Sohbetlerden Derlenen Sorular
Kategorilere göre düzenlenmiş tam arşiv
Klasik Eserler ve Şerhler(1826) — Sayfa 2/19
Anneannemin Yunan Çıkışı ve Cumhuriyet İlk Yılları Kur’ân Saklamak Hatırası nedir?
Böyle bir eziklik vardır böyle bir yenilmişlik vardır. Bunun tersine bir kimseyle karşılaştığında onları ezmeye çalışan, onları ezik tutan şoka uğrar zaten. Bu böyle değil ama nasıl böyle konuşur filan bir özgüven patlaması yaparsanız siz ona. Hop ne hayırdır seninle benim aramda ne fark var deyince kalır o bir Müslümandan beklemediği tepki. Hele bir Sufi ise o hiç beklemez. Bak hiç beklemez. Ben birine öyle dedim kaç kilosun dedim ben. Hayırdır dedi dedim kaç kilosun. Ya satın alacağım seni dedim. Kibirleniyor. Kibirleniyor. kendince böyle Müslümanlar tekrar bak toplumun bakış açısı. Müslümanlar hakkı hukuku bilmeyen böyle basit yönetilebilir yönlendirilebilir. Nereye çekersen oraya gider. böyle laflar söylüyorlar ya makarnacılar.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mâverdî Sohbeti: «Din Devletin İkiz Kardeşi mi, Devlet Dini Yönet
Vergi Dairesi Sakal Tepkisi nedir?
Ne o şey yardım alan bu paketçiler bilmem ne böyle görüştürüyorlar ya öyle görmüyorlar mı? Evet.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mâverdî Sohbeti: «Din Devletin İkiz Kardeşi mi, Devlet Dini Yönet
Anadolu’da Hanefî-Mâturîdînin Sadece İbâdette Olması nedir?
Yani ben böyle sakalım beyaz ya böyle önüne de öyle bakıyor. Diyorum sakalımı aldatmasın seni diyorum beyaz diye diyorum. Bakıyor. değişik resmi kurumlara gidiyorum. Alışmışlar ya böyle tepeden bakıyor böyle. Hatta hiç unutmuyorum böyle gittik vergi deryesine. İmzalanacak bir şeyler var. Mustafa Eczema neredesin sen ya dedi böyle oturdu yerdan. Yanımda da kulaklar için asıl malim işamır Mithat abi var. Böyle Allâh’ı var eyvah. Sen kimsin dedim öyle konuşacak benden. Asker kardeşim misin sen benim dedim. Asker kardeşim olsa konuşamazdı zaten esas duruşa geçerdi. Kimsin sen dedim öyle bana konuşacak dedim. Vergi dairesi çınladı en alt kat. Bizim Mithat abi diyor ki hadi yapma. Böyle durdu şimdi beklemediği bir tepki çünkü.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mâverdî Sohbeti: «Din Devletin İkiz Kardeşi mi, Devlet Dini Yönet
Lâiklik Reddi nedir?
Ben süklüm püklüm duracağım o da ezecek beni. Evrakların vardı ne işin var dedim devlet sana maaş veriyor. Kalkaydın da dedim ben eritseydin kendinden biraz dedim. Arayıp bulsaydın dedim. Bağırdım vergi dairesinde. Onların beklemediği bir şey bir sakallıdan. Bir de vergi dairesi ya. Sen zaten 10-0 mağlupsun ya vergi dairesine gidiyorsun. Bak 1-0 değil 10-0 mağlupsun. Getir evrakları dedim ben. Müdür yardımcısı duymuş oradan. Koşa koşa geldi. Ne oluyor dedi. Bu memuruna söyle dedim vatandaşa nasıl davranacağını nasıl konuşacağını bilsin dedim. Öğrensin dedim. Milleti dedim sakalıyla saçıyla dini inanışlarıyla ayırt etmesin dedim. İnsan gibi davransın. Ben insan gibi davranılmaya hak ediyorum burada dedim.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mâverdî Sohbeti: «Din Devletin İkiz Kardeşi mi, Devlet Dini Yönet
Dilin yanlış kullanımı neden tehlikelidir?
Dil Doğru Yerde Kullanılmazsa Sözlerle Yangın Çıkarır; Mesnevî 1587: «Mânâsız Yere Çakmak Taşıyla Demirini Birbirine Vurma» Dilden Çıkan Ateş — Hem Sahibini Yakar, Hem Gittiği Yeri Yakar; Dil Hem En Büyük Belâ, Hem En Büyük Kıymet; «Bir Adım Cennete Kalmıştı, Söylediği Bir Söz Yüzünden Cehenneme Gitti» Hadîsi; «Dilini Koruyan Dînini Korur»; İslâm Olduğu Yerde Durur, Müslümanlar Bozulup Dağılır — Sebep Müslüman’ın Aymazlığı, Dini Yaşamaması, Öğrenmemesi Akıl-Kalb-Nefis-Dil Mekanizması — Allah’tan Korkup Kur’ân-Sünnet Hudûdunda Konuşan Doğru Sözlü, Hudûddan Çıkan Cehenneme Sürüklenir Buhârî Bâb-ül-Fiten Hadîsi — Âhir Zamanda Belâgatleriyle İnsanları Cehenneme Götüren Dilciler vs Belâgatsız Hakîkati Konuşan Dilciler; Müslim & Buhârî: «Kul Mânâsını Düşünmeden ve Sonucundan Korkmadan Bir Söz Söyler de Doğu-Batı Arasından Daha Uzak Cehenneme İner»; Tirmizî Hadîsi: «Sabaha Erince Bütün Âzâlar Dile ‹Bizim Hakkımızda Allah’tan Kork› Diye Yalvarır»; «Ya Hayır Söyle ya Sus» Ramazân’da Dilin Muhâfazası — Orucun Sevâbının Korunması; Gıybet, Dedikodu, İftirâ, Kötü Söz, Boş Söz, Hevâ-Heves Sözü, Nefsâniyet Sözü, Kur’ân-Sünnet’e Aykırı Sözden Dili Korumak
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1586. Beyit: Tâcir-Hindistan Dudusu, «Cisimleri İki Canla
Müslümanların dilinden emniyet neden sağlanmalıdır?
Müslüman’ın Dilinden Diğer Müslümanların Emin Olması — Sâdece Haram-Helâl Çizgisi Değil, Gıybet-İftirâ-Laf Taşıma da Dâhil Zâlim Onlardır Ki Gözlerini Kapamışlar, Söyledikleri Sözlerle Bütün Âlemi Yakmışlar — Mesnevî Beyti; Eşleri-Çocukları-Ana-Baba-Derviş Kardeşleri Diliyle Kıran-İnciten-Üzen Zâlimdir; Zulmün Önce Gönlü, Sonra Gözü Karartması — Şeytanın Vesvesesini Hakk’ın Sesi Görmesi Siyâsetçilerin Zâlim Dili — Kur’ân-Sünnet’e Aykırı, Müslümanları Rencîde Eden, Terörü Destekleyen, Mehmetçik Kâtilleriyle Kol Kola Giren Sözler; «Mustafa Özbağ Siyâset Yapmış Oluyor» İddiâsına Reddiye: «Ben Parti Siyâseti Yapmam, Vatan-Millet-Kur’ân-Sünnet Dâiresinde Doğru Bildiğimi Anlatırım»; Vicdânı Kanayan Mustafa Efendi Şehit Kanı Üzerinden Siyâset — «20 Yaşına Büyüt, Asker Et, Hain Pusudan Şehit Düşür, Sonra O Hain Pusu Kuranlarla Kol Kola Helâlleş»; Hiçbir Parti Mustafa Efendi’yi İlgilendirmiyor; «Dilsiz Şeytan Değilim, Ben de Söylerim»; Mehmetçik’e Kurşun Sıkana Hangi Etiketten Olursa Olsun (Komünist, Devrimci, Ülkücü, İslâmcı) Karşı ve Düşman Tüm Terör Destekçileri Zâlim ve Hain — Devletin Kanunlarından Rahatsız Olmak Ayrı Şey, Terörle İslâm’ın Gelmesi Ayrı Şey; «Helâlleşme» Reddiyesi: «30-35-40 Yıl Kan Kusmuş, Kızılcık Şerbeti İçtim Demiş»; «5 Vakit Namaz Kılsa Kafasını Secdeden Kaldırmasa, Teröristleri Destekliyorsa Vallâhi Cehennem»; Zulüm Karşısında Söze Karşı Söz İmtihânı; Cezaevinden Terör Başını Çıkarma Plânlarına Reddiye — Hangi İçki Mâzâsına Mehmetçik Kanı Meze Edildi? Tayyip Erdoğan Şakşakçısı Değilim — «Tayyip Gider Başkası Gelir, Ben Birinin Şakşakçısı Olmam, Ülkemi Düşünüyorum»; Söz Bir Âlemi Yıkar, Ölmüş Tilkileri As.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1586. Beyit: Tâcir-Hindistan Dudusu, «Cisimleri İki Canla
Dilin ne kadar önemli olduğu?
Dil doğru yerde kullanılmazsa sözler o yangın çıkarıyor. bir şeyi yakıyor. Dilden çıkan da ateşe benzer. Dilden çıkan da ateşe benziyor. Oteş hem sahibini yakar hem de gittiği yeri yakar. Dil öyle bir bu manada imtihan manasında bela bir şey. Dil kadar insanın başına bela başka bir şey yoktur. Bakın dil kadar büyük insanoğlunun başına büyük bir bela yoktur. Dil kadar da insanın kıymetlerinden bir şey yoktur. Dil hem insanı kıymetsiz eder alaşağı eder, dil hem de insanı kıymetli eder. Dil hem bir toplumu yakar ateşe verir hem de bir toplumun kurtuluşuna sebep olur. Dil öyle bir şeyler. manasız yere gâh hikâye yoluyla gâh laf olsun diye çakmak taşıyla demirini birbirine vurma. dilini doğru yerde doğru bir şekilde kullan. hadîs-i şerîf var ya kul diyor cennete bir adım kaldı bir kulaç kaldı.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1586. Beyit: Tâcir-Hindistan Dudusu, «Cisimleri İki Canla
Dilin yanlış kullanılmasının sonuçları nedir?
Dil doğru yerde kullanılmazsa sözler o yangın çıkarıyor. bir şeyi yakıyor. Dilden çıkan da ateşe benzer. Dilden çıkan da ateşe benziyor. Oteş hem sahibini yakar hem de gittiği yeri yakar. Dil öyle bir bu manada imtihan manasında bela bir şey. Dil kadar insanın başına bela başka bir şey yoktur. Bakın dil kadar büyük insanoğlunun başına büyük bir bela yoktur. Dil kadar da insanın kıymetlerinden bir şey yoktur. Dil hem insanı kıymetsiz eder alaşağı eder, dil hem de insanı kıymetli eder. Dil hem bir toplumu yakar ateşe verir hem de bir toplumun kurtuluşuna sebep olur. Dil öyle bir şeyler. manasız yere gâh hikâye yoluyla gâh laf olsun diye çakmak taşıyla demirini birbirine vurma. dilini doğru yerde doğru bir şekilde kullan. hadîs-i şerîf var ya kul diyor cennete bir adım kaldı bir kulaç kaldı.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1586. Beyit: Tâcir-Hindistan Dudusu, «Cisimleri İki Canla
Dilin doğru kullanılmasının sonuçları nedir?
