Sohbetlerden Derlenen Sorular
Kategorilere göre düzenlenmiş tam arşiv
Klasik Eserler ve Şerhler(1826) — Sayfa 3/19
Nefsin Mertebeleri ve Mucahede konusunda ne anlatılıyor?
Bu Mısra’nın sonucunda. Bakmaya geldim, elinden tutup koşmaya geldim. Ebedi peşinden gitmeye geldim, aşkın oduna yanmaya geldim. E bunu Mustafa söylemiş. Bu ne? Bu tam kafiye örneğin. Bunu yazarken kafiye sistemini düşünmedim ha öyle bir şey arkamıza gelmesin. Oturdum bir efkarlı zamanımda yazmıştım bunu. Sonra bu tam kafiye söz konusu olunca bakayım dedim şiirlerinin içerisinde tam kafiye olan var mı diye varmış elhamdülillah. O yüzden bu ne olmuş oluyor? Tam kafiye oluyor. Bir de zengin kafiye var. Bu zengin kafiyeni üç ya da daha fazla ses, harf benzerliğine dayanıyor.
Zengin kafiye nedir?
Ben divan edebiyatçısı değilim ha sakın ha öyle kendi kendine bir şeyler karalayan insanım. O ayrı bir kafiye. Tabi o daha zengin oluyor.
Kafiyelerin hecelenmeleri nelerdir?
Bu kafiyelerin vezin türleri var. Vezine girince divan edebiyatına giriyorsun. Faulatın faulatın faul buna giriyorsun. Beni icandan usandırdı cefadan yar usanmaz mı? Felekler yandı ahımdan muradımı şemiyanmaz mı? Faulatın faulat. Faule giriyor. Bu da faul için öksürük. Allâh bizi affetsin inşallah. Hz. Pir taberi caizse Allâh’ı konuşturuyor orada. diyor sen kafiyeyi düşünüyorsun. Kafiyeyi bırak. Kafiyeyle uğraşma. Ya diyor ki yüzünden başka bir şey düşünme. Ey benim kafiye düşünenim. Şimdi aşık kafiye düşünmez. Supantane söyler. Kimisi kafiyeli olur kimisi kafiyesiz olur.
Aşık kafiyesi nedir?
Ama dünyevi şiir yazanlar otururlar bir şiiri üç ayda dört ayda beş ayda yazarlar. On ayda yazarlar. Bir senede yazarlar. Neden? Ona kafiye düşüreceğin çünkü. Aşık için kafiye düşürmek yoktur. Kafiye düşüreceğim diye uğraşmaz. O zaten aklın şiiri olur. O aşıklığın şiiri değildir. Aşık oturduğu yerden ne geliyorsa kalbine onu söyle. O yüzden Hz. Pir diyor ki Cenab-ı Hakk’ı konuşturarak Yüzünden başka bir şey düşünme. Ey benim kafiye düşünenim. Rahatça otur benim yanımda devlet kafiyesi sensin. Diyor ki bir aşıya kafiye düşünmek abesli eştigaldir.
Kafiye düşürenlerin durumu nedir?
Varsın onu dünyevi şiirler yazan kimseler kafiye düşünsünler. Hatta bazen çok özür dilerim. Bu topçular var ya mesela onların normalde güftelerini okusanız hiçbir anlam yok kimisinde. Sırf onlar kafiye düşüreceğiz. Veya da dört sekizlik olsun diye hiç alakasız konuyla alakasız kelimeler koyarlar.
Kafiye düşürenlerin şiirlerinin durumu nedir?
Bu millet de nasıl olsa bakmıyor ya kelimelerine, harflerine ne söylediğine. Dinliyor, alıyor, satın alıyor. Müşterisi var. Orasını burasını gösteriyor. O ondan işi götürüyor. Zaten hiç kimse de burada ne diyor ne konuştu manası ne. Bunu zaten bakan yok. Ooo Tarkan sen anlamazsın onun sevgisini. Öyle diyor kızın birisi. Sen onun sevgisini anlamazsın diyor. Doğru söylüyor anlamayız. biz Tarkan nasıl sevilir bilmeyiz biz. Ben bilmem şahsen. şarkılarını da düşünmem hiç. Veya da o topçular popçular neyse. benim böyle ilgi alanım değil. Ama bazen böyle denk geldiğinde dinliyorum. Ondan sonra kelimenin hiçbirbirinde bağlantısı yok. üstteki cümleyle alttaki cümlenin birbiriyle bağlantısı yok.
Asik-Masuk Iliskisi nedir?
Hele sonlarıyla hiç bağlantılar yok birbirleriyle. Böyle enteresan abuk subuk bir şey var ortayada. Ama müşterisi var ya müşterisi olunca abuk subuk da olsa. Ondan sonra yapıyorlar bir şarkı herkes de dinliyor. Ondan sonra herkes bağırıyor bandıra bandıra ye beni diye. Ulan ne yiyorsun bandıra bandıra? Hiç kimse düşünmüyor. aklıma geleni söylüyorum şimdi. deseniz ki ikinci kıtası ne bilmiyorum. Veya ikinci cümlesi ne bilmiyorum. Bunun gibi Allâh bizi affetsin. Sonuçta diyor ki Hazret-iPir sen diyor benim cemalime bak, benim yüzüme bak. Benim yüzümden başka bir şey düşünme. Rabıta’na benim cemalimden başka bir şey düşünme. Bu aslında dervişi sarsan bir müridi sarsan bir yer.
Kafiye düşünmeyenin durumu nedir?
Sen aklına uyaraktan bir şeyi kafiye düşeceğim diye uğraşma. Sen ne tarafa dönerseniz dönün Allâh’ın vecih oradadır. Ayet-i kerimesinin sırrına ermeye çalış. Sen Allâ, Allah’ı görüyormuşçasına ibadet etmenin sırrına ulaş. Ve her hadisede, her tecelliyatta, her tabir-i caizse, yüzde onun cemalini seyret. Onun cemalinden başka bir şey düşünme. Ve sen onun cemalini düşündüğünde kafiye de aramayacaksın. Cemalini düşündüğünde harflerin senin duygularının, tercümanın olmadığını göreceksin. Ve harflerin aslında senin duygunun etrafına bir çit ördüğünü göreceksin. diyor ya harfler bir diyor çit gibidir. Neydi? Üzüm tarlasında. Üzüm bağının çitidir. Üzüm bağına girince insan üzüm yer. Öyle değil mi? Çit olursa girebilir mi içeri?
Harflerin ne anlama gelir?
Girmez. O zaman harfleri düşündüğünde veyahut da sen kafiyeli bir cümle kuracağım, kafiyeli bir mısra yazacağım diye uğraşmak sufi adabınca sen onun cemalinden ayrıldığını, harf düşünmeye başladın. Eğer normalde sen kafiye düşünmemiş olsaydın, bayrama benzer onun cemalinden bir nebze tatmış olsaydın asla ayılmayacaktın. Veyahut da Mansur şarabına benzer onun ilahi aşkından bir damla dudağına değmiş olsaydı, sen ebedi sarhoşlardan olacaktın. Asla hiçbir kafiyeyi sen tutturamayacaktın. Veyahut da sen o cemalle cemalleşemedikten sonra o cemale o yüze perdelenince sen o normalde o zaman gönlün hiçbir yerde sefa bulmayacaktı. Gönlün hiçbir yerde rahat olmayacaktı. Ve gönlün hep huzursuzluktan, kedere kederden, hicrana hicrandan huzursuzluğa, perdeden perdeye hep hicran yaşayacaktın.
Perdeleme ne anlama gelir?
E o zaman sen perdelendiğinde ve onun cemalini seyredemediğinde sen bir hicran perdesinde, bir ayrılık perdesinde yaşayacaktın. Ve asla senin aklına kafiye gelmeyecekti. Ve sen diyecektin ki canı feda etseydim de kafiye düşünmeseydim, canı feda etseydim de cemalinden bir nebze olsun, hayal de olsa, gölge de olsa görseydim diyecektin. Hatta diyecektin ki hayalinin gölgesine bile razıyım. Hiç olmazsa bir tek cemalini göster bana. Bir bakış at, bir bakış fırlat, bir zülfünü göster, zülfünün bir tek telini göster. Razıyım diyecektin, sen kafiyeyi düşünmeyecektin. Kafiye düşündün, akla uydun ve o deseydin ki onun cemalini görseydin zaten gözünü ondan ayırman mümkün değildi. Gözünü ondan ayırdıysan, göz ondan ayrıldıysa o zaman göz perdelendi bu sana hicran olarak yeter, bu sana keder olarak yeter, bu sana acı olarak yeter, bu sana kan revan olarak yeter.
Cemal ne anlama gelir?
Başka kana revana ihtiyacın yok. Böyle olunca da cemalinden ayrı düşen, cemalini seyredemeyen, neyi seyrederse seyretsin, hepsi de bir hayalden ibarettir, bir gölgeden ibarettir. Asıl olan, gerçek olan, hakikat olan onun cemalidir. Sen her nereye baktığında onun cemalinden bir nişan görmüyorsan, her nereye baktığında onun cemaliyle cemalleşemiyorsan o zaman sen yan ağla, dön ağla, otur ağla, kalk ağla, yat ağla, yürü ağla, koş ağla, ağla da ağla, ağla.
Tevhidin Derinligi ve Vahdet konusunda ne anlatılıyor?
Sebep, sen o yarın cemalinden ayrı düşmüşsün. Sen bin bir tane güneşle hemhal olsan ne olacak ki, o yarın cemalinden ayrı düşmüşsün. Bütün güneşler senin önüne serilse, sen o cemalli güneşinden ayrı durduktan sonra hiçbir şeyin sende anlamı kalmayacak. o bayram gününün cemaline benzeyen o cemalullah’tan sen ayrıldıysan, o bütün dünya üzerindeki tatların hepsini, ahiretin tatlarının hepsini bir yere toplasan, ama onun vuslat şarabının bir damlası dahi etmeyecek olan bütün tatları önüne dökseler ne olacak ki, o vuslat şarabından bir damla içemeliysen. Bütün tatları toplasalar, Mansur’un dudana damlatılan vahdet damlasından bir damla sende yok ise hiçbir şeyin hiçbir anlamı yok. O zaman yediğin boş, içtiğin boş, yaşadığın boş, yaşamanın da bir anlamı var mı?
