Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi konusunda Mustafa Özbağ Efendi sohbeti. Bu yazıda Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi hakkında tasavvuf perspektifinden önemli bilgiler ve değerlendirmeler bulacaksınız.
Ve ayrıca programın ikinci kısmında soru-cevap bölümünde sorularınızı sorabilirsiniz abone ol. Allah. Allah. Geceniz hayırlı etsin inşallah. Cenâb-ı. Hak gündüzünü hayırlı eylesin ayınızı yılınızı ömrünüzü hayırlı eylesin inşallah. Allah. Adem’i ancak şereflendirmek için iki eli arasında birleştirdi den devam ediyor muyuz en son orada kalmışız bu işte bunun için. Allah iblise sordu iki elin ile yarattığım mahluka secde etmekten seni. Men eden nedir. Halbuki o mahluk. Adem alemin suretiyle hakkın suretinden ibaret olan iki suret arasında ancak onun birleşmesinin aynıdır bu suretle de hakkın elidir bless ise alemde. Nar. Çadır bridgeless için bu birleşme keyfiyeti hasıl olmadı. Ve bundan bana ne bu yusufların istekleri şeylerin hepsi mevcut olmasaydı yine bu uyluklar üzerine halife olamazdı mı. Çünkü uyruklar ona dayanır. Böyle.
olunca da kendisine ihtiyaç gösteren şeylerin hepsi ile. Kaim olması gereklidir. Yoksa onlar güzel de halife sayılmaz. Şu hale göre halifelik ancak insan-ı kâmil için gerçekleşti. Allah insan-ı kâmil’in. Biz suretine alemin hakikatiyle suretinden bâtılı çehresini de kendi üst sureti üzere inşa akıllı ve bu sebeple onun hakkında. Ben onun işitme ve görme duygusu olurum dedi onun gözü ve kulağı olurum demedi. Şu hale göre de iki suret arasına ayırdı. Böylece. O âlemdeki her varlıkta hakkın tecellisi o varlığın o kadının istediği kadardır fakat halifede ki topluluk başkalarında yoktur. Böyle olunca da halife. Ancak kendisindeki bu meziyet ile tecellisi olmasaydı âlemin bir varlığı olamazdı. İşte bu hakikatten alemin kendi varlığında. Hakk’a ihtiyacı sabit oldu ardından bir şehir var burada. Onu.
da okuyalım zamanımız kalırsa orada geçeriz bütün. Alem ona muhtaçtır hepside müstağni değildir bir işte bu o hak sözdür ki biz söyledi ve kinaye etmedim eğer sen. Gani olandan bahsedersen onun ihtiyacı yoktur. Şu halde bizim sözümüz de kastettim. Şehit muhakkak bilirsin binanın ele hepside birbirine bağlıdır. Şu halde onların. Haktan ay yoktur benim dediğim hakikati benden dinleyin tabi. Arabi’nin. Bir de. Şair yönü vardır. Bu çok. Bilinmez ama. Arabi’nin hususunda da fıtratında da zaman böyle dörtlükleri vardır şiirleri vardır. Hatta. Mahmut. Kanık hocanın. Arabi’nin şiirleri ile alakalı bir topladığı. Risale gibi kitabı olması gerekiyordu merak edenler isterlerse. Oradan ona bakabilirler. Bu fiyatın içerisinden ilahi aşk bölümünü tercüme eden. Bursa’da öğretim üyesi olan. Mahmut kalk. Evet paranın başından alıyoruz. İnşallah.
İşte bunun için ki. Allah iblise sordu iki elim ile yarattığım bu mahluka secde etmekten seni. Men eden nedir 1 2 el tabi kur’an-ı kerimdeki cenab-ı. Hakk’ın kendisiyle alakalı beyanları vardır bir hani onlar bir antlaşma ile alakalı ayeti kerimede. Allah’ın elini tutmuştu artık. Sen atmadın. Ben attım ve hatta. Allah’ın bu noktada insana benzer uzunlardan. Bunun içerisinde önemlisi. Allah’ın. Elif bununla alakalı zahiri. Lama bununla ne kast ettiği ile alakalı. İslam dünyasında değişik tartışmalar olmuş bu tartışmaların içerisine. Aka işçiler girmiş bu tartışmaların içerisinde fıkıhçılar girmiş. Tüm bu. Tartışmalara katılmayan bir tek sufiler olmuş sufiler bu tip tartışmaların içerisinde hiç girmem işler. Allah’ın elinden kastım. Sadece bunun ne olduğunu. Allah bilir deyip çıkmışlar ha fazla üzerinde durmamış da. Bunlar.
Çünkü müteşabih la alakalı meseleler olduğundan kendilerince kendi setlerine bakmışlar. Tabii ki elinle de halk ettim dedi bi ara bi bunu biraz daha cemâle. Celal sıfatların tecelliyatı olarak alıp 2.52 elden kasıp. Cemal ve. Celal sıfatıdır. Cemal sıfatına. Adem’in üzerinde. Celal sıfatını da genel olarak alemin üzerinde olur görür. Aslında iki elimle dedi. Adem’in bu hem alemin bütün sıfatları yaratılmış olan varlığın bütün sıfatları varlığı üzerindeki varlık tane var ise ve onlar hem de hakkın kendisinin bütün sıfatları vardır ve bütün sıfatlarının. Cem olduğu yerdir. Adem. O yüzden. Adem hem alemin. Cem olduğu yer hem de hakkın sıfatlarının. Cem olduğu yerdir ve ooooo. Cem olunan. Adem’in üzerindeki bütün varlığın derecelerinin ve sıfatların tecelliyatı vardır ve bütün rahmani. Sıfatlar ne kadar.
var ise. Adem’in üzerinde hepsine vardır hani bir ayeti kerimede. Cenâb-ı. Hak ne demişti. Ben. Yeryüzünde. Bir halife yaratacağım yan yüzünde halife yaratacağım dediğinde melekler ona itiraz. Evet sen yeryüzünde fesat çıkaracak bir mahluk mu yaratmak istiyorsun. O da onlara demişti ki siz bilmezsiniz ardından. Adem’i yarattı. Adem’i yarattıktan sonra bütün isimleri ona da öğretti talim ettirdi. Bütün isimleri ona talim edip sonra meleklere dedi ki. Adem’e secde edin. Adem’e secde dediğinde bir tek. İblis secde etmedi. Şimdi burada. Adem’in dinle beraber suret tartışması çıktı. İslam’da bu suret tartışması da bitmemiştir bir ne hadisçilerin arasında ne fıkıhçılar ın arasında ne kelamcıların arasında. Hani. Cenâb-ı. Hak. Adem’i kendi suretinde yarattı başka bir hadis-i şerifte de. Cenâb-ı. Hak. Adem’i. Rahman ismi. Celil.
üzerine yarattı diye iki tane adı. Şerif vardır hadisi şeriflerin. Ben de gittikleri sahip olduğundan hadisi şerifleri reddedemez ne hadisçiler bunu reddederler nerede bunu fıkıhçılar. World edebilir ne de kelamcılara kayıkçılar reddedebilir. Redd edemedikleri için bir de suret meselesi çıkar o zaman. Adem’in suretiyle cenab-ı. Hakk’ın ilmi ilahiye de. Adem’e giydirdi elbise sureti mi yoksa. Adem’in sureti. Allah’ın suretimi bu. Tartışma vardır. Bu tartışmayı da şimdi size bir bölüm parantez açarak da söyledim. Yarın öbür gün içimizde ilahiyat dokuyan gençler de var yarın öbür gün bu tartışmayı da bir yerde okuyabilirler ve kulaklarına gelebilirler su filan genel olarak buradaki suret tartışmasına hiç girmezler bir. İbn arabi’de bu suret tartışmasına girmez. İbn. Arabi der ki kendi daire. Allah. Allah. Adem’i kendi.
suretinde yarattı buradaki kendi suretinde yarattı derken. Adem’in kendi suretinde mi yarattı yoksa. Adem’in. Tabiri caizse kendi suretinde mi yarattı bu tartışmaya girmez ama. Arabi’nin burada benim çıkardım şu. Arabi burada. Adem’i kendi suretinde yarattı derken. Cenâb-ı. Hak’kın kendisini kast etmiyor ama bir kısım su filan. Allah’ın sanki kendisini kastettiğini varsa yolla hani benim sohbetlerde al. Tıpkı edemy benzemeyecek mi io benzetilen lerin hepsinde hep de benzetemedim ait olduğunu ve takip ettiğiniz ettiyseniz buradaki bir sohbette her benzemenin her benzemenin tekrar reddedilmesi gerektirdi tekrar reddedilmesi tekrar reddedilmesi gerektiği ile alakalı ders yapmıştır neydi söz konusu olan ters. Allah zikir. Allah’ı tesbih. Allah’ı teyzi. Allah’ı zikir ardından teşbih ettiğimizi teyze teşbih ettiğimizi tenzih edeceksek o zaman suret noktasında. Cenâb-ı. Hak. Adem’i.
kendi suretinde yarattı derken. Adem’in kendi suretinde yarattı. Adem ilm-i ilahide nasıl ise onun ilmi ilahisinde de mevcut ise. Adem’i değil mi ilahi de ki mevcut bu ve yarattı ve. Adem’in üzerine ne yük bindiriyor sa. Adem’in üzerine ne koyuyorsa ilmi ilahisinde ne varsa onu koydu ve. Adem’in üzerinde her iki. Kutbu birleştirdi. Adem’in üzerinde hem halk etini. Zirve noktasına getirdi hem de hak noktasını. Zirve noktasına getirdi. Adem’in üzerinde her iki. Alem dediğimiz hem. Zahir. Alem hem bâtın. Alem birleşti. Öyle olunca. Hani. Adem’in. İki elimle. Yarattım dediğinde hem âlemden yaratılmış. Tan hem de. Haktan gelen hem. Celal sıfatından hem cemaat sıfatında hem. Zahir ismi şerifinden hem batıl ismi işlerinden. Adem’i ahsen-i takvim üzerinde yarattığı. Öyle olunca 2 el.
Eğer bunu araba bu dinlendirmedi ama sonradan gelen ara bilgilerin dinlen dinlendirmesi ne bakarak dan. Vahdeti. Vücut noktasında da bu mesele bakmış olsak 2. El alanda. Allah’tır el olarak veren de. Allah’tır el olarak biz. İslam dünyası olarak şöyle. İnanılır bir iyilik geldiyse iyilik rabbinizdendir bir kimse alan. Elise alan. Rabbimden almıştır veren eliseo kimse. Rabbine vermiştir bakın alan. Elise alan rabbinden almıştır bir eldir veren. Elise veren elbise o kimse. Rabbine vermiştir. Ey iman edenler. Eğer siz. Allah’ın dinine yardım ederseniz. Allah da size yardım eder. Allah’ın dinine yardım ederseniz. Allah da size yardım eder. Muhammed. Suresi ayet dedi a ya. Allah’ın dinine yardım etmek verenel. Olmaktır o yardımı almak da alan el. Olmaktır bir kimse. Allah’ın dinine yardım.
ederse verenel oldu alan el kim oldu. Allah oldu ve. Allah bunu karşınızda ne yaptı yine ona yardım etti aldı ve yardım etti o zaman hem. Allah kendi dairesinde hem. Allah ne oldu. Hem de verenel oldu. Onun için kurandan kolayınıza geldiği kadar okuyun namazı kılın zekatı verin ve. Allah’a güzel bir borç verin kendiniz için gönderdiğiniz her iyiliği. Allah katında daha hayırlı ve sabah da daha büyük olarak bulacaksınız. Allahtan bağışlayın kuşkusuz. Allah bağışlayandır merhamet edendir. Müzzemmil 20 ama. Allah’a borç verin ama. Allah’a borç verir siz hayırlı işler yapın sadaka dağıtın zekat dağıtın. Allah’a borç verin. Cihad edin. Allah’ın izniyle ilimlerinin. Aşık olun. Allah’a borç verir bu. Alan kim oldu. Allah’ın atayım oldu. Allah oldu. Maşallah yardım. Yardıma.
ihtiyacım var bakın dikkat edin ay. Allah’ın yardıma ihtiyacı olması ailenin. Allahın aykırı. Öyle değil mi var ama buradaki anlayış burada ki zevk farklı. Cenâb-ı. Hak. Aslında bize hastasıyla verecek yok ki. Allah’a yardım edin sakın küstahlık yapıp. Allah’a yardım edeceğinizi düşünmeyin ama burada 2. El çalıştı. Allah’ın. Allah. Allah oldu veren allah oldu alan. Allah. Allah oldu veren allah oldu o zaman hayrı yaratan bu noktada iyilikler rabbinizdendir diyen size iyiliğe koşturdu. Adem’in üzerinde mevcut. Bu bir melek için söz konusu değil bir diğer varlığın içerisindeki varlıklar için söz konusu değil. Allah kendisine halife olarak yarattığı insanın üzerinde tecelli ettiriyor bunu. İnsan bir taraftan alan el bir taraftan verenler ve alışveriş ettiği alışveriş etici hep. Allah o zaman ibnesin.
diyor ki iki elimle yarattı bunun için karşı çıktın bunu hem dahili minnet verdim bir yer hem bâtın iyiyimler verdim bir ev hem esmaların tecelli adlarını öğrettim bir el hem de esmaların bahtını tecelli yapılarına. Öğretim ikinci el ona pozitif ne varsa hepsinde yükledim birer bir metre ona. Negatif ne varsa onu da yükledim ikinci ve t onu ahsen-i takvim üzerinde. Yarattım ama aşağıların aşağısına da gösterdim onu o bu nefis merak etleri noktasında yükseldikçe. Ruhani leştir uh yerleştikleri. Ruhani leştir uh lan iyileştikçe. Ruhan ile. Şti ben onu katımı aldım iki yay ucu kadar yakın mesafeye kadar koydum oğlum. Derece olarak gebrail. Aleyhisselam’ın ulaşamayacağı noktaya getirdim var ama aynı insan esfeli safilin den daha da aşağı oldu 12 kutlu.
da unun üzerine birleştirdim. IKEA Bir elimle onu esen’i safilin en altında tutarken. Bir elinle de ben onu iki yay mesafesi kadar. Yaklaştır dım bu iki kutbun 2’sinde birleştirdim ikisi de benim ibnesine diyor ki iki elimle. Yarattım. İki elimle. Yarattım. Deyince bu 2. El müteşabih içerisine giriyor bu miktar. Şabi. Herkes kendi sevkinde dinlendirecek. Yah. Yunus’un söylediği gibi taht coşarım seller gibi. Bu da eserim. Yeller gibi. Gel. Gör. Beni. Aşk. Neyledi taş. Çıkarım turisina ya bakın çıktı turisina ya ta olur memuru. Gel gör beni aşk değil artık yahu olurum firavun. Gel. Gör. Beni. Aşk. Neyledi o zaman 2. El bir tanesi bu sahanın üzerinde tecelli etti bir tanesi. Firavun’un üzerinde tecelli etti ve bu. Hepsi de bundan.
