Sohbetlerden Derlenen Sorular
Kategorilere göre düzenlenmiş tam arşiv
Tasavvuf(5877) — Sayfa 22/60
Allah’ın sevgisi nasıl ifade edilmelidir?
Ben Allah’ı seviyorum, harika. Muhammed Mustafa’ya sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerine uyma mecburiyetindesin. Ayet-i kerimeyle sabit. Kim Allah’ı sevme iddiasında bulunuyorsa, ölçüsü, delili, tabanı, tavanı Hz. Muhammed Mustafa’da sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerine. Öyle haramı işleyerek, haramın göbeğinde, Sünnet-i Resulullah’dan uzak, Kur’ân’dan uzak, Allah sevgisi yok.
Kaynak: 49. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Sibgatullah, Allah İçin Sevmek, Lâ İlâ
Allah’ın sevgisi ile Hz. Muhammed Mustafa’ya olan sevgi arasında nasıl bir ilişki vardır?
Kim Allah’ı seviyorum demek, soyut. Hz. Muhammed Mustafa’yı sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerini seviyorum demek, soyut. Bir üstadı, bir mürşidi seviyorum demek, soyut. Bir erkeği seviyorum demek, soyut. Bir kadını seviyorum demek, soyut. Bir çocuğu seviyorum demek, soyut. Bir arkadaşı seviyorum demek, soyut. Bunun somuta tecelliyatı olması gerekir.
Kaynak: 49. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Sibgatullah, Allah İçin Sevmek, Lâ İlâ
Sevginin somut hali nedir?
Bir erkeği seviyorum demek, soyut. Bir kadını seviyorum demek, soyut. Bir çocuğu seviyorum demek, soyut. Bir arkadaşı seviyorum demek, soyut. Bunun somuta tecelliyatı olması gerekir. Arkadaş sevgisinin somutsal tecelliyatı olması lazım o kimsede. Onun somutsal tecelliyatı yok ise o kimse kendi kendisini aldatıyor.
Kaynak: 49. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Sibgatullah, Allah İçin Sevmek, Lâ İlâ
Üstada bağlanmanın somut hali nedir?
Onu seviyorsan somutsal tecelliyatı olacak. E söylediklerini yerine getir. E yerine getirme yok. Nasihatlerini yerine getir. Yerine getirme yok ama çok seviyor. Ölüyor. Ama nasihatlerini yerine getirmiyor. Somutsal tecelliyatı lazım. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem haddettene bir seviyor bir seviyor. Harika. E çok güzel. E sünnetini işlesene. Sünnetini işlemek yok. Onun izinden yolundan peşinden gitmek yok. E nasıl seviyor? Yok olmadı. Sibgatullah.
Kaynak: 49. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Sibgatullah, Allah İçin Sevmek, Lâ İlâ
Dilini, gözünü, kulağını, elini, ayağını, kalbini haramdan korumak ne ifade eder?
Dilini haramdan koru. Gözünü haramdan koru. Kulağını haramdan koru. Elini haramdan koru. Ayağını haramdan koru. Uzuvlarını haramdan koru. Kalbini haramdan koru. Kalbini iyiliklerle donat. Kalbini zikrullah ile süsle. Zikrullah ile süsle. Kapının ağzını boşaltın sağlı sollu yanaşın. Yanaş yanaş yanaş yana, yanaş yanaş yanaş yanaş yanaş yanaş. Şunları da sıklaştırın. İki dizinizin üstüne sıklaştırın. Öyle sufilik öyle şey değildir. Disiplin ister. İki dizinin üstüne oturacaksın. Ayaklarını unutacaksın. Bir bakacaksın ki ayaklar gitmiş. Haydi kalkın dediğinde ayağın var mı yok mu diye bir tereddüt edeceksin. Pişecek ayaklar.
Kaynak: 49. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Sibgatullah, Allah İçin Sevmek, Lâ İlâ
La ilahe illallah ifadesinin somut hali nedir?
La derken üç elif uzatır. Üç elif. Birinci elifte dünyadan geçersin. İkinci elifte ahiretten geçersin. Üçüncü elifte kendinden geçersin. Kalmaz hiçbir şey. İlahe. İllallah. Bitti. Daha birinci la ilahe. Bakın ilahe hızlı söylenir. La ilahe. İllallah üstüne bastırırsın illallah’ta. Kalmadı hiçbir şey. Ne kaldı? İllallah. İlla Allah kaldı. Yok oldu. Sıbghatullah. Bu noktada disiplin ister. Kendini verecek. Odaklanacak. Daha la derken yırtacak perdeyi. Kalmayacak hiçbir şey. Alışkanlık haline gelmiş. La ilahe illallah. Oldu. Hoş geldin 23 Nisan. Ay oldu. Tamam ya. Yok. Sıbghatullah.
Kaynak: 49. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Sibgatullah, Allah İçin Sevmek, Lâ İlâ
Allah’ın boyasıyla boyanacaksa o kimse ne yapacak?
Disiplin olacak. Sımsıkı olacak. Gözü şaşmayacak. Kalbi şaşmayacak. Kur’ân ve sünnete sımsık yapışacak. Dünya yıkılsa o Kur’ân ve sünneti bırakmayacak.
Kaynak: 49. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Sibgatullah, Allah İçin Sevmek, Lâ İlâ
İyilik neye benzer?
Meyvası ahirete. Ötelere meyva veren iyi bir ağaç. İyilik bu sıfghatullah. Kötülük ise ne? Çirkin söz, kötü söz. Dikkat edin çirkin söz. Kötü söz, kötülük. Kökü olmayan sökülüp atılmış bir ağaca benzer. Meyvasız, kökü yok, yeşermez, kuru bir ağaç, zakkum. Kötülük düşünmek. Kötülük yapmak. Kötü söz söylemek. Çirkin sözler at etmek. Atf etmek. Karşındaki kimseyi rencideci, karşındaki kimseyi kırıcı, karşındaki kimseyi üzücü sözler söylemek. Karşındaki kimseye hakaret etmek. Müslümanların aleyhinde konuşmak. Müminlerin aleyhinde konuşmak. Müminlerin aleyhine çalışmak. Müslümanların dilinden Müslümanlar emin olmalı. Müslümanların dilinden diğer Müslümanlar emin değiller ise o kimse imanını sorgulamalı.
Kaynak: 49. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Sibgatullah, Allah İçin Sevmek, Lâ İlâ
Zikrullah alakasında pervane dönüyor mu?
Zikrullah alakasında pervane dönüyor. Neden? Natural dervişlik yapıyor. Sufilik yapıyor. Allah’ı zikrediyor. Adam tazecik genç delikanlı gibi Zikrullah’ta pervane dönüyor.
Kaynak: 49. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Sibgatullah, Allah İçin Sevmek, Lâ İlâ
Ruhun aslına dönüşü ne demektir?
Denizden olan yine denize gider. Nereden gelmişse yine oraya varır. Dağ başından hızlı hızlı akan serler. Bizim tenimizden de aşka karışık olarak akıp giden can aslına gidip kavuşur. Sonuçta her şey aslı neyse nereden geldiyse hızla oraya doğru koşar.
Kaynak: 48. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Ruhun Aslına Dönüşü, Zünüvas–Ashab-ı U
Vatanî aslî kavramı nedir?
Vücut toprağa doğru koşar. Toprağa doğru çeker vücut kendisini. İnsanlar içsel olarak da Cenab-ı Hak kendi ruhundan ve nurundan üflemiştir. O kendi ruhundan nurundan üflemiş olduğu şey tekrar kopup geldiği yere doğru koşar. Oraya gitmek ister. O yüzden o ruh veya nefis olarak adlandırdığımız şey bu vücudu kendince hapishane görür.
Kaynak: 48. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Ruhun Aslına Dönüşü, Zünüvas–Ashab-ı U
Zünüvas ve Ashab-ı Uhdud hikayesi ne anlatır?