Dil doğru yerde kullanılmazsa sözler o yangın çıkarıyor. bir şeyi yakıyor. Dilden çıkan da ateşe benzer. Dilden çıkan da ateşe benziyor. Oteş hem sahibini yakar hem de gittiği yeri yakar. Dil öyle bir bu manada imtihan manasında bela bir şey. Dil kadar insanın başına bela başka bir şey yoktur. Bakın dil kadar büyük insanoğlunun başına büyük bir bela yoktur. Dil kadar da insanın kıymetlerinden bir şey yoktur. Dil hem insanı kıymetsiz eder alaşağı eder, dil hem de insanı kıymetli eder. Dil hem bir toplumu yakar ateşe verir hem de bir toplumun kurtuluşuna sebep olur. Dil öyle bir şeyler. manasız yere gâh hikâye yoluyla gâh laf olsun diye çakmak taşıyla demirini birbirine vurma. dilini doğru yerde doğru bir şekilde kullan. hadîs-i şerîf var ya kul diyor cennete bir adım kaldı bir kulaç kaldı.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1586. Beyit: Tâcir-Hindistan Dudusu, «Cisimleri İki Canla
Dilin yanlış kullanılmasının toplum üzerindeki etkisi nedir?
Dil hem bir toplumu yakar ateşe verir hem de bir toplumun kurtuluşuna sebep olur. Dil öyle bir şeyler. manasız yere gâh hikâye yoluyla gâh laf olsun diye çakmak taşıyla demirini birbirine vurma. dilini doğru yerde doğru bir şekilde kullan. hadîs-i şerîf var ya kul diyor cennete bir adım kaldı bir kulaç kaldı.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1586. Beyit: Tâcir-Hindistan Dudusu, «Cisimleri İki Canla
Dilin doğru kullanılmasının toplum üzerindeki etkisi nedir?
Dil hem bir toplumu yakar ateşe verir hem de bir toplumun kurtuluşuna sebep olur. Dil öyle bir şeyler. manasız yere gâh hikâye yoluyla gâh laf olsun diye çakmak taşıyla.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1586. Beyit: Tâcir-Hindistan Dudusu, «Cisimleri İki Canla
Baba Dervişin «Atla Dese Atlarım» Sorusu Yasağı nedir?
Böyle dervişlerin, böyle baba dervişler yaparlar bunu. Şeyh Efendi sana şöyle dese yapar mısın? Sen yapar mısın? Derviş birbirini tartıyor. Sana şöyle dese yapar mısın? Sana ne ya? Dil. Helaka götürüyor insanı veya dervişlerin içerisine fitne sokuyor. O kimse kendini kendini düşünüyor. Demek ki ben yapamazmışım. Filanca abi bana böyle böyle dediğine göre haklılık payı vardır ya ben yapamayacağım demek ki. Ya sana böyle bir şey diyen olmaz? Sana kimse bir şey demez. Ama baba derviş ya onlar der Allâh muhâfaza eylesin. O yüzden dil doğru yerde doğru şekilde konuşmazsa ortalığı ateşe verir. Fitneye sebep olur. Oradaki topluluğun dağılmasına sebep olur. Oradaki topluluğa zarar getir. Allâh muhâfaza eylesin inşallah.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1586. Beyit: Tâcir-Hindistan Dudusu, «Cisimleri İki Canla
«Düşünmeden Söylenen Söz» hadisi ne anlama gelir?
«Düşünmeden Söylenen Söz» Hadîsi — Buhârî Rikâk 23; Müslim Zühd 49: «Bir kul önemine inanmadan ve sonucunu hesab etmeden bir söz söyler ki, o sözle Cehenneme doğu-batı arasından daha uzakta düşer» . Hz. Pîr’in zikrettiği «mânâsını ve sonucunu düşünmeden» ifadesinin sahîh hadis temeli.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1586. Beyit: Tâcir-Hindistan Dudusu, «Cisimleri İki Canla
«Bütün Âzâlar Dile Yalvarır» hadisi ne anlama gelir?
«Bütün Âzâlar Dile Yalvarır» Hadîsi — Tirmizî Zühd 61: Ebû Saîd el-Hudrî rivâyeti — «Ademoğlu sabaha erdiği zaman bütün âzâları dile boyun eğer ve ‹Bizim hakkımızda Allah’tan kork! Sen istikamette olursan biz de oluruz, sen sapıtırsan biz de saparız› derler» . Yûsuf el-Hakkakî Edebu’s-Sûfiyye ‘de tekrar tekrar zikredilmiş.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1586. Beyit: Tâcir-Hindistan Dudusu, «Cisimleri İki Canla
Hallâc-ı Mansûr ve Bayazıd-ı Bistâmî’nin sözleri ne anlama gelir?
Hallâc-ı Mansûr ve Bayazıd-ı Bistâmî Sözleri — Hallâc Hüseyin b. Mansûr (ö. 309/922), Tavâsîn ; Massignon La Passion de Hallaj ; Süleyman Uludağ Hallâc-ı Mansûr . Bayazıd-ı Bistâmî (ö. 234/848), Sehlegî en-Nûru min Kelimâti Ebî Tayfûr : «Sübhânî mâ a’zame şânî» ve «Leyse fî cübbetî sive’llâh» sözleri. Tasavvuf’ta «şathiye» kategorisi: nefsin fenâ haline ulaşan velînin gayr-ı ihtiyârî söylediği sözler — avâm anlamaz, anlatılması da yanlıştır.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1586. Beyit: Tâcir-Hindistan Dudusu, «Cisimleri İki Canla
«Şehit Kanı» ve İslâm’ın cihâd anlayışı ne anlama gelir?
«Şehit Kanı» ve İslâm’ın Cihâd Anlayışı — Bakara 2/154; Âl-i ‘İmrân 3/169-170; Tevbe 9/111; Saff 61/10-13. «Allah yolunda öldürülenleri ölü zannetme, onlar Rableri katında diridir» . Hz. Peygamber’in «Şehidin yedi sınıfı» hadîsi (Müslim İmara 165). İslâm’ın anarşi ve terörle değil hak ve adâletle gelmesi: «Lâ ikrâhe fi’d-dîn» (Bakara 2/256).
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1586. Beyit: Tâcir-Hindistan Dudusu, «Cisimleri İki Canla
Allah Resûlü’nün gücülerine cömertliği ne anlama gelir?
Allah Resûlü’nün Gücülerine Cömertliği — Buhârî Cihâd 50; Müslim Cihâd 89: «Bir kişi sizden ya Mehmetçi’min veya devletin polislerinin canına kasdederse onu engelleyin» mâzmûnundaki hadisler. Allah Resûlü’nün Medîne Vesîkâsı’nda yer alan vatan müdafaası şartı; muhâcir-ensâr-yahûdi-müşrik-hıristiyan ortak savunma birliği.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1586. Beyit: Tâcir-Hindistan Dudusu, «Cisimleri İki Canla
Hz. Peygamber’in söze verdiği önem ne anlama gelir?
Hz. Peygamber’in Söze Verdiği Önem — Buhârî Edeb 56; Müslim Birr 28: «El-müslimu men selime’l-müslimûne min lisânihî ve yedih» (Müslüman, diğer müslümanların onun dilinden ve elinden emin olduğu kimsedir). Aclûnî Keşfu’l-Hafâ : çeşitli rivâyetler.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1586. Beyit: Tâcir-Hindistan Dudusu, «Cisimleri İki Canla
Tâcir-Dudu kıssası ne anlama gelir?
Tâcir-Dudu Kıssası — Mesnevî Yorumları — Ankaravî İsmâ‘îl Rüsûhî Mecmûatu’l-Letâif I (1295/1879); Sarı Abdullah Efendi Cevâhirü’l-Bidâye ; Sâkıb Dede Sefîne-i Nefîse-i Mevleviyye : dudu = nefis, tâcir = sâlik; «cisimleri iki, canları bir» = sâlikin nefis kavmindeki ortak kaderi. Modern şerhler: Yusuf el-Aclûnî Mesnevî Şerhi ; Reşat Öngören Tasavvuf’ta Mesnevî .
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1586. Beyit: Tâcir-Hindistan Dudusu, «Cisimleri İki Canla
Ramazan eğlencesi neden reddedilmelidir?
İnsanların dini, ibadetlerini böyle helak etmeye çalıştılar. Şimdi kalmadı artık bunlar inşallah. Elhamdülillah iyice kalmaz. Hoş şimdi de oruç tutanlar azaldı.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1602. Beyit (Devam): Ferîdüddîn Attâr’ın «Gönül Ehli Zehr
Oruç tutmak neden bir müjdeye eşittir?
Demiş ki bir Ramazan oruç tut. Geçmiş senenin günahları affolsun. Biz Ramazan oruç tut. Geçmiş ömrünün günahları affolsun. Ya böyle bir müjde var mı? Bir ay. Aha geçti 17 gün oldu değil mi bugün? Bitti. Bitti ya ne oldu ki? Bir tarafımız mı eksildi?
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1602. Beyit (Devam): Ferîdüddîn Attâr’ın «Gönül Ehli Zehr
Eş’arî ve Mâtürîdî görüşlerinde kader ve kesb ayrımı nasıl açıklanmaktadır?
Necm 53/39 — «Ve en-leyse li’l-insâni illâ mâ se’â» («İnsan için ancak çalıştığı vardır»). Nasip-kader meselesinin temel âyeti; kulun cüz’î irâdesinin gücü. Taberî Câmiu’l-Beyân ; Râzî Mefâtîhu’l-Gayb . Uhud Okçuları — Âli İmrân 3/152: «Nihâyet emri Çiğnediniz ve O’nun Emrine Karşı Geldiniz» . İbn Hişâm Sîre II; Vâkidî el-Meğâzî ; İbn Kesîr el-Bidâye ve’n-Nihâye IV. Strateji dinlenmediğinde Allah Resûlü dahi «nasip» deyip kenara çekilmedi.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Ramazan’ın Son Gecesi: Nasip-Kader İlişkisi, Uhud-Hudeybiye-Hende
Zakirin dergâh mücadelesi ve cihâdın tebliğ olmasının anlamı nedir?
Eş’arî-Mâtürîdî Kader ve Kesb Tefrîki — Eş’arî’nin «kesb» teorisi (el-Lum’a, el-İbâne); Mâtürîdî Kitâbu’t-Tevhîd : Kulun cüz’î irâdesi ve ihtiyârî fiillerinde hakîkî fâillik. Cebrî zihniyetin «kader böyleymiş» deyip tembelleşmesine karşı Mâtürîdî sorumluluk teolöjisi. Mide 5/105 — «Ey iman edenler, siz kendinize bakın» âyeti; kendi vazifesini yerine getirmek esas. Taberî, Râzî, Elmalılı. Tebliğ Ücretsizdir — Yâsîn 36/21 ( «Ücret istemeyenlere uyun» ); Sebe 34/47 ( «Ücretim Allah’tan» ); Şûarâ 26/109, 127, 145, 164, 180 (her Peygamberin aynı ifadesi). Belediye istismarı → dini hizmet üzerinden hakkız kazanç üretme haramlığı; İbn Âbidîn Reddu’l-Muhtâr Sihrel Menakıb Bâbı.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Ramazan’ın Son Gecesi: Nasip-Kader İlişkisi, Uhud-Hudeybiye-Hende
Musa onun huzuruna gidince, o huzura varınca sihirbazların başı dedi ki, önce sen mi maharetini göstermek istersin yoksa biz mi maharetimizi göstereli midir?
