrediyor ama. Hafi zikrullâh. O hafi zikrullâh da senin üzerinde zikir emaresi yok. Ancak zikir ehli senin zikrettiğini anlar. Sen çarşıda orada burada Allâh’ı zikrede zikrede yürüyorsun. Kalbinde Allâh’ın zikri olduğu müddetçe nereye gidersen git. Şeytan seni ablukası altına alamaz. Sen zikrettiği müddetçe hatta kalabalık yerlere gittin çarşıydı orasıydı burasıydı.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Ahzâb 35: «31. Nasîhat» On Esas ve Hadîs-i Kudsî «Kulumun Zannı G
Allah’ın zikri ile kalabalık yerlerde ne olur?
Sen zikrettiği müddetçe hatta kalabalık yerlere gittin çarşıydı orasıydı burasıydı. O zikir varsa sen de daha büyük sevap aldın. Daha fazla sevap aldın. Diyor ya siz öyle bir zaman gelecek ki çarşı denilen yerler olacak diyorum. Çarşı denilen yerler. Oralara gittiğinizde diyor orada diyor şeytanlar çok dolaşır. Orada diyor. Allâh’ı zikrederseniz böyle çok büyük sevabı vardır manasında. Zişerif var. siz öyle kalabalık çarşıya filan gittiniz orada Allâh’ı zikrettiniz. Hafi olarak. Çok büyük sevabı var. O beni bir cemaat içinde zikrederse ben de onu daha hayırlı bir cemaat içinde zikrederim. Bir cemaatte zikrullâh yaptın, cemaatte zikrullâh yaptın. Veyahut da bir cemaata sohbet ettin. Allâh’ın Kuran Sünnet tarihisindeki hakikatlerini anlattın. Birine tebliğ ettin. Öyle ya cemaatle veya cemaatle namaz kıldın.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Ahzâb 35: «31. Nasîhat» On Esas ve Hadîs-i Kudsî «Kulumun Zannı G
Veliler mahcub olmazlar mı?
Veliler mahcub olmazlar, mahsun olmazlar. Ayet-i kerimesinin Peygamber’in sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerine bunu sorunca onlara normalde dünyada da ahirette de iyilikler vardır, müjdeler vardır.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2050. Beyit: Zâhir-Bâtın, İlm-i Ledün ve Mürşid-i Kâmil Y
İlham nereden gelir?
İlham sana bir yerden yetişir. O yüzden ilmin ledünün geliş yolu olarak illaki senin kalbine ilham olarak doğacak diye bir kaide yok.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2050. Beyit: Zâhir-Bâtın, İlm-i Ledün ve Mürşid-i Kâmil Y
Peygamberin ilhamı kimden geldi?
Vahiy nereden geldi, ilham nereden geldi? Eşinden geldi. Peygamberliğine bir zarar mı? Hayır. Peygamberliğine bir eksiklik mi? Hayır. Allâh onu bir sıkıntıdan çıkardı.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2050. Beyit: Zâhir-Bâtın, İlm-i Ledün ve Mürşid-i Kâmil Y
Nefis ve heva ne ifade eder?
Allâh’a göre güz, nefis ve hevadır. Akılla, cansa, baharın ve edebiliğin ta kendisidir. nefis ve heva. bunun karşılığı dünyevi zevkler, haramlar, dünyevi arzular, istekler.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2050. Beyit: Zâhir-Bâtın, İlm-i Ledün ve Mürşid-i Kâmil Y
Moda ve trend yakalama ne ifade eder?
Moda aptallığı, moda salaklığı veya trendi yakalama gerizekalılığı. Ama trendi yakalacak ya arkadaş. Bunların hepsi de dünya heva ve hevesin içerisindedir. Şatıatın, şatafatın içindedir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2050. Beyit: Zâhir-Bâtın, İlm-i Ledün ve Mürşid-i Kâmil Y
Kapitalist sistem insanları nasıl etkiler?
Ben kapitalist sistem insanları nasıl koyunlaştırıyor. İnsanları nasıl bu hale getiriyor diyorum hayret ediyorum. Hem 90 lira kahve parası veriyorsun hem bir de kendin servis ediyorsun. Alıyorsun bir de neymiş kağıt karton. Kartondan içiyorsun bir de. Hayatta içmem.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2050. Beyit: Zâhir-Bâtın, İlm-i Ledün ve Mürşid-i Kâmil Y
Cüzi akıl ve külli akıl arasındaki fark nedir?
Neye karşı küçücüktür o bilinmez. Çünkü biz külli aklın ne kadar olduğunu bilmiyoruz. Külli aklın ne kadar olduğunu bilsek cüzünü bileceğiz küçüğünü bileceğiz. Külli aklı tefekkür ettiğinizde sonsuz bir ilim. Sonsuz bir ilmin içerisinde senin aklının ilmi nokta bile değil.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2050. Beyit: Zâhir-Bâtın, İlm-i Ledün ve Mürşid-i Kâmil Y
Mürşid-i Kâmil ne ifade eder?
Eğer ki diyor sende cüzi bir aklın var ise cihanda kamil bir akıl sahibini ara. Sen akıllı bir kimsesen küçücük bir aklınla akıllılık yapıyorsan sen bu âlemde bir mürşid-i kâmil ara bul kendine. Eğer o mürşid-i kâmile ulaşamazsan sen akıllılardan değilsin.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2050. Beyit: Zâhir-Bâtın, İlm-i Ledün ve Mürşid-i Kâmil Y
Hikmet ehli kimlerdir?
Cenâb-ı Hak bir kısım peygamberlere ilahi kitapla beraber hikmet verdi. Hz. Muhammed Mustafa’ya kitapla hikmet verdi. Musa’ya kitapla hikmet verdi. İsa’ya kitapla hikmet verdi. İbrahim’e kitapla hikmet verdi. Bazı peygamberlere sadece hikmet verdi.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2050. Beyit: Zâhir-Bâtın, İlm-i Ledün ve Mürşid-i Kâmil Y
Allâh hikmeti kime dilerse ona verir mi?
Allâh hikmeti kime dilerse ona verir. Kime de hikmet verdiyse, kime de hikmet verdiyse ona muhakkak ki çok hayır verilmiştir. Bunu ancak aklı selim sahipleri düşünüp anlar.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2050. Beyit: Zâhir-Bâtın, İlm-i Ledün ve Mürşid-i Kâmil Y
Mürşid-i kâmilin sahibi kimdir?
Aklı külün sahibi Allâh’tır. İlm-i ledünün sahibi Allâh’tır. Bir mürşid-i kâmillere ilm-i ledün sahibi değildir. İlm-i ledünden gelen hikmetlerin tecelliyatındadır.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2050. Beyit: Zâhir-Bâtın, İlm-i Ledün ve Mürşid-i Kâmil Y
Kime hikmet verilir?
Kime de hikmet verilir. Bu insanların hikmeti alakalı. Bu insanların hikmetini alakalı. Bu insanların hikmeti alakalı. Bu insanların hikmeti alakalı. kendine zaten. Ama Allâh’ın velileriyle alakalı âyet-i kerîme var onu nereye atacaksın? Ya o kim Allâh’a iman ettiyse o da Allâh’ın velisidir de böyle bir şey de geç.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2050. Beyit: Zâhir-Bâtın, İlm-i Ledün ve Mürşid-i Kâmil Y
Sühreverdî Avârifü’l-Maârif bâbü meşârıbi’s-sûfiyye nedir?