Yahudi padişahının ateş yaktırması. Ateşin yanına kim puta secde ederse ateşten kurtuldu diye bir put diktirmesi. Bu Yahudi ırkı enteresan bir ırktır. Yeryüzünde bozgunculuk yapan, insanların kanını akıtan, insanların şehirlerini yağmalayan, namuslarını paçavraya çeviren, şereflerini ve haysiyetlerini paçavraya çeviren, tarih boyunca peygamberleri şehit eden, müminleri katleden, katil, vahşi, laf anlamaz, laf dinlemez bir ırktır.
Kaynak: 48. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Ruhun Aslına Dönüşü, Zünüvas–Ashab-ı U
Uluslararası deccalist sistemin ne olduğunu açıklar mı?
Uluslararası deccalist sistemi enine boyuna tahlíl etmiş; terör, fuhuş, uyustuıcu, faiz ve savaş döngüsünün bu sistemin ayakta kalma koşulları olduğunu göstermiş; Amerika’nın modern Roma İmparatorluğu işlevi gördüğünü ve Vatikan’a ait kara paranın boyutunu açıklamış; bakış açısını bir Diyanet anekdotuyla somutlaştırmıştır.
Kaynak: 48. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Ruhun Aslına Dönüşü, Zünüvas–Ashab-ı U
Zünüvasvari put kültürü nedir?
Zünüvasvari put kültürünü — nefis, ekonomi, dolar, namus, hoca putu — teker teker sıralayarak hadîs-i şerîf’teki ‘ahir zamanda iman ateşten kor tutmak gibidir’ müşahadesiyle sohbeti noktalayıcı bir uyarıya taşımıştır.
Kaynak: 48. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Ruhun Aslına Dönüşü, Zünüvas–Ashab-ı U
Ruhun bedenden tam ayrılmasından önce nefsin öldürülmesi ne anlama gelir?
Hadîs-i şerîf — Ölmeden Önce Ölünüz — ‘Mütevâzı kılınmadan önce ölünüz’ (tasavvuf literatüründeki manada). Efendi hazretleri bunu ruhun bedenden tam ayrılmasından önce nefsin öldürülmesi şeklinde yorumladı: Bu ölümü yaşayana beden kafesinde beraatini almış gibi özgürlük hissi doğar.
Kaynak: 48. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Ruhun Aslına Dönüşü, Zünüvas–Ashab-ı U
Hakiki altını sahtesinden ayıran mihenk taşı benzetmesiyle gerçek mümin ile sahte dervişi birbirinden ayırd etmenin ölçütlerini ortaya koymuş?
İkinci bölümde hakiki altını sahtesinden ayıran mihenk taşı benzetmesiyle gerçek mümin ile sahte dervişi birbirinden ayırd etmenin ölçütlerini ortaya koymuş; kurban, zekat ve himmet toplayarak zenginleşen sahte yapılanmaları teşhis etmiş; farklı ibadethanelerin değeri konusundaki yanlış algıları düzeltmiştir.
Kaynak: 47. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 297. Beyt, Mihenk Taşı, Evlili
Mesnevî’de hakikatin okyanus incisi gibi olduğunu, dolaşmakla değil dalarak bulunabileceğini işlemiş?
Son bölümde Mesnevî’de hakikatin okyanus incisi gibi olduğunu, dolaşmakla değil dalarak bulunabileceğini işlemiş; Adnan Oktar örneğini uzun yıllar önceden yapılan uyarıların doğrulanması olarak aktarmış ve ‘gene bak, işimize yaradı’ cümlesiyle sohbeti kapamıştır.
Kaynak: 47. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 297. Beyt, Mihenk Taşı, Evlili
Mihenk taşı ne anlama gelir?
Kalp ile hâlisi mihengi vurmadıkça tahmini olarak bilemezsin. Şimdi kalp dedikleri sahte altın. Hani sahte altınla, hakiki altını mübih mihenge vururlar. Kuyumcular da miheng taşı derler ya, o kuyumcu, o miheng taşına vurur. Miheng taşına vurarak da onun sahte mi gerçek mi olduğu belli olur.
Kaynak: 47. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 297. Beyt, Mihenk Taşı, Evlili
Tasavvuf bir cemaat kültürü müdür?
Hayır. Geçen bir mevzu oldu. Açık açık konuşayım. Abim geldi de bir mevzu oldu. Oradan buradan açıldı. Dedim ki cemaat dediğiniz oluşumlar Türkiye’de en eskisi 50 seneliktir. En eskisi kimdir? Nurculardır. Nereye dayanır? 1940’lara dayanır. Yüz yıl bile değildir. Yüz yıl değildir. Bakın tasavvuf ta ademe dayanır. Tasavvuf ta ademe dayanır. Tasavvuf ademin dünya üzerine gönderilmezden öncesine dayanır. Tasavvuf ta eleste dayanır. Tasavvuf. Ne kadar cemaat var ise hepsi de 5 yıllık, 10 yıllık, 20 yıllık, 30 yıllıktır, 50 yıllıktır Türkiye’de. Sebep siz cemaate istediğiniz adamları toplayabilirsiniz. Cemaatın başında bir tane adam vardır. Laf bilen bir adam. O cemaatı yönlendirir. Ama tasavvuf öyle değildir. Tasavvuf o toplunun başında bir üstad gerekir. O üstadın da muhakkak üstadi lazımdır.
Kaynak: 47. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 297. Beyt, Mihenk Taşı, Evlili
Tasavvuf ile cemaat kültürünün ayrılan yönleri nelerdir?
Bu cemaat kültürü içinde bulunduğu konuma duruma göre şekillenir. Şehrine göre şekillenir. Ama tasavvuf kültürü dediğimiz kültür sadece Muhammed Mustafa’ya kadar olanı almaz. Ondan öncesini de alır, geniştir.
Kaynak: 47. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 297. Beyt, Mihenk Taşı, Evlili
Tasavvufun temel unsurları nelerdir?
Tasavvuf ademin dünya üzerine gönderilmezden öncesine dayanır. Tasavvuf ta eleste dayanır. Tasavvuf. Ne kadar cemaat var ise hepsi de 5 yıllık, 10 yıllık, 20 yıllık, 30 yıllıktır, 50 yıllıktır Türkiye’de. Sebep siz cemaate istediğiniz adamları toplayabilirsiniz. Cemaatın başında bir tane adam vardır. Laf bilen bir adam. O cemaatı yönlendirir. Ama tasavvuf öyle değildir. Tasavvuf o toplunun başında bir üstad gerekir. O üstadın da muhakkak üstadi lazımdır.
Kaynak: 47. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 297. Beyt, Mihenk Taşı, Evlili
Mihenk Taşı nedir?
Mihenk Taşı, kuyumculukta hakiki altını sahtesinden ayırmak için kullanılan bir araçtır. Efendi hazretleri bu benzetmeyi şöyle kurdu: Allah kimisine bir mihenk — ölçü aleti — koyar; yakini şüpheden ayırt edebilen kimse bu mihengi haizdir. O kimse, başkalarını hakiki mi sahte mi diye sınayabilecek bir kalbe sahip demektir.
Kaynak: 47. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 297. Beyt, Mihenk Taşı, Evlili
Tasavvufun Kökü Hz. Âdem’e Dayanır mı?
Efendi hazretleri şunu beyan etti: Türkiye’deki en eski cemaat hareketi Nurculuk olup 1940’lara dayanır — 100 yıl bile değildir. Tasavvuf ise Hz. Âdem’den bu yana var olan bir irfan geleneğidir. Hz. Âdem’in dünyaya indirilmesiyle başlayan tövbe-tevazu-Allah’a dönüş seyri, sufilerin ‘Hz. Âdem’den gelen’ dediği bu irfanın başlangıcıdır.
Kaynak: 47. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 297. Beyt, Mihenk Taşı, Evlili
Mesnevî — Hakikat Okyanus İncisi nedir?
‘Hakikat okyanusta inci gibidir; dolaşmakla değil, dalmakla bulunur.’ — Bu ilke sufilerin entelektüel dolaşımdan çok kalp derinliğini esas aldığını özetler. Efendi hazretleri şunu vurguladı: Her yeri aramak değil, içine dalmak ve orada kalmak — bu inci’nin yolu budur.
