Faiz Riba konusunda Mustafa Özbağ Efendi sohbeti. Bu yazıda Faiz Riba hakkında tasavvuf perspektifinden önemli bilgiler ve değerlendirmeler bulacaksınız.
Euzü billahi mineşşeytanirracim. Bismillahirrahmanirrahim eftelli zikir falim ennahu la illallah hak. Muhammed’e resulullahe rabbil alemin. Selamünaleyküm. Allah gecenizi hayırlı eylesin. Rabbim gününüzü hayırlı eylesin ayağınızı yılınızı ömrünüzü hayırlı eylesin. Rabbim cümlemizi ve cümle ümmeti. Muhammedi. Hakkı hak batıl bilenlerden eylesin. Hakkı hak bilip. Hak yolunda mücadele eden batılı batıl bilip batıla karşı. Cihad eden kullarından eylesin kaldığımız yerden devam edeceğiz inşallah. Allah’tan bir gelmezse fazla rahman’ı kendi makalesinden dinleyelim burada kalmışız hayatının sonlarına doğru yazmış olduğu bazı şehirlerinde. Muhammed. İkbal. Batı kapitalizmi kötülenip ateist komünizmden ayrı olarak sosyalizmi övmüştür. İkbal. London ama faiz hakkında bir söylememişti faiz klasik. İslam hukukunda yasak kılındığından çok sayıda. Müslüman ya. Sosyalist kurumlara ya da keynes gibi ekonomistlerin görüşlerine kapıldı 1948’de. Pakistan devlet. Bankası’nın açılışında.
jinnah. İslami bir sosyalizmden ve bankacılıktan bahsetmişti macina. Pakistan karaağaçı 1956 Anayasası riba’nın zamanla tamamen ortadan kaldırılacağını söylüyordu 1962 Anayasası da yönetim ilkeleri kısmında rivayet kaldırmayı vaat etti. Fakat onun tercih lemesini faiz entereste olarak değil de tefe usulü şeklinde yaptı ekonomi alanı açısından hızlı bir. Sosyalist olan pervis her şekliyle faize kesin biçimde karşıydı o zamanlar ekonomi açısından tavizsiz bir sağcı olan. Mevdudi de bütün şekliyle faizi hükümet 1962’de bütçe kanun tasarısını. Millet. Meclisine sunduğunda anayasaya uygun olmadığı gerekçesiyle muhalefetle karşılandı anayasal değildi çünkü gayri. İslami idi gayri. İslami idi. Çünkü. İslam tarafından yasak kılınmış olan faiz üzerine bina edilmiş idi. Nasyonel esambay of. Pakistan. Karaçi şimdi kapitalist sistemin ama baskısı altında ama kapitalist sistemle barışmayı düşünen ama kapitalist.
sisteme kendi ruhunu ve aklını satanlar kendilerince faizle alakalı riba ile bir şeyleri yumuşatmaya çalıştılar son dönem. İslam dünyasında bunun başını çekenlerden birisi işte. Celalettin afgani’den başlayıp devam eden bir süreç var geçen derslerde de söylediydim bunu bu. Normalde. Dünya üzerinde hakla batılın savaşı hiç bitmez hakla batılın. Savaşı bitmediği için no faizcilerle faizci olmayanların savaşları da devam edecek ve. Pakistan mevdudi’den ve daha ondan öncesi afgani’den fazlaca etkilenmiş olan bir yer ve o afgani’den abduha geçerken de. Mısır’da. Eser ve eserden mezun olanlar veya eserde okuyanlar. Eser de öğretemiyor ile yapanlar bu tip o. Riva değil de faizle alakalı içleri bozulmaya ve ısınmaya başladı işleri bozulmaya ısınmaya başlayınca. O kol devam etti bu tabi. Pakistan’daki hareketleri anlatıyor şimdi. İslam.
tarihi boyunca. Pakistan. Bangladeş o bölgenin. Müslümanları. İslam dünyasına. Fikri planda çok katkıları olmuş ülkeler veya toplumlar değil klasikleşmiş gelenekselleşmiş kökleşmiş bir ilmi tavırları medreseleri yok aslında işin bir de bu tarafı var genel anlamda. İslam. Bu yukarı. Mezopotamya bilhassa. Türkler. İslamla tanıştıktan sonra ilmi alanda çok çalışma yapmışlar ilmi alanında çok çalışma yapınca bu işin ilmi tabiri rica etse yukarı. Mezopotamya. Müslümanların arasında dolanmış ve baktığımızda. İslam dünyasında hakim olan en önemli mezhebi mezheplerden birisi. İmâm-ı Âzam imam-ı mezhebi. İslam dünyasında neredeyse üçte iki bir çoğunluğa sahip. Türkiye’de. Bunlar neden konuşuluyor. Türkiye’de işte bu kapitalist sistemle veya deccalis kapitalist emperyal bu vahşi sistemle savaşmayı göze alamayanlar ne yazık ki bunlar böyle sanki reformist bir düşünceymiş gibi bunlara dört elle.