Sühreverdî Avârifü’l-Maârif bâbü meşârıbi’s-sûfiyye;
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2050. Beyit: Zâhir-Bâtın, İlm-i Ledün ve Mürşid-i Kâmil Y
Hacı Haydar Efendi’yle İlk Karşılaşma nedir?
Hacı Haydar Efendi’yle İlk Karşılaşma — Bayındır-Tire Anekdotu, Fethullah Cemaati Zammı ve 18 Yıllık Teslimiyet — Karabaş silsile zincîri (Mehmed Muhyiddîn-i Üftâde-i Velî → Aziz Mahmud Hüdâyî → Câhidî Ahmed → Karabaş-ı Velî → Çorumlu Hacı Mustafa Anvarî Efendi → Nevşehirli Abdullâh Gürbüz Efendi → Hacı Haydar Efendi → Hacı Bekir Baba → Mustafâ Özbağ Efendi)
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2050. Beyit: Zâhir-Bâtın, İlm-i Ledün ve Mürşid-i Kâmil Y
Kalbin paslanması ne demektir?
III Kitâbu Şerhi Acâ’ibi’l-Kalb; İmâm Rabbânî Mektûbât c. I-II — kalbin tasfiyesi ve dalâlet; İbn Atâ’illâh el-Hikem nüshâ-i tasfiye; Tövbe ve tecdîd-i îmân — Tahrîm 66/8; Nûr 24/31; Buhârî Da’avât 3 — günde 70 istiğ
Kaynak: 2024 Sohbeti — Necm 53/29: Zikrullâh’tan Yüz Çevirenden Sen de Yüz Çevir
Velilerin sözlerinin zahiridir ne?
Kısmını okumuştuk. Devam ediyoruz. Sıcak da söylese, soğuk da söylese, hoş gör ki sıcaktan, soğuktan ve cehennem azabından kurtulasın. Onun sıcağı hayatın ilk baharıdır. Doğruluğun, yakinin ve kulluğun sermayesidir. O veliler, o mürşidi kamiller, sıcak da söylese, soğuk da söylese, hoş gör.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2056: Velinin Sıcak-Soğuk Edebi ve İbrâhîm Aleyhisselâm M
Sufi, kendi nefsiyle ne yapmalıdır?
Sufi, kendi nefsiyle uğraşacağına, kendi nefsini terbiye etmek için çaba göstereceğine, başkalarının eksik ve noksanlıklarıyla uğraşıyor.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2056: Velinin Sıcak-Soğuk Edebi ve İbrâhîm Aleyhisselâm M
Neden bir başkasının eksik ve noksanlıklarına dikkat etmemeli?
Bir başkasının eksik ve noksanlıklarıyla uğraşan bir kimse, kendi nefsinin eksik ve noksanlıklarını tespit edip, onları terbiye etmesi mümkün değildir. Şeytan insanı buradan aldatır. Bir başkasının eksik ve noksanlıklarını senin önünde dağ gibi büyütür onları. Vay derviş adam böyle yapar mı? der. Oysa sen evde eşine küfür ediyorsundur, çocuklarına kötü davranıyorsundur. Sen etrafında, aile içerisinde de kötü davranıyorsundur. Bunu görmez senin nefsin.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2056: Velinin Sıcak-Soğuk Edebi ve İbrâhîm Aleyhisselâm M
İslam dünyasında ne gibi bir yanlışlık var?
Bu ne yazık ki İslam dünyasının içerisinde yerleşti şimdi. Sen kendi cemaatinin eksikliğinin noksanına bak, onu düzeltmeye çalış. Sen bir başkasının cemaatıyla, cemiyetiyle, tarikatıyla ne uğraşıyorsun? Ölçüyü konuş. Kur’ân’ın sünneti konuş, nasihat et. Ama ve lakin sana da bir ölçü konuşulursa sen de onu kabul et.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2056: Velinin Sıcak-Soğuk Edebi ve İbrâhîm Aleyhisselâm M
Düşüşte olgunlaşma ne demektir?
İnsan düşmeye görsün çünkü. Ve düşmeden olgunlaşmaz bir kimse. Düşmeden kemal ermez bir kimse. Tasavvufi olarak düşmeden kemal ermez bir kimse. O düşüşü yaşayacak. İnsanlar ona kötü gözle bakacak, kötü nazarda yapacak, küçümsüyecek, horlucak insanlar onu. İkinci sınıf vatandaş gibi muamelesi görecek. Hatta öyle ki o kimse evinde bile ikinci sınıf vatandaş muamelesi görür. Beyin gerisine eşinin de yerleşir. O ikinci sınıf vatandaştır, kafası çalışmıyordur. Geri zekalıdır, anlamıyordur, bilmiyordur. Bu adamla neden evlendik ki o? Başka adam mı yoktu evlenmek için? Bu adam böyle miymiş demek ki? Bunları yaşamayan bir kimse kemal ermez. Yaşayacak, sabredecek, bekleyecek. Çünkü o zorluğun yanında kolaylığının da olduğuna iman edecek.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2056: Velinin Sıcak-Soğuk Edebi ve İbrâhîm Aleyhisselâm M
İbrâhîm Aleyhisselâm Mancınık Kıssası nedir?
Ne yaptı İbrahim aleyhisselâm? Mısır’a göçtü. Nereden? Urfa’dan. Mısır’a göçtükten sonra Cenâb-ı Hak ona yine eş verdi, evlat verdi. Ona yeniden mal verdi, mülk verdi. Sayısız hayvanlar verdi. Sayısız. O Cebrail aleyhisselâm geldi ya imtihan etmez. Bir sefer Allâh dersem bütün malı mülkü veririm. Bir sefer Allâh dersem bütün malı mülkü veririm. İkinci seferde şu kadar veririm, üçüncü seferde ben sana köle olurum. Deyince evet dedi bu senin dostunmuş ya Rabbi dedi. Cebrail aleyhisselâm. Bunların hepsini de Mısır’da buldu İbrahim aleyhisselâm. Urfa’da değil. Ne yaptı? Mancılığının kesen kimse geldi bir gün kapıya. Bu kıssa çok uğraşır. Bu kıssa benim çok hoşuma gider. Sebebi de şudur. Benim ipimi kesen bir gün benim önüme gelir çünkü.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2056: Velinin Sıcak-Soğuk Edebi ve İbrâhîm Aleyhisselâm M
Velinin soğuk-ısıklı edebi ne anlama gelir?
Soğuk çünkü. Oysa Hazreti Pir diyor ki, Can bahçeleri onun sözleriyle diridir. Senin gönül bahçen dirilecekse, o velinin, o mürşidin, o üstadın sözüyle dirilir. Onunla ihya olunur. O senin gönlüne can suyu dökecek. O senin gönlüne can pınarları akıtacak. Ama kızacak, hiddetlenecek, ama yumuşak konuşacak. Rüzgar soğuk escek ama sıcak escek. Bu senin faydana.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2056: Velinin Sıcak-Soğuk Edebi ve İbrâhîm Aleyhisselâm M
Eğer senden tebliğ için ücret almıyorsa mıdır?
Eğer senden tebliğ için ücret almıyorsa, senden bir maddi faydası yok ise, akşam ekmeği senden gelmiyorsa, böyle bir korku yaşamıyorsa, ki bir mürşid-i kâmilin böyle korkusu yoktur. Varsa mürşid-i kâmil değildir, o sana doğruyu anlatmaz. Öbür türlü, onun sana sohbeti, senin gönül bahçene dirilik getirir. Onun sohbedi, senin gönül deryana canlılık getirir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2056: Velinin Sıcak-Soğuk Edebi ve İbrâhîm Aleyhisselâm M
Mürşid-i kâmilin sohbetinin etkisi nedir?