Adem. Onlar bilmiyorlar mı ki. Allah kullarının tevbesini kabul eder. Sen de kalırız alın. Allah. Allah tevbeleri kabul edendir çok merhametlidir pb104 Allah aldı sadakaları. Allah aldı tövbeleri. Allah kabul etti ve kullarının tövbesini kabul etti. Artık baka buradan. Bu bir tarafı da esfel-i safilin den aşağı oldu ama. Adem bu manada esfeli safilin den kastımız. Adem’den kastımız esfeli safilin de olan bir kimse değil ama. Adem’in üzerinde insanlık olarak düşündüğümüzde hepsi var ama söz konusu olan. Adem. Aleyhisselam ise. Cenâb-ı. Hak ona bütün sıfatlarını ne yaptırdı o. Alim ettirdi ve. Cenâb-ı. Hak’kın bütün sıfatların tecelliyatı nıoh biliyordu. Halbuki o mahluk. Adem alemin suretiyle hakkın suresinden ibaret olan iki suret arasında ancak onun birleşmesinin aynıdır dikkat edin. Muhittin’in. Nar abi.
kendisinden önce kelamcıların hadisçilerin fıkıhçılar ın tartışmış olduğu suretle alakalı benim bu kendim de kendime ait testin tartıştıkları ve bir türlü işin içinden çıkamadıkları meseleyle. Tabiri caizse buradaki bu paragrafı hu sesi aynı tuttum bir paragrafla nerede durulması gerektiğine dair işaret bir şeyi yapıyor yok ki halbuki o mahluk. Adem alemin sus. Şu ana. Adem’in kendi suretinde yarattı hadisi şerif var ya bakın at o mahluk. Adem alemin suretiyle hakkın suretinden ibaret olan iki suret arasında da iki suret arasından ikisinin birleşmesinin aynıdır buradaki dikkat edin. Allah’ın sureti demedi bu hz. Pir burada. Allah’ın suresi demedi. Allah’ın suresi demiş olsaydı ortalık karışır zaten hakkın suresi dedi hakkın suresi deyince bir şeyin hakikati birşeyin hak olması bir şeyin doğruluğu birşeyin ilahi.
ilindeki tecelliyatı alemin sureti ise var lan yaratılmış olan alemin sureti ve bu iki sureti hem. Alem suresini hem de hakkın suresini. Cenâb-ı. Hak. Adem’in üzerinde. Cem etti. Adem’in üzerinde birleştirdi o. Adem de hem alemin tecelliyatı oldu alemin nüvesi oldu. Hem de hakkın düğmesi oldu hakkını versin. Ne oldu. Adem’in üzerindeki. Baki’nin sıfatlar oldu davet pasajın diğer kısmında da bunu açıklama getiriyor az appear. Bahattin’in sıfatlarla alakalı olan onun gören gözü değil gören göz duygusu olduğunu söylüyor orada. Şah ediyor anneni kular zarla da. Allah’a en fazla hoşuna giden amel işler nafilelerle yaklaştıkça yaklaşır. Allah onu sever. Allah onu sevdikçe sever. Allah onu sevince gören gözü duyan kulağı hadisini. Burada sadece. Göz olarak değil. Bunu. Duygu olarak hepsi retti.
göz olarak tefsir o olsaydı hakkın tecelliyatı olmayacak alemin tecelli et olacaktı bizim görmemiz bu. Gözümüz âlemden alemin tecelli yatında ne yaptı. Cenâb-ı. Hak. Adem’i araca zaman dünyadan toprak aldı cebrail’e. Bizim vücudumuz alemin tecelliyat oldu. Adem’in vücudu alemin tecelliyat oldu toprak olacak sonuçta topraktan geldi toprağa gidecek alemin tecelliyatı ama bizim mânâ mız bizim vatanımız bizim mana muz en doğrusu bu bizim mânâ mız hakkın sureti oldu hakkın sureti mânâ olarak hakkın sureti. Zahir olarak. Alem. Suresi ve bu alemde her ne var ise biz de var. Çünkü biz. Alem süresiz hakkı değil. Cenâb-ı. Hak’kın ne kadar sıfatta al tecelliyatı varise hepsini üzerimizde tecelli etti ve bu noktada bu tarafımız hakkın suresi oldu hani burada bir surette alakalı meselede.
daha önce yapmış olduğumuz dert derslerde. UV Ah. Day vücutta alakalı. Hani beş mertebe işlemiş tik hatırlayın. Bu beş mertebe ve gaybi mutfak dediğimiz ceberût âlemi melekut alemi mutlak şuta insan-ı kâmil olarak söyledik. Bunun ilk 44 alemi i. Allah’a affettir mi shtick beşincisi ne insana aittir insan-ı kâmil olmaktadır ve bu da o ilk 4 alemi. Allah’ın zatıyla alakalıdır bu. Normalde. İnsan-ı kâmil ve o derslerden hatırlarsanız dedi ki insanın alet. Kamil’i bütün sufiler küçük. Alem olarak nitelendirilmiş ler hatta ben dedim ki ben kötü kalem olarak değerlendirmek istemiyorum küstahlığı mı. Barıştın. Ben insanı büyük. Alem olarak değerlendiriyorum demiştim benim. Nazan da insan büyük alemde. Ben hala da aynı noktada duruyorum hatırlarsanız çünkü bütün. Bu alem bütün. Bu alem.
insan için yaratıldıysa insan her ne kadar. Bu alemin içerisinde zerre gibi dursa da bence yaratılış sebebi olması hesabından insan âlem-i. Kebir dir bütün âlemin en büyüğüdür ve zaten. Tena bak da bu alemlere halife yarattığına göre insan. Ali misafir değil âlem-i. Kebir dir ya hani büyük âlemdir. Çünkü aynı zamanda insan ön ben onu küçük. Alem olarak vasıflandırma adımı bir sebebi de bu burada biz mânâ olarak. Zahir sel boyutta indir giymediğimiz. Allah onu kendi suretinde yarattı hadisin noktasında ona küçük. Alem diyemiyorum çünkü kendi suretinde bir kasıkta da. Cenâb-ı. Hak’kın bizim herhangi bir şekli şemali koyamadığımız. Namık’tan. Ay bir surette olabilir burada hata ne yapabiliriz. Biz. Çünkü bu hadisi nakleden. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretlerinin. O esnada hangi.
halet-i. Ruhiye ile hangi kalbi mülahazalarla bunu söylediğini tespit etme noktasında değil. Çünkü o peygamber. Allah. Kur’an’da sabit söylediği hiçbir heva ve. Hevesinden değil ise ve söyledi her. Rahman’ın biri ise ve. Rahman’ın nefesi ise. Adem’in kendi suretinde yarattığından. Biz ancak ne anladığımızı koyabiliriz bunun gerçek manasını söylememiz bunun bu noktada hakikati budur dememiz mümkün değil muhakkak ki uygulama bu çünkü ev bu noktada bir kategoriye koyarsam hata yapacağımı inanıyorum bu söz biraz hani. Mesnevi derslerinde bahsettik. İsa’nın tüpü meselesi gibi herkes hangi bu elbise gelecekse insanın tüpünden elini kaldırıp kendi renginin olan elbisesini seçecek burada suhide. Adem’in kendi suretinde yarattı deyince herkes. İsa küpü gibi elimi daldırdım da tüpün içerisine kendi elbise rengini çıkacak kendi manasını çıkaracak birisi dese.
ki. Adem’in ha krep kendi suretinde yarattı. Onun. Yüzüne benzer dediğimizde. Belki de bunu dahili olarak cevabını veremeyecek. Ama. Cenâb-ı. Hak kendi suretinde yarattı derken sıfat sal boyutlarında mı bunu böyle söyledi mi peygamberin ağzından çıkarken bunu yoksa gerçekten. Adem’in ilmi ilahisinde var olan kendi suretinde mi yarattı bir değişime uğramaksızın böyle da algılanabilir ama burada algılayan herkes kendince algılayacak işte abone ol bu. Vahdeti. Vücut anlayışında insanı. Allah’ın aynı görmek vardır sıfattan noktasında bu dairede olduğunda. O zaman bu mesele sufilerde içinden çıkılmaz bir hal olmuyor ve bu ilk. Sofiler buradaki e hadisteki suret kavramını üsul ve metot anlamında da yorumlayanlar olmuş ademin yaratılma usulü ve metodu olarak yorumlanmış lar. Adem’in yaratılması usulü metodu olarak. Hani bir şeyin suresi.
vardır ya sizde gideceği yol mevcuttur o bir surette gibidir veya sizin elinizde bir resim versek bir prototip çizsek size desek ki böyle bir yapacaksınız siz öyle bir yaparsınız ya bu onun sureti gibi olmuş olur bir makine mühendisini nesil bir makinanın bütün olması gereken nasıl çalışması gerektiği neler olması gerektiğine dair bir resim verseniz meslek lisesinde öyledir size bir resim verilen sizin o resme göre bir parça yaparsınız bize bir dişi resmi verirlerdi. Biz ha bre. Allah oldu işi yapardık dişli resim halindeydi yalnız bu ortalıkta dişçi yok ya resmi var resmi atar mı bizim hocalar önümüzde. Biz ondan hamile eyle biz onu yapardım ve eğilme yaptıktan sonra resimdeki ölçülere uygun mu değil mi. Biz onlara bakar resimlerdeki uygun.
olup olmadığına bakardık. Adem’in bu manada sureti mevcut değildi ilm-i ilahi der ve alemine milade ki suretine uygun yaratıldı. Adem. Biz kendi suretinde yarattı derken bunu böyle aldılar. Sak bunda hiçbir zarar etmeyiz. Adem’i kendi suretinde yarattı derken bunu. Cenabı. Allah’ın. Cenabı. Hakk’ın. Allah’ın kendi zatına koyduğumuzda o zaman burası tehlikeli bir boyut alabilir var ama yok hani. Başka bir hadis-i şerifteki. Allah. Adem’i. Rahman. İsmi. Şerifi üzerine yarattı dersek. Bu biraz daha böyle üzerinde açıklaması. Mümkün olabilir. Rahman ismi. Şerif’in deyince. Müşfik yumuşak oyunu güzel ahlaklı deveden muhabbetli tatlı dilli. Rahman ismi şerifinin bütün bezelye adlarını insanın. Adem’in üzerinde görme olarak algılar. Sak bu o zaman bizim bir sıkıntıya sokmaz ama burada kendi suretinde yarattı dediğimizde sıfatlar sıfat boyutunda.
ele alırsak. Yine bir sıkıntı duymayız biz deriz ki. Cenâb-ı. Hak bütün sıfatlarını zaten. Adem’in üzerinde tek elle ettirdi ve dedi ki meleklere son. Ne soracaksın buradaki de ben bu meseleyi ortaya da bırakmaya gelmedim suretle alakalı mı seni bana bu tartışmaları sizin önünüzde ya ondan sonra hadi. Selamünaleyküm. Ben gidiyorum bu noktaya getirdim bunu bunun için gelmedim ben burada kendimce nokta koyacağım. Merak etme. Adem’i. Cenâb-ı. Hak bütün sıfat sal tecelli adlarının. Cem edildi bir suret olarak yarattı burada zaat yok. Dikkat et çünkü ayeti kerimede ona. Bütün isimleri öğretti ki ona. Bütün isimleri öğretti demek manasınadır buradaki. Bütün isimleri öğretti mana ve bütün isimleri ona öğrettiği. SV bütün isimler onun üzerinde tecelli ettiği sebze a. Adem mana noktasında.
mana noktasında. Cenâb-ı. Hak sıfatların suretlerini onun üzerine yükledi. O zaman biz birisi gördüğü dediğimizde kimse gözüküyordu demez kimse eli tuttu demez. Herkes der ki. Halit gördün mü gördüm. Halit gözüm gördüğü demez. Hadi tuttun mu tuttum halini. Neli tuttu. Dönmez hali tuttu derken. Halit’in. Halit yapmış olduğu bir fiili otomatikman üzerine almış olur o fiilin sıfata konuşulmaz hali kestin mi kesti. Hiç kimsenin de ki bir daha görmez. Halit kesti de ama bıçak var elinde bıçakla kesti. Bir paketi demez bıçak kesti dedim. Ne oldu. Halit kestiler. Adem’in üzerindeki sıfat sal boyut aynı ve bütün sıfatlar. Allah’ındır bütün sıfatlar. Allah’ın olunca bir tek bu noktada. Adem’in üzerinde. Alem noktasında saat sıfatı da tecelli etmiştir. Ama. Allah’ın önünde bevat sıfatı.
yoktur. Adem’in. Çünkü yoktu başlangıçta o zaman an. Adem’in üzerinde tecelli eden bütün sıfatlardır sıfatlar ondan ayrımıdır. Hay ama o sıfatların hepsine cenab-ı hakka aittir. O yüzden kendi suretinde olmuştur burs sıfatların hepsinden cenab-ı. Hakk’ı ait olduğu için kendi suresinde olmuştu o zaman buz bir taraftan hem. Adem’in ilm-i ilahide ki aleme ait kısmı protez o alemi aittir. Bir el o taraftır. Adem’in üzerindeki mana. Hakkı ayettir. Bir. Elde o taraftır. Adem’in üzerindeki dairesel boyut otomatikman aleme aittir toprak olacaktır zaten sonunda toprak olacaktır. Bunu dahir sen boyutu muz dur. Ama. Adem’in üstündeki. Adem’in üstündeki mânâ boyutu. Toprak olmayacaktır hiç yok olmayacaktır ona döndürecektir neye sahibine sonunda ne olacaktı. Allah’a döndürüleceksiniz sonunda istediğiniz bütün fiil yatla bütün fiyat bir yapraklar.
nereye döndürülecek. Allah’a bakın. Fiyatlarını da. Allah’a döndürecek bakın. Allah’a döndürülen bu vücudumuz değil bu vücudunuz bu alemde kalacak bu toprak olacak. Burada bu toprağı yok ettiğinde yok olup gidecek ya. Alemin suresi sizin üzerinizde var bu toprakta bu alemde mevcut olan ne kadar mineral varise ne kadar atom var ise ne kadar çeşitlilik var ise ne kadar renk var ise ne kadar ne var ise bu alemde bu vücut alemin izde. Bunlar mevcut. Ama bu itelim bir tarafı. Burası suretinde bir tarafı. Burası ani. Hz bir dedi ya iki suret vardır. Birisi. Bu alem ait dedi bu aleme ait olan suret vücudumuzda ilgilendiriyor ikinci suret dedi hakkın suresi hakkın suretine. Cenâb-ı. Hak’kın bütün sıfatta tezahürü bütün sıfat sal tecelliyatı.
