21. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi

Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi konusunda Mustafa Özbağ Efendi sohbeti. Bu yazıda Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi hakkında tasavvuf perspektifinden önemli bilgiler ve değerlendirmeler bulacaksınız.

Evet bu cevaplardan faydalan sınır bari internetten izleyen. Misafirlerimiz 0535 627 71 45 numaralı telefona. WhatsApp hattını sorularını iletebilirler iyi programlar. Buralar. Selamünaleyküm. Allah. Allah. Geceniz hayırlı etsin inşallah. Cenâb-ı. Hak gündüzünü hayırlı eylesin ayınızı yılınızı kömürünü hayırlı eylesin inşallah. Ama tabii şu kadar var ki bazı zayıf. Akıllar nazarlı fikir ehli kimseler kendi anlayışlarına göre. Allah’ın dilediğini yapar mı halindeki ayetini delil göstererek. Allah hakkında. Hikmet’e uygun olmayan şeyi caiz gördüler. Halbuki iş kendi nefsini böyle değildir buradan devam edecektik. Ama buz geçen ay yay. Bir önceki ay demek oluyor ki istidadını bilen kimse onu. Kabul ettiğinde bilir ve kabul ettiğini bilen kimse de her ne kadar onu topluca bilirse de istidadını bilmez ancak kabulden sorabilir buradan almak istedim.

sohbetiyi. Müsaade ederseniz inşallah çünkü. Normalde bu istidadını bilen kimse onu kabul ettiğimi de bilir ama bir kimse kendince. Kendi istedi altını biliyorsa istidadını bilmekle onu kendisi de kabullenmiş olur kendi istidadına. Mesela bir kadının doğum yapması istidadı dır bu istidadını öğrendiğimde o istidadını kabullenir bu çünkü bu istidad onun kendi cüz-i iradesi ile geliştirdiği bir. İstidat değildir. Bu istidad bu fıtri bi. İstidat tır bu. Normalde sonradan oluşma bir. İstidat değildir. Bu noktada bir kimse istidadını biliyorsa. Ama bu. Normalde istidadı da hani ikiye ayıracak olursak bir. İstidat vardır ki fıtridir. Cenâb-ı. Hak’kın o kimsenin üzerine yüklemiş olduğu bir veya o. Kim o bir şeyin kendince işlevselliği. Örneğin. Cenâb-ı. Hak’kın kendi isimleri vardır sıfatları vardır o sıfatlarda kendi istidatları.

dairesince kendi üzerlerine yüklenen yükle veya kendilerinin yapması gerekenleri yapar o öyle kendi matematik binde devam eder bunun gibi bi ve atık suyun kendince bir istidadı vardır susuzluğuna. Devam. Eder istidadı neyse onu yapması gereken neyse onun devam eder bununla bu istidad dar fıtridir bir kimsenin sonradan gelişerek ten geliştirmekten en iyisi elde ettiği bir değildir ama bazı istidatları vardır ki sonradan oluşur bundan sonradan oluşanları. Biz fıtri diyemez çalışarak elde edilen değişik herhangi bir eğitimle elde edilen istidad larda ama. İstidat dediğimizde de onun gerekli olan bütün alt ve üst zeminlerde vardır mesela bir. İstidat için kuvvet lazımlık. İstidat için kudret lazımdır. İstidat için akıl lazımdır istidadın. Normalde oluşturan yan ve alt malzemeler de vardır şimdi ona baktığımızda o.

zaman bir kimse kendi istidadını bilince kendi istidadını. Bilince o zaman o kimse o istidadı da kabul etmiştir istidad dan haber oldu. Örneğin ben erkeğim dedi. Ben erkeğim deyince erkeklik istidadın otom şu an kabul etti veya ben kadınım deyince kadınlık istidadını komple kabul etti o zaman bunun kişiler şahıslar ya. Ben müslümanım deyince. Örneğin. Müslüman olduğu ilk. Müslüman. İslam istidadını komple kabul etti o kimse bu çünkü kendisindeki o istidadı. Vakıf oldu. Bu nasıl işim bu tarafları var ince taraflar. Mesela bir kimse. Eşhedü en la ilahe illallah ve eşhed anne. Muhammeden abduhu ve resuluhu dedi. Müslüman oldu o zaman o müslümanlara ve. Normalde bunu. Kabul ettiğinde diyor. Kimse her ne kadar onu topluca bilirse de istidadını bilmez onu.

kongre bildi. Ama onun tecrübesi yoktur da bayanlardan. NEF açıldı. Bir. Kadın. Doğum istidadını bildiği kabul etti doğru doğum yapacağını ama doğumu esnasında ne olacağına ne biteceğini. Henüz daha bilmiyor ve o topluca bir bilgiye sahip değil bunun gibi ve hatta bir üzerinden işlevsel bir çıkıyor yok şahsın o şahsın o işlevselliğini biliyor onu kabul etti ama normalde tam olarak henüz daha ayrıntılı bir şekilde bilmiyor ancak kabulden sonra bilir. Bunu kabul ettikten sonra ne almış oldu diğer kalan bilmediği istidatları unda icra etmeye başladı öğrenmeye başladı. Normalde işte. Hz bir bunu böyle söyleyerek ten. Hani istidadını bilen kimse kabulünü de bilir mantığını yerleştir bir kimse bir istidadını biliyorsa onu kabullenmeyi de bilir onu kabulünde bilir. Önemli olan burada o.

kimsenin istidadını bilmesidir. Mesela bir kimse kendince kendisinden zuhur eden birisi dadından haberi olmayabilir habe bu boyunca o zaman o istidad anda veriyor kendisinden sudur etti o istidad ve kendisinden sudur edince yeni öğrendi daha. Ah ben bunu da yapabilir mi şimdi o zaman ne olmuş oluyor. Onun kabul etmiş oluyor tabii abone ol ya normalde bir istidadı kabul eden bir kimse istidadın içeriğini bilmese dahi sonradan o istidadın içeriğinde öğrenebilir mi. Evet. Mesela şimdi tiyatrocu bir kardeşimiz var şimdi tiyatro bir kimse de mesela mimikleriyle bir anlatma o kimse bunun öncesinde bilmiyordu. Ama baktı tiyatrocu ona o kimse mimikleriyle. El kol hareketleriyle konuştuğu kelimelere mânâ yüklüyor bu muhteşem bir mesela tiyatrocuların çok istediğim bir daha geldi öyle değil mi.

o kimsenin mimiklerini çalıştırması mimiklerine. Normalde canlı hale getirmesi vs tebessüm ederek ten. Kızgın bir anlatamazsınız şehir liliya çatı karşılık sertlik lazımdır mesela o kimse bunu kendisinde bu istidad olarak var ise bu ondan sudur ettikçe öğreniyor ve istidad olarak ondan sudur ettikçe o bir de. Ben de kalıyor kendi kendisini hayrette kalıyor insanın kendisinde kendi kendisine. Hayret makamı da budur. Mesela işte o kimse kendi istidadın farkında değil. Onun üzerinden bazı sıfatlar tecelli ediyor. Zuhur ediyor bir bakıyor ki. Allah’ı zikrederken la ilahe illallah la ilahe illallah la ilahe illallah. Onun gözünün önünde mesela sıkıntılı bir durum var farkında değil o gayriihtiyarı elini uzatıyor onun elini uzattı anlatarak onun. Elinden tutuyorum mesela onun elinden tutuyor işte çekiyor mu bir.

