1. Cinselliğin Fıtratı: Âdem-Havvâ’dan Cennette Sonsuz Lezzete — İslâm’ın Meşrû Daireye Çağrısı
Cinsellik denilince insanın var olduğundan beri cinsellik söz konusu. Adem aleyhisselâm cennette yaratılınca şeytan ona diyor ki ey Adem Rabbime söyle sana bir de eş yaratsın. Adem aleyhisselâm da şeytanın bu sözüyle o zaman şeytanın şeytanlığı belli değil daha. Bu sözüyle Cenab-ı Hak’a yalvarıyor diyor ki bana da bir eş verir misin? Cenab-ı Hak da ondan Adem’den bir de havvayı yaratıyor.
Havvayı yaratıktan sonra havvayla cennette neş’ü neva etmeye, cennette gezmeye, cennette yemeye içmeye devam ederken, sonunda ağaca yaklaşılması yasaklanan o ağaca yaklaşınca Cenab-ı Hak onu cennetten her ikisinde dünyaya, tabiri caizse sürgün ediliyor. Adem’le havva annemiz yaratıldığından beri cinsellik var ve bu cinsellik de insanoğlu son buluncaya kadar devam edecek. Cinselliğin başlangıcı Adem’le havva annemiz sonu da ne? Sonu da sonsuz sebep çünkü cennette de cinsel hayat devam edecek.
Cennette de cinsel hayat devam edecekse, sonsuz bir cinsel hayat insanları bekliyor. Kimi bekliyor? Cennetlikleri bekliyor. Cennemliklerde böyle bir şey söz konusu değil. O yüzden ebedi cehennemde kalacak olanlar ne yazık ki ebedi cehennem hayatlarında cinsel ilişkinin tadını, lezzetini alamayacaklar. Ama cennete giden müminler yine cennetten çıkma, cinsel ilişkiden lezzet almaya, tat almaya cennet hayatlarında da devam edecekler.
O yüzden cinsellikten cinsel tat alma, lezzet alma’yı sadece dünyevi olarak görmeyelim. Bir mesele bir de cennet boyutu var, uhrevi boyutu var. Tabiri caizse metafizik boyutu var. Tabi cinsel ilişkide değil mi metafizik dediğinizde evet cinsel ilişkinde bir metafizik boyutu var. O yüzden bunlar konuşulmayan, bunlar söylenilmeyen, bunlar anlatılmayan şeyler, söylenilmeyen, konuşulmayan şeylerin bir kısmı bilinmediğinden bir kısmı da kendilerince kendi dünyalarında bu ayıptır, günahtır.
bunların konuşulmaması lazım. Edebe mugayyırdır düşüncesiyle konuşulmuş. Halbuki hiç de öyle değil. Çünkü cinsellik veya cinsel ihtiyaç insanın fıtratında var olan tabi bu dairede meşru fıtratının gereği bir eylem. Ve insan fıtratının korunması, insan geleceğinin devam etmesi ve insanın dünya hayatında varoluş sebebinin anlaşılması, anlatılması ve devamiyeti için cinseler arası kadınla erkeğin arasında cinsellik devam edecek. Neden fıtrat diyorum?
Çünkü azgınlıklar, sapgınlıklar fıtrata aykırı şeylerdir. O yüzden azgınlıktan, sapgınlıktan, uzak durarak Kur’ân ve Sünnetin emrettiği şekilde, Kur’ân ve Sünnetin çizgilerini belirlediği şekilde cinsel hayat devam etmeli, devam edecek ve devam etmelidir. Devam edecek Kur’ân ve Sünnet çizgisinde devam etmeli. O yüzden devam etmelidir. Eğer devam etmesini istemeyenler Kur’ân ve Sünnet çizgisinde sapgınlar, azgınlar, yolunu ve yöntemini ve yönünü şaşırmış kimselerdir.
Geçmiş bütün dinler cinsellikle alakalı bir şeyler söylemişler ama kitabi olan ama kitabi olmayan dinler dahi cinsellikle alakalı değişik öğretiler sunmuşlar, değişik yasaklar koymuşlar, değişik serbestiyetler koymuşlar. Ama bunlar bize şimdi mantıklı ama mantıksız ama bütün dinlerin cinsel hayatla alakalı bir öngörüleri, bir hukukları, bir kanunları var. Buna şu anda mevcut olan uzak doğu dinlerinde dahil edebiliriz.
Budistler, Hindiler, biz buna batı olarak baktığımızda Hristiyanlar, biz buna Yahudilik inancı açısından baktığımızda Museviler. Hepsi de cinsel olarak bunların bir temel oluşturmuşlar ama yasaklarında birleşilen noktalar olmuş ama birleşilmeyen yerler olmuş ama genel manada bütün dinler üç aşağı beş yukarı cinsel hayatla alakalı, cinsellikle alakalı bir öğretileri olmuş. İslam dini de cinselliği tabi bir vaka olarak kabul etmiş.
Cinsel ihtiyaçların makul, meşru dairede giderilmesine imkan vermiş. Ama cinselliğin insanlık onurunu, insanlık şerefini, haysiyetini, namusunu, iffetini zedeleyecek fiiliyatlardan kaçınılmasını emretmiş. Bu sapkınlıkları insanlık onurunu, şerefini, haysiyetini, namusunu, iffetini ayağa düşürecek olan fiiliyatları yasaklamış. Demiş ki bunları, bunları, bunları, bunları uymanız gerekir. Bunları uyarak bir cinsel hayatı yaşayacaksınız demiş.
Ve iffetin korunması için, neslinin korunması için evliliği teşvik etmiş. Evliliği teşvik ederekten evli çiftlerin, evlilerin cinsel hayatlarını daha iyi yaşayabilmesi için onlara yol haritası koymuş. Yol haritası koyarken de bunu hem Kur’ân-ı Kerim’deki ayetler hem Hz. Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri’nin fiili ve sözlü hadisleriyle, sünnetleriyle çepe çevre çevrelemiş. Bunu böyle başıboş meydanda bırakmamış.
O yüzden başıboş meydanda bırakmayarak da insanlara fıtrata uygun, iffete namusu şerefe haysiyeti uygun, sağlıklı bir ahlaki cinsel eğitim vermiş. Baktığımızda ayetlere, hadislere, imamların iştahatlerine insan fıtratına uygun hem kadının hem de erkeğin şerefine, haysiyetine, insanlık onuruna yakışan bir cinsel öğreti var İslam’da. Her ne kadar biz bunları konuşurken bir kısım kendisini alim gören, şeyh gören, bu konuda otorite gören kimseler kendilerini öyle görenler. nasıl siz bu Hz.
Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri’nin eşlerinden ağzında bunları konuşursunuz veya onlar böyle sözler söylememiştir gibi boş sözler kullanıyorlar. Veya hatta bu boş sözlerini hakaretvari dereceye koyuyorlar. Doğru değil, cinsellik insanlığın fıtratında var. Cinsellik insanlığın fıtratında var ise dinin ilgilendiği alana giriyor. Dinin ilgilendiği alana girdiğine delil de cinsel hayatla alakalı Kur’ân-ı Kerim’in ve fiili ve sözlü hadis şeriflerinin varoluşudur.
Bugün Buhari Müslüm müthirimizi İbn-i Maca Ebu Davud gibi Kütüb-i Siddî hadislerine baktığımızda veya 14 hadis imamının derlemiş olduğu hadisleri tek kitapta toplanan Rudani’ye baktığımızda veya hatta değişik hadis kitaplardan toplanan tergibe baktığımızda cinsel hayatla alakalı kadınların da erkeklerin de nelerden kaçınması gerektiğiyle alakalı veya nerede nasıl davranması gerektiğiyle alakalı birçok hem yasaklayıcı hadisler hem de öğütleyici hadisler bulmak mümkün.
Ve bunları da öğrenirken gayet normal ve doğal olarak Hz. Peygamber Sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin mübarek eşleri annelerimizden öğreniyoruz. Bu ne? Bu fiili sünnetler. Hz. Peygamber Sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri bu meselede şöyle yapardı denilinde yapılış şekli anlatılınca fiili sünnet olmuş oluyor. Sözlü sünnet de bir başkasına söyledi bunu böyle yap dedi. O da sözlü sünnet oluyor. Mesela abdestine alınış şekli fiili sünnettir.
Benden gördüğünüz gibi ibadet edin sözü fiili sünnettir.
2. Ezvâc-ı Tâhirât’ın Rivayetleri ve Fiilî-Sözlü Sünnetin Delîlliği: Edebe Muhalefet Sayılamayacak Gerçeklikler
Kıymetli kardeşler, eşler arasında makul ve malum ve fıtrata uygun, iffete namusa şerefe, haysiyete insanlık onuruna uygun olan bir cinsel ilişki de ibadet hükmündedir. Öyleyse Müslümanın bu dünyada ibadet mantığı açısından bakılırsa yemek yemesi dahi bir ibadettir. Süt içmesi dahi bir ibadettir. Eşiyle cinsel ilişkiye girmesi dahi bir ibadettir. Eşiyle hoş sözler konuşması, onunla sohbet etmesi de bir ibadettir.
O yüzden Allah Resulü sallallâhu aleyhi ve sellem hazretlerinin özel hayatını siz dilinizi uzatıyorsunuz. mübarek annemiz Ayşe annem, birisi öyle demişti bana çünkü. ben Hz. Ayşe annemizden nakledilen ve biz her gece Suy-i Nur Hz. Peygamberin yatağına öyle yatardık. Tenimiz onun tenine değerdi. Hadis-i şerifini ben naklettiğimde dünyaları yıkıyorlar. Ne adına dünyayı yıkmaya çalışıyorsunuz?
Açıp baksanıza hadis-i şerifleri incelesenize, böyle lütfedip, ikram edip, ihsan edip kendinize bir hadis okumaya gayret edin. Veya bu konuda gerçekten ve gerçekten benim ilk böyle İslam’la tanıştığım zamanlarda büyük bir huryaydı. Ali Rıza Demircan’ın hocanın İslam’da cinsel hayat diye böyle tek ciltlik bir kitabı çıkmıştı o zamanlar. Ha sorarsanız bunu okudun mu, inceledin mi? Hayır. Ama elden ele dolaşan bir kitaptı o aralar.
1986’larda, 1987’lerde bu kitap böyle baskı üzerine baskı yapan bir kitaptı. Ben de arkadaşlara kardeşlere o zaman ben bir Allah affesi, Buhari aşığımdır. Ben İmam Buhari benim ilk okuduğum hadis kitaplarındandır. İmam Buhari’yi severim, İmam Azam’ı severim, İmam Maturidi’yi severim. Benim bunlar böyle kendimce aktap kabul ettiğim kimselerdir. Mesela İmam Azam benim için bütün imamların üstünde fevkinde tuttuğum bir imamdır, aktaptır. İmam Maturidi, akayeti benim için aktaptır.
Ben İmam Maturidi’nin akayetle alakalı ölçütleri çok hoşuma gider. Kalbime, kafama, aklıma uyar. Hanefi fıkıhçılarından İmam Muhammed benim çok hoşuma gider. Aklıma, kalbime çok uyar. Bunun gibi. Mesela o zamanlarda ihya olsun. İhyayı ulu mithin İmam-ı Gazali benim yine çok beğendiğim, takdir ettiğim, saygı duyduğum bir kimsedir. İmam-ı Gazali’nin ihyası olsun veya İmam Buhari hadisleri olsun veya Kütüb-i Siddah hadisleri olsun. Veyahut da Erzumlu İbrahim Hakkı hazretleri marifetnamesi olsun.
Bu tip eserlerde İslam’da cinsel hayat nasıl olmalı, nelerden kaçınmalı, bunlarda hep bu tip bilgiler var idi. Biz kardeşlerle, arkadaşlarla sohbet ederken biz onu ben de diyordum ki ben bunları hadis kitaplarından okuyorum diye onlara anlatırdım. Şimdi kıymetli kardeşler, o yüzden Hz. Peygamber’in cinsel hayatına alakalı fiili sünnetlerini biz Hz. Peygamber’in mübarek eşlerinden, annelerimizden öğreniyoruz. Sözlü sünnetlerinde değişik sahabelerden öğreniyoruz.
O yüzden bunlar böyle konuşulmaması gereken, söyleyilmemesi gereken, konuşulduğu zaman edepsizlik, adabsizlik anlaşılacak bir konular değil. O yüzden makul edep dairesinde bu konularla alakalı bilgisi olan kimselerin etrafına din nasihattır, din nasihattır, din nasihattır hadîs-i şerîf mucibince anlatması söylemesi lazım gelir.
3. Birinci Büyük Tehlike: Cinsel Konuların Susturülarak Gençliğin Bilgisiz Bırakılması ve Yanlış Mükellefiyet Yükü
Kıymetli dostlar, bunların doğrularının konuşulması, doğrularının anlatılması lazım ki bu şu anda dünya üzerinde bir hurya halinde olan cinsel sapkınlıklardan, cinsel istismarlardan, pornografi öğretiden ne yazık ki pornocu bir kültürün baskısı altında gençlerimiz inim inim inlemekte. Dünya pornografinin etkisi altında zulüm altında. Yeni yetişen gençlerimiz ne yazık ki cinsel hayata bakarken pornokültüründen bakıyor.
Pornokültüründen bakınca da önümüze çarpık, sapık, iğrenç bir cinsel hayat örnekleri çıkıyor. Allah muhafaza eylesin. Müslüman mümin cinsel hayatına bakarken bir ibadet şuuruyla bakmalı ve ibadet şuuruyla bakaraktan evliliğine, evliliğini yürütmeli. Bunu nereden çıkarıyoruz? Müslüman, Ebu Davut’un hadis-i şerifinden çıkarıyoruz. Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hz. Ebu Zar radıyallahu anh hazretlerinden nakletmişler. Çok enteresan, çok hoşuma gider bu hadîs-i şerîf.
Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem Hz. Subhanallah şeklinde her bir tesbihle, her bir hamdda, Allah-u Ekber şeklindeki her bir tekbirde, La ilahe illallah şeklindeki her bir tehlilde, her bir hakkat çağırmada ve her bir batıldan sakındırmada sadaka sevabı vardır. Hatta, devam ediyor hadîs-i şerîf, hatta birinizin eşiyle cinsel ilişkiye girmesi bile sadakadır buyurdu sahabeler. Ey Allah’ın Resulü, kişi eşine şehvetle gelir, bu onun için nasıl sevap olur dediler.
Allah Resulü sallallâhu aleyhi ve sellem Hz. bu kişi şehvetine haram yoldan giderseydi, günah olmayacak mıydı? Şehvetini helal yoldan giderdi ve bu onun için sevap oldu buyurdu. O yüzden kıymetli dostlar, bir kimse eşiyle cinsel ilişkiye, cinsel münasebete girdiğinde o da ne olmuş olur? Sadaka sevap olur, o da ne olmuş olur? Sevap olmuş olur. Başka bir hadis-i şerifte de, yine Hz.
Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hz.’in, eşlerin birbirleriyle cinsel ilişkiye girmesi nafile ibadet hükmündedir dedi. O zaman bir Müslüman eşiyle cinsel ilişkiye girerken, ibadet en azından ibadet ettiğinin bilincine varmalı. O yüzden cinsel ilişkinin genel adatlarının başında erkeğin de kadının da birbirine yaklaşırken, eyüz besmele çekmesi, şeytanın şerrinden ve sesinden Allah’a sunması ve besmele ile cinsel ilişkiye başlaması öngörülmüştür.
Enteresan bir şeydir, çünkü Müslüman besmele ile başlamayacağı hiçbir iş yoktur. Haramlar müstesna. Bir kimse harama besmele çekerse, küfre düşmüş olur. Allah muhafaza eylesin. Sanki Allah’la alay eder gibi. Ben bazen o yüzden derim, sigaraya besmele çekebiliyor musunuz? Gıybete besmele çekebiliyor musunuz? Dedikodi’ye besmele çekebiliyor musunuz? Uyuşturucuya besmele çekebiliyor musunuz? herhangi bir Cenab-ı Hakk’ın yasakladığı bir şeye besmele çekebiliyor musunuz? Çekemiyorsunuz.
Makul, malum, Kur’ân ve Sünnet dairesinde iyi, güzel, hoş olarak görülen fiiliyatlara veya meselelere, nesnelilere besmele çekiyorsunuz. O yüzden, o zaman madem ki cinsel ilişki en azından veya en yükseğinden bir ibadet konumunda, o zaman bunun da belli bir kuralı, bir kanunu, bir hukuku olması lazım. İnsanların cinsel ilişkisi de, o zaman eşiyle cinsel ilişkisinde yasaklanan durumları, yasaklanan halleri var mıdır? El cevap vardır. Bunu böyle ben şimdi ilk önce aklıma geldiği gibi yazmıştım.
Sonra iş büyüdü. İş büyüyünce de belki de insanların çok başlarına gelmeyecek şeyler de maddelendirilebilir. Mesela oruçluyken cinsel ilişkide bulunmak gibi. oruçlu bir insan cinsel ilişkide bulunması haram mı? Değil ama dikkat etmesi lazım. Neden? Çünkü oruç bozulmuş oldu. Oruç bozulursa, kasıtlı bozulduğu için o kimse tövbe etmesi lazım. Orucunu iade etmesi lazım. Ayrıca bir de kefaret oruçları tutması lazım. Veya hatta itikafta iken cinsel ilişkide bulunmak gibi.
O itikafta cinsel ilişkide bir kimse bulunur mu? El cevap bulunabilir. Mesela kadınlar evlerinde itikafa giriyor. Erkek onunla cinsel ilişkiye girmek istedi. Veya hatta kadın itikafı bozuluyor cinsel ilişkiye girince. Mesela aklıma gelenleri söylüyorum. İhramlı bir kimsenin cinsel ilişkiye girmesi, bu noktada ihramın suçları arasında mı? Evet. O zaman bir kimse ihrama niyet ettiğinde, ömre yaparken kısa bir ihramlanma oluyor. Kısa bir ihramlanma sabredebilir.
Ama diyelim ki Haccı Kıran’a niyet etti. Haccı Kıran’a niyet ettiyse Mekke’ye girer girmez ihramlı oldu. Üç gün, beş gün, on gün, on beş gün, kaç gün Mekke’de duracaksa Arafat gününe kadar ihramlı durdu. İhramın yasakları var. İhramın yasaklarından birisi de ne? Cinsel ilişkiye giremez. Veya Haccı İfrat niyet etti. Haccı İfrat’a niyet edince o da ihramlı durdu. İhramlı durunca o da ihramdan çıkıncaya kadar cinsel ilişkiye giremez.
