Sohbetlerden Derlenen Sorular
Kategorilere göre düzenlenmiş tam arşiv
Fıkıh(1695) — Sayfa 6/23
Kusul abdesti ne zaman müsteaptır?
Cima hariç hangi hallerde kusul abdesti almak müsteaptır? Onu da konuşmuşuz.
Kaynak: 42. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Hakikat-i Muhammediyye, İnsanı Kâmil,
Dinledin mi videosunu?
Kurban Meselesi, Hadis İnkârcılığı ve Dinin Sahih Kaynaklara Dayanması erdiler bana. Hayvanseverler toplanmışlar, kurban yoktur diyorlar. O da diyor ki, evet ben bu hayvansever kardeşlere katılıyorum. Şimdi yine o görüntüler olacak, ee boğaz kan gölüne çevrilcek, ee kurban böyle yoktur. Allah Allah. âyet-i kerîme’yi içerisinden çekmiş. takvaca sizin takvanız ulaşır. Ya kurban var, ayetle sabit, hadisle sabit ve bütün uygulamalarla sabit. Sadece Muhammed’i olarak değil, bütün felsefelerde kurban var, bütün inançlarda kurban var. Ama el açıkta yok. Veya hatta bizim bugün hadis inkarcısı, uyduruklarda yok. Bu yeni çıktı. Ve herkes de bu toplumu aşıladılar bunu. Bunun hakkında ayet var mı? Yok. Ha, ayet yoksa uygulanmaz o zaman. Allah Allah. Ayet yoksa uygulanmaz mı? Ayet varsa uygulanacak mı? Evet. İyi gavurları gördüğünüz yerde öldürün. Ayet var. Hadi öldürün. Hadis inkarcıları sizlere söylüyorum. Ayetle sabit. Gavurları, kafirleri gördüğünüz yerde öldürün.
Kaynak: 40. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Zikrullah, Aile İlişkileri, Arı Kovası
Kurban meselesinde ayet var mı?
Bunun hakkında ayet var mı? Yok. Ha, ayet yoksa uygulanmaz o zaman. Allah Allah. Ayet yoksa uygulanmaz mı? Ayet varsa uygulanacak mı? Evet. İyi gavurları gördüğünüz yerde öldürün. Ayet var. Hadi öldürün. Hadis inkarcıları sizlere söylüyorum. Ayetle sabit. Gavurları, kafirleri gördüğünüz yerde öldürün.
Kaynak: 40. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Zikrullah, Aile İlişkileri, Arı Kovası
Kurban meselesinde hadis var mı?
Hadis var, hadis. Yok o beyefendiye özel ayet inecek. Neden? Hakkında ayet yok. Hadis, hadisleri reddediyorlar çünkü. Hadis-i kutsi’yi de reddediyor, hadisleri de reddediyorlar. Bu 200 yıldan beri bu insanların içerisine atılmış, Müslümanların içerisine atılmış bir el bombası. bir kimse ben hadislere tabiyim, ben hadislere inanıyorum deyince yobaz, kimliksiz, kişiliksiz her türlü hakareti yiyor.
Kaynak: 40. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Zikrullah, Aile İlişkileri, Arı Kovası
Kurban meselesi sadece bir mesele midir?
Bu sadece kurban meselesi değil. Bu sadece kadınların örtüsü meselesi değil. Bu sadece mesela hakikat-i Muhammediye meselesi değil. Bu sadece üç tane beş tane mesele değil. Bu tamamiyetle dinin her şeyini kaplıyor.
Kaynak: 40. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Zikrullah, Aile İlişkileri, Arı Kovası
Seferîlik bahanesiyle oruç kaçırma nedir?
Seferîlik Bahanesiyle Oruç Kaçırma, İlim Tahsilinin Zorunluluğu ve Hadis Savunusu ya Ramazan ayında şeye gidiyorlar. Ne o? Biz seferiyiz diyorlar. Tatile çıkıyorlar. Oruç tutmamak için. Seferiyiz bir de para dağıtıyorlar. Oruç bitti onlar için. Bizim içimizde de var şimdi bunlar. Bunlar Dubai’de tatildeler. Bahama’da tatildeler.
Kaynak: 40. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Zikrullah, Aile İlişkileri, Arı Kovası
Zina haramsa ona giden yollar da haram mı?
Zina haram ya ona giden yollar da haramdır. O yüzden terör haramdır.
Kaynak: 38. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 300. Beyit: Yakîn-Şüphe, Dervi
Terör haram mı?
Terör haramdır. Elinde gayri resmi, silah bulunduran herkes teröristtir. Din, ırk, milliyet, cibiliyet ne olursa olsun. Bu ülke terörden çektiği kadar hiçbir şeyden çekmedi. Terörün bizdeni ondanı şundanı bundanı olmaz. Terör terördür.
Kaynak: 38. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 300. Beyit: Yakîn-Şüphe, Dervi
Elinde silah olan herkes terörist midir?
Elinde gayri resmi, silah bulunduran herkes teröristtir. Din, ırk, milliyet, cibiliyet ne olursa olsun. Bu ülke terörden çektiği kadar hiçbir şeyden çekmedi. Terörün bizdeni ondanı şundanı bundanı olmaz. Terör terördür.
Kaynak: 38. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 300. Beyit: Yakîn-Şüphe, Dervi
İslam’da bayılık, eşkıyalık var mı?
Bayılık, eşkıyalık yoktur İslam’da. Siz silahı alıp, elinize kalkıp da herhangi bir şey düzeltmeye kalkmaya kalkarsanız, siz Kabil’in yolunu seçtiniz, Kabil’in değil.
Kaynak: 38. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 300. Beyit: Yakîn-Şüphe, Dervi
Terörü destekleyenler terörist mi?
Terörü destekleyen, bu kim olursa olsun, bir ara bu ülkede daişe sempatiyle bakan saflar da vardı. Biz bangır bangır bağırıyorduk yapmayın etmeyin, bu tip örgütleri Orta Doğu’da yabancı devletler kurdurur. Adına İslam der, adına bilmem ne der, ne derse desin. Bir kimse bir kimseye haksız yere öldürüyorsa, teröristen başka bir şey değildir.
Kaynak: 38. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî 300. Beyit: Yakîn-Şüphe, Dervi
Sünnetten sapmanın ve bid’at çıkarmanın mahşerde havuzdan uzaklaştırılma tehlikesine yol açtığına dair hadîs-i şerîfler nelerdir?
Mustafa Özbağ Efendi hazretleri, sünnetten sapmanın ve bid’at çıkarmanın mahşerde havuzdan uzaklaştırılma tehlikesine yol açtığını hadîs-i şerîflerle beyan etmiş; bu durumun cihânetin ve günahların sonucu olduğunu ifade etmiştir.
Kaynak: 37. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Salavat Hikmeti, Sahte Şeyhler, Bid’at
Kader, dua ve sadakanın belâ ve musibetleri defettiğine dair hadîs-i şerîfle sohbeti nasıl noktalıyor?
Kader, dua ve sadakanın belâ ve musibetleri defettiğine dair hadîs-i şerîfle sohbeti noktalamışlardır.
Kaynak: 32. Karabaş-ı Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Gelibolu Mevlevîhane S. Cevap: Dil, Me
Organ bağışı meselesinde "Bir kimsenin öldüğüne kim hükmedecek?" sorusunun cevabı nedir?
Efendi hazretleri organ bağışı meselesinde can alıcı bir soru sormuştur: "Diyânete göre câizdir. Ama bir soru soruyorum cevap vermiyorlar: Bir kimsenin öldüğüne kim hükmedecek? Çünkü öldüyse organları bir işe yaramıyor. Ölmeden önce organlarını alacaklar — son nefesini vermezden önce. Beyin ölümü gerçekleşti deyip organlarını alıyorlar. Beyin ölümü gerçekleşip komaya girip 25-35 yıl sonra tekrar geri dönen var."
Kaynak: 30. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Düşüncenin Başlangıcı, Vahdet Sırrı ve
Vahhâbî-Şia-hadîs inkârcısı bulanık sulardan uzak durulmalıdır mı?
Bilgi kanalını temizle: Vahhâbî-Şia-hadîs inkârcısı bulanık sulardan uzak dur.
Kaynak: 25. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Mesnevî’den Define, Kale ve Ark Metafo
Bereketin sırrı nedir?