Tabirci aya ise onu rezil rüsva etmek istedi. Bütün sihirbazlarını topladı. Sihirbazlarını topladıktan sonra Musa’yla sihirbazlarını tabirci aya ise yarıştırmak istedi. Ve Musa onun huzuruna gidince, o huzura varınca sihirbazların başı dedi ki, önce sen mi maharetini göstermek istersin yoksa biz mi maharetimizi gösterelim dediler. Konu bu. Malum Firavun’un zamanında sihirbazlar Musa ile kin giderek mücadeleye giriştiler. Fakat onu büyük tuttular, öne geçirdiler, ağırladılar. Zira ona ferman senin istiyorsan önce sen ahsana at dediler. Musa hayır ey sihirbazlar önce siz büyülerinizi meydana koyun dedi. Tabi o zaman için henüz daha aslında sihirbazlar ahsanın ne işe yaradığını, ahsanın üzerine Cenab-ı Hakk’ın nasıl bir mucize yaratacağını bilmiyordu. Musa da bilmiyordu. Bakın o esnaya kadar Musa da bilmiyordu. Tabi orada o dönemde Mısır’da sihirbazlık hakim. Öyle bu sihirbazlar var ki Firavun döneminde her şey sihirle büyüyle yürüyor. Tıpkı bu zamandaki gibi. Bu zamanda da sihir ve büyü ahir zamanla alakalı bu. Gün geçtikçe artıyor. o kâfir cinilerin yeniden dünyayı zapt etmek, dünyada kaos çıkarmak için var güçleriyle mücadele ediyorlar. Ve bu ahir zamanın daha da yaklaştığında bu daha da fazlalaşacak. Büyü, büyü, sihir bunlar iyice artacak. Bunlar iyice artar artarak da ümmet-i Muhammed’in başına tabiri caizse bunlar cebelleş olacaklar. Ama Âyet-i Kerîme’deki Cenâb-ı Hak şeytana cevaben diyor ya, Sen benim mümin kullarıma erişemezsin. Mümin kullara ne yapacak? Dokunamayacaklar. Zaten müminin, münafığın, kâfirin ayırt edilişi de buradan kaynaklanacak. müminler, kâfir cinillerin musallatından emin olacaklar. Şeytanın musallatından emin olacaklar. Onlarda fıtrat değişikliği olmayacak. İnsan fıtratında devam edecekler. Bir müddet sonra bunun böyle şimdi böyle küçük küçük görülmeye başladı. Hemen öyle fıtrat değişikliği olanları Avrupa’da, Amerika’da hemen şey yapıyorlar, katlediyorlar. o kimse sağa 25-30 yaşına gelmiş ama fıtrat değişikliğine uğruyor. Hemen öldürüyorlar onları. Bu fıtrat değişikleri artacak daha. Bakın bu daha da artacak. Mesela bir kimse çok yalan söylüyor, çok yalan söyleyen de fıtrat değişikliği olacak. Huş yapıyorlar, huş yapanlar da fıtrat değişikliği olacak. Bu ahir zamanın son dilimi. Cenâb-ı Hak bunları bize gösterir mi göstermez mi bilemeyiz. Bu tip fıtratı değişmiş mahluklar var, varlıklar var. artık onlara insan diyemiyoruz biz. Onlar böyle farklı perdelerde, farklı perdelerde sanki numunelik gibi hayatlarına devam ediyorlar. Ama bu böyle zahiren böyle bir şey değil ama manen farklı perdelerde o huş yapanlar mesela. O normalde adam öldürenler, insanları katledenler, zulmedenler, zalimler bunların normalde farklı perdelerde hayatları var. Bu onların hayatları böyle devam ediyor. Tabii miraç hadisesini biz böyle doğru okumuyoruz. Müteşabih bir mesele. O miraç müteşâbih bir mesele olduğun müteşâbih olarak baktığımızda farklı farklı perdelerde farklı hayatların olduğunu görüyoruz. O farklı hayatlar dünyada yaşandı. Cenâb-ı Hak onların fıtratlarını değiştirdi. Numunelik olarak Seyrüsülük’te bir derviş bunları görüyor. Seyrüsülük’te görüyor. Seyrüsülük olmazsa o derviş onları görmüyor. Şimdi toparlayalım. o zaman içinde sihir çok meydanda. O kadar ki her şey sihirle dönüyor Mısır’da, Firavun döneminde. O Harut’la, Marut’un öğretmiş olduğu ilim onlar da böyle çok kuvvetli. Öyle olunca Firavun zaten o sihirbazlarla Musa’nın doğduğunu öğrendi. O sihirbazlar dediler ki seni saltanatını yıkacak bir erkek çocuk. Hem de kral olarak kral peygamber doğdu dediler. Şimdi İsa Aleyhisselâm’a kadar Musa evlilerde kral peygamber düşüncesi var. İsa’ya kadar mesela İsa Aleyhisselâm kral peygamber değil ama Beni İsrail’de bir kral peygamber silsilesi var.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1615-1625. Beyitler: Mûsâ ve Sihirbazlar Kıssası + Yemek-
Aynı şeyi ne yaptı?
Firavun da yaptı. Yedi yıl boyunca bütün doğanın erkek çocuklarını katlettiler, öldürdüler. Konudan konuya geçiyormuş gibi olsun ama bir parantez açıvereyim buraya. Muhyiddin İbni Araba Hazretleri Fisus’un da özellikle bu konuya yer verir ve der ki yedi yıl boyunca öldürülen o erkek çocukların ruhları bu peygamberlerin ruhunun etrafında toplandı ve ona büyük bir destek ve güç oldu der. Bu öldürülen çocukların ruhlarıyla alakalı. Tabi normalde hep böyle Firavun her devamlı müneccimlere bu sihirbazlara baktırıyordu. Bunun yıldızı söndü mü, sönmedi mi diye. Onun yıldızının sönmediğini söylüyorlardı. Katlede katlede yürüdü Firavun ama artık yedi yıl boyunca katletti, hala da yaşıyor. İpinin ucunu bıraktı tabiri caizse. Oysa neredeydi Musa aleyhisselâm Firavun’un sarayındaydı. Firavun’un sarayında Firavun onu ne yapıyordu? Besleyip büyütüyordu ve zaman geldi kırk yaşını doldurdu. Kırk yaşını doldurunca Cenâb-ı Hakk onun peygamberliğini ona vahyetti, söyledi ve bir de Firavun’a gönderdi. Git dedi. Firavun’a yumuşak yumuşak tatlı bir şekilde benim Allâh olduğumu senin de peygamber olduğunu ona tebliğ ettirdi. Ve Musa aleyhisselâm’a da özellikle dedi ki yumuşak yumuşak tatlı tatlı tebliğ ettirdi. Demek ki tebliğcede aranılacak özelliklerden birisi tebliğ yapanın yumuşak huylu olması ve tebliğ yaparken Firavun’a da tebliğe gönderiyorsa Cenâb-ı Hakk o tebliğin yumuşak bir şekilde yapılması gerekiyor. zaman geçti bu normalde peygamberliğini ilan etti bu sefer Firavun onu imtihana çağırdı. Dedi ki gel benim sihirbazlarımı ye. Ve böyle olduktan sonra ne yaptı? Musa aleyhisselâm da Firavun’un sarayına gitti ve bütün sihirbazlar Firavun’un o günkü din alimlerinin toplandığı bir konsey. Bir konsey gibi onlar da kaç kişi onlar da 40 kişi. Allâh’ın velileri kaç kişi onlar da 40 kişi. Allâh’ın velilerine karşı 40 tane sihirbaz 40 tane müneccim öyle derim. Ama eski normaldi sihirbaz. Ne yaptılar dediler ki Musa’ya haydi senin ne maharetin varsa senin bize ne gösteriyorsun varsa istersen önce sen başla. bizim seni yeneceğimiz kesin sen başla ki bir de biz senin sihrini öğrenelim. Bir taraflarında da kalplerinin bir köşesinde de acaba bu o beklenen peygamber mi diye böyle bir de şüpheleri var. Çünkü hepsi de o beklenen peygamberin yıldızının sönmediğini biliyorlar. Beklenen peygamberin ölmediğini de biliyorlar. Ve sihirbazlar bunu biliyorlar ama bu kim? Bir de Firavun’un korkusundan çekintisinden dünya hayatının debdebesinden şatafatından Musa aleyhisselamın peygamberlerini kabullenemiyorlar. Dünya hayatı onlara tatlı geliyor. Firavun’un etrafındaki makam, Firav,un’dan gördükleri lütuflar, Firavun’dan gördükleri ikramlar, Firavun’la beraber halkın içerisinde gördükleri saygı onların tabiri caizse gözlerini kamaştırıyor, kalplerini karartıyor. aslında onlar çok iyi biliyorlar ki çok iyi biliyorlar. Bir peygamber gelecek ve o peygamber Firavun’un saltanatını yıkacak. Onlar çok iyi biliyorlar ama bir türlü Musa’nın peygamberliğini kabul etmedikleri için zaten problem yaşanıyor. Onlarda da bir bilgi enesi var, bilgi kibiri var. Onlarda da bir büyüklük kibiri var. Öyledir mesela bir kimse o bilgi, o büyüklük kibirine erişirse bir Üstad’a, bir Mürşid’e, Kamil’e de bağlanmaz. Bağlansa da ona böyle tepeden bakar kendince. Veya hatta ne yaptığı kurayişin ileri gelenleri onlar dediler ki bu yetim bir kimse mi peygamber olacak başımıza? Yüzlerini ekşittiler. Kim? yetim, o mu bir peygamber olacak? olsa olsa gelseydi o Ebu Cehil o zaman için Ebul Hikem’di. bir peygamber olacaksa ben olmalıydım diyordu. Bakın bu ben olmalıydım. Aynı şey böyledir. O bilgi kibir verirse insana böyle bir şey olacaksa ben olmalıyım der. veya hatta Allâh rahmet eylesin. Şeyh Efendi rahmetliği ile alakalı biri söyle dediydi bana. Mustafa Efendi dedi şeyhlik verilseydi dedi verilecek olsaydı bana verilmesi lazımdı dedi. Çünkü dedi ben hafızım o hafız değil dedi. Şeyh Efendi hafız değil o kendisi hafız. bende şu var onda yok bu ben böyleyim o böyle. Ben böyle dinledim dedim ki sende kibir var o yüzden vermem ister sana dedim. Gençlik ya biraz da böyle hazır cevaplılığımız var kırılacak mı üzülecek mi diye düşünmüyoruz. Şeyh Efendi söz konusu olunca çarpıp geçiyorum ben. Dedim sende bu kibir varken zaten olmazdın dedim ben. Nasıl dedim Basri Bey sende kibir var dedim. Sen dedim kendini kıyasa tutmuşsun. Kıyas aklın işi bu akıl şeytani akıl dedim. Dedim şeytan da kendini Adem’le kıyasladı. Sende dedim kendini kıyaslamışsın. Allâh seçmiş dedim. Allâh birini seçmiş. Dedim sana danışacak değil ya kimi seçeyim diye dedim.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1615-1625. Beyitler: Mûsâ ve Sihirbazlar Kıssası + Yemek-
Ne yaptığı kurayişin ileri gelenleri onlar dediler ki bu yetim bir kimse mi peygamber olacak başımıza?
Ama Musa’nın peygamberliğini kabul etmedikleri için zaten problem yaşanıyor. Onlarda da bir bilgi enesi var, bilgi kibiri var. Onlarda da bir büyüklük kibiri var. Öyledir mesela bir kimse o bilgi, o büyüklük kibirine erişirse bir Üstad’a, bir Mürşid’e, Kamil’e de bağlanmaz. Bağlansa da ona böyle tepeden bakar kendince. Veya hatta Yüzlerini ekşittiler. Kim? yetim, o mu bir peygamber olacak? olsa olsa gelseydi o Ebu Cehil o zaman için Ebul Hikem’di. bir peygamber olacaksa ben olmalıydım diyordu. Bakın bu ben olmalıydım. Aynı şey böyledir. O bilgi kibir verirse insana böyle bir şey olacaksa ben olmalıyım der. veya hatta Allâh rahmet eylesin. Şeyh Efendi rahmetliği ile alakalı biri söyle dediydi bana. Mustafa Efendi dedi şeyhlik verilseydi dedi verilecek olsaydı bana verilmesi lazımdı dedi. Çünkü dedi ben hafızım o hafız değil dedi. Şeyh Efendi hafız değil o kendisi hafız. bende şu var onda yok bu ben böyleyim o böyle. Ben böyle dinledim dedim ki sende kibir var o yüzden vermem ister sana dedim. Gençlik ya biraz da böyle hazır cevaplılığımız var kırılacak mı üzülecek mi diye düşünmüyoruz. Şeyh Efendi söz konusu olunca çarpıp geçiyorum ben. Dedim sende bu kibir varken zaten olmazdın dedim ben. Nasıl dedim Basri Bey sende kibir var dedim. Sen dedim kendini kıyasa tutmuşsun. Kıyas aklın işi bu akıl şeytani akıl dedim. Dedim şeytan da kendini Adem’le kıyasladı. Sende dedim kendini kıyaslamışsın. Allâh seçmiş dedim. Allâh birini seçmiş. Dedim sana danışacak değil ya kimi seçeyim diye dedim.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1615-1625. Beyitler: Mûsâ ve Sihirbazlar Kıssası + Yemek-
Yemek-Nükte Kâmile Helâldir nedir?
