Sohbetlerden Derlenen Sorular
Kategorilere göre düzenlenmiş tam arşiv
Tasavvuf(5877) — Sayfa 21/60
Nefis makamlarının yedi basamağından biri olan emmâre ve safiye arasındaki fark nedir?
Nefis makamlarının yedi basamağından biri olan emmâre, karanlık, karanlık bir durumu ifade ederken, safiye mutlak safi bir hâldir. Emmâre, Sufi tasavvufunun iç yoluyla ilerleme sürecinin başlangıcıdır, safiye ise bu sürecin son basamağıdır. Bu iki basamak arasında, nefsin kendi içine girmesi ve Allah’a ulaşmaya yönelik bir iç dönüşüm süreci yaşanır.
Kaynak: 68. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yedi Nefis Makamı — Emmâreden Safiyeye
Sufi tasavvufunun iç yoluyla ilerleme sürecinde ne tür bir hâl elde edilir?
Sufi tasavvufunun iç yoluyla ilerleme sürecinde, nefsin kendi içine girmesi ve Allah’a ulaşmaya yönelik bir iç dönüşüm süreci elde edilir. Bu süreç, emmâreden (karanlık, karanlık bir durum) başlayarak, safiyeye (mutlak safi bir hâl) ulaşmaya yönelik bir yolculuktur. Bu yolculuk, nefis makamlarının yedi basamağını geçerek ilerler.
Kaynak: 68. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yedi Nefis Makamı — Emmâreden Safiyeye
Nefis makamlarının yedi basamağından biri olan emmâre ve safiye arasındaki geçiş süreci nedir?
Nefis makamlarının yedi basamağından biri olan emmâre ve safiye arasındaki geçiş süreci, nefsin kendi içine girmesi ve Allah’a ulaşmaya yönelik bir iç dönüşüm sürecidir. Bu süreç, emmâreden (karanlık, karanlık bir durum) başlayarak, safiyeye (mutlak safi bir hâl) ulaşmaya yönelik bir yolculuktur. Bu yolculuk, nefis makamlarının yedi basamağını geçerek ilerler.
Kaynak: 68. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yedi Nefis Makamı — Emmâreden Safiyeye
Yıldızların insanların üzerindeki etkilerini araştırmışlar?
Bu konuda değişik ilim sahibi olmaya çalışmışlar. Ama bunların bir kısmı batıl olmuş, bir kısmı hakikat olmuş. Sonuçta yıldızlarla alakalı insanoğlu kendince hep bir şeylerle uğraşmış. Tabi bu Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerine gelinceye kadar devam etmiş. Tabi bu yıldızlardan sihir ilmini çıkarmışlar. Örneğin, bu sihir ilmiyle uğraşanlar bu yıldızların üzerinde daha da uğraşmışlar.
Kaynak: 67. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yıldız İlminin Haramlığı, Mesnevî 750.
Sufilik şeyhini Allah için sevmek midir?
Mürşid-i Kâmil Yolculuğu, dervişlerin şeyhlerine olan sevgisi ve bu sevginin Allah için yapılması gerektiği konusunu ele alır. Sufilik şeyhini Allah için sevmektir. Sufilik derviş kardeşlerini Allah için sevmektir. Bu sevgi seni Arşalan’ın gölgesinde gölgelendirir. Ama sen Zâkir’e Nâkib’e, Nûgab’a’ya şeyh gibi davranır. Şeyh gibi söylerse bu olmaz.
Kaynak: 67. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yıldız İlminin Haramlığı, Mesnevî 750.
Hz. Muhammed’e uymak neden önemlidir?
Hz. Muhammed’e uymak, Allah’ın sevgisini ve bağışlanmasını kazanmanın delili olarak ifade edilmektedir. Bu uymak, herkesin Müslüman ve Sufi olacağını gösterir. Ayrıca, nefislerin zorlanacağı, bu izin takip etmekle Allah’ın sevgisini ve bağışlanmasını kazanmak mümkündür.
Kaynak: 67. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yıldız İlminin Haramlığı, Mesnevî 750.
Mürşid-i Kâmil Yolculuğu nedir?
Mürşid-i Kâmil Yolculuğu, Hz. Muhammed’e uymak ve onun yolundan gitmek anlamına gelir. Bu yolculuk, Allah’ın sevgisini ve bağışlanmasını kazanmak için gerekli olan bir süreçtir. Bu yolculuk, her devirde velilerin varlığına inanmak ve onların yolundan gitmek anlamına gelir.
Kaynak: 67. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yıldız İlminin Haramlığı, Mesnevî 750.
Yıldızların teşhiri altına girmek ne demektir?
Yıldızların teşhiri altına girmek, velilerin ve mürşid-i kâmilin yolundan gitmek demektir. Bu teşhir, Hz. Muhammed’in maneviyatından alındığı yıldızların etkisi altına girmek anlamına gelir. Bu teşhir, doğru yola erişmek ve Allah’ın sevgisini kazanmak için gerekli olan bir durumdur.
Kaynak: 67. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yıldız İlminin Haramlığı, Mesnevî 750.
Zühre yıldızı nedir?
Zühre yıldızı, mütolojide eğlence, güzellik ve şehvani aşkın sembolüdür. Bu yıldız, bazı hikâyelerde kötü ve haram eylemlerle ilişkilendirilir. Ancak, bu yıldızın ahlakı iyi ise, çalıp çağırmayı ve sevgiyi ifade etmeyi sağlar.
Kaynak: 67. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yıldız İlminin Haramlığı, Mesnevî 750.
Velilerin ve mürşid-i kâmilin rolü nedir?
Velilerin ve mürşid-i kâmilin rolü, nefsini onun emri altında tezkiye etmek, terbiye etmek, yolundan gitmek, izinden gitmek ve onun yolculuğunu takip etmektir. Bu yolda kibir, kusurlar ve hata yapmamak önemlidir. Velilerin ve mürşid-i kâmilin yolculuğu, İslam inancında büyük bir önem taşır.
Kaynak: 67. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yıldız İlminin Haramlığı, Mesnevî 750.
Kibirin ve kusurların etkisi nedir?
Kibirin ve kusurların etkisi, kalbin mühürlenmesi, veli ve mürşid-i kâmilin yolundan uzaklaşmaya, vasatın ve orta yolu terk etmeye, kendi nefislerine zulmetmeyen kimselerin dışına çıkmaya ve bu yollarla kendi kendine zulmetmeyen kimselerin dışına çıkmaya neden olur. Bu durum, İslam inancında büyük bir kusur olarak görülür.
Kaynak: 67. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yıldız İlminin Haramlığı, Mesnevî 750.
Sufi yolları ve vasatın rolü nedir?
Sufi yolları, İslam inancında hayırlı işlerde öne geçmektir. Vasat, orta yolu tutmak ve bu yolda koşuşturmak, Allah’ın yolunda cihat etmek, sevmede ve sevdirmekte önde gitmek anlamına gelir. Sufi yolu tercih edenler, bu yolda koşuşturmak ve Allah’ın yolunda sufi hedeflerini gerçekleştirmektedir.
Kaynak: 67. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yıldız İlminin Haramlığı, Mesnevî 750.
Nefis terbiyesi ve kibirin etkisi nedir?
Nefis terbiyesi, kendi nefisine zulmetmeyen kimselerin, Allah’ın izniyle hayırlı işlerde öne geçen kimselerin ve orta yolu tutan kimselerin rolünü ifade eder. Kibirin etkisi, kalbin mühürlenmesi, veli ve mürşid-i kâmilin yolundan uzaklaşmaya, vasatın ve orta yolu terk etmeye ve bu yollarla kendi kendine zulmetmeyen kimselerin dışına çıkmaya neden olur.
Kaynak: 67. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yıldız İlminin Haramlığı, Mesnevî 750.
Mürşid-i Kâmil yolu ve veli rolü nedir?