Bunun gibi veya bir kimsenin zihar yapması veya bir kimsenin ilah yapması bunlar farklı farklı cinsel suçlar hükmünde. Veya bizim eskilerin çok konuştuğu ama yenilerin bunu bilmediği yabancıların yanında ondan sonra ilişkide bulunmak. Veya hatta yabancıların önünde çok özür dilerim ama sevişmek öyle diyelim. Bakıyoruz şimdi biz sokaklarda gençler birbirleriyle sevişmek için uğraşıyorlar. Gençler sokaklarda, parklarda, kafelerde, sinemalarda sevişmeye gayret ediyorlar, sevişiyorlar.
Bunu İstanbul’u bir kimsenin helalı dahi olsa eşi dahi olsa bunu yasaklamış bunu demiş insanların ortasında insanların içerisinde yapmanız uygun değil. Artı hatta kendi evinde olsa dahi evde annen değil baban değil yabancı insan misafirin geldi. Diyelim ki yabancı bir misafirin geldi. Onların yanında dahi cinsel ilişkiye girilmesini çok hoş görmemiş. Bunun gibi yasaklar var. ben şimdi bunları aklıma geldiğini söyledim bunları da bunları da oturup konuşulabilir. Bunlar da konuşabiliriz.
Ama bugün için dünyayı saran ve bütün dünya gençliğini cinsel sapkınlığa doğru götüren kadınların arkadan batı diliyle anüsten yaklaşmak veyahut da dışkı yerinden yaklaşmak gibi livata diyebileceğimiz bir cinsel ilişki bu bütün dünya gençliğini bütün dünya insanlarını pornografik bir kültürün tasallut altında bırakıp insanları ne yazık ki ben böyle halk tabiriyle konuşacağım bunu. Anal ilişkiye zorlamak anal ilişkiye sürüklemek ve ne yazık ki çok acı bir şey bu.
Müslüman gençliğinde en büyük hastalıklarından birisi haline geldi ve kendilerince hadis uydurmaya çalışıyorlar. Kendilerince değişik sahabelerden rivayetler uydurmaya çalışıyorlar. Veya da kendilerince hadis-i şerifleri atıp ayet-i keriminin bir kısmını alıp kadınlar sizin tarlanınızdır. Bakara’da geçen istediğiniz gibi kullanırsınız ayet-i kerimesini kendilerince yorumlayarak tan anal ilişkiye fetva çıkarmaya çalışıyorlar ki bu büyük bir sapkınlık bu büyük bir sapıklık ve bu büyük bir cinayet.
Ve çok acı bir şey ve bu büyük cinayete ortak olan bu büyük cinayete yol açan değişik mezhep grupları da türemeye başladı. Ve bunu kendilerince kendi dairesinde kendince uygun gören kimseler oluşmaya başladı. Bu kıyamet helameti kıymetli dostlar.
4. İkinci Büyük Tehlike: Hâyız ve Nifâs Dönemlerinde Cinsî İlişki — Fenî ve Fikhî Boyutu
İkinci büyük tehlike bu fakirin gördüğü tehlike bunlar. Katılır insanlar katılmazlar. İkinci büyük tehlike kadınlar adetliyken veya loğu saykan cinsel ilişkiye girmeleri zorlanmaları bu konuda veya bunu haram görmemeleri, bunları normal görmeleri. bunu bu fakire gelen sorulardan, bu fakire gelen şikayetlerden, bu fakire gelen tespitlerden ben bunu söylüyorum, yola çıkıyorum.
bu televizyonda çıkan ne yazık ki bu şarlatanlar Hayızlı Haldekende namaz kılabilirsiniz, Hayızlı Haldekende oruç tutabilirsiniz. Terenen nesini söylediklerinde arkalarından ne geldiğinin farkında değiller. O zaman namaz kılıyorsa Hayızlı iken bir kadın cinsel ilişkiye de girilebilir.
Hayızlı bir kadın oruç tutuyorsa cinsel ilişkiye de girilebilir fetvasını çıkarıyorlar buradan insanlar ve ne yazık ki bütün gençlik bütün yeni gelen nesil bu harama dikkat etmeden, eşlerinin veya sevgililerinin Hayızlı olup olmadıklarına bakmadan, önden veya arkadan cinsel ilişkiye bakmadan her şeyi kendilerine serbest edip sapkınlığın içerisinde gezip dolaşıyorlar.
Ve acı bir şey bunları da Diyanet İşleri Başkanı’na, koca Diyanet İşleri Başkanı bu sapkınlığa karşı bir ayet ve hadis söyledi ve barolar ayağa kalktı nasıl böyle bir şey söylersiniz diye ve Diyanet İşleri Başkanı’na da mahkeme açıldı. Savcılıktan soruşturma açmak için müracaat ettiler. Biz bu hale geldik.
5. Üçüncü Tehlike: Tarafların İsteğsiz Davranışı, İbâdet Bahanesiyle Yaklaşmama ve Eşle Uyum
Üçüncü benim tespit ettiğim sıkıntılardan birisine, tarafların eşlerin cinsel görevden kaçınmaları veya cinsel ilişkiden kaçınmaları. Kadınlar da erkekler de bu cinsel ilişkiden kaçıyorlar, cinsel ilişkiye karşı soğuk davranıyorlar, cinsel ilişkiyle alakalı eşler birbirlerini tatmin etmekte zorlanıyorlar, hatta tatmin edemiyorlar. Benim gördüğüm bir tespitim daha var, benim bana gelen sorulardan, bana gelen şikayetlerden.
Eşlerin birbirlerine cinsel ilişki esnasında birbirlerine acı çektirmeleri. Bildiğiniz vahşice cinsel ilişki uygulamaları, insanlar arasında bu porno kasetler, porno CD’ler, bu porno kültürü o kadar çok gelişti ki ve insanlar pornoda sınır tanımıyorlar. Ve ne yazık ki o pornoyu seyreden erkek ve kadınlar eşlerini sanki bir porno sanatçısıymış gibi, sanki bir porno figürüymüş gibi kullanmaya çalışıyorlar ve ne yazık ki insanlar birbirlerine acı çektiriyorlar.
Tabii bunları böyle maddeler halinde daha sıralamak mümkün ama ben şu anda aklıma gelenleri söyledim. Ben bunları bu gece çok önemli olarak gördüm. Eşi ile yanlış yoldan münasebette bulunmak anal cinsel ilişki. Çünkü gençler böyle eşi ile yanlış yoldan münasebet kurmayı anlamıyorlar. Onların anladığı dil anal ilişki. Çünkü gelen sorulardan ama mail sorularından ama benim whatsapp’ıma gelen sorulardan ama bana gelen sorulardan anladığım şey bu. Bana şunu soruyorlar. Hocam anal ilişki caiz mi?
fişmanca böyle bir şey nakletmiş, fişmancalar böyle yapıyorlarmış. anal ilişki şöyle mi? Anal ilişki böyle mi diye bu konuda soru çok. O yüzden böyle yanlış yoldan münasebette bulunmak. Eskiler bazı fıkıh kitaplarında dübüründen bazıları der ki livata etme. küçük livata olarak hadis-i şerifte beyan edilmiş çünkü. Böyle isimler bulmaya çalışmışlar ama bugün insanlar bunu anal ilişki olarak biliyor gençler.
Ben o yüzden benim mesajım bilhassa bugün popüler kültür öğretisini alan gençlere yönelik bir sohbetim. gençler inşallah bu sohbeti dinlerler. İnşallah bu konuda bir eğitim alırlar. Çünkü bunu biz gençler annelerine babalarına soramıyorlar. Annelerine babalarına sorsalar bir anne babalar bunlara cevap vermekte yetersiz. İki anne ve babalar bu sorulara cevap vermeye utanıyorlar. Kadınlar bunu kocalarına soramıyorlar. Kocalar bu konuda bilgileri yetersiz. Kadınlar da sormaktan utanıyorlar.
Kime soracaklar, kime danışacaklar. Anne babalarının bilgileri yetersiz. Yeterli olmuş olsaydı çocuklarını öğretirlerdi. Eşlerin bilgisi yeterli değil. Bilgileri olsaydı kadınlarına normaldi bunu öğretirlerdi. Bir kısmı böyle namaz kılıyor adam. Bakıyorsun beş vakit namaz kılıyor ama eşini anal ilişkiye zorluyor. Hatta zorlayanlar var. Hatta bu konuda hastanelik olanlar var. Kadına soruyorsun eşin beş vakit namaz kılıyor diyor daha da çöküyorsun. Diyorsun bu nasıl böyle bir şey olabilir.
Ama toplumda şöyle bir şey var ya bu eşcinseller ben Kur’ân’da okuyorum ben namazda kılıyorum ben sizden daha iyi Müslümanım terenennisini bütün topluma dayatıyorlar satıyorlar ya. imama tipli de eşcinseller var ya bunları da konuşmaktan utanıyoruz bunları da konuşmaktan çekiniyoruz ya. Ve o imama tipli eşcinseller de sanki imama tipli eşcinsel olamazmış gibi böyle bir tabu da var ya bizde. Eşcinsel eşcinseldir.
İmama tiplisi de olur imamı da olur hafızı da olur her şey olur illa ki olmayacak diye bir kaide yok böyle bir ibare de yok. Tabu bunların hepsi de hafız yapar mı yapar kardeşim hafız da yapar. İmama tipli yapar mı yapar kardeşim imama tipli de yapar. Ya x kimseler de yapar mı yapar canım kardeşim ya herkes yapar herkes şeytanın vesvesesine şeytanın bu noktada insanı aldatmasına nuçar kalabilir mi kalabilir.
O yüzden şunlar yapmaz diye bir kaide yok ama ne yazık ki bu böyle toplum içerisinde gerçekten konuşulmayan gerçekten bu öğreti verilmeyen bir şey Allah muhafaza eylesin. Bizde diyeceksiniz ki bu cesareti nereden alıyorsunuz dinimizi öğrenelim canım kardeşim. İki dinimizi öğretelim hem öğrenelim hem öğretelim din sadece namaz kılmak oruç tutmak değil sufilik sadece Allah’ı zikretmek değil. Yetişen gençlerimiz var çocuklarımız var onlar da dinin haramlarını bilsinler.
E dinin haramların içerisinde cinsel haramlar da var cinsel haramları da bilsinler. Neden konuşulmasın Kur’ân’ın beyan ettiği bir şey neden konuşulmasın Hadis-i Şerifleri’nin beyan ettiği şey neden konuşulmasın konuşulsun kardeşim canım benim. Kur’ân’da ve sünnet’te imamların iştahadında fıkhığında geçen her mesele konuşulsun. Tasavvufun içinde geçen her mesele konuşulsun konuşulmadık hiçbir şey kalmasın evet kalmasın.
İnşallah bize soru sorduğunuz müddetçe de biz de cevaplandırmaya gayret edeceğiz konuşmaya gayret edeceğiz. Taşlanmaktan horlanmaktan bakın taşlanmaktan horlanmaktan kınanmaktan çekinmiyoruz. Yeter ki konuştuğumuz Kur’ân sünnet olsun yeter ki konuştuğumuz imamların iştahadı olsun. Taşlandığımız şey Kur’ân ve sünnetten olsun. Taşlandığımız şey imamların fıkhığından olsun. Taşlandığımız şey ilk sufilerin yolundan olsun.
Hakarete uğramamız bunlardan olsun bunlar bizim doğru yolda yürüdüğümüzün delili. İftira atanlar bunlardan dolayı bize iftira atsın bizim doğru yolda olduğumuzun delili. O yüzden eşiyle en baştan onu söyleyeyim bir kimsenin nikahlı nikahsız hiç önemli değil kadın erkek hiç önemli değil. Anal olarak ilişkiye girmesi en büyük günah kebalilerden birisidir. Hadis-i şeriflerde lanetlenmiştir. Geçen sohbette ben livaatayla alakalı eşcinsellikle alakalı hadis-i şerifler okumuştum.
Evet aynı şey bir kadının bir erkeğin kendi eşiyle arkadan ilişkiye girmesi için de geçerli. Türkçe’de biz buna bu anal ilişki denilen şey livaata diyoruz. Anal ilişki yapana luti de deniliyor ya da bugünkü dünya dilinde eşcinsel veya ne diyorlar homosoksel diyorlar ya önceden böyle bir homosoksellik bizim gençimizde öyle diyorlardı. Bunlarda Yahudilerde bunun dili farklıdır. Hristiyanlarda bunun dili farklıdır.
O yüzden bu eşcinsellik Sodom şehrinde olduğundan dolayı böyle Sodom’i veya Sodom’iye diye geçer. Onlara da böyle söyleyenler var. O yüzden böyle kullanılsa da genelde İslam literatürü dil olarak luti veya la’id veya mülavit olarak geçer ismi. Pasif olana meybun veya çok özür dilerim. Übne üle ama Türkçe’de o yuvarlanmıştır. Türkçe’de yuvarlanarak übne demeyiz biz de çok özür dilerim ama ibne deriz ya. bazen bir derste de ben öyle dedim nasıl ya ibne dersin.
Ya canım kardeşim bunun ismi bu bunun dil literatürü de bu. bir kimse bir erkek kendisini arka yoldan kullandırıyorsa bunun literatürdeki dili übne. Türkçe’ye çevrilmesi ibne. Bakın Türkçe’ye çevrilmesi bunun bu. Bunu neden böyle söylüyorum ya tutturmuş insanlar eşcinsellik enşinserlik. Canım kardeşim bunu siz böyle söyleyerekten bunu yumuşatıyorsunuz. Bunun dili bu. Kendisini arkadan kullandıran erkeğin adı ibne. Ya nasıl böyle sen şeyh adamsın böyle kelimeyi kullanır mısın?
Açın Diyanet İşleri Vakfı’nın ansiklopedisine, Diyanet İşleri Ansiklopedisine, Diyanet İşleri Ansiklopedisine, Liwata maddesinde kendisini arkadan kullandıran erkeklerin ubne kelimesiyle ifade edildiğini görün. Böyle boş boş konuşmayın. Bakın boş boş konuşmayın. boş da yapmayın. Ve ama içinizde sizin böyle bir ümnelik var ise o zaman kızacaksınız tabi benim bu kelimeme. O zaman ben de diyeceğim ki siz bu kelimeme kızıyorsanız sizin içinizde ümnelik var. Türkçe dille ibnelik var.
Ya nasıl canım kardeşim Allah’ın lanetlediği, meleklerin lanetlediği, resulünün lanetlediği bir fiiliyatın nesini yumuşatıyorsunuz siz? Nesini yumuşatıyorsunuz? Ve bu fiiliyatı yapan bir kimse bundan pişman değil ise bunun imanlı gitmiyor bu kimse. Kafir olarak ölüyor. Siz bunun nesini yumuşatıyorsunuz? Ya nasıl böyle konuşur musunuz? Konuşuyorum canım kardeşim. Tekrar söylüyorum. Diyanet İşleri Başkanlığının ansiklopedisine bakın. Liwata yazın şeyinize, ne o?
Internetinize liwata maddesine bakın. Orada ne ile anıldığını görün. Ondan sonra bana itiraz edin. Ondan sonra bana konuşun. İlimle konuşun, ilimle. Hakaretle değil, ilimle konuşun. Heva ve heveniz sizinizle değil. Araştırın, ondan sonra konuşun. Böyle yok sen neden homosoksyel demiyormuşsun? Demiyorum canım kardeşim. Dinin dili bu. Sen ne neyi kullanıyorsan kullan. Dinin dili bu.
O yüzden kendisini arkadan yaptıran erkeklere de kendisini arkadan yaptıran kadınların da ismi Arapça dilde übne Türkçe dilde ibne. Türkçeye böyle çevrilmiş. Siz oturun, ondan sonra ne yapıyorsanız, nereye gidiyorsanız neye şikayet ediyorsanız gidin. Yok bu kelimeleri kullanırsanız konuşuluyordu. Bununla alakalı bu akşam sohbette bunları kullanırsanız sizi şikayet edecekler. Öyle ağbaaltından kimse sohbet göstermesin. Kim neyi şikayet ediyorsa buyursun gitsin şikayet etsin.
Allah muhafaza eylesin inşallah. Cümle ümmeti Muhammed’i bu sapkınlardan ve sapkınların sapıklıklarından ümmeti Muhammed’i muhafaza eylesin. Ama Müslümanlar bu sapkınlar kadar cesaretle olmazlar ise Müslümanlar bu sapkınlar kadar dinine, haysiyetine, şerefine, namusuna fıtratına, kuranına, sünnetine sahip çıkmazlarsa çok biz ikinci sınıf üçüncü sınıf vatandaş oluruz. Kendi öz ülkemizde parya oluruz. Kendi öz ülkemizde kendi öz vatanımızda parya oluruz.
Sebep çünkü biz o sapıklar kadar o fahişe düşenler kadar fahşa düşmek demek kadın fahişe demek değil sapkınlığa düşmek, haramlara düşmek kadını da erken sapkınlığa düşmek, haramlara düşmek, kadını da erkeğide onlar kadar cesaretle olmazsak biz ne yazık ki kendi hakkımızı, hukukumuzu koruyamayız. Allah muhafaza eylesin. Tabi bunun yanında bir de ne var? Eşcinselliğin kadın kadını olursa ne diyorlar? Onlar kadın kadını olunca sevicilik kadın kadını olunca eşcinsel canım kardeşim. Ne seviciliği ya?
O da eşcinsel. Birisi kendini erkek görüyor, birisi kendini erkek görüyor. O da eşcinsel. O şey değil. Ve eğer kendini öbür kadın da arkadan kendince kendini kullanıyorsa o da aynı. Ne yapıyor? Bunlar da haram olan şeyler. Evet, tarih boyunca muhsevilikte eşcinsellik ve kadınları arkadan kullanmak haram, büyük günah, kebari olarak nitelendirilmiş. İyi sevilikte haram, büyük günah, kebari olarak nitelendirilmiş.
Bunlarla alakalı da araştırırsanız bunları hem eski ahitten hem yeni ahitten kanunlarının maddelerini bu konuda ayetlerini bulabilirsiniz. Ve bu yasaklama kadınları arkadan kullanma kadınlarla anal seks yapma, ister insanın kendi eşi olsun ister yabancı bir kadın olsun hepsi de büyük bir haramdır, büyük bir günah, kebardır. Allah’ın lanet dediği bir işlevdir. Bakara, ayet 222 Allah’ın size emrettiği yerden onlara varın. kadınlarınıza Allah’ın emrettiği yerden anal ilişkiye girebilirsiniz.
