Cehalet ile yumuşaklık arasındaki ilişki nedir?

Cehalet ile yumuşaklık arasında nasıl bir ilişki sorguladığını sordunuz bilmiyorum. Cehalet ayrı bir şeydir. Yumuşaklık ayrı bir şeydir. Cehalet cahil. Allah bilmez, peygamber bilmez kimselere, din, diyanet bilmez kimselere cahil denir. Dini olarak cahillik yorumu budur. Bir kimseye cahil dediğinizde o din bilmiyordur.

Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — 74. Hadîs-i Şerîf Telbiye

Müslümanlar kendi ince kendi dinlerinin emirlerini hak ve hakkaniyet içerisinde savunmadıkça tebliğ etmedikçe neden ikinci, üçüncü, beşinci sınıf vatanlaştıktan kurtulamazlar?

Müslümanlar kendi ince kendi dinlerinin emirlerini hak ve hakkaniyet içerisinde savunmadıkça, tebliğ etmedikçe Müslümanlar ikinci, üçüncü, beş, beşinci sınıf vatanlaştıktan kurtulamazlar.

Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — 74. Hadîs-i Şerîf Telbiye

Hadîs kaynakları ve sohbette zikredilen hadîsler nelerdir?

Hadîs kaynakları ve sohbette zikredilen hadîsler: Aynî, Aclûnî Keşfü’l-Hafâ , "Küntu kenzen mahfiyyen" küdsî hadîsi; Tirmizî İlim 2 ("Kim ilim tahsili için yola çıkarsa dönünceye kadar Allah yolundadır"); Tirmizî İlim 7 ("Kim ilim tahsil ederse bu onun geçmiş günâhları için kefâret olur"); Tirmizî İlim 19 ("Hikmetli söz müslümanın yitiğidir"); Tirmizî-İbn Mâce ("Âdem oğluna şeytânın bir dokunuşu vardır, meleğin de dokunuşu vardır"); Buhârî-Müslim (şeytânın insanın damarlarında dolaştığı rivayet); Mâlik Muvatta Kader 3 ("Size iki şey bıraktım: Allah’ın kitâbı ve Resûlünün sünneti"); İbn-i Ebî Şeybe, el-Musannef ‘te Ebû Saîd rivayetiyle Mehdî hadîsi; Ebû Dâvûd Tªhâret (kemik ve hayvan gübresiyle istincâ yasağı-cinnilerin yiyeceği); Aclûnî ve Deylemî’de geçen "Zamanın inkitâya uğradığı bir dönemde Mehdî denen bir adam çıkacak" rivayeti

Kaynak: 2020 Soru-Cevap Sohbet — Mesnevî Şerhi (1028-1041. Beyit)

Eşcinsellik İslam’da nasıl değerlendirilir?

Eşcinsellik İslam’da haramdır. Çünkü bu konuda hadis-i şeriflerde lanetlenmiştir. Geçen sohbette ben livaatayla alakalı eşcinsellikle alakalı hadis-i şerifler okumuştum. Evet aynı şey bir kadının bir erkeğin kendi eşiyle arkadan ilişkiye girmesi için de geçerli. Türkçe’de biz buna bu anal ilişki denilen şey livaata diyoruz. Anal ilişki yapana luti de deniliyor ya da bugünkü dünya dilinde eşcinsel veya ne diyorlar homosoksel diyorlar ya önceden böyle bir homosoksellik bizim gençimizde öyle diyorlardı.

Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap

Kadın ile arkadan münasebette bulunmak küçük livata mıdır?

Demek ki kadın ile arkadan münasebette bulunmak küçük livata. Büyük livata ne? Erkeğin arkasından. Kadın arkasından geçmeyi küçük livata olarak görmüş. Ve yine tergipte geçiyor. Bu Hadîs-i Şerîf’i sona aldım. En ağır olanı. Kadınlara arkayoldan varanlara Allah lanet etmiştir. Hadis-i şerif. Tergipte geçiyor yine bu. O zaman kadınlara arkadan cinsel ilişkiye girmek en büyük günah kebalilerden birisi.

Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap

Eşler arasında birleşme olduğunda avret yerlerine bakılması ile ilgili hadisler neler?

Eşler arasında birleşme olduğunda avret yerlerine bakılması ile ilgili hadisler de var, bakılmaması gerektiğini belirten hadisler de var. Biz bu konuda neye göre hareket etmeliyiz? Bu konuda kesin net bakılmaması ile alakalı bir yasak yok. İmamların bu noktada bir yasağı yok. O yüzden benim okuduğum eserlerde yok.

Kaynak: Tasavvuf Vakfı Mustafa Özbağ Sohbetleri — 11 Haziran 2020 Soru-Cevap

Bir kişi başka bir kişinin hakkında iftira ve gıybet ediyor. O kişiyi karalıyorsa bunun günahı nedir?

Helallık alması gerekir mi iftira attığı kişiden? Helallık almadan ölürse, iftira ettiyse onun bunun üzerinde bulunmadığı bir şeyi söyledi. O şey onun üzerinde tecelli etmedikçe ölmez. Bu bir ikincisi. O kimse mahşere çıktığında o hakkını helal etmediği müddetçe de cennete giremez. Ama insanlar yapıyorlar.

Kaynak: Mesnevî Şerîf Şerhi (1066-1075. Beyit) — 2020 Soru-Cevap

Ebû İzze’nin "Bir Delikten İki Kere Isırılmaz" hadisi ne anlama gelir?

Ebû İzze’nin "Bir Delikten İki Kere Isırılmaz" hadisi, mümin bir delikten iki sefer ısırılmaz. Bu hadis, affetmek ve cezalandırmak arasındaki dengenin açıklanmasıyla ilgilidir. Hz. Peygamber, Ebu İzze’yi ilk defa affetmiş, ama ikinci defa tekrar aynı hata yapmış olduğu için onu cezalandırmıştır. Bu hadis, affetmek ve cezalandırmak arasındaki dengenin ne zaman doğru kullanıldığını göstermektedir.

Ebû İzze’nin "Bir Delikten İki Kere Isırılmaz" hadisi nedir?

Ebû İzze’nin "Bir Delikten İki Kere Isırılmaz" hadisi, bir müminin aynı delikten iki sefer ısırılmadığını belirtir. Bu hadis, affetme ve cezalandırma konularını ele alır. Bir kişi, bir kez affedildikten sonra aynı hata yapmamalıdır. Bu hadis, affetme ve cezalandırma arasındaki dengenin önemini vurgular.

Kaynak: Gelibolu Mevlevihânesi Mesnevî Sohbeti — 24 Kasım 2019: "Altın Suyuna Boyanma",

Ebû İzze’nin hadisinde affetme ve cezalandırma nasıl ele alınmıştır?

Ebû İzze’nin hadisinde affetme ve cezalandırma, bir kimsenin bir hata yapmasından sonra affedilmesi ve bu hatanın tekrar edilmemesi için cezalandırılması olarak ele alınmıştır. Bu hadis, affetme ve cezalandırmanın dengeli bir şekilde kullanılması gerektiğini vurgular. Affetme, bir kimsenin bir hata yapmasından sonra affedilmesi, cezalandırma ise bu hatanın tekrar edilmemesi için gereken cezadır.

Kaynak: Gelibolu Mevlevihânesi Mesnevî Sohbeti — 24 Kasım 2019: "Altın Suyuna Boyanma",

İyilik ve kötülük hakkında ne söylendi?

Vâbisa Hadîsinin ışığında iyilik ve kötülük tartışılmıştır. Kalp fetvası, Mevlânâ’nın tatlı-tuzlu su beyti ve Mahfuz Şeyh Yanılgısı ele alınmıştır.

Kaynak: 80. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Düşünmenin Şartı Bilgi, Vâbisa Hadîsi v

İbrahim’in ateşe atılmasıyla ilgili bir hadis var mı?

Cenab-ı Hak’ın buyruğu gelince ateş gül bahçesine döndü.

Kaynak: 75. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Çanakkale Mirâsı, Mesnevî 865. Beyit —

Allah Dilemedikçe Kimse İyilik ve Kötülük Yapamaz hadisi nedir?

Allah bir şeyi muhafaza edecekse korur. Hiç kimse ona bir şey yapamaz. bir gün Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri, bineğinin terkisine Hazreti Abbas’ın oğlu Abdullah’ı oturtmuştu. Ona diyordu ki, ey Abdullah beni iyi dinle. Dinliyor musun? Abdullah cevap veriyordu. Evet ey Muhammed seni iyi dinliyorum. Duruyordu Hazreti Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri. Tekrar ondan teyit alıyordu. Bir atılıyordu. Beni iyi dinle. O da diyordu ki, dinliyorum ey Muhammed. Üçüncüsünde tekrar söylüyordu. Diyordu ki, ey Abdullah, ey oğul beni iyi dinle. O diyordu ki, dinliyorum ya Resulallah. Anam babam canım sana feda olsun. Ben seni dinliyorum. Ona diyordu ki, ey oğul bütün dünyanın insanları toplansalar, sana kötülük yapmak isteseler, Allah izin vermeyince sana hiç kimse kötülük yapamaz. İyi dinle. Bütün dünyanın insanları toplansalar, sana iyilik yapmak isteseler, Allah izin vermedikçe, yaratmadıkça sana iyilik yapamazlar. Allah’ın yaratması, onun emriyle, o müsaade ederse her şey olur. O müsaade etmezse hiçbir şey olmaz. Onun vaadi var ise bu noktada o vaadini gerçekleştirir.

