Sohbetlerden Derlenen Sorular
Kategorilere göre düzenlenmiş tam arşiv
Tasavvuf(5877) — Sayfa 19/60
Sahte şeyhler neden Müslümanlar için tehlike oluşturuyorlar?
Ve o yüzden bunu böyle sahte mürîdler, sahte mürşitler, sahte üstatlar, sahte dervişler, olduğu gibi sahte siyasetçiler, sahte cihatçılar, sahte alimler, her şeyin bir sahtesi oluşuyor. Allah bizi muhafaza eylesin inşallah. Müflisler kalp altından hoşlanırlarsa da o altın darphanede rüsva-i olur.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — Serap, Sahte Şeyhler ve Nefis
Selamun aleyküm bir dervişin bilmediği bir şehre yaşamak için gitmesi ve orada zikrullah alakası için yol gitmek ve çaba sarf etmek hal üzerinde olup bulunduğu yerde çoğulup zikrullah alakasını genişletmek için tavsiyeiniz var mı? Ve nelere dikkat etmesi gerekir?
Hem maddi hem manevi ve insani noktada ne yapmak gerekir? Selamun aleyküm. Sen dost doğru ol, Kur’ân ve Sünnet’i dost doğru yaşa ve insanlara da dost doğru İslâm’ı tebliğ et. Allah’ın izniyle hepsi dolu canım kardeşim. O yüzden siz dost doğru olun, dost doğru yaşayın, insanlara doğru dini anlatın. Sizin istikametiniz de dost doğru olursa merak etmeyin siz doğru yaşamakla insanlara tebliğ edersiniz.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — Feraset, Kurban ve Dervişlik
Dostun görüşünü ilahlaştırma nedir?
Bence böyle olması lazım deme. Kur’ân belli, Sünnet belli, imamların iştahı belli. Sen bence böyle olması lazım deyip de kendi görüşünü ilahlaştırma. Sebep? Çünkü senin görüşün bulanık bir görüş. Çünkü senin görüşün heva ve hevese dayalı. Sen tam razı olma noktasında değilsin. Razın olma noktasında olmadığın için ve raziyet sende tecelli etmediği için, senin görüşünde, bakışında, duruşunda, yürüyüşünde, tutuşunda hep bulanık olacak.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — Mesnevî Şerhi (921-922. Beyit)
Dünyaya aidiyet ve şükür nedir?
İlmi kendisini zanneder, aşkı kendisini zanneder, muhabbeti kendisini zanneder, sevgisini kendisini zanneder, evladını kendisini zanneder, malını kendisini zanneder, eşini kendisini zanneder, her şeyi kendisini zanneder. Bu bir zandan ibarettir, başka bir şey değildir. Oysa gerçek manada, hakikat manada insanın bu dünyada hiçbir şey yoktur. İnsanın hiçbir yerde hiçbir şey yoktur. Ama insan o hakikatten uzak olduğundan dolayı ne yaparsa yapsın, bunu anlayamaz, bunu algılayamaz. Ve o kimseler dünyaya aidiyet beslerler. Dünya ve dünya ile alakalı bütün her şeyi aidiyet besler, aidiyet besler.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — Mesnevî Şerhi (921-922. Beyit)
Razılık ve belâya sabır nedir?
O razı olan kimseler, onlar kısmetlerinde ne varsa onların başına geleceğine, ama iyilik olarak, ama kötülük olarak, ama belâ olarak, ama müsîbet olarak, ama hastalık olarak, ne gelecekse onun başına gelecek o. o kimse şöyle düşünür, ben bu beladan nereye kaçarsam kaçayım, belâ benim peşimden gelir, beni bulur. Hatta benden önce gideceğim yere oturur, ben belanın kucağına gider koşarım. Benden önce orada bir yangın olur, o yangın benim Hazret-i Mevlânâ kader tecelli edecekse senin gözün bağlanır der, aklın susar senin der. Ne yaparsın? Sen gider koşarsın, normalde o belâ ve musibetin o sıkıntının kucağına gidersin. Ve normalde sen belanın kalkması için ne kadar çaba sarf edersen sarf et, o belâ senden gitmedikçe, gitmedikçe senden alınmadıkça senin gayretin ne gitmez.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — Mesnevî Şerhi (921-922. Beyit)
Nimet ne demektir?
Nimet deyince yemek, içmek, ev, mal, mülk, para, pul zannediyorlar. Bu da değil. Bir üstade yakın olmak da nimettir. Bir tarikat ahalinin içerisinde olmak da nimettir. Bir velinin dairesinde olmak da nimettir. Bir mürşid-i kâmilin, bir üstadın, bir Allah dostunun dairesinde olmak da nimettir.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — Mesnevî Şerhi (921-922. Beyit)
Tasavvufu anlamada ve yol almada akli düşünce fikirlerimiz ne kadar etkili olur?
Aklı fikir ve düşüncelerimizi tasavvufi, sûfî anlamda nasıl dizan etmeliyiz? Allah razı olsun.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — Mesnevî Şerhi (1028-1041. Beyit)
Sufilerin yoldan çıktığı ve tarz değiştirdiği zamanlar nelerdir?
Zaman zaman sufilerin yoldan çıktığı, tarz değiştirdiği, sufilerin gerçekten ana hatı terk ettiği zamanlar ve topluluklar olmuş.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — Mesnevî Şerhi (1028-1041. Beyit)
Sufilerin yoldan çıktığı durumlarda nasıl bir yaklaşım benimsenmeli?
Bunların karşılığında, yoldan çıkanları terbiye etme, yoldan çıkanları hizaya getirme çalışması yapmaktansa bütün sufileri, bütün ehli tasavvufu, bütün dergahları, tekkeleri kapatma veyahut onlara karşı savaş açma halleri de olmuş.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — Mesnevî Şerhi (1028-1041. Beyit)
Mevlânâ kendini Kâbe olarak gördüğü için mi Sema etmiş olabilir mi?
Hazret-i Mevlânâ’nın Sema etmesiyle Bâyezîd-i Bestâmî’nin bir şeyhin etrafında tavaf etmesi birbirine çok benzeyen olaylar. Hayır. Hazret-i Mevlânâ asla kendini Kâbe olarak görmedi. O yüzden Sema etmek Hazret-i Mevlânâ’nın da kendisinin başlattığı bir öğreti ve kültür değil. Sema ademden itibaren var olan bir âşıkların ritüeli.
Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — Mesnevî Şerhi (1028-1041. Beyit)
İslami toplumu nasıl kurmalı?
Soru işareti. bir topluluğu İslamileştirmeli, nasıl İslami olmalı toplum. Ilımlı İslamcılarla radikaller arasında zıtlaşma, İslamcılığın bütün tarihine yayılmıştır. Siyasal iktidarın denetiminin gerekli olduğu konusunda hepsi birleşmektedir. İlımlılar tabandan İslamileştirme taraftarıdırlar.
İslami toplum nasıl İslamileştirilmeli?
Bir yandan da yukarıdan aşağıya İslamileştirmeyi teşvik etmek için şeriatın yaşama sokulması, yöneticilere baskı yapmaya yönelirler. Bu elbennâ ve mevdûdinin politikasıdır. Eğer hükûmet şeriatın dışına çıkacak kadar kendi duasına yabancılaşırsa, bu durumda birey ayaklanma hak ve yükümlülüğüne sahiptir. Bu İslam’ın devrimci yönüdür.
İslami toplumun yeniden yaşanması nasıl sağlanmalı?
Yeniden İslam’ın neş’ü neva bulması insanların nefsinde, yeniden İslam’ın sokaklarda, şehirlerde yaşanması ve yeniden İslam’ın hukukunun tecelli etmesi için Müslümanlar kendi bölgelerinde, kendi yerlerinde, para kendi olarak kendilerince bir şey yapmaya çalışmışlar ve tabi Batı İslam’ın yeniden yaşanması ve yaşatması mücadelesi veren Müslümanlara zaten hemen anında terörist damgası, anında radikal İslamcı damgası vurmakta.
Biat edilene itaat etmek ne ifade eder?
Biat edilene de itaat etmek için biat eden söz verir. Der ki ben senin her türlü Kuran sünnet tarihindeki yapılması gereken, söylenilmesi gereken her şeyi yapacağımı der söz verir. O yüzden biat devlet başkanına yöneticilere Allah için yapılır. Ve Allah için yapılınca da başka bir gaye, başka bir maksat da gözetilmez.
Bu da Teba’nın yöneticilere karşı hakkı mıdır?
Bakın zalim bir yöneticiye bir Müslümanın bir alimin nasihat etmesi cihatı ekber olarak görülmüş. O zaman eğer ikinci Teba’nın hakkı yöneticilere karşı çıkmaktır. Eski dilde huruç etmek. huruç etmek değil huruç etmek. Heyle. Evet. Şimdi az önce soruyu soran kardeşimiz demişti ya eğer hükümet şeriatın dışına çıkacak kadar kendi doğasına yabancılaşırsa bu durumda birey ayaklanma hak ve hükümlülüğüne sahiptir diye.
İslam genel manada anarşiye karşı mıdır?
İslam genel manada anarşiye karşıdır ve eğer bu azle karşı bir iç savaş söz konusu olacak olursa İslam ve bugüne kadar bütün fakihlerin ortak bir anlayışıdır. Bu ortak anlayışı nedir? Kan dökülmesin, anarşi çıkmasın, anarşiye sebebiyet vermeyelim. Çünkü bu anarşiye sebebiyet verilirse, anarşi söz konusu olursa o zaman çok kan dökülmesinden dolayı fakihler bundan uzak durmuşlar. Ve uzak durarak iç savaş çıkmasını, Müslümanların kanlarının dökülmesini biraz böyle tabircay ise istememişler.
İslami devletin özellikleri nelerdir?
İslami devlet dediğimizde o devletin de bütün organları, bütün fonksiyonları bir şekilde çalışır. Bunu şöyle de örnekleyebiliriz. 600 yıllık bir Osmanlı devleti var, ondan önce Selçuklu devleti var, ondan önce Abbasi’ler var, Emeviler var. İslami devlet modeli olarak baktığımızda Emevilerden önce dört halife dönemi var, dört halife döneminden Hz. Peygamber’in dönemi var. Biz bu dönemlere baktığımızda devletin bütün fonksiyonları çalışmış, devlet bizatihi bütün her dairede ihtiyaçlara cevap vermiş.
İslami devletin yöneticisi nasıl belirlenmelidir?
Emir arayışı çoğu kez onun göstermesi gereken niteliklerin tasvirine indirgenir. Bu açıdan siyasal İslam’ı modern bir anayasal çerçeve içine sokma kaygasını hep taşımış olan mevdu diye göre siyasal yönetici şu koşullara cevap vermelidir. Müslüman erkek yetişkin sağlıklı hicret etmiş yollaşmış bir toplumdan ayrılmış. Allah’tan korkmak, bilgili olmak, göreve aday olmamak. Bu devlet başkanında aranması gereken özellikler var. Devlet başkanında aranması gereken özellikler, ben özellikle bir şey daha koymuşum oraya şimdi onu da gördüm. bu yöneticilerdeki koşullar konuşulmamış aslında. erkek olması, yetişkin sağlıklı olması gibi şeylerin yanında biz bunu böyle bu daireye tutarsak biz de bu meseleyi tam anlamıyla konuşmuş olmayız. benim için erkek olması, İslam olması ben kendimce söylüyorum. Yetişkin sağlıklı olması yeterli değil. Benim için yeterli değil. Benim için devlet başkanının seçimle belirlenmesi önemli. atamayla olan bir devlet başkanı değil. Benim için seçimle belirlenme. Bu benim kendi şahsi düşüncelerim öyle söyleyeyim ama ben bu düşüncelerimi de kendimce tespit ederken ben bunu mesela seçimle derken örneğin Hz. Ali efendimizin seçimle iş başına gelmesi, Hz. Ebubekir Radı’l-Lahvan Hazretleri’nin seçimle iş başına gelmesi gibi, hadiselerden ilk halifelerin bu seçilme esnasındaki ölçütlerden hareket ederekten bu kanıya varıyorum.
İslami devletin yöneticisi nasıl seçilir?
