Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi konusunda Mustafa Özbağ Efendi sohbeti. Bu yazıda Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi hakkında tasavvuf perspektifinden önemli bilgiler ve değerlendirmeler bulacaksınız.
Bu sorular iletilmesinin programın akışında canlı olarak internetten izleyenler sorularını sormak ister se535 627 71 45 numaralı telefon numarasını. WhatsApp’tan. Sonra. WhatsApp’tan sorularını. İsim soyisim ve şehir olarak gönderebilirler burada. Üstadımız o sorularda cevaplayacaktır bu projeksiyondan programın devamını takip edebilirsiniz ve. Selamünaleyküm. Ama ben yine her sohbette. O bizim harcımız olmayan bir bu bir ara. Abi konuşmak. Belki de bizi. Aşan. Bir cahil cesareti diyebilirsiniz dilimizin döndüğünce. İnşallah. Allah büyük konuşmaya gayret edeceğiz. Selam bugün. Normalde bir yeni bir fasıl. Nur fasl-ı malum füsus böyle fasıl peygamberlerin isimleri de gidiyor bugün üçüncü fasıl olan. Nuh hastanın anlatacağız tabii. İyi seyirler bu. Nuh kelimesindeki su bu. Hikmet’in özü konum başlıyor. Bu usubu. Normalde işte çok teşbih eden. Allah’ı imkan alemine ait.
hükümlerden tenzih klan noksan sıfatlardan arayı bilen demek. Nuh. Aleyhisselam. Allah. Hz. Adem’in oğlu bu şiddetten. Normalde uzun peygamberlik sheet yapan şiddetten sonra bu. İdris. Aleyhisselam gelir bir. İdris. Aleyhisselam göre kaldırılır bu. İdris. Aleyhisselam göre kaldırıldıktan sonra ve o kavim. Gün geçtikçe haddi aşar. Bu sapkın bir kavim olur putperest bir kahve olur sapkın ve putperest kavme. Cenâb-ı. Hak. Nuh. Aleyhisselam’ı gönderirsin bir. Tabii. Nuh. Aleyhisselam peygamber vazife peygamberlik vazifesi ile vazifelendirdi nde 50 yaşındadır ama bazı rivayetlerde bin yaşını geçtiği bazı rivayetlerde 950 yıl bu peygamberlik yaptığı söylenemez ve bağ insanlığa neden iyi bakın ve emirlerine davet eden bu konuda mücadeleden gayret eden bir peygamber ama bu imkanın ağırlığını yaşayan bir peygamberlerden birisi çünkü kendi oğlu. Onu alırken.
al iyi o da iyi iman etmez bu ve kamyona. O çok işkence ders bu. Araf 59 an dolsun ki nuru elçi olarak kavmine gönderdik dedi ki ey kavmim. Allah’a iman. Kur’an ve sünnette kendim bugünkü tabirle söylüyorum davet eden insanları hak dine davet eden bir peygamber. Ama bu insanlar. Onun bu davetine icabet etmeyerek ben yine nuhay et24 de geçiyor abim sen de bu zalimden ancak şaşkınlıklarını arttır diye. Nuh. Aleyhisselam onlara beddua ediyor ve o bedduadan sonra da. Cenâb-ı. Hak ona bir gemi yapmasını emrediyor ve eanaia. Hud da gayet 37 de geçiyor gözlerimizin önünde vee o ahimiz uyarınca gemiyi yap ve zulmedenler hakkında bana bir söyleme onlar mutlaka bulacaktır. Bu da 37 Ya normalde zulmedenler hakkında bana.
bir söyleme dedi kendi oğlu ve bir rivayette de hanımını. Çünkü her ikisi de ona iman etmiyorlar. Hatta oğluyla alakalı. Hani diyor ya ben yüksek bir yere kaçarım bir. Dağın tepesine çıkarım o dağın tepesinde bu afattan kurtulurum diye. Ondan sonra söyleyen oğlu. Normalde bitmiyor. Tabii gemiye ve. Normalde 80 kişi kadar gemiye binen. Mümin. Nar bakın dikkat edin 900 kusur senelik peygamberliği boyunca 80 kişi iman etmiş bu 80 kişi iman edenler gemiye biniyor. Bir vadi. Vay etler öyle hayvanlardan biri birer çift alınıyor ve. Normalde. Tufan başlıyor. Tufan başlayınca tonunu hale. Selam olduğu için af diliyor. Burası da çok önemli bi. Ey. Nuh. Oh asla senin ailenden değildir. Çünkü onun yaptığı kötü bir iştir. O halde hakkında bilgin.
olmayan bir şeyi benden isteme hut ayet 46 Cenâb-ı. Hak o iman etmeyen olduğunu. Onun ailesinden kabul etmiyor. Buradan da. İslam fıkıhçılar ı hüküm çıkarla. Derler ki aileden herhangi bir kimse iman etmezse o ailenin bir. Ferdi hükmünde değildir. Çünkü iman etmezse ona. Milas’ta bırakılma. Ben ona herhangi bir ailenin. Üzerindeki herhangi bir şeyde bırakılmaz. Çünkü birinci esas olan imandır ne ve sular malum. Nuh. Tufanı hepimiz biliyoruz gökten sanki okyanusun kapağı açılmış gibi komple sular iner aşağıdan sanki. Okyanus karaya vurmuş gibi aşağıdan sular fışkırır önce bütün dünya su altında kalıp. Bunun üzerinde şimdi tartışmalar var işte bütün dünya mutfağı altında kaldı yoksa eşlerin uhte. Aleyhisselam’ın o sapkın kavminin üzerinde mi böyle bir. Tufan oldu bunlar ayrı bir tartışma.
Çünkü bu bir gün. İyi madem ki bu halim. Hayal. Hayal. İnsanlar kendi kendilerine öyle bir. Tufanı tabi tutulduklarını düşünebilir daha da görmüş olabilirler böyle görebilirler. Madem ki bütün her var senden ibaret hocam rahat konuşacağım. Sen nasıl olsa buradasın takıldığım yerde. Normalde sana müracaat ederiz inşallah. Sonuçta madde denilen şeyin. Aslı astarı yok ise o zaman suyunda hasta yok demektir suyunda. Aslı astarı yoksa. Bütün herkes kendince kendisini bir. Tufan da görmüş olabilir bu normal. Anne. Hz. Mevlânâ C arttırma. Hazretleri böyle bir anlatırken diyor ki bir kimse diyor oruç uykusunda kolunun koptuğunu görsen rüyasında uyandığında diyor birden yapar no elini diyor kolunun üzerine atar bakar ki kol yerinde ohb eder diyor. Ya oğlum yerindeymiş. Evet burası da ayrı.