Efendi hazretleri bereket meselesini Hz. Peygamber’in bir tatbîkiyle anlatmıştır: "Geldi sahâbeden bir kimse, dedi ki ‘Yetiştiremiyorum yâ Resûlallâh.’ ‘Ne kadar maaş alıyorsun?’ ‘Beş dirhem.’ ‘Hazîneye söyle, üç dirhem yapsınlar maaşını.’ Tekrar karşılaştılar — ‘Nasıl durum şimdi?’ ‘Allâh senden râzı olsun, hamdolsun, artıyor bile.’" Efendi hazretleri bu kıssadan çıkan prensibi şöyle koymuştur: "Biz de şimdi ‘yetmiyor’ deyince arttırıyoruz daha." Bereketin üç anahtarı: (1) Tasadduk etmek, (2) besmele çekmek, (3) azla yetinmeyi bilmek.
Kaynak: 24. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — "Çalap" ve "Tanrı" Kelimesi Meselesi,
Kadınların kurbanlık hayvanları kesmesi ve avlanma hükmü nedir?
Kadınların kurbanlık hayvanları kesmesi — eğer kesecek erkek yok ise, kesmelerinde câiz olur. Avlanmak bu zamanda mecbûriyetin sonucu olmalı. Şimdi avlanmak spor, eğlence, hobi. Gidiyorlar göl kenarlarına, yapma ördek bağırtıyorlar, öbür ördekler gelince hepsini avlıyorlar — kandırıyorlar. Hz. Peygamber’in sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri ‘Kandıran bizden değildir’ dedi.
Kaynak: 16. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Tövbe ve Kalp Kararmasi, Kadınların Ha
İslâm Hukûkunun Olmadığı Yerde Mîrâs Taksîmi nedir?
İslâm hukûkunun olmadığı bir yerde, İslâm hukûkunun herhangi bir bölümünün icrâ edilmesi, uygulanması uygun değildir. Bu bir İslâmî kâidedir.
Kaynak: 15. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İslâm Hukûkunun Olmadığı Yerde Mîrâs T
Mekke’de Hukûk İndirilmemiştir neden?
Mekke-i Mükerreme’de Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’e İslâm hukûkuyla alâkalı hiçbir şey indirilmemiştir. Hiçbir şey. Ne mîrâs hukûku, ne evlilik hukûku, ne ticâret hukûku, ne savaş hukûku — hiçbir hukûk yoktur Mekke’de indirilen âyet-i kerîmelerde. Orada hep Allâh’ın varlığı, birliği, sıfatsal boyutları, müşriklerle alâkalı meseleler, inançla alâkalı, îmânla alâkalı meselelerdir. Hukûkî meselelerin hepsi de Medîne-i Münevvere’dedir.
Kaynak: 15. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İslâm Hukûkunun Olmadığı Yerde Mîrâs T
Türkiye’nin Hukûk Sistemi nasıl oluşturulmuştur?
Türkiye Cumhûriyeti Devleti kurulduğunda millete referandum yaptılar mı? Hayır. Milletin isteği bu muydu, değil miydi diye baktılar mı? Hayır. Paket programı: Cezâ hukûku İtalya’dan, medenî hukûk İsviçre’den, biraz Almanya’dan, biraz Fransa’dan toparlamışlar. İngilizler bu işleri iyi bilirler. Koca Osmanlı’yı yıktılar, cetvel ile çizdiler, bütün her yere küçük küçük devletçikleri kendi elleriyle kurdular. Kime ne lâzımsa kendilerine göre hukûklarını da belirlediler.
Kaynak: 15. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İslâm Hukûkunun Olmadığı Yerde Mîrâs T
İdam Cezâsı ve İnsanı İnsan Yapan Şey nedir?
Kastî olarak suçsuz yere adam öldürenlerin, teröristlerin, uyuşturucu üreticilerinin, tecâvüzcülerin idam edilmesini istiyorum. İnsanı insan yapan îmân, îmândan sonra en güzel ahlâktır. Başka bir şey değildir.
Kaynak: 15. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İslâm Hukûkunun Olmadığı Yerde Mîrâs T
Niyâzî-i Mısrî’nin ‘Kendimi Terk Edince Cümle Âlem Dost Oldu’ Şiiri ne anlama gelir?
‘Benim herhangi bir sevdiğim kimse kalmadı’ — bu âlemde bana dost yok diyordu. ‘Kendimi terk edince bildim ki her şey bana dost.’ Allâh bu âlemi insana amâde yarattı. Gözünüzün gördüğü-görmediği her şey sizin için. O yüzden ‘bu âlemde sevilecek hiçbir şey yok’ diyen kimse kabız hâlindedir. Onun şeyhi yoktur ya da şeyhini dinlemiyordur.
Kaynak: 15. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İslâm Hukûkunun Olmadığı Yerde Mîrâs T
Sûfîlerin Takvâlarını Gizlemeleri Sünnettir mi?
Gerçek sûfîler, kendi dînî hâllerini, kendi dînî yaşantılarını gizlerler, saklarlar. Bu sünnet-i seniyyede de vardır. Nâfileleri insanların gözünün önünde yapmak sünnet-i seniyyeye uygun değildir. Bir kimsenin nâfilesini konuşması, takvâsını konuşması, ihlâsını konuşması, kimlere nasıl iyilik yaptığını anlatması uygun görülmemiştir.
Kaynak: 15. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İslâm Hukûkunun Olmadığı Yerde Mîrâs T
Deccâliyetin Asıl Savaşı nedir?
Kapitalist dünya, İslâm dünyasını felsefî, kültürel, sosyal, ekonomik olarak esir almış vaziyette. Son adımlarını atmaya çalışıyor. Bu ‘son adımlar’ şunlardır: (1) Vatan duygusunu yok etmek, (2) millet duygusunu yok etmek, (3) Kur’ân’a bağlılığı sarsmak, (4) Sünnet’e bağlılığı yıkmak. Hadisleri komple inkâr ettirirseniz, ortada din diye bir şey kalmaz. O şunu diyecek ‘ben bu âyetten bunu anladım’, öbürü şunu, herkes kendi kafasına göre bir şey anlayacak. Bunu ‘özgürlük’ zannedecek herkes.
Kaynak: 15. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İslâm Hukûkunun Olmadığı Yerde Mîrâs T
28 Şubat Tesettür Analizi nedir?
Bir örtü üreticisine sormuştur — ‘Bire bir (1 metreye 1 metre) örtü işliyor musunuz?’ Cevap: ‘Ah be hocam, mendil gibi örtü işliyoruz ya. Örtüler indi — 50’ye 50, 7, 70’ye 70’e indi.’ ‘Bire bir çalışan var mı?’ ‘Türkiye’de bir tek Vakko kaldı bire bir çalışan.’ Bu analiz, tesettürün ekonomik boyutunu gösterir: 28 Şubat öncesi bayanların örtüleri 1 metreye 1 metreden kesilirdi; şimdi ‘mendil gibi’ örtüler piyasayı kaplamıştır.
Kaynak: 15. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İslâm Hukûkunun Olmadığı Yerde Mîrâs T
Hadîs inkârcılarının asıl amacını nedir?
Hadisleri komple inkâr ettirirseniz, ortada din diye bir şey kalmaz. O şunu diyecek ‘ben bu âyetten bunu anladım’, öbürü şunu, herkes kendi kafasına göre bir şey anlayacak. Bunu ‘özgürlük’ zannedecek herkes.
Kaynak: 15. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İslâm Hukûkunun Olmadığı Yerde Mîrâs T
Hadîslerin korunması için ne yapılması gerekir?
Sûfîler, metafizik olarak gönül kapıları ve gönül dünyaları öte âleme açık olduğundan, Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerini gördükleri müddetçe ve onunla alâkalı sohbetleri devâm ettikleri müddetçe onlar hadîslere sâhip çıkacaklar. O yüzden asla ve asla hadîslere dokundurtmayacağız kimseye.
Kaynak: 15. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İslâm Hukûkunun Olmadığı Yerde Mîrâs T
İmâm-ı A’zam Ebû Hanîfe’nin bir kadının zannı üzerine 40 yıl yatsı abdesti ile sabah namazı kılmasının dehşeti neden?
Hani kadının birisi demiş ya o büyük imâm o zamân, ‘Bu imâm yatsının abdesti ile sabah namazını kılıyor diye.’ Sırf o kadının zannı üzerine — 40 yıl. 40 yıl. 4 gün değil, 4 ay değil, 40 ay değil — 40 yıl yatsının abdesti ile sabah namazı kılmış İmâm-ı A’zam.