yere mesela o kimse bir hal noktasında bu hissi dadından haberi yok ama bunu böyle birşey yaşadığında kendi üzerinde o kendisi de hayret ediyorsun hilelerin. Hayret makamı dedikleri makam budur. Bir insanın kendi üzerinden. Hayret eder kendi istidadına iki onun üzerinde bir tc-ld o bir tecelli edince de ona da hayrette kalır. Bu havlu. Kimse o gün akıtlar kendisinde sudur eden bu istidadı bilmiyordu ama şimdi o esnada o istidadı öğrendi. O ıslandı öğrenince o istidadın tamamını onu eski dilde mücmel mi diyorlar tamamı demek mücmel her değil mi. Onu tamamını bilmiyorum o kendisinin üzerinden neler tecelli edeceğini bilmiyor. Hani. Musa aleyhisselam asanın istidadını bilmiyorum yok. Can abi aklına. Yağmur sağa. Allah’ın ismini zikret at ortaya deyince bu asa-yı. Bismillahirrahmanirrahim.

dedi attı asa. Kozan kocaman bir ejderha oldu kocaman bir ejderha olup bütün büyücülerin büyülerini yutunca. Bu sağda hayrette kaldı ve. Filo. Firavun’un yanındaki av annenin içlerinden en başındaki kimse dedi ki asanın yaptığına. Musa da şaştı bu çünkü asanın istidadını ne olduğunu. Musa aleyhisselam bilmiyordu. Oysa bir kısa var mesela hani. Cenâb-ı. Hak yağ. Musa elindeki nedir diye sordu ya ona elindeki nedir diye sorunca. Musa ile. Selam başladı bu işte ya rabbi. Ben bununla koyunlarımı çeker çeviririm davarları mı çeker çevirim bununla yırtıcı hayvanlara karşı kendimi korurum hayvanlarımı korurum. Ben bununla ağaçların yapraklarını silkeledim hayvanlar bundan. Ya ben bunu yaslanırım. Ben bunu dayanırım. Ben şundan. Şunu yapalım. Ben bundan bunu yaparım alsaydın da neler yaptığını anlattı ama. Hasan’ın.

gizli istidadın dan haberi yoktu bu asanın üzerinde gizli bir. İstidat vardı. Bu neydi. Bu. Cenâb-ı. Hak’kın bir hayrete bir mucizesi bir farklı bir şeydir peygamberlerine verdiği bir mucizeydi. Oha. Sana ne oldu mesela asa enteresan bir şekilde. Firavun’un hahamların karşısında öyle diyeyim ve hatta. Firavun’un. Din adamlarının karşısında o din adamlarını yapmış olduğu büyüleri yutan bir ejderha olur. Bakın. Musa ile sen ama. Hasan’ın istidadını o istidadını bilmiyordu aynı şekilde bakın ağ saydı asanın üzerine. Cenâb-ı. Hak o kadar gizli. İstidat koyduk ikisi. Firavun’un askerleri aradım mesela asanın üzerinden oldu bu a bu. Bunun üzerinde gezi istedi attı o stada. Musa ile. Selam elindeki asasının istidadını bilmiyordu mücmel iyi bakın tamamını bilmiyordu aynı şekilde bir kimse kendi üzerindeki kendi.

istidadını tamamını bilemeyecek gibi üzerinden birisi da sudur ettiğinde o sudur eden istidadını mücveri de tamamını da bilemez ama o istidadı. Kabul ettiğinde bütün. İstidat kabul edilmiş olur. O yüzden. Normalde bir kimse de ayrıntılı bir şekilde bunu bilemezse dahili ölmemiş de hiç. Doğum yapmamış kadın doğum esnasında ne yaşandığını ayrıntılı bir şekilde bilmez acısıydın sancısıyla sıkıntısı dine olduk ne bittiğini bir doğum yapan bir kimse kadar bilmez ama doğum yapacağını bilir doğum yapacağını bilmekle ne olmuş oldu kolda dolma istidadını doğurma istidadını kabul etmiş oldu iyi bakın kabul etmiş olur kabullendi bunu. Oysa onu ayrıntılı bir şekilde biliyor mu bilmiyor ama tamamını yaptı kabul etti. İşte bu yüzden de istidadını bir kere bilen bir kimse kabulünü de bilmiş oldu.

ama bunu ayrıntılı bir şekilde yaşaya masada tecrübe dememiş olsa da bunu kabul etmiş oldu ve kabul ederek ten. Aynı zamanda da bilmiş oldu o yüzden istidatları da iki ayırdık bir fıtri olan ise datlar yangında kulun herhangi bir artı bir şeysi yok hani ben bazen bunu söylüyorum dağların yerinden oynayacağına inanın. İnsanların fırsatlarının değişeceğini inanmayın bu fıtri bu ise da kar fıtri. Olanlar bunlar. Normalde herhangi bir şeyle artan ve listelendi. Fatma’nın da istidatları var. Evet şimdi o konuya gireceğiz. O yüzden buraya. Buradan girmek istedim şimdi mesela biz cenab-ı. Hakk’ın sıfatlarının istidadını biz tam olarak ayrıntılı olarak bilmiyoruz ve sıfatlarının ayrıntılı olarak biz biliyoruz biz hangi bunu hep böyle derslerde söyledim ya ben. Cenâb-ı. Hak’kın bir sıfatını neye.

tecelli ettin. Niye mütaallik olduğunu biz kulları olarak bilmiyoruz zaten o yüzden. Allah’ı tanıma ve bilmem ne çok önemli. Cenâb-ı. Hak bütün insanları yaratırken insanları ve cinleri kendisinin tanınması ve bilinmesi için yaratıldığı ibadet bu tanınmaya bilinmeye doğru giden yolda bizim o yolda olduğumuzun göstergesi asıl bizim vazifemiz. Allah’ı. Tanımak bilmek tabağa ayeti kerimede. Beni bana ibadet etsinler beni tanısına benim bilsinler diye yarattım diyor o zaman ayeti kerime işaret ederken ve hatta mana verilirken. Bütün. İslam dünyası bu manada mana varmış. O zaman bizim. Allah’a iman edip ibadet edip. O’nu tanıma ve bilme noktasında olmamız lazım ama biz. Allah’ı tanımayı ve bilmeyi. Kur’an ve. Sünnet dairesinden algılayacak sa kalacaksak o zaman inşa eşin içerisinde sıfatları giriyor ve biz hangi.

sıfatını neşid adının ne olduğunu tam olarak tam anlamıyla bilmiyoruz işte burada. İstidat olunca bu devreye girdi. Allah’ın sıfatlarının istidadını bilmem ne ve böylece sıfatların istidadını ne kadar bilye biliyorsak. Allah’ı tanıma. Allah’ı bilme noktasında yürüme çıkmış oluyor ortaya eğer biz sıfatların istidadını bilemezsek sıfatların istidadın dan uzak durursak ve sıfatların istidadını ne manaya geldiğini ne yaptığını ne ettiğini görmezsek bunu idrak edemezsek o zaman farklı bir boyut çıkıyor önümüze işte devam ediyoruz şimdi. Arabi’den şu kadar var ki bazı zayıf akıllılar nazar ve fikir ehli kim o kendi anlayışlarına göre. Allah’ın dilediğini yapar mealindeki ayetini delil göstererek. Allah hakkında. Hikmet’e uygun olmayan şeyi caiz gördüler. Halbuki iş kendi nefsinde böyle değildir bir şimdi. Cenâb-ı. Hak’kın bu fiil bu irade.