bir ise ve böylece no. Normalde işte. Tufan koptu. Tufan koptuktan sonra bir müddet sana. Cenâb-ı. Hak gökten gelen suya dur dedi yerden çıkan suya 47 Böylece sular çekildi ve. Nuh. Aleyhisselam gemisi orada tartışma var ya diyorlar ya bir dudağı bir. Ağrı. Dağı ve. Böylece aslında doğu ve. Güneydoğu’da doğu ve bu. Nuh tufanından. Nuh’un gemisini araştıracağız diyen. Bu ilim ve bilim adamları genel olarak hep ya. Ne yazık ki. Allah affetsin bunu söylemek zorundayım gizli teşkilatlanma haberleşme onlar da gizli bir şeyler çevirmek için oynuyor uğraşıyorlar. Örneğin işte şimdi uydular var artık önceden haberleşme araçlarını diktikleri işte ne bileyim doğuda. Güneydoğu’da. PKK’ya alakalı değişik şeyler yaptıklarına dair rivayetler vardı yine. Kur’ân-ı. Kerim’de an dolsun ki biz. Nuh’u kavmine.
gönderdik de o bin yıldan 50 yıl eksik bir süre yanlarında kaldı. Ankebut ayet 14 bin yıldan 50 yıl eksik 950 yıl peygamberlik mi yaptı 950 yılını yaşadı ama peygamberliğe. Şah ederlerse 950 yıl peygamberlik yapmış ve tabi. Nuh aleyhisselamın gemiciliği ve ki buzların. Piri olduğu da söylenir ya ilk defa. Çünkü bu tip is şeylerle o ilgilenmiş e rivayet edilir ki o gemi için ağaçlar dikti o ağaçların 40 yılda olduğu. Ondan sonra. Kentkart bu rap. Nuh aleyhisselamın kavmi de normalde muhtelif çeşitlerde ki isimleri birtakım cisimlerden ibaret zannedip vehim ne böyle bu put dediğimiz suretleri ilahlaştırma larb bu. Nuh aleyhisselamın kavminin en önemli dört tane putu vardı. Bunun birisi veddi birisi süva birisiyle. Rus birisi yağı bu ve.
Normalde. Bunlar da bu. Şit aleyhisselâmdan sonra ama bugünün tabiriyle. Allah dostu diyeceğimiz kimselerde de belki de şeyden sonra no o ara dönemde olan bir kimselerdi ve. Normalde bunlar baronları bir müddet sonra ilahlaştırılması var bari ilahlaştırmak. Tan sonra zaten sıkıntı oldu ve daha bir sürü de ilahlar edindiler bir sürü böyle putlar dikkat eder. O putlara tapınmaya başladılar onu. İlahları kabul ettiler ve bunlardan geri dönmediler. Ama bu. Mekke’deki müşriklerin ilahların ın kökeninin nuh’a dayandığı söylenir. O günkü. Nuh’un sapı kavmine dayandığı söylenen tabi. Nuh. Aleyhisselam kavmini bu şekilde görünce. En son da dedi ki. Ya. Rabbi yeryüzünde kafirlerden devreden bir kimse bırakma. Çünkü onlar da kafir. Çocuk yetiştirdiler diyecek cenab-ı hakka münacat ta bulundu yalvardı. Normalde oynadın bu.
noktada. Allah ol komple de. Nuh’un içinde bulundu ki kavmi helâk etti bu konuya. Girecek misin şimdi yavaş çimdin hu anlattık ki kimin konuştuğumuzu. Bütün herkes. İnşallah biraz daha kafasına geleceğiz inşallah. Bu hz. Pir diyor ki. Ama bil ki hakikat. Erbaa mı nazarında bu. Allah’ı tenzih. Zira tenzih etmek o hiçbir şeye benzemez tesbih etmek hiç bir şeye benzetmek bu tesbih etmek onu zikretmek onu anmak 112 hakikat erbabı nazarında. Allah’ı tenzih ben onu tahdit ve taklit etmektir ve tahdit hiç birşeyin çevresine sınır koyma tahdit koyma. Sen bu evden dışarı çıkamazsın tahdit. Sen bu bölgeden dışarı gidemezsin tahdit veya devletler kendilerince bir sınır çiziyorlar ya tatil benim diyor karasularının şuraya kadardır buradan diyor gidersen işte sınır ihlali yapalım.
tahhüt sınır koymak bir sınırlama kısıtlamak tahdit koymak bu takipte bir takip etmek bir şeyi kayıt altına almak hiç bir şeyi. Hukuk’a bağlamak da yatak iddeti. Ben tapu kadastroda çalıştım ben çok topu beyanname. Siyahım ya ben o yüzden tahdidi ve taksiti iyi bilirim çok kullanılır tabuka dosyadaki beyannameler yazılırken bu takip etme bir kayıt altına alma. Mesela işte o dedesinden dedesine onu dedesinden işte onun babasına babasından ona kaldı bunu ne yaparsın kayıt altına bağlarsın. İşte onların dedelerinin denk aldığına dair ne diyorlar ona öldükten sonra çıkarılan veraset ilamını çıkarırsın onu kayıt altına alırsan bir tarlayı bir bahçe bir evi kaydı kuydu yok ya onu kayıt altına aldım taki dettin bir yere bağladın onu takip ettin şimdi hz. Pir.
diyor ki hakikat erbabı nazarında bu. Allah’ı sadece tenzih etmek ve tenzih de. İleri gitmek bu. Allahım. Tabiri caizse çevresini taratma onun sınır koyma onu kayıt altına almaktır diyor. Oh bu o değildir demekle onu diyor gerçekten kayıt altına alırsın. Onun bu noktada bu o değildir. Nedir o zaman ben onu kayıt altına aldım bu o değildir demekle ve o yüzden. Hz bir enteresan bir noktadan vuruyor ten zihin bir çıt üstü onu tatil aldım altına alma takip etme onu da bağlıyor şimdi bağlayacak. Hakkı tenziye eden kimse var ya dahildir ya da edebi noksan kimsedir. Lakin cahil ve edep düşkünü kimseler. O niye hususunda. Bundan başka bir göremezler s hepside edep dışı hareket etmiş olurlar bir kimse bir tenziye.
ederse diğerleri. Bu meselenin içeriğini bilmediklerinden özünü bilmediklerinden hep tenzih tek alırlar tenzih tek alınca da. Onlar diyor bu noktada sıkıntıda da edep dışı hareket etmiş olurlar. Oysa abone ol evet hadi. Suresi ayet. Bir de ise. Kur’ân-ı. Kerim bize tenzihi. Öner radar ki. Göklerde ve yerde bulunan her. Allah’ı layık olmadığı şeylerden tenzih eder. O herşeye galiptir hüküm ve hikmet sahibidir ve. Allah’ın. Göklerde ve yerde yarattı bütün varlıklar ona tazim de bulunurlar ve onun rahatlığını dil ile ikrar etmek ve onu boyun eğdikleri ni ifade etmek için onu hem teşbih eder hem tenzih eder hem. Zikreder. Çünkü aslında. Ateş bitenzi ve tesbih ard arda mıdır. Bir hadis-i kudsi vardır yaratılışla alakalı insanların yaratılışı ile alakalı der ki insan.