Allah’ın emretmediği anal ilişkiye giremezsiniz. İbn Abbas’tan ivayet ediliyor. Hazreti Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem hazretleri şöyle haber verdi. Allah-u Teala bir erkeğe veya kadına arkadan yaklaşan kimseye nazar kılmaz. Kadın erkek değişmiyor. Bakın yaklaşan, burada ne var? Fail, işlevi yerine getiren kadına veya erkeğe arkadan yaklaşana diyor. Ve arkadan yaklaşan için diyor ki ona nazar kılmaz. Hadis-i şerif tergip de geçiyor.
meşhur benim ders yaptığım arkadaşlar bilir tergip ve terhib var ya o eser de geçiyor. oradan bakanlar bu hadis şerifi bulabilirler ve bunu da Hazreti Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem hazretleri nazar kılmayacağını beyan ediyor. Bir hadîs-i şerîf var onu bu sohbetin başında da söyleyecektim. Aslında öyle kendimce planlamıştım. Hazreti Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem hazretleri yine tergipte bu hadis-i şerifi çok hoşuma gitti bu hadîs-i şerîf.
Doğrusu Allah hakkı açıklamaktan hayal etmez. Dikkat edin bu hadis-i şerife. Doğrusu Allah hakkı açıklamaktan hayal etmez buyurdu ve bu Allah Resulü ve buyurdu ve bunu üç defa tekrar etti. Sonra da dedi ki kadınlara arkadan varmıyım. Allah hakkı açıklamaktan hayal etmez. siz Allah Resulü dedi ki Sallallâhu Aleyhi ve Sellem beni hayasızlıkla suçlamayın. Allah hakkı açıklamaktan hayal etmez. Doğruyu açıklamaktan, tabircayse edep etmez, utanma arlanma, hayal etme olmaz.
Ya hak, haktır canım kardeşim. Ve bunu üç defa tekrar etti diyor. Allah hakkı açıklamaktan hayal etmez. Allah hakkı açıklamaktan hayal etmez. Allah hakkı açıklamaktan hayal etmez. Üç sefer şeriat, tarikat, hakikat. Hakkel yakin. Ve ardından dedi ki kadınlara arkadan varmayın. kadınlara arkadan cinsel ilişkiye girmeyin. Çünkü kadınlara arkadan varmayın demek arkadan yaklaşmak olarak değil bu. Bir kimse başka bir Hz. Ömer Efendimiz Radillahu An Hazretleri dedi ki, Ömer yandı diyor Hz. Peygambere.
Ne oldu diyor, ben şimdi arkadan yanaştım. Diyor ki anal ilişki kasıdı, öyle değil de mi diyor. Hayır ya Resulallah o önemli değildi. O zaman âyet-i kerîme söylüyor. Onlar sizin tarlanızdır. İstediğiniz gibi yaklaşabilirsiniz. O zaman buradaki arkadan yaklaşmamak anal ilişkiye. Anal ilişkiye girmek yasak. Yine Abdullah İbn Ömer Radillahu An Hazretleri rivayet ediyor. Kadın ile arkadan ilişkiye girmek küçük livatadır diyor. Bu da tergipte geçiyor. Bu aynı zamanda da Ebu Davut’ta da geçiyor.
Demek ki kadın ile arkadan münasebette bulunmak küçük livata. Büyük livata ne? Erkeğin arkasından. Kadın arkasından geçmeyi küçük livata olarak görmüş. Ve yine tergipte geçiyor. Bu Hadîs-i Şerîf’i sona aldım. En ağır olanı. Kadınlara arkayoldan varanlara Allah lanet etmiştir. Hadis-i şerif. Tergipte geçiyor yine bu. O zaman kadınlara arkadan cinsel ilişkiye girmek en büyük günah kebalilerden birisi. Hanefiler, Şafiler, Malikiler, Hanbeliler hiç tereddüt etmemişler.
Dört mezhep imamının dördü de bir insanın kendi eşi de olsa arkadan ilişkiye girmeyi büyük günah kebali olarak görmüşler. Ve muhakkak buradan geri dönülmeli. Muhakkak buradan tövbe edilmeli. Ve muhakkak bir daha buna yanaşılmamalı. Tabi bununla alakalı İbn-i Abidin’de bir pararaf var. İbn-i Abidin’deki pararafı size naklediyorum burada. Liyvata hiçbir yolla mubah değildir. Ama kadınla cinsel tekarık bunun aksinedir. Çünkü bu nikahla veya cariye edilmekte mubah olur.
bir kadınla cinsel ilişkiye girebilirsiniz. Nikahlınızdır veya sizin carienizdir. Ama liyvata etmek kadına arkadan yanaşmak asla ve asla hiçbir şekilde mubah değildir. Doğru değildir. Aklen de çirkindir. Bakın diyor ki aklen de çirkindir. Zira liyvata da mevhulu zelil etmek vardır. mevhulu zelil etmek ne demek? Liyvata da ibne hükmünde olan kimse zelil oldu. bir kimse kendi eşini zelil etti. Veya bir kendisini arkadan ettiren bir erkek kendi kendisini zelil etti.
Ve bakın toplumdaki bu kimselere gerçekten zelil insanlardır. Kendilerini arkadan yaptıran bütün hepsi de zelil bir hayat yaşarlar. Ve toplum içerisinde de zelildirler. Onlar kendi zelilliklerini kurtarmanın yoluna gidiyorlar. Ve ne yazık ki dünya üzerindeki popüler kültür diye anılan kültürsüzlük, popüler kültür olarak anılan vahşet, popüler kültür olarak anılan sapkınlıklar, bunlara yol göstermeye çalışıyor. Ve dünya cinsiyetsiz diye koşturmaya çalışıyorlar.
Dünyayı cinsiyetsiz etmeye çalışıyorlar. bir erkek düşünün parmaklar ojeli, kulaklar küpeli, gözlere rimel çekilmiş, konuşma ağadalı, kadına benzetmeye çalışıyor, cinsiyetsizliğe doğru koşuyor. Bir kadına bakıyorsunuz kadın kadınlıktan çıkmış, erkek gibi yürüyor yolda. Kadın kadınlıktan çıkmış, beline silahı koymuş, kabadayı gibi gidiyor yolda. Allah lanet etsin diyor onlara. O zaman bu karanlık, şeytani güçler bütün insanlığı cinsiyetsizliğe doğru koşturuyor.
Bir bakıyorsunuz Instagram’da fenomen oluyor. Bilmem hangi ibne. Bir bakıyorsunuz şeyde ne diyorsunuz video paylaşım YouTube’da bir ibne YouTuber olmuş, fenomen olmuş. Ve ona ibne derken de biz bizi ayıplıyorlar. nasıl ibne der? Ya o kimse kendisini kadın görünümüne koymuş ve kendisinin erkek sevgilisi olduğunu söylüyor ve kendisi kendisini Avrupai bir dille homoseksüel olduğunu söylüyor, eşcinsel olduğunu söylüyor.
Bizim kalkıp da kendini eşcinsel olarak nitelendiren bir kimseye, biz şahıs da konuşmuyoruz. Bu fiiliyatı icra eden kimseye ibne dememizi neden alınıyorsunuz? Neden bu konuyu böyle abartıyorsunuz? Bir kimsenin ibnelik yapmasını abartmıyorsunuz da sapkınlık yapmasını abartmıyorsunuz da Lut aleyhisselâm kavminin yaptığı lanet edici işi yapmasını abartmıyorsunuz da ibneye ibne dememizi neden abartıyorsunuz? Ne diyelim? Türkçe ismi nedir bunun? Bunun Türkçe ismi nedir? Bunun Türkçe ismi bu.
Başka bir şey değil. Bunun Türkçe ismi bu. O yüzden bu livat’a eden kendisini arkadan ettiren kimse kendisini zelil ediyor. Böyle yaptıranlar, tövbe edin geri dönün. Kadınlar erkekleriniz bu konuda size baskı yapıyorlarsa yapmayın. Harama geçit vermeyin. Böyle yapan erkeği bir kendiniz güzelce önce sözle bir uyarın. Bilmiyordur dini nasihat edin. Hala daha bunu yapmaya kalkıyorsa boşanma sebebi boşanın kocalarınızdan. Bunu yapmaya çalışan adamlarınızdan boşanın.
Ya bir daha böyle bir şey teklifle gelirsen seni boşarım. Hatta gider mahkemeye de böyle bir şey istiyorsun der seni zelil ederim deyin. Ahla, sıkzılık diz boyu oldu. Kimi erkekler kadınlarını zorla arkadan kullanıyorlar. Kadın diyor ki Hocam elimin kolumu bağladı benim. Ben bir şey diyemedim ben bir şey yapamadım. Hain adam zelil adam şerefsiz adam hayseyesiz adam Allah’ın lanet ettiği adam Allah’ın lanetlediği adam tövbe et. Bir de namaz kılıyorsun.
Bu akşam da dinliyorsun sen beni biliyorum mu? Evet. Lanetliksiniz lanetlik. Tövbe edin yol yakın kan geri dönün. Allah muhafaza eylesin. Bu fıtraten çirkin aklen çirkin Muhammedi dininde çirkin İsevi dininde çirkin Musevi dininde çirkin olan bu lanetlik filiyattan vazgeçin. Ve bütün insanlığın bütün peygamberlerin çirkin gördüğü bu lanetlik işten geri dönün. Yapmayın. Kadınlar kendinizi teslim etmeyin. Kendinizi teslim etmeyin. Size arkadan bu şekilde yanaşacak olan erkeklere set çekin.
Bu büyük cihattır. Bakın bu kadının cihadıdır. Kadın buna müsaade etmemeli. Her ne olursa olsun her ne olursa olsun. Bununla mücadele etmeli. Buna pes etmemeli. O yüzden bu insan tabiatına aykırı bir şey. İnsan tabiatına aykırı bir şey. İnsan fıtratına aykırı bir şey. Kur’ân yasaklamış. Hadis-i şerifler yasaklamış. İmamların hepsi yasaklamış. İmamsı yasaklamış. İyiseviler yasaklamışlar. Museviler yasaklamışlar. Hindular yasaklamış. Putperestler yasaklamış. Budistler yasaklamış.
Siz hangi dine mensupsunuz ya? Siz hangi dine mensupsunuz? Ve hastalık bugün Eys hastalığının en önemli sebeplerinden birisi. Allah muhafaza eylesin. O yüzden livata yapılan yer insanın dübiri insanın büyük tuvaletini yaptığı yer necaset çıkma yeri kardeşim. Oradan çocuk doğuran kadını gördün mü sen? Fıtrat aykırı.
Allah sizin evliliğinizin evliliğinizin evliliğinizin Allah sizin evlenip makul yollardan cinsel ilişkiye girip sizin insanlığın devamiyeti için çocuklar edinmenizi ve o çocukları Kur’ân ve Sünnet’e uygun yetiştirmenizi istiyor. Allah sizi kendisini tanınsın kendisine ibadet edilsin diye yarattı. Size sapkınlık yapın, ibnilik yapın diye yaratmadı. Size sapkınlık yapın, lütilik yapın diye yaratmadı. Yaratma sebebi Allah’ın Allah’a ibadet etmek onu tanımak.
E sen o zaman tohum ekmeği yeri tarlıyı bırakıyorsun sen temiz olmayan necaset olan yere tohum ekmeğe kalkıyorsun ve adam senin tohumun necis mi ki? Ama demek ki senin fıtratında bok böcekliği var. Çünkü bok böceği bok yuvarlayacak. Arı bal yapacak. Bok böceği bok toplayacak arı bal yapacak. Eşek arısı bal arısını öldürecek. Sağcı arı arısını öldürecek. Ama bal arısı bal arılı yapmaya devam edecek. Bok böceği de bok böcek toplama devam edecek. Her ikisi de böcek canım kardeşim.
Arı da böcek bok çeviren de böcek. Arasında bir fark yok. Birisi bok yuvarlıyor birisi bal yuvarlıyor. Sen bal yuvarlardan o yuvarlananlardan ol. Ve o yüzden bu çirkin bu insan fıtratına aykırı bu zelil bu insanlık dışı fiiliyat normal zina etmekten daha büyük haram. Zina etmekten daha şedit bir suç. Normal yollardan zina etse insan bu kadar suç işlemiş kabul edilmez. Bu daha ağır. Allah muhafaza eylesin. O yüzden Liyvata bütün her şeyiyle her şeyiyle suç. Ama dikkat edin.
Liyvata’nın arttığı tarih boyunca Liyvata’nın yükseldiği zamanlar maddi refaha fazlaca kavuşan zenginliklere fazlaca ulaşan toplumlarda oluşmuş. Somun halkına baktığımızda o Somun halkı zenginlikte 3 seviyeye gelmişler. zenginlikte 3 seviyeye gelince sapkınlıkta da 3 seviyeye gelmişler. Mekke’de Mekke hadislerinde eşcinsellikle, Liyvata’yla, İbnelik’le alakalı bir şey bulmak mümkün değil. Medine’ye münevvereye gelince Medine’deki, Medine’de bunlarla karşılaşılıyor.
İlk böyle kadınlar gibi kırıtan, süslenen, kınalanan erkekleri Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem haddettir Medine’yi münevvere de görüyor. Ve sahabeye soruyor, bunlar ne? Ashab cevap veriyor, ey Allah’ın Resulü, bunlar kendilerini kadın hissediyorlar. Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hz. onların hepsini toplatıyor, Medine’ye münevvere içerisinde çöle sürüyor. Bir rivayete Medine’nin dışında bir köye sürüyor, sürgün gönderiyor.
Çünkü onların o esnada Liyvata yaptıkları gözle görülmüş, şahitlenmiş bir fiiliyat değil. Bunlar Medine sokaklarında kadınlar gibi kırıta kırıta yürüyorlar. Süslüler, göğüslerindeki kılları alıyorlar, komple temizliyorlar ve göğüslerini açıyorlar düğmelerini, göğüslerinin parlaklığını gösteriyorlar. Yolduruyorlar, vücutlarında hiç kıl tüy yok ve kadınlar gibi kırıta yürüyorlar. Dikkat edin, onların da üzerinde Medine’yi münevvere de erkeklerin giymiş olduğu kıyafetler var.
Aynı kıyafetlerle dolaşıyorlar. Ama yürüyüşleri kırdırarak, konuşmaları kırdırarak, şiveleri kırdırarak şimdi de İbneler öyle konuşuyorlar ya aynı şekilde Medine’yi münevverinde o zamanki İbneleri aynı şekilde konuşuyor. Ve onları Hz. Peygamber salallahu aleyhi ve sellem bir rivayete bir köye, bir rivayete çöle ve diyor ki bir rivayete de, ayda bir Medine’ye gelin ihtiyaçlarınızı görün. orada aç kalmayın diye onları gönderiyor. Ama bu hastalık en fazla Abbasiler döneminde çoğalıyor.
İşin en ilginç noktalarından birisi bu. Emevilerden sonra Emeviler yıkılıyor. İslam’da Abbasiler geliyor. Abbasiler gelince Abbasiler bu fiiliyat, bu zelil, bu böyle horhakir görünen insanlık dışı bu liyata fiiliyatı Abbasilerde çoğalıyor. Ardından Türklerinin kurmuş olduğu Selçuklular da bu azalıyor. Osmanlılar da daha da azalıyor. Ne zamana kadar? Son döneme kadar. Türklerin Orta Asya’da kayıtlarında böyle bir şey var mı? Yok.
baktığımızda biz tarihi kayıtlara Orta Asya’da Türklerin böyle bir liyata hastalıkları yok. Böyle bir liyata şeyleri yok. Kayıtlarda ben bulamamış olabilirim. Irçılık yapmış olmayayım. Ama ne yazık ki Arapların içerisinde var mı? Evet. Afrikalıların içerisinde var mı? O gün için tarihi olarak baktığımızda var. Ve bu insanlığın bir baş belası olmuş. Allah muhafaza eylesin. O yüzden bu çirkinlik aynı zamanda da insanlarda psikolojik dengesizlere, psikolojik bozukluklara da sebep olmuş.
Bakın eşcinsel eğilim olarak nitelendirdiğimiz çünkü bunu erkekler de eşcinsel eğilim yapıp erkeğe kadınları bırakıp erkeklere mi siz yanaşıyorsunuz diye ayet-i kerimide tehkit edilen o fiiliyat erkeklerde de fail olanda, mefil olanda da yapanda da yaptıranda da psikolojik rahatsızlıklar, psikolojik dengesizlikler, fiziki fizyolojik rahatsızlıklar fizyolojik dengesizler ve aynı zamanda da iç alem olarak iç alemlerinde bozukluklar söz konusu.
Bunu yapan insanlar tövbe edip geri dönmezlerse bu psikolojik bozukluklarıyla ölüp gidecekler ve bu eğilimlerin hepsi de bir hastalık, hepsi de bir rahatsızlık. çocukken böyle bir şeye maruz kaldı Allah Allah çocukken tacize maruz kaldı diye illaki böyle olacak diye bir kaydı yok. O gerekli olan psikolojik tedaviyi alıp o kendini doğru bir şekilde yönlendirebilir. Allah muhafaza eylesin.
O yüzden böyle bir eşcinsel eğilimi olan erkekler çok af edersiniz kendisini kadın gibi hissediyorum ben öyle görüyorum diyen erkekler hızlı evlensinler sakal bıraksınlar bıyık bıraksınlar Kur’ân ve Sünnet’e sımsık yapışsınlar, tövbe etsinler ve bu eğilimlerini psikolojik olarak kendilerince tedav etsinler. Allah muhafaza eylesin.
6. Hâyız, Nifâs ve İstihâze Kanlarının Fıkhî Ayrımı — Hanefî Mezhebinde En Uzun ve En Kısa Süreler
Kıymetli dostlar ikinci büyük benim nazarımda tehlikeli cinsel hayatta en büyük haramlardan birisi kadınlara hayızlı iken ve hatta bu biraz daha az bana gelen sorulardan şikayetlere baktığımızda nifastı iken kadın doğumdan sona da belli bir kan geliyor ya kadında üç şekilde kan gelir bir hayızlı adet görmek dediğimiz kandır. Bu muayen zamanlarda gelen kan gibidir yumurta kadın rahmindeki yumurtaların gününü doldurup çürüyüp parçalanıp kadın rahminden atılması temizlenmesi işlevidir bu.
Biz buna hayız kadını kanı diyoruz ve hatta adet görmek diyoruz. Bunun adı bu. İkinci kadının cinsel uzunundan gelen kan nifast kanı loğusalık kanı. Kadın eğer normal yollardan doğum yaparsa doğumdan sonra kadından da belli bir dairede kan geliyor. Bunun en uzun günü 40 gün hanefilerde hayız en uzun günü 10 gün hanefilerde loğusalık kanı da en uzun gün 40 gün. İkinci gelen kan kadının cinsel uzunundan nifast kanı loğusalık kanı. Öyle söylerim.
