Sohbetlerden Derlenen Sorular
Kategorilere göre düzenlenmiş tam arşiv
İman ve İtikad(2302) — Sayfa 3/28
Gayb âlemindeki kaza ve kaderin zuhuru nedir?
Normalde Hazret-iPir diyor ya burada, gayb âlemindeki kaza ve kaderin zuhurundan başka bir şey değildir diye, Hazret-iPir’in üzerinden diyor ki, ”Biz de bir şey yapmamız gerektiğinde, bir şey yapmamız gerektiğinde, bir şey yapmam ki, Hazret-iPir’in üzerinden diyor.” O zaman gayb âlemindeki kader ve kazaya bağlı Pir’in söylediği şey, heva ve heveslen değil.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Allâh’ın vahyi nasıl nitelendirilir?
Allâh’ın vahyi anlatmıştık değil mi bir derste, bölüm bölüm vahyi anlatmıştık. Velilere, evliyâlara gelen de vahiydi. Ama biz öyle yanlış anlaşılmasın diye onu ne olarak nitelendirmiştik? İlham olarak nitelendirmiştik. o da Allâh’ın gayb âleminden kaderin kazaya dönüşmesi.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Ayıptan başka bir şey görmeyen ne demektir?
Ayıptan başka bir şey görmeyen ayıptır. Fakat gayb âleminin pâk ruhu hiç ayıp görür mü? Ayıp cahil mahluka nispetle ayıptır. Makbul Allâh’a nispetle değildir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Hazret-i Pîr’in teşbihini anlamayanlar ne yapar?
Hazret-i Pîr’in teşbihini, tenzihini, sözlerini anlamayanlar, anlamak istemeyenler Bu konuda bilgileri, akli bilgileri, nakli bilgileri, kalbi bilgileri yeterli olmayan o cahiller yoruğu ayıp görüyor, küfür görüyor.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Kıskançlık krizine tutulmuş olanlar ne yapar?
Kimisi de hem kendi zamanında yaşayan çağdaşları kıskançlık krizine tutulmuşlar. Hem kendisinden sonra gelenler bir kısmı kıskançlık krizine tutulmuşlar. böyle ben şeyhimin üzerinden konuşayım. Bu mu Abdullah Efendi ya bu mu şeyh ya? O nice şeyhler görmüş. Abdullah Efendi’nin şeyh olma ihtimali yok onun gözünde.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Mustafa Efendi’nin görevi neydi?
Biliyordum. Bir gün ben böyle baş başayken itiraf etti. Öyle bir çok böyle şeyler konuşmazdı çünkü. Ben kendime görev bekliyordum Mustafa Efendi dedi.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Abdullah Efendi’nin görevi neydi?
Ama dedi rüyamda gördüm ki dedi. Abdullah Efendi’ye verdiler görevi. Bir de bana dediler ki dedi git ilk dervişi sen al. Ya dedi. Bir de bana dedi. Bir de bana dediler ki dedi git ilk dervişi sen al. Biat edin. İlk dervişte o ilk biat edindi o. Ben dedi. Sivas’tan kalktım dedi buraya görünce dedi dost soru Hazreti Mevlânâ’ya gittim dedi. Hazreti Mevlânâ’ya gittim boynumu büktüm orada dedi. rahata ettim dedi. Aynı şeyi dedi. Hazreti Mevlânâ Celalettin Rum Hazretleri de söylediler. Bu akşam git ilk dervişi sen al dedi bana dedi. Ben hemen Pir’in huzurundan çıktım. İlk Nehşer arabasına bindim geldim. Şeyh Efendi’nin yanına dedi. Abdullah Efendi’nin oraya geldim.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Rüyalarında hallerinde bir şey görmediklerinden gelip Şeyh Efendi intisâb etmediler mi?
Rüyalarında hallerinde bir şey görmediklerinden gelip Şeyh Efendi intisâb etmediler. Hatta onun şeyh olacak böyle biz burada dururken havasına katılıp kapılıp kendileri intisâb etmediler. Şimdi kendi çağdaşları olan insanlar kendilerince kendilerine beklediklerinden dolayı kıskançlıktan gidip intisâb etmediler.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Hazret-i Pîr’in zamanında kendi çağdaşları onun maneviyatına intisâb etmedi mi?
Hazret-i Pîr de kendi zamanında kendi çağdaşlıkları onun maneviyatına intisâb etmeleri gerekirken intisâb etmediler. Kıskançlıklarından onu ayıpladılar ayıp gördüler. Ve Hazret-i Pîr’nin sözlerini anlamadıklarından, Hazret-i Pîr’nin sözlerinin içinden çıkamadıklarından dolayı kıskançlık tamarları kabardı ve ona intisâb etmeden onun aleyhine konuştular.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Müşrikler ve sufi yolunun müşrikleri Hazret-i Pîr’e ne yaparlar?
Bu bitmedi. Nasıl Hazret-i Muhammed’in Mustafa’nın aleyhinde konuştular ise müşrikler, sufi yolunun müşrikleri de Hazret-i Pîr hep ayıpladılar. Hala daha ayıplayacağız diye uğraşırlar ya, filanca beytini okudun mu? Dervişlere de söylerler. Filanca beyti okudun mu? vardır ya bir merkep beyti. Onun nefis mücadelesini bilmiyor, nefsinin isteklerini bilmiyor.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Ayıplamak ne demektir?
Ayıplamayla alakalı. ayıp, ayıp görmekten başka bir işi olmayana ayıptır Hazreti Mevlânâ. Ve sözleri ve velilerin ve mürşid-i kâmilerin halleri, davranışları, yürüyüşleri her şey de ayıp gören, ayıp gözlüler içindir. O ayıp gözlüdür çünkü kendisi de ayıptır onun. Bakın kendisi ayıptır, gördüğü de ayıptır onun. O bir ayıp ürünüdür çünkü. O bir ayıp ürünü olduğundan o hep ayıp görür her yerde. Ve Hazret-i Pîr de diyor ki, o başka bir şey görmez. O her şeyi de ayıp görür.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Hucurat Sûresi âyet 12’de ne anlatılır?
Hucurat Sûresi âyet 12’de Cenâb-ı Hak der ki, ey iman ederler zannın çoğundan sakın. Zan çünkü, ayıp görmek de zan.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Gıybet etmeyin der, ayeti Kerime devam eder mi?
Gıybet etmeyin der, ayeti Kerime devam eder. Ölmüş, ölmüş kişinin kardeşinin etini yemekten hoşlanır mısın der. Çünkü bazı insanlar ayıp araştırır. Ayıp bulacağım diye uğraşır.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Sosyal medya neden ayıplamayı teşvik eder?
Ve ayıbu örtümeyi düşünmeyiz biz. Hele bu hastalık, öyle bir artık gibi sosyal medya denilen deccâl yolunun en büyük hizmetçisi, hayra kullanırsa harika ama hayra kullanan az. Öyle bir hale geldi ki, hiç kimse bir Müslümanın ayıbını örtmeyi düşünmüyor. Bir ayıp örtüme kültürünü, medeniyetini yok ettik biz.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Müslümanların ayıblarını araştırmak ne demektir?
Biz Müslümanların ayıblarına başvuruyoruz. Ve ayıbu olmayan hiçbir Müslüman yoktur. Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri ve bütün peygamberler hariç bunlar. Ayıbu olmayan hiçbir insan yoktur, günahı olmayan hiçbir insan yoktur. Ama biz ayıp araştırmak için yola çıkarız.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Mesnevi’yi okuyanlar ne yaparlar?
Mesnevi’yi de ayıp bulmak için okuyorlar. Öyle olunca da mesneviden ayıp buluyorlar kendilerince çünkü, kalpleri ayıp, kendileri de ayıp görünüyor.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Ayıplarını örtmek ne demektir?
Her şeyde bir ayıp arayan bulan, annesine babasına bakacak. Ayıbu örtmek, Müslümanın müminin şiariyken biz ayıplarını araştırmacı olmuşuz. Kimin kızı ne yapıyor, kimin oğlu ne yapıyor, kimin gelini ne yapıyor, kim nereden para kazanıyor? Muhakkak bir şey vardır onda.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Allâh’ın bir Müslümanın ayıbını örtmesine ne denir?
Kim bir Müslümanın ayıbını örterse, Allâh da onun ayıbını dünya ve ahirette örter. Kim bir Müslümanı ayıplarsa, buraya dikkat edin. Kim bir Müslümanı ayıplarsa, Allâh da onu rezil eder ve evinin içinde dahi olsa rezil eder. Kim bir Müslümanın ayıbını örterse, Allâh da onun ayıbını dünyada da ahirette de örter.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Kötü sözlerle kınamak ne demektir?