Bu da. Bu alemin üzerinde var. Adem’in üzerine var olunca bakın dikkat edin bu. Kaybol mu yağacak kaybolacak mı bu yok olmayacak çünkü bunun üzerindeki sıfatlar hepside hak. Kay hepside ve tekrar ne ve ona döndürülecek bu suretlerde bu surette de hakkın 50’dir normalde birer ne olmuş oldu hakkını helal olmuş oldu ve hak sıfat sal boyutta ha. Adem bu yönde tecelli etti. İblis ise âlemden parçadır. İblis şeytan âlemden bir parçadır âlemden bir parça ise bakın âlemden bir parça ise onun. Tabiri caizse yok hükmündedir ibnesin yaptıkları için ne diyor. Evet iblisin yaptıklarını. Allah’ın katından diyor mu. Hayır o kötülükler. Allah’ın katında mu. Hay iyilikler. Allah’ın katında kötülükten sizin hepsini deyndar sizin hepsini de tercih edilmemiş olan hepsini de.
çök yok. İbni size âlemden parçadır ibnisi için bu birleşme keyfiyeti asıl olmadı de bundan dolayı halifelik. Adem’e verdi ve şimdi üzerine. Hakk’ın sıfatları boyutlarının tamamı verildi ama vereyim. Dediğimden dolayı o halife olmadı da zaten iblisin çatlamasının sebebi de bu insanoğlunda halifelik güdüsü de. İblis lik. Bir yere baş olma. Bir yere baş olma. Sevdası. Bitlis’in üflenmesi dir. Bu plan o yüzden. Bir yere baş olmak için uğraşmaz bak. Hz. Peygamber bulmak mesela muhabbetini yere. İmam olmak için zorla. İmam olmuyor daha. Zorlu. İmam olmuyor sebep ne. İyi tamam seçim. İsa. İslam’da. İmam seçilir oradan. Path vardır bir kimse. Kılıç zoruyla. İmam olursa onun imameti câizdir. Hz. Ebu. Bekir. Ömer. Osman. Ali zamanında böyle bir hep ayıp. Çünkü doğru.
de seçimde gelmiştir bakim seçmiştir bellidir seçenler ama seçimle gelmiştir. Cennetle müjdelenenler oturmuşlar eşim yapmışlardır doğru. İmam olmak yoktu o zaman. İblis teki hastalık. İmam olmaktı onun. Hırsızı onun hırsı halife olmaktı ayıp olmak için mücadele ediyordu hırsı oydu ama halifelik. ATM verildi. Adem bu mazharoğlu halifelikle yeryüzünde de. Allah’a ve ahirete imanı. Allah’ın emir ve yasaklarını hükümlerini ve ilahi emirleri hepsine başladı ve. Allah’ın kullarını bir şahadeti onları. Normalde. Allah’ın rızasına koşmaları için mücadele etti halifenin getirmiş olduğu yükümlülüğünü. Üzerine alıp bu yolda koştu. Çünkü manaya doğru koştu dikkat edin cenab-ı. Hakk’ın mana peceli yatının. Hadi faceni yerine getirdi mi eğer sende. Adem. Safiye. Allah’ın yolundan gidecek. Sen şu şeytanın borazanı bir kez kendi üzerinde de bir şeytanı boğazla.
cidden o içinden hırstan. Tama dan baş olma sevdasından vazgeç yapacak olduğu ademin yolunda gidip kulluk sevdasıyla koşmam ve. Adem kullukta yaşamaktır kullukta da. Adem’in en büyük mânâ olarak sıfatı kulluktur kulluk. Peygamber sallallahü ve sellem hazretlerinin en büyük sıfatı kulluktur hani meşhur ya kul peygamber mi padişah peygamber md1 Aleyhisselam. Neden ben kul olan kuzu ses odadaki ben kum. Peygamberim kul peygamber. Adem’in üzerinde tecelli eden en güzel hakkın sureti kulluk suresidir. Adem. Eğer istihdam ettiği şeyden kendisine. Halep oldu bu suretiyle. Zahir olmasaydı halife olamazdı cenab-ı. Hakk’ın sıfatları onun üzerinde dahil olmak tecelli etmeseydi ay olamaz dıb dikkat edin az önce de az bir değildim. Adem’in üzerinde zaat sıfatı da tecelli etmiştir. Ama. Allah’ın önünde bu yoktur ad.
Eminönü’nde zat sıfatı da tecelli etmiştir adet bir taraftan yana bakın zatullah ında de delik ahıdır. Bana bak bir bahçe ile abimin üzerinde zaten. Allah’ın da peceli atıldı ama buzağa tecelliyatı daha tecelliyatı her türlü anlatımdan her türlü hobbitten münezzehtir o. Cenâb-ı. Hak bu peygamberlerin ve velilerin kalplerine sıfatların tecelliyatı ettiği gibi dikkat edin katmerin. Elat olarak da tecelli eder bu. Peygamberlere ve büyük velilere aittir velilerin hepsini aittir bu zat tecelliyatı bu su filmin başlangıcında yoktu. Ancak veliler de vardır ancak peygamberler de vardır en kuvvetli tecelliyatı. Peygamber sallallahü ve sellem hazretleri nedir o yüzden ayetle sabittir o heva ve. Hevesinden konuşmadı benim dediğimi söyledi bu zaten deryasıdır ben ne dedi isem onu dedi daha tecelliyatı rahat bedelli yap.
o yüzden. Adem’in üzerinde. Eğer bu saat tecelliyatı olmasaydı o bu halife olamazdı ve. Ceza tecelliyatı olduğundan bütün sıfatları. Cem etmiş oldu. Nasıl. Cenâb-ı. Hak’kın zat tecelliyatı. İsmi. Şerifi. Allah ise. Save. Allah. İsmi. Şerifi bütün sıfatları kendi ism-i. Şerifi’nin altında. Cem ettiyse sana askerinin altında topla. Allah. İsmi. Şerifi bütün ism-i şeriflerini gemidir toplandığı yerde bu manada. Mürşidi. Kamiller ve peygamberler. Allah ism-i. Şerifi’nin de tecelli katlarıdır ve saat noktasında da onlar bütün ismi. Şerifleri kendi a o mana zatların da toplamış olurlar bunu. Normalde bütün. Adem’e bunun üzere bütün insanlar da bu var dersek bu sefer hem insanlara zurna etmiş oluruz hem de peygamberlerin ve velilerin hakkını vermemiş olur. Euro zaman peygamberlerin bir özelliği kalmazdı velilerinin bir özelliği.
kalmazdı. Eğer bir kimse. Birlik noktasına gelirse evet o da zaten ecel yakına. Mazhar olur. Böyle olunca da kendisine ihtiyaç gösteren şeylerin hepsi ile. Kaim olması gereklidir o zaman kendisine ihtiyaç görülen her. Adem de vardı da kendisinde ihtiyaç duyulan her. Adem de vardır. Yoksa onlar üzerine halife sayılmazdı bu alemde. Bu alem. Alem olur dahil noktada her ne lazım ise. Adem de var dedi mana olarak da mânâ olarak her ne var ise. Adem de vardı ve. Adem mana aleminde kutbudur o. Adem sadece görünen. Zahir alemin. Kutlu değil ya. Adem mana aleminde kutbudur cinli taifesi de onun önünde el pençe durur melekler de onun önünde el pençe durur. Allah’ın cini tarifesiyle melekler taifesinin arasında yaratmış olduğu varlıklar vardır.
onlar da. Adem’in önünde el pençe durur. Adem’in önünde el pençe durmayacak varlık âlemine sudur etmiş olan hiçbir varlık yoktur o yüzden insan hem mana aleminin hem de. Zahir alemin bu noktada insan-ı kâmil. Kutbu noktasındadır bir hem mana aleminin hem de. Zahir alemin. Kutbu noktasındadır insanın üzerinde yaratılmış olan bu. Bu bir varlık yoktur bir insan bu yüzden kıymetlidir ve insan-ı kâmil. Bu yüzden kıymetlidir bir ve peygamberler. Bu yüzden kıymetlidir ve peygamberlerin hem. Evveli hem ahir olan. Muhammed. Mustafa bu yüzden çok kıymetlidir bir. Çünkü. Muhyiddin. İbn. Arabi. Fito. Akın’ın değişik yerlerinde der ki o. Bu dersi burada yapmıştık. Allah’ı en iyi bilen en fazla bilen yaratılmışların içerisinde. Muhammed. Mustafa’dır sallallahü ve sellem. Evet hop muhiddini. Arabi. Bu.
ikinci bilen olarak ninnileri koyayım. Gazâlî’nin aktardığı hadisçilerin. Kriter olarak zayıf hadisle kristal koydukları benim velilerim. Beni. İsrail peygamberlerin üstündedir bir hadisi şerifini. Benim iki tane rivayet vardır bir gibiydim var bir de üstümü ben gibi dedi almıyorum abi almıyor araba video üstündür ara büyüktür. Aslında geçer 21 White birisinde diyor ki kabul ediyor. Bir içindeki. Ben. Arabi konuştuğum için ara beni ölçüsünü oluyor. Arabi konuşuyorduk. O yüzden. Arabi ölçüsünü ara video. O benim milletimin delileri beni ishal peygamberlerinin üstündedir bir. Gazâlî’de bunu ihyasında mesabesindedir alırız kaza de ihyasında hani benim sal peygamberleri gibidir alalım ama. Arabia. Zalim yolundan gidendir bir napisin et az ağabey devam eder normalde. Arabi kazalimi silsilesinden gör yakına. O yüzden. Türkiye’de bir kısım çevreler de.
Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi Hakkında
Gazâlî düşmanlığı vardır. Eğer bir kimse de. Gazâlî düşmanlığı var. Bir iki o da arabaya de düşmandır o. Rabia düşmansa bilin ki o. Hz. Mevlânâ’ya düşmandır bilin ki o bu noktada manaya düşmandır bir. Çünkü kaz. Ali’den önce de kendi vardır böyle bir ses nedir o yüzden. Gazâlî kapağı açar abi. Gazâlî’den alıntılar yapar. Gazâlî’den ileri gider abin öyle bir duruşu vardı. Arabi. Allah’ın en fazla bilen bir sırada adeti. Muhammed. Mustafa’yı koyar ikinci sıraya da. Hz. Muhammed. Mustafa’nın velilerini koyar iki sıra. Allah’ın en fazla bilen. Hz. Muhammed. Mustafa’nın velileridir de burada belirledim de derken bellilik ism-i. Şerifi’nin. Beni. İsrail ne. Birlik mesleğinden üstüngör. Çünkü der ki ne. Birlik son bulacaktır bunu her şeyde söyle yine fıtratında da ne.
Birlik sonludur. Ne bileyim bir makamı vardır son bulur delilik ebedidir her peygamber aynı zamanda. Velidi. Ama hiçbir bechir. Nebi değil altında çıkararak veliler. Nefi değildir peygamber değil bunun altını çizerek hakkında söyle ama fıtratında da en. Allah’ın en fazla bilen bir derecede. Hz. Muhammed. Mustafa ikinci derecede. Muhammed. Mustafa’nın velilerini 3. Derecede o velilerin peşinden giden sufilerin söyle. Allah’ın en fazla bilenler olurlar zaman bunu fütühat okursanız. Eğer bir yerlerde fitratta şu ibareye rastlayabilirsiniz ama. Bu en fazla bilen sufilerde sakın öyle peygamberlerin ve velilerin üzerinde olarak görmeyin bölüm 1 bölüm de öyle okumuş olabilirsiniz onu görmüş olabilirsiniz. Sakın ha orada. Hemen şeye düşmeyin onu hataya düşmek. Çünkü kutusunun bidatın değişik bölümlerinde. Allah’ın en fazla bile azreti. Muhammed. Mustafa’dır.
the en fazla bile verebilecek olan onun bilgisini üzerine gidecek olan bir kimse yoktur başka. Ve. Allah’ı bilmede her deli. Muhammed muhakkak ki. Muhammed. Mustafa’nın sallallahü ve sellem. Hazretlerinin. Ayak izlerimi kokusunu nefesini onun halini takip etmekle mükelleftir. Eğer takip edemezse asla ve asla. Allah’ı bilme noktasında nokta büyük kalır noktanın televizyonda bir 10.1 idare ulaşamama. Çünkü. Muhammed. Mustafa’nın yolunu takip etmeye bir kimse yoğunsunuz buna ismin her ne lazım sana her ne tecelli edecekse insan-ı kâmil’in üzerinde de vardı. Yoksa onlar üzerine halife sayılmaz. Şu hale göre beh halifelik ancak insan-ı kâmil için gerçekleşti ve adem-i isimlerin hepsini öğretti ayeti kerim ve. Adem’e isimlerin hepsini öğretti. Allah insan-ı kâmil’in hiç suretini o alemin hakikat ile suretinden ben burayı iyi.
dinleyin. Allah insan-ı kâmil’in dış suretimi alemin hakikatiyle suretinden batılı çehresini de kendi sureti üzere inşa atıldı ve bu sebeple onun hakkında. Ben onun işitme ve görme duygusu olurum dedi. Onun göz ve kulağı olurum demedi. Şu hale göre de iki suret arasını ayırdı burası çok önemli burası çok önemli olmasının sebebi şu suretle alakalı. Muhyiddin. İbn. Arabi kendi duruş noktasını gösterdi dedi ki. Adem’in insan-ı kâmil’in düz sureti alemin suretidir alemde. Ne varsa onda da var ama dedi ki batini çehresini de kendi suretine inşa etti ya o yüzden ben onun gözü değil görme duygusu olurum dedi bu hadisi. Kutsi biliyorsunuz sufilerin. Bu konuda çok kendilerine dayanak gördü hadisi. Kutsi. Allahu. Teâlâ Hazretleri şöyle. Ferman buyurdu. Kim. Benim. Veli.
kuluma düşmanlık ederse. Ben de ona harfi lan ederim kulumu bana yaklaştıran şeyler arasında en çok hoşuma gideni ona farz kıldığım şeyleri. Eda etmesidir kulum. Bana. Nafile ibadetlerle yaklaşmaya devam eder sonunda sevgim. Eğer onu bir sevdin mi artık ben onun işittiği kulağı gördüğü gözü tuttuğu eli yürü değil yürüdü ayağı atletti kalbi ve biri olur benden bir isteyince onu veririm benden sığınma talep ettim onu himayem alır korurum ben ya en son birşeyde. Mümin kulumun ruhunu kabul etme dek iptal ettirdim kadar işte düşmedin o ölümü sevmez. Ben de onu sevmediği şeyi sevmem. Buhari. Bu da uzey fed’den gelen bir rivayette ziyadesi var bu ziyade hususi fazlalığı var. Bunu bu sesi aldım dikkat edin sevgili gençler yere eğer bu.
