Takvâ — Farz-Haram-Nâfile / Dış Görüntü Değil Anne Babanın Hakkı

Bir hadisi kutsi var ya Derslerde çok bahsederim Kul farzları yerine getirmekle Allâh’a en sevgili işi yapar Nâfilelerle Allâh’a yaklaşır Kul farzları yerine getirmekle Allâh’a en sevgili işi yapar Nâfilelerle Allâh’a yaklaşır ve Allâh’ı sever Takva bu üç adımdır Takva başka bir şey değildir Normalde o zaman farzları yerine getirmek İbadet kısmı var, ibadetleri yerine getirmek Bir de haramlardan uzak durmak. Çünkü haramlardan uzak durmak da farzdır Öyle olunca takvâ birinci adımı Farzları yerine getirmek, haram olan Bir şeyi terk etmek, farz ibadetleri yerine getirmek Normalde takvâ olarak Bir kimsenin kendi heva ve hevesinden Çıkardığı şeyler değil O zaman nâfilelerle Allâh’a yaklaşmak Allâh’ın bu noktada Bir sufi için nâfilelerle Allâh’a yaklaşmak deyince Peygamber’in sallallâhu aleyhi ve sellem Güzel ahlakı ve Allâh’ı çok Zikretmek, burada normalde çok İbadet etmek değil, güzel ahlaklı Olup Allâh’ı çok zikretmek ve Allâh’ı sevmek Takva dediğimizde böyle bunun bir sürü hadîs-i şeriflerde Şunu görebilirsiniz, takvâ Allâh’tan hakkıyla korkmak, takvâ Allâh’ı gözetmek gibi, bunun ama Öz noktası şu, bir kimsenin önce Farz olan ibadetleri yerine getirmesi Haramlardan uzak durması Burada bir Müslümanın Yapması gereken şey bu, Örnekliyorum, takvâ uzun sakal bırakmak değil Takva cübbe giymek değil Takva sarıkla dolaşmak değil Bunlar sünnet.

Ama bunları takvâ olarak gösterip de Dinin özünü kaybediyorsa bir kimse O zaman sıkıntı var, din Dış gösterişte Dışsal olarak görünmeyecek Bu manada din O kimsenin bütün hayatına Zapturapt altına alacak Bütün hayatının her alanına Bir hüküm koyacak, öyle olunca o kimse takvâ sahibi farzı Sen öteliyorsan, farzın üzerinde Ehemmiyet göstermiyorsan, ama gidip de Takva yapacağım deyip de, sakalını Bir tutamdan fazla bırakıyorsan O takvâ değil, sen önce farzı yerine getir Önce haramdan uzak dur Sen önün birinci derecede ona bak Anne babanına iyi geçin Anne babanın duasını al Eşinle iyi geçin Çocuklarınla iyi geçin Nafilelerle Allâh’a yaklaşacak ya o kimse Takva bu, eşin senden şikayetçiyse Çocuğun senden şikayetçiyse Sen takvâ sahibi değilsin.

Beş vakit namazını kılabilirsin. Ama sen anne babayı öf bile demeyeniz Onu yerine getirmiyorsun. Allâh’ın hakkından sonra babanın hakkı gelir Bak Allâh’ın hakkından sonra Bir kimsenin üzerinde Peygamberin hakkı değil, babanın hakkı gelir Sen önce bir babanla iyi geçin Bir babanın rızasını al Bir babanın duasını al Babanın rızasını almıyorsan Takvaha ehliyim diye ortalıkta dolaşma Bizde şimdi bunlar oturmamış Allâh bizi affetsin. Sen bir annenin duasını al Sen bir babanın duasını al Annem baba hasta olmuş yanına dahi uğramamışsın. Bugün bir video izledim çocukları var Adam şeyde ne o? Huzur evinde Çocukları var huzur evinde Geldiğimiz nokta bu, toplumun gelmiş olduğu Ahlaki nokta bu, Allâh muhâfaza eylesin.

E şimdi babasını razı etmemiş bir kimse Neyi razı edecek? Annesini razı etmemiş bir kimse Neyi razı edecek? Dervişlik, sufilik bu öğretilere Bu sünnet seneye sarılmak Dervişlik bu Sen çocuğuna zulmetme Sen eşine zulmetme Dervişlik bu, takvada bu Allâh muhâfaza eylesin. Takva sahibi kimseler kimlerdir Anlattık, mutlakiler kimlerdir Bunlar da aynı, değişmez bir şey çok Aralarında o kadar çok bir fark yok İmam-ı Azam evlilik hayatının Tüm ihtiyaçlarını karşılayabilecek duruma gelmeden Evlenmeyin demiş.

Hanefî Fıkhınca Evlilik — Maddî-Manevî Yeterlilik ve Denklik

Bu konuya bakış açımız Maddi ve manev olarak nasıl olmalı? Hanefiler de bu çok önemlidir Hanefiler bir kimsenin evlilik kurumunu ayakta Tutabilecek Kadın erkek evliliğin getirmiş olduğu Yükümlülükleri karşılayabilecek Olanların evlenmelerini Farz kılar. Mesela bir kimse bugün bir erkek olarak. Çünkü bütün evliliğin sorumluluğu Büyük bir çoğunluğu erkektedir Erkek bir barınacak evi var ise Erkeğin bir aileyi geçindirebilecek Ekonomisi var ise Ve bir kadını fiziksel olarak Cinsellik noktasında yetebilecekse O erkeğin evlenmesi farzdır Buna böyle zaruri ihtiyaç noktasında Bunları günümüze göre değiştirebiliriz Çoğaltabiliriz daha doğrusu değiştirmek değil. Mesela hadîs-i şerifte bir kimseye Salih bir ev, salih bir binek, salih bir eş Ona dünyalık olarak yeter diyor ya.

Şimdi o zaman binek de Asli ihtiyaç hükmüne giriyor Burada. Şimdi arttırdık O zaman salih bir ev, bir erkekte bir ev var ise Erkeğin o evliliği götürebilecek Maddi ve manevi gücü var ise Bir de bineği var ise o kimsenin Ona evlenmek farz bir erkeğe Bunlar yok Veya bir kadın da evliliğin Kur’ân Sünnet tarihisinin Hanefi’ye göre Evliliğin yükümlülüklerini götürebilecek Durumdaysa ona da evlenmek farz. Onun da ne o erkeğine hayır demeyecek Cinsellik olarak Bu öbür tarafta gelenek görenek Giriyor işin içerisine Bu işin farziyeti Bir kadın normalde cinsellik olarak Bir eksiklik yok ise onda fiziki olurum O zaman onun da evlenmesi farz Geri kalanı diyorum gelenek görenek nedir evin temizliğidir, bakımıdır, çocuk bakımıdır Bunlar gelenek göreneye bağlı Bunlar dinin hükümleri değil Bir Hanefi’ye göre bir kadın normalde çocuğunu Emzirmek zorunda değil Hanefi’ye göre bir kadın çocuğunun altına bakmak zorunda değil Hanefi’ye göre bir kadın bulaşık yıkamak zorunda değil Çamaşır yıkamak zorunda değil.

Ama bunlar konuşulmuyorsa oradaki gelenek görenek ne ise O geçerli oluyor Nitekim de bizim toplumumuzda bunlar konuşulmaz Kadının asli vazifesi gibi görülür Kadının asli vazifesi gibi görüldüğü için bunlar konuşulmaz Konuşulmayınca oranın geleneği göreneği devreye girer Geleneği göreneye göre bunların olması lazım mı? Lazım, sen de yapacaksın denir ki doğrudur Konuşulmazsa doğrudur o kadın gelenek görenek ne ise Oradaki o gelene, görene tabi olur Bunları da yapar mı? El cevap yapar. Şimdi normalde bu şartlar altında. Şimdi erkekler olarak herkes kendi kendine düşünecek Bir evi var mı? Yok Bir evi geçince Yok Bir evi geçindirebilecek bir kadın ve çocuklara kaç tane çocuk istiyorsa Bir evi geçindirebilecek bir kadın ve çocuklara kaç tane çocuk istiyorsa Onlara bakabilecek Onların ekonomik olarak yeterliliği var mı?

Yok Onlara bakabilecek onlara ekonomik olarak yeterliliği var mı? Yok İşin sadece zahirene bakıyoruz Bir neyi var mı? Yok Zahiren bu erkeğin evlenmeye muktedir değil Evlenecekse o kimse bunu beyan edecek karşıya Evlenecekse o kimse bunu beyan edecek karşıya Benim evim yok Benim normalde normal bir aileye bakabilecek de Maddi gücüm yok Arabam da yok. Bu şartlar içerisinde benimle evleneceksen Eyvallâh Bunu koyacak orta yere Bunu koyduk kadında bunu kabul etti. Söyleyecek hiçbir laf yok Kadının bunu kabul ettiyse Söyleyecek bir laf yok Erkek bunu söyleyecek. Mesela bir rahatsızlığı var erkeğin Söyleyecek kadının rahatsızlığı var. Söyleyecek. Mesela kadın daha önce psikolojik sendrom yaşamış Antidepresan kullanıyor.

Örnek Saklamayacak. Söyleyecek.