Mürşid-i Kâmil yolu, İslam inancında hayırlı işlerde öne geçmektir. Velinin rolü, nefsini onun emri altında tezkiye etmek, terbiye etmek, yolundan gitmek, izinden gitmek ve onun yolculuğunu takip etmektir. Bu yolda kibir, kusurlar ve hata yapmamak önemlidir. Velilerin ve mürşid-i kâmilin yolculuğu, İslam inancında büyük bir önem taşır.
Kaynak: 67. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yıldız İlminin Haramlığı, Mesnevî 750.
Kendine şeyh bulmak ve nasip olmamak nedir?
Kendine şeyh bulmak, kendi nefisine zulmetmeyen kimselerin, Allah’ın izniyle hayırlı işlerde öne geçen kimselerin ve orta yolu tutan kimselerin rolünü ifade eder. Nasip olmamak, veli ve mürşid-i kâmilin yolundan uzaklaşmaya, vasatın ve orta yolu terk etmeye, bu yollarla kendi kendine zulmetmeyen kimselerin dışına çıkmaya neden olur. Bu durum, İslam inancında büyük bir kusur olarak görülür.
Kaynak: 67. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yıldız İlminin Haramlığı, Mesnevî 750.
Rüya ve derslerin rolü nedir?
Rüya ve derslerin rolü, şeyh bulamamış olanlar için bir yol olarak görülür. Rüyada bir şeyh bulamıyorsan göremiyorsan o yıldızların arzındaki sönmeyen bir yıldız bulamıyorsan yan derdine öyle işin kolayına, hevasına, nefsine gitme. Bu durum, İslam inancında büyük bir kusur olarak görülür.
Kaynak: 67. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yıldız İlminin Haramlığı, Mesnevî 750.
Zakirlik ve nakiplik nedir?
Zakirlik ve nakiplik, şeyhi vefat etmiş bir kimsenin nakipliği şeyhe aittir. O şeyh onu nakip etmiş. O şeyh vefat etmiş. Vefat ettiyse nakip nakip. Yeni bir şey onun nakipliğini kabul etmeyebilir. Nükabba, nükabba yeni bir şey onun nükabbalığını kabul etmeyebilir. Bunları kendinize virt olarak, ders olarak dinleyin.
Kaynak: 67. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yıldız İlminin Haramlığı, Mesnevî 750.
İslam inancında kibir ve hata yapmanın etkisi nedir?
Kibir ve hata yapmanın etkisi, kalbin mühürlenmesi, veli ve mürşid-i kâmilin yolundan uzaklaşmaya, vasatın ve orta yolu terk etmeye, bu yollarla kendi kendine zulmetmeyen kimselerin dışına çıkmaya neden olur. Bu durum, İslam inancında büyük bir kusur olarak görülür.
Kaynak: 67. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yıldız İlminin Haramlığı, Mesnevî 750.
Ashabım yıldızlar gibi midir?
Ashabım yıldızlar gibidir: Beyhakî, el-Medhal ; İbn Abdilberr (zayıf; Sufi geleneğinde yaygın)
Kaynak: 67. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Yıldız İlminin Haramlığı, Mesnevî 750.
Hz. Pir’in kendi halâli nedir?
Ben de yaratılışta sizin gibi karanlıktım; fakat vahiy güneşi bana bir nur verdi. Tahhammül edebilsin diye nurum zayıf — çip ile yıldız ışık verir, o da bu suretle yol bulur.
Kaynak: 66. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: İbadette Huşu, Nikâh Kolaylığı, Mesnevî
Mesnevî’deki müstehcen kıssalar meselesi ne anlama gelir?
Mesnevîde bulunan müsteşcen kıssaları gerçekten kendisi mi yazdı yoksa sonradan ilave mi edildi? Bu konuda bize aydınlatır mısınız? Bakışa göre bu. Bazıları bakınca müsteşcenlik görür, bazıları bakınca hikmet görür. O yüzden kime göre müsteşcenlik?
Kaynak: 65. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Veliler Yıldız Gibi, Lât-Menât-Uzzâ ve
Allah’ın velileri yeryüzündeki yıldızların görevlerini nasıl açıklar?
Allah onları semaya ziynet ve süs kıldı. Bu bildiğimiz yıldızların yaratılış maksatlarından birisi neymiş? Bu semaya süsmüş. İkincisi şeytanlara atılacak taş kıldı. Demek ki ne yapıyormuş? Bu semadaki yıldızlardan şeytanlar taşlanıyormuş. Üçüncüsü geceleri istikamet tayin etmede işaretler kıldı. Kim yıldızlar hakkında bunların dışında bir tevil ileri sürerse, hissesine hataya düşer. Nasibini kaybeder, manasız bir yükün altına girer. Ve hakkında bilgisi olmayan peygamberler ve meleklerin bile bilmekte aciz kaldıkları bir şeye burnunu sokmuş olur. Allah’a yeminle söylüyorum. Allah hiç kimsenin ne hayatını ne rızkını ne ölümünü herhangi bir yıldızla irtibatlık kılmamıştır. Aksini iddia edenler Allah hakkında yalan söyleyerek iftira ediyorlar.
Kaynak: 65. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Veliler Yıldız Gibi, Lât-Menât-Uzzâ ve
Lât, Menât, Uzzâ nedir ve tarihsel önemi nedir?
Lât, Menât, Uzzâ — tarih boyunca toplulukları yıkan üç etken: zina, haram para ve zulümle iktidar; Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in Mekkeli müşriklere verdiği çağlar aşan cevap; sapmak (fikrî) ile azmak (fiilî) arasındaki fark; Necm 2-4’ün tefsiri; derviş kıssası (merkep sureti); Enfal 29 ekseninde feraset nuru ve hakikat nuru; Kur’ân ve Sünnet’e bağlılığın kalpte açtığı kapı ve kudsi hadis.
Kaynak: 65. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Veliler Yıldız Gibi, Lât-Menât-Uzzâ ve
Feraset nuru ve hakikat nuru nedir?
Enfal 29 ekseninde feraset nuru ve hakikat nuru; Kur’ân ve Sünnet’e bağlılığın kalpte açtığı kapı ve kudsi hadis.
Kaynak: 65. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Veliler Yıldız Gibi, Lât-Menât-Uzzâ ve
Veliler Yıldız Gibi konusunu nasıl açıklar?
Herkemin talihi o yıldızlardan olursa o kimsenin zati kafirleri taşlayıp yakar. bu sönmeyen, kaymayan, bozulmayan yıldızlardan bahsediyordu ya geçen hafta Hazreti Pir. Bunlarda bozulma yoktu, bunlarda sönme yoktu, bunlarda kayma kaybolma yoktu. Biz bunları kime bağladık bunları zamanın büyük velilerine, mürşidi kâmilere bağladık. Hazreti Pir devam ediyor. Herkemin talihi o yıldızlardan olursa o kimsenin zati kafirleri taşlayıp yakar. Her kim bu yıldızlardan olursa büyük velilerden olursa, o büyük velilerin etrafında başında olursa, o velilerle beraber olursa bunlar ne yapıyormuş? Bunlar kafirleri taşlayıp yakıyormuş. Çünkü başka bir hadisi kutside Allah dinini bunlarla ayakta tutar diyor. Allah dinini bu velilerle ayakta tutar.
Kaynak: 65. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Veliler Yıldız Gibi, Lât-Menât-Uzzâ ve
Kur’ân ve Sünnet’e bağlılığın kalpte açtığı kapı nedir?
Kur’ân ve Sünnet’e bağlılığın kalpte açtığı kapı ve kudsi hadis.
Kaynak: 65. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Veliler Yıldız Gibi, Lât-Menât-Uzzâ ve
Sapmak (fikrî) ile azmak (fiilî) arasındaki fark nedir?
Lât, Menât, Uzzâ — tarih boyunca toplulukları yıkan üç etken: zina, haram para ve zulümle iktidar; Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in Mekkeli müşriklere verdiği çağlar aşan cevap; sapmak (fikrî) ile azmak (fiilî) arasındaki fark; Necm 2-4’ün tefsiri; derviş kıssası (merkep sureti); Enfal 29 ekseninde feraset nuru ve hakikat nuru; Kur’ân ve Sünnet’e bağlılığın kalpte açtığı kapı ve kudsi hadis.