Onun sohbeti, senin gönlündeki damlayı derya haline getirir. Başkasının sohbeti, sözü derya gibi görünür, damla değildir. Serap misali, sen habire koşarsın, ulaşamazsın bir damla suya. Ama senin mürşid-i kâmilin, senin tabi olduğun Allâh dostu, senin gönlündeki damlayı derya haline getirir. Gönül denizi bu cevherlerle doludur. Çünkü o velinin, o mürşid-i kâmilin, gönül denizi cevherlerle doludur. Ve sana uygun olan cevher, o gönül deryasından sana nakşedilir. Sana uygun, sana lazım olan sohbet, oradan gelir, senin kalbine akar, yerleşir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2056: Velinin Sıcak-Soğuk Edebi ve İbrâhîm Aleyhisselâm M
Gönüldeki eksikliğin tedâvîsi nedir?
Gönüldeki Eksikliğin Tövbe-Zikrullâh ile Tedâvîsi — «Dün Gece Kiminleydin?» Şeyh Efendi’nin Telepati Hâtırası ve Sahte Makyajlı Dervişlik. Eğer gönlün bahçesinden cüzi bir zevk ve hal eksilse, aklı başında olan kişinin gönlünü binlerce kan kapladı. Eğer senin gönlünden bir tecelliyat eksildiyse, eğer senin gönlünde bir eksiklik zuhur ediyorsa, sen sabah namazına kalkamıyorsan, sen dersini çekmekte zorluk çekiyorsan, sen yaşadığın halleri yaşamıyorsan, sen daha önce gördüğün rüyaları göremiyorsan, sen daha önce kabrin başına gittin de, Selamun aleyküm ya ehli kubur dediğinde, ve aleyküm selâm, denmiyorsa sana, o zaman sende eksiklik var. Aklını başına al. Aklını başına almış olsan senin gönlün kan kaplar. Senin aklın başında olmuş olsan, üstad sana soğuk davrandıysa, senin gammından geçilmez. Eğer üstad sana sıcak davranmıyorsa, senin gönlün kan revan olması lazım.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2056: Velinin Sıcak-Soğuk Edebi ve İbrâhîm Aleyhisselâm M
Dervişlik nasıl doğru şekilde uygulanmalıdır?
Dervişlik güzel dervişlik yap. Bunu düzeltmenin yolu, bunu düzeltmenin yolu. Allâh’ı zikirdir kardeş. Büyüklük taslamamaktır, kibre düşmemektir. Bunun yolu tevazudur. Sahte şeyhlik yapmamaktır. kendi kendine şeyhlik yapma. Kendi kendine oldum bittim deme. Kendi kendine bir şey zannetme. Sen tevazu kanatlarını indir. Üstadının sözüne bak. Kendini disipline et. Kendini disipline edemezsen, yol yürüyemezsen, yolu yürüyemezsen, yolu yürüyemezsen, yolu yürüyemezsen, yolu yürüyemezsen, seni aldatan çok şey olur. Sebep, çünkü senin gönlün uyanık değil. Gönlün uyanık olmadığından dolayı herkes ve her şey seni aldatır bu yolda. Sen kendini disiplin edip tövbe ve zikrullâh’a tabi ol.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2056: Velinin Sıcak-Soğuk Edebi ve İbrâhîm Aleyhisselâm M
Velinin Sıcak-Soğuk Edebi ile ilgili hangi tasavvuf terimleri vardır?
Velinin Sıcak-Soğuk Edebi ile ilgili tasavvuf terimleri arasında Gıybet, Bühtân, Suhbet, Cefâ yer alır. Bu terimler Süleyman Uludağ Tasavvuf Terimleri Sözlüğü "Gıybet-Bühtân-Suhbet-Cefâ" maddelerinde ele alınmıştır.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2056: Velinin Sıcak-Soğuk Edebi ve İbrâhîm Aleyhisselâm M
Halaka ne demektir?
Halakanın dışında hiç kimse kalmasını istemezler. Neden? Bu bakın bu bir sufi edebidir. Bu edeb hadîs-i şerifle sabittir. O kimse halakanın içinde duracak.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Nâsihat 33: Nisâ 103 Zikrullah-ı Dâimî ve Halaka Edebi
Halaka nasıl tutulur?
Halakanın içinde duracak o kimse. Üç kişi mescide girdi, birisi diyor halakayı yardı içine girdi. Birisi halakanın dışında kaldı, birisi de diyor döndü gitti. Ey ashabım bu üç kişiden size haber vereyim mi? Ver ya Resûlullâh. Halakayı yaran diyor. Allâh’ı onu zâtında barındırdı. O kimse halakanın içine girdi.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Nâsihat 33: Nisâ 103 Zikrullah-ı Dâimî ve Halaka Edebi
Süleyman Uludağ Tasavvuf Terimleri Sözlüğü «Tebliğ-Da’vet-Îmân-İslâm-Mü’min» maddeleri konusunda ne anlatılmaktadır?
Tebliğ-Da’vet-Îmân-İslâm-Mü’min — Tebliğ, da’vet, îmân, İslâm, mü’min terimleri.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Nâsihat 33: Nisâ 103 Zikrullah-ı Dâimî ve Halaka Edebi
Buhârî Da’avât 21 (Enes rivâyeti) hadisinde ne ifade edilmektedir?
Buhârî Da’avât 21 (Enes rivâyeti) — kulun Rabbe yakınlığı.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Nâsihat 33: Nisâ 103 Zikrullah-ı Dâimî ve Halaka Edebi
Yağmurun sırrı nedir?
O beldeleri sular, o beldelerde nebavat, neşu neva bulur. Bu işin baktığımızda zahir tarafı, bu işin batın tarafı var. Sen bir Kur’ân ve Sünnet dairesinde bir sohbete gidersin, bir zikrullâh’a oturursun. Sen o yağmurlara, berekete, lütfa, ikrama mazhar olursun. Âyet-i Kerîme’nin zahirine bakacak olursak o zaman Âyet-i Kerîme bize yağmurları anlatır. O yağmurla her şeyin bereketlendiğini anlatır. Meselenin batında bakacak olursak o zaman iman, İslam, ihsan, buhar yağmuru gibidir. Bir insanın ölü kalbi dirilir. Zikrullâh’a girersin, zikrullâh alakasında oturursun, ölü kalbin dirilir senin. Kim zikredenle zikretmeyenin arasında farkı söyleyemi söyle. Zikredenler neşu neva bulmuş, canlı dirilirler. Zikretmeyenler ölü gibidirler. sen zikrullâh alakasında oturunca o rahmetli, o bereketli yağmurlara mazhar oldun. O Kur’ân’a, sünnete tabi olursan o İslam’a, o ihsana mazhar oldun. Ama yok öyle değilse o zaman normalde sen ondan uzak durdun. Çünkü yine Hadislerde, Müslim’de geçiyor yağmur Allâh’ın bir rahmetidir. Onunla mübarek kılındığınız için yağmur görünce rahmeti anın.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2060: Sıddîka’nın Yağmurun Sırrını Sorması
Yağmur ne zaman azap olur?