Antidepresan-Uyuşturucunun Saklanması — Nikâhı Bozma ve Tazminât

Diyecek ki ben antidepresan kullanıyorum Söylemedi. Özürlü hükmünde Erkek o nikahı bozabilir. Bir de Hanefiye göre karşıdan tazminat da alabilir Ve hatta erkek söyleyecek şimdi öyle de var Tatlı tatlı uyuşturucu kullanıyor. Ama esrar kullanıyor ama Med, ıvır zıvır var ya bir sürü şey Onlara alışmış. Ailesi bunu saklıyor. Örtüyor Evlendiriyorlar oğullarını Evlendirdi evlendikten sonra Anladı kıza tazminat davası Açmak doyuyor. Hanefiye göre Göz göre göre. Çünkü ne yaptı? Göz göre Göre kızın başını yaktı. Göz göre göre. Veya bir erkek Bugünkü noktada uyuşturucuya Başladı değil mi? Otomatikman kadının boşanma Hakkı doğdu. Sebep can güvenliği Yok o kadının. Neden? Yeni çıkan bu uyuşturucular çünkü aklını Alıyor o kimsenin.

Aklını aldığı için O kadının can güvenliği yok. O kadın Eğer o adamdan çocuk edindiyse o çocuğun da can güvenliği Yok. Kadının annesinin babasının da can güvenliği Yok. Uyuşturucu kullanan erkeğin, annesinin Babasının, kız kardeşinin, akrabalarının da Can ve namus güvenliği yok. Kadının da akrabalarının ve kendi varsı çocuklarının Namus güvenliği yok. Neden? Uyuşturucu kullananlar. Çünkü kafa gidince Anneyi anne tanımıyor, kardeşi kardeş tanımıyor. Çocuğunu çocuk tanımıyor. Şimdi bu vakalarla karşılaşmadığınız için Bunları dinlemediğiniz için Kendi kendinize tuhaf gelebilir bu. Ben saatlerce telefonda ağlayıp benim namusum Ne olacak diyen kadın tanıyorum. Ben psikolojisini bozan anneanne tanıyorum.

Diyeceksiniz ki çok nefreti makamda Birisi öyle dedi. sen dedi. Mevlevi ustadasın bu kadar nefret dolu konuşuyorsun. Uyuşturucuyla alakalı. Az bile konuşuyorum dedim. Bundan sonra dedim dinlediklerim de konuşayım Dinleyin siz dedim. Rahatsız oluyorlar uyuşturucu kullananlar Benim sohbetlerimden. Neden? Çünkü diyorum Teyzesinin namus güvenliği yok Halasının namus güvenliği yok Kendi annesinin namus güvenliği yok Kendi ablasının kendi kız kardeşinin namus güvenliği yok Bir erkek uyuşturucu kullanıyorsa Bugünkü bu METT’tir Metafinindir ne anasının gözüysen Bunları uyuşturucu noktasında Üretip satan bunlara müsaadeni Allâh bin bir türlü belasını versin. Cenâb-ı Hak hepsini yerle yeksan eylesin. Hepsini de helak eylesin.

Bütün düzenlerini başlarına makus eylesin. O kocaman göbeklerini Cenâb-ı Hak Delsin Yeryüzünden onları silsin bu böyle bir acı bir şey bu

Uyuşturucuda Siyâset-Bürokrat-Deccâlistler — Darü’l-Harb’de Evlilik

Bunda siyasetçiler var, bürokratlar var Dünya devletlerini idare eden Karanlık güçler var, deccalistler var Bunlar böyle içinde siyasetçiler var, bürokratlar var Bunun içinde Bunlara kimse dokunamıyor Bunlar herkes biliyor birbirini. Bakın şimdi Suriye’de Esed’in Oğlan kardeşinin villası uyuşturucu İmalethanesi olarak görüldü Yemin ediyorum vallahi de billahi de Tillahi de bu Norosmanlı’nın Bıraktığı devletlerden büyük bir çoğunluğunda Siyasilerin, bürokratlarının En yakınları bu uyuşturucunun içinde Şu Suriye’de çıkanlar var ya Bütün İslam dünyasına ölçü İslam dünyası bunun içinde komple Bu zulmün içinde. Ama az ama fazla Bu zulüm bütün İslam dünyasında var. Şimdi böyle bir kimse ise O anne baba çocuğunu evlendiriyorsa O oğlunu evlendiriyorsa veya kızını bugün Kullanıyor çünkü Kadınlar da kullanıyor Cahir cahir bayanlar da kullanıyor.

Bakın kullanıyorlar Babalara sesleniyorum Kız çocuklarınızı takip edin Erkek çocuklarınızı takip edin Yemin ediyorum vallahi de billahi de Bir anda uyuşturucunun içerisinde düştüğünü görürsünüz Takip edin İmam-ı Azam boşuna Fetva vermiyor İmam-ı Azam Darül-Hart’ta yaşayan bir kimse değil Darül-İslam’da yaşıyor diyor ki Darül-Hart’ta bir Müslüman evlenmeyebilir Evlenirse çocuk edinmeyebilir Eğer o orada İslam terbiyesinin veremeyeceğini düşünürse Çocuk edinmeyebilir diyor. Şimdi böyle bir kimsenin evlenmesi Cahiz değil, haram Haram Evlendi kadın veya erkek Uyuşturucuyla bağ kuruldu değil mi Kadının da erkeğin de boşanmaya hakkı var. Şimdi evlilik ile alakalı Hükme girdiğimizde evet bir erkek Bir evi ve evliliği İdare edebilecek noktada ise Evlenecek Edemeyecek noktada karşıya söyleyecek Kız çocuğunun tarafına Örnekliyorum benim maaşım 20.000 lira Benim evim yok, arabam da yok Eyvallâh Karşı taraf kabul etti, tamam yapacak bir şey yok Bu kadar Kabul etmedi kimsenin bir suçu yok Veyahut kadın denklik istemeye hakkı var Kadın diyebilir ki benim oturduğum ev 140 metakare Ben senden 140 metakare ev isterim Babam bana aylık 20.000 lira harçlık veriyor Ben senden 20.000 lira aylık harçlık isterim Diyebilir ki kız Ailede bizim bir araba var, ben evlendiğimde bir de araba istiyor Denklik Ben bazen sohbetlerde diyorum ki Hanefi’ye göre düşündüğümüzde İslam toplumunun Büyük bir çoğunluğu Türkiye’nin daha büyük bir çoğunluğu Kadın da erkek de Hanefi’ye göre evlenmeye muktedir değil.

Evet Ne yapacak insanlar bekar mı gezecekler? Yok hayır Kendilerince söyleyecekler bunu ciddi ciddi Dicecekler ki ben bu kadarım Bu şartlarda evlenmek kabul ediyorsanız Evleniriz En ideal yolu bu Kız kadın diyecek ki ben bu kadarım Kadınlar rahat söylüyorlar zaten Hele biraz da okuduysa ben yemek yapmasını bilmem Çamaşır yıkamasını bilmem, ütü yapmasını bilmem Ev temizlevesini bilmem ben bir tek ders çalışmasını Biliyorum diyor evleneceğiz zaman onu çok rahat bir şekilde söylüyor Erkekler de çok rahat bir şekilde kabul ediyor zaten. Hatta daha ilerisini söylüyor O diyor ki ben yemek yapmasını bilmem ben yaparım diyor. Tamam, yolun başında öyle diyor. Diyor ki ben hiç ev temizlemedim ben onu da temizlerim diyor.

Güzel bir şey Ha evlendikten sonra yola devam eder mi etmezler mi bilemem Ne yapıyorsunuz? Açmayın tornavidalarla ne yapıyorsunuz? Cevdet usta da çek içmek hiç isteyin olmasa Çalışmıyorsa bırakın, uğraşmayın Sohbetin yarısına geldik zaten Arabanın bagaj kapağı açılmadı bizim benim Ben şimdi gittim Cevdet’in oraya Cevdet dedim arabanın bagajı açılmıyor Cevdet biraz tornavidayla onunla bununla uğraştı Açılmadı Bir bana bakıyor bir arabaya bakıyor Ondan sonra Cevdet ne yapacaksan yap dedim Ben görmüyorum seni dedim döndüm ben Dükkandan dışarı doğru Oğlum getirin oradan çekici bana dedi. Levyeyi de getirin bana dedi. Ha dedim bu. O yüzden dedim size Cevdet’e söyleyeyim Cevdet arabanın arkasında levye çekici var mı ki?

Cevdet Ustanın Bagaj Levyesi — Sûfîler Hikmet Görür

Varmış bak Getirelim levyeyi de çekici de önemli değil Çalışmıyorsa bırakın Sufiler bir şeyde hikmet görürler bunda da bir hikmet varmış Canlı sohbet ediyoruz yapacak bir şey yok Allâh bizi affetsin. Ama açıldı bagajın kapağı Normalde geldi Çekici levye de geldi Bu kötü bir şeyler oldu bir cürcüne yaşandı orada Zaten o ben biraz daha böyle şey yapmayayım diye Hızla bitirdi işi Ondan sonra dedi ki açıldı dedi. Ulan o balyoz yiyince ben bile açılırım zaten Allâh bizi affetsin. Bu evlilikle alakalı ben böyle söyledikçe Çok soru gelmeye başladı Böyle konuşuyorum ya evlilikle alakalı Ben hanefi fıkıhına göre söylüyorum Yanlış anlaşılmasın. İstiyorsanız hanefi fıkhından açar okursunuz Bakıyorum bekarların düşüyor yüzleri Evli olanlarda diyorlardı İyi ya biz evlenmişiz valla tabiri caizse Ortalık hiçbir şey öğrenmeden Hiç kimse bilmeden biz evlenmişiz Burhan bile tatlı tatlı gülüyor oradan Şimdiye kalsa Burhan diyecek ki Burhan ben de evlenemezdim Burhan ev var senin de araba da var Meslek de var tamam sende bir şey yoktu Sen tatlı tatlı tebessüm edebilirsin.