Kaynak: 65. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Veliler Yıldız Gibi, Lât-Menât-Uzzâ ve
Necm 2-4’ün tefsiri nedir?
Lât, Menât, Uzzâ — tarih boyunca toplulukları yıkan üç etken: zina, haram para ve zulümle iktidar; Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in Mekkeli müşriklere verdiği çağlar aşan cevap; sapmak (fikrî) ile azmak (fiilî) arasındaki fark; Necm 2-4’ün tefsiri; derviş kıssası (merkep sureti); Enfal 29 ekseninde feraset nuru ve hakikat nuru; Kur’ân ve Sünnet’e bağlılığın kalpte açtığı kapı ve kudsi hadis.
Kaynak: 65. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Veliler Yıldız Gibi, Lât-Menât-Uzzâ ve
Derviş kıssası (merkep sureti) nedir?
Lât, Menât, Uzzâ — tarih boyunca toplulukları yıkan üç etken: zina, haram para ve zulümle iktidar; Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in Mekkeli müşriklere verdiği çağlar aşan cevap; sapmak (fikrî) ile azmak (fiilî) arasındaki fark; Necm 2-4’ün tefsiri; derviş kıssası (merkep sureti); Enfal 29 ekseninde feraset nuru ve hakikat nuru; Kur’ân ve Sünnet’e bağlılığın kalpte açtığı kapı ve kudsi hadis.
Kaynak: 65. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Veliler Yıldız Gibi, Lât-Menât-Uzzâ ve
Enfal 29 ekseninde feraset nuru ve hakikat nuru nedir?
Enfal 29 ekseninde feraset nuru ve hakikat nuru; Kur’ân ve Sünnet’e bağlılığın kalpte açtığı kapı ve kudsi hadis.
Kaynak: 65. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Veliler Yıldız Gibi, Lât-Menât-Uzzâ ve
Kudsi hadis nedir?
Kur’ân ve Sünnet’e bağlılığın kalpte açtığı kapı ve kudsi hadis.
Kaynak: 65. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Veliler Yıldız Gibi, Lât-Menât-Uzzâ ve
Rüyalar, yıldız ilmi ve sufi’nin kendine hâkimiyeti arasındaki ilişki nedir?
Rüyalar İslâm’da bilgi edinme yolu olarak görülür. Yıldız ilmi ile kahinlik arasındaki sınır konusunda bahsedilir. Sufi’nin kendine hâkimiyeti, haram ve zikir ile ilişkilidir. Sufi’nin kendine hâkimiyeti, haram ve zikir ile ilişkilidir. Sufi’nin kendine hâkimiyeti, haram ve zikir ile ilişkilidir.
Kaynak: 64. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: İstitrac-Keramet, Rüya İlmi, Mevlevîhân
Sufi’nin kendisine hakim olması nasıl olur?
Sufi’nin kendisine hakim olması. Düzelteyim çünkü. otokontrol bu meselenin anlatan ifade değil. Biz başkalarının ürettiği deyimleri kullanırsak derdimizi anlatamayız. Sufi’nin kendisine hakim olması. Otokontrol değil bu. Efendim Sufi’de otokontrol veken otokontrol nasıl olur ve kendi hakkında hüküm verme çizgisi var mıdır nasıl olur? Otokontrol frene basıyorum duruyor benimki. Sufi’nin kendisine hakim olması. Düzelteyim çünkü. otokontrol bu meselenin anlatan ifade değil. Biz başkalarının ürettiği deyimleri kullanırsak derdimizi anlatamayız. Sufi’nin kendisine hakim olması. Otokontrol değil bu.
Kaynak: 64. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: İstitrac-Keramet, Rüya İlmi, Mevlevîhân
Sufi kendi kendisini kontrol etmesini ogrenebilir mi?
Sufi kendi kendisini kontrol etmesini ogrenebilir. Neyle ogrenir? Bunun en temel noktası.
Kaynak: 64. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: İstitrac-Keramet, Rüya İlmi, Mevlevîhân
Kendisine hakim olmak ne demektir?
Sufi’nin kendisine hakim olması. Otokontrol değil bu.
Kaynak: 64. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: İstitrac-Keramet, Rüya İlmi, Mevlevîhân
Otokontrol sistemi neden yoktur?
Bu kontrol otomatik değil çünkü. Bu kontrol otomatik olmadığından dolayı otokontrol sistemi yok bizde.
Kaynak: 64. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: İstitrac-Keramet, Rüya İlmi, Mevlevîhân
Kendini kontrol etmek ne demektir?
Bir insan kendisini nasıl kontrol edebilir? Çok basit. Hayatı bizim bu kadar giriftleştirmemize gerek yok. Haram işlemeyelim yeter.
Kaynak: 64. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: İstitrac-Keramet, Rüya İlmi, Mevlevîhân
Haram işlemeyin neden önemli?
Allah’ın bizden istediği şey bu. Haram işlemeyin. Başka hiçbir şey değil. Ve senden bir haram sudur edeceği zaman bu hepimiz için geçerli.
Kaynak: 64. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: İstitrac-Keramet, Rüya İlmi, Mevlevîhân
Haram sudur dediğinde ne yapmak gerekir?
Bizden bir haram sudur edeceği zaman sakin olun. Hemen karar vermeyin, hemen konuşmayın. Hemen böyle tepki vermeyin, bekle. Bir nefes al.
Kaynak: 64. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: İstitrac-Keramet, Rüya İlmi, Mevlevîhân
Kendini kontrol etmek için ne yapmak gerekir?
Birisi size bir şey söyledi. Bir nefes alın. Bu çocuğunuz, anneniz, babanız, arkadaşınız, komşunuz. Kim olursa olsun. Size birisi bir şey söyledi. Bir nefes alın.
Kaynak: 64. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: İstitrac-Keramet, Rüya İlmi, Mevlevîhân
Kendisine hüküm vermek mümkün mü?
Kendi hakkında hüküm verme çizgisi var mıdır nasıl olur? Otokontrol bu meselenin anlatan ifade değil. Biz başkalarının ürettiği deyimleri kullanırsak derdimizi anlatamayız.
Kaynak: 64. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: İstitrac-Keramet, Rüya İlmi, Mevlevîhân
Azamet seçmek ne demektir?
Sufi azamet seçer. Evet, sufi azameti seçer ama uzruna zarar vermek azamet değildir. Uzrularına zarar vermek azamet seçmek değildir.
Kaynak: 64. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: İstitrac-Keramet, Rüya İlmi, Mevlevîhân
Anadolu Sufiliği neye dayanır?
Anadolu Sufiliği, Anadolu Sufiliği farzları yerine getirip nafilelerle Allah’a yaklaşma, Allah’ı sevme yoludur. Allah sevgisinin üzerine kuruludur. Allah korkusunun üzerine değildir. Anadolu Sufiliği, ben onu yukarı Mezopotamya Sufiliği olarak algılıyorum. Çünkü Anadolu Sufiliği öğretisini Ehlibeyt’ten almıştır. Ehlibeyt, ne yazık ki Muaviye’nin oğlu Yezid ve Yezid taraftarlarının baskısından Orta Asya’ya Hüseyin’i kolu hicret etmek zorunda kalmış. Hasan’ı kolu da Mısır tarafına doğru hicret etmiştir. Biz yukarı Mezopotamya insanları her şeyimizde dinimizi Hz. Peygamber’in sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin mübarek torunu Hz. Hüseyin efendimizden öğrenmişizdir. O yüzden bizde Allah sevgisi bir çıt öndedir.
Kaynak: 63. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mevlânâ, Anadolu Aşkından Kopuş ve Mesn
Mevlânâ Celâleddin-i Rûmî’nin Kur’ân ve Sünnet’e olan bağlılığı nasıl ifade edilmiştir?