Kudret. Cenâb-ı. Hak’kın sıfatların tecelliyatı noktasında her sıfatın kendine ait bir istidadı var. Sen kendine ait bir vazifesi kendine ait bir görevi var. Cenâb-ı. Hak o sıfatı o kendine ait görevi çerçevesinde hareket ediyor. Oysa. Hani sufiler bu ayeti kerimeyi çok kullanırlar abone ol ne derler ki. Allah dilediğini yapar abone ol yok. Amenna saddakna. Allah. Allah dilediğini yapar ama sana koyacağım şimdi buraya. Bu küfür olarak nitelendirmeye bunu. Cenâb-ı. Hak’kın sıfatlarının bir tecelliyatı vardır bu örnek yiyorum şimdi böyle çok. Absürt bir örnek olacak ama mesela allah zina yapanların sevmez o zina fiili yatını yaratmak ayrı bir şeydir. Onu sevmek ayrı bir şeydir ama biz bir kısım akılcılar gibi bir kısım felsefeciler gibi bir kısım s**** Sufi akılları gibi.

biz. Allah zihnini eder diyemeyiz. Haşa ama biz. Allah kötülük yapar diyemeyiz. Haşa bana ama bir kısım. Akıllar yeryüzünde değişik akımlardan. Etkin bunun mu. Allah hakkındaki çok kötü düşünceleri. Allah’a hakkındaki eksik yanlış düşüncelerdir bu kötü düşünceler ve. Allah’ın üzerinde bölecek kötü fiil yaptığını. Affetmek. Allah’ın üzerinde kötülükleri. Affetmek ancak bak cahillerin işi olur herhalde ama bu ayeti kerimeyi örnek göstererek ten bu ayeti kerimeyi delil göstererek ten dilediğini yapar dilediğini hükmeder bu dilediğini yapıp dilediğini hükmederken bunun bir matematiği yok bunun bir alt denklemi yok. Üst eklemi yokmuş gibi algılamak ve. Cenâb-ı. Hak’kın sıfatlarını bu manada kullanmak. Ama bu nazariyeci akılcı bu böyle ne bileyim işte daha böyle. Bu biraz daha bu eşarı zihniyetidir bu eş. Arıca. Bu. Tıp.

ve hatta daha böyle ani son zamanlarda ve. İslam dünyasında da zuhur eden. Selefi vahhabi çizgisindeki düşünce yapısı doğru mu düşünce yapısı değildir bunu önceden 400’ler de 500 lerde bir kısım çizgi dışı. Sufi yapılanmaları bunu kendince böyle düşünürken son dönem bul. Selefi vahhabi biraz da böyle. Şia noktasında. Duran akımların işi olmuş oldu hiç bir sufi anlayış. Allah dilediğini yapar ayeti kerimesinin üzerinden kötülükleri yanlışlıkları eksiklikleri noksanlıkları. Allah’ın üzerine affetmez bu affetmemesi lazım. Allah iyilikleri sever kötülükleri sevmez. Allah cömertliği sever dimrilli sevmez. Allah kendi yolunda koşulmasını ister şeytanın yolunda koşulmasını istemez bunun gibi. Cenâb-ı. Hak sevdiği fiyatları ve sevmediği fiyattır beyan etmiştir bu noktada. Cenâb-ı. Hak’kın üzerinde bazı akıl perslerin. Allah dilediğine yapar ve dilediğine hükmeden ayeti kelimesini.

baz alıp da kötülükleri yanlışlıkları eksiklikleri. Allah’ın sıfatlarının üzerine affetmesi doğru bir nokta değildir o yüzden tekrar şimdi istida da. Gelecek olursak cenab-ı. Hakk’ın sıfatlarının istidadın da kötülük yoktur. Ya bunun altını çizerek ten söylüyorum. Cenâb-ı. Hak’kın sıfatlarının istidadın da kötülük yoktur yanlışlık yoktur eksiklik yoktur çok fena bakın sıfatlarının istidadın da kötülük yanlışlık eksiklik yoktur böyle olunca. Cenâb-ı. Hak’kın sıfatlarıyla sıfat lan. Mada da en üst zirvede olan ve kendisinden önce ve kendisinden sonra gelecek olan varlığın içerisinde de. Cenâb-ı. Hak’kın sıfatlarının tecelli altında da parıl parlayan bir aynı hükmünde olan. Hz. Muhammed. Mustafa. Sallallahu. Aleyhi ve. Sellem. Hazretlerinin istidadın da bu eksiklikler yoktur da tekrar söylüyorum nasıl cenab-ı. Hakk’ın sıfatlarından eksiklik noksanlık kötülük sonradan erginleşme. Olgunlaşma sonradan şöyle.

böyle yok ise çok fena bakın sıfatlarının tecelli altında bu en önemli en zirvede aynı hükmünde olan hakikat-i muhammediye ve. Hz. Muhammed. Mustafa’nın sallallahü ve sellem. Hazretleri üzerinde de istidad noktasında eksiklik noksanlık yanlışlıkla hata yoktur o yüzden sıfat sal boyutta tecelli atın en. Zirve noktası. Hz. Muhammed. Mustafa’dır sallallahü ve sellem ve onun bu noktada hiç eksiklikten noksanlıktan uzaktır. O yüzden ayeti kerime bunu destekler o heva ve. Hevesinden hiç konuşmadı diye. O yüzden ayeti kerime destekler. Sen atmadım ben attım da o yüzden ayeti kerime destekler seni öldürmedim ben öldürdüm der ve. Cenâb-ı. Hak kur’an-ı. Kerim’de onun yapmış olduğu bütün ondan sudur etmiş olan her şeyi kendi üzerine alır çünkü onun istidadı. Bu bir yoktur o o peygamberlerin.