Allâh iyiyesin inşallah

İslâm Coğrafyasındaki Zulüm — Cihâd Rûhunun Kaybı ve Kâfire Benzeme

Yıllardan beri Müslümanlar acımasızda katlediliyor Namusları çiğneniyor ve Tecavüzlerin yapılan işkencelerin şiddetini görünce Manevi olarak etkileniyorum Allâh neden müsaade ediyor demekten kendimi alamıyorum Bu konuya nasıl bakmalıyız Müslümanların pasifliğinden Müslümanların cihâd ruhunun kalmadığından Müslümanların ölmeyi göze almamalarından Müslümanların kendi içlerindeki zalimleri görmemelerinden Müslümanların kendi içlerindeki zalimlerle iş tutmalarından Kabahat Müslümanlarda hepsinde Cenâb-ı Hak Kur’ân’ın kâinatı Kâinatı Cenâb-ı Hak Kur’ân’ı Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretlerinin üzerine Vahyi olarak indirdi Ve Hazreti Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri O vahye edilen dini yaşadı Ve etrafındakilere de yaşattı Bir örnek olarak bizim önümüzde bu var İman edip zikredenler için Peygamber’de Çok güzel örnekler vardır Hazreti Peygamber Sallallâhu Aleyhi ve Sellem Hazretleri Zalimleri boyuna eğmedi Zulmedenlere karşı mücadele etti Zalimlerle kol kola girmedi Kafirlerle kol kola girmedi Kafirleşmedi de Müslümanlara da Kafirleşmeyi yasakladı.

Şimdi enteresandır. Mesela bir saçları uzun Bir saçları kısa, bir saçları orta Bir saçla alakalı Sebeb kafirler saçlarını uzattı o kısalttı Kafirler kısalttı o uzattı Kafirlere benzemedi Ben dahil bütün gömleklerimiz Kafirlerin gömleği mi? Pantolonlarımız öyle mi? Ceketlerimiz öyle mi? Bakın dışımızda kıyafetlerimiz öyle mi? Yürüyelim ahlaka Dışarıda kaybettik Ahlaken baktığımızda ahlakımız, İslam ahlakı kaldı mı? Kalmadı Ahlakımız da kafirlere benzedi mi? Benzedi, adetlerimiz, geleneğimiz, göreneğimiz Düğünümüz, yemeklerimiz Davetlerimiz, her şeyimiz kafirlere benzedi mi? Şimdi değil mi?

Yılbaşı Fetvâsı Doğru — Ama 365 Gün Niçin Bağırmıyorsunuz

Yılbaşı geliyor değil mi? Milli eğitim bakanı bir genelgeye yayınlamış Demiş ki okullarda yılbaşı Süslemesi ve etkinli olmayacak diye Ayakta alkışlamak lazım İyi sokaklara da aynı şeyi söyleseniz Genelgeye yayınlasanız geçen Tekirdağ’a gittim Orada bir kardeş soru yazmış Meryemlardan 5. sınıf Öğrenciler Yılbaşı eğlencesi için O gün için yılbaşı eğlencesi yapmak için Süslenmek için müsaade istemişler Makyaj yapmak için 5. sınıf öğrencisidir bunlar. Şimdi yılbaşı geliyor değil mi? Şimdi bütün herkes yılbaşı etkinliği yapacak mı? Geçen haftalardan bir soru var Yeni yıla giriyoruz yılbaşı kutlamak için değil yemek yiysek şunu yapsak bunu yapsak neden başka bir gün yapmıyorsun da o gün yapıyorsun?

Kafirlere benziyoruz. Ama şimdi fetvalar havada uçuşacak. Şimdi bütün ulema kesimi Hocalar bangır bangır bağıracak Yılbaşı kutlamak caiz değil diye Doğru mu? Fetva da doğru mu? Doğru Yıl 365 gün O kadar Kur’ân ve Sünnet’in dışında Hal ve hareketler olurken Neden böyle canhraş Her meselede feryat etmiyorsunuz? Allâh’ın hükmüyle hükmetmeyenler Zalimlerin ta kendileridir Kafirlerin ta kendileridir Münafıkların ta kendileridir Fasıkların ta kendileridir Neden canhraş bu ayeti kerimeleri insanlara öğretmiyorsunuz? Neden bu fetvaları canhraş insanlara anlatmıyorsunuz? Yaz gelince çıplaklık haramdır deyip de Neden canhraş anlatmıyorsunuz? Neden söylemiyorsunuz?

İçki-Faiz-Fuhuş-Rüşvet Kanunî Meşru / Diyânet’e Asgarî Ücret Fetvâsı

Ülkede içki kanunen meşru Fuş kanunen meşru Faiz kanunen meşru Her türlü kumar devlet hoş Devret sattı şimdi hepsinde Meşru Bu ülkenin çocukları uyuşturucunun içkinin kumarın Faizin pençesinde Fuşun pençesinde Bundan 10 yıl önce 12 13 yıl önce okumuştum UNESCO’nun UNESCO’nun açıklaması Dünya nüfusunun 7’de biri fuşla iştigal ediyor. Fuştan geçiniyor İstanbul’da bu oran 7’de 2 UNESCO açıklamış oradan okudum Neden bununla alakalı canhraş fetva yayınlamıyorsunuz mücadele etmiyorsunuz? Ortalıkta yıl 365 gün her türlü melanet işlenirken Neden canhraş bunlara fetva verip haykırmıyorsunuz? Yıl 365 gün her türlü eşcinsellik yaygınlaştığı halde Neden canhraş bunların durdurulması için bağırıp çağırmıyorsunuz?

Bu ülkede faiz %50 resmi faiz Neden canhraş bununla alakalı konuşmuyorsunuz? Yılbaşı ile alakalı fetva doğru Bunları da canhraş her gün işleseniz Rüşvetin haram olduğunu, alanın da verenin de namussuz olduğunu canhraş anlatsanız bürokratların muhakkak ve muhakkak rüşvetle iş yapmaması gerektiğini Neden canhraş bunları anlatmıyorsunuz? Belediyelerdeki rüşveti, kamu kurumlarındaki rüşveti canhraş anlatsanız haykırsanız Neden fukarlılıkla alakalı canhraş fetva yayınlamıyorsunuz? Neden çıkıp söyleyemiyorsunuz? Asker rüşvet 17 lira, 17 lirayla bir adamın bir ev geçindirmesi mümkün değil 17 lira da hanımı alsa 34 lira, 34 lirayla bir insanın ev geçindirmesi, evi kiraysa geçindirmesi mümkün değil Bir fetva yayınlasanıza bununla geçinmek mümkün değildir diye Reali temiz bu bizim Bir simit 15 lira İki kişilik bir aile simitten şey yapıyorlar ya 15 lira simit İki kişilik bir aile normalde öğündeki şart simit yemiş olsa 4 simit 4 simit ne yaptı? 30-60 lira yaptı 3 ön yese 3-6-18 günlük 200 lira simit oldu 30 günde 6.000 lira simit parası verecek O kimsenin 17.000 lira asker rüşveti var eşiyle beraber 6.000 lira sadece simite gitti Kaldı 11.000 lira Bana söyler misiniz 11.000 liraların ev kirası mı ödeyecek, elektriküsü mü ödeyecek?

Verin fetvasını Bunun fetvasını verin Diyanet İşleri Başkanı’na açıklama yapsın. Dudak rujuna açıklama yapıyor ya Tırnak boyasına açıklama yapıyor ya Sakız şekerli mi ne kadar oranı şeker var ona göre orucu bozar bozmaz fetva yayınlıyor Diyanet İşleri Başkanı’nın fetva yayınlasın 17.000 liralara bir erkek evini geçindirebilir mi geçindiremez mi? Zekat hesaplarken zekat hesaplıyor ya neden verileceğini bu hudaydan da hesaplıyor. Evet tamam hesapla kardeşim bugünkü şartlarda diyanet olarak fetva ver Dey ki bu asker ruj zette geçinebilir mi? Bu emekli maaşıyla geçinebilir mi? Bakur emeklisi 15.400 lira bakur maaşı var Bakur emekli maaşı 15.400 lira İyi yayınla da bakalım 15.400 lirayla bir insan ev kirası olmasa dahi geçinebilir mi?