bu edinilen. Allah’ı tesbih etsin tenzih etsin zikrinde yaratıldı şimdi. Hz bir burada farklı bir pencere açıyor açtığı farklı pencere şu eğer gidiyor. İnsanlar bu tenzih noktasında kalırlar teşbihe ve benim anladım. Bunu tesbihe geçmezler s burada. Sıkıntı var diyor burada bir kabız hali. O bize var olacağını gösteriyor diyor ki bunlar o zaman diyor ve tenzih eder ve tenzil hususunda. Bundan başka bir görmezlerse. Seat eziyetten başka bir görmezlerse edep dışı hareket etmiş olurlar diyor. Allah bizi muhafaza eylesin devam ediyoruz. Hz birden hakkı ve peygamberini yalanlamış olurlar. Şu hale göre mutlak tenzih yoluna sapan. Kimse farkında değildir ve zanneder ki doğru yolu tutmuştur mutlak. Terziyan bütün her tenzih edip teşbih etmeme ve tenzih noktasında kalma eğer o kimse.
sadece tenzil noktasında kalırsa diyor ki o. Kimse farkında değildir kendi kendine doğru yol tutturduğunu zanneder. Halbuki o yolunu kaybetmiştir o kimse ilahi hükümlerin bazısına inanan ve. Bazısını inkar edenler gibidir ot sadece tenzih tekalan bu ve tenzih te saplanan kalan tenzih ten başka hiçbir. Görmeyen bir kimse bu yolunu kaybetmiştir teşbihi attı. Tesbihatı. Aynı zamanda da tesbih attı sadece tenzih tek aldı o hiçbir şeye benzemez o hiçbir şeye benzemez o hiçbir şeye benzemez diyerekten ne yaptı onu bir kayıt altına bir sınırlama getirmiş oldu bu manada. Allah bütün kayıtlı olan her şeyden münezzehtir desek. Allah bütün kayıtlı olan her şeyden münezzeh desek cenab-ı. Hakk’ı işte bu noktada mutlaklık layine kaydı bağlamış oluruz abone ol ve bütün kayıtlı olanlardan.
mı nz bu mutlaklık kaydıyla. Allah’a kanıtlamış oluruz yine ya. Allah’ın sıfatları sonradan oluşmamış desek yine. Allah’ı kayıt altın tenzih ediyoruz ya yine. Allah’ın kayıt altına alınan almış oluruz ya. Allah’ın sınırı birşeyin dışındadır desek yine kayıt altına almış oluruz yine. Allah’ı bir sınır tayin etmiş oluruz. Bu sebeple hakikat ehlinin nazarında abone ol ya. Allah’ın üzerinde ne bir mutlaktır kaydı. Bıdı neden hiç bir şeye kayıtlı kalma kaydı korku koyabiliriz tenzih la alakalı ne bir hani. Yok bir. Evet şimdi. Çünkü her şeyden tenzih edersek mutlaklık kaydı çıkmış oluyor. Herşeyden tenzih ettik ve her tenis ettik tenzih tek aldık bu sefer tenzihi ettiğimiz. Allah’ı bir kayda bağladık. Allah. Hz. Pelin dediği bu biraz karışık gelebilir. Allah muhafaza eylesin şimdi.
Oysa ben. Cenâb-ı. Hak bu bilinmez dedi bilinmekte istedi bilinmekte isteyince sıfatları büründü sıfatları bürününce biz onu tanır hale geldik nereden tanır hale geldik sıfatlarından tanır hale geldik. Öyle olunca sıfatlarıyla tanınan bir. Allah o önümüze çıkmış oldu. E şimdi a ve bütün sıfatlarını kendi uluhiyetin de toplamıştır bunu. Normalde mekan gibi. Hani bazen tarlabaş. Veli. Tekkesi ne derim ki en üst noktasını. Tepe noktasını uluhiyet noktası gibi. Valla veya. Allah’ın zati. Allah’ı gibi görsek. Normalde bütün sıfatlarını o uluhiyet noktasında topladı mı e o ulûhiyet bu noktasında bütün sıfatlarını toplayınca. Bütün işler fail olan. Allah’ın işler olmuş olduğu ya onun zatından kopup gelen fiil yatlar zatından kopup gelen işler olmuş oldu. E şimdi la faile. İlla. Allah. Allah. Tan.
Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi Hakkında
başka fail yok ise işleyen sadece. Allah ise. Çünkü ayeti kerimede la faile. İlla. Allah. Allah’tan başka işleyen fiil yatı yaratan fiil yat başka bir yok ortaya de bir fiil varsa fiili yaratan. Allah burada hanefilerin durduğu yer çok önemli bir nokta var. Zaman bunu konuşuruz ya fiyatın üzerinde 2qw kuvvetin birisi. Allah’a aittir onu yaratmadır öbür kuvvete neydi kesti sisteme okula aittir ama isteme fiili isteme filmi. Yaratan da nedir. Allah’tır kul isteme fiilini yaratamaz bu isteme fiili bakın ne isteyeceğiniz değil. Sizdeki isteme fiili de kime aittir. Allah’a ettir la faile. İlla. Allah. Allah. Tan başka falan yoktur öyle olunca bütün işler. Bütün işler bütün fiil yatar. O’nun zatının gereği olmuş oluyor zatından sudur etmiş oluyor böyle olunca.
ve zâtının gereği olunca bütün eşyada bütün eşya bütün varlık onun kendi isimlerinin kendi sıfatlarının aynası hükmüne oluyor. Bütün işler ona ait. Bütün eşyada onun aynası bütün sıfatlar ve işler onun aynasının üzerinde ne yaptı. Zuhur etti tecelli etti işleri öyle ol abone ol. Evet. Ee ev isimlerinde ilim mertebesinde kendime isimlerinde kendine ait bir ilim mertebeleri var. Cenâb-ı. Hak’kın kendi isimlerinde inmem mertebeleri var. Mesela daha önce de yine burada bir ara ağabey sohbetinde işledik hatırlarsanız. Allah. İsmi. Şerifi. Allah. Şerifi ism-i. Şerifi’nin altında. Rahman. İsmi. Şerifi. Rahman ismi. Şerif’in altında diğer isimler bunu çok tavsif leştirme dedik ama hani ayeti kerimede. Cenâb-ı. Hak bunları da ayeti kerimeye bağlı dedik hatırlarsanız ister. Allah de ister. Rahman de. Rahman ismi.