Evveli dir bir peygamberlerin. Evveli dir yaratılmışların da ev velidir. O yüzden onun istidadı en yüksek. İstidat tır bu. Parantezi. Kapattım şimdi. Cenâb-ı. Hak’kın üzerinde olmayacak şeyleri. Affetmek ve sıfatlarının üzerinde olmayacak şeyleri. Affet atfetmek ancak cahillerin ve. Allah’ın sıfatları tanımaktan bilmekten uzak olanların işidir. Bunlar. Bugün gündüz de küçük bir sohbet oldu burada hani. İşte ne var şimdi gündemde olan. Örneğin işte. Karadeniz’deki su taşkınlıkları var. Biz şimdi. Karadeniz’deki su taşkınlıkları nı. Allah’ın üzerine affedebilir miyiz. Allah. Haşa insanları helak mı ettin bu burada insanların. Kendi hataları kusurları eksikleri vardır ama onlar kendi hata ve kusurların eksikliklerinden dolayı iptal dolar veya. Lut. Aleyhisselam’ın kavmini kendi hatalarından kusurlarından eksikliklerinden dolayı helaka duçar oldular bu. Eğer. Normalde kendileri. O hataları kusurları.

yapmamış olsalardı onlar böyle bir helaka duçar olmayacaktı ve. At. Kavmi veya. Semud. Kavmi kendi hatalarından kusurlarından eksikliklerinden dolayı bu tip helak. Lara maruz kaldılar ve hatta bizim başımıza bir hastalık bir sıkıntı bir bela bir müsibet geliyorsa. Bizim kendi hatalarımızdan kusurlarımız dan eksikliklerimiz den dolayı o. Bela musibet sıkıntılar bizim üzerimize gelir yoksa. Allah insanların üzerinde insanların başına kötülük. Sarıcı kötülük örgü bir olgu değildir. Cenâb-ı. Hak’kın üzerinde böyle birşey düşünmemiz mümkün değildir bizim devam ediyoruz bunun için bazı. Nazar ayırıcılar kelam cılan mümkün olan varlığın inkarını kendiliğinden veya bir vasıtayla vacip olan varlığı is ne olur aştılar bu yaz. Normalde herhangi bir de bu kelamcılar bir. Mümkün varlığın üzerine mümkün olan bir var. Onu inkar etmeye çalıştılar. Allah’ın.

sıfatları ile alakalı ve hatta bu noktadan kendiliğinden veya bir vasıta ile vacip olan varlığı da bu. Isparta çalıştılar burada kelamcılar bu. Allah dilediğini yapar ayeti kerime mucibince hataya düştüler yanlışlığı düştüler onların akıllarını önde tuttuklarına vahyi önde tutmadıklarında nqe. Andy akıllının zaaflarıyla olmayacak bir şeyi olacakmış gibi olurmuş gibi aldırmadılar. Cenâb-ı. Hak’kın sıfat sal tecelli yatır öyle olmayacak. Öyle olmaması gerekir. Çünkü. Cenâb-ı. Hak’kın sıfat sal tecelli adlarında. Cenâb-ı. Hak’kın herhangi bir sıfatının istidadı öyle olmamasına rağmen onlar. Allah dilediğini istediği gibi yapar deyip olmayacak bir varmış gibi gösterdiler ne var olan bir de yokmuş gibi göstermeye çalıştılar. Oysa sıfatların istidadına. Ve. Allah’ı tanıma noktasında. Durmuş olsalardı böyle. Temizlikte ve teşbihte. İflas noktasına gitmeyecekler di. Ama bu akıl perestler.

tenzih de mi teşbihte de inkar noktasına gittiler tensit eve teşbihte o kadar ileri gittiler ki bazıları şirke bile düştüler bu ama bilerek ama bilmeyerek. Bunun sebebi şuydu. Cenâb-ı. Hak’kın sıfatlarının istidad larının dışında çalıştıklarını söylemekti sıfatlarını tanımlamakta uzaktalar sıfatlarının tanımlamak. Tan uzak olduklarından kaynaklandığı bu insanlar akıllarını ilahi akla bağlamadı kları müddetçe bu ne yazık ki böyle hatalara düşüyorlar var şimdi akıl vardır ilahi akla bağlıdır bu vahiydir akıl vardır kalbi akıldır bu. İlhan dır akıl vardır. Onu. Tanrı ulaştırır o kimsenin. Normalde kalbi aklı ve vahyi aklı kabul etmezse o kimse. Onun aklı heva heves olmuş olur şeytani olmuş olur. Ne efsane olmuş olur işten efsane şeytani heva heves e bağlı akla sahip olan kimseler. Allah’ın sıfatlarının üzerinde.

olmayacak şeyleri söylemeye başladılar olmayacak şeyleri iddia etmeye başladılar mesela abone ol. Bu bir melami sohbeti bu böyle zaman gelirlerdi bizim yeni. Gittiğimiz. Yerlere abone ol o orada demişlerdi bana yoku var etmeye ne vardı da yok etmeye çalışıyorlar diyordum ki ben onlara siz. Sufi misiniz yoksa siz akıl. Press bir kimse misiniz siz yok. Nasıl var olacak yok çünkü yoku var etmek. Allah dilerse var adaya yok yoktur. Cenâb-ı. Hak’kın sıfat sal tencereden tecelli adlarında bir yok ise ilm-i ilahide yok ise değil mi ilahide olmayan bir nasıl arada bilirsin sen. Allah. Allah dilerse mağarada dilersem. Arapça şeyi söyle bana diyorum ne dilerse var edeceği bir söyle bana. Bu duruyor şimdi diyorum ki bir söylesen demek onu var etmiş.

Zaten sen ismini biliyorsan onu var etmiş. Allah bütün isimlerini. Adem’i. Oh yetti ve bütün isimleri adamı vahyetti. Bütün isimleri. Adem’e vahiy ettiyse. Adem de vahiy etlerinin dışında bir mi bulmaya çalışacağız. Biz şimdi iyi bakın dikkat edin. Allah bütün isimleri. Adem’e vahyetti ama biz din olarak veya ta. Allah’a bu noktada. Allah’ın indirmiş olduğu dinin hükmü. Bu ayeti kerimede diyor ki biz. Adem’e bütün isimleri vahyettik. Sorun ne soracaksınız. Adem’e bu peki. Adem’e vahy olunmayan isimlerin haricinde bir isim mi üreteceksiniz siz o ne verir bu. Allah’ın kendi kudret ve kuvvetin inşa katı bu ama cenab-ı. Adem’e isimleri vahyetti. Sen bunun dışında bir mi bekliyorsun. Şimdi. Adem’e isimleri vahyetti. Örneğin silvere. UV Vay yolla abone ol. Ama bu var.

yolundan. Adem’in. Adem’in vahyolunan ve. Adem’in aynı sabitesi olarak alalım. Biz bunu. Adem’in. Aynı. Sabit esinde olmayan bir şeyi. Adem’e vahy olunmayan bir şeyi nasıl var edeceğiz. Biz o adamın vah yolunmuş. Nasıl yok edeceğiz. Ezo günkü bu tabi hani sufilik biraz da tecrübe oluyor ya o günkü melami sohbetinin konusuydu bu onlar yoku var etmeye çalışıyorlardı ya bu kainatın düzeni bir sistemi var bir kuralı var kainatın düzeni kuralı sistemi kurulmuş vaziyette sen o sistemi kuralı düzenini bozmaz. San fesat etmezsen ifsad etmez sen tayinat kendi düzeninde kendi sisteminde kendi matematiğinde devam ediyor bu ve kendi sisteminde düzeneğinde kendi matematiğinde devam ederken. Sen ancak bir yerde bir atom bombası patlatır bir fitne çıkarırsan oradaki sistematiği. Sen bozuyorsun ifsâd etmeye.