sarılıyorlar. İslam dünyasındaki bilhassa. Anadolu’daki namaza gevşek oruca gevşek ibadete gevşek sünnetlere gevşek hadis-i şeriflere gevşek fıkıha gevşek bir toplum üretildi. Bunlar ne yazık ki. İmam. Hatip ilahiyat çevrelerinde. Bunlar üretildi böyle üretilince işte ribâ’ya karşıyız ama faiz olabilir banka şeyi kadar faiz olabilir enflasyon kadar olabilir. Şu olabilir diye yerleşti şimdi diyeceksiniz ki bu son 20 yılda son 30 yılda daha değerlileşti işin siyasi ayağı var. Çünkü. Türkiye’deki. Hani dini anlamda. Dindar siyasetçilerin beslendikleri sistem beslendikleri alan. Ali şeriatı ve. Afgani çizgisinde böyle olunca çok rahat bir şekilde diyanette de. TOKİ’nin faizine. Cevaz verebiliyorlar tabi. Pakistan. Bu meselede biraz farklı bir nokta. Pakistan. Aynı bizim cumhuriyetin kurulduğu gibi ilk yıllarda dini. İslam bu konuda. Pakistan bir. İslam. Cumhuriyeti. Türkiye.
Cumhuriyeti de kurulurken dini. İslam. Türkiye. Cumhuriyeti kurulurken de bir. İslam. Cumhuriyeti ne yazık ki. İslam. Cumhuriyeti’nin içi boş sonradan o isim olarak kalan ismi de değiştirdiler mesele bitti. Pakistan’da kurulurken. İslam. Cumhuriyeti olarak kuruldu anayasal olarak. İslam’ı kendilerini ölçecekmişlerdi ama. Pakistan’da aynı sıkıntılar aynı problemler yaşandı meclis başkanı meclisten ülkenin acil menfaatleri adına tasarıyı getirmesini istedi böyle bir sorunla karşı karşıya kalan. Bizler. Kur’an tarafından haram kılından ribbanın niteliğini ve yasaklanmış sebeplerini incelemeye karar verdik 1961 Aralık’ta. İslam. Kültür enstitüsünün dergisi serkanatta üst düzey bürokrat olan. Yakup. Şah tarafından bir makale yayınlandı sekafet lohor 1961 yayında bir peygamber dönemi. Arabistan’ın da. Arabistan’ın da işleyişte ve cari bir artış karşılığı borç alma ve verme sistemi vardı 2 bu sistem yalnızca.
tarım alanında ve parakende tüketim malları satışında uygulanıyordu 3 bu sistem. Sanayi üretime yönelik takas ve ticarette kullanılmıyordu bunun bundan ötürü de dört modern ekonomideki. Sanayi üretime yönelik kredilerdeki faiz. Kur’an’daki yasak kavramına anlamazdı. Evet burada bunu tekrar durmak zorundayız. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem. Hazretlerinin döneminde. Sanayi yok dendiğinde. Ondan sonra. Burada bir kasıt ararım ben 1400 yıl önce ne fabrikası vardı da. Suudi. Arabistan’da. Sanayi dediğimiz fabrika yoktu. Peki o günkü. Biz o güne baktığımızda örnekliyorum biz. Savaş. Sanayi var. Nedir bu savaş. Sanayi o zaman için ok imal ediliyor. Kılıç imal ediliyor. Kalkan imal ediliyor mızrak imal ediliyor bir savaşta gerekli olan bütün araç ve gereçler ihmal ediliyor o günün sanayisi bu o gün için. Suudi arabistan’ın.
dışındaki yerlerde araba fabrikaları var da. Hz. Peygamber sav. Hazretlerinin yerinde mi. Yok hayır bakın o zaman için. Sanayi de. Yahudilerin elinde şuradan hareket edelim medine-i. Münevvere geldi. Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem. Hazretleri iki. Hristiyan kabilenin arasında. Amansız devam eden savaşlar vardı. Müslümanların. Elinde hiç silah yoktu. Müslümanların savaşacak kılıçları da yoktu ve o gün için. Mekke’de. Kılıç üreten türklerdi. Kılıç. Ustası onlardı. Çünkü. Kalkan üreten de onlardı madenden ve bu. Kılıç ustaları. Medine’ye. Münevvere hicret ettiler. Peygamber sallallahu ondan sonra aynı şekilde. Kılıç ustaları medine-i münevvere’de vardı. Bunlar. Yahudilerin elindeydi. Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem. Hazretleri. Biz strateji uygulayıp iki. Hıristiyan kabileyi barıştırdı iki. Hristiyan kabile barıştırınca. Barış olunca. Yahudilerin üretmiş olduğu silahlar ellerinde kaldı ve.