Kaynak: 12. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — İzmit Şeb-i Arûs, Üç Büyük Anadolu İns
Hadîs inkârcılığı ne ifade eder?
Hadîs inkârcılığı sâdece bir ilmî yanılgı değil, aynı zamanda bir siyâsî-kültürel yıkım projesidir. Çünkü Hz. Peygamber’in sünneti kaldırıldığında namazın rekâtları, orucun âdâbı, haccın menâsiki, nikâhın hükümleri, cihâdın kuralları ve devletin temelleri çöker — bu da toplumsal kaosun tam olarak emperyalistlerin istediği "altyapısız toplum" demektir.
Kaynak: 7. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Gelibolu Mevlevîhânesi Ana Şeb-i Arûs P
Hadîs tamamını inkâr eden kimdir?
Hadîslerin tamamını inkâr edenler direkt vatan hâinleridir. Bu ülkeyi karıştırmak istiyorlar.
Kaynak: 7. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Gelibolu Mevlevîhânesi Ana Şeb-i Arûs P
Hadîs inkârcılarının vatan hâini olmaları ne ifade eder?
Hadîslerin hepsini inkâr edenler vatan hâinleridir. Hadîslerin tamamını inkâr edenler direkt vatan hâinleridir. Bu ülkeyi karıştırmak istiyorlar.
Kaynak: 7. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Gelibolu Mevlevîhânesi Ana Şeb-i Arûs P
Efendi hazretleri bu bahsi, sûfî elbisesinin ezelî bir tasarım prensibine bağlamıştır: "Sûfî abalarının cebi yok mudur?
Efendi hazretleri bu bahsi, sûfî elbisesinin ezelî bir tasarım prensibine bağlamıştır: "Sûfî abalarının cebi yoktur. Sûfî abasının cebi var ise, o sûfî sûfî değildir. Sebep — çünkü cebi olan bir sûfî, maddî dünyaya bağlı kalmıştır. Sûfî, maddî dünyaya bağlı kalmamalıdır. Cebi olan bir sûfî, maddî dünyaya bağlı kalmıştır. Bu yüzden cebi olmayan elbise, sûfîliğin temel prensibidir. Sûfî, maddî dünyaya bağlı kalmamalıdır. Cebi olan bir sûfî, madd, dünyaya bağlı kalmıştır. Bu yüzden cebi olmayan elbise, sûfîliğin temel prensibidir.
Kaynak: 2. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Afyon Şeb-i Arûs 745. Vuslat Yıldönümü,
Hz. Peygamber’in cübbesinin cebi olmamasının sebebi nedir?
Sûfî abalarının cebi yoktur. Sûfî abasının cebi var ise, o sûfî sûfî değildir. Sebep — çünkü cep olması onun dilenci olmasını gösterir. Bakın, Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in cübbesinin cebi yoktur. Hz. Muhammed Mustafâ’nın cübbesinin altına giydiği, bizim işte şimdi pantolon dediğimiz eskilerin ‘don’ dediği şeyin cebi yoktur. Hiçbir kıyâfetinin cebi yoktur. O yüzden sûfî elbiselerinin cebi olmaz.
Kaynak: 2. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Afyon Şeb-i Arûs 745. Vuslat Yıldönümü,
Hanefî-Mâturidî ekolünün sivil katli yasaklaması nedir?
Hanefî-Mâturidî ekolündeki bir din algısı, fetvâ ve akâid algısı, sivil insanların katledilmesini yasaklar. Şimdi bundan rahatsızlık duyuyorlar. Neden? Çünkü Anadolu’daki sünnî inanış, terör oyunlarına uymuyor.
Kaynak: 2. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Afyon Şeb-i Arûs 745. Vuslat Yıldönümü,
Türkiye’deki sünnî Müslümanların Hanefî-Mâturidî ekolüne göre terör örgütlerine katılması mümkün müdür?
Türkiye’deki Müslümanın terör örgütlerinin yanında yer alması şer’an mümkün değildir; bu, sâdece mezhep ve akîdesine değil, bütün selef-i sâlihinin fıkhına aykırıdır.
Kaynak: 2. Karabaş-i Velî Tekkesi 2018 Sohbeti — Afyon Şeb-i Arûs 745. Vuslat Yıldönümü,
Eşcinsellik Haram mıdır?
Cemaatten bir kardeşin sorusu: "Günümüzde ünlü başlığı altında eşcinselleri piyasaya sürüyorlar. Allâh’ın lânet ettiği kimselere karşı ne noktada olmalıyız?" Efendi hazretleri cevabında, önce kişi ve fiil ayırımını yapmıştır: "Biz herhangi bir kimseyi şahıs olarak tekfîr etmeyiz. Ama eşcinsellik Allâh’ın lânet ettiği bir fiiliyâttır." Bu ayırımın mânâsı şudur: Sâlik bir insanın kalbindeki îmân cevherini bilmek haddine düşmez; ancak bir fiilin Allâhü Teâlâ katındaki hükmünü beyan etmek, bir âlim sıfatıyla Müslümanın vazîfesidir. Efendi hazretleri sonra hadîs-i şerîflere ve Kur’ân-ı Kerîm’in Lût (aleyhisselâm) kavmi kıssasına istinaden, eşcinsellik fiilinin lânetlenmiş bir büyük günâh olduğunu ispat etmiştir: "Lût aleyhisselâm peygamber olarak gönderildiği kavim eşcinsel bir kavimdi. Ve Cenâb-ı Hakk onları helâk etti. Bu yeter." Bu kıssa Kur’ân-ı Kerîm’in birçok sûresinde (Hûd 77-83, Hicr 57-77, Şuarâ 160-175, Neml 54-58, Ankebût 26-35) tafsîlâtıyla anlatılmıştır ve Cenâb-ı Hakk’ın bu kavme yağdırdığı "sicîl-i mencûd"dan taşlar, bu fiiliyâtın başta gelen büyük günâhlar arasında yer aldığının açık delilidir. Hz. Ali Radıyallâhu Anh’ın Mevzudaki İctihâdı Efendi hazretleri bu meselenin fıkhî hükmü hakkında bir târihî vak’ayı nakletmiştir. Hz. Ebû Bekir Sıddîk radıyallâhu anh’ın halîfelik döneminde, Hâlid bin Velîd hazretlerinin valilik yaptığı şehirlerden birinde eşcinsel fiilî sâbit olan bir mes’ele zuhur etmiştir. Hâlid bin Velîd bu mevzuda nasıl hükmedeceğini Medîne-i Münevvere’ye mektupla sormuştur. Hz. Ebû Bekir radıyallâhu anh sahâbe-i kirâmın âlimlerini toplamıştır. Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem tarafından bu mevzuda açık bir hüküm bulunmadığı için, herkes kendi reyine göre delilleriyle meseleyi mütalaâ etmiştir. Hz. Ebû Bekir’in "Ben ilmin şehri isem Ali onun kapısıdır" hadîs-i şerîfini hatırlayarak Hz. Ali kerremallâhu vecheh’e ictihâd etmesi için fırsat verilmiş, ve Hz. Ali’nin ictihâdı şu olmuştur: "Yapanın da yaptıranın da yaptıkları yerde öldürülmesi ve o yerin yakılarak yıkılması." Efendi hazretleri ayrıca Hz. Peygamber’in kendi zamânında Medîne-i Münevvere’de "kadınlar gibi kırıtan erkekleri" (fiil-i lûtî yapmadıkları için sadece efeminite gösterdikleri için) bir köye sürgün ettiğini ve onların 15 günde veya ayda bir Medîne’ye ihtiyaçlarını karşılamak için gelip gittiklerini nakletmiştir. Yani Hz. Peygamber’in zamânında zinaya (erkek-erkek ilişkisi) kadar varmamış bir hâl vardı ve tedbîr olarak sürgün uygulanmıştı; Hz. Ali’nin verdiği hüküm ise fiilin tamamen tahakkuk ettiği durum içindir. Efendi hazretleri bu târihî vak’aları nakletmesinin maksadını şöyle açıklamıştır: "Eşcinselliği bizim içimize şimdi hızla sokuyorlar. Sanatçı adı altında, türkücü, şarkıcı, modacı — bizim içimize yerleştiriyorlar. Biz İslâm ümmetiyiz. Allâhü Teâlâ’nın lânet ettiği fiiliyâtları kendi içimizde barındırmamamız gerekir. Eşcinsel bir hayâtı, eşcinsel bir ilişkiyi tasvîp etmemiz mümkün değildir." "Dinin Hukûku" — Bugün İnsanların Cehaleti Efendi hazretleri bu vesîleyle bugünün Müslümanlarının genel bir ilmî zafiyetini teşhîs etmiştir: "Bunları kürsülerde, câmilerde, sohbet programlarında dile getirmeye korkuyorlar. İlmi saklıyorlar. İslâm’ın hukûkunu konuşamıyorlar. Konuşamaya konuşamaya, İslâm hukûkundan bî-haber oldu insanlar. Din sâdece namaz kılmak, oruç tutmak, zekât vermek, hacca gitmek demek değildir. Bunlar ibâdetlerin temeli. Dinin de bir hukûku vardır. Dinin hukûkunu konuşulması gerekir. Dinin hukûku konuşulmazsa, gelecekte bu insanların önüne geçmek, gelecekte bu insanlara dini anlatmak daha da zorlaşacak." Efendi hazretleri evli kadınların ve erkeklerin zinâ yapmasının fıkhî boyutuna da temâs etmiş; zinâ, eşcinsellik, hırsızlık, fal bakma (falcılık) gibi fiillerin hepsinin Kur’ân ve Sünnet’te lânetlenmiş olduğunu, ancak Diyânet dahi bugün "resmî nikâhınız duruyor" diye olması gereken fıkhî hükmün aksine cevaplar verdiğini acı bir teessürle nakletmiştir. "Muhakkak İslâm’ın hukûkunu da öğreneceğiz. Allâhü Teâlâ muhâfaza eylesin inşallâh." Dinin ahlâk ve hukûk boyutları, ibâdet boyutu kadar ehemmiyetlidir ve sâlikin ilim cihâzının her iki boyutu da kapsaması gerekir.