Kaynak: 75. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Çanakkale Mirâsı, Mesnevî 865. Beyit —

Cebrail’in duasına âmin diyen üç hadise nedir?

Cebrail’in duasına âmin diyen üç hadise: İbn Hibbân; Hâkim; Taberânî (üç kişiye lanet: Ramazan’da affolmayan, anne-babası yanındayken cenneti kazanmayan, adı anılınca salâvat getirmeyen)

Kaynak: 69. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Berat Kandili — Fitne Tuzakları, Şaban’

Akika kurbanı, anne ile küsme, dövme ve kız çocuklarına yapılan zulüm nedir?

Soru-cevap: akika kurbanı, anne ile küsme, dövme ve kız çocuklarına yapılan zulüm.

Kaynak: 62. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti: Güzel Ahlak, Sufilik ve Hadis İnkârcıla

Varlık alem ilişkisini açıklamak için hangi eserler kullanılmıştır?

Allah alem ilişkisini açıklamak üzere ilk olarak Arabi tarafından varlık mertebeleri nazaryesi geliştirildi. Bunu Arabi ilk defa geliştirmedi. Bunda Kindi’nin de bunda payı var. Bunda Tirmizi’nin de bunda payı var. geriye doğru gittiğimizde bunda şeylerin no hadis-i şeriflerin payı var.

Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H

Hızır Aleyhisselamın gemidekileri ne şekilde uyarıyor?

Hızır Aleyhisselam gemidekileri ‘Hey gemidekinler! Biz iki ihtiyarız. Bizi buradan alın. Aman bir filika fış fış fış fış. Geliyor iki ihtiyar alacaklar. Geliyor iki ihtiyar alacaklar.’ diye uyarıyor.

Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H

Lewlake Hadisi ne anlama gelir?

Sen olmasaydın ben âlemleri yaratmazdım. Büyük hadis âlimlerinin çoğunluğu (Süyûtî, Ali el-Kârî, Hâkim) bu hadisin mânen sahih olduğunu, Enbiyâ 107. âyetiyle örtüştüğünü bildirmiştir. Tasavvuf geleneğinde Lewlake, kâinatın varlık sebebini Hz. Muhammed Mustafa’ya bağlayan temel referanstır.

Kaynak: 45. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Lewlake Hadisi, Hub’dan Hub’a Sevgi, H

Garanik Hadisesi nedir?

Garanik Hadisesi — Tarihsel Değerlendirme — Necm Sûresi’nin nüzulü sırasında müşrik tanrıçalara dair ‘bunlar yüce turnalardır’ türünden cümleler Peygamber’e atfedilmiştir. İslâm âlimlerinin büyük çoğunluğu bu rivayeti senedi ve metni açısından reddeder; Hz. Peygamber’in ismet sıfatıyla bağdaşmaz ve erken dönem sîret kaynaklarında güvenilir bir isnadı yoktur. Müsteşrikler tarafından İslâm’a karşı kullanılan bu iddia ciddî tarihsel-tenkitçi eleştirilerle çürütülmüştür.

Kaynak: 43. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Garanik Hadisesi, Aşkın Mahiyeti, Hall

Velayet Silsilesi ne demektir?

Velayet nûrunun Hz. Âdem’den Hz. Muhammed Mustafa’ya uzanan kesintisiz silsilede taşındığını aktarmıştır.

Kaynak: 42. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakikat-i Muhammediyye, İnsanı Kâmil,

Hakikat-i Muhammediyye’yi tanıyan kişi nasıl davranır?

Hakikat-i Muhammediyye’yi tanıyanın kendini zelil gördüğünü, tanımayanın ise ‘beni kimse anlamadı’ kibrinin tuzağına düştüğünü vurgulamıştır.

Kaynak: 42. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakikat-i Muhammediyye, İnsanı Kâmil,

Hadis tartışması nasıl ele alınmıştır?

‘Bu hadis sahih değil’ argümanının kapitalizmle İslam hukukunu yıkma projesiyle birebir örtüştüğünü sarı öküz metaforuyla gözler önüne sermiş, Süyûtî ve Gazâlî’nin muteber olduğunu ısrarla savunmuştur.

Kaynak: 42. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakikat-i Muhammediyye, İnsanı Kâmil,

Hz. Âdem ile Hakikat-i Muhammediyye arasındaki ilişki nedir?

Hz. Adem ilk insan oluşuyla insanı hakikatin beşer suretinde ortaya çıkan ilk zuhurudur. Buna rağmen ondaki vasıflar insani hakikati teşkil eden Muhammed’i hakikatin vasıflarıdır. Bu yetkinlik en nihayet Hz. Muhammed’in tarihsel şahsiyetiyle tamamlanmıştır.

Kaynak: 42. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakikat-i Muhammediyye, İnsanı Kâmil,

Hz. Muhammed’in tarihsel şahsiyetiyle tamamlanan yetkinlik nedir?

Bu yetkinlik en nihayet Hz. Muhammed’in tarihsel şahsiyetiyle tamamlanmıştır. Bu normalde buranın altını çizerekten söylüyorum ben tamamlanmış olarak görmüyorum onu. Bu tecelliyat, zuhurat birileri tamamlanmış gibi görebilir. Bunu ebediyete kadar tamamlanmış olarak görmek mümkün değildir.

Kaynak: 42. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakikat-i Muhammediyye, İnsanı Kâmil,

Hz. Muhammed’in ruhaniyeti ve nuraniyeti ile ilgili ne söylendi?

Hz. Allah’ın zuhur eden bütün sıfatlarının ilk zuhurat tecelliyatı Hz. Muhammed’i Mustafa’nın ruhaniyeti ve nuraniyeti üzerinedir. Ve hala da öyledir. Ve bütün sıfatsal tecelliyatlar bu manada ilk zuhur noktası Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin ruhaniyeti ve nuraniyetidir.

Kaynak: 42. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakikat-i Muhammediyye, İnsanı Kâmil,

Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin ruhaniyeti ve nuraniyeti ile ilgili ne söylendi?

Hz. Allah’ın zuhur eden bütün sıfatlarının ilk zuh,ur eden sıfatların ilk zuhurat tecelliyatı Hz. Muhammed’i Mustafa’nın ruhaniyeti ve nuraniyeti üzerinedir. Ve hala da öyledir. Ve bütün sıfatsal tecelliyatlar bu manada ilk zuhur noktası Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin ruhaniyeti ve nuraniyetidir.

Kaynak: 42. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakikat-i Muhammediyye, İnsanı Kâmil,

İnsanın kâmil olmaması alemin anlamını yok eder mi?

Eğer o zamanın kutbu veyahut da o insanın kamil olmazsa bütün alemlerin anlamı kalmaz. Bütün alemlerin hiçbir alemin anlamı kalmaz. Bütün alemlere anlamlaştıran, bütün alemlere anlamlı kılan insanı kamildir. İnsanın kamilin zirve tahtında oturan da Hz. Muhammed Mustafa’dır sallallâhu aleyhi ve sellem.

Kaynak: 42. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakikat-i Muhammediyye, İnsanı Kâmil,

Hz. Muhammed Mustafa’nın peygamberliği ve veliliği nasıl başlamıştır?

Hz. Muhammed Mustafa sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri, ruhaniyeti, nuraniyeti ve peygamberliği o peygamber olarak yaratıldı. O sonradan peygamber olma değildir. O peygamber olarak yaratıldı ilk varlığın başlangıcında. Ve ondan sonra işte kalem, lef-i mahfuz bunlar böyle.

Kaynak: 42. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakikat-i Muhammediyye, İnsanı Kâmil,

Hz. Muhammed Mustafa’nın velayet silsilesindeki yeri nedir?

Hz. Muhammed Mustafa sallallâhu aleyhi ve sellem Hazretleri, hem hatem-ül velidir hem de hatem-ül nebidir. Hem veliliğin başlangıcıdır hem nebiliğin başlangıcıdır. Veliliğin de sonudur, nebiliğin de sonudur. Burada benim bu inancım bu, imanım bu. Muhyiddin İbn Arabi mesela kendini hatem-ül veli olarak görür, son veli olarak görür. Kendini atfeder, der ki ben son veliyim.

Kaynak: 42. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakikat-i Muhammediyye, İnsanı Kâmil,

Hadislerin yorumu ve tartışması neden önemlidir?

Hadislerin yorumu ve tartışması, Hz. Muhammed Mustafa’nın peygamberliği ve nurunun tecelli ettiği, insanın kâmil olma süreci ve velayet silsilesinin anlaşılmış olması açısından önemlidir. Bu tartışmalar, Hz. Muhammed’in peygamberliği ve veliliğinin başlangıcı, velayet silsilesi ve hadislerin yorumlanması üzerine odaklanır.

Kaynak: 42. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakikat-i Muhammediyye, İnsanı Kâmil,

Hukuku reddedeceğiz mi?

Peygamberin sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri hadislerini ortadan kaldırdı mı? Hukuku da kaldırdın zaten. Bitti. Ondan sonra bir kadın diyecek. Gidecek, soracak. Diyanete. Ben evliyim. Dini ve resmi olarak filanca kimseyle evliyim. Evet. Ama ben bir adamı sevdim. Onunla gittim. Bir ay, iki ay ondan yaşadım. Hoşuma gitmedi. Sonra ondan onu bıraktım. Başka bir adama gittim. Yine hoşuma gitmedi. Gittim başka birisiyle oturup, 3-4 ay onunla yaşadım. O da hoşuma gitmedi. Gittim başka bir kimseyle. 3-4 ayda onunla oturup, o da hoşuma gitmedi. Ben şimdi eski eşime dönmek istiyorum. Ben soruyorum. Birincisi seni boşadı mı? Ben hayır diyor. İkincisi seni nikahladı mı? Hayır. Üçüncüsü hayır. Dördüncüsü hayır. Beşincisi hayır. Bir diyanete sor dedim. Ben diyanete sordum dedi. Ne dedi diyanet dedim ben? Resmi olarak kimle evliyse, onunla evliliğin devam ediyor dedi.