şerifini. Allah kendi ismi şerefinden sonraya bırakmıştı ve bütün sıfatlar. Rahman ismi şerifinin bu altında toplanmıştı ve. Öyle olunca da işte bu isimlerin bu isimleri yine. Arabic. E bu isimlerin bunu. Ruhlara alemindeki tecelliyatı misal aleminde ki tecelliyatı şahadet âlemindeki tecelliyatı ve suretleri kendi. He ilmine göre değişmiş oldu aslında sıfatların isimlerin. Ruhlar aleminde ki mertebesi ile şehadet âleminde ki mertebesi ile müşahade edilenler aynı noktada değil bunu şöyle diyebiliriz. Bir kimsenin örnekli yorum bunu bir kimsenin suretini. Ruhlar aleminde görebilirsiniz ruhla. Ruhlar aleminde gördüğünüz suretiyle misal. Bu gördüğünüz suretiyle şehadet alemi dediğimiz bu alemdeki suret aynı olmayabilir. Aynı şahıstır bu ve hatta bir eşya düşünün. O eşyanın. Ruhlar aleminde ki tecelliyatı yla misal aleminde ki tecelli atıyla şehadet âleminde.
ki tecelliyatı aynı olmayabilir. Bugün akşam üstü bir burada bir küçük bir sohbet olduğunu bayanlarla alakalı. Şimdi hemen kalbime geleni söyleyeyim mesela iyi bir insanın hayırlı bir amellerini. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem adetler tarif ederken onu yağmura benzetti teşvik etti. Hayal hayırlı bir ameli bakın hayırlı bir amelini misal âleminden anlatırken yağmurla bize anlattığı hay şu ameli ve yağmurun şehadet hali. Yağmur nedir şahadet aleminde yerleri ıslatan işte yerin bereketlenmesi ni sağlayan sudur ama. Hz. Peygamber sallallahü vesselam adetler onu misal aleminde bakın hayırlı bir insana tesir etti ve hatta yine bu şekilde hani ruhsal olarak süt mü şarap mı dediler de bir sütlü değil mi süt sütü tercih etti sütü tercih edince süt. Normalde orada misal aleminde süt.
şahadet aleminde ilme yoruldu veya tersine baktığımızda şahadet aleminde ilim yok. Ama misal aleminde o ilim süt olarak vasıflandırılan the. Normalde. Cebrail. Aleyhisselam ona sordu süt değil. Cebrail aleyhisselamın sordu süt değil dedi şarap içseydin ne olurdu derdi ki ümmetin. Zevki sefa ya da vardı bakın bir misal aleminde ki şarap şehadet âleminde zevki defa ya benzetildi o zaman isim ve eşyaların isim ve eşyaların. Normalde. Ruhlar aleminde ki ne ilmi tecelliyatı ile misal aleminde ki ilmi tecelliyatı ile şehadet âleminde ki ilmi ve tecelli. Yatın da farklılıklar olmuştu çünkü. Ama bu farklılıklar oluşurken de bu üç zuhurat aynı zuhurat üç farklı alemde üç farklı zuhurat. Bunların hepsi de nereden çıktı. Haktan çıktı bunun içinde fiyat olarak yaratan. Kim. Cenâb-ı.
Hak ve. Cenâb-ı. Hak bir şeyi bir eşyayı ve bir ismimi farklı âlemler de farklı manalar çıktı farklı tecelli yatlarda oldu. Ve her bir mertebede bu noktada her mertebede. Aslında müşahede edilen. Ne oldu onun ilmi oldu. Aslında onun ilmi derken. Her mertebede müşahade edilen anlaşılan bilinen. Allah oldu bakın. Her üç mertebede bir eşyanın sureti ve manası değişti bu. Ama her mertebede her mertebede bilinen. Allah oldu buraya anlayabilecek. Öyle değil mi da ben. Anlatabildim mi. Anlatamadım mı de kendi kendime sorguluyorum o yüzden da süt tekrar söylüyorum misal aleminde süt orada süt içti ama o ilme tevil edildi bakın ilme tevil edildi ilme vuruldu. Aslında süt eşya. Ama gerçekten neymiş il inmiş orada tecelliyat tahak bilindi bu noktada.
şahadet aleminde de hak bilindi. Allah bilinmiş oldu ve. Allah’ın çünkü kendi zaten uluhiyetin den sudur etmişti bu ilimde ve bunu. Normalde her üç boyutta da tecelli eden ve isimlere aynı olan her hakkın. Zuhur oldu. Ya ben mesneviye müracaat ettim buradan bu çünkü bu ve mesnevi bu noktada bana çıkış yolu gösterdi bu. Mesnevi’den fakat. Hakikatte. Sen ne bu olursun. Ne o. Allah’a söyle. Ey vehimler. Den uzak. Ey ilerden ileri uruh bilimle akılla dostu ruhun. Arapça ile. Türkçe ile ne işi var ey. Nakşi sureti olmayan bunca nakışlar bunca suretlerle sana hem müsebbih hayran olmuştur hem de. Muvahhit ve mesnevi kurtardı beni bu manada bahusus biliyoruz ki ilahi şeriat ların deli. Haktan söz açtıkları vakit onu ancak avama.
karşı ilk mefhum olarak ve havasa karşıda. O lafız her hangi dilden olursa olsun o dilin yapısına göre ve lafzın çeşitli manalarında. Anlaşılan diğer bir merfu üzerine söyle. Ya normalde de yaptım kendine ait bir dili vardır ve bütün şeb-i atların kendine ait bir dili vardır. İsa’ya indirmiş yatın kendine ait bir dili var. Musa indirilen şeriatın kendine ait dili var. İbrahim indirilen şeriatın kendine ait bir diliyor aynı şekilde de. Hz. Muhammed’i. Mustafa’ya indirilen şeriatında kendine ait bir dili var. Bütün ilahi şeriattan dili ancak avamın anladığı şekilde o dili üzerine gider huzuru fayet 233 apaçık kitaba yemin olsun ki. Şüphesiz biz onun dönüşü düşünüp anlayasınız diye. Arapça bir. Kur’an olarak indirdik. O günkü toplum bu. Kur’an’ın indirildiği yer.
mekan o toplum. Ben. Arap bu ve. Cenâb-ı. Hak da oraya mu tadı böyle sünnetullahın. Valla bu sefer şeriatı. Arapça indirdi yine. Yusuf. Vesayet 22 Şüphesiz ki biz bu kitabı okuyup anlamanız için. Arapça bir. Kur’an olarak indirdik yine. İbrahim suresi ait dört. Biz her. Peygamberi. Emre olduklarını gönderildikleri insanlara kolayca anlata bilmeleri için kavimlerinin diliyle gönderdik işte mu. Hitler’in arabası tır diyor ki bu indirilen şeriatla. O günkü bu toplumun avamın dili biliyor. Oysa havass avamın üstündeki. İyiler. Allah’ı bilme tanıma noktasında olanlar. Ben ona fıs sen hangi dilden olursa olsun o lafzın o dile karşı olan manalarını anlarlar o mana. Hani temsil şimdi ilahiyatçılar var içimizde işârî tefsir direkt olur ya bu değil mi hocam işaret bir dene.
o hukuki tefsir var değil mi birde ne var bir rivayettir ayet değil mi birde işareti üç tane tepsi var öldüm bildiğimiz. Evet şimdi işaret tefsir sırf manada üzerinedir ve işaret tefsirde bir kayıt yoktur iyi bakın işaret değiştirdi bir kayıt yoktur aslında burada daldan dala geçiyormuş gibi hocam. Hakkınızı helal edin. İslam dünyasının geri kalmışlığın da işârî tefsir ekolünün zayıflamasına bağlı yorum var ya bu geriye döneceğiz. Bu işin kaynağının başına gideceğiz. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem hazretleri bu at bu ayet hakkında ne demiş deyip bakıp bugünün işaretini çıkaracağız. Ya aslında en doğru ve selametli yol bu. Ama ne yazık ki bunu yapamıyor. İslam dünyası şu anda ve. İslam dünyası şu anda kendi siyasi ekolüne kendi ekonomik eko-line.