Benim için devlet başkanının seçimle belirlenmesi önemli. atamayla olan bir devlet başkanı değil. Benim için seçimle belirlenme. Bu benim kendi şahsi düşüncelerim öyle söyleyeyim ama ben bu düşüncelerimi de kendimce tespit ederken ben bunu mesela seçimle derken örneğin Hz. Ali efendimizin seçimle iş başına gelmesi, Hz. Ebubekir Radı’l-Lahvan Hazretleri’nin seçimle iş başına gelmesi gibi, hadiselerden ilk halifelerin bu seçilme esnasındaki ölçütlerden hareket ederekten bu kanıya varıyorum. Seçimin serbest olması. o seçimdeki serbestliyetlik söz konusu olmalı. Ve bu serbest olması herkesin kendince evet seçilecek olanlarda biz belli özellikler tespit edelim. O özelliklere uyan herkes o seçimlere katılabilmeli. Ve seçmen olabilecek nitelikli herkesten katılmasını isteyelim.
İslami devletin yöneticisi seçimi sırasında hangi unsurlar dikkate alınmalıdır?
Seçimin serbest olması. o seçimdeki serbestliyetlik söz konusu olmalı. Ve bu serbest olması herkesin kendince evet seçilecek olanlarda biz belli özellikler tespit edelim. O özelliklere uyan herkes o seçimlere katılabilmeli. Ve seçmen olabilecek nitelikli herkesten katılmasını isteyelim. Halife adayları tarafsız bir kurul aracılığıyla da belirlenilir. Ve o kurul tarafından seçime şunlar, şunlar, şunlar katılabilinir de deline bilinir. O yüzden aday sınırının da olmaması gerektiğine inanıyorum. O yüzden bir kişi de olabilir bu bir grup da olabilir. Ancak adaylarda halife olma şartlarına taşımaları gerektiğine inanıyorum. Bunları da ben raşit halifelerin dört halifenin halifelerin seçim esnasında gözetilen kurallar neticesinde sonuca ulaşıyorum. Ve tabi bunda çok önemli unsurlardan birisi de o kimsenin Kur’ân ve Sünnet dairesinde bu çizgide olması önemli.
İslami devletin yöneticisi nasıl bir kişi olmalıdır?
Müslüman erkek yetişkin sağlıklı hicret etmiş yollaşmış bir toplumdan ayrılmış. Allah’tan korkmak, bilgili olmak, göreve aday olmamak. Bu devlet başkanında aranması gereken özellikler var. Devlet başkanında aranması gereken özellikler, ben özellikle bir şey daha koymuşum oraya şimdi onu da gördüm. bu yöneticilerdeki koşullar konuşulmamış aslında. erkek olması, yetişkin sağlıklı olması gibi şeylerin yanında biz bunu böyle bu daireye tutarsak biz de bu meseleyi tam anlamıyla konuşmuş olmayız. benim için erkek olması, İslam olması ben kendimce söylüyorum. Yetişkin sağlıklı olması yeterli değil. Benim için yeterli değil. Benim için devlet başkanının seçimle belirlenmesi önemli. atamayla olan bir devlet başkanı değil. Benim için seçimle belirlenme. Bu benim kendi şahsi düşüncelerim öyle söyleyeyim ama ben bu düşüncelerimi de kendimce tespit ederken ben bunu mesela seçimle derken örneğin Hz. Ali efendimizin seçimle iş başına gelmesi, Hz. Ebubekir Radı’l-Lahvan Hazretleri’nin seçimle iş başına gelmesi gibi, hadiselerden ilk halifelerin bu seçilme esnasındaki ölçütlerden hareket ederekten bu kanıya varıyorum.
İslami devletin yöneticisi seçimi nasıl bir süreç olmalıdır?
Benim için devlet başkanının seçimle belirlenmesi önemli. atamayla olan bir devlet başkanı değil. Benim için seçimle belirlenme. Bu benim kendi şahsi düşüncelerim öyle söyleyeyim ama ben bu düşüncelerimi de kendimce tespit ederken ben bunu mesela seçimle derken örneğin Hz. Ali efendimizin seçimle iş başına gelmesi, Hz. Ebubekir Radı’l-Lahvan Hazretleri’nin seçimle iş başına gelmesi gibi, hadiselerden ilk halifelerin bu seçilme esnasındaki ölçütlerden hareket ederekten bu kanıya varıyorum. Seçimin serbest olması. o seçimdeki serbestliyetlik söz konusu olmalı. Ve bu serbest olması herkesin kendince evet seçilecek olanlarda biz belli özellikler tespit edelim. O özelliklere uyan herkes o seçimlere katılabilmeli. Ve seçmen olabilecek nitelikli herkesten katılmasını isteyelim. Halife adayları tarafsız bir kurul aracılığıyla da belirlenilir. Ve o kurul tarafından seçime şunlar, şunlar, şunlar katılabilinir de deline bilinir. O yüzden aday sınırının da olmaması gerektiğine inanıyorum. O yüzden bir kişi de olabilir bu bir grup da olabilir. Ancak adaylarda halife olma şartlarına taşımaları gerektiğine inanıyorum. Bunları da ben raşit halifelerin dört halifenin halifelerin seçim esnasında gözetilen kurallar neticesinde sonuca ulaşıyorum.
İslami devletin yöneticisi nasıl bir görev almalıdır?
Devlet başkanında aranması gereken özellikler, ben özellikle bir şey daha koymuşum oraya şimdi onu da gördüm. bu yöneticilerdeki koşullar konuşulmamış aslında. erkek olması, yetişkin sağlıklı olması gibi şeylerin yanında biz bunu böyle bu daireye tutarsak biz de bu meseleyi tam anlamıyla konuşmuş olmayız. benim için erkek olması, İslam olması ben kendimce söylüyorum. Yetişkin sağlıklı olması yeterli değil. Benim için yeterli değil. Benim için devlet başkanının seçimle belirlenmesi önemli. atamayla olan bir devlet başkanı değil. Benim için seçimle belirlenme. Bu benim kendi şahsi düşüncelerim öyle söyleyeyim ama ben bu düşüncelerimi de kendimce tespit ederken ben bunu mesela seçimle derken örneğin Hz. Ali efendimizin seçimle iş başına gelmesi, Hz. Ebubekir Radı’l-Lahvan Hazretleri’nin seçimle iş başına gelmesi gibi, hadiselerden ilk halifelerin bu seçilme esnasındaki ölçütlerden hareket ederekten bu kanıya varıyorum.