Kaynak: 42. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakikat-i Muhammediyye, İnsanı Kâmil,

İslam’da rejim cezası ve ölüm cezası var mı?

İslam’da rejim cezası yoktur. ölüm cezası yoktur. Yani bir kimse, başka bir evli bir kadın, başka bir adamla böyle bir cinsel ilişkiye girerse ona rejim yoktur diyorlar. Ne lazım buna? Peki ne vereceksin? Bir cezası var mı bunun? Tövbe edecek, devam edecek hayatına. Bu çıkıyor ortaya. Hadisleri inkar edince.

Kaynak: 42. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakikat-i Muhammediyye, İnsanı Kâmil,

Hadis Tartışması nedir?

Hadis Tartışması — Süyûtî ve Gazâlî’nin Konumu — "Benim için Süyûtî muteber; benim için Gazâlî’nin İhyâsı sahihtir. Sahtesi de benim. Senin için sahte, benim için sahih; sana ne?" — Hadis inkârcılığı bir öküzü verip ardından sürünün tamamını kaybetmek gibidir: önce zayıf hadisler, sonra tüm hadisler, sonra hukuk âyetleri hedef alınır. Kapitalist sistemin kendi ikinci kalite malını dahi sattırmadığı düşünüldüğünde Müslümanların hadislerine sahip çıkmaması kabul edilemez.

Kaynak: 42. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakikat-i Muhammediyye, İnsanı Kâmil,

Hz. Peygamber’in ‘beni gören hakkı görmüş gibidir’ ifadesinin anlamını açıklamış mı?

Hz. Peygamber, salallahu aleyhi ve sellem hazretlerinin sözü daha farklı nokta. Onun üzerinde tecelliden sıfatlar hepsi de haktır. Öyle olunca onun bilmesi de haktır. O hevai hevesinden konuşmadı. Cenab-ı Hakk’ın emri ile konuştu, konuşması da haktır.

Kaynak: 41. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Arefe Orucu, Mehdi Beklentisinin Eleşt

Hadisleri reddedenlerin durumu nedir?

Hadisleri reddedenlerin 20’ar, 30’ar, 40’ar tane kitapları var. Bir televizyon şeyinde, hadisleri reddeden bir kimsenin set halinde 27 tane kitabı, bilmiyorum kaç para, hediye indirim yapmışlar. Ya bu adam dedim hadisleri reddediyor, 27 tane kitap var. Ve televizyonda reklamı var. Şu kadar alırsanız 27 kitabı birden alırsanız indirimini bu kadar. Neden ben senin kitabını okuyayım? Hadis yerine kendi kitaplarını koymuş. Yani peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hadisleri ayetleri haşa söyledi, başka hiçbir şey yapmadı. E bu arkadaşlar biliyorlar şimdi kim? İhsaneli Açık.

Kaynak: 40. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Zikrullah, Aile İlişkileri, Arı Kovası

Hadis inkarcıları neden hadisleri reddeder?

Hadis-i kutsi’yi de reddediyor, hadisleri de reddediyorlar. Bu 200 yıldan beri bu insanların içerisine atılmış, Müslümanların içerisine atılmış bir el bombası. bir kimse ben hadislere tabiyim, ben hadislere inanıyorum deyince yobaz, kimliksiz, kişiliksiz her türlü hakareti yiyor.

Kaynak: 40. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Zikrullah, Aile İlişkileri, Arı Kovası

Hadislerin olmaması durumunda ne olur?

Hadisler olmazsa herkes Halit hocanın demesinden hareket ediyor. Kendisini peygamber yerine koyar. Hadisler olmazsa herkesin kendi kafasına göre bir din çıkar ortaya.

Kaynak: 40. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Zikrullah, Aile İlişkileri, Arı Kovası

Hadislerin sahih olup olmadığını nasıl belirler?

Hadis kitaplarına geçen bütün hadisler sahihtir. Kime göre zayıfmış? Ali-i Kari’ye göre. Ali-i Kari’ye göre zayıfmış kardeşim. Bana göre zayıf değil. Kime göre zayıfmış? Filanca alime göre. Filanca alime göre zayıfmış kardeşim. Bana göre değil.

Kaynak: 40. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Zikrullah, Aile İlişkileri, Arı Kovası

Neden 500 yıl sonra bir hadis bana lazım olabilir?

Neden 500 yıl sonra o hadis bana lazım olabilir? O hadis Müslümanlara lazım olabilir. O hadisle Müslümanlar kendine bir yol bulabilir.

Kaynak: 40. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Zikrullah, Aile İlişkileri, Arı Kovası

Bir hadis-i inkarcı ne demektir?

Bunu söyleyenlerin namaz kılmıyorlar. Bunu söyleyenlerin büyük bir çoğunluğu oruç tutmuyor. Bunu söyleyenlerin büyük bir kısmı. Dini yaşam noktasında yaşamak olarak kendine ölçe almış insanlar değil. Adam ilahiye etmeye zunu geldi dükkandan içeri girdi. Ondan sonra konuşacak benimle.

Kaynak: 40. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Zikrullah, Aile İlişkileri, Arı Kovası

Neden hadis-i inkarcılar namaz kılmıyorlar?

Bunu söyleyenlerin büyük bir çoğunluğu namaz kılmıyor. İlahiyyatçı namaz kılmıyor. Bu hadis-i inkarcıları var ya bu hadis-i inkarcıları. Büyük bir çoğunluğu namaz kılmıyor. Kılamazlar namaz. Bakın parantez içerisinde söylüyorum. Kılamazlar. Neden? Çünkü Allah onların üzerinden hidayetini almıştır. Onlar oruç tutamazlar. Neden? Allah onların üzerinden hidayeti alır çünkü. Onlar Ramazan gelince Dubai’ye tatile gidiyorlar.

Kaynak: 40. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Zikrullah, Aile İlişkileri, Arı Kovası

Kur’ân’ın manası neden kapalı olabilir?

Hadis inkarcılarına manan kapalıdır. Evet. Hadis inkarcım evet manası kapalıdır. Bu âyet-i kerîme de tekrar söylüyorum. Bunu orada burada söylüyorlar çünkü. Önüne gelen söylüyor bu âyet-i kerîme. Bu âyet-i kerîme.

Kaynak: 40. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Zikrullah, Aile İlişkileri, Arı Kovası

Núru Muhammed’in Tahkîki nedir?

Hadîs-i Kutsî — "Lev Lake" Meselesi — "Sen olmasaydın âlemleri yaratmazdım" ifadesi pek çok mutasavvıf tarafından delil gösterilmiş; ancak isnad zinciri tartışmalıdır. Sahih hadislerle Hz. Peygamber’in kâinatın en şerefli sebebi olduğu sabittir.

Kaynak: 37. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Salavat Hikmeti, Sahte Şeyhler, Bid’at

Allah’ın azabını hiç düşünmedin mi?

Allah-u Teala ben kulumun zannı üze riyim buyuruyor. Anlayamadım. Allah-u Teala ben kulumun zannı üzeriyim, kulumun zannı üzeriyim buyuruyor. Bu noktada hani zan kişinin kendi hayali orada tamamen yani vuslatı düşünüyorsa, kavuşmayı hayal ediyorsa buradan… Kulunun zannı üzerinedir sözünü biz nereye çekeceğimize bağla. müteşabih bir mesele, bu müteşabih meseleyi lastik gibi işimize gelen yerlere çekersek işin içinden çıkamayız ki. Kulunun zannı üzerinedir vur patlasın çal oynasın bütün günahları işte hırsızlık, uğursuzluk her şeyi yap. Ben senin affetceğini düşündüydüm. Al rüşveti. Hırsızlığı, uğursuzluğu, namussuzluğu, şerefsizliği, hayseyetsizliği dilim varmıyor. Her şeyi yap. Allah kulunun şeyi üzerinedir. Ne o? Zanlı üzerinedir. Eee? Bu yaptıkların ne olacak? Vefasızlık yap, nankörlük yap, hainlik yap, geri dönenlerden ol. Eee? O kulunun zannı üzerinedir. İyi. Savaştan geri dön ben gidiyorum.

Kaynak: 32. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Gelibolu Mevlevîhane S. Cevap: Dil, Me

Demirci dükkanı ve itırcı dükkanı hadisi nedir?