Sadettin. Sen fesat çıkardın bu. Amerika gitti iki tane atom bombası attı şu. Japonya’ya ne yaptı ya. Japonya’da dır. Japonya’daki bütün dengeyi ve etrafındaki bütün dengeleri bozdu yarın öbür gün bize atabilir abone ol. Ama bunlar. Çünkü. Allahsız dinsiz kitapsız bir insan niyetten uzak hayvandan daha aşağı mahluk halinde bir topluluk idarecileri bu çünkü. Normalde iki tane şehri öyle yerle. Yeksan adayı kan bütün. Nisan’daki canlılardan bırakın hayvanlarını otuna çöpü ne kadar katliamı yapan bir mantık insan olamaz. Ancak. Kur’ân-ı. Kerim’de beyan edilen hayvandan daha aşağı bir mahluk. Olabilir böyle birşey şimdi biz bunu kalkıp da bunu. Allah yaptı dersek ya. Allah’ın sıfatlarının üzerinde iftira etmiş oluruz veya yok olan bir yok adı üstünde yok biz onun adını da bilmiyoruz.

Table of Contents

Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi Hakkında

yok olan bir. Biz bilmiyoruz ki var olsa ismi olacak zaten. Yok. Olanı nasıl var edebiliriz bir var al. Biz. Allah dilediğini yapar ayeti kerimesinin yorumlarken var olanı. Cenâb-ı. Hak yok eder mi diyeceğiz o sıfatların tecelliyatı noktasında işte hz. Pir diyor ki kelamcılar mümkün olan varlığın inkarına bir mümkün varlık olarak mümkün. Onu inkar etmenin sıfattan boyutta tanımlamamız olmaktan kaynaklanıyor ve. Allah’ın sıfatlarından üzerinde doğru düşünmediğim izidoğru noktada görmediğimizi gösteriyor bizden tahkik ehli olanlar ise bu bizdende bizden dedi bu normalde hani kelamcılar değil sufiler olarak adlandırıyor eşarilerde deme şarj zihniyet ederim ya ben bazen eşar zihniyeti. Hani bana bazen derim. Allah. Bunu ister mi. İster yapar mı yapar bu eşyaları zihniyettir. O yüzden. Normalde eserler cüzi iradeyi fazla.

öne koymazlar daha böyle. Hanım direnmeyi mücadele etmeyi akıl yürütmeyi kendine vazife çıkarmıyor kabullenmez ler mesela. Kuzey. Afrika. İslam’ı batının çok hoşuna gider bu çünkü o. Kuzey. Afrika. İslam’ın da ne böyle mücadele etmek kaydetmek böyle savaşmak yoktur aşağı. Mezopotamya su he düşüncesi de böyledir onlar böyle hani kendilerince mücadeleyi gayret etmeyi savaşmayı bıç ok önde tutmazlar eşarı zihniyeti gibi. Allah. Dilay’a. Bu da. Allah dilerse senin başa geçirme geçirir ya senin başa geçmek için mücadele etmen lazım. Koşman lazım. Diren lazım veya sen. İstanbul’a mü. Metin ayağa kaldırmayı düşünüyorsan mücadele etmen dinlenmen savaşman lazım. Çok çalışman lazım geceni gündüzüne katman lazım ama eşya ve zihniyeti öyle değildir ya. Allah isterse verir mi verir o zaman senin bir yapmana gerek.

yok hani. İşte. Muhtar. Burada şimdi gözüm gene muhtar de görürsün şimdi birisi kalkacak diyecek ki. Muhtara. Muhtar ilaçlamaya gerek yok. Allah bu lise. Bu noktadadır direnmeli mücadele etmeli ona göre bir yapmalıdır hani ne ara ağabey sohbetlerinde geçmişti ya hani hz. Pir diyordu istidatlı alakalı. Hani bir kimse geldi bir hurma ile alakalı. Işıl alalım. Işıl almayalım mı dedi. Ondan sonra dedi ki siz fıtratı bozmayın aşağılamayın hurmalar az oldu kurmaları az olunca. Hz bu olay ha ne var ne kız alıyorlar. Ne. Toprak satıyorlar ama alıyorlar öyle bir muhtarın anlayışı şimdi. Evo ilaçlama xsan. Eğer olmuyor o zaman armudun istidadı istila armut ama oyunu ilaçlı bakınca onun daha da büyüdüğünü görüyorsunuz istidadın farklı. Ah mutlu armut ama onun.

istidadın da. Büyümek var mı. Evet onun istidadın da büyümeyi. Onun istidadın da lezzeti. Normalde hiç. Armutlu tatmayan bir kimse bilmiyor ama ondan sonra tahsilatta olarak biliyor. Ama öbür taraftan da diyor ki ya bu. Armudu yok edebilir. Haydi ya armut olarak cenab-ı konu ilmi ilahisini sudur ettirmiş vücuda alemine bu vücut alemine sudur ettirmiş onu bir anda bunu yok edebilir ya. Allah dilerse yapalım bunu yok olmasını daha doğrusu da ortadan kaldırılmasının bir matematiği var belli bir unsurlar olacak belli unsurlar oluşunca. Evet armut nesli tükenir mi tükenir. Bunun sebebi ne bunun sebebi yeme. İnsanların bu noktada gerekli olan iş yapmaması işte bizden tahkik ehli olanlar. İsa imkan ispat ederler onun. Hz. Ni mümkünü ne olduğunu onun nereden geldiğini.

ve ne sebeple mümkün olduğunu ve onun kendi nefsinde ancak başka bir varlığın yardımıyla vacip olduğunu ve kendisi için vücut gerekli olan bu başka varlığın nereden. Hangi sebepten gerçek olduğunu bilirler bu. İncirlik bu incelikleri bilhassa. Allah arifleri anla ve işin hakikatini müşahade eden. Ben bunu. Normalde müşahade ehli hiç müşahade ehli her şeyin. Nereden gelip sebebinin içini nedenini bu müsaade direkten tahkik ederek ten ispat etmeye çalışırlar bu tahkik ehli bu ispat etme ehli o kadar işi öyle bir noktaya götürür ki. Peş bihte ve tenzih t sınır tanıma teşbih ve tenzih te sebep. Türk’ü on nereden nasıl geldi. Ne oldu bütün oluşmuş noktalı ındaki duraklarından tutunda sebeplerine varıncaya kadar müşahade ederek ten onu ispat etmeye çalışır bakın onu.

ispat etmeye çalışır. Allah’ın varlığını da ispat etmeye çalışır ya var oturmuşlar ilk ulema. Allah’ın varlığını ispatla alakalı bir söylememiş bu birinci. Yüzyıl ikinci yüzyılda. Allah’ın varlığını ispat etmeye akılsızlık olarak görmüşler demişler ki. Allah’ın varlığını. O kadara âşikâre meydandaki. Biz bunu ispat etmeye çalışmamız akılsızlık demişler. Allah’ın varlığını inkar edecek olan ancak akılsızlar demişler bu ve kalkıp da bizde akılsızlara cevap verip bizde mi akılsız olalım diye düşünmüşler. Çünkü. Allah’ın varlığını inkar eden işte. Gözümde gönlümde kulağında kalbi de kör mühürlenmiş kimse dedim işte kalkıp da bizim ona. Allah’ın varlığını ispat etmek gibi bir işe koymayalım demişler ama sonradan gelenler. Allah’ın varlığını inkar eden ateist kafalılar çıkmaya başladıkça. Allah’ın var olduğunu ispat etmek için işte bu tahkik ehli dediğimiz.