Allah’ın cemali ne anlama gelir?
Yok. Hiçbir şeyin anlamı yok. Sebep sen o sevgiliden ayrı düşmüşsün. Bak sen sevgiliden ayrı düşmüşsün, o senden ayrı değil. Zulmetme Allâh’a. O senden ayrı değil. Sen ondan perdele’sin. O senden ayrı olmadığını beyan etmiş, şah damarınızdan daha yakınım demiş. Şah damarınızdan daha yakınım dediği diyen Allâh’a sen uzaksın, sen perdele’sin. E ona perdele’sen her şeye perdele’sin. Bunu unutma. Ona perdele’sen her şeye perdele’sin. Onunla aran bozuksa her şeyle ve herkesle aran bozuktur. Onunla aran iyiyse her şeyle ve herkesle aran iyi olur. Onunla aran iyi değilse hiçbir şeyle ve hiç kimseyle aran iyi olmaz.
Sufilerin vahşi görünmesinin nedeni nedir?
Sufileri bu konuda vahşi görür insanlar. Sufi o ayrılık perdesinin acısına kaptırırsa kendini hiçbir şeyle ilgilenmez. Her şeyle bağını keser. Sebeb tekrar o camalleşme perdesini bulabilmek, yakalayabilmek, o haliyle hallenmek için yapar. Hazreti Epir, ey oğul bağını kes, ne zamana kadar altına ve gümüşe tapacaksın dediği şey odur bir nebze.
Sabir, Riza ve Teslimiyet konusunda ne anlatılıyor?
Bir bakarsın sana sırtını döner gider. Bakmaz bile senin yüzüne. Dersin ki sen benim ruhumsun, neden yüzüme bakmıyorsun? Der ki ben onun cemalini seyretmek için yaratıldım. Çöker kalırsın bir daha. Bir tokat daha yersin. Üzerinden silindir geçer. Üzerinden silind, geçer. Bu sefer sen dersin ki eyvah ben yanmışım, cemaliyle perdelenmişim. Cemaliyle perdelenmişim. Bunu ancak cemaliyetin tecelliyatına mahsar olmuş kimse anlayabilir. Hak esmasına oturduysa bir kimse, daha da açık konuşayım bunu. Hak esmasına oturduysa, hak esmasını o kimseye cennette verirler. Bunları böyle benimle beraber kaybolup gitmesini istemedimden söylüyorum artık. Hak esması bir sufiye seyrisülükte cennette verilir. O kimse kendisini cennette görür, rüyasında veya halinde.
Esma nedir?
Bunu sayısız olarak çek veya hatta. Önemli değil. O esma da oturdu mu oturmadı mı? Esma’yı aldı da tecelliyatı geldi mi gelmedi mi? Bu da önemli. Onun esmanın bir de kalbi tecelliyatı var. Kalbi tecelliyatı da gelecek. O esmanın kalbi tecelliyatından sonra sırrı tecelliyatı var. O tecelliyat da gelecek. Ondan sonra ruhi tecelliyatı var. O da gelecek. Bunların hepsi de bakın kendi içerisinde kademe kademedir. O adam hu esmasını aldı. O derviş, bayan ve hatta erkek önemli değil. O esmasını aldı. O esmasını aldı. Kalbi tecelliyatı o esmasında mı? Ardından sırrı tecelliyatı o esmasında mı? Ardından ruhi tecelliyatı o esmasında mı? Devam etti. Bu merhaleleri de geçti. Hay esmasına geçti. Hay esmasında da aynı kalbi, sırrı, ruhi.
Mursid-i Kamilin Nuru nedir?
Mursid-i Kamilin Nuru
İdrak edecek bunun zevkine varacak eğer bunu idrak edip kendi iç aleminde bunlardan razı olmaz bunları hoş karşılamazsa yine kemale eremez yine seyri sülükte takılır kalır Başına bir sıkıntı geldiğinde bir bakmışsın dağılmış o derviş eşinden sıkıntı gelir çocuğundan sıkıntı gelir malından sıkıntı gelir ne bileyim makamından sıkıntı gelir etrafından sıkıntı gelir annesinden gelir babasından gelir bir sıkıntı gelir o sıkıntı geldiğinde razı olup onu tedavi edip sabırla namazla Allâh’tan yardım dileyip zikirle Allâh’tan yardım dileyip onu tedavi edip kendisini de tedavi edip yol yürümesi gerekir Yoksa seyri sülükte orada takıldı babam bana neden bunu böyle yaptı bana neden az mal verdi de öbürküne fazla verdi takıldı gitti adamın dervişti veya hanım bana neden böyle kaşını kaldırdı yok bey bana neden böyle sert baktı yok çocuk beni neden böyle dinlemedi Yok şu neden şöyle oldu böyle mi olur ben namaz kılıyorum ben oruç tutuyorum ben zikrediyorum benim başıma böyle mi gelecek takıldı kaldı adamın seyri sülükü derdim takılıp kalanlarla alakalı Derdim takılıp kalanlarla.
Manevi derinliklerin dışarıya açıklanmasının nedeni nedir?
İsterim ki bu tatlılık ve yüzümüzün ekşikliği ortalıkta kalsın. Dışarıdan bakanlar desinler ki yüzü ne kadar ekşi, yüzü ne kadar sıkıntılı. İsterim ki böyle kalsın ve durumumuz, halimiz, o manevi derinliğimiz iki cihandan da gizli kalsın. hem zahir alemden de hem de batın alemden de gizli kalsın. Ne zahirdekiler bilsin bizim içimizdeki aşkımızın derinliğini, ne de batındakiler bilsin içimizdeki aşkımızın.
Nurettin el Sabuni’nin akayit kitabına dair ne söylendi?
Diyanet onun akayit kitabını bastırdı. İlahiyetçiler bunu tanırlar bilirler Sabuni. Diyanet de onun akayit kitabına anlaşılabilir olduğu için Maturidi ondan sonra Nesef’i böyle şey olarak gelir yol Sabuni. Bu böyle bir akayit olarak yoldur.
İmam Maturidi ve İmam Azam arasındaki ilişki nedir?
İmam Maturidi sonradan, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azyam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan sonradır. Ondan sonra da Sabuni gelir. Bunlar sonuçta İmam Maturidi, İmam Azam’dan sonradır. İmam Nesef’i ondan.
Musa kavmiyle beraber Firavunun elinden kurtuldu, çöle geçtiler mi?
Musa kavmiyle beraber Firavunun elinden kurtuldu, çöle geçtiler. Çölde onlar sordular neyi pişeceğiz diye Musa aleyhisselâm Cenâb-ı Hak’a yalvardı dua etti. Ve Cenâb-ı Hak Musa’nın kavmine cennet nimetleri indirmeye başladı.
İsa Aleyhisselâm’ın mucizesi nedir?
İsa Aleyhisselâm’ın mucizesi, cüzzamlılar yiyor, cüzzam hastalığından kurtuluyor. Körler yiyor, körlükten kurtuluyor. Veya felçliler yiyor, felçten kurtuluyor. Fukaralar yiyor, fukaralar bir müddet sonra zengin oluyor.
İsa Aleyhisselâm’ın mucizesini inkar edenler ne olur?
İsa Aleyhisselâm’ın mucizesini inkar edenler domuz suretine bürünüyor. Ve domuz suretine büründükten sonra onlar normal domuz suretinde. İsa Aleyhisselâm onları tanıyor, isimleri neyse. İsim olarak onlara hitap ediyor ama onlar İsa Aleyhisselâm’a cevap veremiyor.
Beyit Girisi ve Mesnevi Manasi Arifin Yolu ve Halvet-i Der-encumen Hazret-i Pirin Hikmet Damlalari Nefsin Mertebeleri ve Mucahede Asik-Masuk Iliskisi midir?
Beyit Girisi ve Mesnevi Manasi Arifin Yolu ve Halvet-i Der-encumen Hazret-i Pirin Hikmet Damlalari Nefsin Mertebeleri ve Mucahede Asik-Masuk Iliskisi Tevhidin Derinligi ve Vahdet Sabir, Riza ve Teslimiyet Dunya Aldatmasi ve Ahiret Gercegi Kaynakca ve Referanslar
Filistinlilerin Hamas adı altında toplanması ne demektir?
İşgalcilere karşı kendi topraklarını savunuyorlar yüzyıldan beri. Yüzyıldan beri her ailede birkaç tane erkek şehit. Farkında mısınız? Bu katil İsraililer çocuk öldürüyorlar ya. Hastaneleri bombalıyorlar. Evet onlar da orada tozun toprağın içindeler. Cehennem ateşinden muaflar.
Allâh’ın emrettiği farzlardan birini yerine getirmekten kalan kulluk izi ne demektir?
Allâh katında hiçbir şey iki damla ve iki izden daha sevimli değildir. Allâh korkusuyla akıtılan gözyaşı damlası ve Allâh yolunda dökülen kan damlası. İki iz ise Allâh yolunda çarpışırken alınan yara izi ve Allâh’ın emrettiği farzlardan birini yerine getirmekten kalan kulluk izi.
Allâh yolunda dökülen kan damlası ne demektir?
Allâh katında hiçbir şey iki damla ve iki izden daha sevimli değildir. Allâh korkusuyla akıtılan gözyaşı damlası ve Allâh yolunda dökülen kan damlası. İki iz ise Allâh yolunda çarpışırken alınan yara izi ve Allâh’ın emrettiği farzlardan birini yerine getirmekten kalan kulluk izi.
Âile, Komşuluk ve Âdâb konusunda ne anlatılmaktadır?
Nisâ 4/34-36; Rûm 30/21; Tahrîm 66/6; Nûr 24/27-31; Hucurât 49/13.
İslam İşbirliği Teşkilatı nedir?
İslam İşbirliği Teşkilatıymış. Müslümanları durdurmak için kurulmuş bir teşkilat.
Birleşmiş Milletler ne tür bir örgüt?
Birleşmiş Milletler Siyonist bir örgüttür. Siyonist bir örgüttür Birleşmiş Milletler. NATO, Siyonist bir örgüttür. NATO. Bildiğiniz Siyonist bir örgüttür. Ne o? Paracı? Dünya Bankası. Siyonist bir örgüttür. İMF, Siyonist bir örgüttür. Bakın örgüttür diyorum. Kurum demiyorum. Örgüt. Kurum dersen kurumun bir kuralı vardır böyle kendince. O kurallara uyar. Örgüt dersen örgütün hiçbir kuralı yoktur. Örgütün kuralı kuralsızlıktır.