1623. Beyit: Yemek-Nükte Kâmile Helâldir — Abdülkâdir Geylânî ve Kızarmış Tavuk Kıssası. Bu kamile helaldir. Madem ki sen kamil değilsin, yeme ve sükut et. Sen kamil değilsen riyazat et önüne geleni yeme ve ağzına geleni diline geleni söyleme. Bir gün bu meşhurdur kıssa. Kadıncağızın birisi Abdülkadir Geylani Hazretleri’ni illaki görüşmek için ısrar etti. Ona dediler ki yemek yiyor, müsait değil ama o illaki ısrar etti ben görüşmem lazım dedi. Mustafa pire söylediler illaki görüşmek istiyor dedi alın dedi içeri. Aldılar Abdülkadir Geylani Hazretleri de kızarmış tavuk yiyordu. Kadın girdiği içeri bir baktı koca bir tavuk yiyor kızarmış tavuk. Söyleyeceğinden vazgeçti. Dedi ki efendi bu ne haldir? Bizim çocuklara riyazat yaptırıyorsun. Çocuklar aç sefil bir şekilde duruyor. Az yediriyorsun kendine gelince gözünün önünde kızarmış tavuğu çatır çutur yiyor tabi Geylani Hazretleri.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1615-1625. Beyitler: Mûsâ ve Sihirbazlar Kıssası + Yemek-
Mevlânâ ve Kuzu/İtikâf Kıssası nedir?
Mevlânâ ve Kuzu/İtikâf Kıssası — «Nûr Bana, Posası Sana». Nuru bana geldi diyor posası sana gitti. Her lokma da diyor ben sana niyet ettim Nuru bana geldi posası sana gitti çok affeder seni. Büyük abdestli sana gitti Nuru bende büyük abdestli sende diyor. Tabi o sabaha kadar tuvalete gidip geliyor Allâh’a affesin. Tabi böyle büyüklerin kıssaları çoktur muhakkak daha bir kaç kıssa eklerim de şimdi laf uzam olsun. Şimdi yemek yemek Kamil’in işi o daha önce riyazatını yapmış yapacağına. O daha önce susmuş susmuş susacak adam. Sen onun yanına gittiğinde onun yemesine içmesine bakma aldanırsın. Onun misafiri gelir misafiri yesin diye yer o herkes kendisi gibi görsün diye yer. O yiyecek içecek insanlar ortasında uyacak öyle görünecek öyle bilecek. Herkes diyecek ama bizim gibi yiyor bir kuzuyu yer ben bir kuzuyu yerim.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1615-1625. Beyitler: Mûsâ ve Sihirbazlar Kıssası + Yemek-
Şeyh Efendi’nin Diş-Yemek Anekdotu ve Sohbet Âd-âbı nedir?
Şeyh Efendi’nin Diş-Yemek Anekdotu ve Sohbet Âd-âbı — «Üstâdın Sözü K-es-ilmez». Maşallah gelin sen bunu yapmak için ne eziyetler çektin hakkını helal et. Ben ilk zamanlar bir mana veremezdim ondan sonra derdim ki bu ne lan yemek mi bu? Ondan sonra derdim ki lan serçe parmağı yaptırırım serçe parmağıma bu yemeğe yaptırırım. Hiç şikayet yok alır birkaç kaşık Allâh razı olsun çok güzel olmuş da. Halbuki at duvara kaç kenara ya başını yaracak ya gözünü yaracak. Onu normalde bir de dişleri takmaz sert bir şeyi yiyemez böyle ısıramaz dişler takmaydı çünkü Allâh rahmet eylesin. Öyle demiş de bunun bütün dişlerini sökmüşler. İki Zakir başına geçmiş söktür efendim sökülsün efendim. Bunun sağlam dişlerini bile sökmüşler. Bana telefon açtı Mustafa Efendi. Sensiz bir iş yaptım ben dedi ilk defa beni perişan ettiler oğlum ya dedi.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1615-1625. Beyitler: Mûsâ ve Sihirbazlar Kıssası + Yemek-
Tecâvüz mağduru kadının telefonla çağrısı nedir?
Mustafa Özbağla mı görüşüyorum? Evet. Efendim hakkınızı helal edin. Bir şey görüşmek istiyorum. Buyur. Ben 11 yaşında ilk önce babamın tacizine uğradım. 13 yaşında dayım taciz etmeye başladı. Ondan sonra 15-16 yaşını gelince önce dayım tecavüz etti. Sonra amcam tecavüz etti. Sonra ben böyle tecavüz aile içerisinde tecavüzle devam ederken sonra beni bir adama sattılar. O adamdan para aldılar. O adam ondan sonra beni satmaya kalktı. Benim şu anda bilmiyorum kaç tane çocuğum var. Ben şu duruma geldim, bu duruma geldim. Ben ne yapayım? Yettim ben. Telefonu kapattın. Evet. Söyleyin bana kime konuşursunuz? Bitti ya. Gün, ay, yıl kalmadı. Bugün günlerde neydi bilmiyorsun. Saat kaç bilmiyorsun. Gece mi, gündüz mü bilmiyorsun.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1615-1625. Beyitler: Mûsâ ve Sihirbazlar Kıssası + Yemek-
Dinleme edebi yaklaşımın önemi nedir?
Dinleme edebi yaklaşımın önemi, Kur’an’ın manasının kalbimize ulaşması için dinleyicinin iyi dinlemesi, can kulayı ile dinlemesi ve büyük bir saygı ve edeple dinlemesi gerektiği yönündedir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1622-1623. Beyitler: «Sen Kulaksın O Dildir» — Dinleme Ed
Çocuğun Tedricî Beslenmesi: Süt, Ekmek, Et nedir?
Çocuğun Tedricî Beslenmesi: Süt, Ekmek, Et, Mevlânâ’nın Mesnevî’sinde yer alan bir mecâzdır. Bu mecâz, müridin tedricî gıdalanmasının ve çocukluk döneminde süt, ekmek ve etle beslenmenin önemini ifade eder.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1622-1623. Beyitler: «Sen Kulaksın O Dildir» — Dinleme Ed
Anne Karnında Terbiye — Prenatal Tesir nedir?
Anne Karnında Terbiye — Prenatal Tesir, hamileliğin içindeki terbiye ve çocukluk dönemindeki etkilerin anne karnında başladığını ifade eder. Bu, çocukluk dönemindeki terbiyenin başlangıcının anne karnında olduğunu anlatır.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1622-1623. Beyitler: «Sen Kulaksın O Dildir» — Dinleme Ed
Dört Direk: Kur’ân, Sünnet, İmâmlar, Üstâd nedir?
Dört Direk: Kur’ân, Sünnet, İmâmlar, Üstâd, İslam’da inanılması ve takip edilmesi gereken dört temel kaynağı ifade eder. Bu dört direk, İslam’ın temelini oluşturur.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1622-1623. Beyitler: «Sen Kulaksın O Dildir» — Dinleme Ed
Tâcirin Dûdûya Hindistan’dan Selam ve Hediyeleri Anlatması hadisi nedir?
Yola çıkarken de Dûdû bugünkü Papağan ona bütün herkese sordu isteklerini Hindistan’dan getirmek için. Ve en son Dûdû’ya dedi ki böyle böyle senin bir isteğin var mı? O da dedi ki benim orada akrabalarım var. Benim durumu, halimi onlara arz et dedi. Onlara anlat. Onun da isteği buydu. Tabi Hazreti Pir’in malum böyle bir konuya girer. Aradan başka bir şeyler konuşulur. Sonra tekrar konuya döner. Tekrar konuya döndü. Tâcir işlerini bitirdi. Geri dönüyor. Her köleye armağan getirdi. Her halayı İhsan’da bulundu. etrafındaki bütün çalışanlara, etyağına hediye getirdi. Hediye bir yere gidip de geri döndüğünde o geri dönüşte hediyeleşmek sünnet. O kimse tâcir Hindistan’a alışverişe gitti.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1650. Beyit: Tâcirin Dûdûya Pişmanlığı, «Yaydan Çıkan Ok»
«Susan Kurtuldu» hadisi nedir?
Susan kurtulmuştur. Susmak hikmettir. Susan ise pek az demiş. Susan kurtulmuştur. Demek ki susmak ibadet. Hikmet ehli demek. başka bir hadîs-i şerifte ya hayır söyle ya sus der ya. Allâh Resûlü Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri de. Susan kurtulmuştur. Susmak hikmettir. Ama susan ise pek azdır diyor. Bu hikmete sahip olmak pek aza nasip olur. Yine Peygamber’in Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri’ne sahabe geliyor. Diyor ki öyle bir şey öğret ki. Ben diyor hiç kimseden İslam hakkında bir şey sormaya muhtaç olmayayım. Bakın sahabenin kestirme yoluna bakın. Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri’ne diyor ki bana bir şey öğret. Ben dinle alakalı hiç kimseden hiçbir şey sormayayım.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1650. Beyit: Tâcirin Dûdûya Pişmanlığı, «Yaydan Çıkan Ok»
«Dos-Doğru Ol» tavsiyesi nedir?
Allâh Resûlü Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri cevap veriyor. Allâh’a iman ettim de sor dost doğru olur. Allâh’a iman ettim de. iman ne? اِشَدُوَنَّا اِلٰهَا اِللَّا وَاَشَدُوَنَّا مُحَمَّدًا نَبْدُوهُ وَرَسُولُهُ Tabi Allâh’a iman ettim deyince Kur’ân ve Sünnet’in komple getirdiklerine iman ediyor. Ve sonra dost doğru ol. Enteresan bir şey. Bakın dost doğru ol. hayatını doğru yaşa. Hayatını yanlışlıklarla örme. Dost doğru ol. Dost doğru olmak zaten hayatın en zor tarafı. Hele ahir zamanda bir kimsenin dost doğru yaşaması çok zor gerçekten. bakıyorsunuz insanlar bugün öyle. Bir ertesi günü başka türlü. Ertesi günü daha başka türlü. Ertesy günü daha başka türlü. Doğru, dost doğru insan bulmak zor.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1650. Beyit: Tâcirin Dûdûya Pişmanlığı, «Yaydan Çıkan Ok»
Muâz b. Cebel’e Pey-gamber’in nasihati nedir?
Muâz b. Cebel’e Pey-gamber’in Nasihati: İhsân, Nefsi Ölülerden Sayma ve Dili Tutma Tacir diline sahip çıkmadı. Tacir diline sahip çıkmadığından dolayı dudusuyla arası bozuluyor. İleri doğru o gelecek şimdi. Yine bir sahabe diyor ki, beni öyle bir ibadete muttalih et ki cennete girmeme vesile olsun. Bana öyle bir ibadet söyle, benim cennete girmeme vesile olsun. Allâh Resûlü bak o sahabeye de başka bir tavsiyede bulunuyor. Aç kimseyi yedir. açı doyur. Susuza içer. Bir kimse susuz, içer. Emr-i bil maruf yap. Allâh’ın emirlerini, farzlarını ona tebliğ et. Münkeri yasakla. haramlardan onu uzaklaştır. Haramları ona yasakla. Eğer gücün buna yetmiyorsa, hayır hariç dilini tut. hayır konuşacaksan eyvallâh. Ömür türlü dilini tut. Bakın aç kimseyi yedir. Susuza içer. Aç deyince şimdi, zahiren baktığınız, zahiren baktıysanız ekmek, yemek.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1650. Beyit: Tâcirin Dûdûya Pişmanlığı, «Yaydan Çıkan Ok»
«Agızdan Çıkan Söz Yaydan Fırlayan Ok» hadisi nedir?