kimseler bu. Isparta koyulmuşlar yine sufilerin bir kısmı. Allah’ın varlığı ile alakalı ispat yollarını araştırma mışlar onlar sufilerin bir kısmı buna hiç uğraşmamış. Mesela ben o uğraşma yanlar sınıfından. Allah ikimize diyorum ki. Allah’ı inkar etti ise. Allah’ın varlığını inkar etse ben ateistim diyorsa. Senin dinin mübarek olsun sen ateistin ama sahipsin ve dilsizlik dinine sahipsin. Ya bu nasıl dinle diyorum sen dinsizlik dinamit. Es misin. Ben de. Allah’ın dinine müntesibi mi ikisini bunun ikisi diyorum lan wahsen dilsizlik dinamit tepsisi mi teslimsin beni sandiline müntesip sen ateşlik dinamin tepsinin. Ben seninle uğraşıyorum ne senin anca sana. Benim inancım. İnan bana kül yağıyor. Kâfirûn. Senin dinin sana benim dinim bana. O öyle diyor. Cenâb-ı. Hak ayeti kerimede ne ben seninle.

tartışsam ne uğraşacağım daha seninle ne illa ki yapayım sen kelimeden kelime çıkaracağım uyduruktan oradan buradan bir şeyler çıkaracağım deyip beni yenmeye çalışsan senin için beni yemek beni yenince. Allah’ın yendiğini zannettim ateistlerde değil. Sizler de böyle bir vardır bir kimse işte iman etmiştir o kimse. Teknik olarak konuşsak bakalım. Allah’ı yaramazsın. Ama sen benden çok. Zeki olabilirsin. Allah yolunu açık etsin git zekanın başka yerlerde kullan benim üzerimde kullanma sana o egoyu o nefsi sana bahsetmeyeceğim var ya biz diyor buraya kadar geldik şimdi diyor seninle diyor. Konuşmak için diyor siz bizimle. Konuşmayacak mısınız. Hayır dedim ben din tartışmıyorum bu. Müslüman olacaksın dedim ben bir adım eşhedü enla ilahe illallah ve eşhedü enne. Muhammeden abduhu ve resulu bunu söyle.

adım attım kurtuluşa mı böyle baktı. Şimdi ama benim inanmam için dedi onu anlamam lazım sonra anlarsın dedim yemeği yemeden yemeğin tadını alabiliyor musun dedim bu durdu şimdi bir ateist kafası böyle şeylere basmıyor. Ben dedim yemeği yemeden. Emin tadına alabilir misin dedim mi hayır dedi iman etmeden de imanın tadını alamazsın bilemezsin ki dedim. Ya ben şimdi. La. İlahe. İllallah. Muhammeden. Resulullah desem. İmam etmiş olacağım iman etmek istersen evet böyle dediğinde iman etmiş. Hotel herhalde askersin desem. Dedim işiniz gücünüz rast gelmesin dedim değilsiniz size. Antep bay diyorsun dedim ben bir canları. Sıkıldı sonra birisi dön ne oluyor var ya dedi bu laf. Tuhafıma gitti dedi yemeğin tadını almadan yemeden yemeğin tadını almak bu nereden aklınıza geldi. Allah.

getirdi. Dedim acaba seni mat edecek ya dedin seni de mat etti vaktim. Üçümüzde hepinize. Mahvet dedim o o ellerle bir ispat etmeye çalışıyor harika bu ilmi bu noktada arttırıyor mu. Evet bu ve nereden geldiğini ve ne sebeple mümkün olduğunu mu onun kendi nefsinde ancak başka bir varlığın yardımıyla vacip olduğunu ve varlığı nereden. Hangi sebepten gerçek olduğunu bilirler bu incelikleri de ne yapıyor inceliklerin de bilhassa. Allah’ın verileri almıyor. Çünkü. Normalde bu noktada onlar var hem tahkik ehli hem müşahade ehli hem hal ehli hem kalbi akıllı oluyor. Arif’i arifli. Normalde daha dabıla yükselirse onların kalbi bu noktada nazargah-ı ilahi oluyor öyle olunca o zaman. Normalde bu manada müşahade ilimleri. Daha da artıyor onlar. Muvahhit. Bu sadece peygamberlere.

has bir şeydir o peygamberler ancak vahiy gelir. Çünkü vahiy akıl sadece. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretleri nedir bu insan nevinden. Doğan son çocuk. Şirin izini takip eden. Ya normalde müziği toparlıyor hz. Pir şimdi sheet farklıydı ya işte bu tahkik ehli bu. Normalde. Arif olan bu. Normalde kalbine doğrunun ilham edildi ha kalbine hakikatlerin. Doğrul duğu insan evinden. Doğan son çocuk. Şit’in izini takip eder son çocuk dediği bu hani bir önceki sohbetlerde ya hatemül evliya meselesi vardı ya. Hatem ile evliya neydi mi evliyaların sonuncusu ve bu evliyaların sonuncusuna bağlamıştı. Her bir noktada hatemül evliya alarak kendisini gördü hata bir noktada hatemül evliya neydi. Mehdi günün ha temel evliyası neydi zamanın kutbu uydu şimdi. Emine. Arabi son çocuk.

derken. Allah. Alem. Burada kendini kastediyor ve diyor ki bu son çocuk. Şit’in izini takip eder ve o. Şit’in sırlarını taşır. O bir de ne almış. O bir de. Şit’in sırlarını taşır. Ondan sonra bu neviden bir evlat gelmez var. Ondan sonra da bu nevi bir evlat gelmez hatemül evliya noktasında olacak olan bir kimse gelmez bu itibarla o son çocuk olur bu ihtimalle de o son çocuk hükmünü olur. Çünkü o poşetin soyundan manevi soyundan geldi mi o. Steve sheet ilahi yusuflara. Mazhar olan kimseydi istidad olarak. Hz. Adem’in duası alın ve ilahi lütuf. Lara. Mazhar olarak doğmuş olan çocuktu ki. Adem. Aleyhisselam. Habil ile. Kabil’in arasındaki meseleden ve. Kabil’in habil’i öldürmesinden sonra çok üzülmüştü. İkisi de çok ağlamışlar.

da hava ile beraber ve ne zaman. Havva şiddete. Hamile kalınca shaitan üzerinde hem ve ilik. Hem de ne. Birlik nurunu görmüşlerdi işte bu velilik ve ne birlikte onu gözüm önce o. Hatta. Mürşit bahşedilen neden manasında isim koydular bu saçlarını taşlara. Bu neviden bir evlat gelmez bu itibarla. Osman çocuk olur kendisiyle birlikte hemşiresi doğar ve kendisinden daha evvel dünyaya gelir bu son çocukla beraber bir de sheet gibi ne olacak bir de kızdı olacak bu ve kendisiyle beraber. Doğa. Rutkay geldik kendi çocuğu doğurdu çaprazlama olurdu ya. Habil ile. Kabil birbirlerinin işte shittin kız çocuğu doğdu ve. Normalde bu son çocuk başı hemşiresinin ayaklarının hizasında olduğu halde hemşiresin den sonra dua normalde bu hemşiresin den sonra doğar. Normalde.