Diyanet olarak bir fetva verin Oto çöpe veriyorsunuz ya Asıl sorulması gerekenler sorulmuyor ülkede Tırnak içerisinde söylüyorum böyle bir İslam dünyası zulmede sessiz kalıyor, tecavüze de sessiz kalıyor, fuhuşa da sessiz kalıyor Biz timsah gözyaşı gibi yalancı gözyaşı bizim gazze Allâh gazze iyi güzel gazze öyle senin ülken çok mu iyi? Sen ülkendeki tecavüzcüleri ne yapıyorsun? Sanki bu ülkede hiç tecavüz olayı yok Ne ceza veriyorsun tecavüzcüleri? Bu ülkenin sanatçı kişislesi altındalar olanlar geçenlerde kumardan yakalandı değil mi? Biz basından okuyoruz doğru yanlış kumarcılara ne ceza veriyorsun bütün ülkenin ocakları sönüyor kumardan Burada bizim içimizde açık açık konuşuyorum ben bazı kardeşlerin oğulları kumar oynuyor Durduramıyorsun Biz uzaktaki bir probleme çok yakınız kendi içimizdeki probleme yakın değiliz gözümüzü kapatıyoruz onlara Ondan sonra sizin şeyhiniz çok iyi insan ama dili sivri ha dilim sivri benim Dili sivri olduğundan başına gelenler geliyor iyi gelsin biraz daha ne gelecekse En fazla olsa siz de İsraililer gibi asarsınız vurursunuz ne yaparsanız yaparsınız ne olacak ki?

Bir algı operasyonu yaparsınız Bana söyler misiniz bunların fetvaları ne? Kim verecek bu fetvaları? Kim bağıracak bunları?

Mehdî Çıkınca İlk Önce Âlimler — Sahte Şeyhler Kılıçtan Geçer

Rahmetli Şeyh Efendi şöyle derdi oğlum Mehdi çıktığında önce derdi alimler karşı gelecek ona Önce alimleri kılıçtan geçirecek ondan sonra şeyh olmadığı halde şeyhim diye meydana çıkanları kılıçtan geçirecek diyordu. Çünkü Mehdi’ye ilk karşı çıkacak olan bunlar diyordu. Şimdi eski arkadaşlar sohbetleri hatırlarlar. Şimdi tabi o gün de belliydi de çıkın hadi hakikati haykırın Bunları konuştukça beni tahtaya asıyorlar Harun Hoca ile bir gün hesapladık ya dedik ki dinle alakalı ilahiyatçılar ondan sonra imam hatipler o gün için 4 milyon insan var İmam var, diyanetçiler 4 milyon. Evet oturduk hesapladık biz şu kadar ilahiyet fakültesi var şu kadar cami var bu camiye şu kadar imam var şu kadar müezzin var Ondan sonra şu kadar şu var bu kadar bu var hesapladık hesapladık 4 milyon İmam hatip mezunları, ilahiyat mezunları hepsi için dedi o zaman için hesapladık iyi Dedim Harun Hoca bir yerde bir şey var yanlışlık var Dedim 4 milyon samimi Müslüman olsa bunlar dedim yılda bir kişiyi samimi bir şekilde Müslüman etmek için gayret gösterse Bir kişiyi Müslüman etseler bir dahaki sene 8 milyon olur bir dahaki sene 12 milyon olur 8 milyon olur, pardon 8 milyon bir dahaki sene 16 milyon olur bir dahaki sene 32 milyon olur 4 yıl içerisinde 50 milyon bulur kaç milyon ülke 80 milyon 4 yıl içerisinde 5 yıl içerisinde 80 milyon komple İslam olur bu ülke Olmuyorsa olmuyor ya hatta böyle gerçekten dini tam anlamıyla yaşamaya çalışanlar azalıyor Olmuyorsa o zaman alimler başta dianet sonra alimim diyenler ondan sonra ilahiyatçılar ondan sonra şeyhler Bildiğiniz şeyhler bunlar dedim kendilerini sorgulamaları lazım Başka başta dianet sorgulacak kendilerini sonra ilahiyattaki hocalar ve ilahiyatı bitirenler sorgulacak kendilerini Ondan sonra şeyhler sorgulacak kendilerini Ondan sonra imam hatibler şunlar bunlar herkes sorgulacak kendini olmuyor Olmuyor bakın Gerçek burada olmuyorsa kimsenin suçu yok bunda birilerini suçlamanın da anlamı yok Her kurum her birim kendini hesaba çeksin ben de dahilim buna Burası bu topluluk sadece kendini koruyorsa burada çoğalmıyorsa bizde de problem var var Bir yere derse gittim geçen hafta kaç kişi 40 kişi gittim kaç kişi 40 kişi kendini korumuş olmuyor O zaman herkes kendini sorgulacak herkes kendini sorgulasa bir şey çıkacak ortaya zaten sorgulamayınca çıkmıyor Ben böyle hicvediyorum ya biraz da Allâh beni affetsin ne yapıyorsunuz diyorum şeyhinize gittiğinde o bize bakir feyizleniruk biz ona bakir feyizleniruk Diyorum sohbet yok mu?

Sohbetsiz Tarîkat / Mezhep İnkârcısı İlâhiyat / Deccâlist Ortak Din

Yok ne yapıyorsunuz bakiriz diyor. Bir soru sormuyor musun? Soru sorulur mu diyor. Nasıl halloluyor işler bakıyız diyor. Bakmaya devam edin o zaman o bakacak feyizlenecek o bakacak feyizlenecek Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri din metodu değil bu tebliğ metodu da değil derdi ki ashabına bana bakın feyizlenin ben de size bakacağım siz de feyizleneceksiniz hem bakılınca feyizlenecek hem bakınca feyizlenecek sohbet yok Kur’ân’ın sünneti öğretmek yok helalı haramı öğretmek yok hakikati öğretmek yok Öyle tasavvufa öyle tarikata ben de karşıyım zaten o tarikatta değil tasavvufta değil Ben de karşıyım ona ama böyle olduğu müddetçe öbürkü de o da profesör o da kaderi inkar ediyor. Hadis var kaderi inkar edenlerle alakalı kafirdir diyor ama o hadîsleri de inkar ediyor.

Çünkü kendisinin köfrüne fetva veren hadise orada durduğu müddetçe o kendi o görüşü o düşüncesi ona acı verecek çünkü Hadisleri de inkar edince o da ortadan kalkıyor herkes gidiyor siyasetçilerin bir numaralı imamı. Evet bir bakıyorsun başka bir ilahiyat profesörü tarihselci Kur’ân’ı diyor tarihsel olarak bakmak lazım tarihte olan şeyler menkıbeler atalım bunları İlahiyatta bunlar artıyor şimdi eksilmiyor bir de bu tarihselci İlahiyatta bunlar artıyor şimdi eksilmiyor böyle de öğrenci yetiştiriyorlar gidiyor bunlar da imamatiplere İmamatipler de bunu anlatıyorlar sonra imamatipler deist oluyor olacak imamatipler deki hocaya bakmıyor Normalde nereden fıkıhçıları inkar ediyorlar ilahiyatçılar mezhepleri inkar ettiler Orada mezhebi inkar edince öğrencilerin yanında öğrenciler de o ilahiyat mezunu o çocuklarda mezhep inkarcısı gidiyorlar okullara Meslep yok diyorlar evet mezhep inkar ediyorlar benim sohbetlere gittiğim yerlerdeki anılar bunlar acı Oradaki bir imamatipler talebesi soruyor hocamız mezhepleri inkar ediyor hadîsleri inkar edenler mezhepleri inkar edenler İlahiyatçılar var bunların yetiştirdiği öğrenciler okullara da oluyor okullarda bunlara uygun öğrenci yetişiyor Sonra bakıyor öğrenci hadisler sahih değilmiş e zaten Kur’ân da sonradan toplatılmış e yok keçilerin yediği sayfalar varmış O zaman Kur’ân da sahih değil kalmadı bir şey orta yerde ne yapalım o zaman deccalizmin kurmuş olduğu ortak bir din var Yok dinler arası diyalog yok dinlerin birleşimi yok dinler arasında ortak nokta haydi gidelim deccaliyetin kurmuş olduğu ortak bir dine tabi olalım Biraz Hristiyanlıktan biraz Yahudilikten biraz Müslümanlıktan biraz ondan biraz bundan karışık orada ölü bir yemek gibi karışık bir yemek ortaya koyalım Midemimizi mi bozacak bizim kafamızı mı bozacak kalbimizi mi bozacak önemli değil onu koyuyorlar önümüze yiyelim ye yiyebilirsen E bizim şimdi Müslümanlardan zulüm çıktı ya Müslümanlara bakıyorsun şimdi iyi sevi desen iyi sevi değil, mu sevi desen mu sevi değil Muhammedi desen haşa kimsenin imanını kontrol edecek değilim ama bakıyorsun hal ve hareketlere Muhammedi değil hal ve hareketlere Neyiz Müslüman olarak biz?

Türk’ün Algı Operasyonuyla Kötülenmesi — Suçu Başkasına Atan Müslüman

Adamın birisi dedi. Türklerle alakalı hukuku şuradan bilmem nesi buradan şusu buradan, bu su buradan böyle yaşar Yaşar en son cenazesi camiden kalkar dedi vurdular adamı sen nasıl böyle tehlikeli şeyler söylersin daha katili bulunmadı Sorguldunuz mu bunun neden katili bulunmadı diye? Sorgulduk mu Muhsin yazıcı olun katili kim diye? Eşrep gittisin katili kimdi acaba ya hatırlayanız var mı? Hatırlamıyoruz bak neden? Çünkü bilmiyoruz katili bulunmadı daha Sorgulayamazsınız Hâkimiyet kayıtsız şartsız milletindir millet meclisinde değil mi bu? Eee cumhuriyetin kuruluşunla alakalı 20’den 30’a kadar 35’e kadar neyse millet meclisin tutanaklarını sorgulayabiliyor musunuz? Hadi sorgulayın millet mekili dahil bilmiyor onları kimse bilmiyor böyle herkes bir yerlere suçlu atar ya bizde bir kimse eşine eksik davranır nazar değdi bize der Demez ki ben kuran ve sünnetin dışında hareket ettik ya biz nefsimiz oyduk ya oturalım tövbe edelim biz ya Bunu demeyiz biz nazar oldu deriz çocuk bir yere kazanmaz bir şey olmaz hemen bir suçlu vardır ya nasip değildir çok çalıştı ama olmadı kısmeti böyleymiş demeyiz ki biz ya çalışsaydın olurdu kardeşim çalışmamışsın.