Bazen yağmurlar da azap verir mi? Verir. Bu da nedir? Adalettir. Gökten şiddetli yağmur yağıp taş binalar hariç bütün kerpiç evler yıkılmadıkça kıyamet kopmaz. Bak normalde İmam-ı Hanbel almış bu hadîs-i şerîfi. bütün o kadar şiddetli yağmur yağacak ki taş binalar hariç bütün kerpiç evler yıkılacak. Peki, yağmur yağıyor bütün kerpiç evler yıkılıyor. Kimler kalıyor? Taş evler kalıyor. Demek ki bazen çile sıkıntı olur yağmur. Yağmur, sen böyle sağlam bir bina, iman binasına sahip değilsen yıkılır gidersin. Neden? Yağmur bir taraftan sana çile oldu. Sıkıntı gibi geldi.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2060: Sıddîka’nın Yağmurun Sırrını Sorması
Dervişlerin imtihanı nedir?
O yüzden dervişlerin öyle bir zamanları olur, sıkıntılı bir imtihanlara tutulurlar. Gam, keder, hastalık işten, aştan, eşten, çocuktan. Normalde bunun gibi dünyevi meşakkatler o kimseye çöker. Yapamadım, edemedim, o olmadı, bu olmadı. İmtihanlar derken bir kısmı bu imtihanların altında ezilir, yıkılır, gider. Yerli eksan olur. Heva hevesine düşer. Kendi heva ve hevesini ilah edinir. Kendince günah kebailere düşer. Günah kebali gibi görmez. Veyahut da bir kimse şaşılaşır, doğruya eğriyi görmez. Başına gelen sıkıntılar, başına gelen hadiseler onu yorar. Yorulunca yoldan çıkar. Veyah, da zenginleşir, azar yoldan çıkar. Veyahut da böyle daha önce dost olarak gördüğü insanlardan uzaklaşır. Kendini bir havalara katar, kendi kendine bir triplere katar.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2060: Sıddîka’nın Yağmurun Sırrını Sorması
Zikir yapılan ev ile zikir yapılmayan ev arasındaki fark nedir?
Zikril yapılan ev yıkıntı da olsa mamurdur, zikir yapılmayan ev mamur olsa da yıkıntıdır. Mamur olsa da yıkıntıdır. O zaman aradaki fark bu o zaman meselede yağmurlar bazen azap mıdır? Evet. Veyahut da bir kimse bir sufi yola girer, oradaki lütfa, ikrama, ihsana, mazhar olur, şımarır. Onu kendinden görür. Bir hal yaşar kendinden görür. Bir rüya görür kendinden görür onu. Şımarır kendince bir şey zanneder. Etrafı ahkam kesmeye çalışır. Hayvan hevesine düşer, kendi benliğine düşer. Kendince benliğine doğru yürür. Aman herkes beni sevsin bana itaat etsin diye bakar. Kendine hizmet ettirmeye kalkar. Sorsan kendine hizmet ettirmiyordur. Arkadaşlar onu yapmışlardır kendileri. Andırmışındır sen onu, yapmışlardır. Öyle demez. Yolu istismar eder. Çevresi de o istismara çanak tutar. Yıkılır adam. Adamın manası kalmaz, maneviyeti kalmaz. Bunu Üstad bilir, dervişler bilmez onu.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2060: Sıddîka’nın Yağmurun Sırrını Sorması
Üstâdın susması ve tedrîci tebliğinin nedeni nedir?
Şimdi Üstad da bilir onu. Üstad’ın seslenmemesi, susması, onun toparlanmasına zaman vermesidir. Sohbet eder Üstad, anlatır, vartalar anlatır. Nerede vartaya düşüleceğini anlatır, nerede sıkıntıya düşüleceğini anlatır. Oradan derviş kendi üzerine alır. Onun üzerine bir şey söylersen, o zaman onda yıkıntı olur. Ama Üstad söyler, sigara içmeyin. Üstad söyler, namazlarınızı geciktirmeyin. Üstad söyler, virtlerinizi çekip. Üstad söyler, kendi nefsinizi oynamayın. Üstad söyler, tribünleri oynamayın. Üstad söyler, etrafınıza zarar vermeyin. Üstad söyler, eşlerinize zarar vermeyin. Kadın erkek, Üstad söyler, çocuklarınıza zarar vermeyin. Üstad söyler, nasihat eder, anlatır. Yolda nasıl durulacağını anlatır. Yolda sıkıntıların neler olacağını anlatır. Sıkıntılara karşı onların tedavisini anlatır.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2060: Sıddîka’nın Yağmurun Sırrını Sorması
Müsibet yağmuru nedir?
Peygamber dedi ki, Cehapveri Hazret-i Peygamber’e sallallâhu aleyhi ve sellem Hazretleri, bu yağmur müsibetler yüzünden insanın gönlüne çöken gamı yatıştırmak için yağıyordu. Bu manevi bir yağmurdu. Yağmuru manevi tesirlerden bahseden hadîs-i şeriflerde bazen rahmet bazen müsibet olarak aktardık ya bunu. Ama buna baktığımızda başka bir gözle de baktığımızda, müsibet gibi olsa da rahmet gibi olsa da bu her iki durumda da akıllı insanlar için, maneviyatlı insanlar için hikmet vardır. Çünkü yağmur bu manada, bu gözle bakılırsa hep rahmettir. Yağmurun üzerinden gadap da gelse rahmettir, kahır da gelse rahmettir, celaliyet de gelse rahmettir, cemaliyet de gelse rahmettir. Yağmuru o zaman ister zahiri yağmur olarak görelim, ister manevi olarak görelim, her iki taraftan onu rahmet olarak görmeliyiz.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2060: Sıddîka’nın Yağmurun Sırrını Sorması
Veliler ve mürşid-i kâmilin vesilesiyle manevi rızık nedir?
Şâm Ehli Hadîsi — Velîler ve Mürşid-i Kâmilin Vesîlesiyle Manevî Rızık Yine başka bir Hadîs-i Şerîf’te de Şam ehli arasındadır bunlar ya. Şam ehli Avrupa’da arama. Öyle olsaydı bu mürşidi kamiller dünyanın her tarafında derdi. Öyle dememiş Hadîs-i Şerîf’te. Şam ehli demiş. Şam ehli deyince çok özür dilerim hakaret varı bir şey olmasın. Mekke Medîne de dememiş. Bu velilerle alakalı, mürşidi kamillerle alakalı Şam diyarını göstermiş Hadîs-i Şerîf’te. siz Şam diyarı deyince Özbekistan’da mürşid-i kâmil arama. Rusya’da mürşid-i kâmil arama, Amerika’da mürşid-i kâmil arama, İngiltere’de mürşid-i kâmil arama. Hadis-i Şam ehli diyor. Yine orada diyor ki onlar sebebiyle rızka masar olursunuz. Onlar sebebiyle. O zaman rızka masar olma. Bir zahir tarafı var bir de batın tarafı var.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2060: Sıddîka’nın Yağmurun Sırrını Sorması
Manevî çöküntü ve mihnetâne dünyası nedir?
Şimdi bir kimse üzerindeki o kederi sıkıntı, üzüntüleri, problemleri geçmeyecek bunlar diye düşünürse o kimse tabiri caizse manevi bir çöküş yaşar. bugünkü şeyde tıp dilinde ruhsal çöküntü mü diyorlar? Nerede doktor? Majar depresyon. Ne demek bu? Ağır çöküntü hissi. Sen lazımsın bize bak, bir an önce gel buralara. Rabbim tez zamanda tekrar Bursa’ya gelmesine vesile eylesin. Ecmai. Döneceğiz böyle soruları kime soracağız sonra. Adam psikiyatri okuyacaktı çünkü. Ondan sonra dedim oğlum sen uğraşma bunlarla. Bir hayli varız çünkü sıraya gireceğiz. bütün dergah sırada, bütün dergah deli çünkü bizde. Var mı akıllı olanınız içinizde? Yokmuş. Hamdolsun. Şimdi o kimse, normalde öyle insanlar vardı mesela intihara koşarlar onlar. Salar yakasını. Adam iflas eder, yakasını salar adam. Borç orada duruyor sanki borç onun çökmüş adam ödenmez diye düşünür.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2060: Sıddîka’nın Yağmurun Sırrını Sorması
Sufilerin bakış açısı neden değişir?