şimdi doğum yapan kadınlar daha iyi bilirler çocuk doğarken çok özür dilerim ama böyle kolları önde arkalara ayakları a bu olarak dua. Ben bir kadın doğumu izlemedim öyle düşünmeyin ama biz de çok özür dilerim ama hayvanlar vardı. Ben ne hayvan doğumunu bilirim. Evet şimdi. Doğum esnasında doğum yapan kadınlar tabi göremezler bunu bunu hemşire var malımızı doğum hemşiresi yok. Bak doğum yaparken. Normalde çocukların ayakları arkadan gelir diyor ki. Hz. Perwer bu çocuğun başı ki hemşiresinin ayakları altın hizasında olduğu halde hemşeri sinden sonra doğal bu çocuk burada enteresan bir tespit var. Hz. Bir de bu çocuk. Çin’de dünyaya gelecek için dili konuşacaktık bu son evliya hatemül evliya. Şit’in çocuğu olacak olan. Çit’in yolundan gidecek olan bu çocuk kim.

dili konuşacaktır bundan sonra erkek ve kadın cinsinden kısırlık başla. Ama bu hatemül evliya doğduktan sonra orada diyor kısırlık başla bunlarda çocuksuz evlenmeler çoğalır bre enteresan bir. Çin. Devleti bir ara çocuğu yasaklamıştı. Şeyda. Sakın buradan başka bir mânâ çıkar mıyım. Ama. Çin. Devleti bir ara çocuk edilmeye yasaklanmıştır sonra bir çocuk edinmeyi serbest bıraktı şimdi ikinci serbest bıraktı. Bildiğim kadarıyla bunlarda çocuksuz evlenmeler çoğalır çocuksuz evlenmeler çoğalır buranın altını çizin. Şit’in halife olan bu son çocuk onları. Allah’a davet eder. Fakat dinleyen olmaz. Allah onun ve çağdaşı olan müminlerin ruhlarına. Kavga edince geri kalanlar hayvanlar gibi olurlar. Helal ve. Haramı haram bilmezler tabiat hükmüne uyarak. Bu akıllı ilahi nizamdan uzaklaşarak şehvet ile tasarruf ederler. Bundan dolayı. Kıyamet onların üzerine.

Kapat işte bu son çocuk. Şit’in izinden giden hatemül evliya. Biz bunu kadisi şeriflerde bu. Mehdi olarak okuyoruz mesela ve hatta. Son veli. Hani bir hadis-i şerifte de şu diyor. Ya. Mehdi de vefat eder. Mehdi vefat ettikten sonra. Allah diyen bu kalmayınca. Kıyamet onların üzerine. Kopardılar buradaki. Muhyiddin. İbn. Arabi. Hazretlerinin kendince şerhi. Şu gerçek mi ana da. Allah diyen zamanın kutbu dur zamanın kutbu vefat edince bu. Aynı zamanda da hatemül evliyadır bu zamanın kutbu vefat edince yerine zamanın kutbu tayin edilmez zamanın. Kutlu tayin edilmeyince gerçek manada. Allah diyen yeryüzünde kalmamış olur gerçek manada yeryüzünde. Allah diyen kalmayınca zamanın kutbu yeryüzünün ve alemin ruhu mesabesindedir. O ruh nasıl bir cesetten çıkınca de set ölü hükmünde ise. Normalde.

hatemül evliya a mertebe ama o son. Allah diyen zamanın kutbu zamanın pili vefat edince bu dünya şahadet aleminin ve dünyanın da içinde bulunduğu şahadet aleminin ruhu üzerinde çıkılmış olur ruhu üzerine çekilmiş olunca insanlar artık akıldan ve ilimden uzaklaşır ve insanlar öyle bir hale gelirki hayvanlar gibi yaşamaya başlarlar onlar için. Ahlak sınırları kalmaz bugün şikayet ettiğimiz bütün dünyanın şikayet etti ahlaki sınırların ortadan kaldırılması. Mesela işte. Avrupa’da. Nikahsız cinsel ilişkiler. Türkiye’de. Nikahsız cinsel ilişkiler herkes. Çok affedersiniz ama bir ahlaktan uzak bir. Kural’dan uzak herhangi bir dini bu vecibeler. Den uzak hayat yaşamalar hayvanı. Hayat yaşama var ya bir kimse o hayvani hayatın içerisinde kendisini belli bir noktada görmesi ve işte bütün insanların. Gün geçtikçe o hayvanı hayata.

adapta olması o hayvani hayata kendilerini kaptırma ları heva ve heveslerine uyuyup shefa niyetlerini ilahi dinlerin efsane etlerini ilah edilmeleri hiçbir. Kural tanımam alalı hiçbir ahlaki umdeleri olmamaları bize bu işin mi böyle. Bizim ufak tefek kaçamakları mız ufak tefek yanlışlık larımız eksikliklerimizi bizi seni takvim üzerinde yarattık diyor ahsen-i takvim üzerinde ara ve o nefsine uyarsa şeytana uyarsa hayvandan daha aşağı bir mahluk haline gelir diyor insanların hayvanla şması ve yeryüzünde. Deccal’in şeytan niyet bunu bizim önümüze koyuyor hızla insanları hayvanlar açtırıyor bakın hızda insanları hayvanlar açtırıyor bizi mesela konuşmaktan uzak tutuyor. Biz de şimdi bir işte ne var bizde. Ne cep telefonları var siz yazmaktan bile uzağız artık önceden konuşmak uzak geliyordu yazıyorduk yazmaktan da uzağa uzayın ne.

yapıyorlar bize. Mesela biz güldüğümüz ü göstermek için bir. Emoji atıyor made-ıt hevesim gülen yüz. Hani sen bir söyledin. Ben sana gülüyorum bak ondan sonra ne yapıyoruz biz artık. Hani. Hoşça kal demiyoruz bir. Emoji bir el sallıyor bir kimse biz o emojiyi atarak. Tam ona hoş ne dedik ve hatta biz ona bir el sallayarak. Tan. Selam dedik ve hatta bir. Emoji gönderdik bir sürü emojiler var. Öyle değil mi ve bir sürü emojiler attık. Biz gülen yüz tebessüm eden öperim bu işte bayan dans eden oynayan emojiler atıyoruz. Biz şimdi ben. Sizi nereye götüreyim. Hadi bize dediler ya. Ne dediler bize dediler ki. Mağara devri insanı ne yaptım. Ağrı. Devri insanı orada bir tane. Ceylan resmi bir tane.