Kendi bulunduğu coğrafyasındaki durumu ahvale göre tefsir okuyor. Bir müddet. Fi. Zal iliği tuttu bu insanlar halhal onları sattılar onlar okuduğu la pizza. Biz de kalmadı şu anda bir arasa o. Pakistanlı kim vardı bu. Abdül değil ve mevcudi vardı hoş. Abdül’ün talebesi. O da mevcuttu de akgül’den uzak değil ondan bir. Ekol zaten o bir ara. Onu yap dedi bu noktada. Mesela bizim ilk. Anadolu. Müslümanlar olarak tefsirde biz ek olarak şu ekole sahibiz diyemedik böyle devşirme e çevirme tefsirler okuduk el içeride yazılmaya çalışan tefsirlerde bizi tatmin etmedi art niyetli gördük emi hacilik zaten battı gitti bu burada dille alakalı enteresan mı. Şevval ilahi şevk fiyatların dili. Haktan söz açtıkları vakit onu ancak avama karşı ilk merhum olarak.
var avamın anlayacağı dilden şimdi. Normalde elimizdeki mealciler. Kur’ân-ı. Kerim’in tam. Karşılığı mı. Bunları karşılaştırılabilecek kadar bilgiye. Arap diline sahip olan kaç kişi var bakıyorum internette o kadar çok meal var ki bu meali sahipleri. Arapça diline ne kadar. Hakimler bu meal sahipleri bu mealleri yaparken. Türk diline ne kadar sahipler. Çünkü. Arapça karşılığını. Arapça bir kelimenin. Türkçe karşılığını bulmakta zorlanıyorlar mı zorlanıyorlar mı ellerinde. Böyle bir eski dilde kamus var mı kamusu bilir misiniz sözlük elimizde ne kadar geniş bir. Arapça sözlük var ama biz. Arapça ne kadar daha doğrusu bu son dönem mealciler. Arapça ne kadar. Vakıflar gidip orada. Mekke’de. Medine’de. Ürdün’de. Suriye de üçer beşer üç sene beslenen kalmakla arapça’nın hangi inceliklerine. Vakıf oldular da bu mealleri.
yaptılar bunları. Ne. Bu benim kendi. C benim hepsi de bunların birer tartışma konusu. Çünkü. Kur’ân-ı. Kerim’in. Mekke’de indirilen ayetler var. Mekke’de müşrik dili mevcut. Mekke’deki müşrik dilini sahipler mi çöze biliyorlar mı. Mekke’de indirilen bir ayet müşriklerin içerisine indirildi müşriklere hitap ediyor müşriklere hitap edince. Mekke dili ile. Medine’de ki. Arapça aynı değil. Mekke’deki bir harfin algılanışı anlayışı ile. Medine’de bir harfin algı bu ve anlayışı. Bu benim kendimce yorumlarım tırnak içerisinde aynı olmaması lazım. Nasıl burada şehirlerin arasında harfler kayboluyorsa anlayışlar kayboluyorsa. Az önce. Halit. Hoca birisinden basit başlıyor hayrı oluyor ayrı. Bolu derdi diyor. Hey kaldırıyor. Muş. Bizim de ülkemizde bazı yerler var. Hey kaldırıyor adam şurada yolda gidiyorduk hurdacı yerine. Ortacı yazmış en iyi kaldırmış hurdacı.
yazmış beraber okuduk değil mi duruyorum daha yaz orada da ibretlik çekmek lazım orada cıü. Hüseyin. Demir. Hüseyin diyor. Kimisi. Şimdi burada dahi bir kimsenin bir yere göç ettiğinde veya bir yerden geldiğinde ayrı bir şehirde yaşıyor sana farklı şehirde yaşayan insanların farklı dilleri varsa. Mesela bir. Karadenizli’nin lehçesiyle bir diyarbakırlının lehçesi aynı değil mesela. Kürt dili konuşan. Kürt dili konuşan. Diyarbakır. Mardin. Siirt. Bunlar da. Evet şimdi o yüzden dil çok önemli bir mesela hz. Pir de diyor ki zaten. Elif şeriatın bu noktadaki dili. Orada diyor. Ağlama göredir. Ama onun içerisinde havası ait işaretler vardır hakikat-ı ait işaretler vardır ki bunların diyor o. Dil farklı bir dil o bu dilin üstünde mi. Dilo. Dilo iyice hakim olmak lazım.
ki o aradaki hava saat işaretler çıkarırsın şimdi insanları düşünüyorum da bunu uzun zamandan beri düşünüyorum biz bu habere meal. Okuyoruz biz şimdi yan bu mealcileri hazırlayan kimseler ne kadar dillere. Hakimler. Acaba ne kadar ne. Hakimler bir. Onların ne kadar hakimiyeti var ve hatta bu mealleri hazırlarken hadislerden ne kadar bu kendilerine pay çıkardılar. Çünkü o meal in anlaşılması ne manaya geldiğini dar o adetlerle alakalı hadislere baktılar mı ve hadislerdeki mana ile mealdeki mana birbirini tuttu mu birbirini destekledim mi yoksa hadislerden hiç mi bir almadılar şimdi bakın küçücük bir bizim nazarında küçücük bir zaman diliminde dilin ne kadar ehemmiyetli olduğunu anladık şimdi var ya bu meal yazanlar bizim günümüz. Türkçesine ne kadar sahipler bu ve meal yazanlar.