Demirci Dukkani ile Itirci Dukkan Hadisi. Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretleri buyurdu ki, Demirci dükkanına giden is kokar, itırcı dükkanına giden itır kokar. Yani kokucu dükkanına giden güzel kokular, güzel kokular ondan alırsınız. Parfüm satan bir dükkan düşünün, rengarenk, cins cins kokular insana bir hoşluk verir, öyle değil mi? Ama gitseniz bir demirci dükkanına kömür ve duman isi kokar. Siz bir lokantaya gideriz, bir restorana gideriz, etleri afiyetle yeriz. Izgara’nın başında ise ayrı bir koku vardır, değil mi? Izgara’nın başında duran kimse, o etin pişme esnasındaki yağı, etin pişme esnasındaki geçirdiği devrelerin bütün hepsi de kokusu üstüne geçer. Kadınları düşünün, kadınlar kızartma yaptıklarında kızartma kokuyorlar, öyle değil mi? Kadınlar evde temizlik yapıyorlar, temizlik yaptıklarında çamaşır suyuna bulanıp da çıkıyorlar. Çamaşır suyunu bulanınca da ne güzel evin çamaşır suyu kokuyor diyor. Hasta olmuş, çamaşır suyuna aşina olmuş, çamaşır suyunun kokusunu iyi görmeye başlamış. Oysa evin adamı geldiğinde bu evine çamaşır suyu kokuyor diyor. Ona tuhaf geliyor ama o çamaşır suyunu ona ne yapıyor? Aşina olmuş, onunla hemal olmuş. Neredeyse bazı kadınlar benim içimde kirlendi deyip çamaşır suyunu içecek hale gelmiş. Bu sözüm erkeklere, eve fazla çamaşır suyu almayın. Kadınlarınızı kaybetme noktasına geleceksiniz.

Kaynak: 33. Karabas-i Veli Tekkesi 2018 Sohbeti — Gelibolu Mesnevi Sohbeti: Ebu Mervanin

İbn Teymiye’yi otorite olarak kabul etmek zorunda mıdır?

Ben din konusunda İbn Teymiye’yi otorite olarak kabul etmek zorunda değilim. Bir kimse Hz. Mevlânâ’yı otorite kabul etmek zorunda değil. Bir kimse İmâm-ı A’zam’ı otorite kabul etmek zorunda değil. Ama bir kimse İmâm-ı A’zam’ı kendine otorite kabul ettiyse, sen nasıl İmâm-ı A’zam’ı otorite kabul edersin deme hakkın da yok.

Kaynak: 31. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakîkat-i Muhammediyye, Otorite Tartış

Neden "bahçe büyük, rengârenk olsun" düstûru vurgulanmıştır?

İmâm-ı Mâlik, İmâm-ı A’zam’a laf söylememiş. İmâm-ı Şâfiî, İmâm-ı Mâlik’e bir şey dememiş. İmâm-ı Muhammed, İmâm-ı Yûsuf’a bir şey dememiş. Rengârenk olmuş. Sen neden birbirini reddetmemiş İmâmları reddetmeye kalkıyorsun?

Kaynak: 31. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakîkat-i Muhammediyye, Otorite Tartış

Heytemi’nin İslâm’da Helâller ve Haramlar eseri hakkında ne söylendi?

Heytemi İslâm dünyasında meşhûr bir Şâfiî’dir. İki ciltlik İslâm’da Helâller ve Haramlar bütün İslâm dünyasında meşhûrdur. Hanefîlerce, Mâlikîlerce, Hanbelîlerce de muteber kabul edilmiş. Ben Heytemi’nin uydurma hadîsçi olduğu sözünü çok büyük bir ilimsizlik olarak görüyorum.

Kaynak: 31. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakîkat-i Muhammediyye, Otorite Tartış

Zuhurata tâbi olmanın mânâsı nedir?

Normalde İstanbul’a yola çıktınız. Yolda lastik patladı. Ona isyan etmemek, ona karşı bir davranışta bulunmamak. Zuhurata tâbiyiz. Ne yapalım? Lastiğimiz patladı şapatdı. Tamir edip devam edeceğiz.

Kaynak: 31. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakîkat-i Muhammediyye, Otorite Tartış

Hadîs inkârcılığı hangi güçlerin etkisi altındadır?

Bu mesele devâm edecek. Bunun arkasında evangélistler var, haçlı ordusu var, İngiltere var, kraliyet var, CIA var, Mossad var, Fransa var, Almanya var — gavurlar var.

Kaynak: 27. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — 4 Şubat 1932 Reformu, Hadîs İnkârcılığ

Zayıf hadîsleri ayırmak neden terk edildi?

Siz hadislerin üzerinde provokasyon yaparsanız, ben zayıf olanını dahi hattâ nakillerinde problem olanını dahi savunurum. Kan verilecekse kan, can verilecekse can, cezâevi ise cezâevi.

Kaynak: 27. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — 4 Şubat 1932 Reformu, Hadîs İnkârcılığ

28 Şubat baskınında Mustafa Özbağ Efendi kimlerle birlikte bulunmuştur?

Abdurrahîm, Murat, Demirtaşlılar, Fahrettin, İsmail, Hacı Erkan, Ali Karadağ — bunlar bizim çile arkadaşlarımız. Basılacağını bile bile, karâkola götürüleceğini bile bile Allâh’ın zikrine koşan insanlar.

Kaynak: 27. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — 4 Şubat 1932 Reformu, Hadîs İnkârcılığ

Hadîs kritercileri nasıl açıklanmıştır?

”Hadîs Kritercileri ve 5 Doktor AnalojisiEfendi hazretleri hadîs kritiğini tıp analojisiyle açıklamıştır: “5 tane ortopedi doktoruna gitsen, 5 tane de aynı tedâviyi sunmaz sana. Sen kendi aklınca birisine güvenip bu doktorun tedâvisini uygulayacağım’ deme hakkın var mı? Var. Bunu yapıyorsun da doğru oluyor da — 5 tane hadîs kritercisi var, 1 tanesi uydurma’ demiş, benim ona uymamam yanlış mı oluyor?”

Kaynak: 27. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — 4 Şubat 1932 Reformu, Hadîs İnkârcılığ

Anadolu’nun direniş rûhunu anlatan söz nedir?

Eğer Anadolu’daki cengâver Müslümanlar olmamış olsa Mekke-Medîne’yi şimdiye teslîm alacaklardı. İçimizden karıştırıyorlar, dışımızdan karıştırıyorlar, dînimizi karıştırıyorlar, îmânımızı karıştırıyorlar — mikser gibi. Cenâb-ı Hakk da yeniden diriltiyor. Dokuz can değil, doksan dokuz canlıyız.

Kaynak: 27. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — 4 Şubat 1932 Reformu, Hadîs İnkârcılığ

Müslüman Olarak Gördüklerimiz Neden Korkak?

İki pasaportlu değiliz. Fransa kabul etsin, Almanya kabul etsin derdimiz yok. Bu ülkede yaşayacağız, bu ülkede öleceğiz. Zulümse zulümle mücâdele edeceğiz. Haksızlıksa haksızlıkla mücâdele edeceğiz. Ama aynı ülkede: Eşcinsellere bütün özgürlükler var. Hiç kimse yân bakmıyor. Bir Müslüman cübbeyle sarıkla dolaşsa ortalık ayağa kalkar. Bir kadın peçe takmış olsa neler söylemezler. Bir sakallı hayâtını koruyabilir mi? Koruyamaz.

Kaynak: 27. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — 4 Şubat 1932 Reformu, Hadîs İnkârcılığ

Hadîs-i Kudsî: Arşa’nın gölgesinde gölgelenecek olanlar kimlerdir?

Hiçbir gölgenin bulunmadığı yerde Allâh’ın gölgesinde gölgelenecek olan bir zümre var. Bu zümre: Birbirleriyle akraba olmadıkları hâlde, birbirleriyle alışverişleri olmadıkları hâlde, birbirlerini Allâh için seven ve toplandıklarında Allâh’ı zikredeceğiz.

Kaynak: 23. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Cemaatlerin Para Toplama Kısır Döngüsü

Hz. Peygamber’in "siz bir kimsenin ameline değil muâmelâtına bakınız" hadîsi ne anlama gelir?

Muâmelât bir başkasını ilgilendiriyor çünkü. İkinci-üçüncü-dördüncü şahısları ilgilendiriyor, devleti ilgilendiriyor, toplumu ilgilendiriyor.

Kaynak: 19. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Amel ve Muâmelât Farkı, Gazzâlî’nin İh

Hadîslerin tamamını kabul ediyoruz neden önemlidir?

Hadîs kitaplarına geçen bütün hadîsleri kabul ediyoruz. O konuda bir fetvâ verilecekse bizim işimiz değil. Kimin işi? Fıkıhçıların işi.

Kaynak: 19. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Amel ve Muâmelât Farkı, Gazzâlî’nin İh

Hz. Peygamber’in Yahudi cenaze hadîsi ne anlama gelmektedir?

Hani bir cenaze geçer ya, cenaze geçerken Hz. Muhammed Mustafâ ayağa kalkar. Cenazeye hürmeten. Yanındaki sahâbeler derler ki: ‘Ey Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem, bu bir Yahudi cenazesidir.’ Gözünü böyle çevirir bakar kafasıyla ona: ‘İnsan değil mi?’ der.

Kaynak: 7. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Gelibolu Mevlevîhânesi Ana Şeb-i Arûs P

Hadîslerin tamamını inkâr edenler ne anlama gelmektedir?

Hani hadîsleri de inkâr ediyorlar ya şimdi. Buna da çok kızıyorlar. Ben ‘hadîs inkârcılarının hepsi de vatan hâinidir’ dedim. Evet, hadîslerin hepsini inkâr edenler vatan hâinleridir. Hadîslerin tamamını inkâr edenler direkt vatan hâinidir. Bu ülkeyi karıştırmak istiyorlar.

Kaynak: 7. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Gelibolu Mevlevîhânesi Ana Şeb-i Arûs P

Efendi hazretleri’nin Semâ bahsine geçtiği hadîs nereden alındı?

Efendi hazretleri’nin Semâ bahsine geçtiği hadîs İmâm Ahmed bin Hanbel’in Müsned’indeki Hz. Ali, Câfer, Zeyd hadîsini içerir.