Kaynak: 47. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 297. Beyt, Mihenk Taşı, Evlili
Eşi ya da ailesi derviş olmayan kimsenin nasıl bir tutum sergilemesi gerektiğini örnekleyen hikâye nedir?
Hz. Pir’in ‘Canını Alacağım’ hikayesiyle örneklendirmiş; zorla eşini dervişliğe çekmeye çalışmanın karşılıklı zarar verdiğini göstermiştir.
Kaynak: 46. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Muhabbet, Derviş Eş, Tevazu, Saman Çöp
Tevazunun ve aciziyetin sufilikteki temel yerini hangi sözle açıklamıştır?
Tevazunun ve aciziyetin sufilikteki temel yerini ‘iki alem gözünün önüne serilse de kendini bir şey zannetme’ sözüyle açıklamıştır.
Kaynak: 46. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Muhabbet, Derviş Eş, Tevazu, Saman Çöp
Hırs besleyen kimseyi hangi metaforla tanımlamıştır?
Makam için — zâkirlik, nakiplik, çavuşluk — hırs besleyen kimseyi ‘salma eşek’ metaforuyla tanımlamıştır.
Kaynak: 46. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Muhabbet, Derviş Eş, Tevazu, Saman Çöp
Nefsin en tehlikeli boyutunu hangi terimle adlandırmıştır?
Nefsin en tehlikeli boyutunu ‘nefsin putu’ olarak adlandırmıştır.
Kaynak: 46. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Muhabbet, Derviş Eş, Tevazu, Saman Çöp
Mü’minlere lanet okuyan kimsenin durumunu nasıl açıklamıştır?
Nefsin en tehlikeli boyutunu ‘nefsin putu’ olarak adlandıran Efendi hazretleri, mü’minlere lanet okuyan kimsenin bu putun esiri olduğunu beyan etmiştir.
Kaynak: 46. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Muhabbet, Derviş Eş, Tevazu, Saman Çöp
Gerçek muhabbeti yaşamanın yolunu hangi ilkeyle özetlemiştir?
Son bölümde gerçek muhabbeti yaşamanın yolunu ‘muhabbet ediyorum, kirletme, bayılaştırma’ ilkesiyle özetlemiştir.
Kaynak: 46. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Muhabbet, Derviş Eş, Tevazu, Saman Çöp
Hurma bahçeleri için savaşan ve şehit düşen sahâbînin hikayesini hangi konuya örnek göstermiştir?
Hurma bahçeleri için savaşan ve şehit düşen sahâbînin hikayesini ölümün niyet dönüştürücü gücüne örnek göstermiştir.
Kaynak: 46. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Muhabbet, Derviş Eş, Tevazu, Saman Çöp
Dervişliğin olmazsa olmazları olarak hangi tutumu belirlemiştir?
Dervişliğin olmazsa olmazları olarak tevazu çizgisinde durmayı belirlemiştir.
Kaynak: 46. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Muhabbet, Derviş Eş, Tevazu, Saman Çöp
Sufi topluluklar neye dayanır?
Sufi topluluk sırf nefsini tezki etme, terbiye etme, Allah’ı sevme, Resulullah sevgisi, veli dost sevgisi, mümin sevgisinin üzerine kuruludur.
Kaynak: 46. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Muhabbet, Derviş Eş, Tevazu, Saman Çöp
Muhammedi sufilikte ne vardır?
Muhammedi bir sufilikte Kur’ân ve Sünnet’in dışında bir şey yoktur. Muhammedi bir sufilikte Allah sevgisi, Resulullah sevgisi, Üstad sevgisi, mümin sevgisi vardır. Gaydur kupak işlerle işi yoktur oranın.
Kaynak: 46. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Muhabbet, Derviş Eş, Tevazu, Saman Çöp
Gerçek muhabbet nedir?
Gerçek Muhabbeti Yaşatmak: ‘Kirletme, Bayılaştırma’ ve Dervişliğin Olmazsa Olmazları, kirletme, bayılaştırma. De ki sevemedim hakkınca da. Şeyh Efendi nerede, ne oldu? Hiç sevme bakacaktım da. Hani çok seviyordun, aşıktın ya. Nerede olduğunu neden bilmiyorsun? Değil mi? Ha bir kadını sevecek de oradan ilahi aşkı geçecek, Allah Allah. Mecnun geçmiş ya, bir adamı sevecek de oradan ilahi aşkı geçecek, Allah Allah. Kimi seviyorsun? Filancayı nerede yaşıyorsun? Yaşadığın şehri söyle bana. Gece yattığın yatağa söyle bana. Sufilik Allah için sevmektir. Allah için sevmek. Allah için yürümektir. Nefsini Allah için terbiye etmektir. Allah için. Otur kardeşim oturduğun yere. Dostlu sufilik yaşa. Dersini dostluğunu çek. Virdini dostluğunu çek. Haramlardan uzak dur. Sana fazla ibadet önermiyoruz. Diyoruz ki Allah için sev. Allah için haramlardan uzak dur. Kendini disiplin et.
Kaynak: 46. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Muhabbet, Derviş Eş, Tevazu, Saman Çöp
Saman çöpü nedir?
Hz. Mevlânâ — ‘Sen Bir Saman Çöpüsün’ — ‘Saman çöpü dağı kaldırabilir mi?’ sorusunu soran Hz. Pir, bu soruyu kendi nefsine yöneltiyor: Ben bir saman çöpüyüm; dağ kalkar mı? Hayır. Bu ilke makam hırsına karşı sufilerin kullandığı en temel ölçüdür: Zâkirlik, nakiplik veya herhangi bir görev için hırs beslemek bu saman çöpünü dağ zannetmektir.
Kaynak: 46. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Muhabbet, Derviş Eş, Tevazu, Saman Çöp
Dervişlik ne şartlar içerir?
Dervişlik ve sufilik tevazu çizgisinde duranlara açıktır. Bu çizgiden sapanlar — makam hırsı taşıyanlar, nefis putunu büyütenler, muhabbeti bayılaştıranlar — bu yolun dışındadır. ‘Allah bizi bunu yaşayanlardan eylesin.’
Kaynak: 46. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Muhabbet, Derviş Eş, Tevazu, Saman Çöp
Temizlik takıntısı dinî çerçevesini nasıl etkiler?
Temizlik takıntısı (vesvese) dinî çerçevesini, zikirden soğuyan kalbin nasıl yeniden ısınacağını ve Mevlânâ vakfına gitme meselesini ele almış; senet dersi ve derviş hilekârlığıyla ilgili ibretlik bir kişisel tecrübesini aktarmıştır.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Hakikat-i Muhammediyye’nin tasavvuf tarihindeki izi nereden başlar?
Hakikat-i Muhammediyye’nin tasavvuf tarihindeki izini Tüsterî’den başlatmış; İmam Rabbânî, Muhyiddîn İbn Arabî ve Hz. Mevlânâ’nın bu meselede aynı noktada buluştuğunu ortaya koymuştur.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Dört mezhep imamı Hakikat-i Muhammediyye’yi nasıl tasdik etmiştir?
Dört mezhep imamının da — İmam-ı Âzam, Şâfiî, Hanbel ve Mâlik — Hakikat-i Muhammediyye’yi tasdik ettiklerini beyan etmiş; Hz. Âdem’in yaratılışını, Esmâ’l-Hüsnâ’nın ona öğretilmesini ve makam ile peygamberlik farkını açıklamıştır.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
İnsanın fesatçılığının coğrafi dengeleri nasıl etkiler?
İnsanın fesatçılığının coğrafi dengeleri bile bozduğunu vurgulayan Efendi hazretleri; sohbeti ‘lâ ilâhe illallah’tan vazgeçmeyeceğim diyen Hz. Peygamber’in kıssası ve O’nun ayak izini takip eden sufilerin felsefesiyle noktalamış, Allah’ın istediğine istediğini verdiğini ve bunda cimrilik aramanın anlamsız olduğunu beyan etmiştir.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Lâ ilâhe illallah’ın önemi nedir?