Dükkanı açmış iş olmamış iş yok ya sen bu dükkanı açarken analiz ettin mi bu işi biliyor musun bilmiyor musun? Ne kadar ehliyetin var bu konuda neye kadar muhtedirsin bunu analiz ettin mi hayır ne yaptın? Ya baktım Burhan mobilyacılıktan çok iyi para kazanmış ben de yaparım dedin Burhan tahtanın içinde doğmuş adam sen nereye yapacaksın? Sen nereye yapacaksın senin mesleğin değil ama biz o açar o dükkanı mesleği değil açar usta bırakır gider dükkan ona bakar o dükkana bakar Veya mesleği değil müşteri gelir nasıl ona hitap edeceğini bilmiyor o işin eğitimini almamış o işin eğitimini almamış iflas etti kaderimiz böyleymiş Ne alakası var Allâh sana iflas etti mi diye mi yazdı? Çalışmadım de gayret etmedim de mücadele etmedim de koşturmadım de öyle değil ama biz suçu birisine yükleriz hatta kimisi babasına yüklüyor Bir öyle dedi çünkü de efendim babamdan dolayı dedi sus lan dedim ben de ağzım böyle bozuverdi babanı da tanıyım seni de tanıyım tembelliğimden desene dedim Ne yapacak dedim babam bu yaştan sonra hep dükkan mı açacak dedim kaçta açıyorsun dükkanı dedim ben sekiz buçuk dokuzda açıyorum yalan söylüyorsun dedim Orada kaç sefer geçtim oradan yolumun üzeri kapalıydı dükkanın hep dedim kaldı ne aman söylüyorsun dedim dokuz dokuz buçuk da açıyorum dedi yalan söylüyorsun dedim.

Ama biz suçu birisine yükleyeceğiz o yüzden ümmet-i Muhammed de ne yazık bu noktada biz hesabımızı kendi kendimize görmediğimiz müddetçe de bu böyle devam eder

Tecâvüz-Fuhuş-Uyuşturucu — İslâm Coğrafyası ile Batı Karşılaştırması

Gazete çocuklarının ırzına geçiliyor doğru her gün çocuklarının ırzına geçiliyor her gün kadınlarının ırzına geçiliyor Suriye’de de aynı Irak’ta da aynı Doğu Türkistan’da da aynı Türkiye’de de aynı Bana bir İslam ülkesi göster ki orada tecavüz olmasın. Avrupa’da da aynı. Hatta dünya üzerinde en fazla tecavüzün olduğu yeri söyleyeyim mi İngiltere Amerika Oralardaki oranlar nüfus oranlarına göre Türkiye’den de fazla Amerika’da ve İngiltere’de tecavüz oranı nüfus oranına göre Türkiye’den fazla Avrupa’da tecavüz oranı Türkiye’den fazla Tecavüz oranı hırsızlık oranı fazla tecavüz oranı fazla uyuşturucu oranı fazla Avrupa’da ve Amerika’da Size batı medeniyeti diye yutturuyorlar batı çok medeniymiş nasıl tecavüzcü batı Açın ineskonun raporlarını okuyun ama siz sizi tenzih edeyim İslam toplumu TikTok’cu kaydır İslam toplumu kısa videolar kaydır Şu internete girdiniz mi girdiniz ya dünyada ne oluyor bir vuhuş oranlarına bak bir içki oranlarına bak bir kumar oranlarına bak Bak kim hangi ülkede ne var bizim ülkede ne var hoş bizde uzun zamandan beri yayınlamıyor tüyük raporları da.

Mesela tüyük raporlarında vuhuş oranının kaç olduğunu göremezsiniz şimdi Zaten o tüyük raporlarını okuyabilmek için böyle ordinemiz profesör gibi olacaksınız öyle böyle giriş şeyler ki giriyorsun. Girdiğin zaman mesela çok önceden şöyleydi ondan sonra ülkedeki vuhuşa karışanların adedi olay olarak şimdi öyle yok Allâh bizi affetsin

Antidepresan Yasağı — Çile-Sabır / Çocuğa Psikiyatrik İlaç Vermeyin

anti depresyonlar ile cinni taifesi arasında bir bağlantı var mı bunu Mehmet efendi hazretlerine soracağız Mehmet aslan kardeşimiz bu işlerle bundan sonra cinni taifesi ile alakalı işlerle bundan sonra o yığılanacak artık Kimde cinni var kimde yok ondan sonra Mehmet yüzün kızardı artık kullandığı ıslık mı çalarlar dümbek mi çalarlar bilemem Anti depresyonlarla alakalı şeytanın işi var anti depresyon kullanmayın kullandırmayın mümkün olduğunca ilaçlardan uzak durun mümkün olduğunca antibiyotiklerden uzak durun mümkün olduğunca ağrı kesicilerden uzak durun mümkün olduğunca anti depresyonlardan ise komple uzak durun yapmayın etmeyin eşlerinizle çocuklarınızla kendilerinize anti depresyon kullandırmayın yıllardan beri söylerim bağırırım bu konuda kullandırmayın dergahtaki kardeşlere söylüyorum bir çok böyle bu konuda yetkin bayanlar için kardeşler var gerçekten bu konuda yetkinler bir kısmını üniversite sınavlarından sonra ben yönlendirmiştim bu bölümü okuyun diye bir kısmı kendilerinden öyle okumuştu bu konuda gerçekten ve gerçekten çok iyi yetişmiş bayan kardeşlerimiz var bu meselenin tekniğini bilen o yüzden daha da yetişiyor birkaç arkadaş daha geliyor arkadan gençlerden sonra bunlar normalde bayan kardeşler bu konuda onlardan gitsinler destek alsınlar anti depresyona müracaat etmesinler anti depresyona müracaat eden bayanlar da erkekler de evliliklerini evli ise tehlikeye düşürüyorlar anti depresyon kullanan bir kadının evlenmesi caiz değil anti depresyon kullanan bir erkeğin evlenmesi caiz değil sağlık olarak bozuk bir kimse anti depresyon kullanmaya başlarsa hanefiye göre 6 ay ona müsaade edilir kendisinin normalde iyileşmesi için 6 ay içerisinde iyileşmezse taraflardan diğer tarafa boşanma hakkı doğar anti depresyonla İslam dünyasını ve bütün dünyayı uyutuyorlar bu dünya rahat hane değil bir Müslüman için dünya rahat hane değil ya çilehane başına bir şey geldi psikolojim bozuldu at anti depresyonu her gün sabah akşam iç ondan sonra ortalıkta zombi gibi dolaş acı çek kardeşim ya acı insanı olgunlaştırır keder insanı olgunlaştırır annen de ölecek hak baban da ölecek hak eşin de ölecek hak çocuğun da ölecek hak hepimiz öleceğiz hak hepimizin başına olumsuz bir şeyler gelecek hepimizin başına gelecek hepimiz bir sıkıntı yaşacağız dünya üzerinde ben iman ettim hakikat noktasında iman ettim deyip de başına bir sıkıntı gelmediyse o kendi imanını sorgulasın iman ettiysem başına sıkıntı gelecek oğlundan gelecek kızından gelecek torunundan gelecek annenden gelecek babandan gelecek malından gelecek canından gelecek oğlun istediğin istikamette gitmeyecek kızın istediğin istikamette gitmeyecek eşin istediğin istikamette gitmeyecek işin istediğin istikamette gitmeyecek gitmeyecek kardeşim gitmeyecek hemen başına gelen her bir meselede anti depresyona psikiyatriye doktor doktor koşma Allâh’a yaslan Allâh’a güven Allâh’a dayan Allâh’ı zikret Allâh’ı tesbih et de ki ben nerede yanlış yaptım de bana bu bela geldi bana müsibet geldi bana de tövbe et yanlışlıklarına bak e sen namazı terk et orucu terk et zikri terk et dergahı terk et şeyhi terk et eee el bebek gül bebek hayatta öyle devam mı edecek etmez kardeşim ya müslümansan etmez etmez eee ne yapacağız anti depresyona mı döneceğiz Allâh muhâfaza eylesin eş ve çocuklarınızı anti depresyona yönlendirmeyin eş ve çocuklarınızı kolay kolay psikiyatriye yönlendirmeyin okuldaki öğretmenler çocuk biraz koşturuyor hopluyor zıplıyor çocuk bunu götürün psikiyatriye çocuğa neden bu koyun gibi değil e koyun gibi mi olacak herkes anlattım babalılar da aynı istiyorlar ki çocuğa otur çocuk orada otursun oturmayacak ya e kıracak dökcek peşine düşsen de annelik yap babalık yap yap yok götür çocuğa psikiyatriye çocuk psikiyatriye götürüyor bir de kimisi de benden müsaade istiyor çocuk okuldan öğretmen böyle böyle dedi çocuk çocuk psikiyatrisini götürebilir miyiz götürmeyin diyorum götürme öğretmenler de işin kolay çocuk psikiyatrini gönder onun olsun o da zaten psikiyatri de bakıyor hemen gelsin birisi ilacı çakayım onun olsun çaktığım ilaçtan da ilaç firmasından aldım yüzdeleyi malıyım diye bakıyor yazıyorlar boyuna zaten küçük çocuk daha 9-10 yaşındaki çocuğa çakıyorlar ilacı çocuk yemeğe bakıyor sonra birisi diyor ki çocuk yemeğe bakıyor diyor öyle boş boş bakıyor diyor çocuğun bana boş boş bakıyor diyor okunacak bir şey var mı diyor bana dedim nereye götürdün psikiyatriye götürdün dedim okumuş ilacı vermiş hem psikiyatriye götürmüş çocuğu çocuk oradan almış ilacı hapı haplanıyor çocuk oradan sonra yemeğe boş boş bakıyor buna okunacak bir şey var mı diyor.