Normalde arapça’nın içerisinde bu kadar çok nahifi. İşte benim bilmediğim bir ilim türü. Öyle değil mi hocam. Mahir var başka bu sarf var. Nahiv ad ile alakalı. Öyle değil mi bunlara ne kadar sahipler ve en önemlisi şu bu elhamdülillahi rabbil alemin bunun. Türkçe karşılığı ne kadar tam var ve. Türkçe dili bu ayeti kerimenin tam net karşılığını verebiliyor muyuz iyi bakın. Bu ayeti kerimenin karşılığını verebiliyor mu hangi ayeti kerimenin net karşılığını hangi dilden anlayabiliriz ama biz. Türk vatandaşları olarak. Anadolu’da yaşayan. Türk vatandaşları olarak kendi dilimize ne kadar hakim iz abone ol bu günlük kaç kelime kullanıyoruz acaba abone ol 300 kelimeyle mi günlük hayatımızı yaşıyoruz. Sen neden şiir yazamıyor. Uz bu duygularımızı bu kelimelere neden aktarıyoruz. Ama.
neden merakımızı anlatamıyoruz veya merakımız anlaşılmıyor ama ben biraz bu konuda. Dertliyim. Alıngan değilim işte anlayamıyoruz seni diye serzenişte bulunuyorlar ise sohbetlerini anlayamıyoruz. Ben de kendi kendime diyorum. Allah’ım ne yapayım ben özel böyle hani kendim ciddi değil seçemem ki kendime dilim bu var ya anlayamıyoruz deyince. Bakıyorum böyle bazen içimden diyorum ki o kadar çok diyorum böyle hani hafif leştirmek için uğraştım gidiyorum. Bunu da anlatamadım ve anlamadı neden onun dil haznesi az o şiir okumuyoruz kitap okumuyoruz hadis okumuyoruz tefsir. Okuyoruz biz okuyan millet değiliz bir kelime hazinemiz az ve bütün topluma desek ki bir kadına. Sen nasıl. İlanı. Aşk edersin. Seni seviyorum. Seni çok seviyorum. Seni çok seviyorum bu kelimeden başka bir diyemez abone ol iyi bakın.
Bütün toplumun birbirine sevdiğini söyleyecek ödemi sevdiğini ifade edecek bu. Klişe kelimeden başka bir yok. Ben seni çok özledim. Seni çok seviyorum. Seni çok istiyorum. Bu değil. Güdük bu başka bir yok o dil. Güdük neden. O bizim kelime kapasitemiz o kadar o şiir kafa sitemiz yok bakın şiir kafesi temiz yok bu birbirlerimizi olan duygularımızı kimdir. Ömer. Asaf mıdır neydi o abone ol. Ama sen. Özdemir. Asaf son dönem. Özdemir. Asaf’ın no2 iliklerini dörtlüklerin i. İşte kimisi başka bir kimsenin ikilinin üstünü dörtlüğünü kendisi yazamıyor iyi anlıyorum ya cuma tebliğ gönderiyor. Hz. Google’dan bir tane resim almış basmış gönderiyor. Onu neden o iki kelimeyi bir araya getirebilecek nokta değil misin mahkumusun kısıtlı mısın o cuman mübarek olsun diye yazamıyor.
Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi Sohbeti
musun yazamıyorum bu söylediğin şeye çok güldüm ya bunu diye. Yazacak yok. Oradan bir tane gülümseyen bir tane maskot istek gönderiyor. Çok gülmüş arkadaş o. Baş da dikkat edin dilimizi kaybediyoruz. Dilini kaybeden insan düşüncesini de kaybeder felsefesinde kaybeder bu ve insanlıktan uzaklaştırılır. O bize okulda öyle. Öğrettiler. Taş. Devri insan ne yapıyordu duvarlara işaretler yapıyordu. Öyle değil mi ve duvarları işaretlerle bize öyle. Öğrettiler. Hani. Adem. Konuşmadı ya bir de maymundan gelme. Henüz daha insanlar konuşmayı sökemedi ler ne yapıyorlar işte. Ok o karşıda bir geyik avlanmaya gitmiş şöyle anlatıyor biz öyle anladık bakıyorsun. Ben. O resimlere bakıyorum ya ne kadar böyle düzgün çizgiler var. Yok ya ben bir aslan resmi yapsam burada herkes kırılır gülmekten nasıl bir aslan.
resmi diye veya benim resmimi hiç iyi değildir bitti düzgün. Ben bir çizgide size. Tamam ya ne kadar düzgün bir taşa unutmuşlar. Ya. Ya. Ya bu insanlar konuşmasını bilmiyorlarmış. O öyle söylüyorlar yasa maymundan evlenirken ve maymundan evrilen insan o kadar harika resimler yapmış şimdi bizi. Taş devrine mi döndürüyorlar konuşmadan sadece o maskot. Tarla mı konuşacağız birbirimize. Ben yazarken mesaj mesela. Hoşçakal diyeceğim değil mi. Bir tane el böyle işareti çıkıyor ya illaki beni kullandı oradan an kapatıyorum. Hoşçakal yazıyor abone ol o dil. Aziz. Bir de diyor ki. Dil önemli diyor ki şeriatlar avam insanların dili üzerine gelir. Allah bizi iyi etsin inşallah. Ama bakın. Kur’an’ın bu manada saf tbir okunma şekli yok. Bu bir okuluna şekli olunca.
olmayınca bir anlama şekli de yok. Bu hz. Pir diyor ki havasının farklıdır işte de. Allah sana ümmetinin. Kuran’ı 7 harfi üzerine okunmasını emrediyor hangi harfle okullararası doğru. Bulmuşlardır. Müslim. Cebrail. Aleyhisselam söylüyor onu. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. E o zaman ne sahabelerin arasında da bu okuyuş farklılıkları var bu okuyuş farklılıklarından. Tartışma çıkmış ama seninki mi. Doğru benimkini doğru diyor. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretlerine gelmişler oda buhar nakletmiş bunu bu. Kur’an 7 harfi üzerine indirilmiştir. Bunlardan hangisi kolayınıza gelirse onu okuyoruz. Ben buradan da. Normalde. Kur’an’ı. Kerim okuyanlar ne diyorlar. Yollar ki. Kur’an 7 harfli üzerine yedi kıraat üzerine 7 anlam üzerine ben şimdi biraz işarı onları işaret değiştirme dalıp ne yaptı. Bursa’da. Somuncu. Baba hazretleri.