Sohbeti ‘lâ ilâhe illallah’tan vazgeçmeyeceğim diyen Hz. Peygamber’in kıssası ve O’nun ayak izini takip eden sufilerin felsefesiyle noktalamış, Allah’ın istediğine istediğini verdiğini ve bunda cimrilik aramanın anlamsız olduğunu beyan etmiştir.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Hub’dan Hub’a Sevgi nedir?
Hub sevmek demek. Şu benim divane gönlüm hubdan hub’a düştü. Hub sevmek demek. Şu benim divane gönlüm hubdan hub’a düştü. yine sevgiden sevgiye geçti. Düşmek olarak nitelendiriyor. Yani sevmek aşıklıktan sevgiye düşülür. Sevmekten tekrar aşıklığa çıkmak için uğraşılır. Sufi hiçbir zaman sevgi perdesinden aşağı düşmez. Sufinin yaşadığı alan sevgi perdesidir. Sevmektir. Yaşadığı alan. Onun öyle anları vardır ki, öyle anları vardır ki o esnada o aşıklık perdesine geçer. Aşıklık perdesine geçtiği anda onun bütün halet-i ruh üyesi değişir. O esnada onun bakışı değişir, duyuşu değişir, sezişi değişir, hali değişir. O esnada aşıklık dairesinde aşıklık perdesine bir kural koymak, bir kanun koymak mümkün değildir. Hubdan hub’a düştü, aşıklıktan sevgiye düştü. Kırmızılıktan şedid bir şekilde alev gibi olmaktan pembeliğe düştü. Hubdan hub’a düştü, ondan aşağı değil. Şu benim divane gönlüm yine hubdan hub’a düştü. aşıklıktan sevgiye düştü.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Dört Mezhep İmamı nedir?
Dört Mezhep İmamı sana ismi Nur Efendim. Tasavvuf vakfı. Okuyunca soruyu soralım dedim. Lewlake sen olmasaydın. İki taraf var. Bugün zor olacak çünkü taraflar. Bugün zor olacak çünkü taraflar, öyle mi? El-Ajlini, Afifi, Ali El-Kari, El-Bakli, El-Buhari, Bursavi, Cili, Deylemi, Golzihar, İbni Hacer, İbni Haldun, İbni Hambel, İbni Hibban, İbni Maca, El-Kuşeri, Maksignon, Nicholson, Tusteri, Muhittin İbni Arabi, Mevlânâ, Mugure Teymiye ve diğerleri. Burada amacım doğruyu bulmak. Bunun içinde bazen yanlışları da bilmek gerekir. Bu yazıdaki her şey alıntıdır. Bu sebeple doğruluklarını bilmem ve ispatlamam mümkün değil.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Hakikat-i Muhammediyye meselesinin tarihsel kökeni nedir?
Hakikat-i Muhammediyye’nin Tasavvuf Tarihindeki Kaynağı: Tüsterî’den İbn Arabî’ye nellikle Abdullah et Tusteri ile başladığı söylenir. Hakim Tirmizi ile devam etmiş, Arabi ile zirve yapmıştır. Söz konusu görüşü de Mevlânâ Celalettin Rumide destekler. Evet bu Normande hakikati Muhammediye ile alakalı mesele bu ilk Sufilere kadar dayanır. Bunun Normande Tusteri’den başladığı söylense de Tuster, Kindi ondan sonra hemen hemen Kindi’den başladığı söylenir. İlk yazılı Sufi yazıtları, belgeleri Kindi ile başlar bu manada. Ama Kindi’den öncesi vardır bunun. Normande ilk sahabeden hemen sonra başlayan şimdi ismi gelmedi aklıma. Ondan itibaren başlar. Normande bunu hakikati Muhammediye meselesini bunlar genel olarak tabiri caizse teknikleştirmeye çalışmışlardır. Ama bu Ashaba kadar gider. Hadis-i Şeriflere kadar gider bu. Bu mesele evet bir kısım bu işin müteşabih ve Sufi hayat ve düşüncesinden uzak olanlar bunu biraz reddederler. Ama bunu ta Ashaba kadar gider. Hadislerde var söz konusu olunca inşallah onları da aklımıza gelirse anlatmaya çalışırız. Görüşüm Mevlânâ Celalettin Rumide destekler. Bu normalde genel olarak Sufilerin cehri zikir erbabının büyük bir çoğunluğu bu hakikati Muhammediyye meselesinin içerisindedir. Bütün cehri erbab. Bu tabi burada sadece Hazreti Mevlânâ ile Arabi ile kalmaz bu iş. Bu işin ortasında Gazali vardır. Gazali de bu meselenin içindedir. Abdülkadir Geylân, Ahmet el-Rufay, Ahmet el-Bedevi bunlardır hakikati Muhammediyye meselesinin içerisindedir. Büyük mutasavvufların, Sufilerin, Pirlerin hepsi de hakikati Muhammediyye meselesinin içindedir. Buna şeyde dahildir. Nakşibendilerden ikinci Pir dedikleri İmam Rabbani de bunun içindedir. Hatta İmam Rabbani bu Arabi’nin vahdedi vücudunun değil vahdedi şuud meselesinde de ayrıca hakikati Muhammediye’yi ayrı işler, ayrı söyler. O da bunun içindedir. O yüzden bu çerçeve geniş bir çerçevedir. Hakikati Muhammediye tezini savunan geniş bir çerçevedir.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Hakikat-i Muhammediyye meselesinin savunucuları kimlerdir?
Büyük mutasavvufların, Sufilerin, Pirlerin hepsi de hakikati Muhammediyye meselesinin içindedir. Buna şeyde dahildir. Nakşibendilerden ikinci Pir dedikleri İmam Rabbani de bunun içindedir. Hatta İmam Rabbani bu Arabi’nin vahdedi vücudunun değil vahdedi şuud meselesinde de ayrıca hakikati Muhammediye’yi ayrı işler, ayrı söyler. O da bunun içindedir. O yüzden bu çerçeve geniş bir çerçevedir. Hakikati Muhammediyye tezini savunan geniş bir çerçevedir. Bu İslam’ın İslami dairedeki kimselerin içerisinde çok azı bunu içinde değildir. Kimlerdir desek aklımıza gelmez. Sonradan eskiler olarak söylüyorum bunu. Sonradan bunu Ali Şeriatiler çıkar, Mevdudiler çıkar, şunlar bunlar çıkar, bunlar da zaten sonradan çıkma şeylerdir. Bunların asıl temel maksadı Hadislere ve Sufilere karşı duruşlarındandır. Senin hoşuna gitmeyecek tabii bu soruyu hazırlayan için söylüyorum. Evet mesela Hakikati Muhammediye duruşunu son 200 yılın Sufi ve Hadis inkarcıları, Sufi ve Hadis inkarcıları kabul etmezler. Bunlar Amerikan standıdır, İngiliz standıdır, bunlar normalde Avrupa standıdır. Bunlar İslam dünyasının Sufilikle bağını koparmaya çalışan düşüncedir. Hadislerle bağını koparmaya çalışan düşüncedir. Bunların arkasında İslam dünyasını köleleştirme, İslam dünyasını iyice yok etme, İslam dünyasını batının ekserine çekme düşüncesi vardır. Çünkü İslam dünyasında Sufi hareketler olduğu müddetçe, dikkat edin Sufi hareketler olduğu müddetçe Batı bundan rahatsız olacaktır. Her yeri idare edebilirler. Bir cemaati idare etmeniz kolaydır, bir cemaati sevk ve idare etmeniz kolaydır. Bir parti sevk ve idare edersiniz, bir cemaati sevk ve idare edersiniz. Bir Sufi mekanizmayı, gerçek bir Sufi mekanizmayı idare edemezsiniz. Bazen şatı hatvari gibi gelir size. Ben derim ki kim şehlik yapacaksa gelsin bu cemaata şehlik yapsın derim. Bakın bu şatı hatvari bir söz gibi gelebilir size. Ben niçin böyle konuşurum biliyor musunuz? Ben bu arkadaşların, bu arkadaşların Kur’ân ve Sünnet’i iyi bildiklerine, kendilerine yetecek kadar iyi bildiklerine, tasavvufu da kendilerine, Sufili’yi de kendilerine yetecek kadar iyi bildiklerine inanırım. Ben burada bireysel değil bütün arkadaşları etkileyecek bir hata yapsam, arkadaşlar bundan uymaz ve beni uyarırlar. Ben bunu çok iyi biliyorum. Evet. Bundan benim rahatsız olmayacağımı da bütün arkadaşlar bilirler. O yüzden ben derim ki kim şehlik yapacaksa gelsin burada yapsın yapabilecekse.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
İnsanın kamil nedir?