Hz. Peygamber. SAV Hazretleri. İlk silahlanmayı o zaman yaptırdı sahabelere. Çünkü silahlar. Örneğin 5 lira ise 1 liraya düştü alan yok çünkü alacak olan kimlerdi. Hristiyan iki kabileydi barışınca alan olmadı. Bu sefer o silahların hepsinde. Müslümanlar aldılar. Müslümanların ilk silahlanması böyle oldu şimdi o gün için. Sanayi yok dersek biz herkese kendimizi güldürürüz herkese kendimizi güldürürüz bu haklı bir savunma olmaz o gün içinde. Sanayi vardı hatta. Uhud. Savaşı’nın galibenin ve mağlubunun olmayışının bir sebebini bazı ulemalar bazıları. Müslümanların. Uhud savaşına. Gideceği zaman teçhizatlarını faizli parayla aldıklarını söylerler faizle aldıklarını söylerler ve faiz ödediklerini söylerler. O yüzden uhud’un galibi ve mağlubi yoktur derler ha faiz o zaman için yasaklanmış mıydı. Hayır. Demek ki müslümanlarda o zaman içinde o günün.
sanayisi olan silah sanayinde. Demek ki ticaret yapıyorlardı o günün sanayisi yok demek doğru bir mantık değil o gün için evet insanların işi. Ziraat mallarıyla hayvancılıkla bunlarla uğraşılıyordu o gün için. Sanayi dediğimizde bir tek. Silah. Sanayi aklımıza gelir ama. Sanayi yok demek doğru mantık değil ve mesela buradan hareket ederekten peygamber döneminde. Arabistan’da işleyişte ve cari bir artış karşılığı borç alma verme sistemi vardı bu sistem yalnızca tarım alanında ve perakende tüketim malları satışında uygulanıyordu dediğimizde kalır bu. Mekke’de. Medine’de o bölgede ticaretin. Merkezi hükmünde idi her türlü mal alınıyordu satılıyordu o zaman. Normalde peygamber döneminde şöyleydi de şimdi bu dönemde değiliz böyleydi demek. İslam hukukunu delmektir bu doğru bir savunma olarak kabul etmiyorum. Bunu. Faizin tamamı veya çoğunlukla.
tarımsal ve perakende tüketim sektörü ile sınırlı olduğu görüşü. Bana geçerli gibi gelmedi. Tabi buna. İbni kayyım gibi bazı ortaçağ otoritelerinde buna destek bulunabilirdi zaten. ABD yok gibi bazı modernistler de. Makul bir banka faizini savunmak için. İbni kayyumun bu görüşünü delil olarak kullanmıştı me. Abdu tefsirel. Kur’an’ın. Kahire. Bana geçerli görünmemesinin sebebi faizi mevcut ve cari olduğu. Bir ekonomide ticarette. Faizin kullanılmamış olması muhtemel değildir fakat. İtiraf etmeliyim ki ticari faizli daire açık tarihsel bir delil bulamadık farz-ı. Rahman. İslam’ı yenileme dördüncü cilt çeviri a. Çiftçi bunu kabul etmiyorum. Fazıl. Rahman’ın bu sözünü bakın ticari faizli daire açık tarihsel bir delil bulamadık dediğimizde. Hz. Abbas’ın. Mekke dönemindeki faizi var ya sonuçta. Hz. Abbas’ın o faizi meydanda dururken buna delil.
Faiz Riba Hakkında
bulamadık demek veya. Medeni. Münevvere normal çalışan bir faiz sistemi var. Hz. Peygamber. SAV Hazretleri medine-i münevvere’ye geldiğinde medine-i münevvere’de faiz yasaklanıncaya kadar çalışan dönem bir faiz sistemi var orada. Yahudilerin ve. Hristiyanların içerisinde zaman. Müslümanlardan da o faiz sisteminin içerisine girenler var. Henüz daha faiz yasaklanmadığı için faz-ı. Rahman devam ediyor durum her ne ise. Müslümanlar erken. Döneminden itibaren faiz yasağının ticari olsun olmasın tüm borç olacaklar için geçerli olduğunu ve. İslam hukukunun her türden faiz yasak kıldığını kabul ettiler ama evet kabul ettiler. İslam dünyası için bu kaçınılmaz. Son. İster ticari olsun ister. Sanayi olsun ister zirai olsun isterse. Ticaret. Sanayi zirai bakın o hadisleri yok görmek mümkün değil normalde para değişiminde dahi. Bir adım ileriye gittiğinde. O.