Kötü sözlerle kınamasın. Devam ediyor. Sonra ikinci defa zina yaparsa, aynı şekilde had uygulasın. Ama yine de suçunu yüzüne vurmasın. Suçunu yüzüne vurup kötü sözlerle kınamasın. Ya kendi eşimizi, kendi çocuğumuzu, kendi arkadaşımızı 20 yıl önce bir hata yaptıysa, hiç bizde bayatlamıyor. 20 yıl sonra onun önüne koyuyoruz.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Toplumun halini düşündüğünde ne hissedilir?
Oturdum saatlerce düşündüm. Toplumun halini düşündüm. Aileleri düşündüm. Çocukları düşündüm. Bu genç nesli düşündüm. Anne babaları düşündüm. Kayınvalideleri düşündüm. Kayınpederleri düşündüm. Bütün aileleri, sülaleleri düşündüm. Neyi kaybetmişiz biz dedim. Neyi kaybetmişiz?
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî: «Aşk ve Cân» Beyitleri, El Öpme Devleti ve Allâh Yolunda
Tevbe eden kişi ne gibi bir durumdadır?
Tevbe eden hiç günah işlememiş gibidir. Tevbe ettin mi ettin? Bu kaygı ne de sende? Bu şeytani bu kaygı.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Necrân Hristiyanları, Mübâhele Âyeti ve Allâh’ın Nûruyla Görme; R
Sapkınlığın bireysel mes’ûliyeti nedir?
Kimseye suç yok. Kendileri yoldan saptılar. Rabbim bizi bu sapkınlardan eylemesin. Onlara inananlardan da eylemesin. Ve ahiret günü ne denecek onlara? Ey dünyada Allâh’ı zikretmekten yüz çevirenler! Bugün hepinizin beraberce ateşte olmanız size hiçbir menfaat sağlamayacaktır. Zira herkes ateşten kendisi için ayrılan bölümde yanacaktır. Çünkü siz dünyadayken Allâh’ı zikretmekten uzak durarak kendinize zulmedenlerden oldunuz. Verilecek olan cevap bu. Bu cevap nerede geçiyor? Taberi tefsirinde geçiyor. Bakın size kaynak veriyor. Taberi tefsirinde geçiyor. İmam Taberi bu âyet-i kerimin sonunu böyle tefsir etmiş. İsra 97. Allâh’ın doğru yola sevk ettiği kimse hidayettedir. Kimi de saptırılsa sen Allâh’tan başka onlar için dostlar bulamazsın.
Kaynak: 2024 Sohbeti — «Bana Dünyanızdan Üç Şey Sevdirildi» Hadîsi: Hz. Peygamber’in Dün
İnkarcılar tabiat olaylarını nasıl yorumlar?
İnkarcılar tabiat olaylarını sıradanlaştırıyor, kıymet vermeme, değersizleşme, değersizleştirmelerini yapıyor. Onlar bu doğa olaylarını, ayı, güneşi, yıldızları, baharın gelmesi, yazın gelmesi, kışın gelmesi gibi şeyleri eskiden böyle, ola gelmiş şeyler olarak nitelendiriyorlar. Bunları bir ilahi iradeye, ilahi kanuna bağlamıyorlar.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2020 Civârı: Kış-Bahâr Diriliş, «La Fâ’ile İllâ Allâh» ve
İslam’a göre varlık alemindeki hareketler nasıl açıklanır?
İslam’a göre varlık alemindeki hareketler, varlık alemindeki her şey Allâh’ın ilahi takdiriyle, Allâh’ın ilahi hesaplamasıyla her şey olur. İslam varlığın tamamında meydana gelen her şeyin Allâh’ın iradesiyle olduğunu söyler. Biz öyle inanırız.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2020 Civârı: Kış-Bahâr Diriliş, «La Fâ’ile İllâ Allâh» ve
İnkarcılar İslam’da varlık alemindeki hareketlerin açıklamasına ne demektedir?
Onlar bu noktada buna inanmazlar. Ve bunun normalde ama bir rastlantı olduğunu, ama bu fiziksel bir olay olduğunu, ama bunun bir doğa olayı olduğunu, bunun Allâh’la bir ilişkisinin olmadığını söylerler.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2020 Civârı: Kış-Bahâr Diriliş, «La Fâ’ile İllâ Allâh» ve
Kafirler tek millettir mi?
Kerîme’de, kafirler tek millettir. Birbirlerine benzer onlar. Birbirlerinden farklı değillerdir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2020 Civârı: Kış-Bahâr Diriliş, «La Fâ’ile İllâ Allâh» ve
Allâh’ın müminlerine ne gibi destek verdiğini anlatır mı?
Ve onların kalplerine ilahi nurlar akıtarak da onların gönüllerini bahar bahçesi haline getiriyor.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2020 Civârı: Kış-Bahâr Diriliş, «La Fâ’ile İllâ Allâh» ve
Müminlerin gönüllerine gelen ilhamdan uzak kalanlar kimlerdir?
Ve o ilhamı da reddediyor onlar. Böyle bir şeyin olmasını da kabul etmiyorlar. Onlara Musa’yı geri getirsen ona da inanmazlar. İsa Aleyhisselamı getirsen ona da inanmazlar. Çünkü münkir münkirdir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2020 Civârı: Kış-Bahâr Diriliş, «La Fâ’ile İllâ Allâh» ve
Müslüman alemi kötü görmenin nedeni ne?
Yani Müslüman alemi bir buçuk milyar, iki milyar ne kadar diyorsan de içinden on tane gök çıkacak. Yirmi tane, otuz tane, elli tane, yüz tane yanlış insan çıktı. Bütün İslam alemini sizin nasıl kötü görürsün?
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2020 Civârı: Kış-Bahâr Diriliş, «La Fâ’ile İllâ Allâh» ve
Allâh’ın velilerine ne gibi ilham verdiğini anlatır mı?
Ve Cenâb-ı Hak onların gönüllerine ilham eylemiş. Onların gönüllerinin bahar bahçesi yapmış. Dinin yaşanması ve yaşatılması için peygamberlerden sonra yerin direği olan dağlar gibi onları da dinin direği yapmış.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2020 Civârı: Kış-Bahâr Diriliş, «La Fâ’ile İllâ Allâh» ve
Allâh İman Edenlerin Dostudur (Bakara 2/257) âyet-i kerîme ne anlatır?
Allâh iman edenlerin dostudur. Onları karanlıklardan aydınlığa çıkarır. İnkar edenlerin dostları ise tağvuttur. Onları aydınlıktan karanlıklara çıkarırlar. onlar cehennemliktirler. Orada ebedi kalacaklardır.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2020 Civârı: Kış-Bahâr Diriliş, «La Fâ’ile İllâ Allâh» ve
İman edenlerin kalplerindeki manevi zenginlik nereden gelir?
Allâh’tan geldiğini, imanlarının neticesinde Cenâb-ı Hak’ın onların kalplerine bunu bahşettiğini.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2020 Civârı: Kış-Bahâr Diriliş, «La Fâ’ile İllâ Allâh» ve
Allâh’a dost olmak için ne yapmak gerekir?
Ama Allâh’a dost olacaksan o zaman farzları yerine getireceksin. Haramlardan uzak duracaksın. Ve nafilelerle yaklaşacaksın ki Cenâb-ı Hak seni karanlıktan aydınlığa çıkarsın.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2020 Civârı: Kış-Bahâr Diriliş, «La Fâ’ile İllâ Allâh» ve
Müslümanca yaşamak ne demektir?
Cenâb-ı Hak neyi nasıl emrettiyse onu öyle işeceksin. Telime-i Şahadet getirdin, ardından namaz var, ardından oruç var, hac var, zekat var. Bunu icra edeceksin.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2020 Civârı: Kış-Bahâr Diriliş, «La Fâ’ile İllâ Allâh» ve
Müslümanca yaşamayanlar neden düşman sayılır?
Evet, bu ülkede yaşadığımız gerçek bu. Bu ülkede yaşadığımız gerçek bu. Eğer Müslümanca yaşıyorsanız düşmanınız çok. Müslümanca, mümince yaşıyorsanız düşmanınız çok.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2020 Civârı: Kış-Bahâr Diriliş, «La Fâ’ile İllâ Allâh» ve
Sırât-ı Müstakîm ne demektir?