Sufi bu bakış açısına gelirken, geldiği yer yine hadîs-i şerîf. Sufiler bu ölçüleri koyarlarken kendilerine, bu bakış açısını koyarken onun hakkında bir hadîs olması lazım onun için. Onun hakkında bir âyet-i kerîme olması lazım.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2060: Sıddîka’nın Yağmurun Sırrını Sorması
Müslümanlara ne tür sorunlar olabilir?
Müslümanın başına gelen her şeyi Allâh onun hatalarını boyuşturmaya vesile kırar. Sufi başına gelen yorgunluk, sürekli hastalık, tasa, keder, gam, sıkıntı, ayağına batan diken, sırtına yediği hançer, bağrına yediği hançer, arkadaşından, eşinden, hanımından, çocuklarından gelen hançer. Çocukları terk etti, eşi terk etti, çocukları kovdu, eşi kovdu. Şu kovdu, bu kovdu, o ondan irtibatını kesti, bu bundan irtibatını kesti, neden? Dervişliğinden dolayı. Bunların hepsine baktığında sufi için en azı hata ve kusurlarından arınmadır.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2060: Sıddîka’nın Yağmurun Sırrını Sorması
Sufi için ne tür bir makam vardır?
Bir çıt üstü de Cenâb-ı Hak ondan razıymış. Allâh razı olmuştur ondan. Razılık makamına yürür o kimse. Başına gelen müsübete, hastalığa, gama, kedere, başına gelen herhangi bir sıkıntıya o kimse bakarken o razılık makamına doğru yürüyordur, isyan etmeyecek. Gam, kedere, hüzne düştüğünde isyan etmeyecek. Bir hastalığa düştüğünde isyan etmeyecek. Birisi ayağına bastı, isyan etmeyecek. En yakınındaki arkadaşı onu hançerledi, isyan etmeyecek. En yakınım dediği kimse sırtına vurdu hançeri. İsyan etmeyecek. Hatta göğsüne batırdı, gözünün içine baka baka isyan etmeyecek. En dostum dediği kimse aramadı, sormadı, bakmadı, etmedi, isyan etmeyecek. Bütün başına gelen olumsuz ve olumlu ne var ise hepsine hikmet gözüyle bakacak.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2060: Sıddîka’nın Yağmurun Sırrını Sorması
Müsibetlerin ne anlama geldiğini anlayabilmek için ne yapmak gerekir?
Bir dertle karşılasın. Günahına kefaret. Olmayacak bir sıkıntı yaşadın. Günahına kefaret. Bunu böyle görürse o zaman başına gelen her şeyde hikmet var. Sufiler işin batın tarafındadır. Hikmet vardır onda. Der ki hikmet var bunda. Bu şu demek değildir. Hastalıkla mücadele etmeyecek. Etcek. Sıkıntıyla mücadele etmeyecek. Etcek. Bunlarla mücadele edecek. Ama onda hikmet görecek. O yüzden o, eğer bir insanın üzerinde kederlerden, sıkıntılardan, problemlerden dolayı o kimse kendini sadece gamda, kederde, tasada görürse onun maddi ve manevi bağı kesilir. O kimse hiçbir işin ucundan tutmaz. O bu konuda mücadele etmez. Buradan kurtulması gerekir onun. O yüzden o peygamberin ağzıyla dua edecek. Allâh’ım kederden, üzüntüden, acizlikten, tembellikten, cimrilikten, korkaklıktan, borç yükünden ve insanların kahrından sana sığınırım.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2060: Sıddîka’nın Yağmurun Sırrını Sorması
Tembellikten nasıl korunmak gerekir?
Allâh Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri tembellikten sana sığınırım derken bugünkü Müslümanlar tembel. İlimde tembel, fen de tembel, teknoloji de tembel, bilgi de tembel. Çalışmak da tembel, yeni gelişmelere açık olmak da tembel. Tembel. Bugünkü Müslümanlar dinlerini teycit etme, yenileme de tembel. Yeni ictihâdlar yapmak da tembel. Yeni ictihâdlar geliştirmek de tembel. Ayet-i kerimede muhkem olmayan müteşâbih âyet-i kerimelere yeni manalar yüklemek de tembel. Çalışmıyorlar. Biz şunu yapıyoruz. Yarabbi beni İsrail devletini kahreyle. Onu kahretmek için çalışmamız yok bizim ama. Onu kahretmek için herhangi bir gelişmemiz yok. Ama biz Cenâb-ı Hak gökten meleklerini indirsin, İsrail’i batırsın. Biz onu bekliyoruz. Bu çok acı bir şey. Benzetmek istemem ama Musa’nın kavmi gibiyiz biz. karşıda canlut var. Canluta karşı savaşmayı kimse göze alamıyor. Devasa makina canlut. Savaş makinesi gibi bugünün. Musa’nın kavmi diyor ki, sen Rabbine dua et bunlar helak olsunlar. Biz savaşıcı değiliz. Biz savaşıcı değiliz. Sen Cenâb-ı Hak’a dua et. Sen git tabiri caizse Allâh’ınla beraber bunlarla savaşmayacağız diyorlar. Sonra dağut geliyor, canlutu yıkıyor. Müslümanlar da şimdi çalışmıyorlar. Haccısı çalışmıyor, hocası çalışmıyor, diyanetçisi çalışmıyor, ilahiyatçısı çalışmıyor, fencisi çalışmıyor, kimyacısı çalışmıyor, matematikçisi çalışmıyor. Çalışmıyor. Fakiri de çalışmıyor. Orta ölçeklisi de çalışmıyor. Tembel Müslümanlar.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2060: Sıddîka’nın Yağmurun Sırrını Sorması
İslam dünyası neden tefekkür etmiyor?
İslam dünyası buna tefekkür etmiyor. Adam öldüğünü ölen eşine cinsel ilişkiye giren mi girmez mi? Onu tefekkür ediyor. İslam dünyası sakalın ne kadar uzun olacağını tefekkür ediyor. İslam dünyası sarık bir karışma iki karışma arkadan geçecek. Onun bakıyor arkasında ne kadar sallanmış. Ha birisi kısa bırakmış. Sen kısa bırakamazsın. Bir karış da oluyor. İki karış bırakacaksın diyor. Hanım var ya Ramazan’da hangi sakız orucu bozar hangi sakız orucu bozmaz. 38 yıldır buna cevap veriyorum ben. Oturacağım sakızları inceleyeceğim. Hangi sakızın içerisinde şeker var hangi sakızın içerisinde şeker yok. Evet Ramazan geliyor şimdi 3 aylar girecek sorular başlar. Ya orucu bozar mı bozmaz mı bunu bile duydum ben. Oje ya yiyor musun ojeyi be kadın? Yalıyor musun ojeyi? Yok yok ojeyi orucu bozar mı bozmaz mı? Tırnağındaki oje.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2060: Sıddîka’nın Yağmurun Sırrını Sorması
İslâmî hırsın şartları nedir?
