Mevlid Kandili Münâsebetiyle Muhammed Âzim el-Hüseynî Halîfesinin Ziyâreti — Karabaş Selâmı
Âmîn. Bugün, Allâh razı olsun, aramızda dergâhımızın halifesi Muhammed Âzim el-Hüseynî’yi ziyaretimize gelmiş. Hem Mevlid Kandili münasebetiyle hem de değişik tören ve çalışmalarla alakalı aramızda. O yüzden inşâallâh size bir selamlama konuşması yapsın. Sonra da derse geçelim inşâallâh. Destûr efendim. Eûzü billâhi mineş-şeytâni’r-racîm. Bismillahirrahmanirrahîn. Ve Allâhumme salli alâ Seyyidinâ ve nabiyina Muhammedin ve alâ âlihi maktalefel melevan. Ve te’âgabel esran ve kerrel cedidân ve staghbel al fargadân ve bellegh rûhahü ve rûhâ ahli beyti minn-i t’iyyetâ. Ve selam. Başta ustadım olmak üzere, tüm ağabeyler, kardeşler, aziz canlar, dervişanlar, herkese çok selam söylüyoruz. Çok özledik, çok çok özledik.
Karabaş Hakkında
Elhamdülillah. Gönülden, batinden daima birlikteyiz. Elhamdülillah. Şükürler olsun. Zahiri görüşte tekrar nasip oldu. Koşturan şükür olsun. Ustadımızın el-Nefbe’ye sizin ziyaretinize gelmek bize nasip oldu. İnşallah teşrif edersiniz. İran’da hizmetinizde varız. Umarım ki bu cemaat, bu aşk, bu muhabbet, bu bir rıh, bu dirh, bu sefa, bu sitk, bu seha, bu vefaat daim ve kaim kılsın. Allâh kalimlerinizi, kendi nur-i Muhammed’siyle ışıklandırsın. İnşallah hayırlar fetholsun, şerler defolsun. Allâh’ın ismi zatiyle pürnûr kılsın inşâallâh.
Karabaş Halîfesinin Selâmlama Konuşması ve İrşâd Niyâzı — «Korktuğumuzdan Emîn, Ümîdimize Nâil»
Allâh korktuğumuzdan emin, ümidimize nail kılsın. Bundan çok zamanını almayayım ustanın sohbetlerinden istifade edelim. Eyvallâh Sultan’ım. Allâh razı olsun. Arkadaşlar tebliğ edecekler. Zakirlerle alakalı inşâallâh Cumartesi gün Mevlüt Kandili’nden önce Normand’e yukarıda vakıfta bir tören olacak inşâallâh. Program olarak arkadaşlar tebliğ edecekler hem bayanlara hem erkeklere. İnşallah o törende bulunmaya gayret etsin arkadaşlarımız, kardeşlerimiz daha doğrusu kendisine tebliğ edilenler. Öbür türlü de gelmek isteyenler gelebilir. Böyle bir ön giriş yapayım hemen hemen yaklaşık bu topraklarda 200 yıldır yapılmayan, hatta 200 yıldan daha fazladır yapılmayan bir tören yapılacak. Bu Horasanik kulunun kendi iç dünyasında ki kendi iç oluşumunda bir tören.
İnşallah o töreni icra edeceğiz. Bu kitaplarda rumuzlu bir şekilde yazılan ama teforatlı bir şekilde anlatılmayan ama bu Horasanik derganın kendi iç dizaynında kendince böyle bir var olan bir şey. Tabii Horasanilik deyince Hüseyinilik’ten gelir. Çünkü Horasanilik Hüseyinilik’ten doğma öyle söyleyelim. onun ana kulu Hüseyinilik’tir. O yüzden kendilerince onlar böyle bir ritüeller oluşturmuşlar. O ritüeller tabii ne yazık ki Osmanlı’nın son dönemindeki kargaşadan, karışıklıktan, Osmanlı’nın son dönemindeki siyasi atmosferden saraya yakın değişik grupların saraya etkisi altına almasından dolayı o ritüeller biraz terk edilmiş. Biraz böyle Avrupalılaşma, çağdaşlaşma adı altında o ritüelleri terk etmişler.