İslam’ın genişlemesiyle karşılaşılan kültür ve inançlar neden önemliydi?
Çünkü İslam toprakları genişlerken değişik kültür ve inançlara da karşılaştı. Karşılaşınca değişik kültür ve inanışlardan, inanışlardan değişik şeyler öğrenmeye başladılar. Öyle olunca bu İslam’ın neresinde vardı, var mıydı, yok muydu, burada neyle hükmedilmesi lazım, nasıl hareket edilmesi lazım, dönüp sahabe birbirine soruyordu.
Rashid Halifeler dönemi neden İslam dünyası için değerliydi?
O yüzden bu ilk Raşid Halifeler dönemi en zengin dönemlerden birisidir. Mesela günümüzde korona var ya, korona ile alakalı karantina hadis-i şerifleri Hazreti Ömer’in zamanında ortaya çıktı. Bir yerde veba salgını oldu. Veba salgını olunca orada sahabeler vardı. Hazreti Ömer Efendimiz o kasabaya gitmek istedi ve sahabeler dediler ki biz Allah Resulü’nden duyduk. Orada salgının olduğu bölgeden hiç kimse dışarı çıkmasın, oraya da hiç kimse girmesin hadis-i şerifini.
Halifelerin iştahatları İslam hukukçuları üzerinde nasıl etkisi oldu?
Biz öğrendik dediler ve Hazreti Ömer Radıyallahu anh Hazretlerini Emir el Mü’minin engellediler bu hadis-i şeriflerle. Öyle olunca İslam hukukçuları genel manada bu dört halife dönemini didik didik etmişler ve böylece dört halifenin nasıl uyguladığını nasıl yaptığını ve nelere hükmedip nelere hükmetmediklerine bakmışlar. kanun çıkarmak ve hatta bir şeye fıkh etmek bu hadiseden hareket ederekten Emir el Mü’mininin hakkı olarak görülmüş.
İslam hukukçuları halifelerin iştahatlarını nasıl değerlendirmişlerdir?
Bir alimin bir şeyde iştahat etmesi o alimin hakkı olarak görülmüş. Bir fıkhçının bir mesele de iştahat etmesi o fıkhçının hakkı olarak görülmüş. Çünkü konusunda Emir el Mü’minin veya bir devlet başkanının fıkh etmesi o meselede iştahat etmesi onun hakkı olarak görülmüş. Veya da bir eski dilde tarikat yapılanmasının ondan önceki dilde sufi yapılanmasının içerisindeki bir üstadın bir mesele de iştahat etmesi bir meseleyi yasaklaması v.a. serbest etmesi hakkı olarak görülmüş.
Halifelerin iştahatları İslam toplumuna nasıl katkıda bulunmuştur?
Ve bu hatta öyle bir hadis olmuş Kur’ân ve Sünnet’in yasaklamadığı bir şeyi geçici olarak yasaklayan halifeler ve yasaklayan fıkhçılar olmuş. Bu neden kaynaklanmış orada bir zarar görmüşler. O zararı gördükler için Kur’ân ve Sünnet’in serbest ettiği bir şey dahi o bölgede o insanda zararlı olacak diye orada yasaklamalar olmuş.
Rashid Halifelerin uygulamaları İslam dünyasında nasıl bir rol oynamıştır?
Böyle olunca Raşid halifelerin uygulamaları İslam dünyası için çok değerli olmuş ve onlar veliül emir olarak Mü’minlerin kendilerine itaat etmelerindeki yükümlülüklerini ve iyi tespit etmişler. İslam’ın özünü iyi anlamışlar ve bu iştahatlarıyla da Müslümanların önleri aşmışlar.
Hz. Ebubekir Radıyallahu anh Hazretlerinin iştahatları nasıl açıklanmıştır?
Mesela Hz. Ebubekir Radıllahu An Hazretlerinin ilk savaşı zekat vermemek için direnen ve onlara karşı savaş karar alması. Bunun yanında Hz. Ömer Efendimizin halifeliğinde Irak topraklarıyla alakalı görüşleri, düşünceleri, iştahatleri ve mesela Hz. Ali Radıllahu An Hazretlerinin özür dilerim. La ilahe illallah diyen haricilerle savaşmaları örneği, bunların hepsi de iştahattır sonuçta.
Hz. Ömer Efendimizin iştahatları nasıl değerlendirilmiştir?
Hz. Ebubekir Efendimizin ona cevaben, vallahi Hz. Peygamber zamanında ne oluyorsa aynen ya yerine getirirler ya da onları ben kılıçtan geçiririm deyip savaşının haklı gerekçelerini ortaya koyup ve Hz. Ömer Efendimizin ona bu konuda biat etmesi gibi örnekler gösterilebilir.
Emir el mümini ve ulemanın konumu nasıl açıklanmıştır?
Böyle olunca emir el mümini aynı zamanda da ulemanın üstünde bir konuma ve duruma geçmiş oluyor. Bu geceki son paragraf.
Parti radikalliği ve halife seçimi arasındaki ilişki nasıl açıklanmıştır?
Genellikle parti ne kadar radikal ise emir figürü de o kadar merkezidir, merkezcidir. Çoğunlukla Hasan el-Bennan’ın metinlerinin açımlanmasından ibaret olan Hizb-i İslami’nin programında yöneticinin parti üyeleri tarafından ruhane bir liderlik olarak görülmesi gerektiği yazılıdır.
Ruhane liderlik ve partiler arasındaki sorunlar nasıl açıklanmıştır?
Zaman zaman bunlar böyle görüldüğü zamanlar olmuş, böyle ruhane bir lider olarak görüldüğünde de değişik sıkıntılar çıkmış. O değişik sıkıntılar çıktığında da bugün İran’da yaşandığı gibi, Allah muhafaza eylesin, problemlerin önü arkası kesilmemiş.
Halife seçimi ve İslam uygulamaları arasındaki ilişki nasıl açıklanmıştır?
O yüzden partinin radikalliği, radikal olup olmaması seçilen halifenin radikal olup olmaması değil, seçilenlerin ve onları seçenlerin Kur’ân ve Sünnet’in ne kadar iyi anlayıp, ne kadar iyi uygulayıp uygulamadıkları bence önemli.
Rica etsem bu videoyu benimle paylaşır mısınız?