Mevlânâ’ya Hayranlık ve Sırât-ı Müstakîmde Sebât Sapsarı, altın sarısı, kıyafet altın sarısı. Mehdî geldi. İbretlik yaparlar. Mesaj verirler. Biz böyle yaparız. Alırlar içeriği yıllarca mahkeme. Mahkemesi sonuçlanmaz. En son içeride kanser olur. Kanser olunca çıkarılır. 3 ay sonra adam ölür. Münkirler, inkârcılar hak ses duymak istemezler. Kafirler Allâh’ın sesini duymak istemezler. Resûlullâh Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri’nin sesini duymak istemezler. Kur’ân ve sünneti duymak istemezler. Onu dinlemek istemezler. Sıkılırlar. E derler ki, ne yapar konuşuyor? Kaçarlar. İnkarcıları rahatsız eder. O Allâh dostları, veliler, o mürşid-i kâmiller. Ve o inkârcılar, onları duymak istemez, onları anlamak istemez. Onlar kaçarlar. Allâh muhâfaza eylesin. Onlar, o inkârcılar hakikatle yüzleşmek istemezler. Onlar, o mürşid-i kâmillerle yüzleşmek istemezler. Doğruyla yüzleşmek istemezler. Kur’ân ve sünnetle yüzleşmek istemezler. Müslümanca bir hayatla, Müslümanca bir düşünceyle yüzleşmek istemezler. Mümince bir hayat, onları sıkar. Mümince bir düşünce, onu sıkar. O Allâh uzak durur. Mümince bir hayat, Mümince bir yaşantı, onun için nefret edilecek bir şeydir. Evet. Sen Mümince yaşarsın, Mümince yaşamaya çalışanları derler ki, Araplaştınız. Allâh Allâh. Nereden Araplaştık? Arapların dininden gidiyorsunuz. Allâh Allâh. Şimdi yeni moda ne biliyor musunuz? Türklerin şaman dini. Ya diyorum şamanlık din değil ki. Nasıl yani? Basmaya diyorum. Şaman, Türklerin dini önderi. Şaman değil ki. Bulutların ötesinden, gökten ilham alan kimse şaman. Şaman kim biliyor musunuz? İlahi sesleri duyan kimse, kalbine ilâhî ilhâm gelen kimse şaman bu. Türkler şamanist değil. Türkler tarih boyunca şamanist değiller ki. Şamanist değiller ki. Nuhun çocukları. Onlar hiçbir zaman ata puta tapmadılar. Onlar için Tanrı hep vardı. Gök Tanrı yerdanrısı değil, Tanrı var. Bütün kainatı yaratan bir Tanrı, Allâh’ın anlayışları var. Şamanlar, o ilahi ruhlarla veyahut da Allâh’la bağlantı kuran kimse. Şaman o. Ya diyorum hanginiz şaman? Kim var böyle bağlantı kuranınız? Ses yok. Araplaştınız, Allâh araplaştınız. Gavurlaştık ya. Gavurlaşmaya ses yok. Kimse kimse gavurlaştın demiyor. Kimse de gavurlaştık da demiyor. Birisi namaz kılıyor, siz de araplaştınız diyor. Namaz kılıyor. Namazın Arabu, Türkü, Rumu, Acemi var mı? Namaz kılıyor. Oruç tutuyor, Allâh’ı zikrediyor, haramlardan uzak duruyor. Yok araplaştınız küçümsecek. Birisi dönüp ona demiyor, sen gavur musun? Sen de gavurlaşmışsın. Bayan örtünür, örtünmez. Birisi örtünmüş. Örtünmüş güzel, farz demiş. Doğru, hak. Araplaştılar. Eee? Don Sufi’ye bak. Araplaştılar. Eee? Don Sufi’ye bak. Ne oldu? O zaman plajlarda herkes gavurlaştı öyle mi? Karşılığı ne bunun? Örtünen kadın, sakal bırakan erkek, dinini yaşamaya çalışan bir kimse gavurlaştı. Araplaştı. E ne diyeceğiz şimdi? Dinini yaşamayan, dininin farzlarını, vaciplerini yerine getirmeyen, haram, helal kaçınmayan, ne diyeceğiz şimdi o İstanbul’daki o satanist veya da dinsiz ateist neyse? Oraya katılanlara gavurlaştı desek ne olacak o zaman? Yazıyor bana. Siz insanları araplaştırıyorsunuz. Ben de yazıyorum. Karşılığı ne? Siz de gavurlaştırıyor musunuz diyorum. Ses yok. E normalde onların çünkü din kokusu almak istemiyorlar. Kur’ân sünnet kokusu almak istemiyorlar. Böyle bir hayat standartı istemiyorlar. Gavurlaşmak istiyorlar. Seni de gavurlaştırmak istiyorlar. Biz zaten kendi kendimize dinin çok az bir kısmını yaşamaya çalışıyoruz. Ondan da rahatsız oluyorlar. Diyorlar ki bunu da bırak. Bizim gibi ol. gavurlaşalım. Münkirlik böyle bir hastalık. Kendilerini meşgul ve müstarak gösterirler. Şimşek parıltısından gözlerini yumarlar. 2025 buradan devam edeceğiz inşâallâh. Ben böyle söylemekten intikap ediyorum. Utanıyorum ama mesnevi sohbetleri yaparken kendimce şöyle bir karar almıştım. Dedim ki inşâallâh Allâh bana bir gayret versin ben bütün mesnevi beyitlerini Kur’ân sünnet üzerine şerh etmeye çalışacağım demiştim. Bu zaman zarfında 2025. beyt’e gelmişiz. Hazret-i Mevlânâ Celâleddîn Rûmî Hz. ne karşı hayranlığım daha da artıyor. Bakın hayranlığım daha da artıyor. Çünkü hemen hemen bu hikayelerin ortasına almış olduğu bazen hikayeden uzakmış gibi görünen ama hikayenin ortasına almış olduğu hikmetli sözlerine bakınca gerçekten denile bilinir ki bir araştırmacı 4000’in üzerinde âyet var, 5-6 bin hadîs var mesnevinde diye bir not düşmüş. Gerçekten mesnevi bu manada insanın günlük hayatında dinini ince bir çizgide yaşayabilmenin anahtarı gibi. Ve öylesine ince nükteli derin manalar içeren beyitler var. Ve üzerinde biraz tefekkür edip düşünüp biraz araştırırsanız bir bakıyorsunuz ki bir âyet-i kerimenin tefsiri özür dilerim. Bir bakıyorsunuz ki bir hadîs-i şerîfin tefsiri veyahut da bir âyet-i kerimenin bir kısmını almış, nakletmiş. Tabii böyle bir sufi tefsirinin içinden çıkmak herkesin harcı değil. Benim de harcım değil belki de. Ben de bir hadsizlik yapmış olabilirim. Hazret-i Pîr beni affetsin inşâallâh. Ama gerçekten böyle zaman zaman bu ibareler vardır. Önceden mesneviler dergahlarda kilitli durulur. Ya üstad ya halife ya da mesnevihan ancak ondan sohbet verirmiş. Gerçekten de bu hakikatmiş. Çünkü baktıkça inceledikçe o beyitlerin birer âyet ve hadîs tefsiri olduğunu anlıyorsunuz. Ve o malum nazım şeklinin içinde bunu anlatabilmek büyük keramet. Hazret-i Pîr için söylüyorum. Ve âyet ve hadîsleri o nazımsal bir şekilde yazmak, anlatmak ve derinli bir hal ile, söz ile anlatmak gerçekten büyük keramet. Ve Hazret-i Pîr’in aleyhine konuşulanları da münkirlerin, münkirlerin burunlarının ilahi koku almamasına bağlıyorum. Diyor ki münkir bu ilahi kokuları alması mümkün değil. Münkirin bu ilahi nefesleri anlaması da mümkün değil. Münkirin Hazret-i Pîr’i ve velileri ve mürşidleri anlaması da mümkün değil. Demek ki o veliler, o mürşid-i kâmiller Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin izinden gitmişler ki Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin uğramış olduğu bela, musibet, sıkıntı, dergâh, kasvet onlara da bulaşıyor. O yüzden okudukça onun üzerinde daha derinlemesine kendimce tefekkür etmeye çalıştıkça Hazreti Mevlânâ Celâleddîn Rûmî Hazretlerine hayranlığım daha da artıyor. Rabbim bizi o yola layık eylesin. Nefsimize uyanlardan eylemesin. Heva ve hevesini ilâhlaştıranlardan eylemesin. tâğutun peşinden gidenlerden eylemesin. Dünyamızı ve ahiretimizi kolay eylesin. Dünya ve ahiretimize lütfetsin. İkram etsin, ihsan eylesin. Bizleri sırât-ı müstakîmde mukim eylesin.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2020 Civârı: Kış-Bahâr Diriliş, «La Fâ’ile İllâ Allâh» ve
Allâh’a Âşık Olmak ne demektir?