normalde hani kulum farz ibadetleri yerine getirir nafilelerle yaklaşır dediği yerde kulun evliyalarından. As rüyalarımdan biri olur. Nebiler sıddıklar ve şehitlerle birlikte cennette komşum olur diyor fazlalığı. Bu dikkat edin namazla alakalı meselede bunu söylüyor namazla alakalı namazla bu namazsız evli almaz yeni titremeye başlıyor. Bunlar. Allah’ın farzlarında. Nihayet etmeyenden evliya olmaz abone ol. Bu nafilelerle yaklaşma yandan. Veli olmaz ama hiç kimse boş. Hayal yapmasın kendi kendine kendisini bir yere koymasın farzlara riayet etmeyen den evliya alma açıkça haram işlerinden evli alma açıkça farzı terk eden evliya olma bu kim olursa olsun ölçtük adam namazı terk etmiş evli alıp ve evliyalıkta yok böyle bişe ne bilecek bizim ibadetlerimiz yapıldı yap böyle birşey. Biz 23 yıllık bir meslektir 23.28 durunca.
ibadet takip ol yok böyle düşün abdesti peygamber sabun ve sellem. Hazretleri bu. Home nefesinde. Ken namazı namazım namazı kıldılar mı ayrı. Yarın kaldırırım kaldırdım tam kaldığınız çalışıyor değil ilk namazın lazım sıkılmaya evliya iki tane öğrenmek de söylemekle evde değil işte burada bu suretle alakalı. İslam dünyasındaki tartışmaya nokta koyuyor. Muhyiddin. İbn. Arabi yok. Adem’in bir suresi vardır bu aleme aittir. Bir sureti vardır. Bu da mana hakka aittir. O yüzden diyor cana. Bak kendi suretiyle alakalı meselede. Bu baş gözü değil gören göz oldu mod. Normalde. Bundan yıllar önce 15 yıl önce filan 15 yıldan daha fazla kaldırdı geliyor herhalde. Ben bu hadisi. Kutsi’nin arapçasının. Arapça çok iyi olan bir kimse yok dedim ki buradaki mu. Türkçe çevirisi.
gören gözü olur diyordu. Türkçesi böyle görün gözoğlu. Ben de dedim diyorum ki dedim ben gören göz olurum değildir yana bakıyorsun patladı sonradan olgunlaşmaz oradan oluşmak gören gözümü gören gözüm ol gören göz olurum deyince sonradan olur ulaştı daha önce gören gözü değil de şimdi gören göz oldu. Bunun içine çıkamıyorsun. Çünkü. Türkçe. Çevrim de gören gözü olurum söyleyen diliyorum olduğu söylendi değildi sonradan mı oldu mu gören gözü bu adam oldu duyan kulağı değildi de oradan mı oldu ama bunu. Arabi. Bakın bu çelişkiyi ortadan kaldırdı. Ben bunun. Arapça metnini böyle bir sor duydum ya sen dedi. Bunu nereden aklına getirdin dedim. Hocam hakkını helal et dedim topluluğuna çıkıp bunu ders olarak anlatıyor. Ben de. Bunu bir araştırayım ondan.
sonra sana getireyim dedi üzerinden 17-18 herhalde tahmin ediyorum ama ara beni bu burada pi tespiti. Hani gören gözü oğlum demedi duygusu de değilde mesela çiftle şimdi oraya çünkü. Eğer gören göz olur derse sıkıntı var. Allah’ın sıfatları sonradan. Olgunlaşma ama duygusu olur deyince işin içerisine mana gir mana gelince sıkıntı yok bakın mânâ gelince. Sıkıntı bitti ortadan ve suretle alakalı bu çatışmada bitti. Aslında suret tartışması yapanlara rabbinin bu tespitine bakmış olsalar tartışmayı sonlandırılabilir tarafına baksana bakın onun göz ve kulağa olurum demedi. Şu hale göre de iki suret arasına ayırdı bir. Zahir var bir değişim bâtın var. Evet. Böylece de o âlemdeki her varlıkta. O âlemdeki her varlıkta hakkın tecellisi o varlığın hakikatin istediği kadardır bu varlığın tamamında.
varlığın üzerindeki hakkın tecellisi o varlığın israfa fabrikada bu alemdeki her varlıkta akkın tecellisi o varlığın hakikatin istediği kadar hakkın tecellisi bir varlığın hakikatin istediği kadar onun hakikati bu kadar. Han’a. Hz. Mevlânâ’nın beslenmesinde bir saman çöpü. Dağı. Kaldırabilir mi. Öyle de bir zaman çok güzel. Kaldırabilir mi yok hakikati saman çöpü onun bir. Dağı kaldırmaya gücüme az mecali yok mümkün değil o kafe o kadar o ve zaten hakikatin üzerindeki bir şeyi yapmak. Arabic hit lafında zulüm olarak da zaman sizden eşyayı eşyanın hakikatine. Vakıf olmayanlar eşyanın hakikatine uygun eşyayı kullanmazlar ise o eşyaya zulmederler. Burada da sufilik eşyanın hakikatini bilmektir ve. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretleri duasındaki bana eşyanın hakikatini göster ve su filan eşyanın hakikatine göre.
davranırlar bunu böyle çok basit bir örnekle örneklendirerek olursak kadından erkeklik beklemek kadını zulümdür erkekten kadınlık beklemekte zulümdür neden bu hakikati o değil bir şeyin hakikatine göre davranmak. Siz. Kuzu’dan. Çok affedersiniz eşeklik bekleyemezsin eşekten de. Kuzuluk bekleyemezsiniz ikisinin hakikati kendine aittir. O zaman bu âlemdeki varlıkların hakikatleri vardır. Siz o hakikatleri o kendi hakikatleri ne kadarsa. Cenâb-ı. Hak onların üzerine o kadar verir o kadar ver. Siz. Çok affedersiniz bir attan inek sağır bir süt sağma sıgn-ın inek 28 kilo sütle rattan siz onu alamazsın hakikati ona uygun değildir bir ve bu noktada da sil hakikatin in üzerinde hakikatin dışında bir kimse yüklerseniz veya bir şeye büyük yüklerseniz ona zulmetmiş bu musunuz. Allah muhafaza eylesin bu fakat halifede ki.
topluluk başkalarında yoktur ama halifede ki hakikatler topluluğu hakikatleri cem edilmesi başka hiçbir yerde yoktur varlığın. Haramı bir melek de hakikatlerin. Gemini göremez o melek kendi sınıfında kendi derecesinde hangi sınıfta hangi derecede yaratıldıysa o kadar var onun üzerine başka büyük yoktuk ama. Adem’in üzerinde halifenin üzerinde bu bütün. Cem edilmiş bütün sıfatlar onda toplanmıştır böyle olunca. Ali ve ancak kendisindeki bu meziyeti leappad 50’si olmasaydı âlemin bir varlığı olamazdı. İşte bu hakikaten alemin kendi varlığında. Hakk’a ihtiyacı sabit oldu ve bütün alem bu manada. Hatta muhtaçtır bu yaratılmış varlığı sudur etmiş her. Allah’a mutfak o varlığın varlığı. Allah’a muhtaç lıktan bir an olsun kesilmez varoluşa varmış. Meydanı’na çıkan her. Allah’a muhtaçtır her zerresinden küreye varoluş meydanına çıkmış. Her onun.
önünde eğilme mahkumdur ve ondan almaya alan el olmaya. Damadım varlık bu manada tamam mı ile bütünüyle. Allah’ın önünde alan nedir. Hiçbir zaman hiçbir zaman. Allah’tan müstağni olması ona ihtiyacı kalmaması göz konusu değil varlığın içerisinde zerreden küreye her. Şu ana muhtaçtır bu şiirlere geldi şiirleri de inşallah önümüzdeki aya bırakalım inşallah. Çünkü o şiirler demokratik yerler değil ara beni bu tip. Allah hakkını helal et şiirleri var o şiirler. Normalde biraz böyle bu uzun bir pasla da alınması gereken şeyler inşallah. Biz onu. Önümüzdeki ayda devam edelim. Önümüzdeki ay bütün. Alem ona muhtaçtır da devam edeceğiz mesela diyor işte bu haksız 10’ar abiye laf sözcük olan kullardan kızdırıyor. İşte bu hak sözdür ki bir söyledik ve kinaye etmedik bu.
aslında burada söylediği şu bu benim söylediğim hak doğru. Ama diyor ki o bunu bana hani attı ziyafetten söyledi diye arabaya değil zaten ama öyle değil uzatmaya çalışıyorlar her sefer. Arabi sohbetinde sohbetin başında söylediğimi bugün sonunda söyleyeyim ben yine aynı şeyi söyleyeceğim. Hakkınızı helal edin. Hüsnü olsun o okuyup şarj etmek benim haddime değil. Bana bak hepimize gayret kuvvet versin. Sevgi lisan ettiysem affola bu konuda çok. İddaa sahibi kimse değilim çünkü. Arabi böyle birilerinin. Çok iddialı konuşan bir alan değil sorularımıza bu ibix. Adnan bir parçadır. B Deniz. Akpınar ağabey söyledi ki. İblis. Kıyamette insana ben sadece ona teklif ettim kabul etti kabul eden ve yapan odur. Bursa abi diyerek suçu insanı bir husus. İblis suçu insana bıraktı.
ben sadece. Tamam o dedi ve insanda hakkın tecellisi olduğundan duasıyla isteme kuvvetiyle. Vardan bir yok a getirdiğinden. İblis normalde sadece bu alem suretinde ama hakikate ulaşamıyor sa gerçek anlamda var değilse de. İblis insan hak olan aleme etki edebilir mi mesela. Savaş olumsuzlukları günahlar insanın isteme kuvvetini etki etmesinden dolayı gerçeğe. İyi o zaman. İblis bu a bu ibiscus yok ise onun insan üzerinden işlettik diller yiyebilir miyiz. Yoksa insan üzerinden işten dillerle. Allah katıp. Cehennem. Arzu olmuyor ve varlığa dönüyor o zaman iblisin varlığa etkisi olmuş oluyor ve. İblis sadece ailemle sınırlı kalmış olmuyor bu buzalık değil mi. İdris bu manada bir kimsenin üzerinde sıfat sal olarak tecelliyatı yok. İnsan iblisin vermiş olduğu vesveseyle yine sıfattan mı. Kendi.
güzelinden tecavüz ediyor ölmeyin insanın üzerine el mu değil. İsmi. Şerifi tekerli en mu değil. İsmi şimdi sebze dedim de o tecelliyat ama. Sallan o tecelliyatı isteyen insan oluyor. Bunu isterken şeytanın vesvesesi ile istiyor bu şeytan ona vesvese veriyor. Burada şeytan hakikat de. Hakikatte kökü. Haklı olan bir varlık değil cehennem ebedi olupda. Sümer. İslam mu olmasaydı bu olması demez bu cenab-ı. Hakk’ın takdir ettiği bir şeyler o yüzden denklem kurarken bu olmasaydı ne olurdu. Cehennem olmasaydı. Cennet olurdu sadece. Cehennem olsaydı. Cennet olmazdı öyle değil bu. Normalde şeytanın işte bu noktada şeytanın vardı sıfatlar tezahür açısından sıfat sal tedavisi su filan onun fiyatlarını cenab-ı. Hakk’a nisbet etmezler ama ahirete ulaşıyor. IŞİD’in fiyatları ahiret ulaşıyor şahsın fiyatları. Ahmet ulaştı.
aslında da mesele biraz daha renklendirelim. Müsaade ederseniz. Peki kul günah işledi o kadar çok günah işlediği günah işlediği günah şeydi tövbe etti bu mizana getirildi vicdana getirildiğinde. Allah kulunun kulağına indi bu kadar sevapları şaşırdım. Allah kabul etsin dedikul güldü. O hoşuna gitti. Ardından bu kadardı günahlar işletildi o üzüldü. Cenâb-ı. Hak. Ulu kulağına eğildi onların hepsini. Allah ayda çevrede kul bir sevindi bir sevindi dedi ki diyor. Ben ne güzel. Rabbim senden ne güzel kursun burada. Cenâb-ı. Hak. Tövbe edelim şeytanın vesvesesi ile şeytanın vesvesesi ile tövbeden şeytanın vesvesesi ile günah işleyen bir kimsenin tövbesini kabul ederek ten şeytanın vesvesesi ile işlediği günahlar hepsinden hayra çevirdi. O zaman şeytanın üzerinden yapılmış olan fiili atla hayra çevir bebekten ahirete.
gitti şeytan. Yine meydanda kaldı o zaman şehirler ve olumsuzluklar şekerlerde bu mani hepimize mi kaldı şerler bu mu sherlyn hepsinde hiçbirisinin kökü a rahmandan değildir bu yerlerin kökü ebedi değil şart ebedi değil bu alemde sahiptir. Bu alemde kalıcıdır ama iyiliklere. B değildir iman ebedidir küfür. Bu alemdedir yaşadığımız alemi bağlana. O yüzden kökü görmedi öte. Lara dayanmaz maaş şeytan özür dilerim şeytan yine bu varlık âlemi ile alakalıdır ve varlık âlemi ile alakalı olduğundan alemi manayla irtibatı olmadığından dolayı eve değil zaman şu üçüncü sormuş sorayım iblisin varlığa etkisi var mıdır. Yoktan var edebilir mi insan gibi isteme istediğinden ötürü. Allah’ın vermesi yönüyle atma. Git var mıdır yoksa insanın bu özelliğinden ötürü. Po’nun isteme kuvvetini etki edip oradan.
mı. Vallahi mi devam etmektedir hiçbir varlığın yaratma kuvveti yoktur. İnsan ister. Allah oldu olur bu yönüyle varlar hiçbir varoluş varlığın hiçbir varlığın yaratma kudreti ve kuvveti yoktur la faile. İlla. Allah. Allah. Tan başka fail yoktur. Allah’tan başka yaratıcı yoktur yaratan. Allah’tır bu zaman atıfta bulundum. Mehmet. Sait. Yazıcıoğlu nun insanda insan fiil yakında. Hürriyet kavramı olan kitabında cennetmiş ya onu doktora tezi orada muhteşem bir tespit var ya mi şeyden aldığı. İmam. Mahsuni’den ve imam-ı nesefi den aldı imamı azamdan aldı. Aslında onun daha gerisinde. İmâm-ı Âzam vardır. İmâm-ı Âzam’ın tespit edilir öyle fiyatın üzerinde iki. Kudret vardır. Birisi. Allah’a aittir yaratma o diğeri de insana aittir eski dilde kes istemedim bir o yüzden insanın sadece kes istemesi.
vardır yaratmayı istemeyle doştur mu evet. Şeytan da bunu ister. Şeytanda piyat noktasında sadece ister dedi ya ben seni kullanımı saptırıcı olacak istedi de. Cenâb-ı. Hak bana dedi ki sana müsaade edildi. Ne zamana kadar bu kıyamete kadar bakın sonu var şeytana verilen müsaadenin sonu var nereye kadar kıyamete kadar ama insan ebedi. Akın insan kıyamete kadar değil. İnsan. Cennet hayatını ebedi. Cehennem hayatı da biri o zaman insan ebedi şeytan kıyamete kadar bara. Allah’ın gözü ve kulağı değil de görmesi ve işitmesi. Allah bu fiilleri ne diyor ki gözü değil de onun göre duygusu uydusu oluyor. Allah karanlıkta yürüyen bir karıncanın ayak sesini duyarken. Burada mesela allah buradaki sesini duyarken örnek olarak teşvik ediyorum sizin kulağınızın üzerinden duyuyorsa veya.
ay. Ayşe’nin. Fatma’nın kulağının üstünden duyuyorsa biri duyarken 2’nin üstünden böyle bir hal varsa. Allah karanlıkta yürüyen bir karıncanın ayak sesini duyarken karıncanın diğer ayağı veya diğer bir varlığın üzerinden buluyor ikinciliğini üstünden duruyor ikinci bir varlığın olmadığı yerde görme ve duyma olmaz mı ikinci bir yaratılması o ilk gün dediği yer midir ve bu ikileme. Allah’ın bilinmesini mi sağlar. Cenâb-ı. Hak görme duyması. Fatsa tezahür açısından herhangi bir muhtaç değildir karıncanın ayağının sesini duyarken bir muhtaç ol bu. Duyar vasıtasız duya. Allah’ın duyması insanların duyması gibi değildir herhangi bir varlığı duyması gibi değil biz de kendimizce. Kendini hizmetimizde. Kendi davet duyduğumuz dan. Allah’ım duyması. Böyle midir diye. Kendi kendinizi teşvik ederiz. Bu benzin edilmesi gerekir. Gerekir. İmâm-ı Âzam’ın greklerde.