faiz olur diyen bir peygamber var ben gittim. Bir dolar satan bir yere dolar satan bir kimseye dedim ki bana 1000 dolar ver paramı verdim. O benim paramı aldı bin doları vermedi bir işi çıktı koşuyor arkasından. Sen de arkasından koşacaksın diyor o duvardan atlarsa. Sen de atlayacaksın yoksa diyor birbirinden ayrılırsanız faiz olur diyor. Bunun içerisinde. Sanayi yok. Bunun içerisinde ticari yok. Bunun içerisinde zirai yok bakın yok para değişimi var para değişiminde dahi bir şeyin artması eksilmesi söz konusu değil artık eksilmezse dahi faiz olur diyor. Biz faizi illaki artımda arıyoruz bakın faizi. Biz artımda arıyoruz değil bir kimse bu nakitte de var çünkü aynı gittin dedin ki bana 10 gram altın ver 10 gram altının parasını verdin.
10 gramı almadın ama bakın senin. Ondan 10 gram altın alacağın var. Adam dükkanı bıraktı gidiyor değil mi. Sen de peşinden gideceksin diyor yoksa faiz olur diyor hadis-i şerifte buna mantık yürütmeye kalktığında mantık almıyor bunu diyecek ki para emanetim de ben gideyim sana 10 gram altın alayım geleyim. Benim vekilim oldu. Ben bazen zaman. Abdüllatif fiyat al abiciğim diyorum. Ben şu ne kadar bu ne kadar işte fiyat alıyor tamam diyorum biz o fiyata doları aldık veya sattık neyse. Ondan sonra işte ne aldık değil mi abdullatif’e diyorum. Gel sen parayı al git. Abdüllatif geliyor. Parayı alıyor gidiyor dolar oradan alıp geliyor öbür türlü faize olur faiz olur diyor hadis-i şerifte şimdi bu hadislerin hepsini alt alta üst üste.
okuyan gören bir kimse bu hataları yapması mümkün değil ama hani bir kimse bir haltı karıştıracak ya bir haltı karıştıracaksa. O zaman o başka türlü davranacak bir halt karıştıracak. Çünkü o başka türlü davranacak. Allah muhafaza eylesin bunun gibi. Bunlar da aynı onlar kapitalist sistemin boyundurun altına girecekler. O yüzden. Çevir. Kazı. Yanmasın diyorlar. Ama bu arada da onlar faizle borçlanmayı imkan veren hukuksal oyunlara ya da daha doğru bir ifadeyle hukuksal hilelere başvurmaktan da geri kalmamı durmamışlardır bizim. Önümüzdeki sorun bu hukuki yasağın muhafazakarların sandığı kadar. Kur’an’ın niyetini sadıkhane şekilde yansıtılıp yansıtılmadıdır ama şu kadarını söyleyebiliriz ki modern ekonomide. Faizin de farklıdır bu düşüncesine katılmıyorum ve bugünkü ekonomiyi de modern ekonomi olarak tanımlamıyorum da bugünkü ekonomi. Vahşi bir ekonomi.
vahşili bize modernite olarak sunmaya çalışıyorlar. O yüzden asla ve asla bunu kabul etmiyorum. Bu yazı tümüyle alıntılıdır. Profesör. Fazıl. Rahman. İslami yenileme 1 2 3 4 cilt. Osman. Durmaz faizleri bağ üzerine. Çağdaş. Çağdaş tartışmalar. Neşet. Çağatay. Osmanlı. İmparatorluğu’nda riba faiz konusu para vakıfları ve bankacılık nedir. Evet. Bizim. Hakan kardeşin hazırlamış olduğu sorular burada sona erdi faiz ve riba ayrımı olarak gelen bu sohbet silsilesi burada bitti. Ben bir tarafımdan klasik düşünür klasik dini anlamaya ve yaşamaya çalışırım. O yüzden. Kur’an ve. Sünnet senede imamdan içtihatlarında eski içtihatlar. Neyi emretti ise ben onu bilir onu söylerim ve benim için faizle ribanlar arasında bir fark yoktur faiz ve riba ne derseniz deyin. Hepsi de yasaktır haramdır lanetlenmiş bir iştir.
bunu ilk okuduğum yıllardan itibaren hep bunu söyledim savunmaya da devam ederim. Darül harpte. İslam hukukunun olmadığı yerde. Müslümanla harbinin arasında faiz yoktur. Hz meçhul hadisini. İmam. Azam. Hazretleri ölçü olarak almış buradan darl harpte. Müslümanla gayrimüslimin arasında. Faizin alışverişlerde fazlalık ve eksiklik. Faizin olmadığını söylemiş faiz hükmü olarak geçerli değil demiş. Bu sadece. Hz meçhul hadisi bu meseleye yeter iken. Veda hutbesinde. Mekke fethedildikten sonra. Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem. Hazretlerinin amcası. Abbas’ın faiz işine son vermesi de buna bir delildir. Faizin alınıp verileceğine dair. Çünkü. Hz. Abbas. Bedir’de daim müslümandı. Bedir’de bir. Hafiye gibi çalıştı öyle söyleyelim. Müslüman olmasına rağmen. Hafiye gibi. Müslümanların lehine çalıştı. Hz peygambere sallallahu aleyhi ve sellem. Hazretlerine bilgi aktarması yaptı. Hatta meşhur.