On saat telefonda geçiriyorsun. Sıkıntı yok. Allâh bizi affetsin. Yirmi yedinci nasihat. Müzemmil Sûresi, âyet 8 ve 9. اَعْضُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْضَٰنِ الرَّجِيمِ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ وَذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَدَّلْ إِلَيْهِ تَبْدِيلاً رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَا إِلَّا هُوْ لا إِلَا إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذُ وَكِيلاً صَدَقَ اللّٰهُ الْعَظِيمِ Âmîn. Müzemmil, âyet 8 ve 9. Rabbinin adını zikret ve sadece O’na yönel. O doğunun da batının da Rabbidir. Ondan başka ilah yoktur. O hâlde sen sadece O’nu vekil edin.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
Osmanlı Ümmet Bilinci nedir?
Bu Müzemmil Sûresinin 6. ve 7. ayeti. 6.sı şüphesiz gece ibadete kalkmak daha tesirli ve okumak daha elverişidir. 7. ayette, çünkü gündüz senin uzun bir mesuliyetin var. Peygamberine söylüyor bunu. o Peygambere diyor ki gece ibadet etmek ve gece Allâh’ı zikretmek daha önemlidir. Ama diyor gündüz de senin işlerin var, mesuliyetin var.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
Gece ibadeti neden önemlidir?
Rabbinin adını zikret ve O’na yönel. Sonra da O doğunun da batının da Rabbidir. Ondan başka ilah yoktur. O hâlde sen sadece O’nu vekil edin. Gece ibadeti özel bir ibadettir. Bu âyet-i kerîme de zaten bu Sûre Mekkidir. Hazret-i Peygamber’in Sallâllâhu aleyhi ve sellem Hazretleri Mekke Devri de sadece gece teheccüh namazı kılardı. O günkü Müslümanlar da sadece gece namazı kılardı. Ama normalde tabi bu sadece Peygamber’e hastı, Sallâllâhu aleyhi ve sellem’e. Ama o günkü Müslümanlar da normalde gece namazı kılanlar vardı.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
Gündüz ibadeti neden önemlidir?
Sonra Medîne’ye münevvereye hicret edilince namaz Medîne’ye münevvere de beş vakit olarak orada farz kılındı. Ve gece namazı bu sefer nafiliyeye dönmüş oldu. Medîne sürecinde. Ve gündüz işinize bakın. Gündüz mesuliyetleriniz var. Gündüz işinize bakın. biz ehl-i sufi olarak gündüz sorumluluklarımızı yerine getiririz. Sorumluluklarımızı yerine getirirken biz bu noktada namazı terk etmek, zikri terk etmek böyle bir hâlimiz olmaz.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
Sufilerin gece ibadetlerine ne dikkat etmeleri gerekir?
Bu âyet-i kerîmi kendimize ölçe edilir. Böyle gündüz kenara çekil, Allâh’ı zikret. Ne bileyim git dağın başına bir mağaraya gir, orada Allâh’ı zikret. Veyahut da kendine git bir hücre yap, orada Allâh’ı zikret. Ne bileyim böyle dağlara çekilmek Hristiyanlar böyle bir şey yaparlardı ya Yahudilerin baskısından dolayı.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
Yahudilerin Hristiyanlara zulmü nedir?
Çünkü Yahudiler Hristiyanları bunlar ehl-i şirk diye, bunlar normalde Midat ehli, şirk ehli, bunlar kâfir diye Hristiyanları yıllarca, yüz yıllarca zulm ettiler. Yüz yıllarca.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
Hristiyanların dağlara ibadet etmesi neden başladı?
Hristiyanlık Tarihi: Putperest-Yahudî Zulmünden Roma’nın Resmî Din Kabulüne — Nevşehir Yer Altı Şehri ve İbadet Yerleri Bu sefer Hristiyanlar dağların tepesine ibadethaneler yapmaya başladılar. Nevşehir’de yer altı şehri kurdular, oralara kilise yaptılar, yukarılara kilise yaptılar. Küçük ibadethaneler yaptılar görünmeyecek şekilde, Yahudilerin zulmünden kurtulmak için. Putperestlerin zulmünden kurtulmak için.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
Roma İmparatorluğu Hristiyanlığı resmi din yapınca ne oldu?
Ne zaman Roma İmparatorluğu Hristiyanlığı kendisine resmi din yapınca Hristiyanlar Yahudilerin zulmünden kurtuldular. Yoksa onlar Yahudilerin zulmü altında inim inim iniyorlardı. Bu Yahudiler zalimli, yeni değil. Bunlar peygamberleri katleden lanetli bir kavim. Lanetli bir kavim. normalde biz Muhammediyy-Sufiler. Bunun altını özellikle çiziyorum. Muhammediyy-Sufiler. Her Sufiyim diyen Muhammediy değildir çünkü.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
Muhammedî tarikat nedir?
Tarikat deyince Kaderî-Lir-Rufâî-Nakşibendî bunlar akıllarına geliyor. Tarikat denilince bizim toplanıp zikrettiğimiz geliyor onların aklına. Tarikat deyince hemen böyle bozuk fırkalar biz geliyoruz aklına. Bozuk fırka olarak görüyor. gelmiyor, görmüyor, bizi incelemiyor, araştırmıyor. Oturduğu yerden siz böylesiniz diyor. Muhammedî tarikat dedim benim nokta o. Muhammedî mezhep, Muhammedî tarikat, Muhammedî yol. Neden?
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
Muhammedî mezhep nedir?
Neden? Mezheplerin hepsi de Muhammedî değil. Mezhepler de Muhammedî değil hepsi de. Harcısı var, dürcüsü var, her şeyi var. Siz yukarı Mazl-i Patamiyye’den aşağı doğru gidin, herkesi Müslüman zannedersiniz. Herkesi düzgün yolda zannedersiniz. Türkiye’de de var namazı kılınmış olanlar var, orucu tutulmuş olanlar var. Onlar da tarikat diyor kendilerine. Adam normalde ben namaza gidiyorum hadi gidin sizi çağırıyor diyor bana. Benim kulun yüzüme söylüyor benim. Bana ezan okunuyor sizi çağırıyor diyor git. o olgunlaşmış kemalermiş namaz ondan sakıt olmuş.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
Muhammedî tarikatlar ne yaparlar?
Bunları da gördüm ben. O yüzden Muhammedî dediğimde Kur’ân ve Sünnet’e tabi bir ehl-i tasavvuf, ehl-i tarikat. Bunların hiçbirisi de dağlara gidip de bir tekke yapıp orada izin ve âyet çekilmemiştir. Muhammedî tarikat dediğinizde dağlara çekilip orada bir tekke yapıp orada bir inziva yapıp or,da inzivaya çekilmek yoktur. Muhammedî tarikat dediğinizde toplumdan kopmak yoktur. Hayattan kopmak yoktur. Öyle bazı çok böyle ağzın bozulacak zırtoboz cahiller gibi bu süfiler bu tarikatlar dünyayı terk ederler. Dağlara çekilirler. Dağlarda kendi kendilerine nefis terbiyesi yaparlar.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
Muhammedî tarikatlar toplumdan kopar mı?
Otur pis. Cahil pis. Sen bir tane Türkiye’nin içerisinde veya Osmanlı’nın içerisinde dağlara kurulmuş bir tane tekke gördün mü? Dağın zirvesine kurulmuş bir zaviye mi gördün? Hangi Kadirî tarikatını gördün dağın zirvesine gidip tekke kurmuş, zaviye kurmuş, orada kendini kapatmış? Hangi Rufay tarikatını gördün dağın zirvesine tekke kurmuş, zaviye kurmuş da gitmiş orada tek başına yaşamış? Hangi Mevlevi tarikatını gördün dağın zirvesine gitmiş de oraya bir tane tekke kurmuş, zaviye kurmuş orada normalde kendi kendine inzivaya çekmiş? Yalancı pis. Yalancı, iftiracı. Bu Selefi Vahabi takımı, yalancı iftiracı.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
Muhammedî tarikatlar dağlara tekke kurar mı?