İnşallah onların bir kısmını Şeyh Efendi Allâh rahmet eylesin biz yalnızken bana birkaç sefer göstermişti bazı ritüelleri. Ama bunları oğlum Çorumun Hacı Mustafa Efendi de çok yapmazdı, yaptırmazdı. Bunlarla alakalı asıl lazım olan şunlar filan derdi. Ama ondan öncesi de tabii Çorumun Hacı Mustafa Efendi’den önceki de Şeyh Efendi malum Ahisika’dan gelme. O yüzden Ahisika’dan gelince onun da horasani tavrı tarzı oturmuş yerleşmiş onunla da. Tabircaya ise ben 200 yıl diyorum da biraz böyle şey konuşuyorum.
250-300 Yıllık Karabaş İrşâd Mîrâsı ve Anadolu Toprakları — Sünnî Tasavvuf’un Süreklilik Vasfı
Aslında 250-300 yıl diyebiliriz bir sonra. Bu topraklarda bu ritüeller, bu halk, tavır, tarz, makam, mevki yapılacak olan bu işlemler hep terk edilmiş. Ama bu terk edilirken kimisi korkmuş çekinmiş terk etmiş, kimisi yolun usulünü kaybetmiş o yüzden terk etmiş. Sonuçta çünkü baskı, etrafının sözleri, lafları Ehli Sufi’yi biraz geri adım attırmış. Ehli Sufi geri adım atmaması gerekirken ne yazık ki geri adım atmışlar. Kendi zamanının, kendi mevsiminin, kendi topraklarının kendisine ait bir iştah adı olmuş. Onlar geri adım atmışlar. Şimdi bunların yeniden canlanması, yeniden yaşanır hale gelmesi, yeniden işlevsel hale gelmesi benim nazarımda önemli. İnşallah azimli kardeş bununla alakalı azimle çalışmalar yapıyordu.
Uzun müddetten beri benim haberim vardı çalışmalarından. O çalışmalarını belli bir noktaya, belli bir hale getirdi. İnşallah bizim dergahımızın geleceği için de böyle bir, bu bizde kalıcı bir şekilde devam edilir bizden sonra da. Her nefis ölümü tadıcı. Herkes bu dünyada gelecek, vazifesini yapacak, gidecek ama iyi bir çığır açacak ama kötü bir çığır açacak. Rabbim inşâallâh bizleri de sizleri de iyi çığır açan kullarından eylesin. Hakklarınızı helal edin. Bizden yanında helal olsun inşâallâh. Üç İhlâs bir Fâtihâ, şerife. Allâh Han Âmîn Ya Rabbi hasıl olan sevabı Peygamber Efendimiz Sallallâhu Aleyhi ve Sellem hazretlerinin ruhlarına ve bütün geçmiş Peygamber efendilerimizin ruhlarına Cihari Yâri Güzin efendilerimiz Ebu Bekir Sıddık, Ömerül Faruk, Osman-ı Zinnürayn, Ali El-Murtaza Ridellâhu An hazretlerinin ruhlarına Haşere-i Mübeşşere’nin evladı Resûlullâh, zevce-i Resûlullâh, İmam-ı Hasan, İmam-ı Hüseyin, 72 şühedanın, şehid-i kerbelanın, bütün şühedanın tüm ashabı Resûlullâh hazretlerinin ruhlarına İmamımız İmam-ı Azam Ebu Hanife, İmam-ı Şafi, İmam-ı Maliki, İmam-ı Hanbeli ve bütün mezhep imamlarımızın ruhlarına ayrı ayrı hediyel edip vasıl ve hissedar eyle ya Rabbi Haberdar eyle ya Rabbi, Feyzatlarının himmetlerini, şefaatlerini, dualarını üzerimizden eksik