Allâh senin iyiliğini versin sen ne ama çocuğu küçücük çocuğu psikiyatriye götürdüğünde psikolojik ilaç veriyorsun çocuğa kimse dinlemiyor Allâh bizi affetsin bu saatte hep 9.30 mı gösteriyor bende 9.30 diye sohbeti habire devam ettiriyor ben yoksa 9.30 diye sabaha kadar sohbet edeceğim burada bir değiştirdin o da durdu demek ki bunda da hikmet varmış İbrahim bak bilgisayar açılmadı hikmete bağladık saat çalışmıyor hikmete bağladık hepsinde hikmete bağladık kaç saat Hüseyin aga’da da saat yok saat kaç 10.10 geçiyor saat değişi yok Hüseyin aga’nın da şey yok saat kaç o da yan tarafa bakıyor onda da saat yoktur Allâh bilir tabi saatsizler zümresiyiz saat değişimiz yok Allâh bizi affetsin ilâhe illallah hak muhammed ve resûlullâh cemiyye enbiya ve murd Allâhumme salli ala Seyyidinâ Muhammedin ve ala alimuhammed amin ey Şimayen Destûr

KAYNAKÇA

• Takvânın Hakîkati — Farz-Haram-Nâfile Üçlüsü ve Hadîs-i Kudsî — Buhârî Rikāk 38 (6502) — «Mâ tekarrebe ileyye abdî bi-şey’in ehabbe ileyye mimme’ftaradtu aleyh — ve mâ yezâlü abdî yetekarrebu ileyye bi’n-nevâfili hattâ uhibbeh — fe-izâ ahbebtuhû küntü sem’ahüllezî yesme’u bihî ve basarahüllezî yubsiru bihî» (Kulum bana farzlardan daha sevimli bir şeyle yaklaşmaz; nâfilelerle yaklaşmaya devâm eder, ben de onu severim — sevince işiten kulağı, gören gözü olurum); Bakara 2/2-5 («Hüden li’l-müttakîn» — Kur’ân müttakîler için hidâyettir); Hucurât 49/13 («İnne ekremeküm inda’llâhi etkāküm» — En mükerreminiz en takvâlı olanınızdır); Hayreddin Karaman İslâm’da İbâdet Hayâtı; Süleyman Uludağ Tasavvuf Terimleri Sözlüğü «Takvâ-Verâ» maddesi; İmâm Gazâlî İhyâ c. IV (Kitâbü’t-Tevhîd ve’t-Tevekkül); İbn Kayyim Medâricü’s-Sâlikîn c. II (menzilü’t-takvâ).
• Anne-Babanın Hakkı Resûlullâh’ın Hakkından Önce — Vâlideyn Edebî — İsrâ 17/23-24 («Ve kadâ Rabbüke ellâ ta’budû illâ iyyâhu ve bi’l-vâlideyni ihsânâ — …fe-lâ tekul lehümâ üffin ve lâ tenherhümâ ve kul lehümâ kavlen kerîmâ»); Lokmân 31/14-15; Buhârî Edeb 1, 2 (5970-5971) — Abdullâh b. Mes’ûd Radıyallâhu Anhu rivâyeti: «Eyyü’l-ameli ehabbu ila’llâh? Es-salâtu alâ vaktihâ — Sümme eyy? Birrü’l-vâlideyn — Sümme eyy? El-cihâdu fî sebîli’llâh» (Allâh’a en sevimli amel: vaktinde namâz, ana-babaya iyilik, Allâh yolunda cihâd); Müslim Birr 1-9 (2548-2551); Tirmizî Birr 3 — «Ridâ’r-Rabbi fî ridâ’l-vâlid — ve sahatü’r-Rabbi fî sahati’l-vâlid»; Ebû Dâvûd Edeb 119; İmâm Gazâlî İhyâ c. II (Kitâbu Âdâbi’l-Üns ve’l-Ühuvve); Mahmud Sâmî Ramazânoğlu Kuddise Sirruhu Musâhabe c. III — vâlideyn rızâsı.
• Hanefî Fıkhınca Evlilik Yükümlülüğü — Salih Ev, Salih Binek, Salih Eş — Nûr 24/32-33 («Ve enkihu’l-eyâmâ minküm — ve’s-sâlihîne min ibâdiküm ve imâ’iküm»); Nisâ 4/3-4, 24-25; Rûm 30/21 («Ve min âyâtihî en haleka leküm min enfüsiküm ezvâcen li-teskünû ileyhâ»); Tirmizî Da’avât 84; Ahmed b. Hanbel Müsned c. III/407 — Sa’d b. Ebî Vakkās Radıyallâhu Anhu rivâyeti: «Erbe’un mine’s-saâdeti — el-mer’etü’s-sâliha, ve’l-mesken-ü’l-vâsi’, ve’l-câru’s-sâlih, ve’l-merkebü’l-henî’ — ve erbe’un mine’ş-şekāve» (Saâdetin dördü: sâliha eş, geniş ev, sâlih komşu, rahat binek); Kâsânî Bedâ’i’u’s-Sanâ’i’ c. II (Kitâbü’n-Nikâh) — nikâhın farz, vâcib, sünnet, mubâh, mekruh, harâm hâlleri; İbn Hümâm Fethu’l-Kadîr c. III; İbn Âbidîn Reddü’l-Muhtâr c. III; Mevsılî el-İhtiyâr li-Ta’lîli’l-Muhtâr; Hayreddin Karaman Mukāyeseli İslâm Hukuku c. I — nikâh ehliyeti ve mehir; Süleyman Uludağ İslâm Açısından Aile.
• Denklik (Kefâet) ve Nikâhda Kusur Saklamanın Hükmü — Tirmizî Nikâh 4 (1085); Beyhakî es-Sünenü’l-Kübrâ c. VII/132-135 — kefâetin malî, dînî, nesebî, hirfetî vecîheleri; Serahsî el-Mebsût c. V (bâbu’l-kefâe); Kâsânî Bedâ’i’ c. II — kefâet eksikliğinde velînin fesih hakkı; İbn Âbidîn Reddü’l-Muhtâr c. III (faslu’l-kefâe ve’l-uyûb fi’n-nikâh) — antidepresan, sara, cüzzâm, abrash, cinsel kusur saklanması durumunda nikâhın feshi ve diyet; İbnü’l-Hümâm Fethu’l-Kadîr c. IV — uyûbu’n-nikâh ve hıyâru’l-fesh; Ömer Nasûhî Bilmen Hukūk-i İslâmiyye ve Istılâhât-ı Fıkhiyye Kāmûsu c. II — nikâhda hıyârü’l-uyûb; Hayreddin Karaman İslâm’ın Işığında Günün Mes’eleleri c. II — modern hastalıkların kefâet ve fesih bahsine girişi; Diyânet İlmihâl c. II.
• Uyuşturucu Müptelâsının Nikâhı — Aklı İzâle Edenin Hükmü — Mâide 5/90-91 («İnnema’l-hamru ve’l-meysiru ve’l-ensâbu ve’l-ezlâmu ricsun min ameli’ş-şeytân fe’ctenibûhu»); Buhârî Eşribe 1; Müslim Eşribe 73-75 — «Küllü müskirin hamr — ve küllü hamrin harâm» (Sarhoşluk veren her şey hamrdır, her hamr harâmdır); Tirmizî Eşribe 1; Ebû Dâvûd Eşribe 5; İmâm Mâturîdî Te’vîlâtü’l-Kur’ân; İbn Âbidîn Reddü’l-Muhtâr c. VI (kitâbu’l-hudûd, bâbü’l-eşribe) — afyon, esrâr, beng, hindistân cevizi, kāt gibi muhaddirâtın hükmü kıyâsen hamr; Vehbe Zühaylî el-Fıkhü’l-İslâmî ve Edilletühû c. VII (uyuşturucu hükümleri); Hayreddin Karaman Günlük Hayatımızda Helâller ve Haramlar — uyuşturucu, sentetik mâddeler, metamfetamin; Faruk Beşer Hanımlara Özel İlmihâl — eşinin uyuşturucu kullanması durumunda kadının boşanma hakkı.
• Darü’l-Harb’de Evlilik ve Çocuk Edinme — İmâm-ı A’zam’ın Görüşü — Serahsî el-Mebsût c. X (kitâbu’s-siyer); Şeybânî es-Siyerü’s-Sağīr ve es-Siyerü’l-Kebîr (Serahsî şerhi) — Darü’l-Harb-Darü’l-İslâm tasnîfi ve Müslümânın orada ikāmeti; Kâsânî Bedâ’i’ c. VII; İmâm Muhammed b. Hasan eş-Şeybânî el-Asl c. IX; Mâverdî el-Ahkâmu’s-Sultâniyye; İbn Teymiyye Mecmû’u’l-Fetâvâ c. XXVIII — Darü’l-Harb-Darü’l-Küfr-Darü’l-Ahd ayrımı; Vehbe Zühaylî Âsâru’l-Harb fi’l-Fıkhi’l-İslâmî; Hayreddin Karaman İslâm Hukukunda Devletler Husûsî Hukuku — Darü’l-Harb’de yaşamanın şartları; Ahmet Özel İslâm Hukukunda Ülke Kavramı: Darülislâm Darülharb.