Allâh’a Yakınlık, İlim, Sabah Namazı ve Cehrî Zikrin Müdâfaası — Bakara 2/152 ( «Fe’zkürûnî ezkürküm» ); A’râf 7/205 ( «Ve’zkür Rabbeke fî nefsike tedarru’an ve hîfeten ve dûne’l-cehri mine’l-kavl» ); Cum’a 62/9-10; Ankebût 29/45; Tâhâ 20/14 ( «Ve ekımi’s-salâte li-zikrî» ); Ahzâb 33/41-42 ( «Yâ eyyühe’llezîne âmenû’zkürû’llâhe zikran kesîrâ» ); Müzemmil 73/8; Buhârî Da’avât 60-65 — Hz. Resûl’ün cehrî zikir ve duâ tatbikleri; Müslim Zikir 19-22 — «Es-sebbâkūne’l-müferridûne… ellezîne yühterûne fi’z-zikr» ; Ahmed b. Hanbel Müsned c. V/195 — Resûlullah’ın cehrî zikri; İmâm Süyûtî Netîcetü’l-Fikr fî’l-Cehri bi’z-Zikr (cehrî zikrin müdâfaası — risâle); İbn Hacer el-Heytemî el-Fetâva’l-Hadîsiyye — cehrî zikrin meşrûiyeti; Şah Veliyyullâh el-Kavlü’l-Cemîl ; Mahmud Sâmî Ramazânoğlu Kuddise Sirruhu Musâhabe c. I-VI — cehrî/hafî zikir; Mehmed Zâhid Kotku Tasavvufî Ahlâk c. I-V; Ebû Dâvûd Tatavvu’ 12 — sabah namazı sonrası ders ve sabah namyazının fazîleti; Tirmizî Fedâ’ilü’l-Cihâd — Allâh için sabah uyanma; Süleyman Uludağ Tasavvuf Terimleri Sözlüğü «Hırs-Cehr-Hafî-Zikir-Ders» maddeleri.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2060: Sıddîka’nın Yağmurun Sırrını Sorması
Sufi evinde nasıl bir düzen vardır?
Sufinin evi. Sufinin evinde pislik kokmaz. Başka kokular yoktur. Huzur vardır Sufinin evinde. Sufinin vücudu ekşi ekşi kokmaz. Ter kokmaz. Vücudu tertemizdir onun. Vücudu temizlenmesi gereken yerler temizlenmiştir. Duşunu almıştır. Düp düzgün kokar sufi. Kadını da erkeği de. Sufi her şeyde titiz ve temizdir. Ve disiplinlidir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Sufi dengesi nasıl sağlanmalıdır?
Sufi dengelidir. Bir şeyi yıpratmaz. Yıpratmamak için özen gösterir. Özen gösterir. Lütfi kardeş bizim derviş abimiz, götüreyim arabanın bir tarafını tık tık yaptırayım, nasıl olsa iki tık tıktan para almaz. İyi gittin bir sefer para almadı. Şimdi o yol yapıyor. İkinciye bir daha gidiyor. Gene iki tık tık yaptıracak, gene iki pıt pıt yaptıracak. Yol yapıyor ya şimdi o. Sufilik bu değil kardeşim. Bu değil. Denge. Sen onu istismar ediyorsun. İstismar ediyorsun. İstismar etme. Sufi her şeyini dengede götürür. Her şeyini. Akıllıdır çünkü. böyle akıllı olunca, o öte alemden geliyor o akıllılık. Ve öte alemden geldiği için denge kuruyor. O artık öteyle burasını dengelemiş.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Güneş ne anlama gelir?
Güneş akıllılıktır. Güneş ilahi rahmettir. Güneş ilmi ilahiden gelen kalibi ilimdir. Öyle olunca o güneş gibidir. Hırs dediğimiz şeyi o durdurur. Yoksa insandaki hırs bitmez. Hırs yok olmaz.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Hırs ne anlama gelir?
Hırs dediğimiz şeyi o durdurur. Yoksa insandaki hırs bitmez. Hırs yok olmaz. Eğer bir kimsenin hırsı aşağılardaysa bunu da unutmayın. Bir not alın kendinize. Kişilik analizi. Bir kimsenin hırsı yoksa uzak durun. Onunla arkadaşlık etmeyin. Tuhaf size. Sebep o kimsenin hırsı olmadığından dolayı tembeldir. Hırsı olmalı ki bir yerlere ulaşmak için çaba göstermedi. O hırs yönlendirilebilir bir hırs olacak. onu o hırsı akıllılığa yönlendireceğiz.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Sufi her şeyi dengede götürür mü?
Sufi her şeyi dengede götürür. Her şeyini. Akıllıdır çünkü. Böyle akıllı olunca, o öte alemden geliyor o akıllılık. Ve öte alemden geldiği için denge kuruyor. O artık öteyle burasını dengelemiş.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Dünya ve maneviyat nasıl birlikte yürütülmeli?
O zaman dünyaya da manevi bakınca, Sen haksızlık etme, uğursuzluk etme, sen yanlış işlere girişme, evet başkasının hakkına tecavüz etme, sen akıllı insanlardan ol. Allâh bizi onlardan eylesin. O yüzden, o bir kimsenin kalbi, aklıyla, dünyevi aklı, dengeli yürümesi lazım. Eğer o denge olmazsa, o zaman o kimsenin yolu ne yazık ki şaşırır. Allâh’ıma fazla eylesin.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Selâhaddîn Eyyûbî’nin tebessüm etmemesi neden önemli?
Selahattin Eyyubi hiç gülmezmiş ya. Dayanamamış veziri. Demiş ki, efendim hiç gülmüyorsunuz. Halk bu yüzden sizden şikayetçi demiş. Eee tarafınızdakiler demiş. Siz demiş tebessüm etmiyorsunuz hiç. Efendim siz de ne yapabilirsiniz? Efendim siz de ne yapabilirsiniz? Efendim siz de ne yapabilirsiniz? Efendim siz de ne yapabilirsiniz? Siz demiş tebessüm etmiyorsunuz hiç. Dönmüş. Demiş Kudüs, gavurlarının elinde işgal altındayken. Bizde tebessüm etmek demiş. Arr gelir. Onda o şuur olduğu için Kudüs Fatih oldu. Bizde o şuur yok. Bizde o hırs da yok.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
İslam dünyasının hırsı nerede?
Bu hırsı kaybetti. Bu hırsı kaybetti. İslam dünyasının içinden geçiyor. Biz koca 85 milyonluk Türkiye’yiz. Yakında bize saldıracak diyoruz. O bize saldırmadan biz onun boğazını sıkmayı düşünmüyoruz. Selahattin Eyyubi hiç gülmezmiş ya. Dayanamamış veziri. Demiş ki, efendim hiç gülmüyorsunuz. Halk bu yüzden sizden şikayetçi demiş. Eee tarafınızdakiler demiş. Siz demiş tebessüm etmiyorsunuz hiç. Efendim siz de ne yapabilirsiniz? Efendim siz de ne yapabilirsiniz? Efendim siz de ne yapabilirsiniz? Efendim siz de ne yapabilirsiniz? Siz demiş tebessüm etmiyorsunuz hiç. Dönmüş. Demiş Kudüs, gavurlarının elinde işgal altındayken. Bizde tebessüm etmek demiş. Arr gelir. Onda o şuur olduğu için Kudüs Fatih oldu. Bizde o şuur yok. Bizde o hırs da yok.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Akıllılık nasıl bir şeydir?
Akıllılık sudur. Akıllı bir kimse etrafına hayat verendir. Akıllı bir kimse ölüyü diriltendir. Kimdir ölü? Allâh’ın zikrini unutandır. Kimdir ölü? Heva ve hevesini ilah edinendir. Akıllı kimdir? Akıllı kimse Allâh’ı unutmayan, Allâh’ı zikredendir. Akıllı kimse aynı zamanda etrafına da Allâh’ın zikrini öğütleyip onların da dirilmesini sağlayan kimsedir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Akıllılık neden suya benzer?