Ağızdan bir kere çıkan söz, bil ki yaydan fırlayan ok gibidir. Oğul, o ok gittiği yerden geri dönmez. Seli baştan bağlamak gerek. Sel önce bir kere coşup da etrafı kapladıktan sonra dünyayı harap etse şaşırmaz. Yani, sen selin başına ne yaparlar? Sel gelecek bir yerden değil mi? ne diyorlar? Dereleri ıslah ediyorlar. Neden? Ortalığı sel kaplamasın diye. Veya ıslah edemiyorlar. Bir yağmur yağıyor. Şehirler ne oluyor? Suyun altında kalıyor. Herkes kanorlarla şehrin içerisinde dolaşacağız diye uğraşıyorlar. Veya hatta şehirlerin altyapısı yeterli değil. Altyapısını güçlendirememişler. Yemişler, içmişler, dağıtmışlar paraları. Ondan sonra şehirlerin altyapısı berbat olmuş. Bunlar ne yapmışlar? Yatırım yapacaklarına, insanlara faydalı şeyler yapacaklarına. Bu milyarları gitmişler iki şarkı söyleyene vermişler.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1650. Beyit: Tâcirin Dûdûya Pişmanlığı, «Yaydan Çıkan Ok»
Seli baştan önleme nedir?
Seli baştan önle. Haramı baştan önle. Sapkınlığı baştan önle. Küçücük sivilce daha henüz daha onu baştan önle. Sen onu baştan önlemezsen bir gün o kimsenin küfre düştüğünü görürsün. Bir gün insanların sapkınlığa gittiğini görürsün. Sapmalar önce küçük küçük başlar insanlarda. Küçücük bir şey göz yumarsın. Ama o büyür gider sonra. Küçücük bir şey. Ya ne olacak canım bu hadiste zayıf olabilir. Bak kapıyı araladın. Burada alimler de demişler zaten bu hadîs zayıf diye. Sen deme ya sana mı düştü? Zayıf hadislerde vardır. Kapıyı araladın. Bazı hadisler sahih olmayabilir. Kapıyı araladın. Bazı uydurma hadisler var. Kapıyı araladın. Hangi gönlündeki içindeki nefis kapısını araladın. Bak küçücük bir şey değil mi? Bunu makul gördün. Ya olabilir ya herkes hata yapabilir. Hadisleri toplarlarken de hata yapmış olabilirler. Kapıyı araladın orada. Küçücük bir şeymiş gibi göründü. O kapıyı araladın. O sonra büyüyor. Sonra âyet inkar ediyor adam.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1650. Beyit: Tâcirin Dûdûya Pişmanlığı, «Yaydan Çıkan Ok»
Gayb Âleminin Eserleri neden halk hükmüne tabi değildir?
O meydana gelen eserler halkın hükmüne tabi değildir. Sebep Allâh yaratmada hür. Yaratmada ortağı yok. Bir şeyi yaratırken birisine danışmıyor. Birisine herhangi bir konuda izin almıyor.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1661. Beyit: Gayb Âleminin Eseri, Halk-Hak Yaratması ve «
«Sen Atmadın Ben Attım» Âyeti ne anlama gelir?
Ümmetin Fâtiha-Namaz İdrakı Eksikliği ve «Sen Atmadın Ben Attım» Âyeti (Enfâl 17) Zeyd ve Amr Temsili — Ok Atıcıdan Değil Ağrıyı Yaratandan Bilmek Hastalığın Allah’tan Rahmet Olarak Yazılması, Cüz’î İrâde ve İmtihanın Sırrı Kaynakça ve Referanslar
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1661. Beyit: Gayb Âleminin Eseri, Halk-Hak Yaratması ve «
Peygamberlere Gaybi Sırlar Açılır mı?
Ancak peygamber olarak seçtiği kimse bunun dışındadır. Çünkü Allâh seçtiği peygamberin önüne ve ardına gözetleyici koyar. Cin Suresi. Demek ki âyet-i kerîme de o Gayb’i bilendir Allâh kendi zâtını söylüyor. Kimseye Gayb’ini göstermez. Evet. Ancak peygamber olarak seçtiği kimse bunun dışındadır.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1661. Beyit: Gayb Âleminin Eseri, Halk-Hak Yaratması ve «
İlm-i İlâhîde Yaratılma ne anlama gelir?
Allâh kudretiyle, kuvvetiyle yaratmada olan Allâh’lığını gösteriyor. Ve yaratacak olduğu bir şeyin tabiri caizse, bir şeyi Gayb aleminde yaratıyor. Veyah, da biz bunu nasıl diyelim, olacak olan bütün hadiseler lef-i mahfuzda mevcut. Ama burada arabiye kayacak olursak ayağını sabitede lef-i mahfuzdan önce zaten mevcut. Veyahut da ben bunu böyle kendimce tarif ediyorum ya, Allâh’ın ilmi ilahisinde var olacak olan bütün her şey mevcut. Kün dedi, ilmi ilahisinde her şey mevcut. Ve ilmi ilahiden sırası gelen şey, sırası gelen her ne var ise çağlayandan dökülür gibi. Varlık alemine dökülmekte.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1661. Beyit: Gayb Âleminin Eseri, Halk-Hak Yaratması ve «
Yalancı peygamber çıktı mı?
Çıktı. Bunun en önemlisi müseylemetül kezap mıydı? Evet. Ölür ölmez. Peygamberliğini ilan etti mi? Evet. Ve ondan sonra peygamber gelmeyecek diye birçok delil olmasına rağmen kendisini peygamber ilan edenler oldu mu? Evet. Var mı? Evet. Kendilerini yok biz elçiyiz de yok biz ondan sonra nebiyiz de yok şöyleyiz de böyle çevir kazı yanmasın laf döndürüp dolaşıyorlar mı?
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1661. Beyit: Gayb Âleminin Eseri, Halk-Hak Yaratması ve «
Peygamberlerin sonuncusu kimdir?
Evet. O zaman Hazret-i Peygamber’in salallahu aleyhi ve sellem hazretlerinin bakın gaybi olan bu tespiti çıkmış mı meydana? Evet. Oysa ben peygamberlerin sonuncusuyum. Benden sonra peygamber gelmeyecektir. Allâh’ın emri gelinceye dek ümmetimden bir taife, ümmetimden bir taife, devamlı olarak Hakk’ın yanında yer alıp onu savunacaktır. Demek ki ümmetten bir taife olacak, bu ümmetten taife, devamlı H.ın yanında olup onu savunacak. Kur’ân ve Sünnet-i Seniyye azı dişleriyle sımsıkı tutunup onu savunacak, onu hem yaşayacak hem de yaşatmaya çalışacak. Onlara muhalefet edenlerin kendilerine bir zararı dokunmayacaktır. bu ümmetinden o taifeye ümmetinden Kur’ân ve Sünnet-i Seniyye sımsıkı yapışıp Hakk’ı tebliğ eden o taifeye hiç kimsenin zararı dokunmayacak. onlara zarar veremeyecekler.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1661. Beyit: Gayb Âleminin Eseri, Halk-Hak Yaratması ve «
Kıyametin kopacağı zaman neyin biriktirilmesi gerekir?
Kıyamet için ne biriktirdin dedi ona. Kıyameti soruyorsun, kıyamet için ne biriktirdin dedi. O Bedevi durdu, dedi ki ya Resulallah, ben çokça ibadet eden bir kimse değilim. Çok canıma sıkılan, çokça oruç tutan, çokça böyle can hıraş ibadetin içinde olan birisi değilim. Ama dedi ben Allâh ve Resulünü çok seviyorum. Bu hadîs-i şerîf benim de ümidimi arttırıyor ben o yüzden böyle hadîs-i şerîf ezberimde. Dedi ki ben Allâh ve Resulünü çok seviyorum. Öyle deyince Allâh Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinde yüzünde bir yumuşaklık, bir tebessüm oluştu böyle. Dedik ona kişi sevdiğiyle. Bu tabi müjde oldu o Bedevi’ye. Rabbim bize de bu konuda müjdelesin inşallah. Biz de Allâh ve Resulünü çok sevelim inşallah. Bizim de ben kendi nefsim için söyleyeyim, amellerimiz o kadar fazla değil. Hatta yok hükmünde görülür onların amellerinin yanında. Bedevi öyle söylemiş, Bedevi’yi sakın ha siz böyle ameli az olarak görmeyin. Onun çıtası yüksek. O kendi zamanındaki yüksek çıtayı gördüğünden diyor ki benim amelim o kadar. Benim çıtası yüksek. O kendi zamanındaki yüksek çıtayı gördüğünden diyor ki benim amelim o kadar yok. Benim amelim o kadar yok diyor. Kendi zamanındaki çıtayı görüyor çünkü. Kendi zamanındaki çıtayı. O çıtayı görünce diyor ki benim o kadar amelim yok. Benim fazla namazım yok, fazla orucum yok. kendinizi Bedevi’yle kıyaslamayın. Biz onun atının, burnunun üzerindeki terinin tozu olamayız. Öyle demiş İmam-ı Azam. İmam-ı Azam öyle demiş. Kim? Tabiinden. Selef alimi. Fıkıhın babası, imamların babası. İmanların babası. Kendi zamanını bırakmış, kıyamete kadar gelecek olan meselelere fıkıh eden adam. oturuyorsunuz, bugünkü meselelere ışık tutan, bugünkü meselelere ışık tutan bir fıkıh babası.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1661. Beyit: Gayb Âleminin Eseri, Halk-Hak Yaratması ve «
İmam-ı Azam’ın sahabenin atının terinin tozu olamayız mı?
Ben de bir İmam-ı Azam gibiyim. İmâm-ı A’zam’ın Sahabe Karşısında Tevazusu ve Alim Tekebburünün Reddi Veya hatta bir kısım böyle ehli tarikat olanların bir kısmı bizim alimlerimiz İmam-ı Azam’dan üstün. Bizim hocalarımız, molla’larımız İmam-ı Azam’dan üstün sözlerini, söylüyorlar söylemiyorlar bilmiyorum. Onların müntesiplerinden duyuyorum bu küstahlık, bu kibirlilik, bu cehaletin dik alası, bu cehaletin dibi. bir kimse üç kitap okuyup da, ben de bugünün İmam-ı Azam’ıyım. Yok bizim hocalarımız bu kısım. ben de bugünün İmam-ı Azam’ıyım. Yok bizim hocalarımız, bizim molla’larımız, bizim cemaatın molla’ları İmam-ı Azam’dan üstün. Bu sözler çok böyle kibir kokan, bu sözler böyle cahillik kokan sözler. Allâh muhâfaza eylesin. Bu onun sözüydü. biz diyor sahabenin atının burnunun üzerindeki terinin tozu olamayız. Tevazuya bakın. Tevazuya bakın. Oysa hadîs-i şerif ümmetimin âlimleri beni İsrail peygamberlerinden üstündür. Bu hadîs-i şerif orada dururken o tevazı ediyor. Diyor ki ben sahabenin atının burnunun üzerindeki ter damlacığının üzerindeki tozu olamam diyor. Allâh bizi affetsin. demek ki o Kur’ân ve Sünnet’e sımsıkı yapışanlar bunlara zarar veremeyecekler. O topluluk kıyamete kadar, kıyamete kadar. O topluluk böyle bir topluluk olacak. O topluluk Kur’ân ve Sünnet’e sımsıkı yapışıp, kıyamete kadar Kur’ân ve Sünnet’in öğrenilmesi ve yaşatılması için mücadele edecek. Demek ki bunlar normalde peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Veselem Hazretlerinin gelecek gayba ait olan hadîsleri. bu hadîslerden bir daha bir şey yapacaklar. sallallâhu aleyhi ve sellem Veselem Hazretlerinin gelecek gayba ait olan hadîsleri. öyle kalkıp da gaybin anahtarı Allâh’ın elindedir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1661. Beyit: Gayb Âleminin Eseri, Halk-Hak Yaratması ve «
Her şeyin yaratıcısı kimdir?