Bursa’da. Ulu. Camii’nin açılışında rivayet edilir. Ya evliya menkıbesi dur orada. Kızların hepsi de duymuşlar ama evliyalığa düşman olanlar bu menkıbelere de. Düşmanlar abone ol. Yok canım inin açılış hutbesini. Kim yapacak diye beklenirken işte. Somuncu. Baba. Hazretlerine derler sen ilk hutbeyi oku ve o da çıkar fatiha-i. Şerife y7 mana verir birinci manayı verir. Bunu herkes bilir der. Bu ikinci ver bunu biraz daha işte okuyanlar bilir 3. Verir bunu da ki biraz daha işte. Kalp beyliğine yaklaşanlar bilir dördüncü manaya gelir. Bunu da dar sütunun arkasında benim hataya mu bekleyenler bir de o zamanın alimi. İşte biz saat orada bir hata yapsa da hatasını bulsam diyormuş. GTA V muayene verir der ki bunu. Gökteki melekler bilir 16 manayı.
verir der ki bunu halifeler bilir 37 manaya verir. Belki bunu. Peygamberler ve bu fakir bilirsin. Evet şimdi o zaman bu manada. Demek ki dil olarak avamın dilinde iniyor. Kur’an mânâ olarak farklı. Çünkü hak için mahlukların hepsinde. Zuhur belirme vardır. Evet. Şu hale göre bütün merhumlar da beliren odur her bir anlayışta burası çok önemli. Eğer bir anlayışta bâtın olan da yine odur bu hakikat ancak. Alem onun sureti ve hürriyetidir o ismi. Zahir diyen kimsenin anlayışından gizlenmiş değildir. Bu kimse de kendisi. Evet. Ee tabii halk dinlen şeyler halk edilen şeyler ya. Allah’ın ilahi işleri ve halk edilen her şeytan. Cenabı. Hakk’ın isimlerinin görülme yeri ve sıfatlarını. Zuhur yeri. Öyle olunca bunların üzerinde zuhur eden her cenab-ı. Hakk’ın.
isimlerinin ve sıfatlarının açığa çıkmış hali oluyor. Başka bir değil. Öyle olunca bütün bu noktada ve bâtın olan daha. Zahir olan da bütün her. Cenâb-ı. Hak’kın sıfatlarının zuppa üzerinizi fr gitti mi. Evet soru sormak isterdiniz abone ol ya kaldığımız yerden devam edeceğiz. Ben şimdi bu kaldığımız yerde size bir fasıl okuyayım. Ondan sonra sorularınızı alayım inşallah nasıl ki hak mana yönünden. Zahir olan ruhu dur. Böyle olunca da hak batındır. Şu halde hakkın alemin suretlerin den. Zahir olan şeye nisbeti bedeni idare de ruhun sureti nispeti gibidir buradan devam edeceğiz inşallah. Ben. Yusuf burayı. Sen de belli mi. Evet. Evet efendim. Nuh aleyhisselamın kavmi için yaptığı bedavadan bahsettiniz ya orada şaşkınlıkları artsın diye beddua ediyor ama. Peygamber. Efendimiz sallallahü.
sellem mesela taif’te kendisine zulmedenlere. Allah’ım onları. Hasret onların dan. Hani gelecek sürü etleri de sana itaat edat kullardan eyle diye dua ediyor. Peygamber. Efendimiz sallallahü ve sellem gibi kavmine vermeden var mı. Yoksa orada tek mi. Peygamber. Efendimiz onların şaşkınlıklarını arttır diye. Nuh aleyhisselamın böyle dua etmesi. Cenâb-ı. Hak’kın. Allah. Allah alem bu böyle kendince söylüyorum onların helak. Akın’ın gerçekleşmesiyle alakalı onların. Normalde şimdi orayı ben almadım böyle mevzuyu çok defa adlandırmak için zaman almamak için diyor ayeti kerimede diyor ki artık sen onları ne dersen de iman edenler etti bu kadar artık bundan sonrası iman etmeyecek. Anlatabildim mi normalde o güne kadar kim iman ettiyse bunlar iman etti bundan sonra diyor. Başka iman edici hiç kimse kalmayacak. Bu.
sefer. Nuh. Aleyhisselam zaten tebliğ kesiyor gemiyi yapmaya başlıyor artık hiç kimse din tebliğ et ve bu onlara merhamet noktasında aynı noktadan. Normalde merhamette biz diye no biz bazı peygamberleri bazı peygamberlerden üstün kıldık. Biz hiçbir. Peygamberi aynı görmeyiz peygamberlik meslekleri aynıdır ama peygamberlerin faziletleri ve dereceleri aynı değildir. Ha bir de fenden isimlerin her bir âlemde farklı manalar chardin söylediğiniz şimdi herbirimiz. Sonuçta. Allah. Teala’nın sıfatlarını tecelligahı olaraktan o zaman. Her birimizin. Ne o bahsettiğiniz 3 alemde farklı anlamları mı var ve. Her birimizin ayrı. Yer ve. Gök ehli mi var bu böyle soru değil hoş değil ama bir eşyanın veya bir ismin. Alim ruhu ile âlem-i misal ile âlem-i şehadet teki tecellileri farklı iki biz bu manaya bilmek.
yükümlülüğünüz var mı. Yoksa işte nefsini bilen. Rabbini bildin neden da inelim abone ol var herkese açık bu. Kapat neden bilmeyeyim o rüya herkese açık mı açık abone ol. Ya sen bir kimse. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretlerinin rüyada görse. Access farklı surette görür ki ama hepsi de peygamber midir. Evet. Ya sen zahirde böylesin senin rüyada gören bir kimse ben değilsin ki abone ol o. Nisa de farklı abone ol o. Ruhlar aleminde görünen o kimse böyle örtülü elbiseli görünmüyor bu. EGO abone ol. Bu bir kimse şimdi. Normalde. Ruhlar aleminde kendisini görebiliyor mu abone ol. Ama bunlar metafizikle alakalı bu. Türkiye’de konuşulmayan şeyler bir metafizik bu çünkü metafizik konuşunca. Bütün herkes düşman oluyor kimseye normalde din adına da.
düşman olmuyorlar dünya. Adana’da düşmanımla her yönden düşman oluyorlar neden düşman oluyorlar bilmiyorlar. Bu neden ehli tasavvufa. Düşmanlar. Sen neden. Muhittin. Arabi. Normalde. Muhittin arabayı. Şehit görünüyorlar kafir diyorlar. Şehit. Var demiyorlar şeyi. Ekber diyorlar bu ne. Ekber mi ne diyorlar hocam. Ekber kafir demek ama biz burada iki tane hali iki tane rüya anlatmış olsun. Hem. Tıp uğraşıyor yağı çözmeye çalışıyor o ellerine bir marka var bir ellerine bir vaka var rüya ya kafir idi. Rüya gördüğünü söylüyor biri de gördüğünü iyi sevdim. Musevi. Side rüyayı gördüğünü söylüyor bir sürü ya haklı. Evet ama çözemiyorlar he croma manalar ımızı oluşturan bizim tamamen yaptıklarımız bu yaptıklarımızdan mı manalarını değilim. Ben farklı şeyler kıracağız. Sen yaptıklarımıza geçtin şimdi. Ama bu farklı.
burada anlatılan farklı an. Normalde. Az önce diyor ya dil olarak normalde misal aleminde şehadet âleminde farklı isimdir. Nisan de farklı isimdir ruh. Ruhlar aleminde farklı isimdir tecelliyatı da farklıdır ama diyor bu üç tecelli atın üçüde haktır. Bu üçü de diyor. Allah’ın zatından kopar gelir bu burada. Hz. Pirin anlatmak istediğim bu bunun diyor üçünün de hak olduğu halde üçüde. Allah’ın zatından kopuk geldi halde sadece her teyzesi etmekle kendilerini mükellef tutanlar tenzil ediyor. Allah’a bir kayda bağlı. Allah hak. Çünkü diyor tenzih ettikleri her. O’nun zatından kopuk gelmektedir diyor burada. Hz. Pirin anlatmak istediğim şu. Sadece tenzihi hesaplanıp kalanlar o hiçbir şeye benzemez deyip sadece orada kalırsanız diyor ve her şeyi tenzih ederseniz ben seni yaratan kim efendim.