• Sûfîler Her Şeyde Hikmet Görür — Tevekkül-Rızâ Edebî — Bakara 2/216 («Ve asâ en tekrahû şey’en ve hüve hayrun leküm — ve asâ en tühibbû şey’en ve hüve şerrun leküm»); Talâk 65/3 («Ve men yetevekkel ala’llâhi fe-hüve hasbüh»); Kuşeyrî er-Risâle bâbu’r-Rızâ ve bâbu’t-Tevekkül; İmâm Gazâlî İhyâ c. IV (Kitâbü’t-Tevhîd ve’t-Tevekkül, Kitâbü’r-Rızâ); Mevlânâ Mesnevî c. I, b. 1259-1300 (zâhirde şer görünenin bâtında hayır olması); Şeyh Sa’dî Bostân-Gülistân; İbn Acîbe Mi’râcü’t-Teşevvüf «el-Hikme» faslı; Süleyman Uludağ Tasavvuf Terimleri Sözlüğü «Hikmet-Tevekkül-Rızâ» maddeleri; Mahmud Sâmî Ramazânoğlu Kuddise Sirruhu Musâhabe c. II — sûfînin günlük hadiselerden ders çıkarması.
• Cihâd Rûhu — Zâlime Boyun Eğmemek ve Kâfire Benzememek — Bakara 2/190-193, 216-218; Hac 22/39-40 («Üzine li’llezîne yukātelûne bi-ennehüm zulimû» — kendilerine zulmedilenlere kıtâle izin verildi); Enfâl 8/60 («Ve eıddû lehüm me’steta’tüm min kuvvetin»); Buhârî Cihâd 2; Müslim Îmâra 149-152 — «Men kātele li-tekûne kelimetu’llâhi hiye’l-ulyâ fe-hüve fî sebîli’llâh»; Buhârî Libâs 49-65 — kâfirlere benzemeden ictinâb hadîsleri; Ebû Dâvûd Libâs 4 (4031) — «Men teşebbehe bi-kavmin fe-hüve minhüm» (Bir kavme benzeyen onlardandır); İbn Teymiyye İktidâ’us-Sırâtı’l-Müstakîm Mühâlefetü Ashâbi’l-Cahîm — kâfirlere benzeme yasağı; Hayreddin Karaman İslâm’ın Işığında Günün Mes’eleleri c. III — modern hayâtta teşebbüh-i bi’l-küffâr; Mahmud Sâmî Ramazânoğlu Musâhabe‘de İslâm’ın garîbliği bahsi.
• Yılbaşı Kutlamanın Hükmü — Teşebbüh-i bi’l-Küffâr Yasağı — Mâide 5/51 («Yâ eyyühe’llezîne âmenû lâ tettehızü’l-yehûde ve’n-nasârâ evliyâ’ — ba’duhüm evliyâ’u ba’d»); Mümtehıne 60/1; Ebû Dâvûd Libâs 4 — teşebbüh hadîsi; İbn Teymiyye İktidâ’us-Sırâtı’l-Müstakîm — yılbaşı, paskalya, noel, sevgililer günü gibi gayri-müslim bayramlarına iştirâk yasağı; İbn Kayyim Ahkâmu Ehli’z-Zimme; Diyânet İşleri Başkanlığı Din İşleri Yüksek Kurulu Kararı (1996, 2002, 2014) — yılbaşı kutlaması, noel, paskalya tebriki; Faruk Beşer Fıkıh ve Modern Hayât — gayri-müslim festivallerine ortak olma; Yûsuf el-Karadâvî el-Halâl ve’l-Harâm fî’l-İslâm; Süleyman Ateş İslâm’da Bayramlar ve Kandiller — Şer’î bayrağ ile gayrî-Müslim bayrağı arasındaki fark.
• Allâh’ın Hükmüyle Hükmetmeyenler — Faiz-Fuhuş-Rüşvet Kanunî Meşru — Mâide 5/44-45-47 («Ve men lem yahküm bimâ enzela’llâhu fe-ulâ’ike hümü’l-kâfirûn … ez-zâlimûn … el-fâsıkūn»); Bakara 2/275-281 (ribâ âyetleri — «Yâ eyyühe’llezîne âmenû’ttekū’llâhe ve zerû mâ bekıye mine’r-ribâ»); Nûr 24/2-3 (zinâ haddi); İsrâ 17/32 («Ve lâ takrabu’z-zinâ»); Tirmizî Ahkâm 9 (1336-1337) — «Le’ana Resûlu’llâhi (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) er-râşiye ve’l-mürteşiye fî’l-hukm» (Resûlullâh hükümde rüşvet alana da verene de la’net etti); Ebû Dâvûd Akdiye 4; Ahmed b. Hanbel Müsned c. II/164, 190, 387; Nesâî Âdâbu’l-Kudât 5; Hayreddin Karaman Hayâtımızdaki İslâm c. II — modern devlet hukuku ile şer’î hükmün çelişmesi; Mehmet Erkal İslâm Ekonomisinde Faiz; Sabri Orman İktisâd, Tarih ve Toplum — modern faiz sisteminin tahlîli; Mahmud Sâmî Ramazânoğlu Musâhabe‘de devlet zulmü ve sukût-i âlimîn bahsi.
• Sıhhat-Boş Vakit-Geçim Fetvâsı — Asgarî Ücretle Aile Geçindirilebilir Mi — Bakara 2/233 («Ve ale’l-mevlûdi lehû rızkuhünne ve kisvetuhünne bi’l-ma’rûf»); Talâk 65/6-7 («Li-yünfik zû se’atin min se’atihî — ve men kudira aleyhi rızkuhû fe’l-yünfik mimmâ âtâhu’llâh»); Nisâ 4/34 (erkeğin kavvâmlık-infâk vazîfesi); Buhârî Nafakāt 1, 5; Müslim Akzıye 8 (1714) — Hind binti Utbe Radıyallâhu Anhâ rivâyeti: «Huzî mâ yekfîki ve veledeki bi’l-ma’rûf» (Sana ve çocuklarına ma’rûf miktârda yetecek kadar al); Mâlik Muvattâ Talâk 22; Kâsânî Bedâ’i’ c. IV (kitâbu’n-nafakāt) — nafakanın yiyecek-giyecek-mesken-tedâvî kalemleri ve örf esâsı; Mecelle md. 36 («El-âdetü muhakkemetün») ve örfün hükme kaynaklığı; Süleyman Uludağ İslâm’da Emir ve Yasakların Hikmeti; Hayreddin Karaman Günlük Hayâtımızda Helâller ve Haramlar c. I — modern asgarî ücret tahkîki.
• Mehdî’nin Çıkışı ve Önce Âlimlere Karşı Mücâdelesi — Ebû Dâvûd Mehdî 1, 4 (4282-4286); Tirmizî Fiten 43 (2230-2232); İbn Mâce Fiten 34 (4082-4087); Ahmed b. Hanbel Müsned c. I/84, 99, c. III/17, 27 — Hz. Alî, İbn Mes’ûd, Ümmü Seleme, Ebû Saîd el-Hudrî Radıyallâhu Anhüm rivâyetleri: «Lâ tezûlu’d-dünyâ hattâ yelîye’l-arabe racülün min ehli beytî yuvâtı’u ismuhû ismî» (Ehl-i Beyt’imden ismi ismime muvâfık bir kişi araba hâkim olmadıkça dünyâ son bulmaz); Hâkim Müstedrek c. IV/463-465; Süyûtî el-Urfü’l-Verdî fî Ahbâri’l-Mehdî; Berzencî el-İşâ’a li-Eşrâti’s-Sâ’a; Şa’rânî el-Yevâkīt ve’l-Cevâhir; Yûsuf b. Yahyâ el-Makdisî İkdü’d-Dürer fî Ahbâri’l-İmâmi’l-Muntazar; Mahmud Esad Coşan Tasavvuf Sohbetleri‘nde âhir zaman ve Mehdî bahsi; Mahmud Sâmî Ramazânoğlu Kuddise Sirruhu Musâhabe‘de fitne-fesâd ve âlimlerin imtihânı; Süleyman Uludağ Tasavvuf Terimleri Sözlüğü «Mehdî, Kutb, Gavs» maddeleri.