esir alındı müslümanlar tarafından esir alınca fidye vererekten canını kurtardı öyle görüntüde. O görüntüyü verdiler. Hatta. Allah resulü dedi ki ey amca sen. Mekke’de lazımsın kendi parandan dedi fidye ne ver kurtar kendini tekrar. Mekke dön dedi defalarca. Hz. Abbas. Mekke’den. Medine’ye. Münevvere kadar onun çarkı döndü çarkı neydi faiz çarkıydı. O yüzden. Hz. Abbas’ın da bu işi böyle yapması caizdir. Bu konuda bir sıkıntı yoktur o yüzden dar bir. Hard bu kadar uğraşıyorlar. Zaten fazla. Rahman’ın veyahut da pakistan’dan bu örneklerin olmasının sebebi şu; Pakistan kendisini. İslam. Cumhuriyeti olarak nitelendiriyor. İslam. Cumhuriyeti olarak nitelendirince faizi ne yapacak faizle alakalı burnu kısıyor burnu kıstığı için orada buna çıkış yolu arınmaya çalışıyorlar. Oysa mesela. Türkiye’de veyahut da diğer başka. İslam ülkelerinde.
Müslüman halkı. Müslüman olan ama yönetimi. İslam olmayan yerlerde bu iş basit bu iş kolay ne darlar darlardı. Müminler kafirin arasında faiz yoktur ama o zaman da şu giriyor devreye. Müslümanlar da bir. Uyanış başlayacak. Müslümanlar diyecekler ki ya bizim yaşadığımız bu devlet sistemi. İslami bir devlet sistemi değil. Bunu görecekler bunu öğrenecekler. Böyle olunca da bir. Uyanış başlayacak tabi zaman. Müslümanların içerisinden çıkmış olan ehl-i. Müslümanların içerisinden çıkmış olan ve müslümanmış gibi görünen bizim dilimizi konuşan bir kısım ehl-i. Siyaset bizim önümüze çıkıp bizim önümüze çıkıp artık dinin 1400 yıl önceki kurallarla hukukla yaşanamaz olduğunu dinin de güncelleşmesi gerektiğini bize söylemeye başlayacaklar söylüyorlar. Böylece bizim önümüze farklı bir karanlık ve kirli bir mecra açıyorlar 1400 yıl önce. Hz. Allah’ın.
Haşa indirmiş olduğu din. Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem tarafından yaşanmış onlar 1400 yıl sonra ne olacağını bilmiyorlar mıydı daha şimdi bugünün siyasetçileri bildi bunu böyle bir sıkıntılı ortamın içindeyiz şunu diyemiyorlar 1400 yıl önceki dinin getirmiş olduğu kurallar manzumesini uyumakta zorlanıyoruz. Uyuyamıyoruz. Bunu savunamıyoruz da bunu uygulamaya kalkar bunu savunmaya kalkarsak boynumuza nasıl bir ilmek geçeceği belli değil başımıza nasıl bir iş geleceği belli değil ya bunu diyemiyorlar ya da çarpık bir dini eğitim aldılar çarpık bir dini eğitim aldıklarından dolayı o çarpık dini eğitimlerini insanların önüne koyuyorlar. Siz bir topluluğa. Türkiye’deki dini siyaset üzerinden anlamaya ve yaşamaya çalışan bir topluluk üretir o topluluğu. Siz. Afgani yok. Ali. Şeriati çizgisinde. Siz onlara bir din öğretisi verir de. Ali.
Şeriati baş tacı ettirir abdulhü başta getirir. Afgani baş tacı ettirirseniz. Evet oradan çıkacak olan siyasiler bunun böyle olması gerektiğini söyleyecekler hadis-i. Şerifleri reddedecekler hadis-i. Şerifleri bu konuda kendisi gitmesi açısından. Zayıf değil esası açısından zayıf görecekler hadislerle amel etmek istemeyecekler ve bunların yetiştirdiği bunların oluşturduğu. O grup dini güncelleme gibi bir gaflete veya. İslam dininde reform edilmesi lazım reformist bir düşünce gibi bir sapkınlığı düşenler olacak ki oluyor bunlar böyle. Saman. Alevi gibi zaman çıkıyorlar bu ehl-i siyaset haddlerinden fazla laf konuşuyorlar haddi hududu bilmiyorlar. Çünkü haddi hududu bilmeyince de iki tane mikrofon görünce orada. Bunlar atıp tutuyorlar. Kimisi. İslam dininin 1400 yıl önceki hukukla hukuklanmasını mümkün olmadığı o hukukun dışarıda kaldığını şu anda bunun uygulanmasının mümkün olmadığını söyleyip.