Bu loğusalık kanı da cinsel ilişki ve her şey bunda da haram oluyor. Üçüncü kadında kan gelir. Bunun adı fıkhî dilde istihaze deniyor. aslında hayız kanı da değil loğusalık kanı da değil böyle bir burun kanaması gibi ve hatta bir tarafın kesilir öyle bir kanama olur gibi geçici olan kanıma kadından mesela hayızdan 11. günü gelen kanama gibi. O kanı da biz ne diyoruz istihaze veya kusurlu bir kan veya hastalıktan olan bir hadisi olarak görüyoruz.
Bu gece ki bu bizim konuşmamız bu meselede hayızla alakalı. O zaman hayızla hayız kanı gelen, adet kanı gelen, adet olan kadın ın cinsel ilişkiye girip giremeyeceği ile alakalı. Sözlükte hayız kelimesi suyun akıp taşması, kanın akması olarak nitelendirilmiş. Sözlük kelimesi. Ve bu böyle malum kız çocuklarımızda ergenlik çağına gelen kız çocuklarımıza normal gece ki gelişimlerine normal bir şekilde gelişimleri devam ediyorsa mesela bazı ailelerde bunlar da aile de fark eder.
Bazı ailelerde kız çocukları çabuk ergenliğe kavuşabilir, 9 yaşında da gelebilir, 7 yaşında da gelebilir. Doğrafi şartlar da söz konusu. Bazı yerlerde sıcak olur, sıcak olunca kız çocukları 7 yaşında ergen olabilir, 9 yaşında ergen olabilir. Bazı sülaleler, aileler vardır. O ailenin, av ailenin fıtri özelliğidir. Orada mesela kız çocukları 9 yaşında, 10 yaşında, 11 yaşında hayız kanı görebilirler, adet olabilir. Erkek çocuklar bazı ailelerde 9 yaşında, 10 yaşında ergenliğe ulaşabilirler.
onların de cinsel uzuvlarından meni gelebilir. Cinsel uzuvları de meni gelebilir. Bunlar sülaleler, coğrafya, hava şartları, havanın durumu, yedikleri, içtikleri gıdalar hepsi de etkiler. Bakın hepsi de etkilenir. mesela şimdi artık kız çocukları daha çabuk ergen oluyorlar. Bazı ortamlarda. Erkek çocukları daha çabuk ergen olabiliyor bazı ortamlarda. O yüzden bunun böyle şu yaşta olacak diye bir kaide bağlamak mümkün değil.
Ve sağlıklı bir erkek veya dişi belli bir zamana gelince bununla karşılaşacak bu fıtri bir şey. Bu vücutta üretilen, vücudun Cenab-ı Hakk’ın vermiş olduğu bir üreme organının işlevleri. O yüzden bu ayıptı, günahtı, abesti filan bunlar konuşulmaması lazımdı. Bunlar boş laflar. Herkes bunları öğrensin.
O yüzden kadınlar da bu ergenlik döneminde başlayıp sonra menopoz olarak nitelendiren kadınların rahimlerinde yumurtlamanın bitinceye kadar geçen bu dönemde her kadın üç aşağı beş yukarı ama az ama çok. Çünkü hanefiye göre üç günden kısa olursa o hayıs kanı hükmünde olmuyor. En az üç gün olması lazım hanefiye göre. En uzun da on gün olması lazım. Menopoza girinceye kadar her ay fıtri olarak üç aşağı beş yukarı yaşayacak olduğu bir şey kadınların.
Ve kadınlar da bu menopoz oluncaya kadar bu devam edecek olan bir hâlleri, bir fiiliyatları. O yüzden bu böyle âdet kanaması veya aybaşı hâli olarak Türkçe de böyle söylenir çünkü âdet gördü veya aybaşı oldu denir. O yüzden bu vücudun isteseniz de istemeseniz de erkekler istese de istemese de kadınlar da istese de istemese de devam ede gelen bir şey. Ben şimdi şunu söyleyeyim.
Ey kendi fıtratlarının üzerinde zalimce, hunharca, sapıkca, sapkınca ameliyat olanlar ben kendimi kadın gibi hissediyorum diyenler ayhali görüyor musunuz? Görmüyorsunuz. Asla biz kadınız demeyin. Bu fıtri bir delildir. Bir kimse ayhali görüyorsa kadın hükmündedir. Ayhali görmüyorsa fıkıh olarak o kadın hükmünde değildir. erkekten dönmeler için söylüyorum bunu. Bunun bir ölçüsü daha vardır. kimisi bizde çift cinsiyet var dedi, şuydu dedi, buydu dedi. Kardeş, bu din her şeyi tamam olmuş bir din.
Eğer ki bir kimsede çift cinsiyet varsa bu da hanefilerin iştahadıdır. O küçük tuvaletini hangi huzurdan yaptığına bakılır. Bunu fıkıh kitaplarından bulabilirsiniz ama evlerinizdeki ilmahallerden bulamazsınız. Hanefilere göre çift cinsiyet değilse bir kimse doğuştan onun küçük tuvaletinin hangi huzurdan yapıldığına bakılır. Erkeklik huzurundaysa ameliyat edilir. O yüzden kadınlık huzur alınır. Çünkü iştahsizdir o. Eğer kadınlık huzurundan küçük işini yapıyorsa iş görmeyen erkeklik huzur alınır.
O yüzden bu da hanefilerin iştahadıdır. O yüzden bir kadının rahminde yumurtanın döllenmesi fıtridir. O yumurta döllenmeyi ölmesi de fıtridir. Bakın yumurtanın kadın rahminde döllenmesi fıtridir. Döllenmeyi çürüp atılması da fıtridir. O yüzden bir erkekten dönmede bu yaşanmaz. Sebep? Çünkü o fıtratıyla savaş açtı. Allah muhafaza eylesin. Ve kadınların, çok özür dilerim, arkadan necaset yaptıkları yerde yumurtlama olmaz. O yüzden orayla cinsel ilişkiye girilmez.
7. Medîne Toplumunda Yahudilerin Hâyız Uygulaması, “O Bir Ezadır” Âyetinin Tefsiri ve Cimâ Haricinde Serbestlik
Şimdi ben Yahudilerde hayız gören kadını ne yaparlardı? onları kanı gördüğü müddetçe bir odada tutarlar. hayız günün, hayızı bittikten sonra da onu dışarı çıkarırlar. Dışarıda evlerinin dışında bir çadırda tutarlar. o çadırda çadırının önüne de içeri de girmezler. Ona ekmek su verirler. Veyahut da yürüyeyim ben sizi şimdi Hindu’ya doğru götüreyim. Hindu’larda bir kadın hayız halini gördüğünde evden de toplumdan da teclit edilir. Onu bir kadının içerisine hapsedilir.
Hatta uzun sırıklarla ona yemeğini içmesinin suyunu verirler. Uzun sırıklarla boşlarını alırlar. Bunları anlatmayacağım size. Veyahut da Hristiyanlar kadın hayız gördüğünde kadını pis görürler, necaset görürler. Onun elinden yemezler, içmezler. Onunla ilişkilerini keserler. Bunları anlatmayacağım size. Sebep, ya bunlar bizim bu bir kültür bir öğrensek de olur öğrenmesek de olur. Bu benim nazarımda ibtidai kültürlerde kadın toplumdan ihraç ediliyor. Öyle söyleyeyim. İslam, İslam geliyor.
İslam gelince kadın gerçek yerini buluyor. Evet. Bakar ayet 222 Sana adet halinden soruyorlar. De ki o bir ezadır. Onun için adet halinde kadınlarınızdan ayrılın. Temizleninceye kadar onlara yaklaşmayın. İyice temizlendikleri vakit Allah’ın size emrettiği yerden onlara varın. Şüphesiz ki Allah hem çok tövbe edenleri hem de çok temizlenenleri sever. Burada çok tövbe etmek malum. Çok temizlenmek buradaki çok temizlenmenin hayıs kanıyla da alakası var. Çok temizlenmek bu fakirce. Bu ne demek?
Onun adet günü tam bitecek. O tam tertemiz olacak. Ondan sonra cinsel ilişkiye girecek. Çok temizlenenleri de sever. Ve yine Bakara 223 kadınlarınız sizin için bir tarladır. O halde tarlanıza dilediğiniz gibi varın. Eyvallah. Ama ne? Önce adet halinden soruyorlar. De ki o bir ezadır. Bakın. Şimdi o bir ezadır deyince eza istenmeyen muhoş görülmeyen eza böyle katlanılması zor olan bir şey. Ve bu kadınların eza günlerinde bir erkeğin onu cinsel ilişkiye zorlaması eza katlıyor. Katmerliyor.
Allah muhafaza eylesin. O yüzden İslam kadınların bu eza gününde kadınları muhafaza altına alıyor. Koruma altına alıyor. Diyor ki siz muhafaza altındasınız. Eza altındasınız çünkü korunmanız gerekir. Ve erkekleri sizden ayırdık. Sizinle cinsel ilişkiye girmeyecekler. İbn Abbas naklediyor. Ne diyor? Hazreti Ayşe rade sordular. Kadın hayızlı iken kocasına ne helaldir? Hazreti Ayşe annemiz cevap veriyor. Cima hariç her şey. Şimdi sebep buradaki sebep. Çünkü Medine toplumunda Yahudiler var.
Yahudiler hayızlı olan kadını bırakıyorlar. 15 gün dokunmuyorlar. 15 gün gözden uzak. Her şeyden uzak. Hristiyanlar var. Onlar da kadınların elinden yemiyorlar. İçmiyorlar. Yaklaşmıyorlar. Onlarda necis görüyorlar. Ama Hazreti Muhammed Mustafa sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri son din, islam kadınların kategorisini değiştiriyor. Ve kadınların olması gereken yere getiriyor.
Hazreti Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri hanımları hayızlı iken cinsel ilişki hariç onlarla konuşuyor sohbet ediyor. Onlarla sevişiyor. Onlarla tenini tenini değdiriyor. Ve onlarla ilgi ve alakayı kesmiyor. Onların pişirdiğinden yiyor. Onlarla beraber içiyor. Onlarla beraber yatıyor. Onlarla beraber aynı yatağı paylaşıyor. Ve onları terk etmiyor. Onlarla alakalı cima hariç her türlü cinsel aktiviteyi yerine getiriyor. Bir, arkadan liva hata etmiyor. Zaten lanetlik.
İki, önden de cinsel ilişkiye girmiyor. Yine Ebu Davud Tirmizi Nesai naklediyor hadis-i şerifi. Hayızlı bir kadınla önden veya herhangi bir kadınla arka tarafta münasebette bulunan veya bir kahini tahsik eden kimse Muhammed ile Kur’ân-ı Kerim’i inkar etmiş olur. küfre düşer. kafir olur.
bir kimse hayızlı bir kadına kadına önden ilişkiye girerse veya herhangi bir kadına arkadan ilişkiye girerse onunla ilişkiye cinsel ilişkiye girerse veya bir kahini gayipten haber veren bir kahini kapan bir kimseyi tahsik ederse o kimse küfre düştü. O kimse kafir oldu. Allah muhafaza eylesin. O yüzden Hanefiler bu hadis-i şerife bakaraktan hayızlı kadınla cinsel münasebette bulunmayı bilerek yapan kasten yapan bir kimseyi büyük günah olarak görmüşler. Bunu küfür olarak gören imamlar var mı? Var.
Ben Hanefiyim. Ben Hanefiyim. İştah adının içerisinde duruyorum. Ben o yüzden Hanefiler bunu büyük günahı kebair gördükleri için ben de büyük günahı kebair olarak görüyorum. bir kimse kendi eşine, nikahlı eşine eğer ki hayızlı zamanında cinsel ilişkiye bilerek girerse büyük günahı kebair’e girdi. Bilmeden girdi. Bilmeden nasıl girdi? Örneğin kadın dedi ki 7 gün bitti, bir ezan vakti de geçti. Bir ezan…
Çünkü Şafilerde bir kadın gusletmedikçe hayızlı bir kadın gusletmedikçe cinsel ilişkiye girmek caiz değildir. Hanefilerdeyse gusletmese dahi bir ezan vakti geçince o kadınla cinsel ilişkiye girilebilir mi? El cevap girilebilir. Bakın ben kardeşlere tavsiye niteliğinde gusletmelerini söylüyorum. Sebep bunun alrı da alakalı hadîs-i şerîf var. Temkinliği davramakta fayda var. kadın kendince guslettiğinde diyor ki kadın ben cinsel ilişkiye hazırım. Erkeğin burada sorunluluğu kalmıyor.
Eğer kadın gusletmedi tereddüdü var daha bekliyor. Erkekler yanaşmayın eşlerinize. O ne zaman yıkandı, gusletti o zaman yanaşın. O zaman mesela bir erkek mecbur edildi kendi eşiyle cinsel ilişkiye girmeye mecbur edildiğinde yapacak bir şey yok. Tövbe edecek bir şey yok. Tövbe edecek yine de. Veya da unuttuk. Diyor ya unuttuklarınızdan sorunlu değilsiniz. Veya şimdi bu size tuhaf gelebilir. Uyku yakaza halinde oldu. O kimse yakaza halinde tam farkındalık yok onda da.
Belki de o esnada yakaza halinde ayrı bir perdede yaşarken gayri ihtiyari eşiyle ilişkiye girdi. Kadın bunu fark etmedi. Veya hatta kadın da aynı yakazaya tutuldu. O da bunu fark etmedi. Olabilir mi? Her cevap olabilir. O zaman ne oluyor? Bu günah olmuyor. Bunu fark ettiği anda ne yapacak? Oruçlunun unutaraktan yemesi gibi o. Oruçlu unutaraktan yedi. Suçlu var mı? Yok. Orucu devam mı? Devam. O kimseyi de unutaraktan herkes unuttu. Kadın da unuttu kendisi de unuttu.
Öyle ya erkek de kadın da bir birilerini göremediler bir müddet. Sonra adam geldi ondan sonra kadın da onu görmenin heyecanıyla ay hali olduğunu unuttu. Neyse. Bu günahın birisiyle de günah yok. Sebep unuttuklarınızdan sorumlu değilsiniz. Sebep gece uykuda olanlardan sorumlu değilsiniz. Sebep delirdi. Deli. Akıl gitti. Onun yaptıklarından ne oldu? Sorumlu değil. Şimdi unutu yaparsa tövbe etmesi gerekir. Hanefiler demişler ki Hanefiler söylüyorlar bunu.
Karısına hayızlı halinde yakınlık eden kimse hakkını bir veya yarım altın sadaka verir demişler. Hanefiler büyük günah kebar gördü ya. Büyük günah kebar gördüğü için eğer ki bir erkek bile bile onunla cinsel ilişe girdi bunun da hükmünü verirken imamı alırken birisiyle de birisiyle de birisiyle de birisiyle de veya bir dinar bir altın bir dinar bir altın karşılığında bir dinar da dört nokta yirmi beş gram altın. Bunu böyle dört nokta yirmi beş gram altın olarak söylüyorum.
Çünkü olak ki böyle bir kimsenin başına gelirse hayzın başında gelmesi ne demek? Hayzın başında olan hayzın ilk günlerinde böyle bir cema etti. Eşiyle bir kimse o zaman dört nokta yirmi beş gram eğer yok hayzın sonunda tereddüt yedi günde bitiyordu yedinci günde yaptı ama hayız bitmemiş daha. O zaman bunun yarısı dört yirmi beşin yarısı ne yapıyor? İki on iki buçuk yapıyor. O zaman iki on iki buçuk gram ne yapacak? Sadaka verecek.
Yine kanın rengi siyah ise bir altın sarı ise yarım altın verilir diyenler de olmuş. Ebu Davut’un hakimin rivayet hakimin sahtir dedi. Şu hadiste buna delildir. Erkek karısına hayızlı halinde yakınlık ederse kan kırmızı değilse bir altın sarı ise yarım altın sadaka versin demişler. Hanefiler hayız kanının belli adet süresinin sonunda kesilmesi halinde bir namaz vakti geçtikten sonra gusül yapılmasa da cinsi münasebetin caiz olacağını söylemişler.
Ama ben bunu söylerken kardeşlere bunu tekrar bunun altını çizerekten beyan ediyorum. Kardeşler tedbir olsun, temkin olsun siz eşlerinizin gusletmesini bekleyin. Guslettikleri anda temiz hükmündedir.
Tabi bu hayızlı iken de nifaslı iken de loğusa kanı olduğunda veya hayız kanı olduğunda da namaz kılamaz secde edemez ondan sonra oruç tutamaz musafı eline alamaz malikiler bir tek kur’an öğreticilerin ve öğrenenlerin bu işlerine devam etmesine dair fetva verirler diğerleri bu konuda diğerlerine de fetva vermez o yüzden malikiler maliki mezhebine göre kur’an öğreticileri ve kur’an öğrenenler kadınlar hayızlı dönemlerinde de kur’an öğrenmeye ve kur’an öğretmeye devam ederler diyor.
Hüküm var Diyanet de bu hükmü kendisine ölçü alır. Diyanet de bu hükmü kendisine ölçü alırktan kur’an kurslarında hafızlık kurslarında bunlara okumaya ve okutturmaya devam ettirir. Yanlış mı? Değil. Bu sürede hayızlı ve hatta Loğusal döneminde namazlarını iade etmezler sonradan kılmazlar ama tutamadıkları oruçları ne yaparlar? Sonradan tutarlar.
O yüzden yine Hanifi mezhebinin müştehidlerine göre Loğusal’ın en uzun süresi 40 gündür adet halinde olduğu gibi en azı şeklinde bir sınırlaması yoktur çünkü adette en az 3 gün Loğusal’ın en azı yok. Eğer şimdi yeni yeni türedi bunun alakalı çok soru soruyorlar şey yapıyorlar ya ameliyatta çocuğu alıyorlar Sezaryan. Sezaryan olan kadınlarda Loğusa kanı gelmiyor. O yüzden onların Loğusa hükümleri de yok. Onun da altını çizeyim.
Onların çünkü Loğusa hükümleri onlara tabi Loğusa hükümleri onlar için geçerli değil. Neden? Kanıma gelmiyor. Kan gelmiyor. O yüzden bu akşam da inşallah saat 23.19 oldu sorularınıza zaman gelsin. Bu iki maddeyi işleyebilmiş olduk. Ondan sonra öğrendiğimiz şu. Bir kadın erkek hiç önemli değil. Arkadan cinsel ilişki herkese haram lanetlik bir iş. İki kadınların Hayızlı ve Loğusa dönemlerinde de cinsel ilişkiye girmek büyük günahı kebair hadislerdeleri göre lanetlik bir iş.