Hz. Mevlânâ Celâletinin Rûmî Hazretleri bütün ümmet-i Muhammed’in içerisinde yetişmiş âlim ve velîler gibi, o da Kur’ân ve Sünnet’e sımsıkı yapışmış, Kur’ân ve Sünnet çerçevesinde dini algılamış bir kimsedir. O ne dinler üstü bir kimliktir ne de dini kitaplar üstünde bir kitabı vardır. O hiçbir zaman böyle bir söylemde de bulunmamıştır. Her daim ben Kur’ân’ın kölesiyim, Muhammed’i Mustafa’nın yolunun tozuyum. Bunun dışında her kim ne söylerse o söyleyenden de o sözden de uzağım, şikayetçiyim diye kendi bulunduğu noktayı kendi bulunduğu merkezi kendi diliyle ifade etmiştir.
Kaynak: 63. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mevlânâ, Anadolu Aşkından Kopuş ve Mesn
Anadolu Sufiliği ile Mezopotamya Sufiliği arasındaki ilişki nedir?
Anadolu Sufiliği, ben onu yukarı Mezopotamya Sufiliği olarak algılıyorum. Çünkü Anadolu Sufiliği öğretisini Ehlibeyt’ten almıştır. Ehlibeyt, ne yazık ki Muaviye’nin oğlu Yezid ve Yezid taraftarlarının baskısından Orta Asya’ya Hüseyin’i kolu hicret etmek zorunda kalmış. Hasan’ı kolu da Mısır tarafına doğru hicret etmiştir. Biz yukarı Mezopotamya insanları her şeyimizde dinimizi Hz. Peygamber’in sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin mübarek torunu Hz. Hüseyin efendimizden öğrenmişizdir.
Kaynak: 63. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mevlânâ, Anadolu Aşkından Kopuş ve Mesn
Anadolu Sufiliği ne tür bir din anlayışıdır?
Anadolu Sufiliği, Anadolu Sufiliği farzları yerine getirip nafilelerle Allah’a yaklaşma, Allah’ı sevme yoludur. Allah sevgisinin üzerine kuruludur. Allah korkusunun üzerine değildir. Anadolu Sufiliği, ben onu yukarı Mezopotamya Sufiliği olarak algılıyorum. Çünkü Anadolu Sufiliği öğretisini Ehlibeyt’ten almıştır. Ehlibeyt, ne yazık ki Muaviye’nin oğlu Yezid ve Yezid taraftarlarının baskısından Orta Asya’ya Hüseyin’i kolu hicret etmek zorunda kalmış. Hasan’ı kolu da Mısır tarafına doğru hicret etmiştir. Biz yukarı Mezopotamya insanları her şeyimizde dinimizi Hz. Peygamber’in sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin mübarek torunu Hz. Hüseyin efendimizden öğrenmişizdir. O yüzden bizde Allah sevgisi bir çıt öndedir.
Kaynak: 63. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mevlânâ, Anadolu Aşkından Kopuş ve Mesn
Sufilik, din-ahlak ilişkisi ve hadis inkârcılarına cevap nedir?
Sufileri bunu bu konuda eleştirirler. Ama tarih zaman, insanların yaşadıkları görüldükçe sufilerin kendilerince Kur’ân ve sünnetten süzülmüş yollarının hakikati ve doğruluğu çıkıyor. Dini ne zaman ki ibadet üzerine oturtup ahlakı içinden aldılar, dindarlar ne yazık ki sert, kaba, hain, haşin lafının sözünü bilmeyen bir güruha döndüler.
Kaynak: 62. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Güzel Ahlak, Sufilik ve Hadis İnkârcıla
Sufilik geriledikçe İslam ahlakının gerilemesi ve ambar-delik metaforu nedir?
Sufilik geriledikçe İslam ahlakının gerilemesi ve ambar-delik metaforu, dini sadece ibadetin üzerine oturturmak ve güzel ahlakı içinden almak, din diye ortalıkta hiçbir şey kalmaz. Bakın, namaz kılmak, oruç tutmak birer ritüele döner o zaman. Eğer güzel ahlak yok ise. Aç kaldın Ramazan mübarek günde. eğer dilini muhafaza etmediysen, ahlakını güzelleştirmediysen, seni oruç tuttum diye herkesi önüne gelene harf hurt yaptın, bağırdın, çağırdın. Tabiri caizse ben onu şimdi farklı tarif edeceğim. sen önüne geleni ısırdın ardından geleni deptiysem oruç tuttum diye.
Kaynak: 62. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Güzel Ahlak, Sufilik ve Hadis İnkârcıla
İslam dünyasında Sufi akım gerilediğinde ne olur?
İslam dünyası ahlaki olarak geriledi. İslam dünyası cesaret olarak geriledi. İslam dünyası tabiri caizse içi boş bir tenekeye döndü.
Kaynak: 62. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Güzel Ahlak, Sufilik ve Hadis İnkârcıla
Harflerin sırrı nedir?
Harflerin sırrı, vav harfi ve Sufi Ahlakı: Ayıpları Örtmek. Meşhur bir vav harfi var ya, o bölgede benim iş yerim varken Allah affetsin, saat dokuzda, onda namaz kılmak için işler bitiyordu dükkanda. Hem de orada çalışanlar benim yanımda rahat böyle sigara içemiyorlar, gülüp oynayamıyorlar, muhabbet edemiyorlar, hadi bunlar beş on dakika rahat etsinler, mola yapsınlar diye ben de camiye gidiyordum. Orada camide görüyordum kadınlar, erkekler vav harfinin önüne gelip vav harfini sıvazlayıp ellerini yüzlerini sıvazlamaları. Vav harfini böyle diyorum ki bunlar tozunu alıyorlar harfin üzerindeki.
Kaynak: 61. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mesnevi, Mü’min-Münafık, Kader ve Dinin
Vav harfi nedir?
Vav harfi, harflerin sırrı ve Sufi Ahlakı: Ayıpları Örtmek. Meşhur bir vav harfi var ya, o bölgede benim iş yerim varken Allah affetsin, saat dokuzda, onda namaz kılmak için işler bitiyordu dükkanda. Hem de orada çalışanlar benim yanımda rahat böyle sigara içemiyorlar, gülüp oynayamıyorlar, muhabbet edemiyorlar, hadi bunlar beş on dakika rahat etsinler, mola yapsınlar diye ben de camiye gidiyordum. Orada camide görüyordum kadınlar, erkekler vav harfinin önüne gelip vav harfini sıvazlayıp ellerini yüzlerini sıvazlamaları. Vav harfini böyle diyorum ki bunlar tozunu alıyorlar harfin üzerindeki.
Kaynak: 61. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mesnevi, Mü’min-Münafık, Kader ve Dinin
Sufi ahlakında ayıpları örtmek nedir?
Sufi ahlakında ayıpları örtmek, vav harfi ve harflerin sırrı. Meşhur bir vav harfi var ya, o bölgede benim iş yerim varken Allah affetsin, saat dokuzda, onda namaz kılmak için işler bitiyordu dükkanda. Hem de orada çalışanlar benim yanımda rahat böyle sigara içemiyorlar, gülüp oynayamıyorlar, muhabbet edemiyorlar, hadi bunlar beş on dakika rahat etsinler, mola yapsınlar diye ben de camiye gidiyordum. Orada camide görüyordum kadınlar, erkekler vav harfinin önüne gelip vav harfini sıvazlayıp ellerini yüzlerini sıvazlamaları. Vav harfini böyle diyorum ki bunlar tozunu alıyorlar harfin üzerindeki.
Kaynak: 61. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mesnevi, Mü’min-Münafık, Kader ve Dinin
Harflerin zahirine bakmamak neden gerekir?
Harflerin de zahirine bakıyoruz. Veyahut da bir kimsenin biz görüntüsüne aldanıyoruz. Bir bakıyoruz ki o sakalı ne kadar güzel başındaki sikkesi ne yakışıklı, yürüdüğü zaman alem yürüyor sanki arkasından. Öyle görüyoruz. Biz onun manasına bakmıyoruz. Veyahut da o işin içsel hakikatinden uzağız. İçsel hakikatinden uzak olunca işin zahir kısmında kalıyoruz.
Kaynak: 61. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mesnevi, Mü’min-Münafık, Kader ve Dinin
Tesbihin bir anlamı var mı?