İmam. Azam. Mısır’daki. Allah’ın görmüşsün duyması başka bir varlıkların veya insanın görmesi duyması gibi değildir depremde der biz. Cenâb-ı. Hak’kın sıfat saltec el fiyatlarının mudur deme lüksüne sahip değil. Çünkü hangi sıfatından hangisi tecelli dedi hangi sıfatını hangi manaya geldi bunun hakikatini bilmek hakikatini bilmek mümkün değil o sıfattan sıfatı sıfatının içerisinde sıfat koyarak. Tan her an tecelli dedir. Öyle olunca biz. Cenâb-ı. Hak’kın bu fiil yapıp bu sıfat ne dememiz. Bizim sadece. Hüsnü zannınız olur bu bilmek onu hiçbir zaman bilemeyeceğini bilmek anlamına bilmenin sonu yoktur. Hiçbir zaman bilemeyeceğini bilmek demek değildir bizim hiçbir zaman bilemeyeceğini bilmek ile felsefi olarak bilmenin sonunun olmadığını her şefi olarak ortaya koymak çok farklı bir rabbinin sözü. Allah’ın bilemeyeceksin abiniz olabilir. Allah’ı bilmek.
onu hiçbir zaman bilmeyeceksin bağlı bir kimse değil anlayabildiğimiz yere kadar algılayabildiğimiz yere kadar ben perşembe olarak ondan ayrılabilirim illaki motomod. Arabacı olmak zorunda değil tekrar söylüyorum. Bir kimse felsefi olarak. Allah’ı hiçbir zaman bilemeyeceğini bilmek olarak ortaya koyarsak bu insanlar. Ümitsizliğe götürür. Ama. Allah’ı bilmekte sınır yoktur bu şuraya kadar bildi buraya kadar gideceğiz diye bir sınır koymak mümkün değildir. Bu son film. Aşk yoludur her daim mobilin mekli istemiştir onu bilmek isteyenler yönünü ona çevirilen ve her daha iyi bilmek likte onu koşarlar yolumuzda müdahale edenlere yollarımızı açarız. Cenâb-ı. Hak’kın bilinmekte nin sınırı yoktur. Cenâb-ı. Hak’kın bilinmekte nin sınırı hem altını hem üst sınırda olmadığından dolayı sonsuzdu sonsuz bir şekilde o bilinmekle açıktır sonsuz bir şekilde iptal bilmek.
için dediğimizde insanoğlunda. Cenâb-ı. Hak’kın bu sal tezahürü üzerinde tecelli ettiğinden geçen ay kadar. Side artık da bulunalım insan sonsuz olarak onu bilmek yolunda koşmak ister ve vermek yolunda koşarkende insanın egosunu tatmin eden egosunu tatmin eden sonsuzluk duygusu vardır. Çünkü insan. Tabiri caizse kendisi kendince. Allah’la yarışmayı değil. Allah’la koşmayı ister. Allah’la koşmayı isteyince sonsuz bilmekte doğru insan. Aşk öyle bir şeydir sonsuz bir koşudur aşkım ve bu aşk ilahisi. Allah’ı bilmek içinse bu sonsuz koşuya doğru koşmayı arz eder. Aşık. Ama bu ümitsiz vaka olur. Allah’ın bilmeyeceğim inebilmek. Allah’ın bilemeyeceğini bildim e bilmeyecek seven neden orada durayım ben orada durmak bu ümitsizlik bak adı ama. Allah bilinir. Allah bilir çok sevdi. Allah bilinmekte istedi. Onu bilecek olan ne.
insan o zaman o insan onu bilmez noktasında koşul sa sonsuz koşucu oldu ve. Sonsuzluğa koşan. Evet olarak ahir olarak ahir olarak. Sonsuzluğa koşacak bir kimse düşünebiliyor musunuz. Allah’ım bilme yok mu yolunda sonsuz koşuya sahipseniz ve koştukça koşunuz geliyor ve koştukça açıyorsunuz ve bildikçe aşkla nı yor sunuz buna. Şef demiyor ya öğrendikçe hayretten hayrete geçtikçe perdeden perdeye geçtikçe onu tanıdıkça onu sevdikçe ve daha fazla sevmeyen. Koşunca daha fazla tanımaya daha fazla bilmeyen. Koşunca daha fazla tanıma daha fazla bilme şevkiyle sonsuz bir koşu bu ve bu sonsuz koşu da biraz daha hayal dünyanızı genişletebilirsiniz bir tarafınızda. Muhyiddin. İbn. Arabi yetişemem yetişmemiz. Belki de mümkün değil bir tarafınızda. İmamı. Gazâlî bir tarafınızda. Çinli bir tarafınızda muhasibi bir tarafınızda.
Abdulkadir. Geylani bir tarafınızda kendi zamandaş velilerimizin üst atlarınızın olduğunu düşünün şöyle. Bazen hayal kuruyorum. Ben hangi zamanda yetiştim işte. Abdullah. Gürbüz. Efendi. Benim şeyim başka kim vardı işte. Muhammed. Raşit. Erol. Hazretleri vardı başka kim vardı. İstanbul’da. Mahmut. Sami. Efendi vardı başka kim vardı işte. Mahmut. Efendim abi başka kim vardı. Şu vardır bu vardı. Vardı herkesin. Üstadı şehri kendine büyük. Mürşidi kamildir. Buna da hakkıdır ve şöyle bir hayal kurun kendince hayal kuruyorum bunlar bu koştuğu o. Sonsuzluğa doğru aynı kulvarda koşabilmek. Sonsuzluğa gidiyorsunuz su yok mu bu ya. Rabbi bizi. İnam etsin. İhsan ettiğin okulların zirvesinde eyle. E onlar bilmek diye sonsuz koşuya girmişler anladığınızdan ötürü. Teşekkür ederim kocaman gelmişsin adım her mikrofonun sesini açar mısın baktık.
değerli. Üstadım öncelikle bu. Sohbetiniz den verdiğiniz bilgilerden ve. İbni. Arabi’nin. Pusu iken üzerine yaptığımız yok bu izahlar dan dolayı çok teşekkür ediyoruz bunu çok samimi duygularımla kalbimin derinliklerinden gelerek söylüyorum. Allah. Allah razı olsun teşekkür ediyoruz. Bu çok noktalarına açılımlar da bulundunuz. Şimdi ben sen ilk defa sohbetinizi dinleme durumunda kaldım daha önce bir. Gelibolu öyle bir tanesini saymazsak şayet buradaki sohbetlerinizi ilk defa katılıyorum. Birkaç soru sorun olacak. Siz onlara. Aslında ve değildir. En azından işaretlediğiniz. Belki daha önceki sohbetlerimizde değildiniz. Ama bu meseleleri daha iyi anlatılmasına. En azından katkıda bulunacak. Bizimdir zihninizdeki bazı şeyler daha. Adet olarak ortaya çıkacak diye düşünüyorum. Ondan önce. Müsaade ederseniz. Halit. Bey’in en son sordu sorunu ile ilgili birkaç de beğendiniz sökülmesine.
izin verir. Evet şimdi. Allah’ı bilmek bilmediğini bilmek. Acaba dedim değil mi yapacağım. Evet sayfamızda güzel hesapta buz birde şu açıdan şimdi gül ama bununla ilgili. Tabii çok çeşitli şeyler söylüyorlar. Aslında bu mesele. Biraz benim zihnimde. O sizin bahsettiğiniz sohbetse kadar bilgilendirdiğin ben. Sen mesela ediyoruz isimlerin sıfatların tecellisi diyoruz. Rahman suresinde diyor oradaki suretli bizdeki müze slimenin mürebbiyenin anladığı manada anlamıyoruz. Tabii ki görme borusu işitme duygusu dediniz öteki bununla alakalı şimdi bulamam. Allah bilinmezdir derken. Allah’ın zatı maliyeti. Üzülme oldu. O bizim yoksa. Allah’ın. Bilmesi mümkün ama. Allah’ın zatının külüne var bu. Vakfı alamıyoruz idrak edemiyoruz zaten ama. Allah isimleri ve sıfatlarıyla ve fiilleriyle her yer ve dolayısıyla. Allah’ı bilmek mümkün isimlerini fiillerini isimlerini ve sıfatlarını bilerek.
Bir de böyle bir izah var. Vereyim. Vallahi zaten dağıtılır bu noktada bütün. Herşeyden birinize teşekkür demenize bunu. Normalde. Allah’ın zatını. Tefekkür etmek. Allah nedir diye düşünmekten caiz değil aşırı zaten yasaklanmıştır ne. İnsan idrakini ötesindedir bir de tabii biz her misliyle benzeriyle biliyordu biliyoruz ya mesela şimdi saat. Ah mis gibi yiyelim arkadaşımız sureta benziyor şimdi arkadaşımızı tanıtmak işte sizin da bir insanı tanımlarken uzun boylu bir insan seçti selvi boylu kısa boylu yapmazsak şişman bir adam diyor tabirleri mi mazur görün. Evet şimdi. Allah’ın bir benzeri yok satıldığı bir benzetiyoruz. Dolayısıyla. Saltanat tanıyamıyorum edemiyoruz ama. Allah’ın sıfatlarının eserlerini. O yüzden mesela. Tevhid öbürüde işte burada tesbih var onu mesela şimdi. Allah. Kur’an’da geçiyor iki kişi yoktur inşallah. Olmasın.
3 kişi olmasını eserleriyle. Herşeyden haberdar olduğu için içkin varlık. Şimdi bundan sonra ve bu ilk uzun çok güzel izah ettiniz insanın bir. Allah’a ait olan bir hafta ccl1 de toprağa. Aydoğan hakikatı var. Doğa ait olan kadın öldükten sonra toprak olacak herkes veya çocuk sürmez var bir tartışma ona bak da bulunacak kıyamete kadar tekrar buluncaya kadar. Ha bir katıysa. Allah’a dönecek sürme ileyna tutacağım. Evet herkes. Allah’a dönecek şimdi buradaki insanın dünyaya ait olan kısmının tekrar dünyaya dönmesini anladık insanın. Allah’ı. Selena tutacağım ne demektir bunu neydi sana. Allah’a döndürülmesi. Evet gönderilmesi döndürülmesi. Evet bir sorun mu evet teker mi sorayım hepsini birden sonra nasıl be teker gidebiliriz. Ama öncelikle sorun. Evet bana rahmettir bütün insanlar. Allah’a döndürülecektir.
bu mecbur istikamettir bu istikamette. Siz istesenizde istemesenizde kafir. Mümin münafık. Veli peygamber müşrik adımıza ne kadınız ne olursa olsun. Allah’ın göreceksiniz bu mecburi istikamet ızdırari. Evet bundan kulun ihtiyar yoksun mecbur. Dance bu dön bu dönüşünüz sizinle ismi hattınızın dışında da burada. Sufi öğretisi bir askersin devreye bu sufle bu meyri istikametten önce. Allah’a dönerler su fiillerle bir yerleri demek ötekileştirme oluyor biraz su fiillerle. Sufi olmayanların arasındaki fark budur su he öğretisi mecburi istikamet ten önce. Allah’a döndürürler. O yüzden hadisi. Şerif’te. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretleri ölmeden önce ölünüz bulmuş ölmeden önce ölünüz o zaman. Allah’a döndürmede bir mecburi istikamet var. İki ihtiyarı. Kendi isteğiyle dönmek burada ölmeden önce ölünüz ona dönmek bütün üzerindeki eval ve.
sıfatlarının onun istediği gibi olmasıdır şu anda bütün üzerinizdeki her ne tecelli eder ise nefis ve şeytanın vesvesesinden kurtulup onun istediği hale gelmesidir ve burada hata var. Şu aklımıza gelebilir. Hiç mi hata gün aç demeyeceğiz hata günahta isteyeceksiniz. Ama onun istediği gibi tövbe edip geri döneceksiniz yine onun istediği gibi tövbede dönerseniz sizin hatanızı günahıda günahımız da ne yapacak o yine ne hayra çevirecek o. Adil de haktır o zaman. İnsanın. Allah’a döndürmesini bir. Allah’a döneceksiniz hesabımızı kitabımızı verip gideceksiniz bunu anlatmıyor. Benim de sormak istediğim zaten onun ötesinde bunu anlatmam bu değil bizim burada. Allah’a döndürme miz. Allah’a dönmemiz özür o ihtiyar. Biz kendi isteğimiz de kendi cüz iradenize imtihanın. Sırrı. Bu güzelliğin sırrı bu sevginin sırrı bu.
