Münafıklar aileleri helak ediyor, ülkeleri helak ediyor

Münafıklar aileleri helak ediyor, ülkeleri helak ediyor. Bu sohbette münafıkların aile ve toplum yapısına verdiği zararın manevi tezahürleri ve mü’min’in idrak edeceği yön ele alınmaktadır.

Münafıkların Aileye Verdiği Zarar

Münafıklar bir ailede yerleştiğinde, ailenin manevi yönini iceriden bozarlar. Bir babanin münafık tezahürleri varsa, çocükları manevi olarak örneği ondan alır ve aynı çelişkili yaşamı öğrenir. Bir anne nifak yaşayiyorsa, kizi aynı manevi yöne dönüşebilir. Bu sebeple münafıkların aileleri manevi olarak helak ettiği söylenir. Cenâbı Hak Tahrım sûresi 6’da, «Ey iman edenler! Kendinizi ve ailenizi yakiti insanlar ve taşlar olan bir ateşten korüyün» buyurmuştur. Bu âyet, ailenin manevi sağliğinin korumasıyla yükümlü olduğunı sergiler.

Münafıkların Ülkeye Verdiği Zarar

Münafıklar yönetim mertebesine ulaşdığında, ülkeyi manevi olarak helak ederler. Bu manevi helak şekilleri: Birinci, ülkenin manevi yönini sekülerleştirmeye çalışmak; ikinci, eğitim sistiminden diniyetin çıkarılması; üçüncü, medyayı manevi olarak bozmak; dördüncü, iktisâdî yapıyı harama karıştirmak; beşinci, sosyal yapiyı müslümanlar arasında ayrılık tezahürleri sağlayarak bozmak. Tüm bu tezahürler bir ülkenin manevi olarak helak olmasını sağlar.

Tarihi Tezahürler

Tarih boyu nice müslüman ülkesi münafıklar tarafından içeriden helak edilmiştir. Endelustan Hindistan’a, Çin’den Afrika’ya kadar, müslüman ülkeleri manevi olarak bozüluşa uğratılmış. Bu bozüluş genelde iç münafıkların eliyle gerçekleşmiştir. Diş düşmanlar bu iç münafıkları kullanmış, manevi olarak şiddetli baskılar bir araya geldiğinde ülkeler manevi olarak yıkılmiştir. Bu tarihi tezahürler günümüz müslümanları için bir üyarıdır; münafıkların etkisini tanıyıp ona karşı manevi olarak güçlü durmak gerekir.

Münafıkların Aileler’e Etkisi

Münafıklar ailelere bir çok yönden zarar verirler: Birinci, şekilsel dindarlik tezahürleri ile çocüklara yanılış bir manevi örneği gestirirler. İkinci, iktisâdî baskılar ve çelişkili mali tezahürler ile aileyi manevi olarak bozarlar. Üçüncü, sosyal çevreyi sapkın etkilere açarlar; kimlerin eve davet edileceği, kimler ile arkadaşlik yapılacağı gibi konularda yanılış kararlar alırlar. Dördüncü, ailenin çocüklarını sapkın gruplara yakınlaştirilmasını engelemezler. Tüm bu manevi tezahürler ailenin manevi sağliğini helak eder.

Münafıklara Karşı Korum’a

Aileleri ve ülkeleri münafıkların etkisinden korumayi sağlayıcı bir manevi yönlendirme gerekir. Birinci, mürşidi kâmilin nezaretine girmek; mürşid ailenin manevi yönini takib eder, münafıkların etkisinden korumayi sağlar. İkinci, salim müslümanlarla arkadaşlik kurmak; münafıkların çevresinden uzaklaşmak. Üçüncü, çocüklara manevi terbiyeyi kazandirip, onları salim bir manevi mertebede tutmak. Dördüncü, nefis muhasebesi yaparak kendi içimizde münafık alameti bulünüp bulmadiğini kontrol etmek. Tüm bu manevi yönlendirmeler müslüman ailenin manevi sağliğini korumak için gereklidir.