Kaynak: 5. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Gemlik Şeb-i Arûs, Semâzen Berat Töreni

Beyhakî’nin Semâ hadîsinin sahîh olduğunun tasdîk ettiğini belirttiği nedir?

Beyhakî’nin bu hadîsten çıkardığı hüküm de son derece nettir: Semâ câizdir.

Kaynak: 5. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Gemlik Şeb-i Arûs, Semâzen Berat Töreni

Edip Yüksel-19 Fitnesine karşı ne tür bir uyarı verilmiştir?

Sohbetin sonunda "Edip Yüksel" adlı kişinin 19 rakamı üzerinden Kur’ân-ı Kerîm’in Tevbe sûresi 128-129. âyetlerini inkâr ettiği ve namazın sünnetlerini kabul etmediği şiddetle reddedilmiş, Hz. Peygamber’in "gözümü açıp kapatıncaya kadar beni nefsime bırakma" duâsı ve "küçük cihâddan büyük cihâda dönüyoruz" hadîs-i şerîfi hatırlatılmıştır.

Kaynak: 4. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — "Para, Makâm ve Kadın" Hadîsi, Nefs Kel

Edip Yüksel-19 fitnesine karşı uyarı nedir?

Efendi hazretleri sohbetin son bölümünde, son yıllarda yayılmakta olan çok tehlikeli bir sapkınlığı ifşâ etmiştir: "Bu Tevbe 128. ve 129. âyetlerini inkâr edenler var. Bunlar 19’un katsayılarına uymuyor diye Tevbe sûresinin 128. ve 129. âyetlerini inkâr ederler. Bunlar Kur’ân’a sonradan ilâve edildi diyorlar. Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri de demez onlar. ‘Muhammed bunları kendisi uydurdu, kendisine koydurdu’ der. Bu Edip Yüksel denilen kimse. Önceden bunların isimlerini zikretmezdim ama zikrediyorum artık. Zikretmemin sebebi insanlar neyin ne olduğunu iyice bilsinler, tanısınlar — iki tâne süslü lâfa kanmasınlar, iki tâne süslü lâfın arkasındaki gerçeği görsünler. Bu Edip Yüksel ve avânesi 19’cudur. Kur’ân-ı Kerîm’i kendilerince 19’un katsayılarına göre yorumlamaya çalışırlar. Tevbe sûresinin son iki âyetini inkâr ederler. Bunlar hadîs-i şerîfleri de inkâr eder. Bunlar hadîs inkârcısıdır, Amerikan uşağıdır — Amerika’nın kucağında oturur. Yerli işbirlikçileri var burada. Namazın ritüellerini kabul etmezler, namazın sünnetlerini kabul etmezler. Hattâ birine dedim ‘kalk iki rekat namaz kıl.’ Dedim: ‘Sünnetler olmadan nasıl kılacaksın?’ Baktı bana böyle — cahiller. Allâh muhâfaza eylesin."

Kaynak: 4. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — "Para, Makâm ve Kadın" Hadîsi, Nefs Kel

Bu hadîsi cemaate uygulayarak samîmi bir tesbît yapmıştır: "Kıymetli dostlar, bu din nerede kaldı?

Efendi hazretleri, Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in meşhûr hadîs-i şerîfini nakletmiştir: "el-Müslimü men selime’l-müslimûne min lisânihî ve yedih — Müslüman odur ki diğer Müslümanlar onun dilinden ve elinden emîn olurlar" (Buhârî, Îmân 4; Müslim, Îmân 64). Sonra Müslüman odur ki diğer Müslümanlar onun dilinden emîn olurlar. Kardeşler, hepimiz aynı toplumun insanlarıyız. Söyler misiniz: Annemizin dilinden emîn miyiz? Babamızın dilinden emîn miyiz? Eşimizin dilinden emîn miyiz? Arkadaşlarımızın dilinden emîn miyiz? Kardeşlerimizin dilinden emîn miyiz? Yan yana yürüdüğümüz kimselerin dilinden emîn miyiz? Sevgilimiz dediğimiz, uğruna şiirler yazdığımız kimselerin dilinden emîn miyiz? Hangi noktadayız? Bana bir tâne gelin gösterin ben ‘kayınvâlidemin dilinden emîn’im diye alkışlayacağım onu. Bir tâne erkek gösterin, desin ki ‘ben eşimin annesinin, babasının dilinden emîn’im diye." Bu tesbît, müslümanlığın zâhirî ritüellerden önce bir "güvenli insan olma" sıfatı olduğunu gösterir. Müslüman, etrafındakilere zarar vermeyen, onları gıybetten, iftirâdan, alay etmekten koruyan bir kimse olmalıdır.

Kaynak: 3. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Gaziemir Şeb-i Arûs 745. Yıldönümü, "Ge

Ali, Cafer-i Tayyâr ve Zeyd bin Hâriseye karşı akdolunan bir Sünnet-i Seniyye olduğunu ispat eden İmâm Ahmed bin Hanbel’in el-Müsned c.1 s.537 857 nolu hadîs-i şerîfi ile tabsîl etmiştir?

En nihayetinde de Semâ’nın Hz. Mevlânâ ile başlamadan, bizzat Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in devrinde Hz. Ali, Cafer-i Tayyâr ve Zeyd bin Hâriseye karşı akdolunan bir Sünnet-i Seniyye olduğunu ispat eden İmâm Ahmed bin Hanbel’in el-Müsned c.1 s.537 857 nolu hadîs-i şerîfi ile tabsîl etmiştir. Bu hadîs, Semâ’nın Hz. Mevlânâ ile başlamadığını, Hz. Peygamber’in devrinde zaten var olduğunu gösterir. Bu, Semâ’nın tarihsel kökenini ve Hz. Peygamber’in etkisini vurgular.

Kaynak: 2. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Afyon Şeb-i Arûs 745. Vuslat Yıldönümü,

Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in meşhûr hadîs-i şerîfi ile bağlamıştır?

Hadîs-i Şerîfi Efendi hazretleri bu bahsi Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in meşhûr hadîs-i şerîfi ile bağlamıştır. Tebûk seferinden dönerken Hz. Peygamber ashâb-ı kirâma buyurmuştur: "Küçük cihâddan büyük cihâda dönüyoruz." Ashâb-ı kirâm şaşırmış: "Yâ Resûlallâh, büyük cihâd nedir?" Efendimiz cevap vermiş: "Göğüs boşluğunuzda bulunan nefsinizdir" (Deylemî, Firdevs; Beyhakî, Zühd).

Kaynak: 1. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Dârü’l-Harp ve Dârü’l-İslâm Meselesi, E

Devsiz nikâh, nikâh değildir. Bu hadîs-i şerîfi ne anlama gelir?

Efendi hazretleri bu bahsi te’yîd için son derece mühim bir hadîs-i şerîfi nakletmiştir. Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hz. Âişe anamıza sormuş: "Yâ Âişe, nikâhı kıydınız mı?"

Kaynak: 33. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — "Cihat Ediniz Ganimet Bulursunuz, Oruç

Efendi hazretleri bir ara kendi cemaatindeki kız çocuklarının öğretmenlerin içerdiği hadîs ve mezheb inkârlarıyla alâkalı sayfalarca rapor getirdiklerini ne anlatır?

Efendi hazretleri bir ara kendi cemaatindeki kız çocuklarının öğretmenlerin içerdiği hadîs ve mezheb inkârlarıyla alâkalı sayfalarca rapor getirdiklerini, bunları Diyânet’e ve Milli Eğitime telefonla bildirdiğini, fakat "neyle uğraşıyorsun sen" havâsıyla karşılandığını acı bir biçimde nakletmiştir.

Kaynak: 33. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — "Cihat Ediniz Ganimet Bulursunuz, Oruç

Sohbetin Özeti neden?

Sohbetin Özeti Efendi hazretlerinin 2017 yılında Karabaş-i Velî Tekkesi’nde akdolunan bu 33. sohbet-i şerîfi, Hz. Peygamber’in "Cihâd ediniz ganimet bulursunuz, oruç tutunuz sıhhat bulursunuz, seyâhat ediniz zengin olursunuz" hadîs-i şerîfini merkeze alan kapsamlı bir yol haritası niteliğindedir.

Kaynak: 33. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — "Cihat Ediniz Ganimet Bulursunuz, Oruç

Modern Müslümânlar dînî kuralları reddederken hangi argümanı kullanırlar?

Bazı modern Müslümânlar dînî kuralları reddederken "Allâh ile benim aramdaki şahsî ilişki" argümanını kullanırlar — bu aslında dînin kendisini yok etmektir.

Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Kadir Gecesi, "Rabbinizden Size İndiri

Mü’minin üç dostu nelerdir?

Mü’minin üç dostu vardır: Allâh, Resûlullâh ve "sizden olan emir sahipleri" (meşrû liderler ve mürşîd-i kâmiller). Bunların dışında dostluk sapıklığa götürür.

Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Kadir Gecesi, "Rabbinizden Size İndiri

Hadîs inkârcılığı nedir ve bu durumun sonuçları nelerdir?

Hadîsleri komple inkâr etmek Kur’ân’ı inkâr etmektir ve küfürdür; amma hadîs usûlüne göre bazı zayıf hadîsleri eleştirmek ayrı bir meseledir. "Allâh’la benim aramda kimse giremez" demek aslında kendi kafasındaki "tanrıcığı" ilâhlaştırmaktır; gerçek Allâh ile iletişim bile Peygamber aracılığıyla vahy üzerinden gelmiştir.

Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Kadir Gecesi, "Rabbinizden Size İndiri

Fitne Hadîsleri ne anlama gelir?

Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in Abdullâh b. Amr radıyallâhu anh’ya söylediği çok çarpıcı bir fitne hadîs-i şerîfinin şerhidir: "Ey Abdullâh b. Amr! Sözleri ve emanetleri birbirine karışmış hâle gelen, işe yaramaz, değersiz insanların arasında bulunduğun zaman sen nasıl hareket edeceksin?"

Kaynak: 21. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Fitne Hadîsleri, "Sözler ve Emanetler

Sözler ve emanetlerin karıştığı durumda nasıl hareket edilmelidir?

Efendi hazretleri bu hadîsin üzerinde uzun uzadıya durur ve dervîş kardeşlere modern çağın fitnelerine karşı nasıl bir duruş sergilenmesi gerektiğini ayrıntılı olarak anlatır. Sohbetin çekirdeği beş kavram etrafında döner: söz (ahde vefâ), emanet (dünyadaki her şey emanettir — makam, mevki, meslek, dergâhtaki vazîfe, eşlik, babalık, hocalık), değersiz insanlar (sözünde durmayan, emanete hıyânet eden, "sarhoşçasına" dünyâ peşinde, kaşını kuâför ad, otel yatağı, marka eşya konuşan, Beytullâh’a gidip Beytullâh’ı bile görmeyen), ve avâm (edebini bilmeyen, kelâmını bilmeyen, nerede ne söyleyeceğini kestiremeyen).

Kaynak: 21. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Fitne Hadîsleri, "Sözler ve Emanetler

Hz. Peygamber’in "Ümmetimi üç şey bozar" hadîsi ne anlama gelir?

Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in "Ümmetimi üç şey bozar" hadîs-i şerîfini Kur’ân-ı Kerîm’de geçen üç putla birleştirir: "Ümmetimi üç şey bozar: Makam, şehvet ve para. Bu üç şey bozar insânı. Makam, şehvet, para. Bir kimse şehvetine düşünce bozulur — değersizleşir. Şehvet onu perişan eder — şehvetini haricine bakmaya başlar, koşar artık harama. Şehvetine düşerse. Paraya taparsa helâk olur o kimse. Üçüncüsü de makamdır. Lât, Uzzâ, Menât — üçü de Kur’ân’da geçer bunlar. Menât paradır. Uzzâ güçtür — makam, mevki, yönetme. Lât da şehvettir. Bu üç tane put ismi geçer bakın Kur’ân’da. Bunlara düşen bir kimse helâk olur. Etrafını da helâk eder. Nice şehler vardır ki bu üçünden birisi ona dokunduğunda helâk olup gitmiştir.

Kaynak: 21. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Fitne Hadîsleri, "Sözler ve Emanetler

Seçtiğin iyi kimseleri kabûl eder, kötü kimseleri ve avâmı terk edersin." Bu cevap fitne çağındaki sufînin yol haritasının özü müdür?

Abdullâh b. Amr radıyallâhu anh Hz. Peygamber’e sorar: "Ey Allâh’ın Resûlü, o zaman ben nasıl davranayım?" Peygamber efendimiz şöyle cevap verir: "Tanıdığınla ilişkilerini devâm ettirir. Tanımadığından uzak durursun. Seçtiğin iyi kimseleri kabûl eder, kötü kimseleri ve avâmı terk edersin." Bu cevap fitne çağındaki sufînin yol haritasının özüdür. Efendi hazretleri ayetin tefsîrini yapar: "Tanıdığın iyi kimselerle ilişkilerini devâm ettireceksin. Âyet-i Kerîme: ‘Sâlihlerle beraber olun. İyilerle beraber olun. Doğru insânlarla beraber olun.’ Yalan söylemeyen, yemin etmeyen, gıybet etmeyen, dedikodu etmeyen, gözü-kaşı böyle kadınlarda-kızlarda olmayan, şehvetine düşmeyen, paranın mevkinin peşine düşmeyen insânlarla beraber olun."

Kaynak: 21. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Fitne Hadîsleri, "Sözler ve Emanetler

Sohbetin merkezine oturan hadîs-i şerîfi Ebû Zer radıyallâhu anh naklediyor: "Hz mıdır?

Sohbetin merkezine oturan hadîs-i şerîfi Ebû Zer radıyallâhu anh naklediyor: "Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem bana dedi: ‘Ey Ebû Zer!’ ‘Buyur ey Allâh’ın Resûlü, emrine âmâdeyim!’ ‘Zeyt mıntıkasının taşları kanlara boğulduğu zaman sen ne yapacaksın?’ ‘Allâh Resûlü’nün benim için tercih ettiği şeyi yaparım.’ ‘İşte o zaman sana kendilerinden olduğun yakınlarını tavsiye ederim.’ ‘Ey Allâh’ın Resûlü, kılıcımı alıp omuzuma asmayayım mı? Yani savaşmaya gitmeyeyim mi?’ ‘O zaman sen de onlara ortaklık etmiş olursun. Kılıcını boynuna alıp gidersen sen de onlara ortaklık etmiş olursun.’ ‘O hâlde bana ne emredersin?’ ‘Evinden ayrılmamanı.’ ‘Bana ne emredersin?’ ‘Evinden ayrılmamanı.’ ‘Bana ne emredersin?’ ‘Evinden ayrılmamanı.’ ‘Ya evime girerse?’ ‘Eğer kılıcın parıltısından korkarsan elbisenle yüzünü örtersin de o câni hem senin günâhını hem de kendi günâhını yüklenerek döner.’ (Ebû Dâvûd)

Kaynak: 17. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Cihâdın Âdâbı, Muhyiddîn İbn Arabî’nin

Ebû Musa radıyallâhu anh’ın naklettiği bir başka hadîs-i şerîf daha aynı çizgidedir: "Kıyâmet öncesinde karanlık gecenin parçaları gibi fitneler meydâ mıdır?

Ebû Musa radıyallâhu anh’ın naklettiği bir başka hadîs-i şerîf daha aynı çizgidedir: "Kıyâmet öncesinde karanlık gecenin parçaları gibi fitneler meydâna gelecektir. İşte o zaman kişi mü’min olarak sabahlayacak, kâfir olarak akşamlayacak. Yâ da mü’min olarak akşamlayıp kâfir olarak sabahlayacak. O zaman oturan ayaktakinden, yürüyen koşandan daha hayırlı olacak. Öyleyse o zaman yaylarınızı kırın, kılıçlarınızı taşa vurup körel­tin. Sizden birinizin evine girerlerse o zaman o Âdemoğlunun iki oğlundan en hayırlısı, yâni ‘ölen’ olsun." Bu hadîsin özü çok açıktır: Fitne zamanında bütün mü’minler pasif rezistans durumuna geçmelidir. Yaylarınızı kırın, kılıçlarınızı körletin — yâni harp âletlerinizi tam anlamıyla etkisiz kılın. Âdemoğlunun iki oğlundan en hayırlısı ölendir — yâni Hâbil gibi öldürülen, Kâbil gibi öldüren olmasın. Efendi hazretleri bu çizgiyi çağdaş fitneye taşır: "Demek ki bakın az önce bir soru vardı ya, cihâtla alâkalı. Ne yapacakmış o kimse? Cânîlere katılmayacak." Bu aynı zamanda Hz. Peygamber’in Habîl-Kâbil sünnetini, Hz. Ali’nin Sıffîn’deki duruşunu, Hasan radıyallâhu anh’ın hilâfetten vazgeçişini ve genel olarak tasavvufî tavrın esâsını tesbît eder. Müslümân cihâd söylemiyle ilân edilen her şeye katılmamalıdır; "cihâd" kelimesinin mânâsı nefsi terbiye etmekten, vatanı korumaktan ve adâleti savunmaktan ibarettir, sokaklarda kan dökmek değildir. Sohbetin bu kısmı modern Müslümân’ın çağdaş siyâsî şiddete karşı nasıl duracağını çok net bir şekilde gösteren bir kılavuzdur.

Kaynak: 17. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Cihâdın Âdâbı, Muhyiddîn İbn Arabî’nin

İçlerinden biri şöyle diyecek: ‘Neden bana onlar tâbî olmuyorlar?

Muâz radıyallâhu anh’ın naklettiği son hadîs-i şerîf sohbetin kelâmî zirvesini oluşturur: "Ardınızda fitneler olacaktır. O zaman mal çok olacak; Kur’ân açılacak — mü’min, münâfık, erkek, kadın, köle, hür, küçük, büyük — herkesin elinde Kur’ân olacak. Ben Kur’ân okuyorum — yine de kimse bana uymadı. Ben onlara Kur’ân’dan başka bir şey uydurmadıkça bana uymayacaklar.’ Böyle bir kişinin uydurduktan sonra ona tâbî olmaktan sakının. Zîrâ onun ortaya attıkları dalâlet ve sapıklıktır. Ben sizi bilgili kimselerin ayaklarının sürçmesine karşı uyarıyorum; çünkü şeytân ilim sahiplerinin diliyle dalâlete dâvet edecektir. Münâfık dahî bâzen doğru söz söyleyebilir. Yine dedi ki: ‘Sen bilgili kişinin o şöhret kazanmış sözlerinden kaçın ki o sözler seni kaydırıp yanıltmasın. Kim bilir? Belki o bilgili kişi bu sözlerinden döner. Sen hak neyse onu kabul et; onun üzerinde ol; çünkü hakkın üzerinde nur vardır.’ (Ebû Dâvûd)

Kaynak: 17. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Cihâdın Âdâbı, Muhyiddîn İbn Arabî’nin

Hz. Peygamber’in ve Halifelerinin Sûretine Şeytan Giremez?