Hz. Muhammed Mustafa sallallâhu aleyhi ve sellem tecelliyatı ile alakalıydı. Cevap vermediniz demiş. Canım kardeşim, o gün de söylemiştim. Biz o videoyu buradan paylaşmam benim biraz mümkün olmuyor. Çünkü bu farklı bir numara. Farklı bir numara olunca buradan bu numarayı göndermem biraz zor. Ama inşallah Allah denk etersin.
Sen de mi korkuyorsun diyenlere cevap veren?
İslam’da Helal’lar ve Haram’lar kitabında Peygamber Efendimiz sallallâhu aleyhi ve sellem, Ey gönülleri istediği tarafa çeviren Allah’ım, kalbimi dinin üzerine sabit kıl derdi. Şüphesiz kalp Allah’ın Teala’nın iki kudret parmağı arasındadır. Onu dilediği tarafa çevirir buyuruyor. Bu hadis-i şerife göre her şey onun kudretinde bu olay cebriyeciliğe girmiyor mu? Aqab-ı binda ayet-i kerimesinde Allah kişiyle kalbi arasındadır buyurmuştur. Allah kişiyle aklı arasına girer de insan ne yaptığından haberdar olmaz yazıyor.
Bu yazılarını anlayamadım açıklayabilir misiniz?
Allah kişiyle kalbi arasındadır buyurmuştur. Allah kişiyle aklı arasına girer de insan ne yaptığından haberdar olmaz yazıyor. Bu kalbimiz İslam’da sabit, dininde sabit kıl demesi dua. bu şu demek, eğer Allah kalbi başıboş bırakırsa kalbin nereye savrulacağı belli değil. Bunu bir cebriyecilik olarak değil. Allah bir kalbi başıboş bıraktığında o kalbin ne tarafa savrulacağı belli değil. İstikametini bulup bulamayacağı belli değil. O yüzden Hz. Peygamber Sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri bir örnekleme yapıyor. Diyor ki, Ya Rabbi Allah’tan bir dilekte bulunuyor. Benim kalbimi senin dininde sabit kıl.
Kerbelâ olayıyla hac ibadeti ayrı şeyler mi?
Hazreti Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri kendi sağlığında hac yaptı. Ve Hazreti Öbübekür Ömer Osman zamanında da hac ibadetleri yapıldı. Hazreti Ali radıyallahu anh hazretleri zamanında da hac ibadeti yapıldı. Ve bu yapıldığı Kerbelâ bundan sonra bir meseledir. O yüzden hac ibadeti İbrahim’den itibaren yapılagelen bir ibadet.
Hac ziyareti Arapların İslam öncesi putperest bir ritüeliydi mi?
Hayır, İbrahim Aleyhisselâm’dan itibaren hac ibadeti vardı. Peygamber sülalesinin Kerbelâ’da öldürülmesiyle, sonra da Müslüman olmuş hac ziyaretinden para kazanan Mekke müşrikleri tarafından Müslümanlığının gereği diye dine sonradan sokuldu tekrar. Bu yalancılıktan başka bir şey değil. Kerbelâ olayıyla hac ibadeti ayrı şeyler.
İslam’da bir kişiye, bir simge, taşa, mermere tapmak var mıdır?
Böyle bir şey yok. Yasal bütünlüğe tehdit içeren hal ve davranışlar anayasal düzeni bozmaya çalışmak suçlamasıyla yargı önüne çıkartılıyorken vatandaşın dini ve vicdan hürriyetini yasal olarak üstlenen devlet neden bu İslami inanç ve hadis-sünnet bütünlüğüne karşı işlenen hal ve davranışları bu yasa kapsamında kurumuyorlar? bugünkü mevcut devlet sisteminin dini koruma, dini kollama adına bir şey yapması zaten layıklığı aykırı.
Pususta ne buyurursunuz?
İslam’ın puta tapmayı yasakladığını lakin haccın da puta tapmak olduğunu namazın da bu ritüele girdiğini söylüyorlar. Sayı olarak ciddi bir kesim de bunları destekliyor. insanlar sapkınlıklar, sapıklar hiç eksik olmadı dünya üzerinde. Yine eksik olmayacak. Bunlarda o sapkınlardan, o sapıklıklardan sapkınların sapıklıkları bitmez. O yüzden biz her sapkınlığına cevap aramaya kalkarsak biz dinimizi yaşamaktan, dinimizi öğrenmekten uzak dururuz.
İslamiyet’te bir kişiye, bir simge, taşa, mermere tapmak var mıdır?
Böyle bir şey yok. Yasal bütünlüğe tehdit içeren hal ve davranışlar anayasal düzeni bozmaya çalışmak suçlamasıyla yargı önüne çıkartılıyorken vatandaşın dini ve vicdan hürriyetini yasal olarak üstlenen devlet neden bu İslami inanç ve hadis-sünnet bütünlüğüne karşı işlenen hal ve davranışları bu yasa kapsamında kurumuyorlar? bugünkü mevcut devlet sisteminin dini koruma, dini kollama adına bir şey yapması zaten layıklığı aykırı.
Bakın vesile etmek farklı bir şey midir?
Biz iyyaken Abdü ve iyyaken Es’teyne bakarız. ancak ona ibadet eder, ancak ondan yardım dileriz. Bakın vesile etmek farklı bir şeydir. Bir zattan medet ummak farklı bir şeydir. Bu Abdülkadir Geylani Hazretleri de olabilir. Abdülkadir Geylani Hazretleri’ni vesile etmek farklı bir şeydir. Yetiş ya Abdülkadir demek farklı bir şeydir. Allah muhafaza eylesin.
İslam’da cinsel hayat nasıl olmalı ve nelerden kaçınmalı?
İslam’da cinsel hayat, ibadet şuuruyla bakılmalı ve ibadet ettiğinin bilincine varmalı. Cinsel ilişkiler, ibadet gibi kabul edilir ve bu ilişkilerde sadaka sevabı vardır. Cinsel ilişkilerde, erkeğin ve kadının birbirine yaklaşırken besmele çekmesi, şeytanın şerrinden ve sesinden Allah’a sunması öngörülmüştür. Ayrıca, cinsel ilişkilerde yasaklanan durumlar vardır ve bu durumlar, oruç, itikaf, ihram gibi durumlarda cinsel ilişkiye girmek gibi olabilir.
Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap
Cinsel ilişkilerde yasaklanan durumlar nelerdir?
Cinsel ilişkilerde yasaklanan durumlar arasında oruçluyken cinsel ilişkide bulunmak, itikaf sırasında cinsel ilişkiye girmek, ihramlı bir kimsenin cinsel ilişkiye girmesi, zihar yapmak, ilah yapmak, yabancıların önünde cinsel ilişkiye girmek ve kadınların adetliyken veya loğu saykan cinsel ilişkiye girmesi yer alır. Bu durumlar, İslam’ın yasalarına ve ahlaki kurallarına aykırıdır.
Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap
Livaat nedir?
Livaat, kendisini arkadan kullandıran erkeğin adıdır. Türkçe’de bu isim ibne olarak çevrilmiştir. Bu isim, Diyanet İşleri Vakfı’nın ansiklopedisinde Liwata maddesinde kendisini arkadan kullandıran erkeklerin ubne kelimesiyle ifade edildiğini görün. Böyle boş boş konuşmayın. Bakın boş boş konuşmayın. boş da yapmayın.
Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap
Kadınların arkadan kullanılmaları haram mı?
Kadınların arkadan kullanılmaları haramdır. Çünkü tarih boyunca muhsevilikte eşcinsellik ve kadınları arkadan kullanmak haram, büyük günah, kebari olarak nitelendirilmiş. İyi sevilikte haram, büyük günah, kebari olarak nitelendirilmiş. Bunlarla alakalı da araştırırsanız bunları hem eski ahitten hem yeni ahitten kanunlarının maddelerini bu konuda ayetlerini bulabilirsiniz. Ve bu yasaklama kadınları arkadan kullanma kadınlarla anal seks yapma, ister insanın kendi eşi olsun ister yabancı bir kadın olsun hepsi de büyük bir haramdır, büyük bir günah, kebardır.
Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap
Allah’ın lanetlediği fiiliyat nedir?
Allah’ın lanetlediği fiiliyat, kendisini arkadan kullandıran erkeğin veya kadının fiiliyatıdır. Çünkü bu fiiliyat, Allah’ın lanetlediği, meleklerin lanetlediği, resulünün lanetlediği bir fiildir. Bu fiiliyatı yapan bir kimse bundan pişman değil ise bunun imanlı gitmiyor bu kimse. Kafir olarak ölüyor.
Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap
Kadınların arkadan kullanılmaları neden haramdır?
Kadınların arkadan kullanılmaları haramdır çünkü tarih boyunca muhsevilikte eşcinsellik ve kadınları arkadan kullanmak haram, büyük günah, kebari olarak nitelendirilmiş. İyi sevilikte haram, büyük günah, kebari olarak nitelendirilmiş. Bunlarla alakalı da araştırırsanız bunları hem eski ahitten hem yeni ahitten kanunlarının maddelerini bu konuda ayetlerini bulabilirsiniz. Ve bu yasaklama kadınları arkadan kullanma kadınlarla anal seks yapma, ister insanın kendi eşi olsun ister yabancı bir kadın olsun hepsi de büyük bir haramdır, büyük bir günah, kebardır.
Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap
Bilmiyordur dini nasihat edin nedir?
Kadınlar erkekleriniz bu konuda size baskı yapıyorlarsa yapmayın. Harama geçit vermeyin. Böyle yapan erkeği bir kendiniz güzelce önce sözle bir uyarın. Bilmiyordur dini nasihat edin. Hala daha bunu yapmaya kalkıyorsa boşanma sebebi boşanın kocalarınızdan. Bunu yapmaya çalışan adamlarınızdan boşanın.
Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap
Liyvata yapılan yer insanın dübiri insanın büyük tuvaletini yaptığı yer necaset çıkma yeri mi?
Liyvata yapılan yer insanın dübiri insanın büyük tuvaletini yaptığı yer necaset çıkma yeri kardeşim. Oradan çocuk doğuran kadını gördün mü sen? Fıtrat aykırı.
Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap
Liyvata fiiliyatı bir hastalık mıdır?
Bunu yapan insanlar tövbe edip geri dönmezlerse bu psikolojik bozukluklarıyla ölüp gidecekler ve bu eğilimlerin hepsi de bir hastalık, hepsi de bir rahatsızlık. çocukken böyle bir şeye maruz kaldı Allah Allah çocukken tacize maruz kaldı diye illaki böyle olacak diye bir kaydı yok. O gerekli olan psikolojik tedaviyi alıp o kendini doğru bir şekilde yönlendirebilir.
Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap
Kadın ve erkek arasında cinsel ilişki olmak haram mı?
Bir kadın erkek hiç önemli değil. Arkadan cinsel ilişki herkese haram lanetlik bir iş.
Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap
Gerçek manada sufiler bu dünyaya bağlı değiller midir?
9. Bölüm: Farklı boyutlarda olmayınca da kendince ilişkiye girdiği kadın etten kemikten… Farklı boyutlarda olmayınca da kendince ilişkiye girdiği kadın etten kemikten yapılma ne farkı var noktasına gelip aynıleşiyor. Aynıleşince de erkek cinsel ilişki esnasında sadece hayvani güdüleriyle gidiyor. Hayvani güdüleriyle gidince de erkek boşaldı, ilişki bitti erkek için. O boşalma esnasında bir farklı bir perdede, farklı bir hal yaşamadı. Oysa gerçek manada sufiler bu dünyaya bağlı değillerdir. Cinsel ilişki esnasında da ayaklarını yere vurup onlar perde değiştirmelere gerekir.
Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap
Sufilerde cinsel istek fazla olur mu?
Bu sıkıntılı bir durum. Ama bu sufilerde yaşanması gereken, mesela sufi bir erkeğin cinsel isteği fazla olur, cinsel arzusu fazla olur. Bunun sebebi nedir? Bunun sebebi o kimsenin bu konuda manevi boyutunun fazla olmasıdır. Bunun cinsel olarak da kadında da aynı şeyi vardır bu. Kadında böyle olunca da onda da istek fazla olacaktır. Bu manevi boyutla alakalı. Bu manevi boyutu yakalarlarsa, metafizik boyutu, o zaman cinsel ilişki dünyevileşmekten çıkar.
Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap
Hz. Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri’nin enterasan uygulaması nedir?
Ondan sonra Hz. Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri hızla yatağı terk etmez. Örnek. Sağının üzerinde yatması sünnettir. Geyinmez, yıkanmaz, toparlanmaz. Sağının üzerinde eşi de yanında bir müddet yatar. Hatta uyuduğu görülmüştür bu haldeyken. Sebep, çünkü işin metafizik boyutu vardır. Henüz daha cinsel ilişki bitmemiştir. Metafizik boyutta bitmemiştir. Metafizik boyutta farklı perdelerde o eşiyle farklı bir şekilde devam ediyordur.
Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap
Sınava girecek öğrencilere tavsiyeleriniz nelerdir?
Bir sorum olacaktı. Haziran ayı içerisinde belli sınavlar var. Liseye geçiş sınavı, milli savunma sınavı, üniversiteye giriş sınavı. Bu Mesela sınava başlamadan üç tevhid bağışlama yapsınlar mı? Sınava girecek olanlar komple ders kağıtlarında boyu işleme yapsınlar. Allah’a yaslansınlar, Allah’a dayansınlar. Bu konuda kendilerini strese sokmasınlar ve strese sokmadıkları gibi de telaş etmesinler. Allah’a yaslansınlar inşallah. Allah’ın hepsine de başarısını eylesin inşallah.
Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap
Abdülkadir Geylana Hazretleri’ne en büyük gavs lazım. Sonra gelen gavs var mıdır?
Bütün pirler gavs. Bütün pirler pir mesabesindedir. O yüzden Abdülkadir Geylana Hazretleri kendisinden sonra gelen bütün velilerin bu manada üst zirvesindedir. Ama ondan başka gavs yok, ondan başka pir yok demek doğru değildir.
Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap
Kimsin kardeşim sana üveysi dersi verecek?
Nesin sen? Bu boş, bu yalan, bu doğru değil. Bu mezhepsizlik gibi bir şey.
Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap
Kadın kocasına tecavüz edebilir mi?
Erkek istemezse edebilir. Çok maharetli ise neden etmesin ki?
Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap
Türkiye’de vefat eden askerler dinle şeyde sayılır mı?
Bence evet. Kıbleye doğru ayak uzatmak doğru mudur? O durduğunuz yere bağlı.
Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap
Kim o Allah eri?
Haa demek ki Hz. Mevlânâ Celalettin Rum Hazretleri bize diyor ki beytinde, ey insanlar, ey insanlar siz gidin bir Allah dostu bulun, bir Allah eri bulun. Kim o Allah eri? Allah’ın gören gözü, duyan kulağı, tutan eli, yürüyen ayağı benimle konuşur, benimle görür, benimle duyar dediği o Allah eri. Ona git, onu bul, onu aramakla mükellefsin.
Kaynak: Mesnevî Şerîf Şerhi (1061-1066. Beyit) — 2020 Soru-Cevap
Ondan dinin tatlı suyu kaynayıp durmakta mıdır?
Beyit devam ediyor. Ondan dinin tatlı suyu kaynayıp durmaktadır. İstekliler o sudan hayat bulurlar, gelişirler yetişirler. Demek ki öyle bir veliden, öyle bir Allah dostundan, Allah’ın gören gözü, duyan kulağı, tutan eli, yürüyen ayağım olurum dedi. Allah’ın sevgisine ulaşmış, Allah’ın raziyetine ulaşmış. Onlar da Allah’tan razı.
Kaynak: Mesnevî Şerîf Şerhi (1061-1066. Beyit) — 2020 Soru-Cevap
İnsanlar Kur’ân’a tabi değil mi?
Aklı, aklı, Cenab-ı Hak’ın katından bir ruh ile desteklenen. Dikkat edin buraya. Aklı, aklı, Cenab-ı Hak’ın katından bir ruh ile desteklenen. İnsanlar Kur’ân’a tabi değil. Çok basit. Bana Kur’ân’ı Kerim’in beyanıyla aklı, aklı, Cenab-ı Hak’ın katından bir ruh ile desteklenen, kalbi iman pınarı olmuş, ona baktıkça Allah hatıra gelen bir kimse Allah ereği. onları tarif ediyor.
Kaynak: Mesnevî Şerîf Şerhi (1061-1066. Beyit) — 2020 Soru-Cevap
Üstadın bir kimseye zakirlik vermesi ne anlama gelir?
Üstad bir kimseye zakirsin dediyse zakirdir o. Bir kimseye çavuşsun dediyse çavuştur o.
Kaynak: Mesnevî Şerîf Şerhi (1061-1066. Beyit) — 2020 Soru-Cevap
Bir kimse bir üstadın verdiği emri yerine getirmek zorunda mı?
Bir üstada karşı çıkılmaz asla. Üstad bir kimseye zakirsin dediyse zakirdir o. Bir kimseye çavuşsun dediyse çavuştur o.
Kaynak: Mesnevî Şerîf Şerhi (1061-1066. Beyit) — 2020 Soru-Cevap
Dervişlerin heybesine yardım etmek isteyenler ne yaparlar?
Derviş çünkü isteyen değildir. Şeye billah demez derviş. Ihtiyaçını Ama yan cennet koy der gibi heybesi var.
Allah’ı zikrederse ne olur?
Kim Allah’ı zikrederse Allah onu zikreder. Semada ve zikirde buluşacağız. Hakkınızı helal edin. Gecenin gayret olsun.
Hz. Mevlânâ’nın ortak yaşam felsefesi nedir?
Mevlânâ’nın ortak yaşam felsefesi, "Gel, ne olursan ol yine gel" diye ifade edilir. Bu felsefe, insanların bir arada yaşaması ve birbirlerine karşı sorumluluk alması üzerine kuruludur.
Mevlânâ’nın "Gel, ne olursan ol yine gel" sözü ne anlama gelir?
Mevlânâ’nın "Gel, ne olursan ol yine gel" sözü, insanların bir arada yaşaması ve birbirlerine karşı sorumluluk alması üzerine kuruludur. Bu felsefe, ortak yaşam ve toplumsal dayanışma üzerine odaklanır.
Hz. Mevlânâ’nın ortak yaşam felsefesi neden önemlidir?