Rüyadaki nesnelerin varlığı nasıl değerlendirilir?
Ben kendimce kendime soruyorum. Nerede babam? Yok. Zahiren görünüyor mu? Hayır. Rüyanda görürsen, manada görürsen göreceksin. Peki o varlığı var mı? Elde tutuyor musun? Hayır. Ne? Bir suret görüyorsun rüyanda veya halinde. Peki o suretin kendince varlık değerlendirmesi var mı? Yok. Matematiksel bir değeri var mı? Yok. Hocam matematiksel bir değeri var mı gördüğünüz rüyadaki nesnelerin? Yok. Hocam da zaten benden bir sürü matematik şeyler alıyor.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Zamanın en küçük birimi nedir?
Fizikte tanımlı olan daha doğrusu evrende tanımlı olan en küçük zaman saniyeni mesela 43 sefer 10’a bölmek gerekiyor. demek istediğim 1 saniye 10’a bölüyoruz. Çıkan sonucu 10’a bölüyoruz. Çıkan son, 10’a bölüyoruz. Bunu 43 sefer yapıyoruz. Tanımlı olan tek zaman bu. bunun daha altına indiğimiz zaman zaman tanımlığını yitiriyor fiziksel açıdan. Zaten zaman tanımlılığını tanımlama açısından bitirmesi lazım. Evet. zaman kesikli oluyor sürekli olmuyor ama sizin dediğinizi tanımlayamıyorlar.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1788. Beyit: Yok ve Var Olduğumuz An
Âşık şarkısı ve zekât nisâbı arasındaki ilişki nedir?
Âşık şarkısı, ilahi aşkın tecelli ettiği bir ifade şeklidir. Aşıkların bu aşkla ilgili dile dökülen kelimeler, ilahi aşkın tecelli ettiği bir durumdur. Zekât nisâbı ise İslam fıkhına göre nisap miktarı kadar malı ve paraya sahip olan bir kimse, onun kırkta birini zekat olarak verir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1795. Beyit: Âşık Şarkısı ve Zekât Nisâbı
Hüsâmeddîn Çelebi neden dergahın en üst makamında duruyor?
O hem dervişleri eğitiyor, hem dergahı yönetiyor Hem de gece olunca mesnevi katipliği yapıyor Gece olunca mesnevi katipliği yapıyor Gecesi gündüsü yok, hatta rivayet edilir Hazreti Mevlânâ Celalettin Rum Hazretleri Yine böyle coşkun bir anında Hüsâmeddîn Çelebi’ye bakıyor dergahta yok Evine gidiyor, kar yağıyormuş Evinin kapısının önüne kadar gidiyor, edeb ediyor. Kapıya uğramıyor Seslenemiyor da Kapıda boynunu büküyor, bekliyor Ne zamana kadar? Sabah namazı vaktine kadar Kar yağıyor, her tarafı kar oluyor, kımıldamıyor hiç Bir adım dahi bir tarafa dönüp bakmıyor Bir adım dahi atmıyor Artık kaç saat orada durduysa kardan adam gibi olmuş Sabah nammezına kalkanlar görüyorlar ev halkından Ve Hüsâmeddîn Çelebi utancından yerin dibine giriyor Bundan haberi olmadığı için.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1800. Beyit: Cezbe, Hayret ve Hallâc-ı Mansûr
Hüsâmeddîn Çelebi’nin dergahın en üst makamında durmasının sebebi nedir?
Demek ki halife de olsa Mürşidin hallerinden haberleri olamıyor Allâh haber verirse haberler olacak Hazret-iPir Coşkunlukla Artık sabah olmuş ya O coşkunlukla diyor ki Bunların hepsinin sebebi Allâh Aslında burada biraz vahdedi vücut noktası da var Bunların hepsinin de sahibi Hepsi de vahdedi vücut düşüncesine göre. Onun sıfatsal tecelliyatı Öyle olunca sen onun özür dileyecekse de Sen dile onun sevabını onun hayrını Sen ver manasından diyor. Allâh bizi iyi eylesin. Allâh bizi anlattırsın inşallah Âmîn Aklı külün ve canın özür dileyeni sensin. Tel yakan yer burası Aklı külün ve canın özür dileyeni sensin. Canların canı, mercanın pırıltısı sensin.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1800. Beyit: Cezbe, Hayret ve Hallâc-ı Mansûr
Aklı külün ve canın özür dileyeni sensin ne anlama gelir?
Birinci taayyün La taayyün, taayyünsüzlük Allâh bilinmezdi öyle değil mi? Birinci taayyün neydi? Geçen haftalardan hatırlayın Cenâb-ı Hak tanınmaklı istedi Birinci taayyün Burası aynı zamanda ne? Akl-ı Küll Aynı zamanda burasının adı neydi? İyi hatırlayın Hakikati Muhammediye Allâh’ın Allâh olarak tecelli ettiği Ve bütün sıfatlarıyla tecelli ettiği Birinci tecelliyat birinci taayyün Bunun bir ismi neydi? Aklı küldü Bir ismi neydi? Burası Hakikati Muhammediyediydi Bir ismi de Hakikati Muhammediyediydi Veya Arabi birinci taayyün der ya Arabi ne diyordu buraya?
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1800. Beyit: Cezbe, Hayret ve Hallâc-ı Mansûr
Aklı külün ve canın özür dileyeni sensin ifadesi ne anlama gelir?
Zühûr Etmiş Hâl — Algı-Hakîkat Ayrımı Birinci taayyündü Veya Vahdet Veya az önceki dediğimiz gibi Hakikati Muhammediyye hali normalde bu mertebede Hakkın bütün sıfatları Bilinen bilinmeyen zuhur etmiş hal bu hal O zaman öyle deyince Burada yine Ben Allâh affetsin bu benim kendi algım Hazreti Perin Arabiden daha ileri ve derin konuştuğunu. Ama bunu konuşurken Arabi gibi keskin değil Daha anlaşılır Hikayelerle olaylarla Bunun anlaşılır bir halde anlattığına inanırım Muhyiddin ibn Arabi Hazretlerinin Tabir caizse bilmece bulmaca gibi konuştuklarını Daha anlaşılır bir halde anlatmıştır gibi gelir bana Hazreti Perin Mesnevisi veya Divanı Kebiri aklı külün ve canın özür dileyeni sensin. Kula teşekkür Kime teşekkür etti Allâh’a teşekkür etti O zaman bir kimse teşekkür etti Kime teşekkür etti Allâh’a teşekkür etti O zaman bir kimse nimete nankörlük yaptı Kime etti Allâh’a yaptı yine.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1800. Beyit: Cezbe, Hayret ve Hallâc-ı Mansûr
Hallâc-ı Mansûr’un vahdet duruşu ne anlama gelir?
Biz Mansur şarabını içmekteyiz dediğinde siz Mansur’u tanımaz çünkü İslam toplumu. Mansur şarabı dediğinizde Hallâc-ı Mansûr’un durduğu nokta şudur. Bakın ümmeti Muhammed bunu anlamakta sufiler bunu anlamakta güçlük çekerler. Hallâc-ı Mansûr’un vahdet duruşu, Hallâc-ı Mansûr’un birlik duruşu, Hallâc-ı Mansûr’un en az hak demesini anlayabilecek çok az insandır. Çünkü Hallâc-ı Mansûr hakkın varlığından başka her şeyi reddeder. Tenzih eder ve Hallâc-ı Mansûr Allâh’ı akılla bilmenin mümkün olmadığını söyler. Bütün teşbihleri hepsini de tenzih eder. Hepsini de ve hiçbir şekilde Allâh’ı siz mevcut aklınızda, fikrinizde, bilginizde tanıyamazsınız. Tanımaya kalkarsanız küfre düşersiniz, şirke düşersiniz.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1800. Beyit: Cezbe, Hayret ve Hallâc-ı Mansûr
Hallâc-ı Mansûr’un en az hak demesinin anlamı nedir?
Çünkü akıl, akıl sınırlandırır. Bunlar konuşulacak mesele değildir. Ama bunları konuşamayacak olanlar da ne yazık ki konuşamayız biz burada deyip de kendilerini irfan mektebinin sahibi gibi görüyorlar. Anlat neden konuşamıyorsun? Birlikten bahset bana, vahdetten bahset bana. Hallâc-ı Mansûr’un en az hak demesinin arkasındaki vahdetten bahset, birlikten bahset. Yok hayır. Kimsenin bunu kaldıracak gücü de yok. Anlayacak gücü de yok. O hiçbir şeye benzemez çünkü. Sen onu aklınla bir şeye benzetmeye çalışırsın o zaman şirke düşersin, o zaman küfre düşersin. Hallâc-ı Mansûr’un durmuş olduğu vahdet perdesi Allâh’ı hiçbir şekilde, hiçbir şekilde normal aklınızda bilemezsiniz. Tanıyamazsınız. Hazreti Pir Mansur şarabını içmekteyiz derken derken o vahdet perdesini söylüyor.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1800. Beyit: Cezbe, Hayret ve Hallâc-ı Mansûr
Hallâc-ı Mansûr’un vahdet perdesi ne anlama gelir?
Gerçek manada. O böyle toplantılarda hocam Hallâc-ı Mansûr en az hak demekle ne kastetti? Otur oturduğun yere bilgisiz cahil. Atlatsalmasını bilmiyorsun, Hallâc-ı Mansûr’u ne kastettiğini soruyorsun. Nereden bileceksin? Nereden anlayacaksın? Anlayamazsın. Anlayabilmen için yedinci makama gelmen lazım. Anlayabilmen için o hal ile Cemalullah ile Cem olman lazım. Anlayamazsın. O vahdetin zirvesindedir. O vahdetin zirvesinde, bırak, ayağızına bile basamazsın. Bırak anlamayı. Ayağızına bile basamazsın. Bırak anlamayı bıraktık, ayağızına basamazsın. Çünkü onun vahdet anlayışı, onun enel hak demesi, onun enel hak demesi. Tamamiyetle Allâh’tan başka bir varlık düşüncesinin olmayışıdır. O yüzden enel hak demek ona yakışır.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1800. Beyit: Cezbe, Hayret ve Hallâc-ı Mansûr
Hallâc-ı Mansûr’un enel hak demesi ne anlama gelir?