Eğer bu inançta öldülerse kafir olup gidiyorlar. Kimisi diyor ki 1400 yıl önceki dini. Siz bugün böyle yaşayamazsınız güncellemeniz lazım diyorlar. Eğer böyle söyleyeyim de buna iman ettiyse böyle kabul ettiyse bu noktada durduysa. O da imanını bıraktı bu dünyadan göçüp gidiyorlar şimdi sıkıntı bu. Normalde dinin güncelleme derdi yok dinin reformist derdi yok. Allah. Kur’an’ı indirdi. Kur’an meydanda. Cenâb-ı. Hak o. Kur’an’ın. Yaşasın. Yaşasın tebliğ etsin diye bir peygamber gönderdi. Muhammedi. Mustafa. Sallallahu vesellem o peygamberin yaşadığı öğrettiği din. Neyse meydanda saklı gizli değil bir şeyi yaşayamıyor olabilirsin yaşayamıyor olmak onu reddetmeyi gerektirmez getirmez. O yüzden bunu uygulamak da bunu uygulamak sana zor gelebilir ama sen kalkıp da toplumun önündeki insanlar yok reformu edilmesi lazım yok işte bu konuda.
güncellenmesi lazım dediğinizde o hadis-i. Şerife çarpmış olursunuz hadis-i zamanda öyle kimseler çıkacak ki sizin. Dilinizden konuşacaklar sizin gibi. Namaz kılacaklar ama sizleri cehenneme doğru götürecekler onların. Yolları ayrı onların dilleri. Çatal dili çatal olanın gönlü de çataldır uzak durmakta fayda vardır. O yüzden zaman. Bunlar daha da çoğalacaklar ahir zaman. Çünkü. Hayır zamanda. Bunlar zaman çoğalacağından dolayı şimdiden. Biz önlemimizi almış olalım onlar geçen haftadan kalan sorular mıydı edebil müfredeki bir hadis-i şerifte rivayet edildiğine göre. Hz. Osman radıyallahu anh. Her cuma. Her. Cuma hutbesinde köpeklerin öldürülmesini ve güvercinlerinin kesilmesini emrettiği söylenir bunun doğruluğu nedir ve nedeni edeb-ül müfredde bunu kendisi okuduysa okumuştur. Doğrudur. Normalde köpeğin arttığı necisttir başka bir rivayette de köpeklerle alakalı onlar canavardır diye de var.
Faiz Riba Sohbeti
hadis-i. Şerif de var o yüzden köpeklerin medine-i. Münevvere içerisinde dolaşmasını bu manada yasaklamış olabilir veya. Hatta bu tip şeylerin neye bina söylendiği dönemde. Mesela işte bir. Kuduz hastalığı olduysa orada bir kuduz vakası görüldüyse köpekler öldürülsün diye söylenmiştir kuduz vakası devam ediyordur devam ettiğinde birkaç hafta bununla alakalı yorum yapılmıştır olabilir güvercinlerin öldürülmesi o güvercin besleyip bu tutturanlar var ya onlarla alakalı aleyhine bir hadis-i gelinine zekat ve fitre verebilir mi oğluna veremez gelinine verir elimizdeki bir malı sattığımızda günümüz şartlarından dolayı. Duran paramız eriyor. Bu yüzden parayı bankaya yatırıp faizini yememiz. İslami yönetimle yönetilmediğimiz için uygun mudur. Eğer normal de yapabilecek başka bir şeyiniz yoksa dar bir harf fıkhına göre yapabilirsiniz. Eşim bana imam olabilir mi olabilir onda.
da sıkıntı yok sorularınız bitti orada yattığı zaman hiçbir kimse itiraz etmiyor buna orada. Çünkü. Arap ülkelerindeki çoğu insanlar riba’yı almak istemiyor ama burada bazı üçüncü bölge üçüncü kesim ülkelerde paranı yatırdığın zaman diyor ki faiz alma diyor genelde sömürü şeyinde. Ortadoğu’daki bütün insanlar oraya zengin insanlar paralarını yatırıyorlar ve orada parayı onları bırakıyorlar faizden gelen parayı. Ayriyeten. Ortadoğu’daki bazı zengin ülkeler ımf’den borç alıyor borç alırken faiz ödüyor ama şeye geldiği zaman oradaki faiz parasını almayı reddediyorlar. Bunun şeyini yorum ediyorsunuz. Evet demişler ki boynunu eğri demiş ki neren doğru ki. Ortadoğu’daki uygulamaların. Hepsi de üç aşağı beş yukarı öyle ona bakacak olursanız. Petrol gelirlerinin hiçbirisi de ellerinde değil ki isterse. Batı onların paraların hepsini de el koyar canı.