Tesbihin bir anlamı yok. Bir eşya sonuçta. Bu masayla, sandalye ile, bilgisayarla arasında bir fark yok. Eşya. Ama biz o eşyaya kendimizce kutsiyet peyda ederiz ya ve hatta Beytullah’a gideriz.
Kaynak: 61. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mesnevi, Mü’min-Münafık, Kader ve Dinin
Beytullah’ın taşına kutsiyet peyda etmek neden olur?
Beytullah’ın taşına kutsiyet peyda ederiz. Millet örtüsünü sürer, kendisini yüz sürer, kendisini sürer Beytullah’a. Ya sen istersen Beytullah’ın içine gir. Onun manasına ermedikten sonra o bir kara taş başka bir şey değil.
Kaynak: 61. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mesnevi, Mü’min-Münafık, Kader ve Dinin
Münafıklık alametlerini sıralamak neden gerekir?
Bir kimsenin üzerinde münafıklık alameti görseniz de siz ona münafık demeyin. Neden? Ya onun içini yakmanıza gerek yok, onu dişlemanıza gerek yok, ona laf söylemenize gerek yok. Neden? Hazreti Muhammed’i Mustafa da böyle yaptı sallallâhu aleyhi ve sellem. Münafıkları biliyordu, bildiği halde onların cenazelerine katıldı, onlara ey münafık diyenini telendirmedi.
Kaynak: 61. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mesnevi, Mü’min-Münafık, Kader ve Dinin
Kimsenin ayıbını açığa çıkmak neden olmamalıdır?
Kimsenin ayıbını meydana çıkar mı? Bir gün birisi de senin ayıbını döker ortaya. Arap atatürk sözü, ben dakka da dükkan. Değil mi Harun hocam? Ne diyor? Evet, Türkçe de bu. Karşılığı bu değil ama yaptı artık. Manası bu. Mana yönünden doğru. Şimdi birisinin ayıbını açığa çıkardın. Senin ayıbını açığa çıkarırlar. Allah muhafaza eylesin.
Kaynak: 61. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mesnevi, Mü’min-Münafık, Kader ve Dinin
Kötüye bulaşmak neden zararlıdır?
Kötüye bulaşma. O kötüye bir laf söylersen on laf işitirsin. Bakın kötüye bir laf söylersen on laf işitirsin. O yüzden kötü sana bir laf söylerse sen ona bir laf söyleme. Bir laf söylersen on laf söyleyecek. Sen ona o yirmi laf söyleyemezsin. İyisin. Sen de on laf söylerse o yirmi laf söylemezsin. Ve on laf söylersen ona ikiniz de aynısınız. Sen de kötüsün. O seni ısırdı. Onda it ahlakı vardı. Sen de onu ısırdın. Sende ne ahlakı var? Sende de aynı ahlakta mı var?
Kaynak: 61. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mesnevi, Mü’min-Münafık, Kader ve Dinin
İyi insanlarla sevgi ve samimiyet nasıl olmalıdır?
Sevdikleriniz iyi insanlar mı, kötü insanlar mı? İyi insanlarsa harika. Siz de iyilerdensiniz. Kötü insanlarsa siz de kötülerdensiniz. Ve bir kimsenin sevdiğiniz huyları görün. Ya nesini seviyorsun ona? O kibirli bir kimseyle çok samimi o. O da kibirli çünkü. İkisi de kibir satıyorlar. Ya birisi tevazulu olmuş olsa, kibirli birisi de kibirli. O da kibirli. O da kibirli. O da kibirli çünkü. İkisi de kibir satıyorlar. Ya birisi tevazulu olmuş olsa, kibirli kimseyi sever mi? Sevmez. Kibirliği neden seviyor? O da kibirli çünkü. İkisi de kendilerine ilahlık taslıyorlar çünkü.
Kaynak: 61. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mesnevi, Mü’min-Münafık, Kader ve Dinin
İnsan vücudunun kapının suçu nedir?
Kap ne? İnsan vücudu. O insan vücudunun, kapının bir suçu yok. Kap kadın olmuş, erkek olmuş. Hiç önemli değil. Rengi hiç önemli değil. İçini neyle doldurduğun önemli. Biz içimizi neyle doldurduk? O önemli. Biz içimizi Allah aşkıyla mı doldurduk? Peygamber sevdasıyla mı doldurduk? Yoksa şeytana mı aşığız? Şeytanlaşmış şeylere mi aşığız? Ona bakmak lazım.
Kaynak: 61. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mesnevi, Mü’min-Münafık, Kader ve Dinin
Sema edenlerin Allah’a olan bağlılığı nedir?
Biz sema ediyoruz. Biz sema ediyoruz. Biz sema ederken Allah diyoruz. Biz dönmek olarak da bunu tabir etmiyoruz zaten. Biz bunu sema olarak tabir ediyoruz.
Kaynak: 61. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mesnevi, Mü’min-Münafık, Kader ve Dinin
Sema edenlerin Allah’ın veci yönüne yönelmesi neden önemlidir?
Ne yöne yönelirseniz yönelin. Allah’ın veci o yöndedir. Ayet-i kerimesinin tecelliyatı bunlar dedim. O yüzden her döndükleri perdede veçede Allah’ın cemalini arıyorlar dedim. Bunlar o dedim. Sizin fırıldaklar dedim. Dünyanın cemalini arıyor. Onlar dünyayı arıyorlar. Onlar ayrılıyor. Allah muhafaza eylesin.
Kaynak: 61. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mesnevi, Mü’min-Münafık, Kader ve Dinin
Fırıldaklar neden sema edenlerden farklıdır?
Bunlar fırıldak değil. Bunlar sema ediyorlar. Allah’ı zikredin. Bunlar sema ediyorlar. Allah’ı zikrediyorlar. Ve ne yöne yönelirseniz yönelin. Allah’ın veci o yöndedir. Ayet-i kerimesinin tecelliyatı bunlar dedim. O yüzden her döndükleri perdede veçede Allah’ın cemalini arıyorlar dedim. Bunlar o dedim. Sizin fırıldaklar dedim. Dünyanın cemalini arıyor. Onlar dünyayı arıyorlar. Onlar ayrılıyor. Allah muhafaza eylesin.
Kaynak: 61. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mesnevi, Mü’min-Münafık, Kader ve Dinin
Mü’min ve münafık arasındaki fark nedir?
Onu mü’min diye çağırırlar, ruhu hoşlanır; münafık derlerse sertleşir, ateş kesilir.
Kaynak: 61. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Mesnevi, Mü’min-Münafık, Kader ve Dinin
Galip Nur nedir?
Galip Nur, Rahman’ın iki parmağı arasındadır. Bu büyük zatlar, bu pir seviyesindeki kimseler, genelde Cenab-ı Hak’ın her şeyi üzerinde tasarruf ettiği kimselerdir. Bunların üzerinde şu ayeti kerime tecelli eder. ne tarafa yönelirseniz yönelin Allah’ın vecih o taraftadır. Ayeti kerimesi var ya.
Kaynak: 60. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Ticaret Hukuku, Galip Nur, Dergah Edebi
Rahman’ın iki parmağı arasındadır ne anlama gelir?
Rahman’ın iki parmağı arasındadır, Allah’ın nurunun iki parmağı arasındadır. Bu büyük zatlar, bu pir seviyesindeki kimseler, genelde Cenab-ı Hak’ın her şeyi üzerinde tasarruf ettiği kimselerdir. Bunların üzerinde şu ayeti kerime tecelli eder. ne tarafa yönelirseniz yönelin Allah’ın vecih o taraftadır. Ayeti kerimesi var ya.
Kaynak: 60. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Ticaret Hukuku, Galip Nur, Dergah Edebi
Beytullah neden siyah örtülüdür?
Beytullah o yüzden siyah örtülü örtülüdür. Safiye’de kapkara nur olur. Siyah nurdur. Son tecelli. Ve Beytullah o yüzden siyah örtülü örtülüdür.