Sen gel kardeş, Bursa’nın göbeğindeyiz biz. Bir çocuğun bulabileceği kadar göbeğindeyiz. kadar göbeğindeyiz. Sen bu fakirin iki bini dörtten beri sohbetlerini dinle bir günden bir güne dağa çekilelim. Dağda inziva yapalım. Orada normalde sufilik yaşayalım. Böyle bir şey demişiz mi? Şiarımız ne? Halkın içinde durup halkın eziyetlerine katlanıp Allâh’a anlatmak. eziyetinize katlanıyoruz biz de. Her türlü yalanınıza, dolanınıza, iftiranıza her türlü üzerimize çamur atmanıza sabredip dayanıp yolumuzda muh kim duruyoruz? Evet. Halkın içindeyiz. Gündüz işimize bakıyoruz. Herkes ticaretine bakıyor. Çalışan çalışıyor. Iş yapan işine bakıyor. Arada soruyorum var mı boş gezen diye? Nerede görülmüş dağın tepesine çıkıp da orada dergahçılık yapmak, tek gecelik yapmak? Yok böyle bir şey İslam’da. Muhammediyye sufilikte yok. Muhammediyye sufilikte gizlilikte yok. Muhammediyye sufilikte art bir beyin arkasında farklı bir şey de yok.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
Zikirin kalbi temizleme etkisi nedir?
Zikir, İlim ve Helâl-Harâm Bilinci — «Tefsîr Âlimi Olmak Şart Değil»; Müslümanın İlmî Yetkinliği Oruç da zikirdir. Evet orucumuzu da tutarız. Evet ilim öğrenmek de zikirdir. âyet tefsir ediyoruz burada. Hadis konuşuyoruz. Evet dinimizi yaşayabilecek kadar ilim ehliyiz aynı zamanda. Hamdolsun. Cahil değiliz. Haramımızı biliyoruz, helalımızı biliyoruz. Haramı helal etmiyoruz, helala haram etmiyoruz. Bizden tefsir alimi herkes olacak diye bir kaide yok. Onu da otursunlar başkaları yapsın. Biz fıkıh alimi olacağız diye bir kaide yok. Onlar da otursunlar yapsınlar. Devlet her birine maaş veriyor. Tefsir alim olun, fıkıh alimi olun diye.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
Zikirin kalbi berraklaştırmakta ne rol oynar?
Ha onlar olmuyorlarsa o bilemem. Ya da özel yetiştiriliyorlarsa farklı noktalarda ona da bir şey diyemem. Cenâb-ı Hak bize zikrullâh alakası nasip etmiş. Hamdolsun. Allâh’ı zikir en büyük iş demiş, en büyük işi bize ihsan eylemiş. En büyük iş. Cenâb-ı Hak’ı hamdü sena ediyorum. O zaman diyor ki sen Allâh’ı çokça zikret. İşini bitirince kendini ona ibadete ver. Onu zikretmeye devam et. Her halinde. Çünkü Allâh’ı devamlı zikretmek ve Allâh’ı zikir bunun altını çiziyorum. Seçilmişlerin işidir. Özeldir. Allâh’ı zikredenler mukarrabin sınıfındandır. Allâh’ı zikredenler Cenâb-ı Hak’ın özel kendine seçtikleridir. Özel kendine seçmiştir onu. Çünkü Allâh’ı zikir en büyük iştir. O en büyük işi insanlar kendi iradelerle yapabilecek noktada değildir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
Zikirin kalbi derinleştirmektedir mi?
Bunu kibirlenmek için söylemiyorum. Bunu lütfun karşısında ezikliğimi bildirmek için söylüyorum. Cenâb-ı Hak lütfetmiş, ikram etmiş, ihsan etmiş. Kendi emanını almış, özel dairesini almış, seni kendisini zikrettiriyor. Sana kendisini zikrettiriyor. Bu özel bir daire. Bu özel bir daire. Bu böyle milyon dolarlarla paha bitirecek bir şey değil. Bu milyar dolarlarla paha bitirecek bir şey değil. Senin halak-i zikrullâh’a oturman dünya ve içindekinlerden daha kıymetli. Halak-i zikrullâh’a oturman dünya ve içindekinlerden daha kıymetli. Çünkü en büyük işi oturuyorsun. En büyük işi yapıyorsun. Ve bu zikrullâh’ı ister dille yap. Küçümsemeyin bakın. böyle biz kendi içimizde konuşurken o zikrullâh kalbe oturmadı. böyle deriz ya sakın ha bu bizim kendi içimizde iç disiplinimizdir. Sen ister zikrullâh’ı dille yap. İster zikrullâh kalbe inmiş olsun.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
Zikirin kalbi ihya etmektedir mi?
İster zikrullâh ruhuna tecelli etsin. Yemin ediyorum muhakkak arasında fazilet farkı var ama sen Allâh’ı zikrettin. Dille de olsa zikrettin. O kadar büyük bir ibadet ki Cenâb-ı Hak ayeti kerimede diyor ki ayaktayken otururken yanınızın üzerine yatarken Allâh’ı daim zikredin. Bakın ayaktayken otururken yanınızın üzerine yatarken de Allâh’ı zikredin. Çünkü öyle büyük bir ibadet ki bu ibadetten bu devamlı zikirden sakın geri durma. Yürüyorsun Allâh’ı zikret. Oturuyorsun Allâh’ı zikret. Yatıyorsun yattın ya. Yattığın yerde zikrullahla yat uyu. Yattığın yerde de zikret. Çünkü zikir kalbi temizleyen, kalbi berraklaştıran en önemli ibadettir. Çünkü zikir kalbi derinleştiren, kalbi ihya eden, kalbi ihya eden en önemli ibadettir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Sarık-Haydariye Sünneti, Allâh’a Âşık Olmak ve Osmanlı Ümmet Bili
İnkar edenlerin kalpleri neden kör olur?
İnkar ettiklerinden dolayı kalbi akılları çalışmıyor. Kalbi düşünceleri yok. Yok bildiğiniz kalbi körler. İnkar etmiş. Bizim bazı Müslümanlar da ya.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2025: Münkirlerin Gönül Kokusunu Hissedememesi ve Hac 22/
Kalbin ilahi nura açılması ne kadar önemli?
Bir kimsenin hakikati görebilmesi için onun kalbinin ilahi nura açık olması lazım. Onun kalbinin ilahi nura, ilahi nura açık olacak ki senin tebliğin onda yer etsin. O ilahi nura aşacak olan da Allâh. Başka kimse değil. Peygamber değil, aşacak olan. Allâh’ın dostu, velisi, evliyası değil.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2025: Münkirlerin Gönül Kokusunu Hissedememesi ve Hac 22/
Allah’ın tebliğ edenlere ne gibi bir görev verdiğini anlatır mı?
Sen tebliğ etmekle mükellefsin. Tebliğ et. Senin görevin bu tebliğ et. İnkar ediyormuş. Umrumda değil cehennem neyle dolacak. Bana diyor üzülmüyor musun? Ne üzüleyim kardeşim dedim ya. Allâh Allâh. Önceden de o dedim. O Mustafa Özbağ gitti yeni Mustafa Özbağ geldi. Her gün eskisi gidiyor yenisi geliyor.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2025: Münkirlerin Gönül Kokusunu Hissedememesi ve Hac 22/
İnkar edenlerin kalpleri neden Allâh’ın elinde?
Kalpler onun elinde. Kalpler Allâh’ın iki parmağının arasındadır. Kalpler mümin, münafık, kafir, inkarcı, münkür, hristiyan, yahudi, müslüman ayırmadı. Kalpler Allâh’ın elindedir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2025: Münkirlerin Gönül Kokusunu Hissedememesi ve Hac 22/
Kur’ân ve Sünnet’e tabi olmak ne demektir?
Sen Kur’ân’a ve Sünnet’e tabi olacaksın. Kur’ân ve Sünnet’e riayet edeceksin. Ona iman edeceksin. Ve o yolda yürüyeceksin. Sana Allâh’ın Resulü sana hayat verecek bir nasihatta, bir tavsiyede bulunduğunda, sen ona sırtını dönmeyeceksin. Sırtını dönmeyeceksin.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2025: Münkirlerin Gönül Kokusunu Hissedememesi ve Hac 22/
İnkar edenlerin kalpleri neden Allâh tarafından mühürlenir?
İnkarcılık edersin, reddedersin. Allâh da senin kalbini mühürler kılacak. İkarcılık edersin, reddedersin. Allâh da senin kalbini mühürler gönderir cehenneme. Allâh Resûlü tebliğ ediyor. Ayeti kerimede diyor ki, Allâh’ın Resulü size hayat verecek.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2025: Münkirlerin Gönül Kokusunu Hissedememesi ve Hac 22/
İtikaf ne demektir?