Şah-ı Nakşibend ve Ehl-i Beyt Hediyeleri — Üç İhlâs Bir Fâtihâ-i Şerîfe Tatbîki
eyleme ya Rabbi Üç İhlâs bir Fâtihâ-i Şerîfe Şah-ı Hacı Bektas ve Şah-ı Hacı Bayram ve Mehmet Muhittin Üftâde ve Veysel Karânî, Muhyiddîn Arabî, Niyazı Mısri ve bütün Pir ve Pir’an Efendilerimizin ruhlarına da ayrı ayrı hediyel edip vasıl ve hissedar eyle ya Rabbi Haberdar eyle ya Rabbi, Feyzatlarının himmetlerini, şefaatlerini, dualarını üzerimizden eksik eyleme ya Rabbi Üç İhlâs bir Fâtihâ-i Şerîfe Geçmiş Üstadlarımızdan Abdurrahim-e Tantevi, Abdurrahim-e Nişabi, El-Haç, El-Hafız, Ebu Bekir Sıddık-i Çorumi, Hacı Alaider Efendi, El-Haç, Çorumlu Mustafa Anaç Efendi, Nevşehirli Hacı Abdullah Gürbüz Efendi’nin, Kaçuni Dergahının, Kabbaşi Dergahının ve bütün geçmiş Mürşid-i Kamillerin, Velilerin, Evliyaların, Dervişlerin, Müminlerin ruhlarına Ya Rabbi bilhassa Üstadımız, Bayındırlı Hacı Mustafa Özbağ, Beyefendi Hazretlerinin ruhaniyetlerine, Ced ve Dadalarının ruhaniyetlerine, yaşayan bütün Mürşid-i Kamillerin, Velilerin, Evliyaların, Derviş Kardeşlerimizin, Ümmeti Muhammedin ruhaniyetlerine, Turu Kaliye’den, Akraba-ı Talikatlarımızdan geçenlerin ruhlarına da hediyeledik Hasr-ı ve hissedar eyle Ya Rabbi, Haberdar eyle Ya Rabbi, Ve İzatlarını, Himmetlerini, Şefaatlerini, Dualarını üzerimizden eksik eyleme Ya Rabbi Âmîn Ve selamun aleyhine ve aleyhime ve’l-hamdülillâhi Rabbi’l-âlemîn Eûzü billâhi mineş-şeytâni’r-racîm Bismillâhi’r-Rahmâni’r-Rahîm
Kaynakça ve Referanslar
- Mevlid Kandili (12 Rebîülevvel) ve Hz. Peygamber’in Doğum Günü: Hz. Peygamber’in doğum tarîhi (12 Rebîülevvel, Senetü’l-Fîl, MS 571) — İbn İshâk, es-Sîre; İbn Hişâm, es-Sîre 1/167; Buhârî, Menâkıbü’l-Ensâr 28; Müslim, Sıyâm 197 (1162); Mevlid kutlamalarının tarîhî tatbîki — İbn Kesîr, el-Bidâye ve’n-Nihâye 13/207; Süyûtî, Hüsnü’l-Maksıd fî Ameli’l-Mevlid; Süleymân Çelebi, Mevlid-i Şerîf (1409); modern Mevlid kandili münâsebeti — Mahmud Sâmî Ramazânoğlu, Musâhabe; «Mevlid’e iştirâk» — Hayrettin Karaman, Helâl ve Harâm; Mevlid’in mübâh-i müstehab oluşu — Ramazan el-Bûtî, el-Mevlid en-Nebevî.
- Halîfe Ziyâretleri ve Karabaş Selâmlama Âdâbı: Hz. Peygamber’in halîfelere mütekâbil ziyâret tatbîki — Müslim, Birr 32-33; Buhârî, Edeb 27; sûfîlerde halîfe ziyâreti — Sühreverdî, Avârifü’l-Maârif, bâbu’s-suhbet ve’l-ziyâre; Karabaş silsilesinde halîfeler arası karşılıklı ziyâret — İrşâd Dergisi hâtırâtı; «efşû’s-selâm» (Selâmı yayın) — Müslim, Îmân 96 (54); selâmlama konuşması âdâbı — Mahmûd Es’ad Coşan, Tasavvuf Yolu.