Bir başkasına değil. O yüzden bir başkası da kalkıp taklit edip enel hak demesin. Konuşmasın bile. Sussun, haddini bilsin, terbiyesizlik yapmasın. Haddini bilsin, terbiyesizlik yapmasın. Hz. Epir, Hz. Epir, aklı küle vakıf olduğu gibi, aynı zamanda Hallacı mensurun vahdet perdesine de vakıf. Ve tabiri caizse vahdet deryasında dolaşmakta. Ve sabah oldu. biz Hakk’ın, biz Hakk’ın cemalinde aydınlandık. Onun cemalinde fena olduk. Bizden bir eser kalmadı. Bizden bir eser kalmadı. Bizden bir şey, noktayı zerre bile kalmadı. Ve mansur şarabı içmekteyiz deyince bizden bir eser kalmadı. Biz vahdet perdesinde, vahdet perdesinde birlik şarabı içmekteyiz. Ama vahdet peryasından. Senin feyzin bizi böyle mes’ ettikçe şarap ne oluyor ki bize neşe versin?
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1800. Beyit: Cezbe, Hayret ve Hallâc-ı Mansûr
Yûnus Aleyhisselâm, İbtilâ ve Kehf 10 Duâsı nedir?
Bir belaya, bir müsibete karşı böyle karşı karşıya gelir. Allâh muhâfaza eylesin. o kendisi için hayırlı olanı dileyeceğine ne yaptığını bilmez hale gelir. Şaşkınlaşır. Allâ, muhâfaza eylesin. Oysa Hazret-i Peygamber’in Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri Allâh’a teslim ya, o normalde farklı davranırdı. Müslümanlar da bu konuda Kur’ân Sünnet dairesinde davranmalı. Mesela Kehf Sûresi 10. Âyet. Ey Rabbimiz dua ediyor. Peygamberin ağzından. Bize katından bir rahmet ver ve içinde bulunduğumuz şu durumda bize kurtuluş ve doğruluğa ulaşmayı kolaylaştır. Âmîn. Müslüman için bela, sıkıntı, keder, başına gelen herhangi bir problem ne yapacak? Allâh’a dua edecek. Allâh’a yaslanacak. Allâh’a dayanacak.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1815. Beyit: Dünyâ Aldatması ve Hıcr 99
Nefsin Kibri ve Tembellikten Sığınmak nedir?
Hani bu beldede ben Allâh’ı tebliğ edemedim. Kimse Allâh’ı tanımak istemedi. Beni de dinlemek istemedi. Bana itaat eden de yok. Ben bu beldeyi terk edeyim diye gemiye bindi. Bu sefer gemide bir alaburu oldu, bir şey oldu. Dediler ki içimizde lanetli bir yolcu var herhalde. Ondan sonra kaptan bir kuş uçurdu. O kuş da geldi, Yûnus aleyhisselâm’ın başına kondu. Yûnus aleyhisselâm’ın başına konunca, aha dediler lanetlik yolcu bu, atın bunu denize, biz bu müşkilattan kurtulalım. Yûnus aleyhisselâm’ı attılar denize. Denize atınca Yûnus aleyhisselâm’ın denizde balık kaptı bu sefer. Balık kaptı, balık ısırmadı bile hiç. Allâh-u Alem balinaydı veyahut da balinadan daha büyük bir balıktı. Bunu bilmiyoruz.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1815. Beyit: Dünyâ Aldatması ve Hıcr 99
Sohbet CD’leri ve Helâl-Hârâm Kazancı nedir?
Epeyre. E şimdi Allâh Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem Hazretleri de, Yarabbi tembellikten sana sığınırım diyor. Evet, bakın bu bütün insanlığın en büyük hastalıklarından birisi tembelliktir. Tembellik. Yarın yaparım bunu. İki saat sonra yaparım. Ben bazen diyorum ya, esnafsın kardeşim sabahleyin erkenden dükkanı aç. İş olmuyormuş, oluyormuş. İşten sana ne? Senin kapına gönderecek olan Allâh. Sen dükkanını açsana. Bursa esnafında böyle bir tembellik var. Hatta kapalı çarşı, bilmiyorum saat kaçta mı, ne açıyorlar? Onda mı açıyorlar? Onda açıyorlar. Ya bir Bursa’yı düşün, tarihi bir yer, tarihi bir çarşı, onda açılıyor çarşı. Onda. Tembellik zirvede. Tembellik zirvede. adam sabahleyin altın bozduracak, bozduramıyor. Para bozduracak, bozduramıyor. Para yatıracak, adamın çeki var, senedi var, sepeti var, dolar bozacak, altın bozacak örneğin bozduramıyor. Neden? Çarşı onda açılıyor çünkü. Tembelliğin dikailası.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1815. Beyit: Dünyâ Aldatması ve Hıcr 99
İş Ahlâkı, Sevgili Kaygısı ve Disiplin nedir?
E dergi çıkarıyorlar, dervişlere satıyorlar dergiyi. E niye iş yapıyor? E sohbet CD’lerini dervişlere satıyorlar, bir daha hakkımız helal değil çoğaltırsanız diyorlar. Hadislere para verdi sanki. Edepsiz, Kur’ân-ı Kerîm’e para verdi sanki. Kur’ân’ı o güne kadar getirenelere para verdi sanki. Hadis-i şerifi nakledenlere para verdi sanki. Bu Harim-i Müslüm, Tirmizi İbn-i Maca, İmam-ı Hanbel, Avruz Davud. Hadis alimlerine para verdi sanki de. O hadîsleri nakletti, onun karşılığından para aldı. Veya ne yapıyor? A mesneviyi şerh etti. Veya mesneviyi yeniden yazdı. Ne yaptın Hazreti Mevlânâ’ya para mı verdin? Para istiyorsun onun için. Istismar ediyor. Tembellik diz boyu. Hazreti Pir diyor ki, tembel tembel oturacağına beyhude çalış. beyhude bedavaya çalış ya, tembel tembel oturma. Tembel tembel oturma. Allâh tenkit etmiş, uyarmış tembellik yapmayın. Resûlullâh uyarmış salallahu aleyhi ve sellem, tembellik yapmayın, çalışın. Bizde ben çalışamadım, böyle bir şey olmadı demektense öğrenci öğretmenden şikayet. Eğitim sisteminden şikayet. Öğretmen ona taktı. Aynı yollardan geçtik ya. Öğretmen herkesi bırakmıştır, ona takmıştır. Onunla uğraşıyordur yani. Öğretmenin başka işi gücü yok. geldi Mustafa Özbaha buldu, ona taktı. Tabii. Must, Özbaha’nın hiç suçu yok. Ne oldu? Anne ben ülkücüyüm ya. Eee? Geldi öğretmen bana taktı işte. Komünistin tekiydi o. Mustafa Özbaha, sen mekanik açtın, okudun, çalıştın mı? Hayır. Ne yaptın? Orada burada haylazlık yaptın, koştun. Onu döveceğim, bunu söveceğim, onun peşinden koşacağım.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1815. Beyit: Dünyâ Aldatması ve Hıcr 99
Neden kırıldı?
Neden kırıldı bilmiyorum. Ya Kıran sensin neden kırıldığını bilmiyor musun? Bilmiyor. Gene bir merhaba muhabbeti bir şey muhabbeti olacak. Ottan çöpten bir kavga edecekler. Bir bakmışsın ağlıyor orada köşede birisi. Öbür güne soruyorsun neden ağladı ne oldu? Kötü bir haber mi aldı? Safım ya bende. Ben de zannediyorum kötü bir haber aldı.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1815. Beyit: Dünyâ Aldatması ve Hıcr 99
Said’in sistemi neydi?
Allâh’ın olsun o özel sistemine götürüyordu. Harika bir sistem kurmuş. İlk önce benim de acarmeniyle bir şey yapıyordu. Harika bir sistem kurmuş. İlk önce benim de acarmen gitti. böyle olur mu filan dedim içimden. Aa baktım. Kızın babası gelmiş. Bir de yalvarıyor Said’e. Bizim kızı al gene iş ediyor. Tabii. Özel bir sistemi var. Ama bizim toplum olarak böyle bir çalışmakla alakalı problemimiz var. Allâh bizi Allâh affetsin.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1815. Beyit: Dünyâ Aldatması ve Hıcr 99
Neden dervişlerin çalışması gerekir?
Değil. Ben emretmiyorum, zorla yaptırmıyorum. Herkes sevdiğinden koşar. O zaman da yeni terenini o. Burası Bursa gibi değil. Bizim yer Bursa gibi değil. Aynı söz. Bir dervişe bakıyorsun. Ben yıllardan beri geliyorum ama bana bir rüya gösterilmedi. Ha rüya programı vardı, aldık sana yükledik. Rüya göreceğim bundan sonra. Böyle değil. Sen çalış kardeşim. Allâh için çalış. İyi ben bir hal görmedim daha. Ben on yıldan beri dergaha geliyorum. Evet ben bir hal görmedim. Olur, tamam bekle. Hemen yazalım kodları. Senin adını söyledin, annedin, babadın. Hemen kod yükleyelim. Sen bundan sonra hal göreceksin. Değil öyle kardeşim ya. Çalışacaksın, gayret edeceksin. Mücadele edeceksin. Yolumuzda mücehade edenlere yollarımızı açarız.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1815. Beyit: Dünyâ Aldatması ve Hıcr 99
Kur’ân ve Sünnet yolunda çalışanlara ne denir?
Allâh kim Kur’ân ve Sünnet yolunda çalışıyorsa Allâh onlara razı olsun. Kim Kur’ân Sünnet yolunda bir nefes oluyorsa Allâh onlardan da razı olsun. Kim Kur’ân ve Sünnet yoluna zarar veriyorsa hidayeti mümkünse Cenâb-ı Hak hidayet eylesin. Hidayet olmayacaklarsa Allâh onları kahriperişan eylesin.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1815. Beyit: Dünyâ Aldatması ve Hıcr 99
Kur’ân ve Sünnet yolunda çalışanlar hangi durumlara maruz kalabilir?