İnsanın kamil, Allah’ın sıfatıdır. Allah’tır yani. O birbirine aynadır. Hak ona bakar. Kendini görür. O Hak’ka bakar kendini görür. Aynadır. Bu varlık, Arabiye göre alemin ruhudur. Bu varlık dediği insan mı? İnsanı kamil.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Kıyamet neye bağlıdır?
Kıyamet, en son Allah diyen bu dünyadan göç etmedikçe kıyamet kopmaz. En son Hakk’ıyla Allah diyen zamanın son velisi ve kutbudur. O bu dünyadan ayrıldığında alemin ruhu ortadan kaldırılmıştır ve alem hızla bozulur. Nasıl insanı insan eden insanın ruhu ise, ruh tekrar ona geri döndürülmez, ondan alındıysa, insanın vücudu hızla bozuluyorsa, kokuyorsa, kullanılmaz hale geliyorsa, hatta iğrenilecek hale geliyorsa, alemin de ruhu alındığından alemde bozulma başlar.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Hadis inkarcıları neden kınanır?
Hadisleri inkar ediyorsa. Evet. Şimdi bu da inkar ettikleri haçist çünkü. Bu söylediğim şey, inkar ettikleri hadis. Neydi? Hiçbir şey yok idi. Hiçbir şey yok. Bir şey yarattı. Ondan her şeyi yarattı. Ben bilinmez idim. Başka bir hadis kutsi. Bilinmekle istedim. Bir şey yarattım. Varlığı anlamamızda, varlığın derecelendirilmesinde, varlığın ne olduğunu kavramamızdaki en önemli hadisi kutsilerden iki tanesi. Ben bilinmez idim, bilinmekle istedim, bir şey yarattım. Ben bilinmez idim, bilinmekle istedim, bir şey yarattım. Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin sözü. İlk yaratılan benim. Bunlar hadis inkarcısı, necasetlerin ret ettiği hadisler.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
İnsanın kamili kimdir?
İnsanın kamilden münormande söz konusu olan insanın kamilliğin zirvesinde duran insanın kamilliğin zirvesinde oturan ve oradan hiçbir zaman inmeyecek olan kendisinden önce ve kendisinden sonra gelecek olan bütün insanın kamillerin fevkinde üstünde olan Muhammed’i Mustafa’dır sallallâhu aleyhi ve sellem.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Kün lafzı ne anlama gelir?
Kün lafzı, bir şey olur, ona dersin ki ol. Bu bir şeydir. Ama bir şey yokken dahi, bir şey yokken, kün ol dedi. Ve feye kün, oldu. Ol, bu Cen,ab-ı Hakk’ın ilmi ilahisinden sudur eden ilim.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Hakikat-i Muhammediyye ile ilgili hadisler nelerdir?
Ben bilinmez idim, bilinmekle istedim, bir şey yarattım. Ben bilinmez idim, bilinmekle istedim, bir şey yarattım. Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin sözü. İlk yaratılan benim. Bunlar hadis inkarcısı, necasetlerin ret ettiği hadisler.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Kün lafzı ile ilgili açıklama nedir?
Kün lafzı, bir şey olur, ona dersin ki ol. Bu bir şeydir. Ama bir şey yokken dahi, bir şey yokken, kün ol dedi. Ve feye kün, oldu. Ol, bu Cenab-ı Hakk’ın ilmi ilahisinden sudur eden ilim.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Velayet ve nübüvvet fikri nedir?
Velayet ve nübüvvet fikri de bu mesele ile alakalıdır. Buna göre hüküm koyucu olarak nübüvvet ve risalet Hz. Muhammed ile son bulmuştur. Ancak onun alemlere rahmet oluşundan tevarus eden velayet ise devam etmektedir.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Peygamberlik ve velayet arasındaki fark nedir?
Peygamberlik son bulmuştur. Velayet devam ediyor. Peygamberlik son bulmakla beraber dinin hükümleri de tamamı ermiştir. Bugün dininizi tamam ettim ve size din olarak İslam’ı seçtim. Din tamam olmuştur. Dinden bir harfi değiştirmek, bir ayeti ortadan kaldırmak, bir hadisi ortadan kaldırmak yoktur.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Peygamberlik son buldu mu?
Peygamberlik son bulmuştur. Peki kendilerinin Peygamber olduğunu, Nebi olduğunu iddia edenler nerededir? Amerika’da. İslam tarihinin içerisinde kendisini Peygamber iddia edenler bu tip oluşumlar nereye gitmiştir hep? Batıya. Bunlar Batı’da konuşlanmıştır. Osmanlı’daki şehzadeler gidip Batıya sığınmışlardır. Padişah olamayanlar Batı’dan Osmanlı düşmanlığı yapmışlardır.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Velilerin ilmi neden devam ediyor?
Allah dinini kıyamete kadar bu velilerin üzerinden tanıtacak. Allah dinini kıyamete kadar bu velilerin üzerinden yaşatacak. Allah kıyamete kadar dinini bu veliler yeryüzünün direkleri gibi dinin direkleri olarak kalacak.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Veli kimlerdir ve neden sevilmelidir?
Sen Ahmet’i beğenme, Mehmet’i beğenme, Hüseyin’i beğenme, Ali’yi veliyi beğenme. Ya bu şeyh mi işte, yok değil mi, bu veli mi işte, değil mi. Senin beğeni beğenmemle alakalı değil. Allah bu ilmi istediğine veriyor. İstediğine veriyor. Allah yaptığından sorumlu değil Ayet-i Kerim’e.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Veli sevmeyen kimdir ve neden?
Bir kimse sufileri dervişleri velileri sevmiyorsa hepsinde bir kategoriyi koyup attıysa çöpe bilin ki gavur o. Bir veli gavur sevmez. Bir veli şeytan sevmez. Heva heves sevmez. Nefsine uyanlar sevmez. Nefsinin bataklığına düşenler velileri sevmez. Sufileri sevmez. Dervişleri sevmez. Sevmezler.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Hz. Peygamber’in ayak izini takip edenlerin felsefesi nedir?
Mekke fethinden önce müşrikler Hz. Peygamber’e güneşi ve ayı verdiklerini söylediklerinde ‘lâ ilâhe illallah’tan vazgeçmeyeceğim’ buyurmuştur. Efendi hazretleri bu kararlılığı sufilerin temel felsefesi olarak tanımladı: Güneş alemi bâtın, ay alemi şehadet olsa da yalnızca lâ ilâhe illallah her ikisini birleştirir.
Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H
Beyazıt-ı Bestâmî’nin ‘Şeytanın Fırsatını Beklediği An’ nedir?
Beyazıt-ı Bestâmî — Şeytanın Fırsatını Beklediği An — Büyük sufiler şeytanın insanı ibadet, zikir veya hac esnasında değil; bu hâllerden çıkıldığı anda yakaladığını beyan ederler. Bestâmî’nin ‘namazda olanın namazdan büyük bir işi olamaz’ ilkesi bu bütünlüğün özetidir. İbadet-ahlak-hukuk üçlüsünden herhangi birini ihmâl etmek diğerlerini de işlevsiz kılar.
Kaynak: 43. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Garanik Hadisesi, Aşkın Mahiyeti, Hall
Hallâc-ı Mansûr’un ‘Enel Hak’ Şathiyesi nedir?