Kaynak: 60. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Ticaret Hukuku, Galip Nur, Dergah Edebi
Nefis meraatiblerinde nurların renkleri nasıl değişir?
Kalpte nefis meraatibine göre kalpteki nurların da renkleri farklıdır. Bunu nakşibendiler kendilerine mal etmişler. Nakşibendiler kendilerine mal ederekten onların dersleri nurun rengine göre değişir. Beğaz nur görür, yeşil görür, sarı görür, pembe görür, mor görür. Onların da kendi içerisinde nur renkleri vardır.
Kaynak: 60. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Ticaret Hukuku, Galip Nur, Dergah Edebi
Nefse dur demek neden zordur?
Bir şeyhe intisap etmektir. Nefse en ağır gelen şey budur. Bir üstada intisap etmektir. Nefse en ağır, en zor gelen şey budur. Nefis oradan yol bulur, buradan yol bulur, oradan sana çelme takar, buradan çelme takar, oradan heva heves yaptırır, oradan şeytan yaptırır.
Kaynak: 60. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Ticaret Hukuku, Galip Nur, Dergah Edebi
Kalbinde zikrullah olmazsa ne olur?
Eğer o zikrullah olmazsa kalbi katılaşır o kimsenin. Adam günlük virdini çekmezse kalbi katılaşır. Derslere gitmez salakayı zikrullaha oturmazsa kalbi katılaşır.
Kaynak: 60. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Ticaret Hukuku, Galip Nur, Dergah Edebi
Şeyh Efendi ne derdi?
Bu üstadımın sözüydü. Ben üstadımın ağzından söyleyeyim bunu. Eğer bir kimse şeyhinin sohbetine gitmezse kalbi katılaşır ve kararır. Allah rahmet eylesin Şeyh Efendi öyle derdi. Oğlum ayda bir en az insan şeyhinin sohbetine katılacak zikrullarına katılacak derdi. En az ayda bir. Biz çorumlu Hacı Mustafa Efendi Hazretleri’ne 15 günde bir giderdik oğlum diyordu. O zaman için tabi daha sıkıntılı daha problemli daha zor. O zaman o kimse eğer Allah’ın zikrine karşı kalbi katılaştıysa vay haline onun.
Kaynak: 60. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Ticaret Hukuku, Galip Nur, Dergah Edebi
Zikrullahı sevmesi, zikrullaha müştak olması, zikrullahı istemesi, zikrullaha koşması neden gereklidir?
Kimsenin ki onun kalbinde zikrullah’tan bir nur olursun. Ve ona eski sufiler zikri veled eder, zikriden bir çocuk olursun. Ölü iken hidayetle diriltip kendisine insanlar arasında yürüyecek bir nur verdiğimiz bir kimse. Karanlıklar içinde kalıp ondan çıkmayan kimse gibi midir? kafirlere yaptıkları böyle süslü gösterildi. O zaman o kimse senin kalbin ölüyken senin kalbin karanlıkların içerisinde dolaşırken bu zikrullahın neticesinde Cenab-ı Hak senin kalbine bir nur verdi.
Kaynak: 60. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Ticaret Hukuku, Galip Nur, Dergah Edebi
Rüyalar ve haller hakkında ne söylendi?
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazreti rüya anlatmadı mı? Anlattı. Sahabenin rüyalarını anlatmadı mı? Anlattılar. Ne demek konuşulmazmış? Bizde anlatılması şu yüzden diyoruz ki kardeşler rüya gördüklerinde böyle kendilerinin hata bir şey olmuş gibi bu kanıya bu sanıya varıyorlar. O yüzden diyoruz ki anlatmamaya çalışın. Yoksa bizde anlatılmaz, bizde yasak diye bir kaydı yok. Ders niteliğinde, müjdeci niteliğinde anlatılır bu tip şeyler. Ya kardeş böyle söylüyorsun ama biz rüyamızda böyle böyle gördük. Sahih rüya bununla neden amel edilmesin deyip anlatabilirler arkadaşlar. Birbirlerine de anlatırlar. Ama bu dediğim adab Erkan’ın içerisinde.
Kaynak: 60. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Ticaret Hukuku, Galip Nur, Dergah Edebi
Dervişlik ölçüsü nedir?
Bir böyle dervişlik ölçüsü. Kardeş bu işin bir de mana tarafı var. Hamdolsun. Bu dergahda bunlar yaşanır, görülür. Bunların da olması lazımdır. Manasında bir kimse bunları anlatabilir ama uçmadan uçurmalı. Efendim? Yüzer çeksinler, yetiştirsinler. Normal dersler neyse onları çeksinler, yetiştirsinler dersler. Sen gene beşris çek Ahmet’im. Var mı itikafla alakalı bir anlaşılmıyor mesele? Yok. Geceniz hayır olsun. Selamun aleyküm.
Kaynak: 60. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Ticaret Hukuku, Galip Nur, Dergah Edebi
Cenab-ı Hak’ın nurunu saçınca ne olur?
Devletliler onunla eteklerini doldurmuşlardır. O nur saçıcısını bulan yüzünü Allah’ın gayrısından çevirmiştir.
Kaynak: 59. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Ticaret, Çıraklık, Şehitlik ve Mesnevi
Sufiler mana noktasında hep daha da’sını arayan kimliklerdir mi?
Sufi dünyada azla yetinebilir belki de. Ben onu da kabul etmiyorum da. Bir kimse şunu diyebilir. Ya ne olacak az bir şey burada yiyelim içelim ben onu da kabul etmiyorum. Benim sufilik anlayışım öyle değil.
Kaynak: 59. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Ticaret, Çıraklık, Şehitlik ve Mesnevi
Sufi zekat verecek mi?
Sufi zekat verecek. Zekat verme noktasına getirecek kendisini. Çalışacak, çabalacak, yürücek, koşacak. Maddeden de, manen de koşacak.
Kaynak: 59. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Ticaret, Çıraklık, Şehitlik ve Mesnevi
Yeter diyen bir kimsenin sufilikte yolu var mı?
Yeter diyen kimse sufilikte yolu yoktur. Yeter diyen bir kimsenin sufilikte yolu yoktur.
Kaynak: 59. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Ticaret, Çıraklık, Şehitlik ve Mesnevi
Kendini ona göre dizan etmek ne demektir?
Senin bakışın nur, duyuşun nur, tutuşun nur olsun. Konuşman nur olsun. Senin dünyaya bakışın, ahirete bakışın, kardeşliğe bakışın, insanlara bakışın nur olsun.
Kaynak: 59. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Ticaret, Çıraklık, Şehitlik ve Mesnevi
Müttaki’nin tanımı nasıl açıklanmıştır?
Üçüncü bölümde müttaki’nin tanımını Bakura’dan yapımış; Elif-Lâm-Mîm’ın tüm akılları mat ettiğini vurgulamış; ‘garip sufi’ ve Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in sahabelere ‘sizden kıymetlileri var mı’ sorusunu aktarmıştır.
Kaynak: 58. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Ümmet Katlediliyor, Derviş Problemleri
Müttaki kimdir?
Müttaki Kimdir, Elif-Lâm-Mîm’in Matı ve Hz. Peygamber’in Sahabelerine Sorusu riklerin değil, münafıkların değil, gavurların değil, Allah’tan korkanların kitabıdır. O Allah’tan korkanlar ki haramdan uzak durur, helalı yaşarlar. Müttakil olmak haramlardan uzak durmaktır. Müttakil olmak farzlara sık sık yapışmaktır. Kur’ân kendisini kapatır. O Allah’tan yeryüzüne müminlerin gönlüne indirilmiş bir nurdur. Takva sahiplerinin kalplerine indirilmiş bir yol gösterici nurdur. Takva sahiylerine şifadır. Şifa ve gönüllerinde nurdur. Bugün Kur’ân günü. Kur’ân günü Kur’ân. Kur’ân namaz kılmayanlara kendini açmaz. Kur’ân, gaybe iman etmeyenlere kendini açmaz. Kur’ân, ahirete iman etmeyenlerin kendini açmaz. Hesaba kitaba inanmayan, görüntüsü mümin ama içi münafık olanlara kendini açmaz. Ahirette hesaba kitaba çekileceğini düşünmeyen, ahiret bilince olmayan, ahiret inancı olmayan kimselere Kur’ân kendini açmaz. Hafız olabilirsin, profesör olabilirsin, müftü olabilirsin, şeyh olabilirsin, derviş olabilirsin. Sana bu isimlerle hitap edebilirler. Ama sen takva sahibi değil isen Kur’ân sana kendini açmaz. Senin gözün körleşir, kulağın sağırlaşır, kalbin mühürlenir.