Akşam namazına da çıkmıyordum. yatsı namazına da çıkmıyordum milletin içine. Çünkü insan içine çıkmak da yasak. Güneşe çıkmak da yasak. Güneşe bakmayacaksın, güneşe çıkmayacaksın. İnsanların yanına çıkmayacaksın. İnsanın yanlarına çıkmayacaksın. Böyle. İtikafı böyle. İlk itikafım bir de benim.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Âl-i İmrân 3/41: Zekeriyâ Aleyhisselâm ve «Rabbini Çokça Zikret»
Allâh dilediğine hikmeti veriyor mu?
Allâh dilediğine hikmeti veriyor. Sen beğenmiyorsun, sen kabullenmiyorsun ama Cenâb-ı Hak vermiş ona vermiş. Dilediğine hikmeti veriyor. Buradaki o hikmet Cenâb-ı Hak’ın insanlara açmadığı sırrı. bu hikmet insanlığın tamamına açık değil.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Hakîm-i Senâî Beyti ve Mesnevî 2035: Gayb Âleminin Bulutu, Cürüf-
Peygamberlerin hikmeti neden verilir?
Allâh peygamberlerine hem kitap veriyor yanında hikmet de veriyor. Bakın peygamberlerine kitap yanında da hikmet veriyor. Bir çok âyet-i kerîme var bu konuda. Velilerine mürşid-i kâmillerine hikmet veriyor. Peygamberlerine hem kitap hem hikmet veriyor. Büyük peygamberlerine kitap verilen peygamberlere.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Hakîm-i Senâî Beyti ve Mesnevî 2035: Gayb Âleminin Bulutu, Cürüf-
Hikmet ehli olacaksa bir kimse kendi nefsini koymayacak mı?
Hikmet ehli olacaksa bir kimse kendi nefsini koymayacak ortaya. Bunu neden hu ve hay esmasında topladım? Kardeşler buradan ileri gidemiyorlar. Bir de bir şey var. Buna üzülüyorum. Hatta hay esmasına gelen geri dönüyor, yıkılıyor. Buna üzülüyor. Oysa hu esmasının sonuna doğru onda evliyalık kokusu gelmeye başlıyor.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Hakîm-i Senâî Beyti ve Mesnevî 2035: Gayb Âleminin Bulutu, Cürüf-
Hak esmini alan bir kimse ne yapabilir?
Hak esmini alan bir kimse artık normal şartlarda şehlik yapabilecek seviyededir. O mesela kayyum esmini aldıysa da ona halifelik verebilirsin. Hiç sana neden halifelik verdin diye de soran olmaz. Bir üstat, bir şeyh efendi, icazetli bir üstat, icazetli bir şeyh efendi. İstediğine halifelik verir, istediğine şehlik verir. Burası tartışılmaz.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Hakîm-i Senâî Beyti ve Mesnevî 2035: Gayb Âleminin Bulutu, Cürüf-
Allâh’ın ilm-i ilâhîsinden kopuk gelen şeyler nelerdir?
Mâhiyetten Kopuk Gelen Şeyler ve Kalbin Dirliği — Hâl Ehlinin Yürürken İdrâki ve Bilgi Mertebeleri. Üç tane vuruyor bitiyor. Bir tane vurursa tedavisi var. İki tane vurursa bir nebze tedavisi var. Üç tane vurdu mu tedavisi yok. Yolda nice başlar kesiliyor.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Hakîm-i Senâî Beyti ve Mesnevî 2035: Gayb Âleminin Bulutu, Cürüf-
İman Buhârî’nin hadîs-i şerifeye ne demiştir?
İman Buhârî’den hak ediyor hadîs-i şerifeye. Allâh bazı kullarına öyle bir anlayış verir ki onlar insanların kavrayamayacağı bazı sırları kavrarlar. Allâh dilediğine hikmet verir. Bakar da. Ve diyor. Allâh bazı kullarına öyle bir anlayış verir ki hadîs-i şeriften. O insanların kavrayamayacağı bazı sırları kavrarlar.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Hakîm-i Senâî Beyti ve Mesnevî 2035: Gayb Âleminin Bulutu, Cürüf-
Allâh’ın ilim verenlerin derecelerini yükseltmesi nedir?
Allâh sizden iman edenleri ve kendilerine ilim verilenleri derecelerle yükseltir. Demek ki Cenâb-ı Hak bu ilim verdiklerini ne yapıyor? Derecelerle de yükseltir. Ayetle sabit. O zaman Allâh dilediğine hikmet verir. Hadîs-i Şerîf Allâh hikmet verdiği kimseler insanların anlayamadığı şeyleri anlarlar. Ayet-i kerime Allâh kendilerine ilim verilenlerin derecelerini de yükseltir. Allâh yükseltir. Bir başkası değil. Ona hikmeti veren Allâh’tır.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Hakîm-i Senâî Beyti ve Mesnevî 2035: Gayb Âleminin Bulutu, Cürüf-
İnancın şartlarından biri nedir?
İman şartlarından birisi bu çünkü. Ama o kimse ben Müslümanım inanmıyorum buna dediği anda kafir o. Veya hatta öte dünya dediğimiz kabir ve mahşer, cennet, cehennem olgusuna inanmıyorsa bir kimse kafir örneğin.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Hakîm-i Senâî Beyti ve Mesnevî 2035: Gayb Âleminin Bulutu, Cürüf-
Allah’ın yaratmasıyla ilgili bir âyet-i kerime var mı?
Cenâb-ı Hak yine buyuruyor. İnsan kendisinin kemiklerini bir araya toplayamayacağımızı mı sanır? Evet. Biz onun parmak kuşlarını bile aynen eski haline getirmeye gücümüz yeter. Cenâb-ı Hak o müntirlere, o inkarcılara, o kafirlere yeniden şatahat yapıyor. Diyor ki onlar buna inanmıyorlar ama biz onun parmak kuşlarına varınca kadar yeniden yaratırız. Kaf âyet 15. Biz ilk yaratmadan aciz mi kaldık? Hayır onlar yeniden yaratılmaktan şüphe ediyorlar. biz sizi ilk önce nasıl yarattıysak aciz değilsek biz sizi tekrar yaratacağız. Bundan şüphe duymayın diyor.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Hakîm-i Senâî Beyti ve Mesnevî 2035: Gayb Âleminin Bulutu, Cürüf-
İnsanların yeniden diriltilmesi konusunda ne söylendi?
Yine Buhârî ve Müslüm Hadîs-i Şerîfi siz ölüp toprağa karıştıktan sonra tekrar dilitileceksiniz. Allâh sizi yeniden yaratacaktır. Yine Tirmizî’den bir Hadîs-i Şerîf. Siz insanlar öldükten sonra tekrar yaratılmayacaklarını mı zannediyorsunuz? Allâ, insanı yeniden diriltecek ve onun bütün yaptıklarının hesabını soracaktır. O zaman bunlara iman etmeyen, münkirler, kafirler, müşrikler, buna inanmayan her kim ne olursa olsun yeniden diriltileceğine inanmayan kimseler, evet. Bu konuda kafirdirler ve yeniden yaratılmakta şüphe ediyorlar.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Hakîm-i Senâî Beyti ve Mesnevî 2035: Gayb Âleminin Bulutu, Cürüf-
Yağmurun hem bereket hem de imtihan olmasının sebebi nedir?
Yağmur vardır, alemi beslemek için yağar. Yağmur vardır, alemi perişan etmek için yağar. Ve yağmur vardır, bu alemi beslemek için yağar. Yağmur vardır, alemi perişan etmek için yağar be iti. Yağmurun hem rahmet olduğu hem de imtihan olduğuna delil. Hazret-iPir bunu böyle söylerken yağmurun yağması hem bereket hem de ne oluyor?
Kaynak: 2024 Sohbeti — Hakîm-i Senâî Beyti ve Mesnevî 2035: Gayb Âleminin Bulutu, Cürüf-
Dünya neden cürûf olarak adlandırılır?