Akıllılık sudur çünkü su her şeyi besler. Su her şeyi temizler. Su her şeyi pah eder. Su her şeyi tertemiz eder. Su insana ve dünya varlığına hayat verir. Akıllılık sudur. Akıllı bir kimse etrafına hayat verendir. Akıllı bir kimse ölüyü diriltendir. Kimdir ölü? Allâh’ın zikrini unutandır. Kimdir ölü? Heva ve hevesini ilah edinendir. Akıllı kimdir? Akıllı kimse Allâh’ı unutmayan, Allâh’ı zikredendir. Akıllı kimse aynı zamanda etrafına da Allâh’ın zikrini öğütleyip onların da dirilmesini sağlayan kimsedir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Akıllılık neden tevazu hikmeti olarak görülür?
Su aynı zamanda tevazudur. Su aynı zamanda adı konulmamış kuvvettir. Su aynı zamanda kahahat, kâhat, kâhat ve kâhatle birbirine de bir şey söylemez. Su aynı zamanda kuvvettir. Su aynı zamanda kahar ismi şerifini içinde saklar. Su aynı zamanda rahmet ismi şerifini içinde saklar. O zaman su bu manada hayat veren, temizleyendir. Kullanıldığı yere göre, kullanıldığı yere göre işlevini yerine getirendir. su başlı başına hikmettir. Yıkılacak yeri yıkar, yapılacak olan yeri yapar. Delincek olan yeri deler. Suyu tıp damlatın mermeri deler. Su tıp damlatın çeliyi deler. Su demiri çelik yapandır. Su aynı zamanda çeliyi demire çevirendir. O zaman su nedir? Akıllılıktır. Akıllı kimse etrafına hayat veren kimsedir. Akıllı kimse etrafını temizleyen insandır. onun temizliğine sebep olur. Su bu manada nedir? Tahirdir. Kokusu rengi bozulmadıysa su mükemmeldir. Kokusu bozulmuş su gibi kokmuyor. İnsanlar vardır kokuları bozuktur. Su gibi kokmuyordur. O etrafını temizlemez. O kokar sudur. Hiçbir şey yapılmaz onunla. Onun içindeki necaset fazlalaşmıştır. Onunla abdest alınmaz. Onunla kusledilmez. Onunla da patlıcan biber sulanmaz. Çünkü necasettir. O zaman suyun rengi kendine az renktir. İçine giren kabının rengini alır su. Aslında su renksizdir. Akıllı kimse renksizdir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Akıllılık neden ilahi rahmettir?
Güneş ilahi rahmettir. Güneş ilmi ilahiden gelen kalibi ilimdir. Öyle olunca o güneş gibidir. Hırs dediğimiz şeyi o durdurur. Yoksa insandaki hırs bitmez. Hırs yok olmaz. Eğer bir kimsenin hırsı aşağılardaysa bunu da unutmayın. Bir not alın kendinize. Kişilik analizi. Bir kimsenin hırsı yoksa uzak durun. Onunla arkadaşlık etmeyin. Tuhaf size. Sebep o kimsenin hırsı olmadığından dolayı tembeldir. Hırsı olmalı ki bir yerlere ulaşmak için çaba göstermedi. O hırs yönlendirilebilir bir hırs olacak. onu o hırsı akıllılığa yönlendireceğiz.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Akıllılık neden ilahiden gelen ilimdir?
Güneş ilmi ilahiden gelen kalibi ilimdir. Öyle olunca o güneş gibidir. Hırs dediğimiz şeyi o durdurur. Yoksa insandaki hırs bitmez. Hırs yok olmaz. Eğer bir kimsenin hırsı aşağılardaysa bunu da unutmayın. Bir not alın kendinize. Kişilik analizi. Bir kimsenin hırsı yoksa uzak durun. Onunla arkadaşlık etmeyin. Tuhaf size. Sebep o kimsenin hırsı olmadığından dolayı tembeldir. Hırsı olmalı ki bir yerlere ulaşmak için çaba göstermedi. O hırs yönlendirilebilir bir hırs olacak. onu o hırsı akıllılığa yönlendireceğiz.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Akıllılık neden dünyevi hırsı olmamalıdır?
Akıllılık sudur. Akıllı bir kimse etrafına hayat verendir. Akıllı bir kimse ölüyü diriltendir. Kimdir ölü? Allâh’ın zikrini unutandır. Kimdir ölü? Heva ve hevesini ilah edinendir. Akıllı kimdir? Akıllı kimse Allâh’ı unutmayan, Allâh’ı zikredendir. Akıllı kimse aynı zamanda etrafına da Allâh’ın zikrini öğütleyip onların da dirilmesini sağlayan kimsedir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Akıllılık neden manevi hırsın bir formudur?
O hırsı doğru noktada yürümeye yönlendireceğiz. O hırsı mesela Kur’ân ve Sünnet yolunda çalışmaya yönlendireceğiz. O hırsı helaldan kazanmaya yönlendireceğiz. O hırsı o hırsı. O hırsı helaldan kazanmaya yönlendireceğiz. O hırsı okulu bitirmeye yönlendireceğiz. O hırsı üniversiteye okumaya yönlendireceğiz. O hırsı bir kimse bir iş yapıyor o başarıya yönlendireceğiz. O kimsede o hırsı olmalı. Bir kimsenin hırsı yoksa başarısızdır o. Başarısız. Sen bu sene blancho yaptın. Ne kadar kârla kapattın? Yüzde 20 ile. Sen bir dahaki sene yüzde 25’i, yüzde 30’u, yüzde 40’ı hedeflemen lazım. Sen bu sene zakirsin. Bulunduğun yerde kaç kişi ile ders yaptın? 50 kişi ile. Bir dahaki seneye 100 kişi ile yapman lazım dersi. Sen bir mahallede ders yapıyorsun. Bir dahaki seneye iki mahallede, üç mahallede ders yapman lazım. Sen bu sene kaç kişiye dervişliğine sebep oldun? 5 kişiye, seneye 50 kişi ile olman lazım. Sende bu yoksa sen yerinde sayıyorsun. Yerinde sayıyorsun. Ticaret yapıyorsun. Bu sene ne kadar? Bir milyon dolarlık iş yapmışsın. Bir dahaki seneye bir buçuk milyon dolara gözünü dikcen. Ben bu yıl kaç il yapmışım? 6 il yapmışım, 7 il yapmışım. Bir dahaki sene ben onu 10 ile çıkarmam lazım. Ben turu kaç ayda bitiriyorum? 4 ayda. Bir dahaki yıla 6 ayda bitirmem lazım. Çoğaltmam lazım. Çoğaltmam lazım. Bu manevi hırs. Bu şeyh olma hırsı değil. Kur’ân ve sünnet yolunda daha fazla insana hitap etme. Daha fazla insana ulaşma. Bir kişi daha fazla Allâh desin. Bir kişi daha fazla Allâh desin. Allâh’ı tanısın. Allâh’ı bilsin. Bir kişi daha cehennemin çukurundan kurtaralım. Allâh’ın izniyle. Bir kişi daha şeytanın midesinden çıkaralım. Allâh’ın izniyle. Bu hırs olması lazım o kimsede. Bu İslam dünyası bu hırsını kaybetti. 