Kaynak: 58. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Ümmet Katlediliyor, Derviş Problemleri
Takva sahibi olmak ne demektir?
Sen görüntüde Müslüman, özünde münafık olursun, özünde kafir olursun. Sen herkesle beraber namaz kılarsın. Cennetin cehennemin varlığına iman etmezsen, sabahtan akşama kadar namaz kılarsın camide. Ama cavursundur, kafirsindir. Sen zekatını vermezsen, zekata iman etmezsen, sen sadaka vermezsen, sadakaya iman etmezsen, Kur’ân sana açmaz kendini. Sen bir gürültü olarak dolaşırsın, sen takva sahibi olmazsan, harandan uzak durmazsan, farzları yerine getirmezsen, Kur’ân sana açmaz kendini. Sen yüzünden okur gidersin. Benim gibi kara bir taş olursun, Yunus’un dediği gibi sen bir kara taşsın. Denizin içine düşsen de su almazsın ya diyor. O zaman takva sahibi olmak, birinci derecede bakın, Kur’ân-ı Kerim Fatiha’dan sonra Bakara Suresinin ilk beş ayeti. İlk beş ayeti dikkat edin. İlk beş ayeti. Elif-La-Mim, önce seni durduruyor, çakıyor seni duvara. Elif-La-Mim, duruyorsun orada, anlamadın hiçbir şey çünkü, neden? Elif-La-Mim dedin, kaldın. Üç tane harf. Senin önüne bir kocaman bilinmezlik koydu, kocaman bir denklem koydu. Senin önüne kocaman bir sır koydu. Senin önüne kocaman bir derya koydu. Sen deryanın önüne geldin, şapşal eşekler gibi kaldın. Hiçbir şey anlamadın. Elif-La-Mim, kaldın orada. Sen neyi biliyorsun? Sen neyi biliyorsun ey insanoğlu? Sen kendi bilgini nereden ilahlaştırdın? Sen kendini nereden ilahlaştırdın? Sen kendini nerede Tanrılaştırdın? Sen nerede firavunlaştın? Sen nerede kendini ilah yaptın? Sen aklını ne zaman ilah yapıp da onun önünde secde ettin aklına? Hadi gel şimdi. Elif-La-Mim, söyle bana oradan bir tane harf. Söyle oradan bana bir tane kelime. Söyle oradan bana bir tane nefes. Oradan bana bir şey getir. Elif-La-Mim, üç harf de mat etti seni. Elif-La-Mim, ilmel yakin, aynel yakin, akkel yakin. Üç harf de mat etti bütün akılları. Kur’ân gecesi kaldın Elif-La-Mim’de.
Kaynak: 58. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Ümmet Katlediliyor, Derviş Problemleri
İnsan-ı kamil hakikati nedir?
İnsanlara zarar vermemenin aşlı sufiði koşulu olduğunu; cüzlerin küle dönüşü ve insan-ı kamil hakikatini işledi.
Kaynak: 57. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Aşk Eteği, Varlık, İnsan-ı Kamil ve Hâ
Hal görmeler cin işi midir?
Bu hal görmeler Hz. Ömer Efendimiz’de de mi cinler sebep oldu? Hz. Ebu Bekir’e de mi cinler sebep oldu? Hz. Peygambere de mi? Zikrullah esnasında görülen hal ve nur, Allah’tan gelen bir tecellîddir; bunu cinlere bağlamak şeytanın kahnı aletine dönüşmektir.
Kaynak: 57. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Aşk Eteği, Varlık, İnsan-ı Kamil ve Hâ
Hz. Peygamber’in saç sünneti nedir?
Bir sahabenin başında sac çıkmıyordu. Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem kendi saçından bir tel kopardı ve sahabenin başını yardı oraya yatırdı. Bu, sünnetin keramet boyutunu ve Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in sahabelerine derin ilgisini gösterir.
Kaynak: 57. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Aşk Eteği, Varlık, İnsan-ı Kamil ve Hâ
Nur saçıcısını bulmak ne anlama gelir?
Nur saçıcısını bulan — yani gerçek mürşidi bulası — yüzünü Allah’tan başkasından çevirmiştir. Kimin aşk eteği yoksa o nur saçıcısında nasipsiz kalmıştır. Bu, mürşidin varlığının ne anlama geldiğini tasavvufi dil ile ifade eder.
Kaynak: 57. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Aşk Eteği, Varlık, İnsan-ı Kamil ve Hâ
Tövbe, zikir ve ahlak üçlüsü nedir?
Efendi hazretleri temel pratiği sıraladı: ‘Tövbe et. İyi zikret. İyi kul olmaya çalış. Ahlakını düzelt. İnsanlara hizmetini artır. Etrafını incitme, kırma, üzme.’ Bu beş öğret, müminin yol haritasıdır; ne kadar derin makamdan konuşulursa konuşulsun temel bu kalır.
Kaynak: 57. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Aşk Eteği, Varlık, İnsan-ı Kamil ve Hâ
İnsan-ı Kamil ne demektir?
İnsan bunun içerisinde aşıklığın idrakine varırsa insan-ı kamil olur; bu varlıkla senkronizasyonu tamamlamakla mümkündür. Varlıkla bütünleşen, cüzlerin küle yönelişini gören ve bunların toplandığını kavrayan kimse insan-ı kamil mertebelerine yürüyür.
Kaynak: 57. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Aşk Eteği, Varlık, İnsan-ı Kamil ve Hâ
Aşıklar birbirini tanır mı?
Aşıkların dili de huyu da suyu da bakışı da birbirine benzer; aynı paralellik içindedir. Kim hangi amel üzerindeyse o amel üzerinde olanlar birbirlerini sever. Akşamcılar akşamcıları sever, sabahcılar sabahcıları sever. Bu yüzden müminin çevresine bakması gerekir: Kenişı kiminle birlikte olduğunu kendisi hakkında çok şey anlatır.
Kaynak: 57. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Aşk Eteği, Varlık, İnsan-ı Kamil ve Hâ
Mürşid-i Kâmil’in saçı ve sakalı ne anlama gelir?
Mürşid-i Kâmil’in saçı ve sakalı şifa ve yanında taşımak bereketdir derler. Hatta yutmak bile. Efendim siz ne diyorsunuz? Kuaförünüzün eli bu konuda sıkı. İlhan elini daha da sıkılaştır. Bu Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin bir sahabenin başında saç çıkmıyordu. Kendi saçından bir tane tel kopardı. Sahabenin başını yardı oraya yatırdı. O sahabenin başından saç çıktı. Birisinin sakalı çıkmıyordu. Sakalından bir tane kopardı. Yardı bıçağıyla yatırdı oraya. O sahabeden sakal çıktı. İşte Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin müminin artığı şifadır noktasında.
Kaynak: 57. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Aşk Eteği, Varlık, İnsan-ı Kamil ve Hâ
Bataklıkta Sufilik nedir?
Ben bataklığın içine düşsem orada gül bahçesi oluşturmaya çalışırım derim ki benim vazifem bu ben insanları ve cinileri bana ibadet etsin bana itaat etsin diye yarattım âyet-i kerîme bu o zaman ben ona ibadet ve itaati bataklığın içerisinde de uygulamaya çalışırım bataklıkla konuşurum bataklık olsun ben orada namazımı kılarım ben orada haramlardan uzak dururum ben orada kendimi korumaya çalışırım ben orada insanları sufi edeceğim diye uğraşırım benim işim o derim kaçmak yok neden o iyilikleri ve güzellikleri etrafımıza anlatacağız etrafımıza yaşatacağız o gönül dünyamızda açılmış olan cennet bahçesini etrafımıza kokusunu vereceğiz sen o cennet bahçesini gördün mü gönül dünyanda gördün oranın kokusunu aldın mı?