sıkıldı el koyuyor zaten dondurdum diyor geçiyor mesela. Libya’nın paraları ne oldu. Hiç bilen var mı. Irak’ın paraları ne oldu. Hiç bilen var mı batı vahşi dediğim o yüzden onu değil ki. Oradaki çarpıklıklar bir tane iki tane değil dolar. Mesela ne yapıyorlar şimdi örnekliyorum ne sattı. Petrol sattı ne aldı dolar aldı doları görmüyor ki adam onun banka hesabında dolar var. Sonra bir müddet sonra diyor ki sen bu kadar. Dolar ne yapacaksın. Evet sana gel diyor. Amerikan. Merkez. Bankası’nın kağıtlarını verelim. Amerikan. Merkez. Bankası’nın kağıtlarını veriyorlar bakın yine dolar yok ortaya ve hepimizin cebinde var üç kuruş beş kuruş. Ticaret yapanlar bilhassa böyle aktif ticaretin içerisinde olanlar cebimizdeki dolarının. Amerikan. Merkez. Bankası’nda karşılığı yok daha ileri bir söyleyin.
dünya üzerindeki dolaşan. Kağıt paralarının büyük bir çoğunluğunu. Merkez. Bankası’nda karşılıkları yok cebinizde. Ne kadar kağıt varsa banka hesaplarınızda ne kadar kağıt para var ise hiçbirisinin. Merkez bankalarında karşılığı yok ütülüyorsunuz sömürlüyorsunuz aldatılıyorsunuz kandırılıyorsunuz hiçbirinin yok. Hadi memleket senin. Türk parası memleket senin bu memleketin insanısın karşılığı olsa ne olacak olması ne olacak memlekete feda olsun ve cebinizdeki her dolar veya euro. Amerikan ve. Avrupa. Merkez. Bankası’na verdiğiniz kredi veriyorsanız. Kağıt çünkü adam sabahtan akşama kadar basıyor bastığı ile geliyor senin neyin varsa alıyor gidiyor bir çanta dolarla bir. Tırman oluyor alıp gidiyor senden reel mal alıyor sen desen ki bunun karşılığında bana altın ver hayat bitti işte. Hayat orada bitti. Sen şimdi ne kadar bekleteceksin kasanda. Dolar örnek yorum.
100.000 dolar bekleteceksin 100.000 dolar ne yaptı 20 milyar yaptı kaç para dolar abdullattık bugün kaç 18.700 bin dolar ne yaptı 187 bin lira yaptı değil mi adamın kaç kilo altın alır onunla ne yapmış oldu mu 1060 lira kilosu o zaman diyelim ki örnekliyorum 2 trilyonsa 2 kilo altın mı aldı. Adam 2 kilo altın aldı. Siz gitseniz 2 kilo altın alsanız 2 kilo altındansınız garantidesiniz istersem varken yerinden batsın. Yarın batsın inşallah bitti. Bak senin paran ortadan kaybolmalı senin paran. Emin senin paran garantide. Kaç paran var 100 bin liram var git. Yüz bin liralık. Altınoluk koy kenara paran garantide. Senin ben bazen etrafımı diyorum ihracat mı yapıyorsun. Hayır ithalat mı yapıyorsun. Hayır neden dolar tutuyorsun kardeşim cebimde.
ya. Hadi ihracat yapsın ithalat yapsan o ticaretin içerisinde mecbur kaldın onu dolarla yapıyorsun. İyi kenarda tutacaksın parayı ne manada dolar alıyorsun hem. Kahrolsun. Amerika’da hemen hesabında milyon dolar olursun veyahut da işte kasanda dolar bekler 100 bin dolarları konuşmuyorum ben böyle biraz daha böyle yüksekleri konuşun. Ne tutuyorsun ki veyahut da yatırım yapacak bir kimse para biriktiriyor git altın. Al kardeşim dolarla ne işin var senin euro ile ne işin var bakın karşılığı yok. Ne zaman düğmeye basılacak düğmeye basıldığı anda insanların elindeki kağıt paralar iş görmez hale gelecek hoş şu anda kağıttan da çıkıyorlar şu anda kağıttan da çıkıyor iş dijitale hiç dijitale dönüyor her bunda. Türkiye. Merkez. Bankası biraz bir çift önde gidiyor. Şimdi. Türkiye kendi dijital.