Kaynak: 34. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — "Oruç Benim İçindir, Onun Mükâfâtını B
İmamların Kur’ân-ı Kerîm’i en azından te’vîl edecek, meâllendirecek Arapça bilgisinin olması lâzım mıdır?
İmamların Kur’ân-ı Kerîm’i en azından te’vîl edecek, meâllendirecek Arapça bilgisinin olması lâzım. Keza müezzinlerin olması lâzım. İmamların insanların sorularına cevâp verebilecek fıkhî bilgisi olması lâzım.
Kaynak: 33. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — "Cihat Ediniz Ganimet Bulursunuz, Oruç
Hadîs ve fıkıh bilgisi olmayan imamların durumu ne olur?
Hadîs ve fıkıh bilgisi olmayan imamların durumu — ve daha da kötüsü, imam-hatiplerde çocuklara hadîs ve mezheb inkârı öğreten öğretmenlerin varlığı — Efendi hazretlerinin en çok üzerinde durduğu meselelerden biridir.
Kaynak: 33. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — "Cihat Ediniz Ganimet Bulursunuz, Oruç
Yanlış ıskat uygulamalarına karşı dur neden?
Yanlış ıskat uygulamalarına karşı dur: Vefât eden kimsenin 80 yıllık namaz borcunu parayla kapatmak fıkhen mümkün değildir; bu bir mânevî dolandırıcılıktır.
Kaynak: 33. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — "Cihat Ediniz Ganimet Bulursunuz, Oruç
Dinde zorlama yoktur hadis-i şerîfi nereden alındı?
Bakara 256. âyet olan "Lâ ikrâhe fî’d-dîn — Dinde zorlama yoktur, hakk ile bâtıl birbirinden ayrılmıştır" âyet-i kerîmesi.
Kaynak: 32. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Ramazan’ın Son On Gününde İ’tikâf Âdâb
Hadîs inkârcılığı nedir?
" Yâni mü’min hadîs eleştirisini kabul eder — bazı hadîsler zayıftır, bazıları mevzûdur, bazıları ricâl zincirinde problemler vardır. Amma bütün hadîsleri topyekûn inkâr etmek başka bir meseledir. Bu Kur’ân’ın emirlerine karşı çıkmaktır. Efendi hazretleri bunu çok net bir şekilde ayırt eder: Hadîs usûlü çerçevesinde eleştiri ayrı, komple inkâr ayrıdır.
Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Kadir Gecesi, "Rabbinizden Size İndiri
Zamansız uyku neden tehlikelidir?
Zamansız uyku insana hastalık verir. Hastalık insana kalıcı hasar bırakır. Zamansız uyuma. Uyursan kalbin ölür, kalbin ölürse şirke düşersin. Açıklar mısınız?" Bu durum, hadîs-i şerîfte Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem buyurur: "Kim ikindi namâzından sonra — ikindi vaktinden sonra — uyursa, uyandığında aklı yerinde kalıyorsa ona şükretsin." Yani ikindi-akşam arası uyku özellikle tehlikelidir. Neden? Çünkü bu vakitler manevî olarak çok hassastır — melekler bu vakitte dolaşır, kul bu vakitte uyuklarsa manev’î tesirler üzerine ağır olur ve aklın bozulmasına sebep olabilir.
Kaynak: 27. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Arefe Gecesi Fazîleti, "Kalplerin Ölec
Zahir ibadetlerin amacı nedir?
Zâhir ibâdetler — namaz, oruç, zekât, hac, zikir — hepsinin amacı kalp dirilişidir; zâhirde kalan ibâdet "taşın üzerindeki toz" gibi kaybolur.
Kaynak: 27. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Arefe Gecesi Fazîleti, "Kalplerin Ölec
Namazın kötülüklerden alıkoyar olması ne şarttır?
Namaz "kötülüklerden alıkoyar" (Ankebût 45) — amma bu ancak kalp dirilirse gerçekleşir; kılıp da kötülük yapıyorsan, namâzın zâhirde kalmıştır.
Kaynak: 27. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Arefe Gecesi Fazîleti, "Kalplerin Ölec
Bayıltılmış hayvan kesilebilir mi?
El cevap: Kesilebilir. Dînen câiz mi? El cevap: Câiz. Bayıltılmış hayvan kesilir çünkü. Amma orada içeride kan kaldı. Et kanlı kalıyor — birinci gün sinir hükmünde zâten sinirdir; bir gün sonra et hükmünü alıyor. Kan kaldığından haddinden fazla kan kaldığından kanı yemek de câiz değil. Yâni bize göre.
Kaynak: 24. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Helâl-Haram Sınırı, Ma’rûfta Tâbî Olma
Süleymâncıların "çocuk başına kurban" uygulaması nedir?
Süleymâncıların "çocuk başına kurban" bidati: Hanefî Fıkhına Aykırı. Hanefîye göre zekât verenlere vâcibdir; Şâfîye göre nâfile ibâdettir. "Kesmek zorunda değildir bir kimse. Tekrar söylüyorum — kesmek zorunda değildir. Hanefîye göre sâdece zekât verenler kurban kesmek zorundadırlar." Bu bir bid’attir ve kurban ibâdetinin iç çürütülmesinin bir başka örneğidir.
Kaynak: 24. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Helâl-Haram Sınırı, Ma’rûfta Tâbî Olma
Toplu kurban kesim firmalarının sahtekârlığı nedir?
Ama birileri bir kurban götürüyor ortadan. Bursa’da bir tane et firması patladı. Bir operasyon — etler kurban etiymiş. Bir operasyon da — operasyon derinleştikçe bunlar kurban etlerini devlet ihâlelerine girerekten ucuza satmışlar. Firmalar kurbanı gerçekten kesmemişler, parayı cebe atmışlar, veya "sana 30 tane kurban yazdık" diyerek eti devlet ihâlelerine satmışlardır.
Kaynak: 24. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Helâl-Haram Sınırı, Ma’rûfta Tâbî Olma
Şoklanmış hayvan meselesi nedir?