Aşık. Mısır bu insaniyetin sırrı bu insanlığı sırrımı. Biz kendi cüz-i irade mizde kendi isteğimiz de kendi sevgimiz de. Diyoruz ki biz sana döndük. Biz senin istediğin gibi olmak istiyoruz o yüzden her gün. Fatiha da o. İnam ettim bizden önce. İnam ettin ihsan ettiğin kullanımlar ya. Evet onlar hani yüzleri sana dönüşür. Allah’ın yüzüne tarafa dönerseniz dönün. Allah’ın 130 haftadır bununla alakalı değil bu ondan ona dönmek demek onun istediği gibi olmak de mi ona dönmek demek o. Allah rızasına ermek onun rızası istikametinde görmek demek o zaman onun rızası istikametinde yürüdüğünüzde gerçek manada ona döndünüz ve onun rızası istikamette yürürseniz. Az önceki. Halit hocamın dediği gibi yürüyüşünü sonsuz olacak onu tanımada onu bilmede onu tanımada onu bilmede sonsuz.
bir koşuya gideceksiniz. Burası antrenman sahası gibi sonsuz koşuya ön hazırlık sonsuz koşuya ön hazırlık o sonsuz kişilerin koşuya çıkacak olanların kendilerini burada. Dizayn etmesi kendilerine bu noktada fofo sonsuz koşuya hazırlaması müştemil adlarını alması bıo. O’na döndürüleceksiniz ve döndürürken bu. We bu burada kalacak bu vücudumuz burada kalacaksa mana olarak o tarafa doğru döndürüleceksiniz. Biz mânâ olarak mana olarak ona doğru koşacaksınız manada olarak ona yönelip onu bilmeye koşacaksınız şu. Ha şu anda sizden öncekilerin hepside mânâ olarak ona döndürülmüş vaziyette mânâ olarak ona koşuyorlar mânâ olarak o mananın tadını aldıklarından dolayı. Şehitler diyorlar ki bizi tekrar yeryüzüne. Gönder biz bir daha şehit olalım bir daha fazla seninle beraber olmak koşmak istiyoruz ki bu fazileti almadık kafirler diyorlar ki.
bizi tekrar geri döndü. Biz. İman edip de geri dönenlerden olalım. Çünkü o mecburi istikamet ten hepimiz döndüm dikkat edin çok kıymetli. Kardeşler biz tekrar ona döndürdüğümüzde bu fizikte olmayacak. Biz ona döndürdüğümüzde bu vücutta olmayacak. Bu vücutlarımız burada kalacak bu alem ait. Bakın bu aleme daha öbür âlemdeki suretlerini. Sadece bu eğlendik suretlerinize benzeyecek bu alemdeki suretimiz olmayacak suretlerinize benzedi bu alemde hiçbir kaydınız ipli baydı bağınız bulmak noktada kalmayacak. Zaten hepimiz öteden geldik öteden geldiğimiz için burada sadece ruhumuza bir elbise giydirildi ve bu elbise. Biz burada çıkarıp gideceğiz ve yine öteye gideceğiz bu elbise bu. A buraya ait nasıl ki geldik. Ben 70 kiloya pembenin takım elbisem fark. Ya ben 123 kiloya çıktım benim takım elbisem farklı.
oldu ben şimdi 97 kiloyum benim takım elbisem farklı oldu. Bu olarak vücut farklı olarak farklı oldu. Aynı bu alemdeki bu vücudumuz elbise gibi buradan çıkarıp vites kendini kendi kendimize. Tefekkür ettiniz mi hiç bu vücudumuz sizden çıkınca size ne kaldı geriye o. Zikrullah yapıyorsunuz. Öyle değil mi minik ullah yaparken kendinizi bırakın ne. İsmail çekiyorsunuz. Allah esması çıkıyorsunuz kalmadı mı. Siz ne kaldı otelde. Peki kaldı değil mi. Allah kaldı bu zikrullahı kendinizin ve yapmadığını düşünün ve kaldığı otelde de. Allah razı olsun. Ne kaldı ortaya da nerede döndü mü bu vücut olarak döndünüz mü. Hayır yolarak döndünüz mânâ O üzerinizden bir iyilik çıktı bilin sahibi kim. Allah bu iyiliği aşkla şevkle yaptınız ne dedi ki iyilikler. Rabbimizden aşkla.
şevkle ona yönel diniz bunun istediğini yaptınız onun istediğini kendi istediğinizi değil. Onun istediğini yaptınız zeka söylüyorum kendi istediğimizi değil bu kimin istediğini yaptınız. Biz söyle siz kaldınız mı ortada gelin ona dönelim kendimiz kalmayalım ortada elde. Ne oldu. Bizden çıkan bütün. Esma ve sıfatlar onun olunca bu şeytanın vesvesesine kalıp. Ya ben dedik yan şeytanın vesvesesine kaldı gaflete düştük ama bizim hamurumuz da bu da vardı. Kim yaptı. Adem yaptı bu gaflet var ya o yaka ft yöneldi bir an kahvede yönelince be ona ait oluşu örtüldü kahve olup örtüsü gaflet perdesi gözünü perde led’i bir an bu perdede değil anda ne oldu. Ondan hemen kendisini uzak hissetti. Oysa uzak değildi ama uzaklık duygusu onda peydâ oldu utandı uzaklık.
Vedası uzaklık duygusunda utanınca. Aslında uzak değildi. Hiçbir ona uzak değil azından hocamın dediği gibi kişi var sütü salla attı 3 kişi varsa dördüncü salla attı kafir münafık ayırmıyor da o zaman o her an her şeyden daha yakın. O zaman o esnada. Adem uzaklık duygusuna kapıldı bu gaflet bu uzaklık duygusu ne yaptı onu ve yine. Rabbi sinden öğrendi isimlerle tövbe yöneldi tövbe ile o uzaklık duygusunu yendi tövbe ile uzaklık duygusu perdesini ortadan kaldırdı. O da. Rabb’inin bir iyiydi bakın o da. Rabb’inin biriydi. O zaman biz her meselede rabbimiz’in emirlerini tutar ona yakinlik duygusu beslemeye çalışırsak bizim üzerimizde kendimize ait bir kalmadı. Allah’tan döndüm düşük kısacık böyle. Çok şükür şimdi bu ayetteki bedeniniz haberimiz olmayacak buluruz zaten.
Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi Sohbeti
onunla ilgili de. Kur’an ayetinden biliyorsunuz arada ben öbür. Hasan amire üzerine bir şimdi bir. İslam bilgini üzerinde çalıştım. İslam ve diğer dinler diye bir hazırlamıştım zamanda bak zamanda o da bu ayet-i kerimeden hareketle aşırı cismaniyeti olurken yine bu bedenimizi aletleri uygun daha bir sürü farklı beden olduğunu söylüyorsun ediyoruz bir kaç dakika tuvalete olacak evet şimdi. Hocam bir de. İbni. Arabi hazretleri de a. Adem’in halife olmasından bahsetti gerilmeler. Rabbin meleklere. Ben. Yeryüzünde. Bir halife yaratacağım demişti. Ondan sonra devam ediyor ve anneme. Adem’e. Esma annem. Bu temel. Esma e küller aradım. Sonra onları meleklere. Hz. Söyleyin bakalım bunları. Ne itiraz ettiniz. Şimdi burada da. Adem’in halife olmasının anlamını biraz daha bizim anlayacağınız şekilde biraz daha açabilir misiniz.
Bir de bu. Adem’e öğretmen isimler neydi. Adem’e verilen o isimle o bilgi varlığın. Bir ismi. Allah’ın isimlerini sıfatlarını bilgisine de onunla ilgili de biraz daha ayrıntılı dersiniz önemli olacak. Cenâb-ı. Hak varlığı hiçbir sudur ettirmez den önceki değil mi evvelinde bütün her şeyi biliyordu ki değil mi evvelinde. Biz. Burası için biz buraya yalnız. Normalde. Akli olarak algılamamız akıyor olarak bunu da anlatmamız çok mümkün değil bu burası piknik bir terim değil mi evvel. Cenâb-ı. Hak’kın zaten uluhiyetin de ki iyi mi sudur etmemiş daha. Arabi bunu sudur etmek. Vallahi sudur etmek olarak geçirir yaratmayın. Henüz daha varlığı sudur etmemiş olan ilmi ilahisinde cenab-ı. Hakk’ın sonsuz ilminde her mevcut bu sonsuz evimizde her mevcut. Her zerreden küreye olmuş olacak.
Her ne var ise hepsi değil mi ilahisinde mevcut değil mi ilahisindeki mevcut olan bu ilmi. Allah’ın kendi zat uluhiyetin den başka bilen yok bunun altını çizelim ya buna ile alakalı birileri konuşuyorsak. Çok affedersiniz çok özür dilerim hocalarından düşürülür işkembe-i. Kübra’dan atıyor bunu yerli yerine kalın öyle bir yok. Nasıl cenab-ı hakkın zatı her şeyden münezzeh s bu noktada bilmekten ve görünmekten de münezzehtir kağıt noktasında tecelliyat varsa altının ama bilmekten ve görülmekten bir lezzet. Tefekkür edilmekten de milaze. Cenâb-ı. Hak’kın kendi saattir uluhiyetin de olan ilmini değil. Mynet o kendisinin haricinde bir şeyin. Bilmesi mümkün değil zaten hürriyetinde var lan bu il meleklerinde haber yok melekler de bilmiyorlar. Hatta. Muhiddin. Arabi’nin daha önceki sohbetlerde atıfta bulunan. Meleklerle alakalı.
neydi her melli derecesine göre bir vazifesi var vazifesine göre ilmi var bu ilminin üzerine bir ilim koymaz mümkün mü değil bu bilginin üzerine bir bilgi konulması mümkün mü. Değil görme ile alakalı meleğin bir hususiyeti var sadece onu biliyor sadece onu işlemini götürüyor bu sefer işyerine götürüp vazifesi bitiyor bakın ikinci bir daha vazifesi. Yok onu bile her melek bu noktada bu vazifesi ve bildiği. Emir ve çiğ ile konuşuyor ve. Cenâb-ı. Hak diyor ki zaten meleklere de hani. Adem’in yaratılması itiraz ettiğinde. Siz bilmezsiniz. Allah bilir diyor. Ben bir halife yaratacağım 10 Bu kulak kesen yeryüzünde zulmedecek kan dökecek bir mahluk yaratmak istiyorsun o da yok. Siz bilmezsiniz. Onu. Allah bilir. Neden. Çünkü varlık âlemine. Henüz daha varlık.
aleminin en üstte a. Adem ile alakalı size bir bilgi sunum adım varlığın içerisinde. Adem’le alakalı size bilginin kırıntısını bile göstermedi. O yüzden. Siz benim bu meselede ne yapacağımı bilmiyorsunuz size bu il verilmedi. Bu ilim. Sizde yok çünkü bu ilim size verilmediğinde bu ilimizde bilinmediğinden. Siz bunu bilmiyorsunuz ama ben bu alemde varlık aleminde kendime bir halife yaratacağım halife delinince. Şimdi ben bir kimseye bir işim de birisine halife tayin ettim dedim ki bu benim adıma her şeyi yapabilir bir. Sen bana vazife tayin etti vazife tayin ettikten sonra. Onun da dedi ki o. İşte bu benim halife m’dir bu benimle aitim indir dedi. Kime dedin ay bindirdi. Hz. Peygamber sallallahu ve sellem. Hazretleri. İslam’ı yaymak da olan kimselere.
dedi ki bi ölçü koydu belli şehirlere belli kimseler var. Onların hepsi de bizim neyimizdir dedi. Ona iplerin takipleri üzerine bir mi kaba koydu sen dedi. Her bunlarla toplantı yapacaksın benim adıma toplantı yapacaksın onun adına da mü kaba kondu bir kaba her ay onları toplam ne yaptıklarını. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretlerinin sunardı. Bakın onlar kim adına iş yapıyordu peygamber adına iş yapıyordu. Ordu çünkü onları. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretleri vazifelendirdi. Şti. Allah halife yaratacaktır aleme ve buradaki kastın neydi. Cenâb-ı. Hak’kın halife yaratmasını kastı bütün âlemin içerisinde kendisini tanıyacak kendisini bilme noktasında koşacak ve kendisini zikre. Jack zikr edecek bir yaptı fake. Bunu yaratırken yalnız ilk yarattığı. Muhammed. Mustafa’nın. Ruhan eti ve nuraniyet iyiydi ilk yarattığı onu.
Han eti ve nuraniyet olduğundan ilk yarın ciddi de onu sevdi vipen zih edince ona aşık oldu. Çünkü o hiçbir şeye benzemez dedi tenzih etti bu sefer. Adem’i halife olarak görüyoruz ya. İlk yaratıkla insan halife. Allah’ı tesbih etme tenzih et tespit etme ve panzi etmesi için yaratıldığı. Çünkü bunu yapacak başka bir varlık yok melekler sadece zikrederler teşbih edemezler tenzih edemezler melekler sadece sesi kadarlar onların amelleri de screen içindedir. Melek yağmurun. Bir. Tek damlasını indir aşağıya onun için o bir fikirdir bir ameldir bir zikirdir onun için o onun o’kadardır vazifesi ama insanı. Cenâb-ı. Hak öyle yaratmadı insanı kendi sıfatlarının tezahürün merkezi olarak koydu. İnsanı kendi sıfatlarının merkezi olarak oyuncak bir insana nakletti insan. Fikret. Tea insan kıyafet.
de insan bu noktada. Rahman’ın bütüncül ve rabbanî üyesinin üzerindeki peceli. Atını anladı bildi bilince. Cenâb-ı. Hak’kın bilinmektedir hoşuna gitti ya. Cenâb-ı. Hak’kın bilinmekte hoşuna gidince bunların tamamına hepsinde faş etti ama bunların hepsi de gerçek mi ana manada. Topluyorum şimdi ilmi ilahisinde mevcuttur ilmi ilahisinde o bunların sebep ve sonuçlarını biliyordu ilmi ilahisinde ne olacağını biliyordu ama hiçbir yaratmamış olsaydı. O’nun kudretinin kuvvetinin onun ilminin onun bilgisinin onun padişahlarının onun padişahın bir anlamı olmayacaktı bu olmayan bir haziranın. Hiç mi anlamı olmaz. Bir kimse karnın hazinelerinin üzerine otursa ama bunu hiç kimse bilmese ve o hazineden hiçbir harcama sap fakirdir odan. İliğini. Nereden. Bileceksiniz onu hiç bilemezsiniz diş hiç kimse tanımıyor ne anlamı var onu ve bir güzel kadınlar.
hiç kimse yok güzel. Kadının güzelliğini bilmiyorum kadın. Aslında şirket onu güzel görecek göze ihtiyacı var o. Eğer onu güzel görecek. Bir çift göz yok ise o kadın dünyanın en güzel kadını olsun anlamsız bakın anlamsız halife olmasaydı o kocaman bir varlık anlamsız olurdu onu bunu olumsuz olmasaydı ye koymak istemiyorum şimdi ama halife oooo bütün âlemin manası oldu bütün alemi ve yine buradan arabiye döndürelim diyor ki halife varlığının canı hükmündedir manası dır halife varlığın. Yok canım hükmündedir manası dır halife. O yüzden der. Fito altında kaldırıldığında bütün. Alem cansız bir varlık olur. Kıyamet kopardı ve kıyametin kopuşunu da son mürşid-i kâmil’in ölümüne bağla. Muhittin. Arabi der ki son mürşid-i kâmil vefat eden ölür ve yerine bir mürşid-i kâmil.
zamanın. Kutlu tayin edilmez. Kıyamet. O Zaman kopardı ve mürşid-i kâmil’i bu noktada varlığın canı hükmünde görür o yüzden bu mesele biraz daha genişletilebilir hocam. Ama hakkınızı helal edin buna bağlı olarak işte. Adem öğretmen isimler. Evet buna bağlı olan. Adem öğretilen isimler. Allah’ın isimleri sonsuzluk. Normalde. Kur’ân-ı. Kerim’de bazı ulama kesimince işte 130 530 1099 yok yüzlü. Kur’an’da beyan edilen isimler var hani bitirmesinin naklettiği hadis-i. Şerif var 99 ismi. Şerif olarak temizini nakli toplattığı topladığı hadisi şerif olarak. Bize gelen 99 ismi. Şerif. Bak. Kur’an’da 130 isim olduğu söyleniyor bir bu sonsuz bir varlığın adetsel. Bir ismi olmaz bu sonsuz bir varlığın. Biz 99’a 130A 139 da 999 da 1000 lira bağlamanın bir anlamı yok kokar. Allah. Adem’e.