Allah seni yaratan ne. Allah. Ha ha tenzih etti. Ben bunu demek istiyor. Anlatabildim mi herşeyi yaratan. Ne. Ne o hiçbir şeye benzemez hiçbir şeyle alakası yoktur. Bunu anlatmak istiyor. Benzi tekrar söyleyeceğim bunu hep derim yolun başındaki. Derviş için lazımdır ayeti kerimede var. Gökteki ve yerdeki her şeyi seni tenzih eder teşbih eder bu tesbih eder. Bu üçü bir arada olursa o zaman olur. Normalde. Derviş’in yetişmesi için önce üçü bir arada olacak o abone ol. O ne kız kova. Evet efendim tenzih etme noktasında ya sanki bunu tenzihi çıkmaza giriyormuş gibi hissediyorum. Allah’ım bilinmek li biraz cümle ters söyledim ama. Hz. Bir de o manada oluyor zaten. Arif olanlar asla tenzih saplantısını takılıp kalmazlar havası tenzih noktasında kapılıp.
kalmaz diyor da onu söylüyor bir vardı olarak görüyor var bilim mekiği noktasında ilerleyip. Ya ben kendi açımdan düşündüm de hani sürekli tenzih ettiğimde tamamen çaresi kalıyormuş gibi hissetmek tanımadı katılıyorum bu peki işareti tefsirler onların ile olmayışı toplumda onlarında ilerlemeyi tekrar yazılmayı shonan sıkıntı en önemli işarete tefsir. İsmail. Hakkı bursevi nin ruh beyanı enteresan bir ruh beyanı tam olarak. Türkçe bile çevir emiyorlar bu. Yok ya ben olsun müddetten beri yaklaşık yapılan. Ruhi bayanın çalışmaları ile alakalı takip ettim uzun seneler. Hani bunu bitirsinler de işte bunu böyle bir. Hani o. Elif’in sen bunu diye bir. Güdük bir çıktı. İlk önce. Şimdi bir daha yayınlanmış güldüm. Hani genişletiyor varmış öyle söylediler bilmiyorum işin doğrusu araştırıyorum artık onu on.
yıldan beri araştırıyorum bu son dönem yazılmış bir işaret tefsir ilahiyat okuyorsunuz kaç tane var. Ruhi beyandan sonra var. Bildiğim kadarıyla yok çalışmalar yapıldığını bir karış duymuştum ama benim de bildiğim yok çünkü bu peki. Bakın bu. İslam dünyasındaki kısırlığı anlatıyor bize düşünebiliyor musunuz 250 300 yılından beri. Birine bir işaret tefsir var ne de bir yeni bir. Normalde fıkıhın elden geçirilip yeniden farkedilmesi var bu ya nereden iştahı sokacağız el ihtiyardan okuyoruz nereden okuyacağız ve dün muhtardan okuyacağız ödemi. İbn. Arabi’den okuyacağız nereden okuyacağız fetavayı hindi yeten okuyacağız nereden okuyacağız birer. Güler’den okuyacağız ne zaman ta. Osmanlı’nın kuruluşu 600 yıllık güler. Bu altı. Yüzyıllık abone ol ya. Ben şu metot ha ben bunun üstüne bir koymaya da karşı çıkıyorlar.
fıkıhçılar da gülemem o normalde sufiler için bu bir handikap değil ya. Ne olacak ki bir. Hani mi ehliyet asıl kendine düzgün bir. Üstat bulursa bitti işi gider öğrenir ondan fıkıhla alakalı bir şeyse bunu nasıl yapalım tamam. O da söyle ne ses biter ama. Vatan bir yetmez ki etmez söylediğiniz gibi toplum bu şekilde ilmi açıdan bakıyorum. Hani daha kötüye giderken nasıl toparlanır bilecek peki ne işimiz var burada bak. Halit. Hoca. Yusuf. Hoca uğraşıyoruz ya. Ucuz burada bak olsun tek bir yerde bir kişi varsa. Ümit vardır abone ol tek bir kişi varsa. Ümit vardır bu daha şeyi sen varsan. Ümit vardır bir kişi. Onun derdi de dertlenir su. Ümit vardır. Bu ümitsiz olma o kimse yoktu ya.
Çanakkale’de bu. Halit. Hoca vardı o kimse yoktu bu. Ümit. Varol abone ol bu değil mi daha dağıtıcı senden beraber birisi var mı yoktu bu yanlış mı atılıyor abone ol bu devrelerden geçtiğine safhalardan geçti ne yollardan geçti ne. Derelerden geçti ne yokuşlar tırmandı bölümü işte. Bu bir konuyla alakalı dertlenen birisi varsa. Ümit var mı inşallah. Bak. Çanakkale’de tiyatro bile yaptık. Hz. Mevlânâ ile alakalı var ya çok güzel işler oldu. Çanakkale hale de olacak. Bu üniversitede konferanslara dik üniversitenin içinde iki üç tane konferansa. Didem kaç tane var yok haydi olarak. Kampüsün içinde de dört tane. Kampüsü konferans verdik daha önce. Ümit var onlarla düşünme mücadele dedim. Ben hiçbir zaman hayatınızda doğru bir noktada sanız doğru. Hedef deseniz.
Ümit. Varol mücadelede koştur yok abi muhakkak ki kapalılar insana nefsimize uymayalım hevanı za uymayın. Allah için birlik ve bütünlüğümüzü bozmayın. Allah birlik ve bütünlüğünü bozmadan koşanların yardımcısıdır bir heva hevesine uyulmadığı müddetçe. Allah. Allah yardım eder evet abone ol. İyi tamam bu geceniz hayır olsun. Hakkınızı helal edin. Allah razı olsun inşallah abone ol çok. Değerli misafirler. Bir dahaki ay programımız 23 Ekim. Salı günü. Akşam sekiz buçukta yine bu mekanda gerçekleştirilecektir tüm. Misafirlerimiz davetlidir abone ol. Ya bırak 336k abone ol. O hep abone ol.
İlgili Sohbetler
- 1. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi
- 15. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi
- 29. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi
Tasavvuf hakkında daha fazla bilgi için Tasavvuf – Vikipedi sayfasını ziyaret edebilirsiniz.
Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi konulu bu sohbet Mustafa Özbağ Efendi tarafından gerçekleştirilmiştir. Daha fazla Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi sohbeti için sitemizi takip edebilirsiniz.