9 milyonluk Yahudi, İslam dünyasının içinden geldi. Bu hırsı kaybetti. Bu hırsı kaybetti. İslam dünyasının içinden geçiyor. Biz koca 85 milyonluk Türkiye’yiz. Yakında bize saldıracak diyoruz. O bize saldırmadan biz onun boğazını sıkmayı düşünmüyoruz. Selahattin Eyyubi hiç gülmezmiş ya. Dayanamamış veziri. Demiş ki, efendim hiç gülmüyorsunuz. Halk bu yüzden sizden şikayetçi demiş. Eee tarafınızdakiler demiş. Siz demiş tebessüm etmiyorsunuz hiç. Efendim siz de ne yapabilirsiniz? Efendim siz de ne yapabilirsiniz? Efendim siz de ne yapabilirsiniz? Efendim siz de ne yapabilirsiniz? Siz demiş tebessüm etmiyorsunuz hiç. Dönmüş. Demiş Kudüs, gavurlarının elinde işgal altındayken. Bizde tebessüm etmek demiş. Arr gelir. Onda o şuur olduğu için Kudüs Fatih oldu. Bizde o şuur yok. Bizde o hırs da yok. birileri işgal etmeye kalksa bunlar bizi daha iyi idare edebilirler deyip biz teslim bile olabiliriz. birileri Kurtuluş Savaşı’ndan önce İngiliz mandası olmayı kabul etmişler ya. İsmet İnni’ni. Kimisi Amerikan mandasını istemiş. Kimisi İngiliz mandasını istemiş. İstemişler. Şimdi bunlar bizim içimizde yok değil. Osmanlı’daki Sebateistler duruyor içimizde. Osmanlı’daki Rumlar duruyor içimizde. Osmanlı’dan kalan Ermeniler duruyor içimizde. Osmanlı’dan kalan Yahudiler duruyor içimizde. İçimizde. Bizim vatandaşımız onlar. Bu toprakların insanları. Dost değiller. Dedem anlattığı Efe Dedem. Yunan İzmir’e çıktığında İzmir’deki Rumlar ve bir kısım yerel İzmirliler. Yunanlılar İzmir’e çıkınca güllerle karşılamışlar. Bayındır’da da yerel Rumlar varmış. Onlar da hazırlık yapmışlar. böyle çelenkler güller filan. Tabi Dedemler baskın basanındır. Doğutmuşlar. Sonra Yunan askeri Bayındır’a istasyona inince. Bazı yerli Rumlar onları karşılamış. Dedeme dedim ne yaptınız sonra siz. siz ne yaptınız. Hepsini bertaraf ettik dedi. Teker teker dedi. Dedem buradan Rumlar Bayındır’dan dedim kaçmadılar mı? Kaçacak Rum kalmamıştı o zaman dedi. Bayındır’dan kaçacak Rum bırakmamışlardı. Onları böyle bertaraf etmişler. Dedem Yunan askerleri dedi. Kış dalarından çıkamadılar dedi. O dedi karakol binasından çıkamadılar dedi. Haber aldığımızda dedi. Çıktıkları anda dışarıda tepelledik dedi. Onlara kim ekmek sattı Bayındır’dan? Kim et sattı? Kim şeker sattı? Kim pirinç sattı? Kim bulgur sattı? Yerel halktan? Dedem onlara karşı düşmandı zaten bir kısmını halletmişler. Dedeme birisinden bir şey bahsetsinler. Diyelim ki bir yerden bir kız alıyorlar değil mi? Muhabbet annenem teyzemler falan böyle muhabbet ediyorlar. Filancanın fişmancasını fişmanca istemişler. Kim o? Soruyor şimdi. Filancanın fişmancasının kızını istiyorlar. Dedem duruyor. Bir müddet düşünüyor. Eşek yaratılar. Dediği zaman o kızda bir sıkıntı var kızın ailesinde. Bana söylerdi başka kimseye değil. Sonra derdim dede bunlarda ne var? Oğlum onun amcaları vardı. Yunan buradayken onlara buğday sattı. Ese onun oldu. Sonra biz onu sıkıştırdık. şu oldu bu oldu filan. Ama o buğday sattı ya onun amcası. Dedem onu komple silip atıyor sülaleyi. filanca efe diyorlar ya soruyorum dedeme filanca. Ne efesi? Çalı efesi o. Yakçadık biz onu dağda. Yakçadık biz onu dağda. Kaçtı elimizden. Çalı efesi. Dağda yakacaklarmış onun kaçmış ellerinden. Sebep o böyle efeliğe yakışmayacak hareket etmiş. Akıllılık Kur’ân’dan, Sünnet’ten akıllılık vatan sevgisinden, millet sevgisinden.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Akıllı kimse seni Allâh yoluna götürür mü?
Akıllı kimse seni normalde Allâh yoluna götürür. Akıllı kimse seni Resûlullâh yoluna götürür. Akıllı kimse seni dost doğru yolda yürütmeye çalışır. O kimse su gibidir. Onsuz hayat olmaz.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Dünya hırsı ve hasetlerin manevi alemden etkisi nedir?
Bu dünyayı hırslar, bu dünyayı hasetler, bu dünyayı normalde sıkıntılar böyle iyice dünyaya hakim olmasın, iyice dünya hırsı, dünyaya tapınma, normalde iyice insanlar alıp götürmesin diye manevi alemden akıllılar ve akıllılık yavaş yavaş hiç eksik olmaz.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Ahir zaman alimi kimdir?
Cebini düşünen, makamını düşünen, mevkisini düşünen alimler ahir zaman alimi. Zalim yöneticilerin peşine takılmış, onların elinde oyuncak olmuş olan alimler, şeyhler, bunlar ahir zaman alimi şeyhi. Bunları kastetmiyorum. Gerçek manada Peygamber varisi olan alimler, şeyhler bunlar akıllı insanlar.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Manevi ilimlerin bu dünyada etkisi nedir?
Eğer böyle de olursa o zaman diyor ne ayıp kalır ne hırs kalır ne hüner kalır. onlar örneklemek olarak hemen kalbime geleni söyleyeyim. Hazret-iPeygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hazretleri Ebu Hüreri ile karşılaştı ya bir hurma bahçeliğinde.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Hz. Resûl’ün ayakkabıları neyin delili?
Dedi ki ey Ebu Hüreri ilk gördüğüne tebliğ et kim la ilâhe illallah derse cennetlik olur kurtuluşa erer. Ebu Hüreri dedi ki ya Resulallah buna kimse ben söyleyince buna kimse inanmaz ki. Hemen ayakkabılarını çıkardı Allâh Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem dedi ki delil olarak benim ayakkabılarımı göster. Delil olarak benim ayakkabılarımı göster.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur
Hazret-iÖmer Efendimiz’in Hz. Resûl’ün ayakkabıları deliliyle ilgili ne söylüyor?
Hazret-iÖmer Efendimiz böyle onun göğsüne böyle bir vurmuş sakın bunu kimseye söyleme demiş. Bu kimin sözü? Vallahi Peygamber söyledi diyor bak ayakkabıları delil olarak. Nerede diyor. Allâh Resûlü hurmalın içinde. Hazret-iÖmer Efendimiz de hurmalın içine giriyor. Yok ki ya Resulallah böyle demişsin evet dedim diyor. Kim la ilâhe illallah derse kurtuluşa erer cennetlik olur. Yok ki ya Resulallah bunu insanlar duyarsa kimse namaz kılmaz oruç tutmaz. Hazret-iÖmer Efendimiz de diyor ki ya Ömer la ilâhe illallah diyor cennetin kapısıdır. İbadetler de diyor anahtarıdır. Ama başlangıç böyle değil dikkat edin buraya.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2066: Gaflet Âlemin Direği, Akıllılık Sudur