Şoklanmış Hayvan Meselesi: Modern Hayvan Kesim Fıkhı. "Şoklanmış Hayvan" Meselesi: Modern Hayvan Kesim Fıkhı. Sohbette ilgi çekici bir teknik soru gelir: "Almanya’da yaşıyorum. Çoklu kesim dışında kesim yasak. Süleymâncıların sâdece firmaları şoksuz kesiyorlar. E şimdi Süleymâncı oradan oluyoruz. Lâkin diğer Müslümân evlerde et yemiyoruz. Bu konuda tutumumuz nasıl olmalı? Şoklandıktan sonra Allâh’ın adıyla kesilen hayvan helâl mı, haram mı?" Efendi hazretleri bu soruya kendisi cevap vermek yerine cemaatten bir kasap arkadaşı alınır ve ona mikrofon verilir. O kardeş şöyle açıklar: "Bir makine var. Kanın akması söz konusu. Bayılınca kan akıyor mu? Bayılınca kan akıyor yalnız — kalbin pompaladığı hızın bizim bıçakla kestiğimizin %10 hızında. Kan genellikle hayvanda daha fazla kalıyor. Hayvanda kalıyor o zaman kan. Bu sefer hayvanın kül ağırlığı biraz daha fazla oluyor." Kasap kardeş bu tekniği şöyle izâh eder: İslâmî usûle göre kesilen hayvan kalbi bir kompresör gibi çalışır, damarlardan kan 600-700 km hızla dışarı atılır; bütün damarlar boşaltılır. Şoklanan hayvan ise baygın olduğu için kalp yeterli basıncı veremez ve kan içeride kalır. "Bayılınca — bizde bıçakla kestiğimiz hayvan kalp kompresör vazîfesi yapıyor. 600-700 km hızla onu dışarıya atıyor kanı damarlardan. Şoklanmazsa." Efendi hazretleri bu açıklamayı dinleyip fıkhî hükme varır: "Bayıltılmış hayvan kesilebilir mi? El cevap: Kesilebilir. Dînen câiz mi? El cevap: Câiz. Bayıltılmış hayvan kesilir çünkü. Amma orada içeride kan kaldı. Et kanlı kalıyor — birinci gün sinir hükmünde zâten sinirdir; bir gün sonra et hükmünü alıyor. Kan kaldığından haddinden fazla kan kaldığından kanı yemek de câiz değil. Yâni bize göre." Bu çok ince bir fıkhî ayırımdır: Bayıltılan hayvanın kendisi kesildikten sonra et olarak yenebilir amma içinde kalan kan yenmez. Bu yüzden İslâmî kesim tercîh edilir çünkü hem hayvan daha rahat ölür hem de kan tam olarak çıkar. Efendi hazretleri Almanya’da kesin bir cevap verir: "Diğer Müslümânların evinde et yiyebilirler. Besmele çekecekler. Onlar da ‘helâl kesim’ diyorlarsa alacaklar, yiyecekler. Kesim orada yiyecekler. Bunda bir sıkıntı olmaz."
Kaynak: 24. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Helâl-Haram Sınırı, Ma’rûfta Tâbî Olma
Mü’min mü’minden bir kuruş daha fazla alırsa ne olur?
Mü’min mü’minden bir kuruş daha fazla alırsa faizdir. Bu, ‘anne ile Kâbe duvarının dibinde zinâ etmiş gibi bir günâhtır.’
Kaynak: 22. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Mesnevî Vezirinin Fitne Tohumları, "Fi
Enflasyon miktarı kadar faiz alınması caiz midir?
Enflasyon miktarı kadar faiz alınması caiz değildir. Mü’min mü’minden bir kuruş daha fazla alırsa faizdir. ‘Sulandırma’ modern fetvâlar reddedilmelidir.
Kaynak: 22. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Mesnevî Vezirinin Fitne Tohumları, "Fi
Ticâretin helâl olmasının sebebi nedir?
Ticâretin helâl olmasının sebebi, ticârete giren tarafın hem kâr hem zarar riskini yüklenmesidir. Zararı olmayan muâmelelere ‘faiz’ denir ve haramdır.
Kaynak: 22. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Mesnevî Vezirinin Fitne Tohumları, "Fi
Mü’minler arası muâmelelerde faiz meşrûlaştırabilir mi?
Mü’minler arası muâmelelerde faiz meşrûlaştırılamaz. Enflasyon, devalüasyon, kira bedeli, opportunity cost — bunların hiçbiri mü’minler arası muâmeleyi meşrûlaştırmaz.
Kaynak: 22. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Mesnevî Vezirinin Fitne Tohumları, "Fi
Emanet ne demektir?
Emânet: Dünyâdaki her şey emânettir. Bir kimse bir yerde müdürlük yapıyor — ona o makam emânettir; sonra başkası yapacak. Bir yerde kaymakamlık yapıyor — emânettir, sonra başkası yapacak. Bir yerde valilik yapıyor — emânettir, sonra başkası yapacak. Belediye başkanı — emânet. Meclis üyeliği — emânet. X partinin il başkanlığı — emânet. Bir yerde sufî, tasavvufî mânâda ders yaptırıyor — sonra başkası yapacak. Bir yerde serzakir — emânet. Bir yerde şeyhlik yapıyor — emânettir, sonra başkası yapacak.
Kaynak: 21. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Fitne Hadîsleri, "Sözler ve Emanetler
Emânet kavramı ne anlama gelmektedir?
Dünya da size bahşedilen her şey emânettir: Makam, mevki, meslek, dergâhtaki vazîfe, eşlik, babalık, hocalık, şeyhlik.
Kaynak: 21. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Fitne Hadîsleri, "Sözler ve Emanetler
Fitne hadîsleri nelerdir?
"Kötülüğü elinle-dilinle-kalbinle önle" hadîsi, "fitne zamanında ibâdet hicret gibidir" hadîsi, "fitne çağında oturan ayakta durandan hayırlıdır".
Kaynak: 21. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Fitne Hadîsleri, "Sözler ve Emanetler
İş yerinin ve evin tuvaletleri kıbleye doğru olmalı mı?
Açık alanda, önünüzde bir sütre yoksa kıbleye doğru bir kimsenin tuvalet yapması, haccet yapması câiz değildir. Açık alanla bu — ama öbür türlü açık alan değil, evin tuvaleti. Önünde duvar var, bu geçerli değil. Önünde du, var olmazsa — açık alan olursa — o geçerli.
Kaynak: 20. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Evlilik Hukuku, Kaderin Sırrı, "Cemâlu
Mehirin dinî bir yükümlülüğü var mı?
Mehir kadın hakkıdır; kadının kocasına karşı bir alacak gibi değerlendirdiği bir meblağ veya nesnedir. Mevhibe değil, hak olarak verilir ve kadın bunu kabul ettikten sonra istediği şekilde kullanma hakkına sahiptir. Modern Müslümân çiftlerin mehir konusunda dikkat etmesi gereken esas nokta, mehirin dinî bir yükümlülük olduğunun unutulmamasıdır. Sembolik bir alyansla geçiştirilecek bir şey değil, kadının şer’î hakkıdır.
Kaynak: 20. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Evlilik Hukuku, Kaderin Sırrı, "Cemâlu
Tuvalet esnasında zikir yapmak yasak mı?
VC’de ilâhî zikir gibi konular geliyor aklıma, neden? E ne kadar güzel — bırak, nerede olursa olsun Allâh hatırından çıkmasın; devâmlı zikret. Eğer bir kimsenin gayr-i ihtiyarî tuvalette zikrullâh onun kalbine gelse ona bir şey gerekmez. Banyoda zikrullâh yapılır zâten — onda bir sıkıntı yok. Bir tek tuvaletle alâkalı: Tuvalet esnasında o kimsenin kalbinden zikrullâh kendiliğinden gelirse bu haram değil, bu yanlış değil. Amma oturup da zikrullâh yapacağım diye uğraşma tuvalette. Tuvalette gazete okuyacağım diye uğraşma, dergi okuyacağım diye, kitap okuyacağım diye uğraşma. Bunlar bize sonradan geldi — böyle bir şey yok.
Kaynak: 20. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Evlilik Hukuku, Kaderin Sırrı, "Cemâlu
Kurban ile büyü bozmak câiz midir?
Kurban ile Büyü Bozmak Câiz Değildir. İşte büyü ve benzeri şeyleri bozmak için kurban kesilmez. Kurban zekât veren her Hanefî Müslümân’ın vâcib hükmündedir. Geri kalanlar nâfile, demiş. O yüzden kurban Allâh için kesilir — herhangi bir büyüden kurtulmak için değil.
Kaynak: 20. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Evlilik Hukuku, Kaderin Sırrı, "Cemâlu
Kurbanın niyeti ne olmalıdır?