Adem’e sonsuz isimlerinin. Esma’yı sıfatının tecellisi adını üzerine koydu o ilmi öğrenmenin metodunu üzerine koydum dikkat et. Cenâb-ı. Hak’kın ismi sonsuz benim kendi aldım bunun altını çizeyim no boynuma bir iplik getirecekse boynuma ipi getir. Sıkıntı yok abi ama gene bakın isim ve sıfatlarının tecelli. Atını anlama metodunu verdi ve. Çünkü sonsuz isme ve sonsuz ilme sahip olan bir. Allah yaratmış olduğu halifesine. Sonsuz o ilmimi vermesi kendisiyle eşdeğerde tutmasıdır. Oysa. Adem onu tanıma onu bilmek için yaratılmıştır onu tanıma onu bilmek için yaratıldı ona yaklaşmanın da yaklaşmanın da yaklaşmanın duygusunu verdi. Adem’e maia kimliğinde yakinliği de yakini hakikatin hakikati. Onun da hakikati. Onun da hakikati bu. Adem’e verilmiş olan surettir ya hani hakkın sureti de demiş ademe bunun metodik.
bilgisidir. Adem insan-ı kâmil kendi. Zamanında kendi. Zamanında kendi boyutunda kendi perdesinde kendi zaman ve kendi perdesinde yaşarken o zaman ve o perde boyutunda. Cenâb-ı. Hak’kın sıfat ve tecelli yakınlarının tezahürün metodik bilgisine sahiptir o metodik bilgi ile şablon ile kök ile. Cenâb-ı. Hak’kın o perdede. Cenâb-ı. Hak’kın o zaman diliminde o perdede tecelli eden tecelli eden. Esma ve sıfatlarını bilir bu. Eğer. Adem’in bilgisini. Allah’ın sonsuz bilgisiyle eş bu tutmamız mümkün değildir bir kısım ehl-i. Sushi ve atı bir kısım. Arabi eko-line sahip olanlar bu meseleyi şerh ederken bu mesele. Şah ederken kendilerince. Adem de ki bilginin sonsuzluğuna işaret ederler bu fakirce bunu eksik olarak görüyorum çünkü ilm-i ilahide ki inin ve bilgi sadece. Allah’a aittir o sonsuzluk deryasından.
bir kimse ancak bir maşrapa içebilir örneği ama. Adem bir kazan içmiş olsun. Hz. Muhammed. Mustafa bin. Kazan içmiş olsun ama onu kazanlarla ifade etmek mümkün değildir o sonsuz bir ilim sahibidir ve ilmi ilahisindeki ilmi hiç kimseye fayda etmemiştir. Allah bilir. Siz bilemezsiniz o zaman. Allah bilir. Biz bilemezsek onun ilmine ama onu bilme noktasında bize her zaman kanal kardeşi ve sıfatların tecelliyatı aynı değildir. O çok hiçbir zaman aynı değildir. O hiçbir zaman aynı olmadığına göre o gününde müsavi olmadığına göre gününe denk olmadığına göre ve onun ilmi her an sıfat sal tecelliyat olarak her gün. Cedid pırıl güneş gibi parlıyorsun ise biz ancak onun ilmini öğrenme metodu bize verilmiştir ve onun ilmini öğrenme metoduyla. Biz her an.
onun sıfat. Sal tecelliyatı heron o sıfattan. Feza retinit tecellisini peza ürünü. Bilmem metodu. Biz de vardır ve biz o bilme ile. Aşina oluruz. Deniz ki her. Tezel yatta bu odur deriz bu o dur dememiz için o olmasının sıfat sal tecelli yatının olduğunu gösteren bizde metodik bilgi vardır. O yüzden. Adem de ki metodu metalik. Birliği sahip olan bir mürşid-i kâmil de kendi zamanının kendi zamanına. Adem safiyullah gibidir. Hz. Mevlânâ’nın o veliler ki kendi zamanının insanlarıdır demesinin sebebi de budur. O yüzden kendi o belirler kendi zamanının insanlarıdır o bu ne demektir kendi zamanının isası demek kendi zaman o zaman dilimindeki o perdede o bir bu sal gibidir. Allah’ın nefesini tanır. Allah’ın selamını tanır. Allah’ın kokusunu tanıdığı tanır.
ve tanımış olduğu. Allah’ın kelamını kokusunu insanı kamillik vazifesi noktasında tanımayanlara tanıtır vazifesi olur. O yüzden insan-ı kâmil vazife olarak oradaki tendi zamanındaki kendi etrafındaki topluluğu kokuyu tanımayanların burunlarına. Bunun onun kokusu olduğunu göstermesi gördüğünü bilmeyenlerin. Bunu onun gölgesi olduğunu göstermesidir bu manada âlemdeki esma-i sıfatların bilgisi sonsuz değildir ama su onsuz o bilgiye koşacak metodik elindedir. Cenâb-ı. Hak ona o metodu öğretmen öğretmişti. RAM ve ano metotla. Oho metodla. O Allah’ı bilme noktasında koşa bunu şimdi biraz daha geriye doğru sarayım o mürit bir mürşidin önüne giderse mürit. Örneğin işte kabrinin başına gittiğinde kabirdeki kim zatla irtibat kurmasını. Ben onun ne olduğunu bilmez onu gelir. Dr. Abdullah sorarsa. Dr. Abdullah onun şizofrenik hasta olduğuna dair imzayı basa bir heyet.
raporu çıkarız basar ona ilaçları ta ki bu adam hasta. Neden ya bu kabusta kimselerle. Konuştuğunu söylüyor. Bugün gitsek tıp fakültesine tıp fakültesinde psikiyatri bölümündeki. Profesör gitsek ya desek ki hocam bir kimse var burada. Evet işte. Meleklerle. Melekleri gördüğünü söylüyor otomatik sözler sizofrenlik bak. Kalk getir ilacı basalım ve ona desek kimiz psikoloji pskiyatri profesörler ya hocam. Bizim aramızda bir tane arı işiyle uğraşan bir adam var ee arılarla konuştuğunu iddia ediyor. Bu. Nasıl basmayı ağrılarla konuşuyormuş desek yakın onu mu şizofren ekleyecek var ya bir de desen ki arılarla alakalı muhabbet açılınca adam bir de böyle kafasına öne yiyor banka kendisinden bahsedilmiyor. Muş gibi konuşuyor desek o. İyice derin bakabilecek gelecek getir kardeşim. Öyle misiniz. Abdullah öyle dersin.
değil mi. Ne ilacı ile başlıyorsunuz önce ya bir kimse dese ki gelse psikiyatriye ondan sonra böyle. Yarın oyunu kalıyor. Uyur uyanık al dedim ciddi tarifesinden bazı kimseler geldi. Ben onları gördüm onlarla konuştum bizde bir diyeceğiniz 10 servise yatırıyorsunuz açmış boyutu bu insan sağlığına zararlı mi. Evet şimdi geriye doğru döndük ya şimdi geriye doğru döndüğümüzde bakın. Bunlar metodik bilgiler bir su. He bu metodik bilgi üstadından öğrenir bir üst. Adana’daki mesela evladım sen gece olunca herkes. Karanlık. Çökünce kafamdan aşağı. Bu size tuhaf gelir şimdi bu hepinize tuhaf kafamdan aşağı bir tane battaniye çekeceksin karanlıkta işte. Bilmem. Şu kadar. Allah diyeceksiniz kat veriyor. Üstadı orada biraz böyle. Cesareti olan ilgili nerede de amca sen sola döktüm o fiyata.
gider o gel gördün mü konuştuğumuzda ben konuştum evladım. Allah çekiyorsun ya da etrafında yüz tane de ilave et. Allahu. Allahu. Allahu de bir an böyle bu böyle an var ya saniyenin milyonda biri gibi oldu afiyetle. Özel. Afiyet dinleyenlerden o dedi. O ne yaptı. Derviş. Mini bir işte ve bunun öğrettiği kitapta olmayan bir yazılı değil şehrini nasıl tanıyacağınızı öğret bu şeyini tanıdık kokusu ve gibi şimdi siz çiğ ve. Nevşehir. Şubesi farklı. İzmir şubesi farklı. Bayındır şubesi daha farklı geldi. Nevşehir. Nevşehir tanıdın mı şifreyi tanıdım koş iğneden konuş. Ya sende ne oldu metot işte sen kalbine o metot geldi o sesi nerede olsa tanırsın o sesi nerede olursa tanırsın bakın o sesi nerede olursa tanırsın rüyanda halinde.
zikirde yolda giderken artık o ses seni yolda giriyorsun. Bir yere gidiyorsun o ses sana derki. Bu sefer de çabuk yürü yetişemeyecek çabuk görürsün yanındaki bardak. Ya bu neden çabuk görüyor ya ses dedi sana. Çabuk yiyor getirmeyecek misiniz ya da gece duymadı ama ben duygunun sesi biliyorsun ya metot geldim sana işte. Adem de var olan metot onu. Tanımam mı tuttu onun sesini biliyor onun rengi sionun rengi onun kokusu. O’nu tanımanın metodu vardı. Ey. Adem’in çocukları. Hepiniz de bu metot var ama bu metot ona dönerseniz çalışmaya başlayacak ona dönmezsen izham hayat bu metot çalışmayacak bitki. Çubuk bu da gönderdim. O peygamberlerden sonra da o tipi çalıştıracak şifreyi anahtarı size öğretecek olan veliler gönderdim verseydi. Kamiller gönderdim. Siz.
dahilerine bakıp onlarla alay ettiniz nasıl. Müşrikler peygamberlerle alay ettiyse. Siz de o velilerle alay ettiniz. Siz de kendi zahirimiz de bakarak tan onun zahirine bakarak tan hükmettiğiniz hiçbirinizde. Kalbimizdeki beni bilme tipinin kodunu bilen bir. Veli’nin gözünün önüne dizinin önüne gidip çökme dediniz kendinizde şeytanın yolunu tercih ettiniz dediniz ki onunla benim aramda ne farkla. Az önce. Hz. Mevlânâ’dan bir ve hiç söyledi herkes aynı 37 o birisine zehir oldu birisine bal birine zehir oldu birine bak birisi temiz et sahip olduğu birisini this oldu ve o tipi o tipini hislerini o tipin hop numarası kimde o eli de o vereceksin yol. Çünkü. Muhittin. Arabi hazretleri der ki bu yol mürşitsiz bilinmez. Hz. Mevlânâ daki mürşitsiz yol gidilmez. Yunuslar.
hepsi. Tek. Nefes. Abisi tekoro mürşitsiz bu yol gidilmez bütün hepsi de tam muhasebeye kadar gidince kadar hepside dert göreceksiniz gidilmez. Hz abbastaki ne olacak. Bu ümmetin hali. Hz. Abbas değil abbaa benden sonra hani yok artık peygamberlerden sonra iner ya da tepsi söyle de iner için olsun. Peygamberler olduk yok olduktan sonra olacak. Belki teyzem da belirler gerek şimdi o zaman. Cenâb-ı. Hak. Adem’e bütün şöyle düşünebiliriz bir. Adem var bütün zamanlar üstü birader. Ama bu peygamber’den yüksek değil. Şimdi bu tarafı var. Adem saf yolla peygamber’den yüksek değil beni. Adem hem çamur halindeyken. Ben peygamberdi ben peygamberlerin. Evvelim. Ben yaratılmışların. Evvelim. Hz. Muhammed. Mustafa söylüyor bunu o zaman asıl isim asıl öğretip. Hz. Muhammed mustafaya verir. Biz. Adem’den.