parasını çıkarıyor iş dijitale doğru yürüyor şunu diyorlar. Siz elinizdeki parayla kalkar onu bunu bir şeyler alırsınız almayın. Siz parayı çarçur edersiniz. O yüzden dijitale dönün dijitale dönecek iş artık parayı hiç görmeyeceksiniz. Türk parasında görmeyeceksiniz. TL’ydi görmeyeceksiniz bir tek madeni görebilirsiniz madeni de şimdi kayıt altına almaya çalışıyorlar yoksa sertifika verdiriyorlar yok işte şunu bunu yaptırıp o altını kayıt altına alıp kimde ne kadar ne altın var. Onu tespit etmeye çalışıyorlar yarın öbür gün bir olduğunda. O altınlara da susacaklar. Hani diyorlar ya işte altın hesabı nerede işte bankada altın hesabı aç altın nerede götürdün elinden verdin altını onlar orada bir değer biçiyorlar. Kendimi sordum çünkü müdür. Baktı ben böyle sakallıyım dedi ki böyle önce bir. Mustafa özbağı o.
Mustafa hangisidir dedim yukarıda bir. Tekke vardı dedi oradaki. Mustafa özbağı. Evet o dedim o. Mustafa ondan sonra bana altın hesabı açmamı sende diyor şimdi diyor başka bir yoktur diyor. Sende varsa altın vardır diyor dedim insanın gözünden tanıyorsun. Müdürüm dedim daha fazla hürmet etmeye başladı ama insanın gözünden tanıyorsun ama ben ne altın çok o vardı ya altın vardır bende reddetmiyorum. Ah kendim altın olmuşum. Ben altın dedi ki dedim insanın gözünden tanıyorsun daha fazla yürümede ve altını hesabını söylüyor. Ne yapıyoruz dedim. Müdürüm böyle bir de mesela dedi külçe ise sıkıntı yok dedi külçeyi getiriyorsunuz dedi bizim burada dedi belli zamanlarda komisyon toplanıyor o komisyon bakıyor külçe. Tamam ne kadar 22 ayar kaç ayar oluyor 24 ayar 24.
ayar tamam tespit ediyoruz dedi. O günkü kur üzerinden. TL’ye çeviriyor soru üzerine faizi koyuyor bir kilo altının var ama senin dedim madeni bırakacağız. Biz burada sadece oraya rakam mı gelecek dedim böyle baktı bana ya elindeki madene götürüyorsun maden olarak kalmıyor sana rakam söylüyor sadece madeni veriyorsun rakam satın alıyorsun harf satın. Kağıt da değil öbürkü. Kağıt veriyor bu kağıtta vermiyor sadece rakam veriyor sana senin diyor bu kadar paran var burada. Tamam harika bu mu dedim bu dedi tamam mı dedim. Müdürüm teşekkür ederim dedim. Allah razı olsun dedim içimden dedim ki. Allah. Allah dedim ya şu sisteme bak elindeki madene götür bankaya ver bankada sana bir rakam versin desin ki senin. Örneğin atıyorum. Binnur bir milyarım var.
burada nerede para yok. Nerede bankadan ne olarak. Rakam olarak dedim adam altın isterse dedim sonunda adam geldi 5 ay sonra benim altınımı var dedi vermiyor para veriyor sana yine. Kağıt veriyor altını vermiyor gene sen o kağıtları alacaksın gene sonra gideceksin abdüllatif’in yanına. Abdüllatif bana diyeceksin. Bir külçe bir kilo bir külçe getir 1 kilo bir külçe. O da diyecek ki bu zamanda bir kilo külçe nerede bulunur her esnafta. Yarın sabahleyin gel. Merkez. Bankası’ndan. Anadolu’nun diyecek. Öyle yapıyorlar değil mi. Sen gel diyorsun. Yeter ki bulunur diyorsun tamam hemen pembeleştin ne kağıt verip maden almak en mantıklısı budur kağıt vereceğim madeni maden erimez kokmaz kaybolmaz zamanı geçmez değil mi hatırlatıyor durur orada fare yemez kedi yalaması anamın sözü.
Hanım öyle derdi altınla alakalı fare yemez kedi yanımızda sorular bitti. Hakkınızı helal edin geceniz hayır olsun. El. Fatiha. Amin.
İlgili Sohbetler
- 7. Faizle ilgili sorular
- Sen faiz yiyeceksen her yerden yol bulursun, onun fetvasını veren çok olur
- Tartı ve ölçü ile alınıp satılmayan, taneleri arasında fark olan malların takası
Tasavvuf hakkında daha fazla bilgi için Tasavvuf – Vikipedi sayfasını ziyaret edebilirsiniz.
Faiz Riba konulu bu sohbet Mustafa Özbağ Efendi tarafından gerçekleştirilmiştir. Daha fazla Faiz Riba sohbeti için sitemizi takip edebilirsiniz.