• Sohbet — Tarîkat ve Tasavvufun Aslî Rüknü — Tevbe 9/119 («Yâ eyyühe’llezîne âmenû’ttekū’llâhe ve kûnû me’a’s-sâdikīn» — Sâdıklarla berâber olun); Kehf 18/28 («Va’sbir nefseke me’a’llezîne yed’ûne Rabbehüm bi’l-ğadâti ve’l-aşiyy»); Buhârî Edeb 19 (5534); Müslim Birr 146-147 (2628) — «Mesele’l-celîsi’s-sâlihi ve’l-celîsi’s-sû’i ke-mesele sâhibi’l-miskī ve kîri’l-haddâd» (İyi ve kötü arkadaşın misâli, misk taşıyan ile demirci körüğü gibidir); Ahmed b. Hanbel Müsned c. IV/391; Tirmizî Zühd 45; İmâm Rabbânî Mektûbât c. I, mek. 187 — sohbetin teveccüh ve râbıtaya rüçhânı; Mahmud Sâmî Ramazânoğlu Kuddise Sirruhu Musâhabe c. I-VI — sohbetin yedi sıfatı ve mürşid-mürîd alâkası; Süleyman Uludağ Tasavvuf’a Giriş; Mustafa Kara Tasavvuf ve Tarîkatlar Tarihi — Nakşbendiyye, Halvetiyye, Kādiriyye sohbet usûlü.
• Mezhebsizlik-Tarihselcilik-Hadis İnkârı / Deccâlist Ortak Din Projesi — Âl-i İmrân 3/85 («Ve men yebteğı ğayre’l-İslâmi dînen fe-len yukbele minh»); Mâide 5/3 («El-yevme ekmeltü leküm dîneküm»); Hucurât 49/6 (fâsıkın haberinde tebeyyün); Müslim Mukaddime 5 — sahîh nakil zincîri ve râvî tahkîki; İbn Teymiyye Mecmû’u’l-Fetâvâ c. XIX (re’fü’l-melâm); Sâid Ramazân el-Bûtî el-Lâ-Mezhebiyye Akhar Bid’atin Tüheddidu’ş-Şerî’ate’l-İslâmiyye (Mezhebsizlik İslâm Şerî’atini Tehdîd Eden En Tehlikeli Bid’at); Ebû Gudde el-İmâmü’l-Kevserî; Abdülfettâh Ebû Gudde Hucciyyetü’s-Sünne; Mustafa Sıbâ’î es-Sünne ve Mekânetühâ fi’t-Teşrî’i’l-İslâmî; Talat Koçyiğit Hadis İstilâhları; Hayreddin Karaman İslâm’ın Işığında Günün Mes’eleleri c. III — tarihselcilik tenkidi; Mehmet Görmez Sünnet ve Hadîsin Anlaşılması ve Yorumlanmasında Metodoloji Sorunu; René Guénon Modern Dünyânın Bunalımı — kontr-inisyasyon ve dinler arası diyalog; Mahmud Erol Kılıç Sûfî ve Şiir — modern reformist akımların tasavvufa hücûmu.
• Suçu Başkasına Atma Hastalığı — Nefs Muhâsebesi ve Tahkîk-i Sebeb — Haşr 59/18 («Yâ eyyühe’llezîne âmenû’ttekū’llâhe ve’l-tenzur nefsün mâ kaddemet li-ğad» — Her nefs yarın için ne takdîm ettiğine baksın); Şems 91/9-10 («Kad efleha men zekkâhâ — ve kad hâbe men dessâhâ»); Necm 53/39 («Ve en leyse li’l-insâni illâ mâ se’â»); İsrâ 17/15 («Ve lâ teziru vâziretün vizra uhrâ»); Buhârî Rikāk 26 — «Hâsibû enfüseküm kable en tuhâsebû» (Hesâba çekilmeden önce nefislerinizi hesâba çekin); Hâris el-Muhâsibî er-Ri’âye li-Hukūki’llâh; İmâm Gazâlî İhyâ c. IV (Kitâbü’l-Murâkabe ve’l-Muhâsebe); İbn Kayyim İğāsetü’l-Lehfân min Mesâ’idi’ş-Şeytân; Mevlânâ Mesnevî c. II, b. 3030-3140 (suçu başkasına yıkan kötü huy); Mahmud Sâmî Ramazânoğlu Musâhabe‘de muhâsebe-i nefs babı; Süleyman Uludağ Tasavvuf Terimleri Sözlüğü «Murâkabe-Muhâsebe» maddeleri.
• İstatistikî Tahkîk — Tecâvüz, Fuhuş ve Uyuşturucuda Doğu-Batı — UNESCO ve UNODC Global Report on Trafficking in Persons ve World Drug Report serileri; UK Office for National Statistics — Crime Survey for England and Wales (sexual offences); FBI Uniform Crime Reports — Forcible Rape verileri; TÜİK Adâlet İstatistikleri; Diyânet İşleri Başkanlığı Din ve Toplum raporları; Hayreddin Karaman Yeni Gelişmeler Karşısında İslâm Hukuku — modern toplum ve cinâyet istatistikleri; Yüksel Kaştan vd. Türkiye’de Çocuk İstismarı; Necmeddîn Erbakan Adil Düzen; Mahmud Sâmî Ramazânoğlu Kuddise Sirruhu Musâhabe‘de modern medeniyet eleştirisi; René Guénon Niceliğin Saltanatı ve Çağın Alâmetleri — modernitenin manevî çürümesi; Seyyid Hüseyin Nasr İslâm ve Modern İnsanın Çıkmazı.
• Antidepresan Yasağı ve Çile Edebî — Dünyâ Çilehâne Sabır Şarttır — Bakara 2/155-157 («Ve le-neblüvenneküm bi-şey’in mine’l-havfi ve’l-cû’i ve naksin mine’l-emvâli ve’l-enfüsi ve’s-semerât — ve beşşiri’s-sâbirîn»); Âl-i İmrân 3/186; Ankebût 29/2-3 («E-hasibe’n-nâsu en yutrekû en yekūlû âmennâ ve hüm lâ yüftenûn»); Buhârî Merdâ 1; Müslim Birr 49-50 (2572-2574) — «Mâ yusîbü’l-mü’mine min vesabin velâ nasabin velâ semmin velâ huznin velâ ezen velâ gammin hattâ’ş-şevketü yüşâkühâ illâ keffera’llâhu bihâ min hatâyâh» (Mü’mine bir diken bile batsa Allâh onunla günâhını siler); Tirmizî Zühd 1; İbn Mâce Fiten 23; İmâm Gazâlî İhyâ c. IV (Kitâbü’s-Sabr ve’ş-Şükr); İbn Kayyim Uddetü’s-Sâbirîn ve Zahîretü’ş-Şâkirîn; Mevlânâ Mesnevî c. II, b. 600-700 (belânın armağan oluşu); Mahmud Sâmî Ramazânoğlu Musâhabe‘de çile-mücâhede babı; Süleyman Uludağ Tasavvuf Terimleri Sözlüğü: «Sabır-Çile-Halvet-Erbaîn» maddeleri.
• Çocukta Davranış Bozukluğu ve Psikiyatrik İlâç Vermeme — Tahrîm 66/6 («Yâ eyyühe’llezîne âmenû kū enfüseküm ve ehlîküm nârâ» — Kendinizi ve âilenizi ateşten koruyun); Furkân 25/74 («Rabbenâ heb lenâ min ezvâcinâ ve zürriyyâtinâ kurrate a’yün»); Buhârî Cenâ’iz 80, 92; Müslim Kader 22-25 (2658) — «Küllü mevlûdin yûledu ale’l-fıtrah» (Her doğan fıtrat üzere doğar); Tirmizî Birr 33 — «Mâ nehale vâlidün veleden min nahlin efdale min edebin hasen» (Bir babanın çocuğuna bağışladığı en üstün hediye güzel terbiyedir); İmâm Gazâlî İhyâ c. III (Kitâbu Riyâzeti’s-Sıbyân); İbn Sînâ el-Kānûn fi’t-Tıbb; Tahsin Görgün İlâhî Hitâbın Tefsîri‘nde fıtrat-terbiye dengesi; Halil Çiçek Şâhsiyetin Fıtrat Üzere Yetişmesi; Adnan Sezer Çocuk Psikolojisi ve Eğitimi; M. Naci Kınacıoğlu İslâm’da Çocuk Eğitimi — psikiyatrik tedâvîye intikāl etmeden evvel manevî terbiye usûlü; Hayreddin Karaman Aile İlmihâli — anne-babanın çocuk üzerindeki vazîfeleri.

Tasavvuf hakkında daha fazla bilgi için tıklayınız.

2023 Sohbeti #65 — Nasîhat/1: Haşr 18-19 ve Gafletten Uyanmak — Üç Yakîn Mertebesinde Gaflet, Firavunlaşma, Mal-Evâd Sevgisi, Tebliğin Ücretsizliği ve Klasik Hanefî Fıkıh Eserleri — ilgili sohbet için tıklayınız.

İlgili Sözlük Terimleri: Hâl, Mürşid, Mürîd, Tarîkat, Hakîkat, Zikir, Tevhîd, Nefs. → Tasavvuf Sözlüğü’nün tamamı