Kim Kur’ân ve Sünnet yoluna zarar veriyorsa hidayeti mümkünse Cenâb-ı Hak hidayet eylesin. Hidayet olmayacaklarsa Allâh onları kahriperişan eylesin.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1815. Beyit: Dünyâ Aldatması ve Hıcr 99
Cihâd nedir?
Cihâd eden müminler canlarını ve mallarını cennet karşılığında satın almıştır. Cihâd eden. karşında kafir var, kafire karşı cihâd ediyorsun. Kafire karşı cihâd ettiğin noktada sen canını ve malını cennet karşılığında satın aldın. Canını malını feda ettin. Allâh yolunda canını feda ettin. Allâh yolunda malını feda ettin. İnfak ettin. Cennet karşılığında aldın.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1825. Beyit: Ölü Dûdû ve Ölmeden Önce Ölmek
Tevbe 9/111 ne anlama gelir?
Tevbe 9/111, cihâdla alakalı. Öldürülenler veya öldürenler, cihâda çıkıp öldürenler ve öldürülenler. Filistin’de, cihâd’talar ama öldürüyorlar ama öldürülüyorlar. Ne yaptılar? Onlar kurtuluşa erdiler. Ölürse şehit oldu, kurtuluşa erdi. Öldürdü, yine kurtuluşa erdi.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1825. Beyit: Ölü Dûdû ve Ölmeden Önce Ölmek
Tevbe 9/112 ne anlama gelir?
Tevbe 9/112. Bakın bu normalde bildiğimiz cihâd, bildiğimiz savaş. Tevbe 9/112 devam ediyor. Bu tövbe 111’di. Tevbe 9/112. Bunlar günahlardan tövbe edenler. Allâh’a ibadet edenler. Ona hand edenler. Onun yolunda seyahat edenler. Rükû edenler, secde edenler. İyiliği emredip kötülüğü yasaklayanlar. Ve Allâh’ın koyduğu sınırları koruyanlardır.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1825. Beyit: Ölü Dûdû ve Ölmeden Önce Ölmek
Müslümanlar cihâd ederken ne yapmalı?
Müslümanlar cihâd ederken canını ve malını feda etmelidir. Allâh yolunda canını feda ettin. Allâh yolunda malını feda ettin. İnfak ettin. Cennet karşılığında aldın. Cihâd eden müminler canlarını ve mallarını cennet karşılığında satın almıştır. Cihâd eden. karşında kafir var, kafire karşı cihâd ediyorsun. Kafire karşı cihâde ettiğin noktada sen canını ve malını cennet karşılığında satın aldın. Canını malını feda ettin.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1825. Beyit: Ölü Dûdû ve Ölmeden Önce Ölmek
Müslümanlar cihâd ederken neden malını feda etmeli?
Müslümanlar cihâd ederken malını feda etmeli çünkü cihâd eden müminler canlarını ve mallarını cennet karşılığında satın almıştır. Cihâd eden. karşında kafir var, kafire karşı cihâd ediyorsun. Kafire karşı cihâd ettiğin noktada sen canını ve malını cennet karşılığında satın aldın. Canını malını feda ettin. Allâh yolunda canını feda ettin. Allâh yolunda malını feda ettin. İnfak ettin. Cennet karşılığında aldın.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1825. Beyit: Ölü Dûdû ve Ölmeden Önce Ölmek
Müslümanlar cihâd ederken neden canını feda etmeli?
Müslümanlar cihâd ederken canını feda etmeli çünkü cihâd eden müminler canlarını ve mallarını cennet karşılığında satın almıştır. Cihâd eden. karşında kafir var, kafire karşı cihâd ediyorsun. Kafire karşı cihâd ettiğin noktada sen canını ve malını cennet karşılığında satın aldın. Canını malını feda ettin. Allâh yolunda canını feda ettin. Allâh yolunda malını feda ettin. İnfak ettin. Cennet karşılığında aldın.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1825. Beyit: Ölü Dûdû ve Ölmeden Önce Ölmek
Kemal ehli ve sahte şeyhlik nedir?
Mesnevî 1835. Beyit — Kemal Ehli ve Sahte Şeyhlik. Hz. Üftâde gibi sözü söylerler, onların hakkıdır da, onların üzerinden keramet de görülse haktır. Ama asıl keram, bunu hiçbir zaman unutmayın. Asıl keramet bu zamanda Kur’ân ve Sünnet-i Seniyyeyi yaşamak ve bunun yaşatma mücadelesi vermektir. Asıl keramet budur, yolumuzun kerameti, yolumuzun kerameti Kur’ân ve Sünnet-i Seniyyeye sımsıkı yapışıp onu yaşama ve onu yaşatma mücadelesidir. Sadece yaşamak değildir, onu yaşatma mücadelesi vermektir. Önce kendi nefsimize, sonra etrafımıza, eşimize, çoluğumuza, çocuğumuza, akrabalarımıza, komşularımıza, etrafımıza yaşatma mücadelesi vermektir. Bu zor bir mücadeledir. Bunda Âyet-i Kerîme’de o müminler ki kınanmaktan korkmazlar diyor ya, o kimse kınanmaktan korkmadan tebili vazifesini yapacak.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1825. Beyit: Ölü Dûdû ve Ölmeden Önce Ölmek
Sanrı ve sahte peygamberlik iddiaları neden reddedilmelidir?
Sanrı, Sahte Peygamberlik İddiâsı ve Namaz-Oruc-Zekât Kaynağı. Bunu zannedersin ki sadece bu Müslümanlarda da var Hristiyanlarda da var. Hristiyanlarda diyorlar ki ben İsa’yım. Kadınları da diyor ki ben Meryem’im.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1825. Beyit: Ölü Dûdû ve Ölmeden Önce Ölmek
Dînde Zorlama Yoktur — Mâtürîdî Hoşgörüsü nedir?
Kısa bir paragraf açalım. Daha önce değindik ama önemli. Dînde zorlama yoktur. Çünkü doğruluk, Şîa bir şey değil. Şîa bir şey değil. Şîa bir şey değil. Doğruluk sapıklıktan iyice ayrılmıştır. Bakara sûresi 256. âyet Bu âyet-i kerimeyi İmam Mâtürîdî çok önemser. İmâm Âzam da önemser. İmam Mâtürîdî bunu o kadar çok önemser ki bu âyet-i kerimeyi ibadetten tutun siyasete varınca kadar bütün âyet-i kerimelerde bu tip meseleler de kendine ölçü olarak alır. Dînde zorlama yoktur. hatta Hanefîler de meşhurdur ya bir kimse îmân etti, etti. Hiç ibâdet etmemiş olsa siz onu ibâdete zorlayamazsınız. Siz onu îmâna da zorlayamazsınız. Hanefi ekolüne göre, ictihâdına göre bir kimse îmân etmedi. Etmedi. Siz onu îmâna zorlayamazsınız. Bir kimse îmân etti, bir kimse îmân etti, evet. İbadet etmedi. Siz onu ibâdete de zorlayamazsınız. Ama o kimse toplumun genel ahlâkî kurallarına uymakla mükelleftir. Eğer devletin ana hukukuna ve kurallarına uymakla mükelleftir. Ama ne devlet ne de toplum onun üzerinde ne inanma baskısı ne de ibâdet baskısı kurabilir. Asla ve asla devlet ona kesinlikle ve kesinlikle böyle bir baskı kurması mümkün değildir. Bu îmân azam ve Hanefî ekolü için çok muhteşem bir haldir. Çünkü böylece insanlar kendilerince kendi dairelerinde belli bir hürriyet içerisinde yaşayabilirler. Bu ayetten hareketle Mâtürîdî nasıl ki bir kimse îmâna girip girmemekte zorlanmazsa îmâna girdikten sonra da ibâdetleri yerine getirip getirmemekte de zorlanamaz demektedir. Evet. Bu kaide kesinlikle ve kesinlikle değişmeyen bir kaidedir. Ama burada da bir öz eleştiri yapmaya ihtiyacı diyorum. son 300 yılda enteresan bir şey yaşanır İslâm dünyasında. İslâm dünyasında Müslümanların üzerinde bir mahalle baskısı gibi bu baskı oluşur. bu mahalle baskısı gibi olan bu baskı da değişik fetvâlarla desteklenir. Bakın, fetvâlarla desteklenir. İnsanların üzerinde böyle bir baskı oluşturulur. Ve bu baskının ben hala da devam ettiğine inanıyorum. Bakın, bu baskının hala da devam ettiğine.
Başı açık kadına küfür eden kişiye ne buyurursunuz?
Bu normalde burada komşulardan birisi ne olmuş böyle? Ben de özellikle böyle bir şeyin bizim kardeşlerimizden, bizim arkadaşlarımızdan böyle bir şeyin olamayacağını söyledim. Bizim bayan kardeşlerden böyle bir şeyin de olamayacağını söyledim. Ama burası herkesin gelip gittiği bir yer. İllaki bizim dersli kardeşlerimizin olma zorunluluğu yok. Kapımız herkes açık. O yüzden tabi buradan çıkan ama bizim vakfımıza müntesiptir, değildir. Bunun kim olduğunu da bilmiyoruz. Ama ben net bir dil ile böyle bir şeyin kardeşlerimizden sudur etmeyeceğini beyan ettim. Bizim bu konudaki duruşumuz, bu konudaki inanışımız, felsefemiz meydanda, hareket tarzımız, tavrımız da meydanda. Biz başı açık, başı kapalı böyle bir ayrımın hoş olmadığını biliyoruz.
12 Eylül’de gömülen partili siyaseti nasıl açıklarsınız?
Benim dini duruşum Kur’ân-i sünnet siyasi duruşum da vatanın ve milletin selametlidir, iyilidir. Ben bir partici değilim. Ben siyaset yaparım ama ben partici değilim. O yüzden AK Parti ile ters düşmem için benim önce AK Parti ile olmam lazım. Benim CHP ile ters düşmem için önce CHP ile olmam lazım. Benim örneğin MHP ile ters düşmem için önce M. 12 Eylül’de gömdüm kendimce. Ben 12 Eylül 1980 darbesinden sonra benim partili bir siyasetim yok. O zamanki etrafımızdaki ülkücü arkadaşlara da bunu söyledik. Arkadaşlar, ben o zaman daha dinle bağıma bağlantım yok. Dedim ki bundan sonra benden aktif siyaset beklemeyin.