Zümer 62, En’âm 101-102 — Herşeyin Yaratıcısı Allah, Düşüncenin Yaratılışı O zaman O’nun adını verir. Ama o düşünceyi yaratan Allâh. O zaman halik mahlukun emrine mi girdi? Mahluk ne düşünüyorsa onu mu yaratıyor? Eğer programlanmış paket olarak, ben onun istediğini düşünüyorsam o zaman ben cebriyeyim. O zaman özgür değilim. O zaman öyle bir şey olmuş olsaydı, o zaman şunu demezdi. Allâh’ın zâtı bütün tefekkürden uzaktır. Tefekkür edilemez. Münezehtir, bilinmez. O zaman başka bir şey çıktı. Ama her şeyin yaratıcısı o. O zaman şuna geleceğiz. O’nun yaratmadığı hiçbir şey yok. Her şeyi en ince detay ve ayrıntısına kadar O yaratıyor. Bu yaratmada kulların bir dahli var mı? Yok. Bu yaratmada kulların ortakçılığı var mı? Yok. Yaratma direkt Allâh’ın kendi zâtı ulûhü yiyetinde. Direkt Allâh’ın kendi zâtı ulûhü yiyetinde. Hiçbir şeyde yok. Ama… Düşünce olarak, bu ben şimdi meseleyi hafifletmek için öyle söylüyorum. Hürrüs ama gelecek olan Beyt’e bakın. Onların bize nispeti varsa da, hepsi ancak tek Allâh tarafından yaratılmıştır. bir önceki Beyt neydi? Diyordu ki bir önceki Beyt’te yapılan iş, gayb âleminde eserleri doğar, o meydana gelen eserler halkın hükmüne tabi değildir. Sonraki Beyt vuruyor beynimize. Diyor ki, onların bize nispeti varsa da hepsi ancak tek Allâh tarafından yaratılmıştır. o gayb âlemindeki işlerin bir kısmı, işlerin bir kısmı insanlara, halka nisbet edilse de, şimdi onu birazdan açıklayacak zaten beyin yankan yerler buralara, onlara halka nisbet edilse de, bunların diyor, hepsini de yaratan tek Allâh’tır. Halka nisbet edilse dahi. ne getirdi? İçecek getirdi. Adnan ağabey içecek getirdi. Halka nisbet ettik, öyle değil mi? Adnan ağabey çay getirdi. Halka nisbet ettik, öyle değil mi? Ancak böyle örnekleyebileceğiz. Ama diyor bunlar halka nisbet edilse de, o tek Allâh tarafından yaratılmıştır. Bir şey halka nisbet edilebilir. ben buradan fareyi ondan sonra Erdoğan’a attım. Kim attı? Ben attım. Erdoğan diyecek ki kim attı? Mustafa Özbağı attı. Attı kafama geldi. Attı kafamdan vurdu beni. Öyle mi? Kime nisbet edildi? Halka, bize nisbet edildi. Ama yaratan diyor bunları Allâh’tır. Bunları Allâh yaratır hepsini de. Hepsini de. Hepsini de. Ayet-i Kerîm’in diyor, Zümmer 62, Allâh her şeyin yaratıcısıdır ve O her şeyi idare edendir. Hem yaratıyor, hem yarattığında ne yapıyor? İdare ediyor. Enam 101, o gökleri ve yeri eşsiz bir şekilde yoktan var edendir. Bir de yoktan var ediyor. Bütün her şeyi yoktan var ediyor. Gökleri ve yeri eşsiz bir şekilde yoktan var edendir. Enam 102, Rabbiniz olan Allâh budur. Ondan başka hiçbir ilah yoktur. Her şeyin yaratıcısıdır. O halde ona itaat edin, O her şeye ve her şeye itaat edin. Enam 102, en azından Allâh’ın yaratıcısıdır. En azından Allâh’ın yaratıcısıdır. O halde sana bir şey kalmadı burada gene. O zaman hiçbir şey var, hiçbir şey yoktur. O zaman hiçbir şey var olmazdan önce, bir şey var olmazdan önce ben yine öyle yürüyeceğim. Allâh’ın ilmi ilahisinde O mevcuttu. Bu iğneden, ipliğe, zerreden, küreye her şey ve onun içerisinde olacak olanlar da dahil olmuşlar zaten orada da olacak olanlar da dahil.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1661. Beyit: Gayb Âleminin Eseri, Halk-Hak Yaratması ve «
Halk-Hak Yaratması ne demektir?
Onların sesleri hep Hak’ka mutidir. Demek ki ekin ekmek, nefes almak, tuzak kurmak, çiftleşmek, onların da hepsi de bu hareketlerin hepsi de neymiş? Hak’kın emrinde Hak’ka mutiymiş. Hak’ka mutiymiş. o zaman normalde bir kimse ekin ekse de nefes almak, nefes almak ağzından burnundan ya, normalde o da Hak’ka muti. Bu böyle dedim ya bu beyitler, biraz kafa uçuran beyitler diye bunu çiftleşmeye de koymuş. o zaman bir kimse çevrelenmiş oluyor. Bütün hepsi de Hak’ka muti. O zaman her şey onun mahluku, onun yaratması, onun kudret ve kuvvetinin altında olmuş oluyor.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1661. Beyit: Gayb Âleminin Eseri, Halk-Hak Yaratması ve «
«Sen Atmadın Ben Attım» ifadesi ne anlama gelir?
İsmail o meyendili gözü gibi baktı. Meyendili’nin sahibine mi gözü gibi baktı? Meyendile mi baktı? Baktırdı mı baktırıldı mı? Al çık işin içinden şimdi. Ama İsmail biz ne yaptık gördük değil mi? İsmail kim salladı meyendili? İsmail mi salladı? Bak ne diyor? Meyendili İsmail salladı diyor. Halkan isbed etti değil mi? İsmail salladı deyince. Meyendili İsmail’e kim verdi? Birisi verdi değil mi? Halkan isbed etti. Ama İsmail dese ki meyendili o verdi. Meyendil ondan geldi. O salladı ona gitti. Ona nispet etsen olacak. Onda gitmiş diyecek. Tamam. Bir kimse hasta oldu değil mi? Kim hasta etti onu? İsmail diyecek ki ben gördüm. Doğru mu İsmail? İsmail’e dese ki ya İsmail maşallah ya sen görüyorsun demek ha. Gören sensin demek. Kim gördü acaba? Şimdi her şey ona nispet etsek hukuk ne oldu? Burada bir tane de ilahiyatçı var şimdi. O da diyor ki bu hukuk nerede o zaman? Değil mi? Dur sen daha şeytana gelmedin daha ya. Biz kendimizden çıkamadık sen şeytana gittin. Hemen bağlayacaksın başka yere. Yok bağlama.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1661. Beyit: Gayb Âleminin Eseri, Halk-Hak Yaratması ve «
Manevi soyun bozukluğu nedir?
Sütü bozuk, kanı bozuk, soyu bozuk dediğimde bunu söylüyorum. Kimsenin annesiyle, babası ile işim yok. Evet, bu böyle manevi bir soydur bu. Bu manevi bir kanaldır. Eğer o manevi kanal üzerinde senin soyun, manevi soyun, Adem, Şid, İbrahim, Muhammed Mustafa üzerinden geliyorsa, soyun senin manevi olarak temiz. Düşersin, kalkarsın, yan yatarsın, çamura batarsın, toparlarsın. Eyvallâh. Ama senin soyun manevi olarak bozuksa, Kabil’e dayanıyorsa, o zaman yürüyün geliyorsun, Minafır, Kafir, Mürtet.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1668. Beyit: Velîlerin Kerametleri, Yaydan Çıkan Oku Geri
Beyit Girisi ve Mesnevi Manasi konusunda ne anlatiliyor?
Bunun delili hadisi kutsi Allâh o velisini sevdiğinde ne diyordu? Gören gözü, duyan kulağı, tutan eli, söyleyen dili, yürüyen ayağı olur Benimle görür, benimle duyar, benimle konuşur, benimle tutar, benimle yürür Bu hadisi kutsi velilerin sonuç itibariyle kendi cüz iradeleriyle yapmış olduğu şey gibi görünse de o cüz iradelerinin külli iradeye bağlı olduğunu gösterir. Ama orta yerde o velinin kendi zatı çalışıyormuş gibi görürsün dersin ki ya rüyanda dersin ki ya Şeyh Efendi şöyle oldu, böyle oldu, şu şöyle oldu, bu böyle oldu Normalde orta yerde görünen Üstad’dır, Şeyh’tir. Ama o eğer ki bu manada pir seviyesindeyse onun bu konuda cüz iradesi çok yoktur Varmış gibi görünür, çok yoktur. Çünkü onlar tam olarak teslim olmuş vaziyettelerdi Onlar kendi içlerinde derece derece kendi işlerindeki derecelerine göre olay ve hadiselerine bakarlar.
Arifin Yolu ve Halvet-i Der-encumen konusunda ne anlatiliyor?
El cevap girer Bütün kalplerdeki nükteleri işitir, gönüllerden o sözü yok eder o mürşid-i kamil gönüllerde o sözün olumlu veya olumsuz tesirini yok eder Artık o söz o kimsede söylenmemiş gibi, o hadise yaşanmamış gibi. Hatta bazen böyle ben şimdi önceki zamana döneyim yine kimse üzerine alınmasın.
Hazret-i Pirin Hikmet Damlalari konusunda ne anlatiliyor?
Hazret-i Pirin Hikmet Damlalari tek dergahın başındaki şeyi bilir bir de söylenmeyenler vardır konuşulmaz onlar onlar lafa gelmez neden size de ders olsun sen Allâh’ı gambazlayamazsın.
Nefsin Mertebeleri ve Mucahede konusunda ne anlatiliyor?
Nefsin Mertebeleri ve Mucahede âyet-i kerimesine mealen biz bir ayetin hükmünü kaldırır veya onu unutturursak daha iyisini veya aynısını getiririz Allâh’ın her şeye kadir olduğunu bilmez misin unutturmayı unutturma bir veli bir mürşid onun kalbinden geçeni unutturuyor ya unutturmaya delil sana bakara âyet 106 demek ki Cenâb-ı Hak kendi âyet-i kerimesini kendisi unutturuyor veyahut da kendi âyet-i kerimesini kendisi nes ediyor mesela nes edilenlerden hep bu konuşulur ya Allâh sizin kalbinizden geçenlerden de hesaba sorar sonraki âyet-i kerîme ne Allâh kalbinizden geçenlere hesaptan sormaz, hesabını sormaz bakın o âyet-i kerîme bir önceki âyet-i kerimeyi alimlerin dedi nes etti ha diyeceksin ki sen bu nesi katılıyor musun ben alimler nes etmeyi kabul ettikleri için ben de kabul ediyorum ama şöyle diyorum bu âyet-i kerimenin de tecelli edeceği bir alan vardır ve o tecelli edeceği alan nedir?
Allâh’ın ağzından dua nedir?
Bakın bu Allâh’ın ağzından dua. Tabiri caizse kullarının ağzından olarak söylüyor ama bu haşa Allâh’ın kullarına bahşettiği dua kapısı.