Âmelî Dersler: Bu Sohbetin Kul İçin Pratik Hükümleri. Kurban sâdece Allâh için kesilir; büyü bozma, hastalık şifâsı, başka niyetler kurban ibâdetinin niyetini bozar ve ibâdet hükmünden çıkarır.
Kaynak: 20. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Evlilik Hukuku, Kaderin Sırrı, "Cemâlu
Kurbanın fıkhî esâsı nedir?
Kurban Hanefî fıkhına göre zekât veren herkese vâcibdir, her mü’mine vâcibdir — zekât veren, zekât vermeyen kimselere vâcip değildir. Şâfî, Mâlikî, Hanbelî fıkıhçılarına göre ise nâfile, sünnet bir ibâdettir. Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in Medîne-i Münevvere’de kendi hayvanını kendisi kestiğini ve Hz. Âişe annemize "Yâ Âişe, kurbanının başında dur" emrini verdiğini hatırlatır. Bu vurgu mühimdir: Kurban başkasına havâle edilecek bir "iş" değil, kulun doğrudan Allâh ile girdiği bir sözleşmedir. Kurbanın en küçüğü ve en azı bir koyun veya bir keçidir; büyükbaş hayvan (sığır, deve) yedi ortaklı hisseli olarak kesilebilir. Amma Efendi hazretleri asıl dikkat çekmek istediği noktaya gelir: "Bir Müslümân’ın on tane, yirmi tane, otuz tane, beş tane kurban kesmesine gerek yoktur. Vâcibse bir tane kur,ban keser, vâcibini yerine getirir. Eğer yardım edecekse o Müslümân yardım edecek bir kimseyi bulur, tasadduk eder, para tasadduk eder." Bu ince bir ayrımdır: Vâcib olan bir kurban ile ek yapılan tasadduk birbirinden ayrılmalıdır. Bir kul vâcibini bir kurbanla yerine getirir; artı başka kurban kesmek istiyorsa bunu nâfile olarak yapar amma kendisi elden tasadduk eder, bir muhtac bulur. Kurbanın ibâdet yönü şahsîdir; bunu bir kurum veya bir örgüte devretmenin dînî bir temeli yoktur. Sohbetin hemen başındaki bu fıkhî vurgu, sonraki sert eleştirilerin kaynağını hazırlar. Kurban ibâdet olduğu için "tüccarlaştırılamaz" — tüccarlaştırıldığında, istismâra açıldığında, dinîn izzeti ve şerefi düşürülür.
Kaynak: 19. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Kurban İstismârı, Müslümânların Dilenc
Efendi hazretleri Hanefî mezhebinde zekât verenlere vâcib olan kurbanın Şâfî-Mâlikî-Hanbelî mezheplerinde müstehap olduğunu belirterek "bir tane kurba mıdır?
Efendi hazretleri Hanefî mezhebinde zekât verenlere vâcib olan kurbanın Şâfî-Mâlikî-Hanbelî mezheplerinde müstehap olduğunu belirterek "bir tane kurban kesmek yeterlidir" kâidesini koyar.
Kaynak: 19. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Kurban İstismârı, Müslümânların Dilenc
Kâr payı ve faiz aynı mıdır?
Sohbette bir başka fıkhî soru gelmiştir: "Katılım bankalarına yatırılan paralara bankalar ‘kâr payı’ verdiği söyleniyor. Bu paralar faiz olmadığı söyleniyor. Kâr payı ve faiz aynı mıdır, yoksa adı değiştirilmiş faiz midir?" Efendi hazretleri bu soruya çok net bir cevap verir: "Bir devletin hukuku Kur’ân ve sünnete uygun bir hukuk değil ise, orada faiz meşrûdur; oradaki iki mü’minin arasındaki muâmele de faizden âzâde değildir."
Kaynak: 16. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Mürşîd-i Kâmile İntisâb Zarûreti, Bedî
Üç talâk ile boşanma ve dönüşün fıkhı nedir?
Bir erkek, bir kadını üç ayrı zamanda, üç talâkta boşadıysa — yani "boşadım" dedi, aradan bir-iki ay geçti, bir daha "boşadım" dedi, bir daha "boşadım" dedi ve bu süre zarfında hiç ilişkiye girmediler, hiç beraber olmadılar — o zaman üç talâktan sonra dönüşü yoktur. Bu hüküm Hanefî fıkhının kat’î kâidesidir: Üçüncü talâktan sonra iddetin bitmesi, "hulle" meselesi ve artık ricat hakkının kalmaması — hepsi bu silsileye bağlı bir fıkhî hükümdür.
Kaynak: 15. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Allâh’ın Varlığının İspatları, Paul Ti
Osmanlı medreselerinin sekiz ana dalımdan icâzet şartı nedir?
İslâm dünyâsının son dönem sıkıntılarından biri icâzet disiplininin yıkılmasıdır . Medreselerin başına geçecek âlimlerin en az sekiz ana dalımdan icâzetli olmaları gerekirdi. Sâdece ayet-hadîs bilmek, sâdece fıkıh bilmek, sâdece usûl bilmek, sâdece tefsîr bilmek yetmezdi. Matematikten, fizikten, kimyadan, astronomiden icâzetleri olması gerekiyordu.
Kaynak: 15. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Allâh’ın Varlığının İspatları, Paul Ti
Nesefî Akâidi’nin önemi nedir?
İyidir o, Şeyh Nesefî’nin Akâidi. Nesefî sonuçta İmâm Mâturîdî’nin talebesidir. Bu mânâda İmâm Mâturîdî’nin akâidle alâkalı risâlelerini teknik olarak sıralamış kimsedir. İmâm Mâturîdî de İmâm A’zam’ın öz olarak akâidle alâkalı söylediklerini genişleten kimselerdendir. Hepsi de birbirinin bu noktada devâmı gibidir.
Kaynak: 11. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Sevmek Niçin Şifâdır, Çocukları Evlend
İmâm A’zam Ebû Hanîfe’nin önemi nedir?
İmâm-ı A’zam Ebû Hanîfe Fıkh-ı Ekber. Nesefî → Mâturîdî → İmâm A’zam silsilesi en güvenilir kaynaklardır. Bu üç eser birlikte okunduğunda ehl-i sünnet ve’l-cemâatin akâidî temelleri tam olarak öğrenilmiş olur. Sûfî için akâid yolunun başlangıcıdır.
Kaynak: 11. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Sevmek Niçin Şifâdır, Çocukları Evlend
İslâm hukûkunda silâh edebi nedir?
İslâm hukûku silâh konusunda son derece hassastır: "İslâm hukûku olmuş olsa, sen düğünde güm güm silah çekemezsin. Bir kimse elini silahına atsa, karşıdaki düşmanı seni vurursa, vuran kimse katil olmaz — elini silahına atan iki kat katil olur. İslâm hukûku olmuş olsa sen belinde silahla dolaşamazsın. Sebebi: karşıdaki düşmanın olan kimseye kazara senin silahın görünse, ‘ya bu beni öldürmeye geldi’ deyip seni öldürse, sen iki katil olursun. Hadîs sâbittir bunlar. İslâm hukûku ne kadar ince ayrıntıları düşünüyor." Sâdece savaş esnasında silâh altındakiler, ancak emniyet görevlileri silâhla dolaşır.
Kaynak: 5. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Yûnus Emre’nin "Sensin Bize Bizden Yakı
Fıtrata aykırı uzuvların düzeltilmesi nedir?
Fıtrata aykırı uzuvların düzeltilmesi: Kaş alma mes’elesi
Kaynak: 5. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Yûnus Emre’nin "Sensin Bize Bizden Yakı
İçtihâdın doğruluğu tartışılır mı?
İçtihâdın doğruluğu tartışılır meselelerde. Şahsın doğruluğu tartışılmaz. Ama İslâm toplumu şahsın doğruluğunu tartışır. İçtihâdın doğruluğu tartışılmalı. Çünkü doğru kimden gelirse gelsin doğrudur. Doğrunun kimden geldiğine bakılmaz. Doğru olarak kabûl edilen bir ilke tartışılır. Ama bizde şahıslar girer.
Kaynak: 4. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Hayalin Surete Bürünmesi, İslâm’da Cins
İmâm-ı A’zam’ın Şehâdeti nedir?