Efendi hazretleri sahîh bir hadîse dayanır: "’Beni rüyâda gören gerçekte görmüş gibidir.’ Çünkü Hz. Muhammed Mustafâ’nın şekline-şemâline şeytan girmez. Sahabelerin önde olanları, pîr efendiler, büyük velîlerin üzerinden — başka bir hadîs-i şerîfte de ‘benim ve sâlih ümmetimden, benim halîfelerimin şekline-şemâline şeytan giremez’ der. O yüzden bu bilgi edinme yoludur. Bu hakîkate erme yoludur."

Kaynak: 10. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Cumhûriyetin İslâmî Temeli, İbn Arabî

Emaneti ehline teslim etme Sünneti nedir?

Sohbetin sonunda Efendi hazretleri İslâm dünyâsının asıl handikabını açıklar. Hz. Peygamber Mekke’ye hizmet etme görevini yüzyıllardan beri yapan âileye verdiği örneğini hatırlatır: "Mekke’ye hizmet etme görevini yüzyıllardan beri yapan âileye verdi yine. Emâneti ehline teslim etti. Ve Cenâb-ı Hak âyet-i kerîme indirdi: ‘Emanetleri ehline teslim etmeniz Allâh’ın çok hoşuna gider.’ (Nisâ 58)"

Kaynak: 10. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Cumhûriyetin İslâmî Temeli, İbn Arabî

Efendi hazretleri ümît verici hadisleri sıralar: "Muhakkak ki ümît verecek hadîs-i şerîfler var mıdır?

Efendi hazretleri ümît verici hadisleri sıralar: "Muhakkak ki ümît verecek hadîs-i şerîfler vardır. Bir kimse bir topluluğu veyâ bir kişiyi sevse, ama onların ameliyle amellenmemiş olsa, onların ameliyle amellenmiş gibi olur. Bir kimse normalde sevdiği kimsenin ameliyle amellenmiş olur. Onun sevdiğinden dolayı." Bu hakîkatin kaynağı meşhûr "kişi sevdiği iledir" hadîsidir. Hadîsin hikâyesi şöyledir: Bir sahabe sabaha kadar uyku girmez gözüne, Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ile karşılaşır. Ona bu hâlinin sebebini sorar. Sahabe der ki: "Yâ Resûlallâh, ben düşündüm-ağladım-sızladım. Ben cennete gideceğimi ümît ediyorum, ama orada seninle berâber olamazsam diye üzülüyorum." O zaman Hz. Peygamber Efendimiz: "Kişi sevdiğiyle berâberdir." buyurur.

Kaynak: 4. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Hayalin Surete Bürünmesi, İslâm’da Cins

Zikirde sayının önemini açıklayan hadis nereden gelir?

Zikirde sayı haktır — Hz. Peygamber’in "33+33+33+1" tatbîki ile sâbittir

Kaynak: 2. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Varlığın Hayalden İbâret Olması, Semâ S

Sünnet inkârcılığına karşı hukukî mücâdele kararı nedir?

Efendi hazretleri sohbetin en sert bölümünde hadîs-i şerîfleri inkâr edenlere karşı hukukî mücâdele kararını ilân etmiştir: "Bu yılbaşından sonra yarın istişâremiz var. Bunun hukûkî mücâdelesini başlatacağız. Bütün arkadaşlar — neyse hukûkî zemini bunun — gideceğiz şikâyet edeceğiz Cumhûriyet Savcılığı’na. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin hadîslerini inkâr etmek, hadîs-i şerîflerine laf söylemek kolay olmayacak bundan sonra." Halkın dînî duygularını istismâr etmek, halkı düşmanlığa sevk etmek başlıkları altında savcılığa şikâyet edileceğini beyân eder.

Kaynak: 1. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Kıymet Bilmek, Münafıklık Alâmeti, Sali

Sünnet-i Resûlullâh’ı yok edenlerin sonucu nedir?

Efendi hazretleri mücâdele felsefesi kesinde belirtilir: "Kur’ân, Sünnet, Vatan, Millet. Felsefe bu. İnancımız bu. Sünnet-i Resûlullâh’ı yok ederlerse bilin ki vatanınızı da yok ederler. Parçalarla iç savaş çıkar bu ülkede. O âyeti başka türlü anlayacak — ‘Ben âyeti böyle anladım, sensin kâfir’ diyecek. Hadîsi yok çünkü." Sünnet, mezheplerin ve ehl-i sünnetin müşterek paydasıdır; kalkarsa parçalanma kaçınılmazdır. Bu sebeple "mezhepsizlere, hadîs inkârcılarına, selefî-vahhâbîlere bu memleketi ve bu meydanı boş bırakmayacağız" ahdını ilân eder.

Kaynak: 1. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Kıymet Bilmek, Münafıklık Alâmeti, Sali

42 nedir?

42. Karabaş-i Velî Tekkesi sohbetinde Mustafa Özbağ Efendi; borcunu ödemeye gerçekten gayret edip de vefat edene Allâh’ın kefîl olacağını, en büyük günâhın şirk olduğunu, Allâh’ın affetmeyeceği hiçbir günâhın bulunmadığını, yerlerin-göklerin anahtarının Allâh’a kullukta olduğunu, İbn Arabî hazretlerinin "Allâh âlemi insân sûretinde, insânı kendi sûretinde yarattı" felsefesini, insânın âlem-i sagîr değil âlem-i kebîr olduğu ("hiçbir yere sığmadım mü’min kulumun kalbine sığdım" hadîs-i kudsîsi), âlemden murâdın insân olduğunu ve insândan murâdın Allâh’ı bilmek-zikretmek olduğunu, kemâlâtın sonsuzluğunu ve Hz. Peygamber’in bile "hakkıyla sana kulluk edemedim" buyuruşuna bakılarak kemâlâta ulaştım demenin nefs aldatmacası olduğunu, velîliğin üç derecesini (bilinmeyen abdal / kendi bilen / hem kendi hem başkaları bilen), sahâbenin "dünyâdaki müjde ne?" sorusuna "rüyâda görmeniz ve görmeleri" cevâbının iki müjde oluşunu, Hz. İbrâhîm’in Halîl adının İbn Arabî tarafından "tahallül" (nüfûz edip yayılma) kökünden türetildiğini, İslâm’da hulûlün olmadığını ama yakînliğin olduğunu, zamanın kutbunun hem halîllik (İbrâhîm’den) hem kelîmlik (Mûsâ’dan) kanatları taşıdığını, Şiblî hazretlerinin "ateşteki demir" teşbîhiyle velînin ocağın içinde iken neden hak söyleyebileceğini, bir velî üzerinden kerâmet zuhûrunun iki vechini (hak zâhir-halk bâtın / halk zâhir-hak bâtın), velîlerin kerâmetlerini neden gizlediklerini (câhiller şeyhi Allâh yerine koymasın diye), Hz. Peygamber’in avucundan su akıtma mu’cizesinde hak bâtın-Resûlullâh zâhir oluşunu, sûfînin kalbindeki üç makâm perdesi olan ilmel yakîn (şeyh perdesi) → aynel yakîn (Resûlullâh perdesi) → hakkal yakîn (Hak perdesi) üçlü silsilesini, bu üç perdenin paralellik arzedeceğini ve farkı görenin yanılgıya düşeceğini, ölü velînin peşinden koşmanın nefsânî olduğunu, bayanların tek başına hacca Hanefî’de gidemeyeceğini (Şâfi’î’de 40 kadın, Mâlikî-Hanbelî’de yol güvenliği şartıyla câizliği), Şeyhülislâm Ebû Su’ûd Efendi’nin semâ hakkındaki fetvâsının yanlış kullanılışını ve aslında zikrullahın vesîlesi olan semâ’ı hedef almadığını tafsîlâtlı bir şekilde açıklamıştır.

Kaynak: 42. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — İnsân-ı Kâmil Âlem-i Kebîr, Tahallül, Halîl

Kur’an-ı Kerim’i okumakla ilgili bir hadis neler söyler?

Kur’an kendisini okuyana şefaatçidir. Kur’an bir harfini dahi okuyan o harf ona şefaat eder.

Kaynak: Karabaş-ı Veli Dergâhı Sohbeti — 23 Mart 2013 | Kur’an’a Saldırılar, Nefsin Mert

Musa aleyhisselam’ın kssasını anlatan hadis nedir?

Efendi Musa peygamberin kssasını anlatır: “Hani Musa yalvarıp yakarmıştı, demişti ki Ya Rabbi bu şu fakir gönülüm seni görmek ister. Hep peygamberler onu görmek istediler. Peygamberler onu apaçık görmek istediler. Allah’ın velileri onu apaçık görmek istediler. Bütün alemler, bütün insanlar onları apaçık görmek için koştular. İnsan var olduundan beri, ilk varlık var olduundan beri onu apaçık görmek istediler. Hep çırılçıplak. Heyhat! Ona ancak Muhammed Mustafa aşına oldu.” Bu iddia çok önemlidir: Musa dahil, bütün peygamberler Allah’ı apaçık görmek istedi ama bunu sadece Muhammed Mustafa mirâç geceinde tam olarak başırmıştır.

Kaynak: Karabaş-ı Veli Dergâhı Sohbeti — 23 Mart 2013 | Kur’an’a Saldırılar, Nefsin Mert

Musa’nın Tecelli Duası nedir?