Cenab-ı Hak cümlemizi bu tip harama düşmekten büyük günahı kebairlere düşmekten lanetlik işleri düşmekten bizleri muhafaza eylesin. Önümüzdeki haftaya bu çok önemli. Belki de önümüzdeki hafta perşembenin bütün gecesini bu tek madde belki de bizi maddeyle geçirebiliriz. Cinsel görevden kaçınmak. Bugün bu toplumda gerçekten bu da kanayan yaralardan birisi. Aslında bugün bunu üç maddeyi de bitirebilirim diye düşünüyordum. Ama ne yazık ki bitiremedik.
Allah izin verirse önümüzdeki hafta 18 mi oluyor tarih salim? 18’i. Ben buraya not alıyorum inşallah. 18 0 6 2020 Devam edeceğiz inşallah. Tekrar söylüyorum. Belki de bir Sufi topluluğun böyle bir sohbet etmesi, böyle bir şey yapması bazılarınca kendilerince abes ya böyle bir şey olur mu filan diyecekler. Ondan sonra canım kardeşim Sufiler bu toplumun insanı Sufiler de Kur’ân ve Sünnet’e iman ediyorlar.
Sufiler de dünya üzerindeki sapkınlıklardan, dünya üzerindeki bu çirkinliklerden etkileniyorlar. Sufiler de hak ve hakikati öğrenmek zorundalar ve öğrenecekler. Kendimizce de bu fakirce de dilinden geldiğince, bildiğince öğretmeye gayret edecek inşallah. Allah izin verirse inşallah şimdi sorularınıza geçeceğiz. Rabbimizin sorularınıza geçeceğiz. Rabbim bizi bildikleriyle amel eden Rabbim bilmediklerini de Rabbinin Allah’ın öğreteceği kullarından eylesin.
Çünkü Âyet-i Kerîme’de Cenab-ı Hak der ki bildiklerinizle amel ederseniz Allah size bilmediklerinizi öğretir. Cenab-ı Hak bizi bilmediklerimizi öğretsin inşallah. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan bir şey yapmamız gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan bir şey yapmamız gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan bir şey yapmamız gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan bir şey yapmamız gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir.
İnşallah siz de size gönderecek oldum bu dersi inşallah çekin. Allah’tan bir şey gelmezse Rabbim devamını eylesin inşallah rızasına uygun umarlar işleyen kullarından eylesin cümlemize inşallah. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir.
Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir. Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir.
Allah’ın öğretmeni bu kadar çoktan gerekir. Bir kadın cinsel birleşme esnasında organizm olamadığı için ilişki bittikten sonra kocasının yanında kendi kendini yıkatmıyor. Yolun da organizm olması haram mıdır? Parantez içinde bu her zaman böyle gerçekleşmektedir.
8. Cimâ Müddeti Hadis-i Şerîfleri, Görevden Kaçma Meselesi ve Eşlere Yeterli Vakit
Şimdi bir hadis şerif var. Bu aslında görevden kaçmakla alakalı bölümde alabilirim bunu. Ama bu hadis şerif çok enteresan. Erkeklere söylüyor bunu. Erkeklere diyor ki sizler horoz gibi olmayınız. Kadınlar kadının hakkı çünkü. Âyet-i Kerîme’de erkeklerin kadınlarının üzerinde hakkı olduğu gibi kadınların da erkeklerin üzerinde hakları vardır diyor. Ve cinsel ilişkide bu kadının hakkı. Hadis şerifte diyor ki erkeklere Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Hz. Siz horoz gibi olmayınız.
İşinizi bitirip böyle kadını bırakmayınız. Hatta hadis şerifte diyor ki kadınlarınızın karınlarının üzerinde durunuz. onlar bu onlar da ben şimdi hadis şerifin metnini bulacağım şimdi size. Bir saniye. Evet. Su iti de geçiyor bu. Cam-ı Üst Sagir’de geçiyor. Tabi bunu başka kanatlarda da var ama onu buradan aldım ben.
Erkek hanımı ile cimriyle erkek hanımı ile erkek hanımı ile erkek hanımı ile erkek hanımı ile erkek hanımı ile erkek hanımı ile erkek hanımı ile cima ederken horoz gibi atlayıp inmesin. Kendisi rahatladığı gibi hanımı da rahatlayıncaya kadar karnı üzerinde kalsın. Kadın rahatlamadan sen rahatlarsan o günün kalan kısmı kadın için uyuşuk ve tembellikle geçer. diye hadis şerif devam ediyor.
Şimdi mesele bu açıdan bakılırsa mesele bu açıdan bakılırsa erkekler kadınlar ile erkekler kadınlar ile cinsel ilişki girerlerken horoz gibi olmayacaklar. çabucak boşalmayacaklar. Kadınları kollayacaklar. Kadının kollanması ne? Kadının kollanması ne? Cinsel ilişkiyi uzatması. Erkek cinsel ilişkiyi uzatabildiği yere kadar uzatacak.
Bunu uzatabildiği yere kadar uzatacak derken kadını da bıkmasını nefret etmesini cinsel ilişkiden soğumasına sebep olmayacak şekilde kadının ne zaman işinin bittiğine bakmaya gayret edecek. Ve olabildiğince erkek boşalmasını geciktirmeye gayret edecek. Ve olabildiğince erkek kadınla bugünkü dilde ön sevişmeyi fazla tutacak ki kadın da cinsel ilişkiden lezzet alsın, tat alsın. Bunlar uyguladılar. Bazı kadınlar vardır. Kadının organizm olması, rahatlaması daha uzun süre isteyebilir.
Erkek bunu görecek. Erkek bunu görünce de ne kadar uzatabiliyorsa uzatmaya gayret edecek. Erkek uzatamadı. Bu konuda uzatması yetersiz kaldı, güçsüz kaldı, yapamadı. Erkeğinde bu konuda uzatabileceği bir zaman var. Bu sefer örnekliyorum bunu. Bir cinsel ilişkinin hadis-i şeriflerden çıkardığım hadis-i şeriflerden benim bu konuda edindiğim izlenim bu. En kısası 15 dakika, en uzun 35-40 dakika. Öyle söyleyeyim.
Şimdi böyle olunca ortalama bu böyle dakikayı, bu benim hadis-i şeriflerden çıkardığım sonuç. Öyle kendi kafanızdan bir şey çıkarmayın. Çünkü mesela önsevişme ile alakalı hadis-i şerifler var. Konuşmak, fısıldaşmak, önsevişme yapmak, çok özür dilerim öpüşmek, okşamak, sevişmek. Bunlar böyle hadis-i şeriflerde geçen ibareler. Bunları toparladığınızda, yekün ettiğinizde bir cinsel ilişkinin ortalama süresi yarım saat filan oluyor. Normal şartlarda.
O zaman yarım saat içerisinde de kadın kendini boşaltabilmeli, boşaltmalı, olmalı, olmuyor. O zaman kadının kendi kendini tatmin etmesi caiz olur. Bu böyle bunun klasik bazı kimseler fetva vermeyebilir. Bunun fetvası var. O yüzden gerekirse ben bu soruyu özellikle bu soran her kimse ben bunu kopyalıyorum soruyu. Buradaki benim ders sohbetimin içini alıyorum soru olarak. Çünkü karşılığını inşallah fetva olarak da ben yazayım buraya. Allah izin verirse inşallah unutmayayım.
Bu önümüzdeki hafta Allah izin verirse bunun böyle caiz olduğunu söyledim. Şimdi sohbeti çok yerlerden dinliyorlar. Eksik kusur arıyorlar. Eksik kusur arayanlar için bunun caiz olduğuna dair fetvayı önümüzdeki hafta nerede geçtiğini inşallah söylemeye gayret edeceğim. Allah izin verirse inşallah. Selamun aleyküm. Ben Ankara’dan Büşra. 16 yaşındayım. Rüyamda görmedim. Ama uygun görürseniz sizden ders almak istiyorum demiş Büşra. Olur Büşra. Günde bir sefer bunun çekeceksin dersi inşallah.
Yine yurtdışından birisi merhaba demiş. Biz de merhaba diyelim. 15 yaşındaki kız yeğenim var. Ellerinin içi terleme oluyor. Bir bitki çiçeği tarif etmiştiniz. Allah tarif etmişimdir. Hatırlamıyorum şu anda. Ne olduğunu bilmiyorum. Tarif etmedin mi? Vallahi etmişim demek ki. Şu anda hatırlamıyorum. Selamun aleyküm. Bir sohbetinizde insanlara alındığınızı belli bile etmeyin. Sünnete uygun değil, alındığınızı kırıldığınızı belli etmek demiştiniz.
Bazı sohbetlerinizde de bir kişiyle aranızda bir kişiyle birisiyle birisiyle birisiyle birisiyle Соğan に과 harmonic veg�àn bu kadar kolay da böyle üzülme duygusu da yaşamam. Bu tip meselelerle alakalı. Ama bir problem varsa orta yerde ben problemi konuşurum. Problem beni ilgilendiriyorsa, problem toplumu ilgilendiriyorsa onu oturur konuşurum. Bu noktada konuşmaktan çekinmem. Alınganlığımı belli etmem. Üzüldüğümü belli etmem. Belli etmemeye gayret ederim. Belli etmemeye gayret ederim.
Hiç kimse alındığımı bilmez. Kendi kendime alınırım ama bunu hiç kimse bilmez. O yüzden bu alınganlık var bende. Üzülmek ve kırılmak yok. Herhalde üzülmek ve kırılmak olmadığından dolayı alınganlık daha fazla. Allah iyilsin inşallah. Ama problemlerinizi konuşun. Bir sıkıntı yaşıyorsanız bir kimseyle bunu konuşun. Bir derdiniz, bir aşamadığınız bir şey var ise o kimseyle oturun konuşun makul dairede. Bazıları var konuşurken haklılığını dahi ispat edemezler. Haklıyken haksız duruma düşerler.
Eğer öyleyseniz yazın. Yazarak cevap verin daha iyi. Selamın Aleyküm. Geceniz ve Cuma’nın mübarek olsun. İslam’da Heyl Meetingler K comercial Hambanlar Kitabında bir hadis-i şerfi allahu teala’nın öyle kulları vardır k chips for mama. varit Madinat Lord Mos IX Selamınov aleyküm, geceniz ve cumanınız mübarek olsun. İslam’da Helâlar ve Haramlar kitabında bir hadîs-i şerifte Allahu Teâlâ’nın öyle kulları vardır ki kıyamet günü onlarla konuşmaz, onları teskiye etmez ve taraflarına bakmaz.
Bunlar kimlerdir ey Allah’ın Resûlü diye sorulduğunda? Resûl-ü Ekrem anne ve babasından veya evladından yüz çevirip uzaklaşanlar. Bak anne ve babası bir evlat var anne babasından yüz çevirdi, bir de anne baba var evladından yüz çevirdi. Yüz çevirip uzaklaşanlar kendisini azad edip hürriyetine kavuşturan, topluma karşı nankörlük edip onlardan ayrılan kimselerdir buyurdu. Bu hadîs-i şerifle alakalı iki sorum olacak. Allah’ın Teâlâ’nın kullara teskiyesi nasıl olur? Kulları affetmesi mahşer gününde.
Teskiye etmek, onları affetmek, onların gönüllerini hoş etmek. Azad edip hürriyetine kavuşturan topluma karşı nankörlük edip onlardan ayrılan kimse, bu kölelerle alakalı bir kimse köle olarak satılmış, oradaki insanlar para toplamışlar kendi aralarında, onun parasını yatırmışlar, azad etmişler. O kimse de bu topluma karşı nankörlük ediyor, çekiyor, gidiyor, arkalarına dönüp gidiyor. Allah muhafaza eylesin. Sevinç sevmem, soruyu anlayamadık burada.
Bu neyse bir daha açık bir şekilde soruya at inşallah. Selamün aleyküm efendim, Rabbim korona sayesinde, Allah’ın teâlâ bir şeyin varlığına dair, bir şeyin varlığına dair, bir şeyin varlığına dair, bir şeyin varlığına dair, bir şeyin varlığına dair, bir şeyin varlığına dair, bir şeyin varlığına dair, Rabbim korona sayesinde sizi ekranda daha çok görmemize ve kendi adıma da yolun çok başındaki bana çok faziletli olduğu, neredeyse hiç bitmese diyeceğim, Rabbim affetsin inşallah.
Allah bin kere razı olsun, elinize, yüreğinize, emeğinize sağlık. Efendim rüyamda beni her bilmeden hataya düşsem nefsim kabarsa, ölü güzel azarlıyorsunuz ki, bir hafta kendime gelemiyorum, bunun hikmetli olduğunu hissediyorum, çok üzülsem de ne kadar şanslı bir kulum diyorum, kendimi düzeltmeye çalışıyorum, tam da anlamıyorum ama doğru mu düşünüyorum bilemedim, siz ne buyursunuz, dünyanıza talimim, selamun aleyküm hakkınızı helal edin. Azarlanmak güzel bir şeydir.
Sufilikte azarlanan kimse, azarlanan kimse, maneviyat onunla ilgileniyordur. O yüzden azarlanmak sanki böyle hoş olmayan bir şeymiş gibi görünür, ama sufi literatüründe üstadın azarladığı derviş kıymetli derviştir. Allah cümlemizi kıymetlilerden eylesin. Şimdi böyle üstad, azarlandığında böyle sırtını dönüp gitmeyecek, azarlandığında çekip gitmeyecek kimseleri azarla. Onlar yetişsinler, onlar böyle iyi derviş olsunlar diye. Allah bizi onlardan eylesin inşallah.
Selamun aleyküm, müsaadenizle birkaç sorum olacak. Bir, eşlerin birbirinin cinsel isteklerini reddetme hakkı var mı? Varsa bunu kadın veya erkek reddetmesi fark eder mi? Kadınların da erkeklerin de cinsel ilişki isteklerini birbirlerinden makul gerekçeleriyle, yok ise reddetmeleri mümkün değil. Ben bu sorularınızda baya çünkü kaç tane? 9 tane soru var burada. Ondan sonra ben bu kardeşin bu sorularını da alayım önümüzdeki haftanın, önümüzdeki haftanın birkaç tane sorularını da alayım.
Bunları ben şimdi yanlış anlamayın. Ben bunları cevaplandıracağım şimdi. Ama daha teforatlı bir şekilde önümüzdeki haftaya da cevaplama gayret edeceğim inşallah. Ama ben şimdi bunları yine sorularınıza cevap vereceğim. Cinsel isteklerini reddetme hakkı var mı? Varsa bunu kadın veya erkek reddetmesi fark eder mi? Fark etmez. Ne kadın? Bu konuda hadis-i şerifler var.
Erkeğin cinsel ilişki istemesini makul gerekçeleriyle, erkeklerin cinsel ilişki isteklerini, erkeklerin cinsel ilişki isteklerini, erkeğin cinsel ilişki istemesini makul gerekçeleri yok ise, bakın makul gerekçeleri yok ise reddetme hakkı yok, melekler ona lanet eder diye hadîs-i şerîf var. Aynı şekilde erkeğin de kadının cinsel ilişki isteğini makul gerekçeleri yoksa, reddetme onların da hakları yok. O yüzden kadın da erkek de cinsel ilişki isteme hakkına birbirlerine sahipler. 2.
Evde üçüncü bir şahıs yoksa, cinsellik sadece yatak odasında ve çarşaf veya yorgan altında olmalı. Bu konuda Hz. Peygamber Salallahu aleyhi ve sellem hazretlerinin, o günkü ortamda, o günkü şartlarda üzerine bir örtü aldığına dair rivayetler var. Ama bu illaki uygulanması gerekir mi dediğimizde, mesela Hz. Peygamber Salallahu aleyhi ve sellem hazretlerinin kapısı mescide açılıyor. Evi öyle düşünün onun evini. bir ağlının içerisinde evler var, küçük küçük odalar var ve bu ağlı mescide açılıyor.
Hz. Peygamber Salallahu aleyhi ve sellem hazretlerinin avlusuna kapıyı vurup girip çıkanlar olabiliyor. Öyle olunca Hz. Peygamber Salallahu aleyhi ve sellem hazretleri üst düzeyde bir tedbir alıyor ve örtüsüz genel olarak cinsel ilişkiye girmiyor. Ama bu olmazsa olmaz mı? Hayır. İllaki yatak odasında olacak diye bir kaide mi var? Hayır. Cinselliğin vakti veya saati var mı? İlla gece yatarken mi olmalı? Hiçbir vakti, saati yok.
Bunu da Peygamber Salallahu aleyhi ve sellem hazretlerinin hadislerinden anlıyoruz. Hatta bir hadis herifte diyor ki, eğer bir kadın canınızı çekebilir, isteyebilirsiniz, hızla evinize koşun diyor. O yüzden cinsel ilişkinin bir vakti, saati yok. Yok kandil günü olmazmış. Yok canım, canım kardeşim. Hayır öyle bir şey yok. oruç tutulan günlerde dahi iftar edildiğinde yasaklama yoksa hiçbir saat ve dakikada yasaklama yok. 4. Peki ilişkinin bir adedi var mı? Örneğin en fazla her gün olur.
O da bir kere olur gibi. Yoksa çiftlerin birbirine olan muhabbetlerine göre ilişkinin sıklığı ve günleri eksilip artabilir mi? Bu cinsel ilişkiye girecek olan erkek ile kadının bileceği bir iş. O yüzden eşler birbirlerini istiyorlarsa, istedikleri kadar olabilir. Gün içerisinde, hafta içerisinde hiçbir sıkıntı yok. Bunun en alt birimi kadınlarla alakalı. Ama bir kadının en az 4 günde bir cinsel ilişkiye girme hakkı vardır. Eğer bu hakkı erkek yerine getiremiyorsa kadının boşanma hakkı doğar.
Burada kadının boşanma hakkı doğar. Öyle olunca ilişkinin adedi yok, sınırlaması yok, saati yok, dakikası yok. Hiçbir şekilde. Dileyen dilediği kadar. Yeter ki kadın da erkek de birbirine eza cefa vermesin. Eşlerin birbirlerini sürekli arzulamaları sapıklık mı? Az ama devamlı olarak birlikte olunmalı, yoksa doğal akışına mı bırakılmalıdır? Eşlerin birbirlerini istemeleri, eşlerin birbirlerini arzulamaları ibadettir. Bu sapkınlık veya sapıklık değildir.
Eşler ne kadar birbirlerine arzular, ne kadar birbirlerine isterler, ne kadar birbirlerine şehvetle yaklaşırlarsa o kadar fazla nafile ibadet işlemiş gibi olurlar. Ve bu asla ve asla sapkınlık olarak nitelendirilmez. Fakat ibtidai toplumlarda, İslam kültürünü tam almamış olan ailelerde sanki bu sapkınlıkmış gibi anılıyor. Veyahut da ibtidai öğretilerde, günde bir sefer olur daha fazla olmaz. Veya haftada bir sefer olur daha fazla olmaz.