Hz. Mevlânâ’nın ortak yaşam felsefesi, insanların bir arada yaşaması ve birbirlerine karşı sorumluluk alması üzerine kuruludur. Bu felsefe, toplumsal dayanışma ve ortak yaşamın değerlerini vurgular.
Dostoru ol / Dosdoğru olmak (istikâmet) nedir?
"Dostoru ol" / Dosdoğru olmak (istikâmet): Hûd 11/112 ("Emrolunduğun gibi dosdoğru ol"); Fussılet 41/30; Müslim, Îmân 62 — Süfyân b. Abdullah rivâyeti: "Bana İslâm’ı öyle anlat ki senden başkasına sormayayım — De ki: Allah’a îmân ettim, sonra dosdoğru ol"
Nefsin kendini altına boyaması ne anlama gelir?
Nefsin kendini altına boyaması, kendi kendini iyi görmek ve başkalarından üstün görmek yerine, Allah’a kulluk yolunu seçmek ve kendini başkalarından üstün görmemek anlamına gelir.
Fıravun-Nemrûd-Ebû Cehl Hastalığı nedir?
Fıravun-Nemrûd-Ebû Cehl Hastalığı, kendini iyi görmek ve başkalarından üstün görmek yerine, Allah’a kulluk yolunu seçmek ve kendini başkalarından üstün görmemek anlamına gelir.
Kulluk yolunu seçmek ne anlama gelir?
Kulluk yolunu seçmek, kendini başkalarından üstün görmemek, kendini başkalarından iyi görmemek ve Allah’a kulluk etmek anlamına gelir.
Kendini başkalarından üstün görmek ne gibi bir risk oluşturur?
Kendini başkalarından üstün görmek, şeytana yoldaş edilmesine, kibrin ve kibirin içine girmeye ve Allah’a kulluk etmeyi unutma riskini oluşturur.
Kendini başkalarından iyi görmek ne gibi bir risk oluşturur?
Kendini başkalarından iyi görmek, şeytana yoldaş edilmesine, kibrin ve kibirin içine girmeye ve Allah’a kulluk etmeyi unutma riskini oluşturur.
Kendini bir başkasından üstün görmemek ne anlama gelir?
Kendini bir başkasından üstün görmemek, kendini başkalarından iyi görmemek ve Allah’a kulluk etmek anlamına gelir.
Kendini bir başkasından iyi görmemek ne anlama gelir?
Kendini bir başkasından iyi görmemek, kendini başkalarından üstün görmemek ve Allah’a kulluk etmek anlamına gelir.
Kendini başkalarından üstün görmemek ne anlama gelir?
Kendini başkalarından üstün görmemek, kendini başkalarından iyi görmemek ve Allah’a kulluk etmek anlamına gelir.
Kendini başkalarından iyi görmemek ne anlama gelir?
Kendini başkalarından iyi görmemek, kendini başkalarından üstün görmemek ve Allah’a kulluk etmek anlamına gelir.
Aslanın av hayvanlarına verdiği cevap nedir?
Aslan av hayvanlarına cevap verirken çalışmanın faydasını söylüyor. Diyor ki, aslan dedi ki hile uğramasam vefa görecek olsam dediğiniz doğru. Ben şundan bundan çok hileler görmüşümdür. İnsanların yaptıkları işlerden, ettikleri hilelerden helak olmuşum. O yılanlar, o akrepler tarafından çok ısırılmışım. Aslan da o av hayvanlarına cevap veriyor.
Aslanın "Bir Delikten İki Kere Isırılmaz" hadisini nasıl yorumlar?
Aslan "Bir Delikten İki Kere Isırılmaz" hadisini, insanın içindedir. O nefse uyumuş olan insanın kibridir. O nefsine uyumuş olan insanın kinidir. O yüzden insan üzerinde bütün kötülüklerin anası terbiye edilmemiş bir nefistir. Nefis neyle terbiye olur? Allah’ın hukuku ve hükmiyle. Gel nefsini terbiye et. Allah’ın çizdiği yoldan git. Haramlardan uzak dur. Gel nefsini ter, Allah’ın emrettiği ibadetleri yerine getir. Gel nefsini terbiye et. Kinden kendini kurtar. Gel nefsini terbiye et. Kibirden kendini kurtar.
Aslanın hikâyesinde ne tür bir ders verilir?
Aslanın hikâyesinde, insanın içindedir. O nefse uyumuş olan insanın kibridir. O nefsine uyumuş olan insanın kinidir. O yüzden insan üzerinde bütün kötülüklerin anası terbiye edilmemiş bir nefistir. Nefis neyle terbiye olur? Allah’ın hukuku ve hükmiyle. Gel nefsini terbiye et. Allah’ın çizdiği yoldan git. Haramlardan uzak dur. Gel nefsini terbiye et. Allah’ın emrettiği ibadetleri yerine getir. Gel nefsini terbiye et. Kinden kendini kurtar. Gel nefsini terbiye et. Kibirden kendini kurtar.
Kurt ve kuzunun bir arada yaşaması neden maharet ister?
Kurtla kuzuyu yan yana yaşatmak maharet ister. Kurtla kuzuyu bir yerde tutanı mahir gör.
Mevlevî Âyin-i Şerîfi Terennümü nedir?
Mevlevî Âyin-i Şerîfi Terennümü ve Kâmil Zikir Halâkası
Kaynak: Gelibolu Mevlevîhânesi Semâ Gösterisi — 27 Ekim 2019: Mevlevî Âyin-i Şerîfi Tere
Zikir Halâkası nedir?
Mevlevî Âyin-i Şerîfi Terennümü ve Kâmil Zik, Halâkası
Kaynak: Gelibolu Mevlevîhânesi Semâ Gösterisi — 27 Ekim 2019: Mevlevî Âyin-i Şerîfi Tere
"Allâhu Ekber", Tekbîr ve Semâ’ın başlangıcı nedir?
"Allâhu Ekber", Tekbîr ve Semâ’ın başlangıcı: Nevevî, el-Ezkâr ; Gazzâlî, İhyâ II "Âdâbü’s-Semâ"; İbn Abbâd er-Rundî, er-Resâ’ilü’s-Suğrâ
Kaynak: Gelibolu Mevlevîhânesi Semâ Gösterisi — 27 Ekim 2019: Mevlevî Âyin-i Şerîfi Tere