Tramvay yolunda esnâfların derdini nasıl açıklarsınız?
Bu benzin paraları mazot paraları geriye gelmez. Öbür tarafa gittim bu pahalılık geriye gelmez. Orada dükkanların önünde esnâflar konuşuyor. Bir öbür tarafa daha geçiyorum yavaş yavaş. Duyuyorum. Diyorlar ki bu ticaret olmaz battık hepimiz. Biraz daha ileri gidiyorum. yürüyorum. Allâh duyduracak ya. Adam diyor ki geçen sene ile bu sene arasında zararım var diyor. Bıraktım dolarımı onları diyor. Türk parası ile bile zararım var diyor. İçimden söylediğimi söyleyeyim. Bu insanlar dedim 300 metre arayla 300 metre içinde 4 tane grup bunları konuşuyorsa dedim. Ülkenin durumu iyi değil dedim. Ben kendimden pay biçiyorum bunu. Savaşa dedim ki savaş bende mi yanlışlık var. Yoksa dedim ortam iyice sıkıntılı mı.
Mâtürîdî Çizgisi ve Lâiklik konusunda ne anlatılmaktadır?
Bizim bu konuda duruşumuz belli. Ben biraz daha konuşacağım bunun üzerine ama, biz bu gece buna bağlayacağız, kalacağız. O yüzden bunun üzerine konuşmak istemiyorum. Biz hiçbir partinin yalakası olmayız. Biz hiçbir siyasi liderin yalakası olmayız. Biz hiçbir devlet kurum ve kuruluşunun yalakası olmayız. Biz hiçbir gücün kuvvetin yalakası olmayız. Biz doğru bildiğimiz Kur’ân ve sünnet yolunda, doğru bildiğimiz vatan millet yolunda yürürüz. Biz kimseye yamalık da olmayız. Biz hiçbir sebebi yabancı olmayız. Biz hiçbir sebebi yabancı olmayız. Biz hiçbir sebebi yabancı olmayız. biz hiç kimseyi ağırlıkta olmayız, biz hiç kimsenin çantası da olmayız.
Mâtürîdî Çizgisi ve Lâiklik konusunda neden bir topluluk konuşur?
Sebep bizim ilkelerimiz, bizim duruşumuz, bizim bu konudaki inanışımız, bizim yürüyüşümüz bunun dışında değildir çünkü. Biz az önceki meselede İmam-ı Mâtürîdî’nin çizgisinde takip ederiz. Ne yapar? İmam-ı Mâtürîdî’nin çizgisinde takip ederiz. Biz az önceki meselede İmam-ı Mâtürîdî’nin çizgisinde takip ederiz. Neydi? Başı açık bir kadına küfredilmek, küfretmek. Bu İmam-ı Mâtürîdî’ye yasaktır.
Günâh-ı Kebâir ve Lâiklik Kökeni konusunda ne anlatılmaktadır?
Sebep İmam-ı Mâtürîdî’ye göre, İmâm-ı Âzam’a göre bir kimse اَشْهَدُوا اَللَّا اِلٰهَ اِلَّا اللَّهُ وَاَشْهَدُوا اَلَّا مُحَمَّدًا نَبْدُهُ وَرَسُولُهُ dediyse îmân etmiştir. İsterse hiç ibadet etmesin. O kimse bu îmânıyla, bu îmânıyla. Cehennem, Allâh bilir onu. Bir varsa bir suçu kabâhati, cezasını çeker, cennete gider. İmâm-ı Âzam’a göre onun başı açık gezmesinden dolayı onun küfrüne fetvâ veremez hiç kimse. Bir kimse sabahtan akşama kadar içkiyse, hiç ayılmasa, o kimse içki helâl demezse, o kimse îmân sahibidir. Ona hiç kimse sen küfr ehlisin diyemez. Bakın diyemez. İmâm-ı Âzam, imam-ı mağturi dizi çizgisine göre bir kimse günah-ı kebâir işlemekle küfre düşmez. Ama şimdi çarşaf giymedi diye kadınların küfrüne fetvâ veren topluluklar var.
Lâiklik neden anlaşılması zordur?
Lâiklik, adı lâiklik olarak kaldığı müddetçe tekrar söylerim. Algılardan dolayı anlaşılması da mümkün değil. Ama kendimize münhasır, kendimize münhasır, bu topraklara münhasır, toleransı koysak orta yere bu topraklara münhasır, kardeşliğimizi, dostluğumuzu, insanların özel hayatının dokunulmaz olduğunu, dini hayatlarının dokunulmaz olduğunu, inanışlarının kimseye zarar vermediği müddetçe dokunulmaz olduğunu orta yere koyulmuş olsa mesele anlaşılır. Ama sen lâiklik adına kadının başörtüsünü kafasından aşağı çekeceğim diye uğraşırsan, lâiklik adına Kur’ân-ı Kerîm okuyanları dipçikten geçirirsen, sen lâiklik adına milletin evinde rafta duran Kur’ân’ını alır da yakarsan, sen lâiklik adına Kur’ân-, Kerîm öğrenenleri, sen karakollara çekilmeyi, sen karakollara çekilmeyi, sen karakollara çekilmeyi, sen karakollara çekilmeyi, sen karakollara çekilmeyi, bu soaking g牛 reden sayı böyle bir şeyle böyle örnek olur der mâdem bunun diyor.
Lâiklik neden toplumda barışmaz?
Sen lâiklik adına kadının başörtüsünü kafasından aşağı çekeceğim diye uğraşırsan, lâiklik adına Kur’ân-ı Kerîm okuyanları dipçikten geçirirsen, sen lâiklik adına milletin evinde rafta duran Kur’ân’ını alır da yakarsan, sen lâiklik adına Kur’ân-ı Kerîm öğrenenleri, sen karakollara çekilmeyi, sen karakollara çekilmeyi, sen karakollara çekilmeyi, sen karakollara çekilmeyi, sen karakollara çekilmeyi, bu soaking g牛 reden sayı böyle bir şeyle böyle örnek olur der mâdem bunun diyor. Sen karakollara çekip dipçiklettirirsen bu millet layıklı istemez ve herkes şunu der, lâik demek din düşmanlığı demek. Böyle bilmiyor musunuz? Evet.
Medîne Hristiyan-Yahûdî Barışı konusunda ne anlatılmaktadır?
Problemimiz kalmayacak. Medîne’de Hristiyanlar var mıydı? Evet. Medîne’de Yahûdîler var mıydı? Evet. Medîne’deki Yahûdîler ve Hristiyanlar barış içinde yaşadılar mı? Evet. Canlarının, mallarının, namuslarının güvenleri sağlandı mı? Evet. O zaman bizim sıkıntımız nerede? Bazen derslerde söylüyorum ya, geldi Necrânlı Hristiyanlar, bize dediler ki din tartışmaya geldiler. Biz nerede ibadet edeceğiz deyince, Mescid-i Nebevî’nin kapısını açtı. Allâh Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem Hazretleri. Biz bununla, biz bunu kendimize ölçü almazsak barışmayız. Kendi aramızda da barışmayız biz. Ben kendi arkadaşlarıma bunu 30 yıl sonra söyledim. 30 yıl sonra bunu söyleyince benim arkadaşlarım buna inanmakta güçlük çektiler.
Lâiklik ve dini duruş arasında nasıl bir ilişki vardır?
Dînî duruşun Kur’ân-Sünnet çerçevesinde şekillenişi — Âl-i İmrân 3/103 (“Hep birlikte Allâh’ın ipine sarılın”); Nisâ 4/59 (“Allâh’a, Resûl’üne ve sizden olan ülü’l-emre itâat edin; eğer bir şeyde çekişirseniz onu Allâh’a ve Resûl’üne arz ediniz”); Hucurât 49/1 (“Allâh ve Resûl’ünün önüne geçmeyin”); mezheb imâmlarının hadîse muhâlefet ettiklerinde hadîsin delîl alınışı — İmâm Şâfiî, er-Risâle ; “İzâ sahha’l-hadîs fe hüve mezhebî” kâidesi — Nevevî, el-Mecmû’ ; İbn-i Âbidîn, Reddü’l-Muhtâr ; Kur’ân’da kâtî hüküm varsa o ölçü — Nisâ 4/115; Sünnet-i Seniyye’nin teşrî’î değeri — Haşr 59/7 (“Resûl size ne verirse alın, neden sakındırırsa sakının”); Muâz b. Cebel radıyallâhu anh’ın Yemen’e kâdı olarak gönderilmesi ve Hz. Peygamber’le Kur’ân-Sün, İctihâd sıralaması diyaloğu — Ebû Dâvûd, Akdiye 11; Tirmizî, Ahkâm 3; Ahmed b. Hanbel, Müsned 5/230 (“Allâh’ın kitâbıyla hükmederim, bulamazsam Resûl’ünün Sünneti ile, bulamazsam kendi reyimle ictihâd ederim”); Muâz’ın fıkıhtaki yüksek mertebesi — Buhârî, Menâkıbü’l-Ensâr 12 (“Ümmetim içinde helâl-harâmı en iyi bilen Muâz’dır”); siyâsî duruşun îmâna ve vatan-millet menfaatine bağlı oluşu — Bakara 2/143 (vasat ümmet); partici olmamak, iktidarı eleştirebilmek — Bakara 2/44 (“Siz Kitâb’ı okuduğunuz hâlde insânlara iyiliği emredip kendinizi unutuyor musunuz?”)
Lâiklik, İslam’ın temel ilkeleriyle nasıl uyum sağlar?
Osmanlı’da Tanzîmât Fermânı (1839) ile başlayıp Türkiye Cumhuriyeti’nde şekillenişi — Prof. Dr. Sönmez Kutlu, Mâtürîdîliğe Göre Dîn-Siyâset Ayırımı (Ankara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi); İlber Ortaylı, İmparatorluğun En Uzun Yüzyılı ; Tanzîmât ve Islâhât Fermânları — Şerîf Mardin, Türkiye’de Din ve Siyâset ; Şapka Kânûnu ve harf devrimi düşüncelerinin Osmanlı’da başlayışı — II.
Mâtürîdî Çizgisi, lâiklikle nasıl ilişkilidir?