Veya ayda bir sefer olur, bu gayet normaldir daha fazla olmaz. Yok beş ayda bir sefer olur daha fazla olmaz. Sanki fil millet 16 ayda bir olacak sanki. Ben ölelerini de duydum. yılda bir sefer cinsel ilişkiye giren erkekti duydum. Dedim ya fil misiniz siz? Filler 16 ayda bir cinsel ilişkiye girerler. Boğalar 9 ayda 10 ayda bir, inekler 9 ayda 10 ayda bir cinsel ilişkiye girerler. Böyle bir şey değilsiniz. O yüzden böyle bir şey olmayınca da bunu güne bağlamak, bunu adete bağlamak mümkün değil.
Canım kardeşlerim bir, arkadan ilişki yasak. İki, hayzlı ve nifastığı ilişki yasak. Üç, eza cefa veren ilişki yasak. kendince ilişki yasaklanmış ama yaparsan cezası var. Ne? İhramdayken. Örneğin, cezası var. Oruçluyken yasaklanmış ama ne? onun da cezası var. Ama o kimse günahı kebarişledi diyemeyiz. Bu ayrı bir mesele.
O yüzden eşler birbirlerini devamlı arzulamaları, ibadet, devamlı arzulamaları, birbirlerini istemeleri, devamlı ilişkiye girmeyi istemeleri gerçekten takdir edilecek, alkışlanacak bir şey. Eşlerin cinsel hayatlarındaki uyum, olumlu ve olumsuz dini yaşantılarını etkiler mi? Olduğu gibi etkiliyor. erkek de kadın da cinsel ilişkileri gayet normal akıp gidiyorsa, eşler arasında bir uyumluluk var ise cinsel ilişkide onların dünyaları da ahiretleri de harika gidiyor. Adamın işi de düzgün gidiyor.
Kadının evi de düzgün gidiyor. Herkes relax bir şekilde hayatını yaşıyor. Dünyadan tatalıyor, eşinden tatalıyor, işinden tatalıyor, ibadetlerinden tatalıyor, her şeyinden tatalıyor. Eğer cinsel ilişkiyle alakalı sıkıntısı varsa kadının da erkeğinde dünya onlara zindan alıyor. Benim düşüncem bu. 7- Haram olan ters yerden ilişki olmadıkça, cinselliğe seks oyunları veya fantezi katmak haram olur mu? Hiçbir haramı yok. İbadeti güzelleştirin daha. bunu açık ve net söylüyorum.
Bu da cinsel oyunlar, fanteziler. bunun sınırı yok. O yüzden bunun böyle, ya böyle mi olur? Evet, böyle olur. Müslüman bir kimse cinsel fantezileri olur, hayaller olur. Bunu bu noktada sınırlamak, bunlara gem vurmak, bu caiz değil. Haramlardan sorumluyuz canım kardeşlerim. Haram olmadığı müddetçe kanatlanın, uçun. Geçici yasaklar var mı? Mesela eşlerden birinin cenazesi olsa yas tutulabilir mi? Kaç gün yas tutabilir? Katılmıyorum. Yas yok. Her gün düğün bayram. Evet, belki de anlayışta olabilir.
Kadının annesi ölmüştür. Üzüntülü ya. Veya hatta erkeğin babası ölmüştür. Üzüntülüdür belki de. Sevdiği bir kimseye kaybetmiştir, üzüntülür. Ama bir sahabe annemiz var ya, onu unutmayın. Neydi? İki tane oğlan çocuğu rahatsızdı, hastaydı. İkisi de vefat etti. İkisi de vefat edince ikisini yıkadı, kefenledi. Gitti odanın birisine yatırdı. Eşi geldi. Yemek yediler. Eşi arada sordu. Dedi ki çocuklar ne yapıyor? Emanet yerine teslim edildi. Çok iyiler dedi. Eşiyle yemek yedi.
Eşiyle yemek yedikten sonra eşiyle cinsel ilişkiye girdi. Cinsel ilişkiye girdikten sonra adam dedi ki ya, hala da bu çocukların sesini duymuyorum. O zaman kadın dedi ki, onlar Rabbime kavuştu. Bakın, şu olgunluğu, şu kemalata bakın. Kadının iki tane çocuğu vefat ediyor. İki çocuğunu yıkıyor, kefenliyor. Ve eşiyle de çocuklar yan odada dururken cinsel ilişkiye giriyor. O zaman buraya göre baktığımızda hiç kimse için yas tutmak yok.
Tam bir birleşme sağlanamayacak olsa da eşler birbirine sarılıp öpüşebilir mi? Evet, eşler bu konuda sarılırlar, öpüşürler. Hatta eşler tam bir cinsel ilişki olmadan, kayızlıdır, nifastıdır, öyle olunca cinsel ilişkiye giremiyor, kadın erkeği boşaltabilir, erkek de kadına boşalabilir, kadın da kendi kendine erkekle sevişerekten boşanabilir. Bunda herhangi bir sıkıntı yok. Selamün aleyküm. Cinselliğin metafizik boyutu bilinmediği ve yorumlanamadığı için mi haramlar artıyor?
Teşekkür ederim, denmiş.
9. Modern Hukuk ile İslâm Hukukunun Çerçevesi: Eşcinsellik Hakkında Hüküm ve Sosyal Medya Teşhiri
Şimdi bu aslında gerçekten İslam toplumunda hiç konuşulmamış bir şey. Ne yazık ki kadınlar da, erkekler de cinsel ilişkinin metafizini bilmiyorlar. Metafizik kapıları, cinsel ilişkideki hal ve hatta farklı perdelere geçme tecelli etmediğinden dolayı bir müddet sonra kadın da erkek de cinsel ilişkisi bir alışkanlık haline geliyor. Ve hatta cinsel ilişkisi vücudun kendisini rahatlaması haline geliyor ki bu bir müddet sonra kadın da da erkekte de aynıleşme oluşuyor.
Ve toplumun büyük bir çoğunluğu bu aynıleşmeden dolayı sapkınlıklara doğru dönüyor. Bu aynıleşme ne? erkek kadınla cinsel ilişkiye girerken metafizik olarak boyut değiştiremiyor. Boyut değiştiremeyince farklı boyutlara çıkamıyor. Farklı boyutlarda olmuyor. Farklı boyutlarda olmayınca da kendince ilişkiye girdiği kadın etten kemikten yapılma ne farkı var noktasına gelip aynıleşiyor. Aynıleşince de erkek cinsel ilişkiye karşı sadece hayvani güdüleriyle gidiyor.
Hayvani güdüleriyle gidince de erkek boşaldı, ilişki bitti erkek için. O boşalma esnasında bir farklı bir perdede, farklı bir hal yaşamadı. Oysa gerçek manada sufiler bu dünyaya bağlı değillerdir. Cinsel ilişki esnasında da ayaklarını yere vurup onlar perde değiştirmelere gerekir. Perdeden perdeye geçer. O yüzden kadın bir sufi için Allah’ın cemaat sıfatının tecelli ettiği yerdir. Allah’ın cemaat sıfatının tecelli ettiği yeri olduğu için bir sufi için kadın önemli bir sıfatsal boyuttur.
Öyle olunca erkek cinsel ilişki esnasında halden hale boyuttan boyuta geçmesi lazım metafizik olarak ki artık onun için kadın farklı bir dünya olursun. Aynı şekilde kadın için de yeterlidir. Eğer kadın metafizik olarak bu noktada kendini tutamıyorsa, kadın metafizik bir boyut atlayamıyorsa, hatta bunu şöyle söyleyeyim, metafizik boyut atlayan bir erkeğin kadını, eğer erkeğe bu noktada cevap verip metafizik boyut atlayamıyorsa bir müddet sonra erkek o kadından istediği hazu ve tadı alamayacaktır.
Çünkü metafizik boyutta bir şey paylaşmıyor. birisi bulutların üzerinde giderken birisi toprağa bağlı kaldı. Veya birisi cennet meyvası yerken birisi taşın toprağın altında kaldı. Bu sıkıntılı bir durum. Ama bu sufilerde yaşanması gereken, mesela sufi bir erkeğin cinsel isteği fazla olur, cinsel arzusu fazla olur. Bunun sebebi nedir? Bunun sebebi o kimsenin bu konuda manevi boyutunun fazla olmasıdır. Bunun cinsel olarak da kadında da aynı şeyi vardır bu.
Kadında böyle olunca da onda da istek fazla olacaktır. Bu manevi boyutla alakalı. Bu manevi boyutu yakalarlarsa, metafizik boyutu, o zaman cinsel ilişki dünyevileşmekten çıkar. Şu anda toplumun büyük bir çoğunluğunun cinsel ilişkisi dünyevileşmiş vaziyette. dünyanın içerisinde sınırlı kaldı. Yatak odasının içerisinde sınırlı kaldı. Hatta hayvani bir güdü hükmünde oldu bu. Hayvani bir güdü hükmünde olduğu zaman hayvanlar gibi oldu. İlişkiye girdi bitti. Mesela Hz.
Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri’nin enterasan uygulaması vardır. Enterasan uygulamalarından birisi şudur. Cinsel ilişki de, kadın da, erkek de rahatladı. Belli bir müktet durdu. Ondan sonra Hz. Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri hızla yatağı terk etmez. Örnek. Sağının üzerinde yatması sünnettir. Geyinmez, yıkanmaz, toparlanmaz. Sağının üzerinde eşi de yanında bir müddet yatar. Hatta uyuduğu görülmüştür bu haldeyken. Sebep, çünkü işin metafizik boyutu vardır.
Henüz daha cinsel ilişki bitmemiştir. Metafizik boyutta bitmemiştir. Metafizik boyutta farklı perdelerde o eşiyle farklı bir şekilde devam ediyordur. Öyle olunca fiziki olarak onun tecelliyatı vücutta böyle bir şey bitmiş olmasına rağmen manada bitmedi. Devam eder bu. Hatta mesela yine sünnette vardır. Sabah namazının vaktine kadar uyuması, sabah namazının vaktinde kalkıp yıkanması da bu da sünnettir. Örneğin. Bakın Hz.
Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri böyle tabiri caizse horoz gibi bir cinsel ilişkiye girmedi. cinsel ilişkinin kendince harika ritüelleri oluştu. Ritüeller neler konuştu, sohbet etti, sevişti, muhabbet etti, farklı bir boyuta geçti. Vücut rahatladı, vücut rahatladıktan sonra eşini rahatlattı, eşini rahatlattıktan sonra da ne yaptı? O yatağı terk etmedi. O sahayı terk etmedi. O alanı terk etmedi, devam etti. Bunun tabi bu metafizik boyutu da gerçekten çok ve çok önemli.
Allah herkese nasip eder inşallah. Allah’ın velilerinden başka bir de salih insanlar topluluğu vardır ki onlar gizli hareket ederler. Onların hem kerametleri hem kendileri hakkın hareminde gizlidir. Onların adlarını Allah’ın ebdal kulları bile işitmemiştir. Bunlar Rical-ül Galb Erenleri dediğimiz kimselerdir. Bunlar Allah’ın hususi dostlarıdır, salih kullarıdır. Evet bunlar mürşid-i kamiller gibi değillerdir. Ama bunların dereceleri mürşid-i kamillerden yukarı değildir. Selamun aleyküm.
Bir sorum olacaktı. Haziran ayı içerisinde belli sınavlar var. Liseye geçiş sınavı, milli savunma sınavı, üniversiteye giriş sınavı. Bu sınava girecek öğrencilere tavsiyeleriniz nelerdir? Mesela sınava başlamadan üç tevhid bağışlama yapsınlar mı? Sınava girecek olanlar komple ders kağıtlarında boyu işleme yapsınlar. Allah’a yaslansınlar, Allah’a dayansınlar. Bu konuda kendilerini strese sokmasınlar ve strese sokmadıkları gibi de telaş etmesinler. Allah’a yaslansınlar inşallah.
Allah’ın hepsine de başarısını eylesin inşallah. Hocam selamun aleyküm. Dünyada nereden bir canlının başına kötülük gelse, haksızlık gelse kendi başıma gelmiş gibi acısını hissediyorum, üzülüyorum. Benim bu hislerim imandan mı? Eyvallah. Yoksa duygusallıktan mı? Ona da eyvallah. Allah’ın üyesini inşallah. İman ve duygu insana bunu gösterir. Üzüm şarabından yapılmayan ispırtobirah, müskirat içilmese de elbiseye veya bedene sürülmesi de namaza mani olur diye iddia edilemez. Hak dini Kur’ân dili.
Alkol türleri hem necistir hem de haramdır. Ancak hanefi mezhebinin bazı imamlarına göre bunun dışında alkollerin içilmesi haram ise de necist sayılmamaktadır. Bakara Suresi’nin hamur ile ilgili ayetlerini tefsimde elmalarını yazar. Bu konuda şu hususları temas etmekte. Şöyle üzüm şarabından yapılmayan ispırtobirah vs. müskirat içilmese de elbiseye veya bedene sürülmese de namaza mani olur diye iddia edilemez. Kullandığımız yara merhemlerde bile var.
Her zaman abdestlik almak isteyen bir suyuş olarak ve bu ürünleri de kullanmak zorunda olduğum için bunun cevabını sizden duymak istiyorum. Eğer söz konusu olan şeyde mecbursanız bunlarda bir sıkıntı yok canım kardeşim. Selamünaleyküm üstadım. Size göre Türkiye’mizden hoş tutmuşsunuz. Sizin düşündüğünüz gibi müslümana yakışır bir ülke mi? Allah hafızanızı ve gönlünüzü çürütmesin. İzmir’den Derya Salkım. Allah razı olsun. Sizi özlemli bekliyorum. Eyvallah Derya. Allah razı olsun.
Ben şöyle söyleyeyim. Ben ülkemin daha iyi olması için, daha güzel ha, hak ve hakikate koşması için mücadele edenlerdim. Bu topraklar ecdatlarımızdan bize emanet geldi. İnşallah daha iyi, daha güzel, daha Kur’ân ve Sünnet’e uygun bir hale doğru koşmak, koşturmak, bunu tesis etmekle mükellefiz. Hocam iyi akşamlar. Bir sorun var.
Hocalından, soğukluluklarından, vaizlerinden utanmayan, bir de Allah’tan korkmayıp mahkemede yalan yemin eden bir İslam görünümündeki şeytanın, Allah katında azabı nedir saygılar sunuyorum. Evet. Mahkemelerde yalan söylemekle alakalı değişik fetvalar var. O yüzden burada fetvalar, darül harp darül İslam’la alakalı meselelere girer. Darül harp darül İslam meselelerine girince bir kimse mahkemede neyi doğru söyler, neyi doğru söylemez, farklı alanlara girer.
Mesela siz harbinin mahkemesine gittiğinizde harbinin hukukuyla mahkeme olursunuz. İslam hukukuyla değil. Şimdi bugünkü Türkiye Cumhuriyeti Devleti’nin veya Amerikan Devleti’nin veya Alman Devleti’nin mahkemeleri, İslam hukuku mahkemeleri değildir. O yüzden İslam hukuku mahkemeleriyle mevcut devletin mahkemelerini bir, mevcut devletlerin mahkemelerini bir tutmayın. Alman hükümetine gittiniz. Alman hükümetinin mahkemelerine göre bir şey, suç İslam devletine göre suç değil.
İslam hukukuna göre suç olan Alman hükümetinde suç değil. O zaman o kimse orada nasıl davranacak? Örnekliyim şimdi, İslam hukukuna göre suç olan İslam devletine göre suç değil. Bir kimse İslam hukukunun olmadığı yerde bir kimse işini görebilmesi için rüşvet vermesine cevaz vermişler. İslam hukuku yok çünkü. Bir yerde alacağı var, alacağını alamıyor. Alacağını alamayınca, İslam hukukunun olmadığı yerde bir kimsenin rüşvet vermesine caiz görür. İslam hukukcuları sebep.
Çünkü o kimse bir türlü o işini göremiyor. Mesela sahabelerden bunu yaşayanlar var. Sahabeler İslam olmayan bir yere gitmişler, İslam olmayan bir yerde bunu gelecek derste de örneklendirebilirler. Oradaki İslam olmayan zalimler onların malını zulmederekten el koymuşlar. El konulunca oradaki sahabeler, oradaki zulmeden o zalimleri rüşvet vermişler. Örneğin bir kimse borçlu olduğu halde borçlu olduğu halde borcunu inkar ediyor.
Borçlu olduğu halde borcunu inkar ediyor ama alacaklı olan kimse mevcut alacaklığı halde borcunu inkar ediyor. Alacaklığı olan kimse mevcut Alman devletinin mahkemesinde alacağını ispatlayamıyor. Alacağını ispatlayamayınca mevcut Alman devletinde o kimse yemin etmek zorunda kalıyor. Diyor ki benim bundan alacağım var. Yemin eder misiniz? Evet ederim diyor. Çünkü neden? Karşıdaki kimse zalim, karşıdaki kimse hain, karşıdaki kimse hak, hukuk bilmiyor.
Hak, hukuk bilmeyince o kimse örnekliyorum onu Alman devletinin mahkemesinde benim bundan alacağım var yemin ediyor. Mesela bir örnek söyleyeyim size. Nerede yaşanıyor? Yurt dışında yaşanıyor. Yurt dışında adam bir kimse eline bir senet geçirmiş. Eline o senetle birisinden alacağı var. Gitmiş alacağını mahkemeye sunmuş. Mahkeme bir sürü ondan alacağını ispat etmesini istiyor. Bu adam buna imza atmış. İmza attı halde imzasını inkar ediyor. Ne diyecek adam?
O da diyor ki vallahi billah da benim bundan alacağım var. Neden? Orada İslam hukuku yok çünkü. Ve karşıdaki insan da İslam’a göre konuşmuyor. İslam’a göre de hareket etmiyor. O yüzden bu meseleler, bu tip meseleler İslam hukukunun olduğu yerler ile İslam hukukunun olmadığı yerlerde tavırlar değişir. Siz diyeceksiniz ki şimdi nasıl böyle mi olur? Siz dini bilmiyorsunuz çünkü. Kim diyebilir Almanya İslam Devleti diye? Kimse diyemez. Kim diyebilir İngiltere İslam Devleti diye? Kimse diyemez.
Kim diyebilir Türkiye İslam Devleti diye? Kimse diyemez. Bakın kimse diyemez. Kimse diyemediği için. mesela Alman Devleti Kur’ân’ın üzerine mi yemin ettiriyor? Hayır. Peki Amerikan Devleti Kur’ân’ın üzerine mi yemin ettiriyor? Hayır. Türkiye Kur’ân üzerine mi yemin ettiriyor? Hayır. Çünkü Türkiye’de de İslami hukuk yok. E şimdi adamın birisi kalkmış, ondan sonra imzalamış olduğu senetleri bir başkasının elinden almış, imzalı tarafını yırtmış, atmış. Zulm etmiş ona. Orada ona zulmetmiş.