Soyu bozuk olanlar neden alay eder?
Ama soyu bozuklar devam ediyor. Mesela bayan kardeşler örtünüyorlar. Ne diyor bir şeyde? Bir şeyde, reportajda örtülü olduğu için senin kafan oksijen almıyor diyor. sen geri zekalısın manasında. Alay etmeye devam ediyorlar mı? Evet.
15 Temmuz’u nasıl anmak gerekir?
Peki neden 15 Temmuz’u yine tevhidlerle, tekbirlerle, salatü selamlarla anmıyorsunuz da? Meydanlarda millete sanatçı mıdır, sepetçi midir nedir belli değil, neydi belirsiz insanları getirip onlarla 15 Temmuz kutlayacağız diye uğraşıyorsunuz.
15 Temmuz’u kutlamak neden yanlış?
Allâh’ı unuttular, Allâh da onları ki unuttular. Onca şehidin başına götürün o zaman bütün sanatçıları. Şehitlikte şehitlere şarkı türkü söylesinler. Olacak iş mi? Biz yaralmadık, biz toplandık. Cumhurbaşkanı’ndan önce, Cumhurbaşkanı’ndan önce herkes toplansın darbeye karşı geleceğiz dedim. Doğru mu? Peki. Biz toplandık, biz tekbîr getirdik orada. Doğru mu? Allâh’ı zikrettik. Doğru mu? Biz tekbirlerle, zikirlerle orada durduk.
Veliliğe inkar edenler neden küfre düşmüş sayılır?
Bunlar normalde veliliğe inkar ediyorlar çünkü. Veliliğe inkar edince bu sefer o kimse küfre düşmüş oluyor.
Bir veli olmamasının sebepleri nelerdir?
Bazıları bunu böyle farklı açıdan değerlendiriyorlar. Yok. Mesela bir kimse eks kimsenin veliliğine inanmayabilir. Onun için veli değildir o. Onun için doğrudur da. Örneğin. Ama onun aleyhine konuşmaz.
İslam adabı ve terbiyesi neden bir kimsenin şehliyle, mürşidliyle, veliliyle uğraşmamasını gerektirir?
İslam adabı, Erkan’ı alan, İslam terbiyesi alan bir kimse. Ortada şehlik yapan kimsenin aleyhine konuşmaz. Kendince şöyle der. ya ben tespit edemediysen veli olduğunu. Bir de bugünün Müslümanları bu konuda çok zayıflar. nasıl zayıflar?
Cahil bir insanın özellikleri nelerdir?
Şimdi önceden, bundan 200-250 yıl önce insanların bir manevi hayatları, bir manevi bilgileri vardı. Böyle adablarını, Erkanlarını bilirler, desturla hareket ederlerdi. Şimdi bugünün insanları bilhassa Müslümanlar büyük bir çoğunluğu manevi olarak cahil. Cahillinin de farkında değil. Tabiri caizse zır cahil, kör cahil.
Cahil bir insanın bilgi eksikliği neden önemlidir?
Şimdi bir kimse cahildir. Cahillinin farkındadır. O iyi cahillerdendir. Bakın cahildir. buradaki cehaletten kastım bir konuyu bilmemek. tasavvufla alakalı, sufilikle alakalı bilmiyordur. Bilmediğini de biliyordur. Bilmediğini de biliyorsa o edeplidir, o susar. Kimsenin şehliyle, mürşidliyle, veliliyle uğraşmaz. Kendi işine bakar.
Velinin veliliğini tartıpmak neden zordur?
O böyle iyice zır cahillerden. Şimdi bir velinin veliliğini genel olarak insanların tartıp ölçmesi çok zor bir şey. Sebep manevi bir bilgiye ihtiyaç var. E manevi bilgi bunun neyle alakalı? Bu kalple alakalı, rüyayla alakalı. Eğer kalbi harekete geçmiş ise onun kalbine ilham geliyorsa. Dördüncü makama geldi, oturdu. O kimse kalbine ufak tefek ilham gelmeye başladı.
Velinin veliliğini nasıl belirlemek gerekir?
O kimse karşıdaki kimsenin üç aşağı beş yukarı ne olup ne olmadığını, Allâh’ın kalbine bir ilham gelirse, Allâh ona bildirirse onu normalde bilir. Şimdi ondan aşağısı ne olması lazım? O kimsenin rüya hali olması lazım. Rüyasında görmesi lazım. Rüyasında ona denmesi lazım ki bu veli değildir. Bu mürşid-i kâmil değildir.
Şeriat ne şekilde veli ve mürşid-i kâmilin belirlenmesinde kullanılır?
O zaman şeriata bakacak. Şeriata göre. O zaman şeriata göre karşısındaki bir kimsenin mürşid-i kâmil olup olmadığını, veli olup olmadığını şeriata göre örecek. Önce decek ki namazını kılıyor mu, orucunu tutuyor mu, zekat verebilecek noktada mı, zekatını veriyor mu. olmazsa olmaz farzlarını inceleyecek. Olmazsa olmaz farzlarını inceledikten sonra nafil ellerine bakacak.
Peygamberlerin ücretlerinin kaynağı nedir?
Bu konuda birçok âyet-i kerîme vardır. Dinin, dini çalışmalarının karşılığının Allâh’a ait olduğunu. bunlar dini istismar etmezler, para toplamazlar, para istemezler, kendi özel işlerini yaptırmazlar. Örneğin yaptırıyorsa ücretini verirler.
Tasavvufa karşı bir cephe açılmış mı?
Bir de bizim Anadolu topraklarında tasavvufa karşı, tarikata karşı, sufiliye karşı öyle bir cephe açtılar ki ben Müslümanım diyen kimse dahi bu cepheleşmenin içerisinde adam mesela veli düşmanı, tarikat düşmanı, sufilik düşmanı.
Hadis-i Kutsi’de veliye karşı savaş açma konusunda ne deniyor?
Oysa Hadis-i Kutsi’de kim benim veli kuluma savaş açarsa ben de ona savaş açarım diye Hadis-i Kutsi var iken insanlar bu sufilik yoluna, Allâh’ı sevme yoluna, Allâh’a hakkıyla kul olma yoluna düşman oluyorlar.
Velilere karşı konuşmanın etkisi nedir?
Bunu açık net söylüyor. O kimse laf söylediği o veliden, o mürşidi Kamil’den laf söylediği, veliden, mürşidi Kamil’den helallık almadan bu alemden göçerse imanı tehlike de gider o.
Velilere karşı konuşmanın ciddi sonuçları var mı?
Bu kadar tehlikeli bir şeydir. Çünkü Allâh’ın velisine savaş açmak, Allâh’a savaş açmak, Allâh kendisi diyor. Bakın Allâh’ın kendisi diyor bunu. Öyle olunca sen velilere karşı dilini tut. Sen mürşidlere karşı dilini tut.
Mürşid-i Kâmilin hukukları nelerdir?
Bir mürşidi Kamil harama cevaz vermez. Bir mürşidi Kamil Kur’ân ve Sünnet’in dışındaki bir şeye cevaz vermez. Bir mürşidi Kamil imamların iştahadının dışına çıkmaz. Bir mürşidi Kamil hakkında âyet varsa, hadîs varsa ona tabi olur.
Dinin temel amacı nedir?
Din nasihattır, din nasihattır, din nasihattır. Veya da sendeki Allâh mürşidi Kamilleri kerametiyle güçlendirir, destekler. Bu İslam’ın içerisinde bir kaidedir. Nasıl peygamberleri, mucizelerle desteklediyse mürşidi Kamilleri ve velileri de kerametleriyle destekler.
Mürşid-i Kâmilin kerameti nedir?
Allâh ona bir kuvvet verir, güç verir. Allâh ona bir destek verir. Allâh ona gösterir. Allâh ona duyurur. Allâh onun kalbine ilham eder. Allâh onun gören gözüdür. Allâh onun duyan kulağıdır.
Mürşid-i Kâmilin tecelli süreci nedir?
O onca insanın gönlüne hükmetmek, onca insanın gönlünden geçeni hissetmek. Bu Allâh’ın vereceği bir şey. Bu Allâh’ın destekleyeceği bir şey. E zaman zaman bunlarda kesinti uğrar mı? Uğrar. Musa aleyhisselama kesinti uğramış gitmiş Tur-i Sinâ’da ağlamış. Allâh Resulüne vahiy kesilmiş bir müddet. Bir müddet Allâh Resûlü gece gündüz oturmuş, ağlamış. Vahiy kesilince müşrikler alay etmişler. Muhammed’i Rabbisi unuttu diye. Âyet-i Kerîme geliyor ya sonra Allâh unutmadı diye, seni bırakmadı diye.
Mürşid-i Kâmilin tecelli sürecinde kesinti olabilir mi?
Evet. Ben velilerin, mürşid-i kamillerin böyle bir tasarrufu olduğunu, Cenâb-ı Hak’ın onlara böyle bir keramet verdiğine şahidim. Kimle? Üstadımın üzerinden şahidim. Bunu görmüş, yaşamış bir insanım. Tecrübe etmişim bunu. Tecrübe etmişim derken böyle tecrübe Allâh affetsin o küstahlık. böyle bir şey çok yaşadım. Çok yaşadığım için bu konuda tecrübeliyim.
Mürşid-i Kâmilin tecelli sürecinde küstahlık olabilir mi?
Bu manada bir şeyhi tecrübe etmek cehalettir, küstahlıktır. Bir veliyi tecrübe etmek, onu böyle utandırmaya çalışmak, hadi benim gönlümden geçeni bilsin. Bu küstahlıktır, insanın kalbinin mühürlenmesine sebep olur. Müşrik âdetidir bu. Müşrikler Hazret-i Peygamber’e sallallâhu aleyhi ve sellem ve Peygamberlere yaptılar.
İsa aleyhisselâmın kavmi neden küstahlık yaptı?
Ne yaptı İsa aleyhisselâm bu sefer? Dua etti. Dedi ki Ya Rabbi bizi nimetlendir. Ona da cennetten ne geldi? Sofra geldi.
İsa aleyhisselâmın kavmi neden Cenâb-ı Hak’ın lütfunu kaybetti?
Ertesi güne yemeği ayırınca Cenâb-ı Hak onlardan olan lütfu kesti. Neden? Çünkü onlar küstahlık yaptılar. Beni İsrail küstah. Aynı küstahlığı Musa’nın kavmi de yapmıştı. Çöle gittiler, çölde yaşıyorlardı. Cenâb-ı Hak onlara cennetten, bıldırcın eti ve helva indiriyordu.
Mustafa Özbağ sendromu nedir?
Sen kendince bir kendine delil arıyorsun. Uğraşma. Uğraştıkça hasta ediyorsun kendini. Yazık. Aklı dengenizi yitiriyorsunuz. Çünkü benim bir velilik iddiam yok. Benim herhangi bir iddiam yok. Velev ki var ise, bakın velev ki var ise aklını kaybedeceksin geri zekalı. Şuhurun gidecek. Dengen bozuluyor her gün, günden güne. Olanca hapları içiyorsunuz sonra. Antidepresan yetmiyor. Uyuyamıyorsunuz geceleri. Uyuyamıyor bir de benim üzerime atıyor uyuyamadığın adı. Ulan otur oturduğun yere katmerlendirme. Perdeleniyorsun hâlâ da. Yok. Bu böyle bir sendrom. Özbağ sendromu var.
Allâh’ın verdiğini kim karıştırabilir?
Allâh vermiş ne yapacaksın? Hicazeti var mı? Var. Al. Ne yapacaksın? Var. Ne yapacaksın? Ha var. Ne yapacaksın? intisap mı edeceksin? Hayır. Sebep? Sen açık arıyorsun çünkü. Sen kendince bir kendine delil arıyorsun. Uğraşma. Uğraştıkça hasta ediyorsun kendini. Yazık. Aklı dengenizi yitiriyorsunuz.