Mâtürîdî, Kitâbü’t-Tevhîd , “İmânü’l-Fâsık” bahsi; İmâm-ı Âzam Ebû Hanîfe’ye göre kelime-i şehâdet getiren mü’mindir, ibâdet etmese de îmân sâhibidir — el-Fıkhu’l-Ekber , Bâbü’l-Îmân; İmâm-ı Mâtürîdî’ye göre günâh-ı kebâir işlemek küfre sokmaz — Mâtürîdî, Kitâbü’t-Tevhîd , “İmânü’l-Fâsık” bahsi; Ebû Hanîfe’nin mürci’e kelâm sîmâsı olarak günâh-ı kebâirin îmândan çıkarmayacağı görüşü — Sa’duddîn et-Teftâzânî, Şerhu’l-Akâid ; Ebû’l-Muîn en-Nesefî, Tebsıratü’l-Edille ; Kemâleddin el-Beyâzî, İşârâtü’l-Merâm ; sâdece kelime-i şehâdet getirmenin îmâna yeterli olduğu — Buhârî, Cenâiz 55; Müslim, Cennet 14 (“Lâ ilâhe illallâh diyen cennete girer”); Peygamber Efendimiz’in Üsâme b. Zeyd’i “Lâ ilâhe illallâh” diyeni öldürdüğü için îkâz etmesi — Buhârî, Meğâzî 47; Müslim, Îmân 158
Lâiklik, İslam toplumunda nasıl bir rol oynar?
Osmanlı’da Tanzîmât Fermânı (1839) ile başlayıp Türkiye Cumhuriyeti’nde şekillenişi — Prof. Dr. Sönmez Kutlu, Mâtürîdîliğe Göre Dîn-Siyâset Ayırımı (Ankara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi); İlber Ortaylı, İmparatorluğun En Uzun Yüzyılı ; Tanzîmât ve Islâhât Fermânları — Şerîf Mardin, Türkiye’de Din ve Siyâset ; Şapka Kânûnu ve harf devrimi düşüncelerinin Osmanlı’da başlayışı — II.
Mâtürîdî Çizgisi, İslam’ın kâinat anlayışına nasıl katkı sağlar?
Mâtürîdî, Kitâbü’t-Tevhîd , “İmânü’l-Fâsık” bahsi; İmâm-ı Âzam Ebû Hanîfe’ye göre kelime-i şehâdet getiren mü’mindir, ibâdet etmese de îmân sâhibidir — el-Fıkhu’l-Ekber , Bâbü’l-Îmân; İmâm-ı Mâtürîdî’ye göre günâh-ı kebâir işlemek küfre sokmaz — Mâtürîdî, Kitâbü’t-Tevhîd , “İmânü’l-Fâsık” bahsi; Ebû Hanîfe’nin mürci’e kelâm sîmâsı olarak günâh-ı kebâirin îmândan çıkarmayacağı görüşü — Sa’duddîn et-Teftâzânî, Şerhu’l-Akâid ; Ebû’l-Muîn en-Nesefî, Tebsıratü’l-Edille ; Kemâleddin el-Beyâzî, İşârâtü’l-Merâm ; sâdece kelime-i şehâdet getirmenin îmâna yeterli olduğu — Buhârî, Cenâiz 55; Müslim, Cennet 14 (“Lâ ilâhe illallâh diyen cennete girer”); Peygamber Efendimiz’in Üsâme b. Zeyd’i “Lâ ilâhe illallâh” diyeni öldürdüğü için îkâz etmesi — Buhârî, Meğâzî 47; Müslim, Îmân 158
Lâiklik, İslam toplumunda nasıl bir etki yaratır?
Osmanlı’da Tanzîmât Fermânı (1839) ile başlayıp Türkiye Cumhuriyeti’nde şekillenişi — Prof. Dr. Sönmez Kutlu, Mâtürîdîliğe Göre Dîn-Siyâset Ayırımı (Ankara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi); İlber Ortaylı, İmparatorluğun En Uzun Yüzyılı ; Tanzîmât ve Islâhât Fermânları — Şerîf Mardin, Türkiye’de Din ve Siyâset ; Şapka Kânûnu ve harf devrimi düşüncelerinin Osmanlı’da başlayışı — II.
Mâtürîdî Çizgisi, İslam’ın siyasi yapısına nasıl katkı sağlar?
Mâtürîdî, Kitâbü’t-Tevhîd , “İmânü’l-Fâsık” bahsi; İmâm-ı Âzam Ebû Hanîfe’ye göre kelime-i şehâdet getiren mü’mindir, ibâdet etmese de îmân sâhibidir — el-Fıkhu’l-Ekber , Bâbü’l-Îmân; İmâm-ı Mâtürîdî’ye göre günâh-ı kebâir işlemek küfre sokmaz — Mâtürîdî, Kitâbü’t-Tevhîd , “İmânü’l-Fâsık” bahsi; Ebû Hanîfe’nin mürci’e kelâm sîmâsı olarak günâh-ı kebâirin îmândan çıkarmayacağı görüşü — Sa’duddîn et-Teftâzânî, Şerhu’l-Akâid ; Ebû’l-Muîn en-Nesefî, Tebsıratü’l-Edille ; Kemâleddin el-Beyâzî, İşârâtü’l-Merâm ; sâdece kelime-i şehâdet getirmenin îmâna yeterli olduğu — Buhârî, Cenâiz 55; Müslim, Cennet 14 (“Lâ ilâhe illallâh diyen cennete girer”); Peygamber Efendimiz’in Üsâme b. Zeyd’i “Lâ ilâhe illallâh” diyeni öldürdüğü için îkâz etmesi — Buhârî, Meğâzî 47; Müslim, Îmân 158
Lâiklik, İslam’ın kâinat anlayışına nasıl etki eder?
Osmanlı’da Tanzîmât Fermânı (1839) ile başlayıp Türkiye Cumhuriyeti’nde şekillenişi — Prof. Dr. Sönmez Kutlu, Mâtürîdîliğe Göre Dîn-Siyâset Ayırımı (Ankara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi); İlber Ortaylı, İmparatorluğun En Uzun Yüzyılı ; Tanzîmât ve Islâhât Fermânları — Şerîf Mardin, Türkiye’de Din ve Siyâset ; Şap, harf devrimi düşüncelerinin Osmanlı’da başlayışı — II.
Lâik devletin dîn işleriyle alâkalı kurumu bulunmasının mantıksal tutarsızlığı nereden bahsedilmektedir?
İhsan Dağı, Turkey: Between Democracy and Militarism ; lâik devletin dîn işleriyle alâkalı kurumu bulunmasının mantıksal tutarsızlığı — lâik Cumhurbaşkanı’nın câmi ve kilise açılışında "Yâ Allâh Bismillâh" deyişi — 2021 Bulgaristan kilisesi açılışı örneği; câmi yapımının devlet bütçesinden karşılanmayışının Mâtürîdî fıkhında ilkesel oluşu; Cemevi’nin lâik bir devlet tarafından resmî ibâdet yeri sayılmayışı çelişkisi
Mâtürîdî’ye göre enflasyon ne demektir?
Mâtürîdî’ye göre Enflasyon Hırsızlıktır. Bu konuyla ilgili olarak, bir ülkede sivillerin eline silah tutuşturuluyorsa devlet tarafından değil. Onun arkasında dünya emperyalist güçleri vardır. Hiçbirisine güvenilmez, hiçbirisine inanılmaz. Türkler, Türkler, Türkler, Türkler Hiçbirisine inanılmaz. Türkiye Cumhuriyeti’nin sınırları belli. Kim çizdiyse çizmiş, nerede çizildiyse çizilmiş. Benden önce olmuş. Kendime bu laf. Ben o sınırları korumakla mükellefim. Eğer benim sınırlarıma bir tecavüzde bulunulursa devlet de bana müsaade ederse, bir görev verirse ben çıkar meydana aslanlar gibi savaşırım. Kim benimle beraber hareket ediyorsa hep beraber gider savaşırız. Bu legal olur bu, illegal değildir.
Kaynak: 2022 Sohbeti — Mâtürîdî’ye Göre Enflasyon Hırsızlıktır
Mâtürîdî’nin Kitâbü’t-Tevhîd’in bilinen tek nüssası neden Cambridge Üniversitesi Kütüphanesi’ndedir?
Bir, Mâtürîdî’nin en önemli eseri Kitâbü’t-Tevhîd’in bilinen tek nüssası neden Cambridge Üniversitesi Kütüphanesi’ndedir? Evet. Bunu zaman zaman arkadaşlar hatırlarlar. Mâtürîdî’nin Türkçe’ye basılmış eserini bulamazsınız. Çok ender bulursunuz. Büyük kütüphanelerde bile zor bulursunuz. Evet. Tabi böyle Cambridge Üniversitesi’nde bulunmuş normal Mesnevî’nin çevirisinin Nicholson’dan olduğunu biliyor musunuz siz? Divanı Kebir’in çevirisinin Nicholson’un çevirisinden olduğunu biliyor musunuz? Faresi’den direkt Türkçe’ye değil, Faresi’den Nicholson’un İngilizcesine oradan Türkçe’ye çevrilme. Bunlar bizim acı taraflarımız.
Kaynak: 2022 Sohbeti — Mâtürîdî’ye Göre Enflasyon Hırsızlıktır
Mağturidî çizgisinden uzak olanlar neden imam mağturidilik karşılaştırılırken mağturidilik eşarilikle karşılaştırılmış?
Oysa bu anlayışta olmayıp birbirlerinin doğrularını kabul edip birbirlerinin doğrularını kendilerine ölçü ve ilke edilmiş olsalardı daha farklı bir zenginlik çıkar, daha farklı bir din anlayışı ortaya da çıkabilirdi. Bu tabii bizimkisi sadece şey, ne o? Bitemenli. Olan olmuş biten bitmiş. Bu saatten sonra da bunların doğrularını alıp, sentezleyip, analiz edip insanların önüne koyacak bir hareketin olacağını da düşünmüyorum.
Kaynak: 2022 Sohbeti — Mâtürîdî’ye Göre Enflasyon Hırsızlıktır
Saîd Yazıcıoğlu’nun İnsan Hürriyeti kitabı nedir?