İmzalamış olduğu senetleri yırtmış, atmış. Hain. İmzalamış olduğu senetleri orada yırtaraktan orada aslında kendince zulmetmiş. Zalimlik yapmış. Kabadayılık yapmış. Efelik yapmış kendince. Zibidiliği efelik zannetmiş. Eee ondan sonra? O kimse ondan alacağını nasıl ispat edecek? İspat edemiyor. İspat etmesi için elinde bir tane senet olması lazım. Eee adamın da seneti var, gidiyor bu sefer mahkemeye veriyor onu. Diyor ki benim bunda alacağım var bu kadar.
Ve o kimse senetleri de yırttı ya, o kimse de bu konuda alacağı hukuk o kadar riayet etmiyor ya. O kimse de Allah korkusu yok, peygamber korkusu yok, hesap kitap korkusu yok ya. O kimse de diyor ki senetleri nasıl olsa yırttım, senetleri yırttım ben bu işten de kurtuldum, yırttım zannediyor. Kurtulup yırtılınmıyor öyle. Allah da onu bir tarafından tutuyor. Bir tarafından tutunca da ona böyle çatır çatır borcu da ödettiriyor. O yüzden meseleyi bir de bu açıdan bakmak lazım.
şunu bilin bütün herkese söylüyorum. Herkesin yanıldı yenildiği yer burası. Arkadaşlar Türkiye Cumhuriyeti Devleti, Alman Devleti, İngiliz Devleti, Belçika Devleti, İsviçre Devleti, İslam hukukuyla hukuklanmış devletler değil. Buradaki devlet hukuklarında İslam aramayın. Buralarda İslam ararsanız yanılırsınız. Bakın yanılırsınız. Mevcut hukuk geçerli. Şimdi İslam devletine göre, İslam hukukuna göre bir kimse İslam hukukuna göre çek yazdı, çekini ödemedi veya ödeyemedi.
Bir müddet sonra devlet bu çeki affedebilir mi? Affedemez. İslam hukukuna göre affedemez. İslam hukukuna göre benim alacağımı devlet affedemez. Ama affediyor. Bir çek kanunu çıkarıyor. Bütün alacaklar suya düşüyor. Ne oldu? Çünkü İslam devleti yok ise benim alacağımı korumuyor İslam devleti. Benim alacağımı korumuyor. Benim alacağımı koruması lazım. Evlilik hukuku, ticaret hukuku, bankacılık hukuku, bütün bu tip hukukların hiçbirisi de İslam değil. İslam’da ömür boyu nafaka yok.
Boşanıyor taraflar. Kadın geldi 15 gün evli durdu, ondan sonra boşandı, boşandı ömür boyu nafaka alıyor. Ya bu ömür boyu nafakayı nereden çıkardınız siz? Var mı İslam hukukunda? Yok. Mevcut hukuk da var mı? Evet. Mevcut hukuka göre bir kadın boşandığında kocasından nafaka alıyor mu? Evet. Mevcut hukuka göre bir kadın boşanırken adamın malının yarısını alıyor mu? Evet. Var mı İslam’da? Yok. Bakın İslam’da yok. İslam hukukunda yok mu? Ve İslam hukukunda olmadığı halde mevcut hukuk da var mı? Evet.
Ve bağırılıyor şimdi öyle değil mi? ömür boyu nafaka mı ödenir? Bu devletin kanunlarında yaşıyorsan bu devletin kanunlarını istesen de istemesen de uyacaksın. İstesen de istemesen de buranın kanunu neyse öyle davranacaksın. O yüzden İslam hukukuyla mevcut hukukun arasını ayır dedin. Örnekliyorum şimdi bugünkü konumuz da alakalı. İslam hukukuna göre eşcinsellik yasak mı? Evet. Haram mı? Evet. Cezası var mı? Evet.
Erkek erkeğe, ikisi de erkek erkeğe eşcinsellik yaparsa, İslam hukukuna göre cezası ne? Ölüm. Mevcut hukukuna göre hiçbir cezası yok. Bakın hiçbir cezası yok. İslam hukukuna göre bir kimse çıksa meydanda dese ki ben eşcinselim. O kimsenin beyanı onu çağırırlar. Sen eşcinsel misin? Evet. Aklı dengesi yerinde mi değil mi diye sorarlar. Aklı dengesi yerinde. Hala da eşcinselim diyor mu? Evet. O kimse katledilir, öldürülür. Şimdi o kimse şey çekiyor, Instagram’da video çekiyor. Ben eşcinselim diyor.
Var mı cezası? Yok. O yüzden İslam hukukuyla mevcut hukukun arasına ayır dedin. Biz ikili ilişkilerimizde biz kendimizce kendi hukukumuza göre bunu hesabını kitabını yapalım. Kendi hukukumuz. Ama ticaret girdiyse devletin hukuku girdi. Herkes ticaretini devletin hukukuna göre yapıyor. Borç alacak devlet hukukuna göre yapıyor. Vergi dairesi devlet hukukuna göre. O yüzden devletin hukukuna riayet etmemiz gerekiyor. Ona uyarız. Devletin hukukuna göre yanlış olan yanlıştır, doğru olan doğrudur.
İslam hukuku ayrı. Selamünaleyküm. Bebekler de utanma duygusu ne zaman başlar? Altını annesinden babasından başka birisinin açması veya banyo yaptırırken yanında birisinin olması bebeğe etkiler mi? Gönül arzu eder ki bebekler bu kendilerince bu edeve, adatla alakalı meselelerde anne baba iyi bir şekilde riayet etsin, anne baba onları edep, adap açısından iyi yetiştirsin. Ve çocuğu doğduğundan itibaren kız erkek için önemli değil, annesi açsın kapatsın, annesi baksın, çocuğu herkes görmesin.
Bu daha iyi olur. Gelibolu’dan sevgiler selamlar efendim. İçki neden haramdır? Bira da haram mı? Bira hafif olduğu için haram hükmünde sayılır mı? Sarhoşluk verici her şey haram. Allah haram etmiş. Biz kendimizce deriz ki bunu Allah yasak etmiş, haram etmiş, bira da haram. İçinde alkol olan her şey haram. Sayın hocam size tasavvuf, aşk sohbeti yakışıyor. Sırf onunla olmuyor. işin şeriatı da lazım. İşin bu noktada kendince Kur’ân Sünnet dairesinde ne haram ne helal onlarda bilmemiz lazım.
Bu koşullarda, bu ortamda, İslam’da birlikteliği sağlamak konusunda nasıl ümit taşıyorsunuz? Ben çok ümit varım. Şöyle ümit varım. Hazreti Mevlânâ Celalettin Rumu Hazretleri, sen testini doldurmaya bak. O testi dolduğunda birisi gelir kırar. O testin içerisindeki sular birbirine karışır, yol olur. Nasıl deryaya doğru koşar der. Biz testimizi doldurmaya çalışalım. Biz etrafımızı Kur’ân ve Sünnet’e anlatmaya çalışalım. Biz bu konuda bir birlik rüzgar oluşturmaya çalışalım. Cenab-ı Hak bahşeder.
Bugüne kadar nasıl bahşedildiyse sonuçta Hazreti Peygamber Salallahu aleyhi ve sellem Hazretleri tek başına çıktı. Hazreti Öbübekir, Ömer, Osman yola devam etti. Bunda hiçbir sıkıntı yok. Ardından Selçuklular bu bayrağı götürdü. Osmanlılar götürdü. Bizler de bayrağı ileriye doğru götürebiliriz. Bu konuda ümit varım. Selamun aleyküm. Yakın akrabamız boşanmak üzere onların hakkında konuşuyoruz. Belki bir şeyler yapabiliriz diye iki tarafında dinliyorum. Bazen kardeşlerimle haklarında konuşuyoruz.
Gıybet olur mu aile içinde? Dayı oğlu demiş. Gıybet olabilir. O yüzden tarafları kendince bir araya getirip öyle konuşmak lazım. Bir araya getirip konuşulunca inşallah sorunun çözülmesi, problemin çözülmesi için yol alınması lazım. Selamun aleyküm. Özür dileyerekten soruyorum. Affedin beni. Başka danışacak kimsemiz yok. Kocam karanlıkta çok kısa sürede hemen sonuca varıyor. Kadın için durum böyle olmuyor. Ve bu zamanla bu durum böyle monotonlaştıkça, cinsellikten soğuma durum oluyor kadın için.
Eşim ilişkide her şey günah gözüyle bakıyor. Sizin saydıklarınızla alakası yok. Onun konuştukları eşim için süslendiğimde bile bakmıyor. Güzel söz yok. İşten gelip yorgun olduğu için sürekli erteliyor. Duygusal bağ olarak birliktelik yok. Aramızda mecburi bir durum olarak yaşıyoruz. Biraz daha detaylı anlatabilir misiniz? bir hayli sonradan gelen sorularla detaylı anlattığımı inanıyorum. O yüzden inşallah bu konu devam edecek. Böyle soru detayları açar. Böyle eşiniz sohbeti iyi dinlesin.
Bu sohbeti ona tavsiye edin inşallah. Hocam çok eşliliği iğrenç buluyorlar. Ne cevap verirsiniz? Hele de bir evli kadına ben cevap veremedim. Çok evliliği iğrenç bulan, biliyorsa eğer Kur’ân ve Sünnet’in hükmün hukukunu iğrenç bulmuştur. Küfre düşer. Bir kadın şunu demeye hakkı var. Ben çok eşliliği istemiyorum. Ben böyle bir şey kaldıramıyorum. Onun hakkıdır. Bir erkek diyebilir. Ben çok eşliliği istemiyorum. Kendimle ben bunu uygun görmüyorum. Onun hakkıdır. Veya bir kimse.
Ben evlenmeyi kendime uygun görmüyorum. Bunun hakkıdır. Ama evlilik iğrençtir der ise bu Kur’ân’la Sünnet’le sabit olan bir şey iğrenç görüyor. Veya hatta bir kimse kendince derse ki çok evlilik iğrençtir. Kur’ân ve Sünnet’in doğru gördüğünü, uygun gördüğünü iğrenç görmek küfürdür. Allah muhafaza eylesin. Efendim, Sezaryen ile doğum yaptığı halde loğusalık kanaması 30-35 gün civarında geliyorsa yine de namaz, oruç ve cinsel münasebetten uzak kalındığını ve loğusalık yapıldığını zannediyorum.
Geliyorsa bunda bir sıkıntı yok. Gelmeyenler var. Sezaryen oluyor. Loğusa kanı gelmiyor. O kimse o zaman loğusa olmamış oluyor. Ama kanı geliyorsa bunda sıkıntı yok. Selamün aleyküm. İslam’da doğum kontrol yentemlerinin yeri ve hükmü nedir? Bu soruyu da alayım. İnşallah bunu da şey yapalım, konuşalım. Çünkü neden konuşalım bunu? Sebebi şu. Doğum kontrolünün bir kısmı var. Kadının hakkına riayet edilmiyor. Nasıl bir kısmı var kadının hakkına riayet edilmiyor?
Çok özür dilerim ama erkeğin menisi kadının hakkıdır. O yüzden kadının izni olmaksızın meni dışarı akıtılamaz. O yüzden doğum kontrolü ile alakalı bunun konuşulması lazım. Orada kadının hakkına tecavüz var. Kadınların da hakkı çünkü bu. Bir erkek bunu kendisi yapamaz bu kontrolü. Bununla alakalı sıkıntı var. O yüzden bunu böyle söyledim. Ama genel olarak hamilelikten önceki doğum kontrollerini evet buna hanefiler genel tırnak içerisinde söylüyorum. Şartlar içerisinde müsaade ederler.
Selamun aleyküm benim iki sorum olacak. Bir kocam ilişkiye girme konusunda isteksiz davranıyor. Yorgunum deyip yatıyor. İlişkiye girdiğimizde de beni oral seksiz zorluyor. Ne yapmam gerekir? İki, hayızlı iken kıyafet üstünden ilişkiye girer gibi tatmin olmak istiyor. Bu uygun mudur? Arkadan başlarsak kıyafet üstünden tam bir cima olmadığı müddetçe erkeğin boşalması
10. Soru-Cevap: Erkeğin Yorgunluk Bahanesi, Üveysî Şeyhlik ve Mahrem-Na-Mahrem Akraba Ziyaretleri
uygun, kadınla sevişmesi uygun. Birinci soru burada erkek eğer ilişkiye girmekte hep böyle yorgunum deyip yatıyorsa bunda sıkıntı var. Ama en az kadının dört günde bir ilişkiye girmesi gerekiyor. Oral seksle alakalı tartışmalar var. Bunu Kur’ân ve Sünnet’te imamların ilk iştahatlerinde bunu bulmak mümkün değil. Çünkü mesela hanefilerde böyle bir şey konuşulmamış ilk dönem. Sonra daha uzun bir zaman böyle bir şey konuşulmamış.
Bu konuda bir kısmı Âyet-i Kerîme ve Hadis-i Şeriflerde yasaklanmadığı için yasaklanmaz, yasak uygun değil diyenler var. Bir kısmında fıtrata uygun değil deyip yasaklayanlar var. O yüzden Kur’ân ve Sünnet noktasında ve ilk imamların iştahatler noktasında bir sıkıntı yok. Sonradan fıtratı uygun görmeyenler var. Bunlarla alakalı bir kimse ama buna direkt haram demek uygun değil. Konuyla alakalı değil ama merak ettiğim için soruyorum.
Mahşerde insanlar diriltildiğinde cennetlikler cennete nasıl gidecek? Bir araç, bir vasıta mı ile gidecek? Cehennemlikleri, zebaneler götürecek diye biliyorum. Mahşerde, terazi dünyada nereye kurulacak? Bunların hepsi anında olacak canım kardeşim. Anında. O yüzden cennetlikler ayrılacak, mahşer yerinden grek cennete gidecekse sırattan hızla geçecek, cennete geçecek. Sıratın karşısında, sıratın karşı tarafında cennet var. O yüzden cehennemlikler de sıratın altındadır cehennem.
Cehennemlik de sırattan aşağı düşecek. Hayırlı akşamlar. Seferlikte kazaya kalan namaz, seferlik bittiğinde kazası seferi gibi mi kılınır? Seferlikte 4 ne 2 rekat olan muhkim iken 2 olmaz. Cahillikte büyük günah işledik, çok pişmanız, çocuk aldırdık. Bunun kefareti var mıdır? Öbür dünyada bu çocuklar dirilecek mi? Buradaki o çocuk aldırmanın konumu, durumu farklı. Kaç aylık ruh üflendi mi üflenmedi mi, ne zorunluluk vardı, ne zaruret vardı onunla alakalı hükümler girer.
O yüzden çok uygun bir şey değil ama hanefiler caiz görmüşler o yüzden sebeplerine bakmak gerekir. Sezaryenle doğum yapan lohusu hükmünde olmuyor dediniz, kan gelmiyor dediniz ama geliyor. Kan geliyorsa bakın, Sezaryenle doğum yaptı kan gelmedi. Sezaryenle doğum yaptı kan gelmedi ise lohusu hükmünde değil, bunu söyledim. Sezaryenle doğum yaptı kan geldi lohusu hükmünde, bunda bir sıkıntı yok.
Selamun aleyküm, kocamdan ilişkiyi her seferinde ben talep ediyorum ve genellikle beni yorgunum diyerek reddediyorum. Ve ertesi gün ya da ondan sonraki güne erteliyor. Sürekli reddedilme durumu beni incitiyor, bana tavsiyede bulunur musunuz? Bunu eşinizle oturup muhakkak konuşmanız lazım. Bunu eşinizle konuşup, muhakkak konuşup anlaşıp ona göre hareket etmeniz lazım. Bu hoş bir durum değil. Erkekler eşlerinizi reddetmemeye gayret edin.
böyle yorgunum, argınım ne kadından ne erkekten, bunun duyulmaması lazım. Mağkul dairede, hele genç ise bunu böyle ötelemek, bunu ertelemek doğru değil. Selamun aleyküm, kadının hayız ve lohusu halindeyken erkeği, kocası tarafından parmak ile kadının cinsel uzunluğu parmağını sokarak veya kadın kendi kendini tatmin etmesi caiz midir? Caiz ama bu konukta da erkek onu tatmin edebilir, tatmin etmek için uğraşabilir. Bunda bir sıkıntı yok. Kadın da erkeği tatmin edebilir.
Sizin güzelliklerin üzeriniz olsun. Size sorum şudur. Abdülkadir Geylana Hazretleri’ne en büyük gavs lazım. Sonra gelen gavs var mıdır? Bütün pirler gavs. Bütün pirler pir mesabesindedir. O yüzden Abdülkadir Geylana Hazretleri kendisinden sonra gelen bütün velilerin bu manada üst zirvesindedir. Ama ondan başka gavs yok, ondan başka pir yok demek doğru değildir. Selamünaleyküm ben dergahtan kardeşlerden ders almıştım. Biri olmuştur. Özellikle sizden olmam gerekiyordu. Bilgilendirilmişsiniz. Yok.
Bizim ders vermeye yetkili kıldığımız bütün bay ve bayan Zakir Çavuş kardeşler bizim adımıza ders verebilirler. Aynen bizden ders almış gibi olurlar. Bunda herhangi bir sıkıntı yok. Herhangi bir problem yok. Selamünaleyküm üveysilik ile ilgili Instagram’dan farklı sitelerden istekler geliyor. Üveysilik nedir, nasıl algılamalıyız? Üveysilik nedir, nasıl algılamalıyız?
Bir kimse yaşayan bir mürşid bulamadıysa, kendi kendisine virt yapmaya, kendi kendisine ders çekmeye, kendince devam ederken rüyasında Veysel Karan’ın hazretlerini gördü ise ve onun öğretisine girdiyse üveysi olur. Üveysilerin dergahı yoktur, tekkesi yoktur. Üveysilerin bu manada Zakiri yoktur, Nâkibi yoktur, Nükabbâsı yoktur, Çavuşu yoktur, Sorumlusu yoktur. Şimdi çıkmış üveysi şeyhin. Nerede kardeşim üveysi şeyhi diye bir şey mi var? Üveysi dersi veriyormuş.