Efendi hazretleri İslâm hukûkunun bir temel ilkesini hatırlatır: "İçtihâdın doğruluğu tartışılır meselelerde. Şahsın doğruluğu tartışılmaz. Ama İslâm toplumu şahsın doğruluğunu tartışır. İçtihâdın doğruluğu tartışılmalı. Çünkü doğru kimden gelirse gelsin doğrudur. Doğrunun kimden geldiğine bakılmaz. Doğru olarak kabûl edilen bir ilke tartışılır. Ama bizde şahıslar girer."
Kaynak: 4. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Hayalin Surete Bürünmesi, İslâm’da Cins
Hz. Ebû Bekir radıyallâhu anh’in halîfeliği ne anlama gelir?
Hz. Ebû Bekir radıyallâhu anh’in halîfeliği bunun delîlidir: "Eğer Hz. Ebû Bekr halîfe olduğunda dînî otorite de olmuş olsaydı, içtihâd edilecek-fetvâ verilecek meseleleri istişâre etmezdi. ‘Bu konuda Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinden bir şey duyan varsa gelsin söylesin’ demezdi. ‘Ben dînî otoritenin başıyım, benim söylediğim doğrudur’ derdi. Ama o yol açılmadı, o yol yok, din tamam oldu. ‘Bugün dîninizi tamam ettim’ (Mâide 3) — denilen bir yerde bir kimsenin dînî otorite olma noktası yoktur."
Kaynak: 4. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Hayalin Surete Bürünmesi, İslâm’da Cins
Sünnet’in ortadan kaldırılması vatanın parçalanmasına gider mi?
Sünnet’in ortadan kaldırılması vatanın parçalanmasına gideceğini
Kaynak: 1. Karabaş-i Velî Tekkesi 2017 Sohbeti — Kıymet Bilmek, Münafıklık Alâmeti, Sali
Fâiz nedir ve haram mıdır?
Fâiz âyet-i kerîme ile, hadîs-i şerîf ile ve imâmların icmâ’ı ile haramdır. Bir mü’minin bir mü’minden fâizle alışveriş etmesi, fâiz alması-vermesi, fâizin anlaşmasını yazan-çizen kimselerin hepsi "anasıyla Kâbe duvarının dibinde zinâ etmiş gibi" günâha girer.
Kaynak: 40. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Fâiz ve Dâru’l-Harb, Namaz Erkânının Mânâsı
Türkiye Cumhuriyeti’nin hukûk sistemi İslamî midir?
Türkiye Cumhuriyeti devleti lâyık-demokratik-insan haklarına saygılı-sosyal bir devlettir; İslâmî bir devlet değildir. Miras hukûku İslâmî değildir, evlenme-boşanma hukûku İslâmî değildir, medenî hukûk İslâmî değildir, ticâret hukûku İslâmî değildir, ceza hukûku İslâmî değildir, icrâ-iflas hukûku İslâmî değildir.
Kaynak: 40. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Fâiz ve Dâru’l-Harb, Namaz Erkânının Mânâsı
Dâru’l-Harb meselesinde İmâm-ı A’zam Ebû Hanîfe ve İmâm Muhammed’in görüşleri nedir?
İmâm-ı A’zam – İmâm Muhammed İhtilâfı: Dâru’l-Harb Meselesi. Efendi hazretleri, İmâm-ı A’zam Ebû Hanîfe hazretleri ile İmâm Yûsuf’un ittifâk ettikleri bir görüşü zikreder: Bir devlet dâru’l-harbe bitişikse, içinde İslâm hukûku yoksa, daha önce eman verilenlerin emanları kaldırılmışsa (yâni Müslim-gayrimüslim-ateist-putperest hepsi hukuk önünde eşit ağırlıkta muâmele görüyorsa), orası dâru’l-harptir. İmâm Muhammed ise hem İmâm-ı A’zam’dan hem de İmâm Yûsuf’tan ayrılmış; "Eğer bir yerde İslâm hukûku yoksa, uygulanmıyorsa, orası dâru’l-harptir" demiştir. Yâni tek bir şart yeterlidir: İslâm hukûkunun uygulanmaması.
Kaynak: 40. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Fâiz ve Dâru’l-Harb, Namaz Erkânının Mânâsı
Bankadaki paranın vadeli hesaba yatırılması doğru mudur?
Bankadaki paranız bir günlük dahi olsa vâdeli yatırın. Bir günlük de olsa kâr bırakma ona. İhtiyâcın yoksa, ihtiyâcı olan bir kimseye ver. Yemesen boğazından geçmesin sûfîlerin. İhtiyâcı yoksa başkasına verin, ama ondan sevâp beklemeyin.
Kaynak: 40. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Fâiz ve Dâru’l-Harb, Namaz Erkânının Mânâsı
Fâiz ve dâru’l-harb nedir?
Fâiz kat’î olarak haramdır — ama dâru’l-harpte mü’min ile gayrımü’min arasındaki devlet hukûkunda gecikme fâizi gibi ödemeler bu hükme girmez Bankadaki parayı vâdeli yatırın, kâr bırakmayın; fâiz geliyorsa fakîr-fukarâ’ya verin ama sevâp beklemeyin — amaç bankayı zayıflatmaktır Türkiye’nin hukûku İslâmî değildir; bu gerçeği kabul etmek İslâmî duruşun şartıdır
Kaynak: 40. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Fâiz ve Dâru’l-Harb, Namaz Erkânının Mânâsı
Hanefî ve Şâfiî mezhepleri arasında ihtilâf varsa ne olur?
Hanefî ile bir Şâfiî eşin ihtilâfında Şâfiî olanın Hanefî’ye rücû’ edebileceğini
Kaynak: 40. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Fâiz ve Dâru’l-Harb, Namaz Erkânının Mânâsı
Hanefî mezhebi bir kimseyi farz ibâdeti terk etse dahi tekfîr eder mi?
Hanefî mezhebi bir kimseyi farz ibâdeti terk etse dahi tekfîr etmez — "lâ ilâhe illallâh" diyen tekfîr edilmez.
Kaynak: 39. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Vahdetu’l-Vücûd ile Panteizmin Ayrımı: İbn
Münâzara-i ilmiye nedir ve neden câizdir?
Münâzara-i ilmiye, dini bir konuda tartışmak ile fikir alışverişinde bulunmak arasında bir fark gözetir. Fikir alışverişi uygundur: Mesela bir kimse "Hanefî mezhebinde böyle geçiyor, ben bunu yapmakta zorlanıyorum, Şâfi’î mezhebinde şöyle geçiyor, hadîs-i şerifte şu rivâyet var" diyerek ilim muâmelesi içinde konuşabilir. Bu, "münâzara-i ilmiye" dir ve makbuldür.
Kaynak: 36. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Çocuk Terbiyesi, Rûhlar Âleminde Hitâb, Can
Kırk kutubun nitelik taksimi nedir?
Kırk kutubun nitelik taksimi, hadis-i şerifte 30 tanesi İbrahim gönülünden, bir tanesi Muhammed’idir en baştaki. Muhammed’i gönülünden, ardında diğeri 30 tanesi İbrahim gönülünden, başkası bir hadis-i kutsi okursunuz bunların 30 tanesi Musa gönülünden, başkası bir hadis-i şerif okursunuz bunların 30 tanesi İsa gönülünden. Örneğin. Ama bunların hepsi de peygamber gönülündür: Kırkların hepsi bir peygamberin manevi yörünge içinde yaşıyan insan-ı kamil olarak tanımlanır.
Kaynak: Karabaş-ı Veli Dergâhı Sohbeti — 16 Mart 2013 | İbn Arabî’nin Âlem Görüşü, İnsan
Yalan yere yemin etmek nedir?
Yalan yere yemin etmek çok büyük günah-ı kebîr. Onu kefâretle hallederiz diye düşünmeyin. Yalan söylemek ayrı, yalan yere yemin etmek ayrı. Yalan yere yemin ederse tecdid-i iman, tecdid-i nikâh gerekli ona.
Kaynak: Karabaş-ı Veli Dergâhı Sohbeti — 16 Mart 2013 | İbn Arabî’nin Âlem Görüşü, İnsan
Yalan yere yemin etmek imanı bozar mı?
Yalan yere yemin etmek insanın imanını bozar; dolayısıyla imanın yeniden kurulması (tecdid-i iman), dolayısıyla evliliğin de yeniden akdedilmesi (tecdid-i nikâh) zorunludur.
Kaynak: Karabaş-ı Veli Dergâhı Sohbeti — 16 Mart 2013 | İbn Arabî’nin Âlem Görüşü, İnsan
Abdesti bozan şeyler arasında gözden yaşı akması abdesti bozar mı?