Dünya cürûftur diyor ya. Dünyanın ilk yaratılışı o. Dünya cürûf halde. Cenâb-ı Hak gökten merhamet ediyor, rahmet ediyor. Dünyaya bildiğiniz bir dünya kadar su kütlesi vuruyor. Enteresan bir şey. Nereden geldi, nasıl geldi, hangi alemden koptu geldi, bildiğiniz su kütlesi. Zaten vurduğu yerler okyanus oldu derinlemesine. Öyle vurdu. Arza. Sonra dağlar oluştu. Oradaki tepkiden buradan başka bir tepki oldu. Karman çorman oldu. O su komple dünyanın o lav halini iyice söndürdü. Binlerce yıl sönme devam etti. Binlerce yıl. Binlerce yıl. Su bu manada dünya göğünden değil başka bir gökten geldi dünyaya. Bildiğiniz dünya oluşurken su ile oluşmadı yani. Bildiğiniz dünya kara kuru cürûf bir şey. Cürüf nedir cürûf biliyor musunuz?
Kaynak: 2024 Sohbeti — Hakîm-i Senâî Beyti ve Mesnevî 2035: Gayb Âleminin Bulutu, Cürüf-
Cürüf nedir?
Cürüf bir madenin kaynadığında üste çıkan köpükleridir. Ben meslek lise’liyim, metaliklerimde okudum. Bir madenin kaynatırsınız, üstüne köpükleri çıkar, onu cürûf denir. Veyahut da aşçılar bilir, kadınlar da bilir. Eti haşlamak için tencereye atarsınız, üzerinde köpükleri çıkar. Cürüftür o. O köpükleri alacaksınız ki etin lezzeti daha güzel olsun, kararmasın yemek. O üzerinden o köpüğü alacaksınız. Bilmeyen kadınlar veya erkekler onu o köpüğü ile kaynatırlar. Tembellik yapar kimisi. Onun başında duracağına bile kevgirli alacaksın çünkü köpüğü. Kevgirli o köpüğü almazsan etin lezzeti bozulur, yemeğin lezzeti bozulur. Köpük, cürûftur o.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Hakîm-i Senâî Beyti ve Mesnevî 2035: Gayb Âleminin Bulutu, Cürüf-
Dünya nereden geldi?
Su bu manada dünya göğünden değil başka bir gökten geldi dünyaya. Bildiğiniz dünya oluşurken su ile oluşmadı yani. Bildiğiniz dünya kara kuru cürûf bir şey. Cürüf nedir cürûf biliyor musunuz? Cürüf bir madenin kaynadığında üste çıkan köpükleridir. Ben meslek lise’liyim, metaliklerimde okudum. Bir madenin kaynatırsınız, üstüne köpükleri çıkar, onu cürûf denir. Veyahut da aşçılar bilir, kadınlar da bilir. Eti haşlamak için tencereye atarsınız, üzerinde köpükleri çıkar. Cürüftür o. O köpükleri alacaksınız ki etin lezzeti daha güzel olsun, kararmasın yemek. O üzerinden o köpüğü alacaksınız. Bilmeyen kadınlar veya erkekler onu o köpüğü ile kaynatırlar. Tembellik yapar kimisi. Onun başında duracağına bile kevgirli alacaksın çünkü köpüğü. Kevgirli o köpüğü almazsan etin lezzeti bozulur, yemeğin lezzeti bozulur. Köpük, cürûftur o.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Hakîm-i Senâî Beyti ve Mesnevî 2035: Gayb Âleminin Bulutu, Cürüf-
Allâh’ın İlm-i İlâhî Nasîbi ve Cüz’î İrâde Mes’elesi nedir?
Soru-Cevap: Lohusa’nın 40 Gün Evden Çıkmaması, Allâh’ın İlm-i İlâhî Nasîbi ve Cüz’î İrâde Mes’elesi
Kaynak: 2024 Sohbeti — Hakîm-i Senâî Beyti ve Mesnevî 2035: Gayb Âleminin Bulutu, Cürüf-
Allâh’ın ilm-i ilâhî nasîbi nedir?
Bu nasıl olur? Çalışarak buna nal olunabilir mi? Ben cüz’î irâdeciyim. O yüzden çalışarak Cenâb-ı Hak her şeyi bahşeder, her şeyi verir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Hakîm-i Senâî Beyti ve Mesnevî 2035: Gayb Âleminin Bulutu, Cürüf-
Cüz’î İrâde ve İlm-i İlâhî Nasîbi nedir?
Soru-Cevap: Lohusa’nın 40 Gün Evden Çıkmaması, Allâh’ın İlm-i İlâhî Nasîbi ve Cüz’î İrâde Mes’elesi
Kaynak: 2024 Sohbeti — Hakîm-i Senâî Beyti ve Mesnevî 2035: Gayb Âleminin Bulutu, Cürüf-
Kalbin İslâm’a açılmasının ne demektir?
Onların kalpleri bu manada kör ve karanlık içerisinde. Onların hakikati de görmeleri mümkün değil. Hatta bazıları daha da ileri gitmiş, daha da ileri gitmiş. Cenâb-ı Hak onların o ileri küfrüllerinden dolayı kalplerini mühürlemiş. Artık onların gözleri görmez, kulakları duymaz hale gelmiş.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Zümer 22, Kalbin İslâm’a Açılması ve Halaka-i Zikrullâh’ın Sünnet
Silsileyi takip etmekle alakalı nedir?
Hüseyin sonraki gelen silsileyi takip etmekle alakalı ve o silsileye gönlünü açma, o silsileyi kabul etme ve o silsilenin içinde kendini tutma ve kendini o silsileye adiyet kesbetme. İnsanı onlardan eder.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Bahar serinliğinden sakınmak neden?
Peygamber dedi ki, dostlar, bahar serinliğinden sakın vücudunuzu örtmeyin. Çünkü bahar rüzgarı ağaçlara nasıl tesir ederse, sizin hayatınıza da öyle tesir eder.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Güz serinliğinden kaçınmak neden?
Fakat güz serinliğinden kaçının. Çünkü o bahar ve çubuklara ne yaparsa, sizin vücudunuza da onu yapar dedi.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Zahiri manasını verenler neden zahiri manayı tevil ettiler?
Bu hadîsleri bakanlar, zahiren buna mana vermişler. Bu ne? Bahar rüzgarları, bahar yağmurları, bütün toprağa, ağaçlara, bitkilere, çiçeklere faydalı olduğu gibi, insanlara da faydalıdır. O zaman bahar yağmurunda, bahar rüzgarında, bahar serinliğinde üzerini soy, senin tenine de yağmur değsin.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Batini ilim nedir?
Batini ilim ise, bir mürşid-i kâmilin tedrisatında oturup, kalben öğrenilen ilimdir. Kalben. Normalde, ferasete dayalı, basirete dayalı, kalbe gelen ilmi ilahiye dayalı bir ilimdir. Çünkü bu ilim, o kulun, kalbine, herkesin kullandığı, lisanı kullanayım, ilham vasıtasıyla gelen ilimdir. Bu, kulun kalbine gelen bu ilham, onun için batini bir ilimdir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Zahiri ilim ve batini ilim arasındaki fark nedir?
Zahiri ilim, dile ve akla dayalı, tedrisatla eğitimle, öğretimle, eziyetle, çalışarak öğrenilen bir ilimdir. Batini ilim ise, bir mürşid-i kâmilin tedrisatında oturup, kalben öğrenilen ilimdir. Kalben. Normalde, ferasete dayalı, basirete dayalı, kalbe gelen ilmi ilahiye dayalı bir ilimdir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Hastalanan kalp ve maraz nedir?
Bir kimse orada zikrullâh halkasında duruyorsa, o mürşidin elini tutmuş, o silsilede duruyorsa, onun çalıştığına işarettir. Onun çalıştığına işarettir. O yüzden zahiri ilim, azalara hitap eden, senin gözüne, kulağına, eline, ayağına hitap eden. Manevi ilim ise senin kalbine hitap eden.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Zahiri ulemâsının cehâleti nedir?
Cehaletinden dolayı batını ilme karşı gelirler. Bu onların zırh cahil olduğunu gösterir. İlahiyat da bitirse, ilahiyat fakültesinde öğretim üyesi de olsa, doçent de olsa, profesör de olsa eğer ki bir kimse âyet-i kerimelerin ve konumuza binayen hadîs-i şeriflerin batini bir manası olduğunu, olmadığını iddia ediyorsa o kimse cahil insandır. Cahildir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Her âyetin zâhiri ve batını var mı?