Hz. Muhammed. Mustafa’yı da görebiliriz ama söz konusu olan. Adem o zaman. Adem’e. Bütün. Esma ve sıfatların tanımı profil diyebilirsin çünkü bütün. Es bu sıfatlar. Bu benim kendimce. Ben. Bu benim kendi analizim. Hakkını helal et bütün. Allah’ın bilgisi. Adem’e verildi dersek. Adem’in. Allah’ı eş düşmüş olur ki. Allah’ın izni ve bilgisi sonsuz. Ayna mikrofonu kullandığım onlardan bir tanesi 5’er tarafı insanın aynanın üzerine ölsün. Eyvallah. Ayna. Aral andıkça zikirdir halimdir yöntemle top. Ayna satın al bu fark senin. Aynan. Eyvallah. Mesut. Allah muydu hep tecelli edecektir hocam. Öyle şimdi bu zatıalinizi madem ee isimlerinin verilmesini bunun metodik bilgisinin verilmesi şeklindeki. Rus. Siz kendinizi bu söylediğiniz bu çok güzel diyorum benim haddim olmayarak benim çok hoşuma gitti doğrusu onun için.
de ayrıca teşekkür ediyorum şimdi. Çok uzattık ama iki sorum daha var sorayım mı bu sormuyorum bu noktada burada. Peki sonra soralım onları. Yok. Peki hocam teşekkür ediyoruz. Allah razı olsun. Olmaz böyle toplumu bakmayın benim her şeyim. Bu. Aklım burada kalmasın diye yapıyor manasında değil hocam sorularınızı gerçekten almak istedim o zaman şimdi onu. Hani. Demir tavında dövülür mü şu. Evet yine bunlarla bağlantılı olarak bu bize de soruluyor bak devlet öğrencilerde soruyor o. Evet şimdi ve meşguller. Vestel meşgul. Halil meleği kız çocuğu şimdi bu. Adem’in halife kırılması isimlerini öğretilmesi. Ondan sonra devam ediyor ve biz meleklere. Adem’e secde edin dedik hepsi secde ettiler. İblis ettik. Şimdi oradaki. Emir hitabı. Melek senedir izledi şimdi. Kur’ân-ı. Kerim iblisin cin.
tarifi olmadığını almıyoruz şimdi. Bize soruyor. Bize soruyor öğrenciler ya da öbür cam şeytanın orada işi neydi meleklere olan bir hiçbir sonucu. Şeytan niye onu şeytandan niye. Meleklerle beraber onunla mükellef oldu ve. Neticede indi ilahide nkoudou tableti şekilde bir bu ya ondan sonra birden zat. Allah isminin bütün isim ve sıfatların. Cami bir zat ismi olduğunu söylediniz ya şimdi zati tecelli çıktı özelliği de. Allah’ın. Allah isminin bütün isimler. Şamil olduğu manasında mı anlamamız gerekiyor bu işte. Tevhide farklı bir de. Esma ve sıfat tevhid-i zat tabi bahçesi vücut vahdet-i şuhud meseleleri devreye giriyor ama. Bu zati tecelli meselesini anlamak tabi belki en son bizim teorik olarak şu anda belki anlayamayacağımız ama biraz insan hakkında bizim aklımıza da yakınlaştırmak.
bak sapıyla soruyorum. Başkada sorun yok. Teşekkür ediyorum bir şeyi ayrıştırmak için bir şeyin olması gerek bütün insanları bir noktaya koymuş olsak bak kız ne olacak bir şeyleri olmazsa kimin ne olduğunu bilemez kı. Yazacak bir lazım. Çünkü az önce dediniz ya hani bir zıttıyla. Anlaşılır bir ilk bir şeyle kıyaslamalı ki bir. Ne oldu anlaşılsın hiçbir yok iken ben zaten hiçbir yok var olan bir şeyin anlamıdır bir var. Bir varsa bir şeye göre bir var. Bir şeyler varsa bir şeyler kendi aralarına göre bir şeylere göre kıyaslanacak bu yaslanırken burada cinsler ve neviler gelecek bu sefer. Biz insanları insanlarla kıyaslayacak sakarcık da bu çalışması için bir şeyle kıyaslamaları gerek eğer onlar bir şeyle kıyaslanmaz lar ise bir şeyle.
karşılaşmazlar ise sene oldukları bilinmeyecek. Ebu. Cehil’in. Hz. Muhammed. Mustafa’nın zuhurundan önce emo hikem olarak bilinmesi gibi. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretleri. Zuhur etmez de önce. Ebu. Cehil kureshi ne bu hikaye miydi. Hikmet’in babası değil ne zaman. Ebu. Cehil oldu şekli. Metin gerçek babası. Zuhur edince be onun. Ebu. Cehil olduğu çıktı meydana şeytan. Meleklerin arasında dolaşan cin neydi şu an hocam. Suudi anlatılırken. Hani balık görmek başka yemek başka derler ya bal yemeye ne. Hani bal anlatmak zormuş ya. Ya şimdi cinli tarifesinin suretleri ile. BM Meleklerin suretlerin arasında çok fark yoktu su bir adım da biz şeytanı sufiler yağları da ve hallerinde şeytanı görürler ama biz şeytanı gördüğümüzde şeytan bizim için kötüdür bizim için kötü. Olduğunda.
biz onu kötü surette görürüz bu sindirici iğrenç bir surette gör aktif tiksindirici ihraç bir surette görürüz çünkü bizde tanıtıldı o şekildedir bir varlık noktasında varoluş noktasında da. Melek’le şeytanın arasında bir fark yoktu duvar olmuş noktasında insanla deliğinin arasında. Siz fizik olarak algılamayın bu mesele mânâ olarak alayım bunu şöyle düşünün bir mı tahmin muhatabim hoşgörünün şimdi. Milli. Piyango çekecek değil mi. Bir sürü numaralar orada mı o. Bu bir sürü numaralar içinde ama biz bir tane numara var ki ona büyük bir anda çıkacak bir sürü numaraların bir kürenin içerisinde dolaştığını düşündüğünüzde bir şarkıdan bakın ve numaralar birbirlerine baktıklarında birbirlerinden fark görürlermi bu görmezler hepsi de aynı derler öyle değil mi. Ama birisi gelir her ki bu numaraya.
büyük piyango çıktı bu numara diğerlerinden. O esnada farklı çıkar mı meydana böyle olmaz mı. Evet şimdi bir sürü numaralar var bir kürenin içerisinde düşünün bir küre b o kürenin içerisinde melekler cinli tarifesi. Ondan sonra şeytan dolaşıyorlar o kürenin içerisinde de. Melek kendince kendi olduğunu ne olduğunu bilmiyor bir numara cinle ne olduğunu bilmiyor bir numara. Şeytan ne olduğunu bilmiyorum bir numara da o var üçte birini içerisinde ama. Bu üçünü de tanıyan birisi var bu 11de daha bir şeyle kıyaslama dın dan dolayı üçü de birbirinden dolaşıyorlar are dolaşıyor onlar yan yana dolaşıyorlar. Biz bunu biraz daha değil sohbetlerimizi atıp da bulunalım neydi. Arabi’nin bir teorisidir zaten. Tekrar fiyatlarında bunlardan bir önce neydi onun adı ikinci tarihi üçünün.
Ondan sonra da var bu daha yüzsüzlük ne. Bilinmez dedim bilinmekte istedim bir yaratıp bilinmekte istedim neydi. Allah birşey yarattı adın ne diyorduk biz oraya da aynı saatte ne oldu. Ayağın. Sab ve bütün her var lıa su dul etmez den önceki hali. Öyle değil mi ve. Ayhan abi de ayağını sabit eder varlığa dur etmezler ceset giydirmez den hali hepside ceset giydirelim. Mehdi henüz dahi prototipleri yok. Ne numara halinde lan öyle algıla yapalım on numara halindeyken şeytanın şeytan ismini dahi bilmiyor şeytan olduğunuz. Melek ismini bilmiyorum. Melek olduğunu cinli kendiniz ay bilmiyor cinli oldu onun için de eve ne yaptı. Dedi ki. Adem’e secde edin işte o zaman şeytanın şeytanlığı çıktı bu meleği. Melekli çıktı ve o ana.
kadar hiç birisi de bilmiyordu kürenin içerisinden. O şimdi aklıma geldi kalbimi geldi nerede. Belki de model olarak pratik olarak tutmuştur herhalde mesela cevap olarak bilmiyor onları sor bilen. Allah bilmiyor bilmedi kendisi. Melek onun şeytan olduğunu bilmiyorum. Şeytan. Bunun. Melek olduğunu bilmiyorum cinli onu şeytan olduğunu bilmiyor şeytan dinleri onu. Melek olduğunda. Bilmiyorum. Henüz daha varlık sahasına çıkmadılar. Çünkü bu et. Sonuçta o biliyor. Biz cennetlik mi cehennemlik mi olacağız. O biliyor ama bizimde. Üzerimizdeki numaratörü bilmiyoruz bak. Numarasını bilmiyorum. Bu kaçıncı cennetlikleri bir numara yaptı cehennemlikler bir numara yaptık oduma kodlanmış vaziyetteyim ama o video ama. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretleri. Ok o da ışık tutuyor cennetlik olanlar cennetlik ameliyatlar cehennemlik olanlarda cehennemlik ameli işler da bu.
sorunun birinci kısmı hocam ikinci kısmı dedi rahatı tecelli ile alakalı. Evet bütün sıfatlar onundur bütün sıfatla cenab-ı. Bak bu aleme komple sıfatlarıyla tc-ld. Eğer aleme ne yapıyla tecelli ederse o alem. Bu zati tecelli kaldır ama dedi ki. Musa aleyhisselam bunu biraz eski akit’ten esinlenerek ten söylüyorum. Musa ve. Selam turisina çıktığında da cenâb-ı hak’la kelam ederken bunu tekrar söylüyorum eski ahit’te ne sinirlenmekten söylüyor bulutumsun birşeyin içerisinde. Allah’la konuşur. Yahu bir rivayette şeyden. O ağacın arkasından konuştu bir rivayette ateşin içerisinden konuştuk 3’ü daha kenar bak bir konuyla istediği gibi konuşur. Bu bulutların içerisine. Evet ha helal edin bu şöyle bir düşünün var siz. Allah’la konuşuyorsunuz bulutumsu bir noktanın içindesiniz ve. Kendinizden geçmiş vaziyette siniz onu mu konuşuyorsunuz.
ben onunla konuşurken diyorsunuz ki seni görmek. Bakın bu yolun duasıdır bakın yolun duasıdır hiç. Beytullah’ı. Görmeyen bir kimse. Beytullah büyük bir heyecanla yaklaşır önceden etrafında hiçbir yoktu şimdi beton. Hilkat garibeleri ile çevrili. Beytullah’a yaklaşıyorsunuz hiç görmemişsiniz resmini görmemişsiniz ismini görmemişsiniz ama biliyorsunuz ki orada bir. Bey biliyorsunuz ki. Cenabı. Hakk şekline şemane girmeyen bir. Bey inşa ettirmiş ve biliyorsunuz hiç. Cenâb-ı. Hak’kın bütün sıfat sal tedavileri o. Beytullah’ın üzerinde. Ama siz o beyta baktığınızda onun sıfatlarının tezahürü göreceksiniz gerçek manada bu yaklaştıkça adımlarını sıklaşır sizi. İnsan sevdiğine. İnsan merak ettiğine yaklaştıkça adımları sıklaşır bir an önce yolun bitmesini isterseniz bir an önce yolun sonlanmasını isterseniz bir an önce kavuşmak bir an önce görmek istersin adnanın daha da sıklaşır.
Allah rahmet eylesin. Ben. Şehrime giderken. Bursa’dan. Nevşehir’e dört saat 25 dakika da gidiyordu bu dönüşüm 8 tatlı oluyor oyun nedensizlik mi. Yok ben 4 saat 25 dakika da. Bursa’dan indiğimiz biliyorum abi a tabi arkadaşlar iptal aştık. Tabi onun arabası hızlıydı 13 saat 45 dakika da gitmemiş şeyden yol yaklaştıkça hızlanır. Musa aleyhisselam ama o konuşmanın aşkı ve şevk ile dedi ki seni görmek istiyorum otomatik ya benim seni görme zaten attım ya buna gücün yetmez şu daha. Bak şu bak daha bakarken daha da ufak. Belki o da p yoksa bir tane de bakıyordu ufak olduğunu. Allah rahat noktasında dağıtmak zorunda tecelli yapan dayanamayacağım acaba. Musa ile alaka ama gün geldi. Devran döndü. Hz. Muhammed. Mustafa. Miraç’a çıktığı.
Hz. Muhammed. Mustafa’yı miraca kabul eden. Allah’ım çeken. Allah bir müddet yürüdün. Ey. Azrail aleyhisselam dedi ki. Ya. Resulallah ben benimki buraya kadar ya. Bundan sonrasına. Benim gücüm de yok mu. Zaten yok. Bundan sonra ne yalnız gideceğimizi ve. Azize. Muhammed. Mustafa. Allah’ın takdir etti buna. Muhammed. Mustafa’nın taktiriyor. Allah’ın takdiri var. Allah’ın takdir ettiği kadar yaklaştıkça yaklaştı yaklaştı 12 ay iki yay mesafesi kadar ve. Hz. Muhammed. Mustafa. Safi. Ezel ya da asal. Şimdi işin en bu püf noktası bırakacağım bu veliler. Bu zati tecelli. Ya tabii yine bu fakirin olsun bu kendimi emi orta yaratmak için değil birilerinin başını yakmak için parmağa gelecek. Sen de gel diye zati tecelli ya da bir. Mazhar olurlar. Bu zati tecelli yerde.
mazhariyet. Hz. Muhammed. Mustafa’nın manasını niçin de olur o. Hz. Muhammed. Mustafa’nın manevi korumasının altından öylesi o veli zat eğer o hale getirilecektir deli zasa. Allah. Hz. Muhammed. Mustafa’nın mânâ denizine da olarakta. Hz. Muhammed. Mustafa’nın gözünden görür kendi gözü onun dayanma. Oradan da. Hz. Muhammed’in. Mustafa’nın manada ki kıymeti ve emniyet çıkan hiçbir dedi. Muhammed. Mustafa yok. OHAL Olsun. Kınık ımıza. Tamam o yüzden şehir ve otsu için üstadın da başla üstadın da yürürken bu hani ne diyorlar ona içi çekilen şeyi. Maşuk almıyor matruşka’ o. Sufi önce. Veli’nin manevi matruşkası nın içine güzel onun edebiyle adabıyla yoluyla. Hz. Muhammed. Mustafa’nın matuş kasının içine girer. Aslında. Hepsi de. O’nun içindedir katmerli katlandı kat kat onu esnada. Aşina alır öğe.
en son. Cenâb-ı. Hak’kın zati tecelli yatın ama salacaktaki bu kelamdan teşbihte münezzeh bir şeydir ve bu akıldan münezzehtir. Şeref bu konuşulmakta münezzeh birşeydir bu böyle bunu konuşan hata yapmış olduk zaten bu ancak metodik olarak söyleyeyim yol olarak bu bir metalik yoldu onu metodik lib ufak yazıyor. Bunlar ancak o. Muhammed. Mustafa’nın gönlünü. Eğer. Muhammed. Mustafa’nın a gönlün olsun mu sa raf içecek namazsız bütün değil ki. Adem dahil. Muhammed. Mustafa’nın gönlüne muhtaçtır bütün. Adem’le bu manada. Muhammed. Mustafa’nın gönlüne muhtaçtır bütün varlık bu manada. Muhammed. Mustafa’nın gönlüne mutlaktır. Bu oyun gönlüne girmeye çok bir onun sıfatlarının tedavi altına girmesin için değil. Yok yok. Ben de bir o zaten mümkün değildi aslında biz. Müslümanlar olarak ve sufiler olarak ömür.
söyleyeyim bir daha henüz. Muhammed. Mustafa’yı tanımıyorduk ki. Allah’ı tanıyalım diye. Hakkınızı helal edin sürçü lisan ettiysek affola el-fatiha mesela abone ol bir adım daha değerli sohbetlerinden dolayı ve sizlere de katılımlarınızdan dolayı çok teşekkür ediyoruz bir sonraki programımız 13 Aralık. Salı günü olacaktır değerli kadınlarınızı bekliyoruz.
İlgili Sohbetler
- 3. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi
- 17. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi
- 31. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi
Tasavvuf hakkında daha fazla bilgi için Tasavvuf – Vikipedi sayfasını ziyaret edebilirsiniz.
Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi konulu bu sohbet Mustafa Özbağ Efendi tarafından gerçekleştirilmiştir. Daha fazla Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi sohbeti için sitemizi takip edebilirsiniz.