Gözden, yaşı veya her türdün sıvının dökülmesi Hanefi fıkhına göre abdesti bozar. Bu son derece pratik bir bilgidir ama genç dervişi kendi fıkhi durumunu pek çok örnekte kılavuzluk eder.
Kaynak: Karabaş-ı Veli Dergâhı Sohbeti — 16 Mart 2013 | İbn Arabî’nin Âlem Görüşü, İnsan
Zekât paraları okul yapımında kullanılabilir mi?
Zekât paralarından, fıtır parasından okul, yurt, yorgan, yatak yapılmaz. Zekât birinci derecede fakirlere verilir. Ondan sonra miskinlere. Ondan sonra borçlulara. Ondan sonra Allâh yolunda cihâd eden, mücâdele edenlere. Kur’ân’daki sıralama bu.
Kaynak: 33. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Gönüllü Dönüş: İhtiyarî ve Icbârî Rucû, Hay
İslâm Hukûkunda Hapis Uygulaması Var mıdır?
Tutukluluk — yâni bir meselenin, bir hâdisenin anlaşılması, haklının-haksızın belli oluncaya kadar tutukluluğu vardır. Ama cezâ evi yoktur. Bir olay oldu, tutuk evinde tutuklanır. Olay meydana çıkar, gerekli olan cezâ verilir — biter mesele. O kimsenin özgürlüğünü yok edemezsiniz. Yaptığı suça göre tembih ise tembih alır, ta’zir ise ta’zır alır. Örneğin dayak cezâsı alır, biter.
Kaynak: 32. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Laiklik Analizi, Nevruz Bayramı ve Berzah Â
İslâm Cezâ Hukûkunda Hangi Cezâlar Var?
Cezâ evi kurumunun İslâm’ın aslî hukûkundan uzak, modern batı etkisiyle geliştiğine dâir Efendi’nin tesbîti. İslâm Cezâ Hukûkunda Hapis cezâsının klâsik İslâm hukûkunda yer almaması, sâdece tutukluluk, ta’zir, sürgün gibi cezâların olması.
Kaynak: 32. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Laiklik Analizi, Nevruz Bayramı ve Berzah Â
Müslümanların Dini Hakkında Ne Deyişmiştir?
İslâm’ın devletten beklediği beş emniyet — cân, nâmûs, din, akıl, mâl — Müslümân veya gayrimüslim her tebaa için geçerlidir. Efendi çok cesur bir tespitle Osmanlı’nın en "laik" devlet olduğunu söyler — çok hukuklu bir yapıyla her bölgedeki halkın kendi hukûkuna, bayramına, özel günlerine karışmamıştır.
Kaynak: 32. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Laiklik Analizi, Nevruz Bayramı ve Berzah Â
Eşcinselliğin hükmü nedir?
Bir kimsenin öyle hissetmesi için çift cinsiyetli olması lâzım. Çift cinsiyetli olanlar Hanefî’ye göre küçük abdestlerini yaptıkları yere bakılır. Eğer küçük abdestini yaptığı yer kadınlık organındaysa o kimse kadın hükmündedir. Erkeklik organındasa erkek hükmündedir. Böylece kadınlık organından küçük abdestini yapanın kendince ameliyat olup erkeklik organını aldırması câiz olur.
Kaynak: 30. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Sen Düşünceden İbâretsin: Niyet, Boşluk Yok
Devlet eliyle kumar oynatılması ne anlama gelir?
Devletin kumarı yasaklaması lâzımken, devlet kendi eliyle kumar oynatıyor. Zâten enteresandır bizde. Devlet kendi eliyle fâizcilik yapar. Devlet kendi eliyle kumar oynatır. Devlet kendi eliyle zinâ ettirir. Devlet kendi eliyle içki sattırır. Devlet kendi eliyle cigara satar.
Kaynak: 30. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Sen Düşünceden İbâretsin: Niyet, Boşluk Yok
Eşcinsellik tedâvîsi mümkün mü?
Geri kalan şey sapkınlıktır. Bunun bu noktada tedâvîsi mümkün ise tedâvî edilmesi gerekir. Sonradan fuhuş yapmaya başlayınca artık onlar tedâvî olmaz noktaya düşüyorlar.
Kaynak: 30. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Sen Düşünceden İbâretsin: Niyet, Boşluk Yok
Eşcinsellik yapmak ne durumdadır?
Bir kimse eşcinsellik yapıyorsa Allâh’ın lâneti onun üzerine. Eşcinseller tövbe etmeden ölür giderlerse ebedî cehennemlik. Bir rivâyette îmânlarının kabûl olunmayacağına dâir rivâyet var.
Kaynak: 30. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Sen Düşünceden İbâretsin: Niyet, Boşluk Yok
O âyete bakıp da biz içki içmeye cevâz verebilir miyiz?
Meselâ İslâm’ın ilk yıllarında içki harâm değildi. Birinci adım ‘içmeyin bundan fazlası harâmdır’ dedi. İkinci adım ‘içkiliyken namâzdan uzak olun’ dedi. Üçüncüsü içki tamâmen harâm edildi. Şimdi ilk âyete bakacak olursanız içki içmek o kadar kötü bir şey değil.
Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Dört Büyük Felâket: Alkol-Uyuşturucu-Fuhuş-
Kur’ân ve sünnetten ayrılanlar neye girer?
Kur’ân ve sünnetten ayrılanlar sapıklığa gitmişlerdir. Din adına bir şey söylenecekse Kur’ân’a ve sünnete uygun olacak. Bir de mezhebsizler var. Allâh muhâfaza eylesin.
Kaynak: 29. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Dört Büyük Felâket: Alkol-Uyuşturucu-Fuhuş-
Sünnet virdini terk etmek vartadır mı?
Bir kimsenin namaz arkasındaki sünnet virdlerini terk etmesi vartadır. 33 sefer Subhânallâh, 33 sefer Elhamdülillâh, 33 sefer Allâhüekber; yüzüncüsünde ‘Lâ ilâhe illallâhu vahdehû lâ şerîke leh, lehü’l-mülkü ve lehü’l-hamdü ve hüve alâ külli şey’in kadîr’ derse, deniz köpükleri kadar günâhı olsa affolunur — hadîs-i şerîf.
Kaynak: 27. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Sûfînin Vartaları, İbnü’l-Arabî’nin Aşk Bey
Hacâmatın ne zaman yapılması önerilmektedir?
Sohbetin sonunda bir soru hacâmat üzerinedir. Efendi’nin cevâbı kısa ve pratiktir: "Sünnet yaptırabilenler, zaman bulanlar muhakkak yaptırsınlar. Sünnet, şifâ. Tam mevsim şimdi. Kiraz yenmeden yapılması lâzım. O yüzden daha henüz Bursa’da kiraz çıkmadı."
Kaynak: 26. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Mürşid-Mürid Edebi, Üstâdı Töhmet Altında B
Kadın avretine dâir imâm Ebû Hanîfe’nin hükümleri nelerdir?
İmâm Ebû Hanîfe ve Kadın Avretine Dâir Hükümleri: Yüz, el, ayak haricindeki vücûdun örtülmesi; vücût hatlarının belli olmaması; rengin ve modelin serbestliği.
Kaynak: 25. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Teennî, Mîrâs Hukûku, Namaz Tembelliği ve A
Nikâh Akdi’nin Lafzı ne anlama gelir?
Nikâh Akdi’nin Lafzı: "Eş olarak istiyoruz" ve "verdim" sözleri nikâhı bağlar; "Allâh’ın emri Peygamberin kavliyle istiyoruz" ise ön anlaşma mâhiyetindedir.
Kaynak: 25. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Teennî, Mîrâs Hukûku, Namaz Tembelliği ve A
Ramazân İmsâkı ve ‘Mekke’ye Göre Oruç Tutma’ İstismârı nedir?
Efendi sohbette önemli bir fıkhî îkâz verir: ‘Her bölgenin imsâk vakti var. İmsâk girdiği anda sahur girer. Sakın ‘falanca yerde iftâr ettiler, filanca yerde sahur şurada başlıyormuş’ demeyin. Yok ‘Mekke’de bayram şu günmüş, Medîne’de şu günmüş Arife’. Sakın ha.’
Kaynak: 23. Karabaş-i Velî Tekkesi Sohbeti — Bid’at Kavramının İstismârı, Seferîlik, Câm