Hallâc-ı Mansûr — ‘Enel Hak’ Şathiyesi — Hallâc-ı Mansûr, delilini ve savunmasını kendi kanıyla yazmış; ‘enel hak’ sözünü benliğini yok edip Hakk’ın nûruyla dolduğu bir fenâ hâlinde söylemiştir. Efendi hazretleri bu makamın kapısını çalmak isteyenin gecede yüz rekât nafile namaz kılmakla işe başlaması gerektiğini bildirmiştir; yoksa bu söz kibre kapı açar.
Kaynak: 43. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Garanik Hadisesi, Aşkın Mahiyeti, Hall
Züht Hareketi nedir?
Züht Hareketi — İmam-ı Ahmed b. Hanbel, Kitâbü’z-Zühdü — Erken dönem İslâm’da sufilik züht hareketiyle başlar; iki ciltlik bu eser zühdün sistematik ilk derlemelerinden biridir. Zühdü terk etmeyen sufi; makam, mevki ve servete kayıtsız kalır. Para ile tarikat arasında kurulan ilişki bu temel ilkeyi ihlâl eder.
Kaynak: 43. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Garanik Hadisesi, Aşkın Mahiyeti, Hall
Mutasavvıf ile Sufi Farkı nedir?
Mutasavvıf ile Sufi Farkı — Mutasavvıf sufilik ilmini yazar ve çizer; yazılı metne bağlı kaldığı için saplantıya düşer. Sufi ise sufiliği bizzat yaşar. Horasan-Mezopotamya tasavvufu ‘ey oğul bağı çöz’ ruhuyla her daim ileriye, derine ve genişe açılır; şeyhin şeyhinin yolunda donup kalan tarikatçılık bu özgürlüğün zıddıdır.
Kaynak: 42. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakikat-i Muhammediyye, İnsanı Kâmil,
Sebep yıkıcı ne demektir?
Sebep yıkıcı, aklı bertaraf eder. Aklı mat eder. Mat eder yani. Akıl sebep arar. Hasta oldu. Neden hasta oldu? Şu dağın hasta oldu. Üşüttü ondan hasta oldu. Bu sebeptir. Sufiler sebep yıkıcıdır. Sufiler öyle demezler kendi iç alemlerinde. Üşüttün, hasta oldun demezler. Bir, ya günah işledin, hasta oldun. İki, ya da Allah senin makamını arttıracak. Herkes üşüttü de hasta oldu da, yok öksürdü de hasta oldu da, yok rüzgarda durdu da hasta oldu da. Yok. O sebep o. Sufiler sebep yıkarlar. Der ki, muhakkak bir hata işledi de o yüzden hasta oldu. Şu ilacı iç, iyi gelir.
Kaynak: 40. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Zikrullah, Aile İlişkileri, Arı Kovası
Hz. Muhammed’in ruhu ile bedeni arasındaki ilişki nedir?
Mevlânâ, Ahmet’in cisminin ruhla ilgisi vardır. Bil ki bu değişme bedene aittir diyerek Hz. Muhammed’in tarihsel şahsiyetteki beşeri varlığı ve Muhammed’in ruhu arasında ilgi ve alaka olduğunu belirdir. Mevlânâ, Hz. Muhammed’in beşeri varlığındaki yüceliğin Muhammed’i ruhtakine göre nisbetini zerre ve güneş teşbihiyle anlatır. Buna göre Hz. Muhammed’in beşeri bedenine ait duyguları Medine’de batmış ve uyumaktadır. Hz. Muhammed’in varlığındaki o yücelik ise hiç değişmeden doğruluk makamındadır. Ahmet’teki o batan his şimdi Medine toprağının altında uyumuştur.
Kaynak: 40. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Zikrullah, Aile İlişkileri, Arı Kovası
Dervişliğin ince ahlakı nedir?
Dervişliğin ince ahlakını ‘ele geleni yememek, dile geleni dememek’ düsturuyla özetlemiş.
Kaynak: 38. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 300. Beyit: Yakîn-Şüphe, Dervi
Doğru sufiliğin insanı nereye yönlendirir?
Doğru sufiliğin insanı Hz. Muhammed Mustafa sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerine yönlendirdiğini, Hz. Mevlânâ’nın da bizzat ‘bana bakın değil, Muhammed Mustafa’ya git’ dediğini beyan etmiş.
Kaynak: 38. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 300. Beyit: Yakîn-Şüphe, Dervi
Doğru Sufilik nedir?
Doğru Sufilik Hz. Muhammed Mustafa’ya yönlendirir. Hz. Mevlânâ bana bak. Doğru Sufilik Hz. Muhammed Mustafa’ya Yönlendirir: Mevlânâ’nın Ölçüsü ın demiyor. Diyor ki bu manevi his kaybını sen öğrenmek istiyorsan. Bunun tedavisini uygulamak istiyorsan. Sen Muhammed Mustafa’ya git. Onun ölçüsüne bak. Onun şifasını. Onun söylediklerini dinle. O bize ne getirdi? Kur’ân getirdi. Ne dedi? Kur’ân şifadır dedi. Sen o manevi şifaya başvur. Kur’ân ve sünnet şifasına başvur. Manen dirilmek istiyorsan. Manen ölünün dirilmesini istiyorsan. Kur’ân ve sünnete sımsıkı yapış. Manen sen ağzına girenden çıkandan haberin olmasını istiyorsan. Sen Kur’ân ve sünnete sımsıkı yapış.
Kaynak: 38. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 300. Beyit: Yakîn-Şüphe, Dervi
Manevi his kaybı nedir?
Manevi his kaybı: Sen bu hissin sağlığını Hz. Muhammed Mustafa’dan öğren. Kendini mihenk olarak oraya tut. Örnek protip olarak onunla örnekleştir kendini. Protip olarak ona git. Dikkat edin. Doğru sufilik Hz. Muhammed Mustafa’ya yönlendirir. Hz. Mevlânâ bana bak. Doğru Sufilik Hz. Muhammed Mustafa’ya Yönlendirir: Mevlânâ’nın Ölçüsü ın demiyor. Diyor ki bu manevi his kaybını sen öğrenmek istiyorsan. Bunun tedavisini uygulamak istiyorsan. Sen Muhammed Mustafa’ya git. Onun ölçüsüne bak. Onun şifasını. Onun söylediklerini dinle. O bize ne getirdi? Kur’ân getirdi. Ne dedi? Kur’ân şifadır dedi. Sen o manevi şifaya başvur. Kur’ân ve sünnet şifasına başvur. Manen dirilmek istiyorsan. Manen ölünün dirilmesini istiyorsan. Kur’ân ve sünnete sımsıkı yapış. Manen sen ağzına girenden çıkandan haberin olmasını istiyorsan. Sen Kur’ân ve sünnete sımsıkı yapış.
Kaynak: 38. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 300. Beyit: Yakîn-Şüphe, Dervi
Biz onu normalde yakınlık varsa uzaklık ne kadardır?
Yakınlığın anlaşılabilmesi için uzaklığa ihtiyaç vardır. Her şey zıddıyla anlaşılır. Bir şeyin anlaşılabilmesi için onun zıddına ihtiyaç vardır. Yakınlığın anlaşılabilmesi için uzaklığa ihtiyaç vardır. O yüzden duygu aleminde, duyular alemi tamamen zıddıkla anlaşılır. Bir kimse yakınlığın ve uzaklığı, herhangi bir şeyin yakınlığını ve uzaklığını kontrol edebilmesi için, bilebilmesi için bir şeye ne kadar yakın olduğunu ve bir şeyden ne kadar uzak olduğunu kendisi hisseder duygu noktasında. O yüzden O kimsenin hissettiği kadardır. Yakınlıktan kaynaklı uzaklık var mıdır? Yoksa gerçekten uzak olduğundan dolayı mı onu hissediyor?
Kaynak: 32. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Gelibolu Mevlevîhane S. Cevap: Dil, Me
Aşıklığa ve aşka farklı baktıklarından onlar için aşıklığın sonu vuslata dayalı mıdır?