- Karabaş İrşâd Geleneğinin 250-300 Yıllık Mîrâsı: Mustafa Özbağ Efendi (Üsküdar 1607-1685, Halvetiyye-Şâbâniyye-Karabaşiyye kolu kurucusu) — Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ 3/360-380; Mustafa Kara, Türk Tasavvuf Tarihi Araştırmaları; Mustafa Özbağ Efendi’nin Şâbân-ı Velî silsilesinden gelişi — İsmail Hakkı Bursevî, Sırrü’s-Subhân; Anadolu Halvetî-Karabaşî kolunun yayılışı (XVIII-XX. yüzyıllar) — Mahmud Erol Kılıç, Sûfî ve Şiir; modern Karabaş silsilesi (Çorumlu Hacı Mustafâ Anvarî → Nevşehirli Abdullâh Gürbüz → Hacı Haydar → Hacı Bekir Baba → Mustafâ Özbağ) — İrşâd Dergisi hâtırâtı.
- Ehl-i Beyt ve Şah-ı Nakşibend Hediyeleri: Hediyye-i sevâb (sevâbın hediyye edilmesi) tatbîki — Buhârî, Cenâiz 35; Müslim, Vasiyyet 14 (1631); Tirmizî, Salât 232 (442); İbn Mâce, Cenâiz 51 (1583); «Allâhumme’r-ham…» duâsı — Müslim, Cenâiz 22-23 (956); Ehl-i Beyt’e selâm-salavât — Buhârî, Daavât 32; Müslim, Salât 65-67; «Şah-ı Nakşibend» Bahâeddîn Nakşibend (717-791H/1318-1389M, Buhârâ) — Salâhuddîn Said Nakşibendî, el-Hadâik el-Verdiyye; Üç İhlâs ve bir Fâtihâ tatbîki — Hayrettin Karaman, İslâm’ın Işığında Günün Mes’eleleri.
- Mustafa Özbağ Efendi Silsilesinde Halîfelik ve Mü’min Kardeşliği: Mustafa Özbağ Efendi silsilesi — Mustafa Kara, Türk Tasavvuf Tarihi Araştırmaları; modern Karabaş halîfeleri — İrşâd Dergisi hâtırâtı; halîfe ziyâretlerinin sünnî tasavvuftaki yeri — Sühreverdî, Avârifü’l-Maârif; «mü’min kardeşliği» (Hücurât 49/10) — Buhârî, Edeb 27; Müslim, Birr 32-33.
Tasavvuf hakkında daha fazla bilgi için tıklayınız.
Ek kaynaklar:
- Kur’an-ı Kerim, Nahl 16/125; hikmet ve güzel öğütle davet ilkesi.
- Kur’an-ı Kerim, Ahzab 33/21; Resulullah’ta güzel örnek oluşu.
- Nevevi, Riyazü’s-Salihin, takva, ihlas ve güzel ahlak bölümleri.
- İmam Gazali, İhya-u Ulumi’d-Din, kalp terbiyesi, ahlak ve ihlas bölümleri.
- Buhari, İman ve Rikak bölümleri, niyet, ihlas ve ahlak rivayetleri.
- Müslim, Birr ve Sıla bölümü, güzel ahlak ve kardeşlik rivayetleri.
- Tirmizi, Birr ve Sıla, zühd ve deavat bölümleri.
- Nevevi, Riyazü’s-Salihin, ihlas, takva, zikir ve güzel ahlak bölümleri.
- İbn Hacer el-Askalani, Fethu’l-Bari, ilgili Buhari rivayetlerinin şerhi.
- Kuşeyri, er-Risale, tasavvuf adabı, hal ve makamlar bahisleri.
İlgili Sözlük Terimleri: Mürşid, Şeyh, Halife, Silsile, Muhabbet, Aşk, Şükür, Salavât. → Tasavvuf Sözlüğü’nün tamamı