Her âyet için bir had, sınır ve her had için bir matla vardır. Matla’ın karşılığı bir hakikati müşahede etme yeridir. o batında o hakikati müşahede ettiğin bir yer vardır. Şimdi bu hadîs-i şerîfi buraya aldım, bu senetsiz, sepetsiz değil. Bu öyle dedi. İbn-i Cerîr et-Taberî’de bu hadisin tamamını almış. İbn-i Mes’ûd’dan rivayet etmiş. Taberânî, Ebû Ya’lâ, Heysemî, Bezzâr, Süyûtî, Begavî, İbn Hibbân bu hadîs-i şerîfi nakletmişler.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Kur’ân’ın her harfinin zahiri ve batını var mı?
Kur’ân’ın her harfinin, harf, bildiğiniz harf. Her harfin bir zahiri vardır, bir de batını vardır diyor. Harf olarak. Elif, la, min. Zahir bu. Zahir bu. Hadi, mana ne? Hadi, tevhili ne bunun?
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Kur’ân’ın zahiri ve batini nedir?
Hazreti Ali Efendimiz Kur’ân’ın zahiri kullara emredilen ameldir. Batini ise gizli ilimdir demiştir. Bakın, Hazreti Ali Efendimiz’den alıntılar var. Hepsinin de kaynaklarını verebilirim. Arzu eden olursa, daha doğrusu hadi ya gene çıktı bu cumartesi kendince bir şeyler söyledi.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Hadîs-i Şerîf «Her Âyetin Bir Zâhiri Bir Bâtını Vardır» ne anlama gelir?
Her âyet için bir had, sınır ve her had için bir matla vardır. Matla’ın karşılığı bir hakikati müşahede etme yeridir. o batında o hakikati müşahede ettiğin bir yer vardır. Şimdi bu hadîs-i şerîfi buraya aldım, bu senetsiz, sepetsiz değil. Bu öyle dedi. İbn-i Cerîr et-Taberî’de bu hadisin tamamını almış. İbn-i Mes’ûd’dan rivayet etmiş. Taberânî, Ebû Ya’lâ, Heysemî, Bezzâr, Süyûtî, Begavî, İbn Hibbân bu hadîs-i şerîfi nakletmişler.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Hz. Ali’nin dört mânâ ta’lîmi nedir?
Hz. Ali’nin dört mânâ ta’lîmi (Zâhir-Bâtın-Had-Matla’); Abdullâh ibn Abbâs’a Hâricîlere Tartışma Tavsiyesi
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2044. Beyt: Kuru Ağaç-Bahâr Rüzgârı ve Her Âyetin Zâhiri-
Müslüman ve mü’min kavramları arasında ne fark vardır?
Bir kimse kelime-i şahadet getirdi, o kimse Müslüman oldu. Ama burada Mümin kadın, Mümin erkek deyilince o zaman onlar İslam’ın emirlerine bağlı, İslam’ın kaidelerine sımsıkı yapışmış, İslam’ın emrettiklerini yerine getirmeye çalışan kimseler. O zaman Müslümandı, İslam’ın emirlerini yerine getirmeye başlayınca o Mümin sıfatıyla sıfatlandı.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Ahzâb 35: «31. Nasîhat» On Esas ve Hadîs-i Kudsî «Kulumun Zannı G
İtaat ne anlama gelir?
İtaat, o zaman o kimse Müslüman ve o kimse Mümin ve Müminlik’te de artık Allâh’a itaat edin, Resulüne itaat edin, sizden olan emir sahiplerine itaat edin. Başka bir âyet-i kerimede kim Allâh ve Resulüne itaat ederse kurtuluşa ermiştir. Bu âyet-i kerimeler mûcibince burada Müminliğin bir vası da itaat etmek.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Ahzâb 35: «31. Nasîhat» On Esas ve Hadîs-i Kudsî «Kulumun Zannı G
Allâh’tan korkmak ne anlama gelir?
Altıncısı Allâh’tan hakkıyla korkan erkeklerle hakkıyla korkan kadınlara. bu artık Allâh korkusu. Yalnız şimdi bazı korkular vardır. İnsan korktuğundan kaçar, öyle değil mi? Uzaklaşır. Bir şeyden korkar insan. Bir şeyden korkun, depremden korkar, yangından korkar, selden korkar. Zalim bir idareciden korkar, zalim bir patrondan korkar. Zalim bir kocadan korkar, zalim bir kadından korkar. Zalim bir çocuktan anne baba korkar. Çocuk zalimse annesi babası ondan korkar. Ve korktuğu şeyden insan enteresan bir şekilde kaçar. Korktuğundan kaçmak hayvani bir güdüdür. Bu hayvani bir güdüdür. Çok özür dilerim. Hayvanlar da korkularından kaçarlar. Kuş avlanmaktan korkar, kaçar. Balık avlanmaktan korkar, kaçar. Geyik avlanmaktan korkar, kaçar. Ormanda bir yangın çıkar. Bütün hayvanlar kaçar. Deprem olur, deprem olmazlar önce. Hayvanların büyük bir kısmı depremin olacağına ilahi bir frekans alırlar. Hayvanlar kaçarlar. Bakın hayvanlar da kaçar. Çok enteresan bir şeydir. İnsan Allâh’tan korkar ama Allâh’tan kaçmaz. Müslüman, mümin Allâh’tan korkar enteresan bir şey. Ama Allâh’tan kaçmaz. Korkarsa daha Allâh’a yakınlaşmaya çalışır. Allâh’tan korkarsa Allâh’la dost olmaya çalışır. İnsanda hayvani güdü var ise, güdü var ise o Allâh’tan korkarak Allâh’tan da kaçar. O kafirdir. O münafıktır. O mürtettir. O dinden uzaklaşır o. Ama mümin ise Allâh’tan korkuyorsa o Allâh’a yaklaşır.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Ahzâb 35: «31. Nasîhat» On Esas ve Hadîs-i Kudsî «Kulumun Zannı G
Müslümanlık ve mü’minlik arasında nasıl bir ayrım vardır?
Müslümanla Mümini ayrıştırması ne demek? Bir kimse kelime-i şahadet getirdi, o kimse Müslüman oldu. Ama burada Mümin kadın, Mümin erkek deyilince o zaman onlar İslam’ın emirlerine bağlı, İslam’ın kaidelerine sımsıkı yapışmış, İslam’ın emrettiklerini yerine getirmeye çalışan kimseler. O zaman Müslümandı, İslam’ın emirlerini yerine getirmeye başlayınca o Mümin sıfatıyla sıfatlandı.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Ahzâb 35: «31. Nasîhat» On Esas ve Hadîs-i Kudsî «Kulumun Zannı G
Allâh’ın affetmesi ne anlama gelir?
Allâh için akıtılan gözyaşı bu kadar kıymetli ve Allâh’tan hakkıyla korkan erkekler ve hakkıyla korkan kadınlar. O korkması onu Allâh’a daha da yaklaştıracak çünkü. Allâh’la dost edecek onu.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Ahzâb 35: «31. Nasîhat» On Esas ve Hadîs-i Kudsî «Kulumun Zannı G
İman etmeyen bir kimseye Allâh’ı zikretmek farz mı?
İnanmıyor çünkü. İnanmayan bir kimseye Allâh’ı zikretmek farz. Ona diyemeyiz. İnanmıyor çünkü.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Nâsihat 33: Nisâ 103 Zikrullah-ı Dâimî ve Halaka Edebi
Kâfirûn 109/6 hadisinde ne ifade edilmektedir?
Leküm dînüküm ve liye dîn — Dininiz sizin, benim dinim benim.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Nâsihat 33: Nisâ 103 Zikrullah-ı Dâimî ve Halaka Edebi
İslam dünyasında bilimsel ve teknolojik gelişmelerdeki eksiklik nedenleri nelerdir?
İslam dünyasında bilimsel ve teknolojik gelişmelerdeki eksiklik nedenleri, tembellik, iç ve dış düşmanların yokluğu, ilim ve teknoloji alanında çalışmayan Müslümanların varlığı, ilim ve teknolojiye karşı hırslanmamak, İslam dünyasının kendi iç meselelerine odaklanmaması ve bu durumun İslam dünyasının kaderini etkilemesidir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2060: Sıddîka’nın Yağmurun Sırrını Sorması
İslam dünyasında ilim ve teknoloji alanında çalışmayanlar neden olmaktadır?
İslam dünyasında ilim ve teknoloji alanında çalışmayanlar, tembellik, iç ve dış düşmanların yokluğu, ilim ve teknolojiye karşı hırslanmamak, İslam dünyasının kendi iç meselelerine odaklanmaması ve bu durumun İslam dünyasının kaderini etkilemesidir.
Kaynak: 2024 Sohbeti — Mesnevî 2060: Sıddîka’nın Yağmurun Sırrını Sorması