Aşıklığa ve aşka farklı bakarlar. Aşıklığa ve aşka farklı baktıklarından onlar için aşıklığın sonu vuslata dayalıdır. o kimse vuslata erer. vuslatına erdikten sonra onda uzaklık korkusu kalmaz. Bir sufi felsefesi vardır. Kindi’den Tutun’da, Muhyiddîn-i Arabî’den, Gazâlî’den, ondan sonra Abdülkadir Geylani’den, Ahmet Er Rufay’den, Hz. Mevlânâ’dan bugüne kadar gelen o farklı bir, o bürkünden değildir o. O da der ki hiçbir zaman tam bir vuslat olmayacaktır. O ekol hiçbir zaman tam bir vuslatın olamayacağına inanır. Öyle olunca onun için yakınlığın da yakınlığı, yakınlığın da yakınlığı olacaktır. Bu biraz belki de yorucu gibi görünebilir ama bu dil olarak Şettâr yolu denilir buna. Sufi akımının içerisinde bu Şettâr yoludur. Bu biraz da cehri zikir yapanların yoludur. Onlar için hiçbir zaman tam bir vuslat olmayacaktır.
Kaynak: 32. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Gelibolu Mevlevîhane S. Cevap: Dil, Me
Düşüncenin başlangıcı nedir?
Efendi hazretleri Şebüsterî’nin Gülşen-i Râz eserinden okumuştur: "Düşünce dedikleri şey nedir? Düşüncenin başlangıcına alâmet nedir? Sonu hakkında ne dersin?" Cevabı: "Düşüncenin başlangıcı — ben neyim? Ne için yaratıldım? Ne işe yararım? Beni yaratan kim?" Onu tanıma noktasında başlamayan düşünmüyor.
Kaynak: 30. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Düşüncenin Başlangıcı, Vahdet Sırrı ve
Hüsnüzanın sûfîlikteki yeri nedir?
Sûfîler çok aldatılırlar — aldatılma sebeplerinin başında hüsnüzan vardır. Sûfîler kendilerine direkt hüsnüzanın içerisine atarlar. Hüsnüzanın üzerinde yürürler. Çünkü o iyi düşünmek onun kalbinin parlamasına, tecelliyâta mazhar olmasına sebep olacak.
Kaynak: 30. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Düşüncenin Başlangıcı, Vahdet Sırrı ve
Vahdet sırrına vakıf olanın durumu nedir?
Vahdet sırrına vakıf olan kimseler her devirde vardır. Her devrin vahdet sırrına vakıf olan zamanın kutbudur — en yüksek derecede. Bunun yolu sûfîliktir.
Kaynak: 30. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Düşüncenin Başlangıcı, Vahdet Sırrı ve
Hallâc-ı Mansûr’un "Ene’l-Hakk" sözüne ne denebilir?
Efendi hazretleri Hallâc-ı Mansûr hakkında çarpıcı bir eleştiri yapmıştır: "O nûrlanmış kişi saçma mı söyledi? Hayır. Yaşamış olduğu hâl onu söyletti. Ama nefis merâteplerinde beşinci makam henüz daha. Cümle âlem onun sözünün peşine takıldı. Herkes gelinebilecek olan son nokta olarak orayı gördü."
Kaynak: 30. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Düşüncenin Başlangıcı, Vahdet Sırrı ve
Kalbî akıl için mümkün/imkânsız ayrımı var mı?
Akıl mümkün olup olmamasını normal fizik ve matematik kurallarına göre ölçer. Oysa mümkün ve mümkün olmaması matematik kurallarıyla alâkalı değildir. Matematik kurallarına göre bir deve iğne deliğinden geçer mi? Geçmez. Ama kalbî kurallara göre — isterse deve iğne deliğinden geçirir mi? Eyvallâh geçirir.
Kaynak: 30. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Düşüncenin Başlangıcı, Vahdet Sırrı ve
Îmân akıl işi midir?
Îmân akıl işi değildir — din akıl üstüdür çünkü. İnanmak akıl üstüdür.
Kaynak: 30. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Düşüncenin Başlangıcı, Vahdet Sırrı ve
Söz hakikat midir?
Gülşen-i Râz’dan: "Hangi denizdir o deniz ki kıyısı sözdür? Denizden çıkan söz hakikate en yakın dahi olsa tam hakikati anlatmaz. Söz hakikat değildir gerçekten. Asıl hakikat özdür." Hiç balık yemeyene balığı anlattıkça anlat — balık yememiş gibi tat alır mı? Almaz. "Asıl balık yemek lâzım — ya da balık olmak lâzım."
Kaynak: 30. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Düşüncenin Başlangıcı, Vahdet Sırrı ve
Onu sevmek hayatın anlamıdır mı?
Efendi hazretleri sohbetin en coşkulu kapanışını yapmıştır: "Hayatın anlamı onu sevmekle alâkalı. Dînin özü onu sevmektir. Bütün ibâdetler ona olan aşkın delîli hükmündedir." Savrukluk: "Bir erkek düşünün — o kızdan o kıza geçecek, asla şüküm bulmayacak. Araba sevecek, denizleri dolaşacak, dünyayı dolaşsa o içindeki savrukluğu yok edemeyecek. Eğer ondan gönlüne bir damla düşerse o güne kadar yaşadığı her şeyin en üstünde olduğunu görecek. O zaman diyecek ki ben hiç yaşamamışım."
Kaynak: 30. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Düşüncenin Başlangıcı, Vahdet Sırrı ve
Münâcât nedir?
Münâcât: Fısıldaşmak, sırrı paylaşmak, yalvarmak, yakarmak, duâ etmek.
Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Münâcât, İbrâhîm’in Ateşi ve Merhamet
Hz. Hüseyin’in şehâdeti ve Türklerin Müslüman olması nasıl bir süreçti?
Hz. Hüseyin’in şehâdeti sonrası gelenler, onu sevenler Emevî zulmünden Orta Asya’ya Türklere sığınırlar. Türklerin Orta Asya’dan beri bir geleneği vardır: Kendisine sığınanı canı pahasına korur. Böylece Türkler Hz. Hüseyin’in soyundan gelenleri koruyarak İslâm’ı öğrenmişlerdir.
Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Münâcât, İbrâhîm’in Ateşi ve Merhamet
Duâ hakkındaki beş hadîs-i şerîfi nelerdir?
Kime duâ kapısı açılırsa ona rahmet kapıları açılır. Allâh’ın en çok sevdiği şey kendisinden âfiyet istenilmesidir. Duâ başa gelen ve gelmeyen belâya faydalı olur. Kazâyı ancak duâ önler. Allâh katında duâdan daha kıymetli bir şey yoktur.
Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Münâcât, İbrâhîm’in Ateşi ve Merhamet
Sûfîlerin "duâ mı edelim sükût mu edelim" tartışması nasıl çözülmüştür?
Efendi hazretlerinin formülü: "Kendin için bir şey isteme. Bırak, teslîm ol İbrâhîm gibi. Etrafın için iste — ümmet-i Muhammed için iste, kardeşlerin için iste. Ama kendi nefsin için sükût et, geleni hoş karşıla. De ki sevgiliden bir hediye geldi."
Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Münâcât, İbrâhîm’in Ateşi ve Merhamet
İbrâhîm aleyhisselâm’ın ateşe atılırken Cebrâîl’e ne cevap vermiştir?
İbrâhîm’in cevâbı muhteşem: O beni görüyor değil mi? Evet. O beni duyuyor değil mi? Evet. O benim hâlime vâkıf değil mi? Evet.
Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Münâcât, İbrâhîm’in Ateşi ve Merhamet
Sâre’nin kendini ateşe atması nasıl bir durumdur?
Ardından kim atıyor kendini? Kendiliğinden — Sâre. Hiç kimse atmadan. Ben onu seviyorum diyor, atıyor kendini. İçeriden annesine bağırıyor: Anneciğim gel! Burası gül bahçesi, bahar çiçekleri açmış. Sakın ateşin yakıcılığına aldanma — sûrete bakma!
Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Münâcât, İbrâhîm’in Ateşi ve Merhamet
Hz. Mevlânâ’nın "Onun İçin Ağlayan Göz Ne Mübarektir" hadîsi ne anlama gelir?
Hz. Mevlânâ: "Onun için ağlayan göz ne mübarektir. Onun aşkıyla yanıp kavrulan yürek ne mukaddestir." Hadîs-i kudsî: "Cebrâîl elinde küçücük bir şişeyle gelir — bununla cehennemi söndürmeye geldim. Bu Allâh için akıtılan gözyaşıdır." İki damla: "Birisi Allâh için âşığın gözünden akan gözyaşı, ikincisi Allâh yolunda şehîd olanın kan damlası."
Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Münâcât, İbrâhîm’in Ateşi ve Merhamet
Mûsâ aleyhisselâm ile Cenâb-ı Hakk’ın "açtım doyurmadın" sohbeti ne anlama gelir?
Cenâb-ı Hakk dedi ki: Ya Mûsâ, açtım doyurmadın. Çıplaktım, giydirmedin. Hastaydım, ziyâretetime gelmedin. Mûs : Ya Rabbî, sen her şeyden münezzehsin. Cenâb-ı Hakk: Bir açı doyurmuş olsaydın beni doyurmuş olacaktın. Bir hastayı ziyâret etmiş olsaydın başında beni görecektin.
Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Münâcât, İbrâhîm’in Ateşi ve Merhamet
Hz. Peygamber’in Yahûdîlere su dağıtmasıyla ilgili ne anlatılmıştır?
Hz. Ebû Bekir ağacın gölgesinde oturuyor. Hz. Peygamber su dağıtıyor. Üç Yahûdî geldi — Buranın seyyidi kim? Hz. Peygamber: Ümmetine hizmet eden. Yahûdîler anlamadılar — Hz. Peygamber daha hırpânî giyimli, Ebû Bekir’in kıyâfeti daha iyi. Kılık kıyâfete bakarak seyyidi belirleyemediler.
Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Münâcât, İbrâhîm’in Ateşi ve Merhamet
Varoş mahallede iftar kurma ne anlama gelir?
Ramazanda beş yıldızlı otelde iftar edip iftar veriyorum deme. Git varoş bir mahallede sofra aç. Sen de başında dur, onlara hizmet et. Kendi ellerinle çorba dağıt. Sen Hz. Peygamber’den daha mı yücesin? Kendi elleriyle dağıtırdı.
Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Münâcât, İbrâhîm’in Ateşi ve Merhamet
Behlül Dâne’nin "Rabbül müminîn mi Rabbül âlemîn mi?" eleştirisi ne anlama gelir?
Hârun Reşîd hutbeye çıkar — Elhamdülillâhi Rabbil âlemîn. Behlül Dâne: Hayır — Rabbül müminîn! Kıtlıkta gayrımüslime yarım teneke, Müslümanlara bir teneke buğday dağıtıyorsun — Rabbül âlemînse neden gayrımüslime yarım?
Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Münâcât, İbrâhîm’in Ateşi ve Merhamet
Allâh’ın merhametiyle ilgili ne anlatılmıştır?
Hadîs-i kudsî: "Yeryüzündekilere merhamet et ki Allâh da sana merhamet etsin. Sadece müminlere değil — hayvan olur, böcek olur, yeşillik olur."
Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Münâcât, İbrâhîm’in Ateşi ve Merhamet
Sohbetin özeti neleri içerir?
Efendi hazretlerinin bu 29. sohbeti, Mesnevî’den münâcât beytiyle açılmış; Hz. Hüseyin’in şehâdetiyle Türklerin İslâm’a girişi hatırlatılmış; duâ hakkındaki beş hadîs-i şerîf sıralanmış; sûfîlerin duâ tartışması "kendin için sükût et, ümmet için duâ et" formülüyle çözülmüş; İbrâhîm aleyhisselâm’ın "O beni görüyor değil mi?" cevâbı anlatılmış; Sâre’nin kendini ateşe atması nakledilmiş; Mûsâ’nın "açtım doyurmadın" sohbetiyle merhamet somutlaştırılmış; Hz. Peygamber’in "ümmetine hizmet eden seyyiddir" tatbîki gösterilmiş ve Behlül Dâne’nin eleştirisiyle "yeryüzündekilere merhamet et" hadîs-i kudsîsi okunmuştur.
Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Münâcât, İbrâhîm’in Ateşi ve Merhamet
Üçüncüsü: Hayvânî akıl — insanla hayvanın arasında fark kalmayan akıl, ‘hayvandan daha aşağı olurlar’ (A’râf 179) âyeti mi?
Kur’ân-ı Kerîm’de üç tane akıl sistemi görürüz. Birincisi: Gayba îmân eden akıl üstü — ‘O inananlar ki gayba îmân ederler’ âyetiyle dâvet edilen akıl. İkincisi: Avâmın aklı — gördüğüne, duyduğuna, dokunduğuna göre hükmeden akıl. Üçüncüsü: Hayvânî akıl — insanla hayvanın arasında fark kalmayan akıl, ‘hayvandan daha aşağı olurlar’ (A’râf 179) âyeti.
Kaynak: 28. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Üç Akıl Boyutu, Kur’ân’ın Gayb Aklı ve
Gayb aklı nedir?
Kur’ân bize duyu organlarımızla sabitleştirdiğimiz, putlaştırdığımız aklın üstüne bir akla götürür. Der ki: ‘Duyu organlarınızla sabitleştirdiğiniz aklın üstüne gelin.’ Bir kimse duyu organlarında tespit ettiği bir şeyin, tespit edemediği bir şeye nasıl îmân eder? Müşrikler o yüzden îmân etmezler.
Kaynak: 28. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Üç Akıl Boyutu, Kur’ân’ın Gayb Aklı ve
Hızır hangi boyuttaydı?
Duvarı yaptı. Dedi ki: ‘Bu çocuklar küçük, babalarının malını saklıyorum — büyüdüklerinde görecekler.’ Hangi boyutta bunu gördü ve söyledi? Bu, gayb aklının — normal duyu organlarının ötesindeki bilgi kanalının — somut bir Kur’ânî örneğidir.
Kaynak: 28. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Üç Akıl Boyutu, Kur’ân’ın Gayb Aklı ve
Bu akıl ne?
Bu akıl ne? Hangi akıl boyutunda Dâvûd bunu gördü? Ölü’yü konuşturan hangi akıldı? Ölü’den o sesi kim verdi? Hangi sinyalizasyon sistemiyle duydu?
Kaynak: 28. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Üç Akıl Boyutu, Kur’ân’ın Gayb Aklı ve
Süleymân hangi akılla cinlere de hükmetti, şeytanlara da hükmetti?
Hangi akılla kuşlarla da konuştu, böceklerle de konuştu? Hangi akıl boyutunda Belkıs karşısında oldu? Belk, batmaktan korktu, her taraf cam gibiydi — cam gibiydi diyorum, cam değildi.
Kaynak: 28. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Üç Akıl Boyutu, Kur’ân’ın Gayb Aklı ve
Bu delîli hangi akıl boyutunda?
Ölü’yü konuşturan hangi akıldı? Ölü’den o sesi kim verdi? Hangi sinyalizasyon sistemiyle duydu?
Kaynak: 28. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Üç Akıl Boyutu, Kur’ân’ın Gayb Aklı ve
Selâmünaleyküm.’ nedir?
Şeyhim kaldırdı telefonu — ‘Mustafa Efendi, ben neredeyim şu anda?’ ‘Filanca yerdesiniz efendim.’ ‘Odada kaç kişi var?’ ‘Altı tane bayan var efendim.’ ‘Tarif et.’ ‘Örtüleri şu renk, oturduğunuz koltuk bu renk, bayanların koltuğu bu renk, halı bu renk.’ ‘Maşallah oğlum. Selâmünaleyküm.’
Kaynak: 28. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Üç Akıl Boyutu, Kur’ân’ın Gayb Aklı ve