Kimsin kardeşim sana üveysi dersi verecek? Nesin sen? Bu boş, bu yalan, bu doğru değil. Bu mezhepsizlik gibi bir şey. Eşler arasında birleşme olduğunda avret yerlerine bakılması ile ilgili hadisler de var, bakılmaması gerektiğini belirten hadisler de var. Biz bu konuda neye göre hareket etmeliyiz? Bu konuda kesin net bakılmaması ile alakalı bir yasak yok. İmamların bu noktada bir yasağı yok. O yüzden benim okuduğum eserlerde yok.
O yüzden hatta kadınların da erkeklerin de birbirlerinin avret yerlerine bakması, cinsel ilişkiyi daha da iyileştireceğinden dolayı bir sıkıntı yok. Selamun aleyküm. Karı koca isteyerek ya da dayanamayarak kadının adetli döneminde ilişkiye girerlerse kefaret sadakasını iki tarafta mı vermeli? Burada iki taraf olarak demiyor, ilişkiye giren diyor, erkeğin tarafını söylüyor. Yok kadın bu konuda zorladıysa o zaman kadın verecek. Erkek zorladıysa erkek verecek. Ama siz takva yapın, ikiniz de verin.
Fakir fukaranın hakkı hukuku olsun. Fakir fukara bu noktada parayı harcası yesin. Bunda bir sıkıntı yok inşallah. Kadın haiz dalindeyken eşiyle cinsel birlikteler olmadan sevişirken, organizm olursa kusur gerektirmiyor. O kusur eder gibi yapacak. Abdest alacak yine kusur eder gibi yapacak. Ama ona kusur gerekmiyor. Ama yıkansın. Çok istiyorum sizi görmeye. Yurt dışında yaşıyorum. Geldim Türkiye ama korona yüzünden nasip olmadı. Lütfen dua edin sizi görmeliyim inşallah.
Ben de sizden ders istiyorum. Sevim Hanım’ın verdiği dersleri çekiyorum ama sizden istiyorum. Çoğunluk namazlarımı vaktinde kılmıyorum. O yüzden manevi tat alamıyorum. Çok istiyorum ama başaramıyorum. Nefsime yenik düşüyorum. Ne olur dua edin. Genç bir kızımız öz babası tarafından yıllarca taciz edildiğini anlattı. Evlenme çağında şu an korkuyor ve bana açıldı. Ben ne diyeceğimi şaşırdım. Aşırı üzüldüm. Nasıl yardımcı olabilirim lütfen bir yol gösterin. Sizin özel cep numaranızı verebilir miyim?
Özel numaramı verebilirsiniz ona. Bunda bir sıkıntı yok. İnşallah o tacizin seviyesini ondan öğrenmemiz lazım. Ona göre inşallah ona yardımcı olalım. Allah’a yardımcınız olsun inşallah. Allah’a yardım etsin. Bazen durup dururken kalbim sıkılıyor. Tevhid çekiyorum. O esnada ama yine de tesir etmiyor. O hiç sıkıntısı devam ediyor. Tevhide devam et. Bu noktada bütün herkese söylüyorum. tevhid çektim geçmedi tam çekmedin demek ki. Gerçekten derinlemesine tevhid çekersen şifadır.
Gerçekten derinlemesine tevhid çekersen o genişliktir. Gerçekten tevhid çekersen o yüceliktir yüksekliktir. Luhusalıkla alakalı meseleyi anlattım. Kan gelenler luhusa hükmünde kan gelmeyenler luhusa hükmünde değil. Fıkıh kitabında en doğrusu şudur ki sünnet olmayıp müstaaptır ibaresi yarılıyor. Burada sünnet olmayıp müstaaptır kısmına açıklamak veriliyor. Olsa da olur, olmasa da olur. O manada. Bazı eşler ilişki sırasında birbirlerine ufak acılar çektirmekten hoşlanıyor.
İki tarafta razı ise bunda bir günah olur mu? Acı biberden hoşlanmak gibi bir şey ise bunda bir sıkıntı yok. kimse o yüzden bu cinsel ilişkinin kendince bir fantezisi ise hiçbir sıkıntı yok. Bir kadın kocasına tecavüz edebilir mi? Erkek istemezse edebilir. Çok maharetli ise neden etmesin ki? Hayırlı akşamlar. Hakikat nedir? Aşk mıdır? Allah mıdır? Yoksa başka bir açıklaması mı var? Bu konuma duruma göre hakikatin durumu da değişir.
O yüzden meseleye göre, konuya göre bir fiili yazsa onun hakikati nedir diye bakılır. Bir sözse onun hakikati nedir diye bakılır. Hakikat nedir dediğimizde her şeyin eşyanın konumuna göre cevabı değişir. Selamünaleyküm. Bir yakın akraban var. Bu kişi yıllarca görüştü. Aile dostuyla yasak bir ilişki yaşamış ve daha sonra bu kişiler evlendiler ve sonucunda da evlendik. Kişinin eşi intihar etti. Ben de bu olaydan sonra yanında ölüyorum dese bir bardak su vermem dedim ve akrabalığını reddettim.
Hala aynı görüşteyim. Düşüneceğimde bir sıkıntı var mı? Herkes hata işleyebilir. Herkes günah kebar işleyebilir. Herkes yanlışlık yapabilir. O yüzden evet bir kimse o hatasından kusurundan döndürse Rabbim affetsin inşallah. Ama evliyken başka bir kadın, başka bir erkek ile evliyken ilişkiye girmesi, evet cezası çok ağır bir şey. Olmaması gereken bir şey. Selamünaleyküm. Rızkımızı nasıl genişletebiliriz? Ben rızık darlığı çekeceğim diye yaşama sevincimi kaybediyorum, korkuyorum.
Bunu nasıl düzeltebilirim? Acaba tam teslim olup her şeyin iyi olacağına inanarak da bunu düzeltebilir miyiz? farkında olmadan bütün insanlıktan, dinlerden denildiği gibi bu işe inandım, başardım derken Allah’ın ilmini mi yerine getirmiş oluyoruz? Rızık endişesi yapmak o kimsenin imanla alakalı sıkıntısıdır. Rızıktan endişeye gerek yok. O yüzden çalışın, gayret edin. Allah’a bakın yardımcınız olsun inşallah. Hocam benim eşim dediğiniz gibi, horoz gibi olmayın dediklerinizden bu beni çok üzüyor.
Onunla bunu paylaştım ama pek önemsememiş gibi hala aynı. Çok üzülüyorum bu durumda. Beni ondan tamamen soğutmuş halde ne yapmam lazım? Bu gerçekten bayanların en büyük problemlerinden birisi demek ki Hz. Peygamber’in zamanında da problemmiş. O yüzden bu devam ede gelen bir problem, erkeklerin bu konuya dikkat etmeleri lazım. Kadınların hakkına çünkü tecavüz ediyorlar. Selamun aleyküm hocam. Sağlıklar. Hocam onunla bununla aynı işleri yapmamız gerekiyor.
Bu işlerin önüne sahip olduğunu düşünüyorum. Bu konuda erkeğin ilgisini arttıracaksa bir kadınınmesinin fıtrata uygun bir hale gelmesi sağlanacaksa bunda bir sıkıntı yok. Ben bir bayanım eşim ilişki öncesi ona zaman ayırmamdan, ilgilenmemden hoşlanıyor ama ilişki öncesi ya da günlük hayatta bana zaman ayırmayı bir lütuf gibi görüyor. Dalga geçerse tarzda yetinmemi ima ediyor ama onu arzu ettiğimde beni tersleyebiliyor. Ben eşimden soğuyoruz.
Mesela kokullandığım en güzel kokullardan bile rahatsız olabiliyor. Eşime karşı duygusuzlaşıyorum. Cinsel isteği olduğunda kendimi mecbur hissetmek beni mutsuz ediyor. Bu erkeklerde genel olarak, bu kadınlarda da var, erkeklerde de var. Taraflar bunları karşı oturup makul bir dil ile, makul bir düzlemde konuşmaları lazım. Ve birbirlerine karşı isteklerinin, arzularının reddedilmemesi için gayret göstermeleri lazım.
reddedilmek kadın içinde, erkek içinde gerçekten kadının ve erkeğin psikolojisini yerli bir edecek şeyler. O yüzden bunları dikkat etmekte fayda var. Selamünaleyküm. Eşimin ailesi ailemin kusurlarını öğrenip aile içinde konuşup duruyorlar. Ben çok üzülüyorum. Müdahale edince eşim küsüp duruyor. Aileme nasıl cevap verirsin diye. Ben onların ayıplarını onlara söylemeli miyim? Kısas diye. Günah olur mu? Allah gecenizi mübarek eylesin. Şimdi bir kimse birinci derecede kapısından içeri bakacak.
Kapısından içeri bakmalı. Ama bir kadının veya erkeğin annesi, babası, gelinlerinin veya damatlarının ailelerinin eksik ve kusurlarını konuşup gıybet etmemeleri. Bu konuda huzuru bozmamalar lazım. Siz yine de onların kusurlarını söylemeyin. Onlar huzuru bozsunlar. Siz bunu eşinize konuşun, bunu anlatın. Böyle bir cehalet var, böyle bir cahillik var deyin. İnşallah o bunu anlar. İkinci sorum. Evin kadını yokken görümcesi veya başka akrabalar öyle de kalır mı hayırlı geceler? Kalabilirler.
Bunda bir sıkıntı yok. Evet, evin içerisindeki kadına ait olan mahrem yer yatak odasıdır. Yatak odasının kadından başka bir kimse kalmaması lazım. Vili toplantısında öğrencinin arkasından ve işverenin işçinin arkasından başka kişilerle hem kişilik yaptığı hem yaptığı iş açısının arkasından konuşması gıybet olur mu? Evet. Bir kişinin adını vermeden bir arkadaşım vardı. Şöyleydi, böyleydi demek dedikoduya girer mi? Hayır. Türkiye’de vefat eden askerler dinle şeyde sayılır mı? Bence evet.
Kıbleye doğru ayak uzatmak doğru mudur? O durduğunuz yere bağlı. Efendim eşim çok iyi, ahlaklı bir insan ve dini bilgisi iyi noktada. Son zamanlarda sürekli hakaret ederek konuşuyor. Uyarıyorum uygun bir dille ama bazen de baya tepkili oluyorum. Bu sorunumu nasıl çözebilirim bilmiyorum. Buradaki tutumu nasıl olmalı? Oturup konuşacaksınız, oturup konuşacaksınız, oturup konuşacaksınız.
Hazreti Ömer’in mahvoldum diyerek Peygamber Efendimiz sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelip arkadan yaklaştım demesinin kasıt arkadan sarılmak gibi bir yer. Evet, arkadan sarılmak veya pozisyon olarak arkadan helal uzluyla cinsel ilişkiye girmek demek. Hocam rüyamda Cübbeli Ahmet Hoca’yı gördüm. Ben bana Kur’ân-ı Kerim’den 122 sayfaya kadar okumamı söyledi. Oğluma da pekmez yedirmemi söyledi. Yorumlayabilir misiniz? Bunu inşallah Cübbeli Ahmet Hoca’ya ulaşın, ona sorun.
Çünkü bu tip zatların rüyaları, onların yorumları evladır. Selamun aleyküm. Eşinin verdiği parayla biriktirip altın olup söylemesi uygun olur mu, yoksa söylemesi mi gerekir? Bir kimse eşi kendisine harçlık vermiş, tasarrufu kadına ait. O da biriktirmiş, altın yapmış. Eşine söylemesi şart değil. Ama para onun zaten söylese de. Selamun aleyküm. Tevhidi hakikatine vararak çekmeye niyetiyle çekiyorum ama hakikatine ulaşamıyorum. Hakikat kapılarının neden açılmaz, açılması için ne yapmalıyım?
Tevhide devam edin. Kapısında durun. Nereden biliyorsunuz açılmadığın hakikat kapısını? Evlilik cinsellik midir? Kocamla sürekli olarak problemler yaşıyoruz. Bu problemlerin kaynağı benim cinsellikten pek anlamamam olarak görüyor. Bu konuda ona hak veririm ama bir bayan eşine cinsel yönden yetersiz geliyorsa bu boşanma sebebi olabilir mi? Ayrıca sperm dinimizce temiz midir, neces midir hakkınızı helal edin. Hayırlı geceler. evliliklerde cinsellik önemli bir yer tutar kadın içinde, erkek içinde.
Ama bazı kadınlar bazı erkeklerde bu 60-70 evliliğin %60-70 derecesine kadar çıkabilir. Bazı eşler bazı erkek ve kadınlar da %50-30 olarak da görülebilir. Bu noktada bizim toplumumuzda kadınların cinsel ilişkilerdeki her pozisyonu bilme, cinsel bilgisinin çok fazla olmasını erkeklerin beklemesi uygun değil. Cehalet bu. O yüzden neden bizim kadınlarımız, bizim kızlarımız böyle çok harika bir cinsel bilgi veya cinsel donanıma sahip değiller?
Erkekler bu konuda bilebildikleri kadar kadınlarını öğretecekler. Kadınları bu noktada belli bir hale getirmeye çalışacaklar. Eğer kadının bilgisi var da erkeğin bilgisi yoksa bu sefer kadın erkeği belli bir hale getirmeye gayret edecek. Ama en azından kadınlar erkeklerine cinsel ilişki ile alakalı hayır demezlerse eyvallah bunun daha iyi olur. Peygamber Efendimiz’in salallahu aleyhi ve sellem eşlerinin cinsel ilişki esnasında metafizik boyuta geçtiklerine dair hadîs-i şerîf var mı?
Böyle net bir benim denk geldiğim bir hadîs-i şerîf yok. Ama ben onların kendimce metafizik boyuta geçtiklerine inanıyorum. Benim inancım bu. Hal kapımın açılması için özellikle sizin dediğiniz cinsel ilişkide metafizi açılması için ne yapabilirim? Bunun oluşması için kadının erkeği sevmesi ve aynı zamanda da kadının Allah’a yakini söz konusu olur. Kadın Allah’a yakini söz konusu olursa önündeki bütün eylem ve işlevleri Allah’a yakinlik dairesinde görürse evet o metafizi yaklaşır. Sorular bitti.
Şu anda da 00.48. İnşallah Allah’a izin verirse Cumartesi gün siyasal İslam sohbetine devam edeceğiz kaldığımız yerden. Haklarını zelal edin. Sörçü lisan ettiysek af ola. İnşallah bu meselede faydalı olmaya niyet ettik. İnşallah faydalı olmuş olur. Bu konunun devamı İslam’da cinsel suçlarla alakalı konunun devamı Perşembe günü inşallah Allah’a izin verirse devam edeceğiz.
Kaynakça ve Referanslar
- Âdem ve Havvâ’nın yaratılışı, cennette birlikte olmaları ve şeytanın iftirası: Bakara 2/35-36; A’râf 7/19-25; Tâhâ 20/115-123; Nisâ 4/1
- Fıtrat âyeti (Ruhsal-cinsî doğal dizayn): Rûm 30/30; Tirmizî, Bir 58; Buhârî, Cenâiz 80
- Evliliğin teşviki ve neslîn korunması: Nûr 24/32; Rum 30/21; Buhârî, Nikâh 1; Müslim, Nikâh 1
- İffet ve namusın korunması, zinânın yasağı: İsrâ 17/32; Nûr 24/2-3, 30-31; Müminun 23/5-7; Furkân 25/68
- Hâyız (adet) kanamanın fıkhî hükmü ve cimâ’nın yasağı: Bakara 2/222 (“Sana kâdınların hâyız halinden soruyorlar; de ki o bir ezadır”); Buhârî, Hayz 1-7; Müslim, Hayz 1-3
- Hanefî mezhebinde hâyız müddeti (en az 3 gün, en çok 10 gün) ve nifâs (en çok 40 gün): Kâsânî, Bedâi’u’s-Sanâi’ I/39-43; Mergınânî, el-Hidâye; Ömer Nasuhi Bilmen, Büyük İslâm İlâmihali
- İstihâze kanı (hâyız-nifâs dışı kanama, hastalık hükmünde): Buhârî, Hayz 19, Vudû 63; Müslim, Hayz 62-66; Ebû Dâvûd, Tâhâre 107-114
- Yahudilerin hâyızlı kadına karşı davranışı ve Hz. Peygamber’in farklılığı: Müslim, Hayz 16; Ebû Dâvûd, Tâhâre 102 (“Cimâ dışında her şeyi yapın”)
- Eşler arasında cinsî hakların karşılıklılığı: Bakara 2/228; Nisâ 4/19; Buhârî, Savm 51-52; Müslim, Zekât 84 (Ebu’d-Derdâ ve Selmân hadisesi)
- Erkeğin kâdınının ihtiyâcını karşılaması gereği: Bakara 2/228 (“Kadınların hakları, üzerlerindeki vazifelerine uygün yakınşanırşanır”); Buhârî, Nikâh 90; Müslim, Nikâh 120
- İbâdet bahanesiyle eşin haklarını ihmâl etmenin yasağı (Ebu’d-Derdâ ve Selmân-ı Fârisî kıssası): Buhârî, Savm 51 (“Sana eşinin senin üzerinde hakkı vardır…”); Tirmizî, Zuhd 64
- Ebû Hurêyre’nin cimâ müddeti rivayeti (ortalama 35-40 dk) — fıkhî yorumlar: Buhârî, Gusl 28; Müslim, Hayz 88; Ebû Dâvûd, Nikâh 46
- Eşcinsellik (livata) hakkında hüküm ve Lût kavmi kıssası: A’râf 7/80-84; Hûd 11/77-83; Hicr 15/61-75; Şuarâ 26/160-175; Neml 27/54-58; Ankebût 29/28-35; Ebû Dâvûd, Hudûd 28; Tirmizî, Hudûd 24
- Şeriat mahkemelerinde recm ve hâd hükümlerinin şartları (4 şâhit, ikrâr): Nûr 24/4-5; Buhârî, Hudûd 6-7, 13-15; Müslim, Hudûd 1; İbn Rüşd, Bidâyetü’l-Müctehid
- Mahrem-na-mahrem akımbâ ziyâretlerinde edeb (görümce, kayın birade): Nûr 24/27-28, 31; Buhârî, Nikâh 111-112; Müslim, Selâm 20; Ebû Dâvûd, Edeb 131
- Üveysî-meşreb ve mürşid-mürîd ilişkisinin şeraitleri: Müslim, Fezâilu’s-Sahâbe 223-225 (Üveys el-Karnî hadîsleri); Kelabâzî, et-Ta’arruf; Kelanî, Risâle; Ankaravi, şerh-i Mesnevî
- Zikrüllâhın fazileti ve meclis-i zikir: Ahzâb 33/41-42; Bakara 2/152; Müslim, Zikr 38-39; Buhârî, Daavât 65
- Canlı yayın ve karantina dönemi tasavvuf hizmeti: Tasavvuf Vakfı arşivi 2020 canlı yayın kayıtları