Kaynak: 52. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İman Dil–Kalp, Sarık Sünneti, Salih Rü
Allah’a teslim olan bir kimsenin özellikleri nedir?
Allah’a teslim olan bir kimseden çirkinlik sudur eder mi? Allah’a teslim olan bir kimseden gaflet sudur eder mi? Allah’a teslim olan bir kimsenin ağzında küfür, hakaret olur mu? Allah’a teslim olan bir kimse isyankâr olur mu? insanlara kötülük yapar mı? insanları rahatsız eder mi? Allah’a teslim olan bir kimsenin etrafında kime zarar verebilir? Allah’a teslim olmuş onun yemesi Allah’tandır içmesi Allah’tandır yürümesi Allah’tandır bakması Allah’tandır dokunması Allah’tandır onun yöneldiği yer Allah’tandır otursa Allah’tandır, kalksa Allah’tandır uyusa Allah’tandır namaz Allah’tandır, orucu Allah’tandır zikrullah Allah’tandır onun hayatı Allah’tandır onun her şeyi Allah’ladır her şeyi onun varlıkla işi kalmaz sen onu insan gibi görürsün sureten insandır Allah’ın öyle kulları vardır ki görüldüklerinde Allah hatıra gelir o öyle olmuştur ona baktığında Allah hatıra gelecek onun her şeyi Allah’tan olmuş o Allah’la hemhal oluyor onun zikriyle hemhal oluyor Allah’ın öyle kulları vardır ki yağmur yağsın dese Allah kabul eder, yağmur yağdır oraya onların sözü, onun katında öyle geçerli hale gelmiştir o zaman Allah’a teslim ol teslim olursan bu hal ile hallenirsin e bu haram, teslim olanı haram işler mi? teslim olanı eksik işler mi? işlemez, bu nasıl teslimiyet?
Kaynak: 52. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İman Dil–Kalp, Sarık Sünneti, Salih Rü
Ebediyet nedir?
Ebedi, düşünebiliyor musunuz? Ebedi. Ebedi, ebedi. Ebediyeti düşündüğünüzde dünyanın hükmü kalmıyor o zaman. Ebediyeti düşündüğünüzde o zaman dünya zamanı küçücük bir zaman olarak kalıyor. Küçücük zaman olarak da kalmıyor. Ebedi, düşünebiliyor musunuz? Ebedi. Ebedi. Bunu düşündüğünüzde dünya ve içindekilerin hepsi de bir noktadan ibaret oluyor. O zaman Allah’a teslim olup iyilik yapmaya devam. Allah’ı zikretmek en büyük iş ise ayetle sabit. O zaman Allah’ı zikretmek en büyük iş ise o en büyük işe davet etmek en büyük iştir. O kimseyi nereye davet ettin? Allah’ı zikre. Nereye? En büyük işe davet ettin. Dikkat edin.
Kaynak: 52. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İman Dil–Kalp, Sarık Sünneti, Salih Rü
Mürşid-i kamilin mürşidlik, kemale erdikten sonra geçmiştekileri düşünüp, diğerlerini düşünüp mürşidliği istemeleri kendi tercihlerine mi bağlıdır?
Bunların mürşidlik, kemale erdikten sonra geçmiştekileri düşünüp, diğerlerini düşünüp mürşidliği istemeleri kendi tercihleri midir? Yoksa yolun devamının bir gereği midir? Bunu merak ediyorum. Bu meseleler öyle bireylerin kendi tercihlerine bırakılacak şeyler değil. Bireylerin tercihlerinin neticesinde olacak olan şeyler de değil mi? Bireyler… Yani öyle tahmin ediyorum. Onlar sadece kulluk yapmayı düşünürler. Kulluğun gereğini yerine getirmeye çalışırlar. Ama onları giydirilecek olan elbiseleri, onların seçtiklerine inanmıyorum. Bence.
Kaynak: 51. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Peygamberlik, Sünnetin Kuşatması, Kur’
Hz. Mevlânâ Celalettin Rumi Hazretleri suyun bileşimlerini nasıl açıklar?
Hz. Mevlânâ Celalettin Rumi Hazretleri suyun bileşimlerini açıklıyor. Diyor ki ey insanlar su sizin gördüğünüz gibi sureten su hakikatte ateşten olma yani ne? Birici yanıcı birisi de yakıcı siz yanıcı ve yakıcı olanı görmüyorsunuz suyu görüyorsunuz. Bunun hakikati ne? Yanıcı ve yakıcı yani ateş.
Kaynak: 50. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İman Ateşten Kor, Dünyanın Ateş/Su Par
Dünya zahiren su gibi gözükse de hakikatte ateştir mi?
Hz. Ali Kerremallahu Veccâhâ — Ateşin Üzerinde Yürümek — ‘Bu insanoğluna şaşırım: Ateşin üzerinde yürüdüklerine rağmen nasıl rahat edebiliyorlar?’ — Hz. Ali Efendimiz’in bu sözü Efendi hazretlerinin temel tezini özetler: Dünya zahiren su gibi gözükse de hakikatte ateştir. Farkında olmadan ateşin üzerinde dans etmek en büyük gaflet halidir.
Kaynak: 50. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İman Ateşten Kor, Dünyanın Ateş/Su Par
Nefsin ateşe benzetilmesi ve Zünüvasvarî yapılanmanın put-ateş sistemi ne ifade eder?
Hz. Mevlânâ — Buruç Suresi Bâğlamında Nefs — Efendi hazretleri, Hz. Mevlânâ’nın nefsin insanı helaka götürmesi meselesini Buruç Suresi çerçevesinden ele aldığını aktardı. Nefsin ateşe benzetilmesi ve Zünüvasvarî yapılanmanın put-ateş sistemi, Hz. Mevlânâ’nın işlediği bu temanın tasavvufi zeminidir.
Kaynak: 50. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İman Ateşten Kor, Dünyanın Ateş/Su Par
Dünyanın Ateş/Su Paradoksu tasavvufi bakış açısından nasıl açıklanır?
Dünyanın Ateş/Su Paradoksu — Tasavvufi Bakış — Efendi hazretleri şu paradoksu işledi: Dünya hakikatte ateştir, fakat zahiren su gibi görünür. İnsanın gördüğü suyu aşıp ateşe girmesi gerekir; o zaman ateşten yapılmış su’nun gerçek yüzünü görür. Sufinin görevi bu perdeyi aşmaktır.
Kaynak: 50. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İman Ateşten Kor, Dünyanın Ateş/Su Par
Doğum = Ölüme Doğmak tasavvufi yorumlamaya nasıl bakılır?
Doğum = Ölüme Doğmak — Tasavvufi Yorumlama — Efendi hazretleri şoyle dedi: Her çocuk anne karnından çıkarken ölümü görür; gerçekte ölüme doğmaktadır. Anne karnından ayrılık nasıl büyük bir korku ise, ruhun bedenden ayrılışı da aynı seviyede bir geçiştir. Bu yaklaşım Hz. Mevlânâ’nın ‘ölüm = düğün’ görüşüyle örtüşür.
Kaynak: 50. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İman Ateşten Kor, Dünyanın Ateş/Su Par
Tebliğ sorumluluğunun sınırı Kur’ânî çerçevede nasıl açıklanır?
Tebliğ Sorumluluğunun Sınırı — Kur’ânî Çerçeve — Efendi hazretleri beyan buyurdu: ‘Ben seni davet ettim. Sen icabet edersen ne âlâ; etmezsen ben Allah katında hesaba çekilecek değilim.’ Bu Kur’ân’ın ‘‘Sen yalnızca bir uyarıcısın’’ ilkesinin pratik yansımasıdır: Tebliğ sorumluluk doğurur; zorlama ise değil.
Kaynak: 50. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İman Ateşten Kor, Dünyanın Ateş/Su Par