Efendi Musa’nın duasını tafsil eder: “Dedi ki Rabbim bana yüzünü lutfeder misin? Bana zat-üluluhiyetini lutfeder misin? Bir kez olsun perdeyi kaldırır mısın? Benimle aacı arkasından konuşmasan, benimle ateşin arkasından konuşmasan, benimle bir şeyin arkasından konuşmasan, bana direkt hitap etsen. Yüzüyle, gözünle, elinle, ayağınla o zat-ülahınla tecelli etsen.” Allah’ın cevabı üç rüknü içerir: uyar, dene, örnek. “Hitap geldi, Ya Musa dayanamazsın, dayanamazsın. Bak dedi şu dağa. Şu dağa dedi bir an tecelli ediver esim geldi. Hadi dedi bir anlık tecellim, tecelliyatimi seyrediver.” Allah Musa’ya doğru bir “hayır” cevabı vermez; onu deneyerek göstermek ister.

Kaynak: Karabaş-ı Veli Dergâhı Sohbeti — 23 Mart 2013 | Kur’an’a Saldırılar, Nefsin Mert

Musa’nın olayını örnek olarak gösteren hadis nedir?

Efendi Hazretleri Musa’nın olayını bir örnek olarak gösterir: “Bak hikaye dinledin kimden? Musa’dan. Musa ölçüsüz istemiş. Ölçüsüz isteyince onu ölçüye koymuş. Demiştir ki Ya Musa, onun adabı öyle değil. Geçmiş peygamberlerden edep öğren, geçmiş peygamberlerden adab öğren, Muhammed Mustafa’dan edep öğren, geçmiş ustalardan yol öğren. Edebi bil, ölçüsü bil, ölçüsüz olma. Her şeyin bir hesabı kitabı ölçüsü var.” Efendi sonucunda bir uyar verir: “Deliye vurma, biz deliyi biliriz. Akılsızlara vurma, biz akılsızlara biliriz. Seviyorum deyip de kandırmaya çalısmay, seveni sevmeyeni bilmeyecek kadar ahmak değiliz.” Bu ciddiyet Sufi yolunun içindeki edep sınavlarının gerekçesidir: gelenler her türü olabilir ama veliler herkesi ayırt edebilecek kadar zekidir.

Kaynak: Karabaş-ı Veli Dergâhı Sohbeti — 23 Mart 2013 | Kur’an’a Saldırılar, Nefsin Mert

Mevlânâ’nın "kuşağıma da Peygamber gibi bağlasam" sorusuna "tam Ebû Cehil olursun" cevâbı; ve hadîs inkârcılarına karşı "kıyâsen secde namâzdır" örneğ midir?

Mustafa Özbağ Efendi’nin Karabaş-i Velî Tekkesi 2016 sohbet serisinin yirmi dokuzuncu dersi, dünyâyı kasıp kavuran dört büyük felâket (alkol, uyuşturucu, fuh nadır, terör) bağlamında çok sert bir Türk-İslâm dünyâsı tahlîliyle başlar ve Mesnevî’nin ferâset bahsiyle devam eder. Sohbette ele alınan başlıklar: UNESCO’nun "dünya nüfusunun yedide birinin uyuşturucu, yedide birinin alkol, yedide birinin fuhuş, yedide birinin terör müptelâsı" istatistiği; Türkiye Cumhûriyeti’nin 1937’de kurduğu ilk iki fabrikanın alkol fabrikası ve genel ev olduğu çarpıcı tarihî vâkıası; demokrasi ve "ileri demokrasi" eleştirisi; Mesnevî’den vezîrin halvetinden çıkmaması ve "her arığa kaldıracağı kadar su verme" — yâni ferâset ehli olma — meselesi; sûfîliğin "az ama devamlı" prensibi; çocuğa süt yerine ekmek yedirmek mesâli ve modern kreş eleştirisi; "olmadan oldum davâsına düşmemek" ve "kanadı çıkmadan uçmak" tehlikesi; Hz. Ömer radıyallâhu anh’ın "kaldırın atın şunu" diyerek sahte cezbe gösterilerini reddetmesi; Hz. Mevlânâ’nın "kuşağıma da Peygamber gibi bağlasam" sorusuna "tam Ebû Cehil olursun" cevâbı; ve hadîs inkârcılarına karşı "kıyâsen secde namâzdır" örneğiyle çürütme.

Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Dört Büyük Felâket: Alkol-Uyuşturucu-Fuhuş-

Bir şey kendi dâiresinde o esnâda yasaklanır, ondan sonra tekrar serbest bırakılır mı?

Hadîs İnkârcılığına Pratik Cevap: "Namâz Nasıl Kılınır?". Normâlde böyle bir hadîs-i şerîf var. Ama Hazret-i Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem sonradan — Nesh meselesi vardır İslâm’da. Bir şey kendi dâiresinde o esnâda yasaklanır, ondan sonra tekrar serbest bırakılır.

Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Dört Büyük Felâket: Alkol-Uyuşturucu-Fuhuş-

Hadîs inkârcıları kimlerdir?

Mustafâ İslâmoğlu (kabir azâbını inkâr ediyor), Bayraktar (kaderi inkâr ediyor), Caner Taslaman ve diğer akademisyen-yazarlar isim isim hadîs inkârcıları olarak sıralanır.

Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Dört Büyük Felâket: Alkol-Uyuşturucu-Fuhuş-

Hadîs inkârcılar ne duruma düşer?

Bu yüzden hadîsleri inkâr edenler, Sünnet-i Resûlullâh’ı reddedenler, "Bize Kur’ân yeter" diyenler vahyin ikinci penceresini reddettiklerinden küfre düşerler. Hadîslerin tamâmını inkâr edenin nikâhı otomatik düşer, çocukları veled-i zinâ hükmünde olur, kestiği yenmez, arkasında namaz kılınmaz. Müslüman erkek, müşrik hükmüne düşen hadîs inkârcısı kadınla nikâhını sürdüremez.

Kaynak: 11. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Temkin, Nikâh Akdi ve Vahyin İki Penceresi

Üç hak hadîsi nedir?

Üç şey vardır ki bunlar haktır. (1) İslâm’dan nasîbi olanı Allâh-u Teâlâ İslâm’dan nasîbi olmayan gibi tutmaz. (2) Allâh-u Teâlâ bir kulunu velâyetine aldı mı, onun başına başkasını mevlâ kılmaz. (3) Kişi ancak sevdiği kimselerle haşrolunur.

Kaynak: 4. Dergâh Sohbeti — Tövbenin Hakîkati, Kâr Ederek Yatma, Allâh’a Yakînlik, Faiz

Fakat "Adem henüz daha yaratılmamış iken ben peygamberdim" hadis-i şerifi nedir?

Efendi Hazretleri hadis-i şerifi zikreder ve sorar: "Kim? Muhammed Mustafa sallallahu aleyhi ve sellem. Hiçbir şey yokken ben var idim. Kim? Muhammed Mustafa. Ne tarafa bakarsanız bakın, ne yöne yönelirseniz yönelin, hangi tarafa bakarsanız bakın sizin önünüzde mihmandar olacak olan bir nur vardır. Muhammed Mustafa. Ben peygamberlerin evveliyim. Kim? Muhammed Mustafa."

Kaynak: Karabaş-ı Veli Tekkesi Sohbeti — 9 Şubat 2013 | Hilkat’te Üçlülük: Zât, İrade, E

Kalem meselesini nasıl açıklar?

Efendi Hazretleri Kalem meselesini de içine katar: "Lev-i mahfûza onu kim yazdı? Allah yazdı. Allah lev-i mahfûza ne yarattı? Kalem. Kalem dedi ki: ‘Beni yarattın, ben ne yapayım’ deyince ‘yaz’ dedi. ‘Ne yazayım’ deyince ‘bundan sonra ebediyen olacak olanlar’ dedi. Ayın-ı sabitedeki olacak olanlar, lev-i mahfûza yazılmaya başladı."

Kaynak: Karabaş-ı Veli Tekkesi Sohbeti — 9 Şubat 2013 | Hilkat’te Üçlülük: Zât, İrade, E

Miraç ile ilgili hadisler nelerdir?

Efendi Hazretleri Miracla alakalı bir hadise getirir: "Miraçta çıktı Muhammed Mustafa sallallahu aleyhi ve sellem. Bize Miracla alakalı hadislerden birisinde diyor ki: ‘Ben kalemin çizirtisiyim iittim. Hala da kalem yazıp silmekteydi.’"

Kaynak: Karabaş-ı Veli Tekkesi Sohbeti — 9 Şubat 2013 | Hilkat’te Üçlülük: Zât, İrade, E

Hadîs naklederken kaynak belirtmemek günâh mıdır?

Eğer bir hadîs-i şerîfi bile bile ‘hadîs-i şerîftir’ diye beyân etmezseniz, o söylediğiniz söz sanki ‘ilim taslamak’ gibi kabul edilir. Bile bile yapmıyorsanız bu biraz günâh-ı kebâire kaçar. Niçin? Hz. Peygamber’in sözünü kendi sözünüz gibi söylüyorsunuz. Bunda ince bir yanlışlık vardır. Ama bir kimse hadîs olmadığı noktasında şüphesi varsa beyân edebilir: ‘Böyle bir hadîs vardı, hatırlamıyorum, yanlışlık yapmış olabilirim.’

Kaynak: 8. Dergâh Sohbeti — Tövbede Samimiyet, Deccâliyet Sistemi, Şiddete Aldanmama, Mü