Mü’min’in Içtimai Sorumlulüğü

Mü’min’in içtimai sorumlulüğü münafıkların aileleri ve ülkeleri helak ettiği bir mertebede daha yüksektir. Mü’min sadece kendi ferdi manevi yönini korumak değil, çevresindekileri de manevi olarak korumayi denemelidir. Kom&şülarına, akrabalarına, çevresindeki gençliğe bilgi vermeli, münafıkların etkisinden korumayi sağlamalıdır. Bu sadece ferdi bir koruma değil; ümmetin manevi sağliğini koruma yöneli bir vazifedir. Mü’min hayatını bu manevi yöne göre düzenliyorsa, hem kendi ailesini, hem çevresini, hem de ülkesini münafıkların etkisinden korümayi bir mertebede sağlamış olür.

Bibliyografya

• Kur’ânı Kerîm, Tahrım 66/6; Tevbe 9/64-68; Münâfikûn 63/1-8.
• Bakara 2/8-20; Haşr 59/11-17; Muçadele 58/14-22.
• Buhârî, Cuma, 11; İmân, 24.
• Müslim, Münafikin, 1-3; Birr, 70-72.
• Tirmizî, Birr, 33; Ebû Dâvûd, Edeb, 78.
• Nesâî, Cihâd, 17; İbn Mâce, Edeb, 3.
• İbn Kesîr, Tefsirul-Kur’âni’l-Azım, münafikaile bahisleri.
• Râzî, Mefâtihul-Gayb, ailenin manevi sorumlulüğü.
• İmâm Gâzâlî, İhyâu Ulûmid-Din, çocük terbiye bölümü.
• İbn Kayyim el-Cevziyye, Tuhfetül-Mevdud, çocük yetiştirme bahisleri.
• İbn Teymiyye, es-Siyâsetüş-Şer’iyye, ümmet yönetim bahisleri.
• Ebû Tâlib el-Mekkî, Kûtul-Kulûb, evlat hakı bahisleri.
• Küşeyrî, Risâlei Küşeyriyye, manevi terbiye babları.
• Mevlânâ, Mesnevii Şerîf, c. III-V (ailetoplum türevi konuları).
• İbn Atâullah, Hikemi Ataiyye, terbiye hikmetleri.
• Yûnus Emre Divanı, terbiye şühudu.
• İmâm R&abbacirc;ni, Mektûbâtı Şerîfe, evlataile mektupları.
• Mahmud Sami Ramazanoğlu, Aile-Nesil Sohbetleri.
• Mehmet Zâhid Kotku, Tasavvufî Ahlâk, evlat hakı faslı.
• Mustafa Özbâğ, Sohbetler, Münafık-Tehlik’e ve Aile serileri.

Sohbetin Tasnîfi

Bu sohbet, münafıkların aileleri ve ülkeleri helak ettiği yönünü, manevi tezahürlerini, tarihi örneği ve mü’min’in içtimai sorumlulüğünü bütünlük içinde sunmaktadır. Münafiktehlike serisinde aile ve toplum boyutunu vurgulayan ana sohbet niteliğindedir.

Kaynak: Mustafa Özbâğ Sohbeti | Video: YouTube | Seri: Münafık-Tehlik’e

Ek kaynaklar:

• Kur’an-ı Kerim, Nahl 16/125; hikmet ve güzel öğütle davet ilkesi.
• Kur’an-ı Kerim, Ahzab 33/21; Resulullah’ta güzel örnek oluÅŸu.
• Nevevi, Riyazü’s-Salihin, takva, ihlas ve güzel ahlak bölümleri.
• Ä°mam Gazali, Ä°hya-u Ulumi’d-Din, kalp terbiyesi, ahlak ve ihlas bölümleri.
• Buhari, Ä°man ve Rikak bölümleri, niyet, ihlas ve ahlak rivayetleri.
• Müslim, Birr ve Sıla bölümü, güzel ahlak ve kardeÅŸlik rivayetleri.
• Tirmizi, Birr ve Sıla, zühd ve deavat bölümleri.
• Nevevi, Riyazü’s-Salihin, ihlas, takva, zikir ve güzel ahlak bölümleri.
• Ä°bn Hacer el-Askalani, Fethu’l-Bari, ilgili Buhari rivayetlerinin ÅŸerhi.
• KuÅŸeyri, er-Risale, tasavvuf adabı, hal ve makamlar bahisleri.