Seriat, Tarikat, Hakikat, Marifet konusunu tartışıyorsunuz mu?
Cennetten bahçe verdi sanki. Dedim ki ya. Hamdolsun dedim ya. Ben dedim ya bir yer var şimdi. Bir yerde daha oluyor. Biz tabi hemen oraya göçtük. Oraya da bir ders açtık. Reyhan diye. Oraya da bir ders açtık. Hacı Mehmet. Demirtaş’ta. Onun da boş daire vardı. Ondan sonra. O böyle biraz hızlı konuşuyor. Gel beyav dedi bizim evde boş yer var. Yap dedi zikrullâh dedi. Ders ye dedi. Olur mu be Mehmet abi dedim ben. Sen ne diyorsun dedi ya. Dedim bir şey demesinler. Köyde kim karışacak bize ya dedi. Yani. Şey de Mehmet abi de öyle kenara atacak bir şey değil. Canı sıkılırsa basarsa damarı. Dövüşür bir adamla. Değil mi İsmail? Bu adamın tarafına tutmak istiyor. Or tarafa girme şimdi. Oraya dokunma şimdi.
Kaynakca ve Referanslar konusunu tartışıyorsunuz mu?
Bunlardan dolayı rahatsızlık duymayın. Allâh insana bir şey veriyorsa kimse onu engelleyemiyor. yok tekke aldılar, sattılar, öyle yaptılar, böyle yaptılar. Bakın hizmet devam ediyor gene. Gene yurt dışından bir sürü gelen, giden sohbetler her şey devam ediyor. Bir şeyin arkasında Allâh var ise, arkasında Allâh var ise, önünde Allâh var ise, sağında, solunda, altında, üstünde Allâh var ise O işi Allâh, meccanı sahiplendi ise, kafirler, münafıklar, fasıklar, sevenler, sevmeyenler, düşman olanlar, onu söndüremezler.
Dünya neden cahil noktada?
Dünya komple cehalet içerisinde. Hristiyanı, Yahudisi, dinlisi, dinsizi, ateisti, putperesti. Komple dünya cehil noktada.
İnsanlar neden din cahili?
İnsanların suçu yok bunda. Ben kimseyi suçlamıyorum. 26 yaşına kadar ben de din cahiliydim. Ben kimseyi suçlamıyorum. Son 250 yıl Anadolu insanı, Müslümanları komple İslam dünyası din cahili. Hala da İslam dünyası din cahili. Sebeb dini eğitim yok. Gerçek bir dini eğitim yok İslam dünyasında.
Din cahili olmanın sebepleri nelerdir?
Sebeb dini eğitim yok. Gerçek bir dini eğitim yok İslam dünyasında. Bu sadece İslam dünyasındaki idarecilerle, siyasetçilerle alakalı değil. Bu uluslararası global bir mesele. Aynı şekilde bir Hristiyan da din cahili. Aynı şekilde bir Yahudi de din cahili. Aynı şekilde bir Hinduda din cahili. Aynı şekilde bir Tavucu da din cahili. bütün dünya din cahili.
Din cahili olmanın sonuçları nelerdir?
Din cahili. Hâlâ da İslam dünyası din cahili. Sebeb dini eğitim yok. Gerçek bir dini eğitim yok İslam dünyasında. Bu sadece İslam dünyasındaki idarecilerle, siyasetçilerle alakalı değil. Bu uluslararası global bir mesele. Aynı şekilde bir Hristiyan da din cahili. Aynı şekilde bir Yahudi de din cahili. Aynı şekilde bir Hinduda din cahili. Aynı şekilde bir Tavucu da din cahili. bütün dünya din cahili.
Din cahili olmanın nedenleri nelerdir?
Sebeb dini eğitim yok. Gerçek bir dini eğitim yok İslam dünyasında. Bu sadece İslam dünyasındaki idarecilerle, siy臘tçilerle alakalı değil. Bu uluslararası global bir mesele. Aynı şekilde bir Hristiyan da din cahili. Aynı şekilde bir Yahudi de din cahili. Aynı şekilde bir Hinduda din cahili. Aynı şekilde bir Tavucu da din cahili. bütün dünya din cahili.
Din cahili olmanın etkileri nelerdir?
Din cahili. Hâlâ da İslam dünyası din cahili. Sebeb dini eğitim yok. Gerçek bir dini eğitim yok İslam dünyasında. Bu sadece İslam dünyasındaki idarecilerle, siyasetçilerle alakalı değil. Bu uluslararası global bir mesele. Aynı şekilde bir Hristiyan da din cahili. Aynı şekilde bir Yahudi de din cahili. Aynı şekilde bir Hinduda din cahili. Aynı şekilde bir Tavucu da din cahili. bütün dünya din cahili.
Vahabi zihniyetliler neden ülkeye getirildiler?
Bu ülkenin başına çorap ördüler. Bu ülke Müslümanlarını birbirine düşürecek, bu ülke Müslümanlarını birbirine çatıştıracak büyük bir oyun, büyük bir tezgah düzenlediler. Onların kitaplarını bedava dağıttılar, gazetelerden dağıttılar.
Hane halkına ne istediklerini sormak neden önemlidir?
Ne istediklerini sordu neler siparişlerini aldı onların eski şeydir ya gelenektir bu bir insan başka bir şehre gidiyorsa hane halkına sorar oradan bir şey istiyor musunuz oradan hediye getirir
Dudu kuşu ne zaman ölmüştür?
Dudu kuşuna dedi ki ben filanca yerden geliyorum benim de dedi bir dudum var ondan sonra kafesini içerisinde biz onu şöyle bakıyoruz böyle bakıyoruz şöyle rahat ediyor böyle rahat ediyor ondan sonra onun haline ahvalini oradaki dudulara anlattı dudunun birisi bunu dinleyince pat tak öldü aniden çırpındı can verdi şey öyle gördü tacir tacir döndü sonra döndükten sonra herkese halini ahvalini hediyelerini anlattı anlattıktan sonra söyledikten sonra sıra geldi duduya dedi ki dudu sen benim akrabalarıma uğradın mı uğradım dedi söyleyip söylememekte imtina etti ama sonunda o söylediği dudunun içinden bir tanesinin öldüğünü söyledi dudu o dudunun yaptığını işitince titredi düştü kaskat oldu bir tane dudu öldü ya öldüğünü işitince o tacirin dudusu o tacirin dudusu da bunu işitince dinleyince kaskatı oldu tabiri caizse düştü yere ve sahibi onun böyle düştüğünü görünce yerinden sıçradı külahını yere vurdu onu bu renkte bu hali görerek yerinden fırlayıp yakasını yırttı öylesine üzüldü ki o dudunun aniden ölmesine yakasını paçasını yırttı kepin takkesini yerlere attı kendisini dağıttı feryat figan ağlamaya başladı dedi ki ey güzel ve hoşnameli dudu sana ne oldu niçin bu hale geldin vah yazık benim güzel sesli kuşum vah yazık benim gönüldeşim sırdaşım yazık benim güzel nameli kuşum ruhumun neşesi bahçem çiçeğim Süleyman’ın böyle kuşu olsaydı hiç başka kuşlara uğraşır mıydı vah yazık ucuz bulduğum kuştan ne çabuk ayrıldım feryat ediyor şimdi ben bu duduyu kendimce pirin bu dudusunu ölen bu böyle tacirin önünde ölen duduyu mürşidi kamile bağladım dedim dududan kasıt mürşid-i kâmil
Dudu kuşunun ölümesi neden bir mürşid-i kâmil ile ilişkilendirilmiştir?
Dudunun yaptığını işitince titredi düştü kaskat oldu bir tane dudu öldü ya öldüğünü işitince o tacirin dudusu o tacirin dudusu da bunu işitince dinleyince kaskatı oldu tabiri caizse düştü yere ve sahibi onun böyle düştüğünü görünce yerinden sıçradı külahını yere vurdu onu bu renkte bu hali görerek yerinden fırlayıp yakasını yırttı öylesine üzüldü ki o dudunun aniden ölmesine yakasını paçasını yırttı kepin takkesini yerlere attı kendisini dağıttı feryat figan ağlamaya başladı dedi ki ey güzel ve hoşnameli dudu sana ne oldu niçin bu hale geldin vah yazık benim güzel sesli kuşum vah yazık benim gönüldeşim sırdaşım yazık benim güzel nameli kuşum ruhumun neşesi bahçem çiçeğim Süleyman’ın böyle kuşu olsaydı hiç başka kuşlara uğraşır mıydı vah yazık ucuz bulduğum kuştan ne çabuk ayrıldım feryat ediyor şimdi ben bu duduyu kendimce pirin bu dudusunu ölen bu böyle tacirin önünde ölen duduyu mürşidi kamile bağladım dedim dududan kasıt mürşid-i kâmil öy
Aşıkların senin yüzünü görebilmek için ne yaparlar?
Senin yüzünün güzelliğini görmek aşıklara vaciptir haktır Aşıkların senin yüzünü görebilmek için bu dünyaya gözlerini yumup ahirete gözlerini açanlardır o yüzü görünce o kimse mihnetten kurtuldu. Onun ırmana daldı tortulardan köpüklerden kurtuldu. Onun rahmet ırmana daldı Rahmet ırmana dalınca günahlardan kusurlardan karanlıklardan kurtuldu Allâh biz onlardan eylesin.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1705. Beyit: Dilin İtirâfı, Belâya Katlanma ve «Yüzünü Gö
Zorluklarla nasıl mücadele edilir?
Herkesin yanıldığı yenildiği tuşa geldiği yer zorluklara katlanmak Ve zorluklarla nasıl mücadele edilir bunun matematiğini bulamamak uğraşmamak Rabbim cümlemizi iyi eylesin cümlemizi affeylesin.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1705. Beyit: Dilin İtirâfı, Belâya Katlanma ve «Yüzünü Gö
Kusurun itirâfı ve kibir nedir?
Kusurun İtirâfı ve Kibir: «El-Müslim men selime’l-müslimûne min lisânihî ve yedihî» — Buhârî, Îmân 4-5; Müslim, Îmân 64-65; Tirmizî, Îmân 12; Nesâ’î, Îmân 9; «el-mü’minu men eminehu’n-nâsû alâ dimâihim ve emvâlihim» — Tirmizî, Îmân 12; Ahmed b. Hanbel, Müsned 2/379; kibir — «innellâhe lâ yuhibbu kulle muhtâlin fahûr» Lokmân 31/18; «el-kibru batru’l-hakki ve gamtu’n-nâs» Müslim, Îmân 147; Gazzâlî, İhyâ 3. cilt Kitâbu’l-Kibr; İbn Atâullâh, el-Hikem , kusurun müşâhedesi bâbı.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1705. Beyit: Dilin İtirâfı, Belâya Katlanma ve «Yüzünü Gö
Allâh’a yakın olmak ne demektir?
Allâh’a yakın olmak, Allâh’a aşık olmak ve onunla oturup onunla kalkmak isteyen bir mürşid-i kâmil bulmak ve ondan kavunu tutuşturmak anlamına gelir.
Kaynak: 2023 Sohbeti — Mesnevî 1715. Beyit: Benim Dûdûm, Ruhlar Âlemi ve Kavı Yakan Mürş
Kafiye nedir?
Ama hiçbirisinin de anlamı veya görevi aynı değildir. O yüzden bu konuda şimdi bir de kafiye dersi vermeyim. Malum benim ilk öğretmenim Seval Kapnan, edebiyatı sevdiren öğretmen. O yüzden burada sabaha kadar kafiye ile alakalı sohbet edebilirim. Yarım kafiye, tam kafiye gibi. Tabii yarım kafiye oldu mu böyle sadece ses benzerli olur. Tam kafiye olunca iki tane ses benzerli olmuş olur.