Mehmet Saîd Yazıcıoğlu’nun İnsan Hürriyeti attığı kitabı, elinde bulunanlar elini kaldırsın. Çok üzüldüm. Hakan kardeş, sana bu kitaptan göndereceğim. Bende bir tane olması lazım fazlalıktan. Sen bu soruları hazırlıyorsun ya, ben onu tam okumadım. Ama sana göndereyim o kitaptan. Bu kitaptan muhteşem bir eser ve bence kıymeti bilinmemiş bir eserlerden birisi. İnsan ne kadar hür, nereye kadar hürriyet sahibi, o hürriyetten ne anlamalı gerçekten önemli bir kitap.
Kaynak: 2022 Sohbeti — Mâtürîdî’ye Göre Enflasyon Hırsızlıktır
Mâtürîdî’ye göre enflasyon hırsızlıktır mı?
Ama sana göndereyim o kitaptan. Bu kitaptan muhteşem bir eser ve bence kıymeti bilinmemiş bir eserlerden birisi. İnsan ne kadar hür, nereye kadar hürriyet sahibi, o hürriyetten ne anlamalı gerçekten önemli bir kitap. Evet. Muhakkak edinin, muhakkak okuyun. Burada arkada kütüphanede orada birisi varsa bir baksın bakayım var mı? Burada kütüphanede var mı? Kitablık ilk sağdaki tek olan kitablıkta ikinci rafta. Maşallah.
Kaynak: 2022 Sohbeti — Mâtürîdî’ye Göre Enflasyon Hırsızlıktır
Mâtürîdî’nin en mühim eseri neden Cambridge’de yer alıyor?
İmâm-ı Mâtürîdî’nin en mühim eseri Kitâbü’t-Tevhîd ‘in bilinen tek tam nüshası Cambridge Üniversitesi Kütüphânesi, Ms. Add.
Kaynak: 2022 Sohbeti — Mâtürîdî’ye Göre Enflasyon Hırsızlıktır
Saîd Yazıcıoğlu ve oryantalist kataloğu nedir?
Ulrich Rudolph — Zürih Üniversitesi; al-Māturīdī und die sunnitische Theologie in Samarkand (Leiden, 1997); Türkçesi: Semerkand’da Ehl-i Sünnet Kelâmı (çev.
Kaynak: 2022 Sohbeti — Mâtürîdî’ye Göre Enflasyon Hırsızlıktır
Rusya-Ukrayna Savaşı Türkiye’nin durumunu nasıl etkileyeceğini düşünüyorsunuz?
Rusya, Kırım’ı, paldır küldür girdi, dünyâ seyretti. Dünyanın da çok fazla yapabileceği bir şey yok zaten. Dünyâ devletlerinin yönetiminde değil. Siz Amerika’nın kendilerinin yönettiğini, İngiltere’yi, İngilizlerin kendilerinin yönettiğini veya ne bileyim Fransa, Almanya, bu tip dünyâ ülkelerinin büyük bir çoğunluğunun kendi kendilerini yönettiğini düşünebilirsiniz. Başta Amerika olarak, Amerika kendi kendini yönetmez hiçbir zaman. Çünkü Amerika’yı yönetenler değişik lobilerdir. Bu lobilerin hepsinin arkasında da büyük bir çoğunluğunda Siyonist-Deccâlist çete vardır. O Siyonist-Deccâlist çete bütün dünyayı yönetmeye çalışır, yönetir. Bunu dünyâ üzerinde şu ülke hariç diyemezsiniz.
Türkiye’nin Rusya ve NATO arasında nasıl bir dengede olduğunu düşünüyorsunuz?
Türkiye’nin şu anda öyle bir gücü yok. Mesela Rusya, Kırım’ı, paldır küldür girdi, dünyâ seyretti. Dünyanın da çok fazla yapabileceği bir şey yok zaten. Dünyâ devletlerinin yönetiminde değil. Siz Amerika’nın kendilerinin yönettiğini, İngiltere’yi, İngilizlerin kendilerinin yönettiğini veya ne bileyim Fransa, Almanya, bu tip dünyâ ülkelerinin büyük bir çoğunluğunun kendi kendilerini yönettiğini düşünebilirsiniz. Başta Amerika olarak, Amerika kendi kendini yönetmez hiçbir zaman. Çünkü Amerika’yı yönetenler değişik lobilerdir. Bu lobilerin hepsinin arkasında da büyük bir çoğunluğunda Siyonist-Deccâlist çete vardır. O Siyonist-Deccâlist çete bütün dünyayı yönetmeye çalışır, yönetir. Bunu dünyâ üzerinde şu ülke hariç diyemezsiniz.
Siyonist-Deccâlist çete ve NATO tuzağı nedir?
Siyonist-Deccâlist çete bütün dünyayı yönetmeye çalışır, yönetir. Bunu dünyâ üzerinde şu ülke hariç diyemezsiniz. İşlerine gelen ülkeyi siyasi, ekonomik, kültürel olmadı, askeri olarak batırırlar. Bu konuda onlara herhangi bir tuzağı da çekebilirler, her şey olabilir. Tabii Rusya’yı da bekleyen böyle bir şey de olabilir. Rusya böyle paldır küldür girdi oraya, Ukrayna ikinci bir Afganistan olabilir. Şimdi artık ülkeleri böyle paldır küldür işgal etmek kolay değil. Çünkü başka devletler geri çekiliyormuş gibi, bir şey yapmayacaklarmış gibi düşünüp davranıp, onların öyle gösterip sonra oraya çok büyük bir askeri yardım yapıp orada savaşı bitirmiyorlar. savaşın olması lazım her yerde. Savaş her yerde olacak ki, silah endüstrisini elinde tutanlar her daim para kazanacaklar. Bazen bu silah endüstrisine destek, paracı dediğimiz öbür finansçılarda onları destekler.
Türkiye’nin ABD ve Rusya arasında nasıl bir dengede olduğunu düşünüyorsunuz?
Türkiye’nin şu anda öyle bir gücü yok. Mesela Rusya, Kırım’ı, paldır küldür girdi, dünyâ seyretti. Dünyanın da çok fazla yapabileceği bir şey yok zaten. Dünyâ devletlerinin yönetiminde değil. Siz Amerika’nın kendilerinin yönettiğini, İngiltere’yi, İngilizlerin kendilerinin yönettiğini veya ne bileyim Fransa, Almanya, bu tip dünyâ ülkelerinin büyük bir çoğunluğunun kendi kendilerini yönettiğini düşünebilirsiniz. Başta Amerika olarak, Amerika kendi kendini yönetmez hiçbir zaman. Çünkü Amerika’yı yönetenler değişik lobilerdir. Bu lobilerin hepsinin arkasında da büyük bir çoğunluğunda Siyonist-Deccâlist çete vardır. O Siyonist-Deccâlist çete bütün dünyayı yönetmeye çalışır, yönetir. Bunu dünyâ üzerinde şu ülke hariç diyemezsiniz.
Türkiye’nin Abd ve Nato ile olan ilişkileri nasıl etkiliyor?
ABD, Türkiye’ye karşı yapılan hamlelerin büyük bir çoğunluğunda İsrail, İngiltere, ABD, Avrupa Birliği, bunlar vardır. Türkiye hep baskı altında, belli bir basınç altında tutmayı düşünürler. Böyle olunca, biz şimdi ABD’den yana tavırı koysak ayrı bir firavun, ayrı bir Deccâl, Rusya’dan yana tavırı olmuş olsak ayrı bir firavun, ayrı bir Deccâl. Avrupa Birliği’nden yana tavırı koymuş olsak o da ayrı bir firavun, o da ayrı bir Deccâl. Hadîs-i Şerîf tecelli ediyor.
Uyuşturucuyla mücâdele edilmiyor ülkede neden?
Avrupa Birliğine gireceğiz diye idam cezasını kaldırdık. Şimdi polisimizi şehîd eden askerimizi şehit edeni ceza ürünlerinde besliyoruz.
Uyuşturucu baronlarını ceza ürünlerinde besliyoruz neden?
Adamlar zaten ceza üründe de işlerine devam ediyorlar. Zehirlemeye devam ediyorlar. Satış devam ediyor.
Uyuşturucuyla mücâdele etmeyen neden para kazanıyor?
Uyuşturucuyla mücâdele etmeyen bundan para kazan Allâh hepsini de lanet etsin.
Uyuşturucu gençlerin belini büken bir şey mi?
Bu uyuşturucu gerçekten gerçekten gençlerimizin belini büken perişan eden dağıtan bir melanet.
Sünnet-i Seniyye’yi işleyebildiğimiz yere kadar işleyeceğiz mi?
Biz Sünnet-i Seniyye’yi işleyebildiğimiz yere kadar işleyeceğiz. Yolumuzun olmazsa olmazı.
Nâfilelerle Allâh’a yaklaşmaya çalışacağız mı?
Biz nâfilelerle Allâh’a yaklaşmaya çalışacağız. Olmazsa olmazı.
Üstadımızı dinleyeceğiz mi?
Üstadımızı dinleyeceğiz. Ama bireysel ama toplumsal.
Bireysel ama toplumsal olarak ne yapacağız?
Bireysel söylediklerim de var. Topluma da söylüyorum. Arkadaşlar bunları yapmayın. Yapmayacak o kimse. E yaptı canım kardeşim ya. Sana yapma demiş. Ne yapma yapıyorsun? Yapacaksın, açmazın var, şuyun var. Açacaksın telefonu, yazacaksın yandan.
Bir akraban var mı?
Var. Ona söyle o eksin diyeceğim. Para pulu isteme. Ekilsin o yer. O yer ekilsin. Ne bu senin tarlan? Alıp satmak için mi aldın? Hayır. Ne için? Bu tarlan senin. Ekcen kardeşim onu. Ekcen.
100 metrekare yerin var mı?
Ya 10, 100 metrekare yerin var. Al çoluğunun çocuğunu 100 metrekare yeri. Bir tane kürek, bir tane kazma, eşele, iki tane tohum at oraya. Hiçbir şey bilemiyorsun değil mi? 100 metrekare git 5 tane zeytin fidanı ek. Ek.
Muhtar 100 metrekare yere kaç tane zeytin fidanı gider?
Dölüme 40 tane. O zaman 100 metrekareye 4 tane. Evet. Bitti bak. Git 100 metrekare yerin var. 4 tane zeytin ağacı dik ya. 100 metrekare 4 tarafına 1er tane zeytin ağacı dik. Bitti.