o kalan dedik birisini anlamıyor orlansa lak. Adem. Aleyhisselam konuşan insan konuşan insanı tarif ederken ne olarak tarif ediyoruz. Konuştuktan varlık akneden varlık. Tefekkür eden varlık müşahade eden varlık bu konuşmayan varlık değil derdini bugünkü dille. Söyle. Söylüyorum. İmaj ilerle anlatan bir varlık değil bizi cahil leştirmek hayvanlar açtırmak istiyorlar. Cahille. Ship hayvanlar açtırıp bizi kelimelerden uzaklaştırmak istiyorlar. Biz. Meram ımızı anlatamayacak kapasite değil şu anda bu meramımı anlatamayız sevgimizi dinlendirmeye. Jack kapasite deyiz derdimizi dinlendiriyoruz anlatamıyoruz. Neden bizim kapasitemizi düşürüyorlar hayvanla şaşırıyorlar bizi çok kitap okumaktan uzaklaştırıyor lar. Ben arkadaşlara diyorum ki evlerinizde bir hadis kitapları olsun oradan kitaplardan okuyun hadisleri cep telefonundan hadis okumaya kitaptan oku cep telefonundan ayet okumak kitaptan oku benim masanın üzerinde. Her gelen görür.

fıkıh külliyatı vardır 34 Çiftlik ya başka bir vardır. Bu hadis bakıyorsam alırım oradan hadis kitabını hadis kitabına bakalım kitaplarla kalmadıysa. Çünkü 15 sene bakarken başka mesele neydi okulun orada bizi okumaktan uzak tutuyorlar bu hayvanlar açtırmak tır bu bizim ahlaki günde lerimizden uzak tutuyorlar. Benim. Gençliğim şununla geçti kadınların kızlık zarı önemli midir değil midir önemli değildir son buydu kadınların kızdıkları önemli değildir kızlık zarı da önemli değildir. Ben bunu önemsemeyeceksin ama neden abone ol bir hayvanla ştırma mahlaki aşağı bu ahlakı aşağı çekme. O nereden zengin olursan ol hiç önemli değil zengin toplama. Sen bu marka kıyafetleri giymek için bunları yapabilmek için bu hayatı yaşayabilmek için senin ah tırnak içerisinde ahlaki davranmam gerekiyor noh ya zengin olmanın yoluna.

baksan senin altında son model arabalar olsun istemez misin sen de gidip istedin marka kıyafetler olmak istemez misin. Evet o zaman harcayayım o zaman böyle yaşayın. Bunu nereden elde edebilir. Sen elde et hiç önemli değil. İlhan hayvan ol aştırma metodları buna ya biz ama aslında biz baktığımızda profil olarak insan profili görüyoruz karşımızda. Evet insan ama yaptıklarını düşünebilirsiniz her hayvandan bir fark yok bir tilki düşünün bir başkasının yiyeceğini çalıyor değil mi. Tilki’nin. Hırsız. Bu bir halk dilinde tilki nedir hırsızdır kurnazdır hırsızlık kurnazlıkla hırsızlık yapar ne yapar bir başkasının emeğini çalar. Bu nedir çakal değil mi çak alırız ha ne yapar çakal bir başkasının arttığını yerleş yer öyle değil mi. Neden. Ne dediniz halk içerisinde. Çakallık. Yapma ne.

demektir. Çakallık. Yapma bak bir başkasının hakkına tecavüz etmektir. Sultan gibisin. Ağa bu nedir sırtlan ne yapar. Hak hukuk tanımaz parçalar ortalığı ayı gibisin al olsun her kim dediğimizde. Bir bakalım insan figürlerine toplumlara bakalım. Biz şimdi toplumlara bakalım toplumların işleyiş biçimine bakalım toplumların duruşuna bakışına bakalım hızla tüm dünya insanlığını hayvanla şaşırıyorlar bir hayvanla şaşırıyorlar sabahleyin koyunlar çıkarlar merhaba yayılırlar. Akşam olduğunda gelirler onları kurtarmaya koyar sahibi orada dar bir yer vardır. Bütün koyunlar oradan geçerken sahibi tutar sağır gönderir sağır gönder bütün insanlık bu kotalarının içerisinde bu hayvanlar gibi sağlıyoruz. Bu bir üst zümre var üst zümre bütün insanlık âlemini hayvanlar açtırıyor bir müslümandı. Muhammed iyiydi. Christian da yahudiydi bu disty ateist dedin miydi dinsizdir önemli değil onun.

için burada bir hayvan laştırma var. O geçen derste söyledim bir. Alman dan farkı yok. Bizimkileri. Ben. Almanya’da çalışıyor kafasında tüyle geliyor adam o. Almanya’da sabah saat 4’te kalkıyor. Ama siz burada gelip onların havalarına bakmayın. Bu. Sabah dörtte kalkıyorlar yemek tasları sandviç de ellerinde fabrikaya gidiyorlar fabrikadan çıkıyorlar akşam saat 4’te 5’te de. Dost doğru bir anneye gidiyorlar. Bir tane de 1/2 bardak içki içiyorlar canları kadın istiyorsa orada bir kadın canları erkek istiyorsa orada bir erkek kiminle evlendikleri önemli değil ve dinsel ilişki ihtiyaçlarını görüyorlar. Ondan sonra gidiyorlar evde. Yatıyorlar sabah yine dört takacak çünkü hafta sonu da eşi diye gördü kimseye alıp. AVM’ye gidecek orada hazır yiyeceklerden bir şeyler etti alışverişini yapacak hafta içerisinde giyeceklerini alacak buzdolabı.

bana koyacak. Bundan 20 yıl önce. Almanya böyleydi hala da böyle. Bundan 20 yıl sonra. Türkiye’de aynı şu anda ne demek ki sizin dininiz bu veya sizin dini hayatınızı ve yaşamanız hayvanla şmak. Tan sizi kurtaramamış bu dinin suçu değil bildin bize diyor hayvandan daha aşağılık haline gelirsiniz işte. Şit’in. Ben bunu biraz genel olarak şerh etmek istiyorum. Şit’in neslinden olan insanlar her daim var bu. Şit’in neslinden gelen zamanın hatemül evliyaları zamanın kutu kutupları her dem. Allah’ı tebliğ ediyorlar insanlara bu 40 tane. Kutup hadiste sabit 40 tane. Veli hadiste sabit. Bunların hepsi de. Allah’ı tebliğ ediyorlar insanlara. Allah’ın dinini tebliğ ediyorlar dinleyenlere anlamak isteyenlere dinlemek isteyenlere. Bunlar son dönem kıyamete yakın kıyamete yakın ve bunların kutupları atanmayacak bir.

daha atanamayınca hızla bozulma başlayacak hızla bozulmanın şu anda tabanı oluşuyor hızla bozulmanın. Şu anda benim görüşüm hızla bozulmanın zemine oluşuyor ve farkındayız veya farkında değiliz hızla bozuluyor bakın hızla bozuluyor artık ahlaki sınırlar diye bir kalmıyor ve bunların dünya insanların içerisinde bir nebze de olsa ahlaki sınırı olan. Müslümanlar. Müslümanların içerisinde bir nebze de olsa sufiler o yüzden. Sufi akıma amansız bir şekilde saldırı var bu amansız bir şekilde artık. Dünya üzerinde. Yağmur isyanda bu. Müslümanlığı bir yok kıyafetler yaşam tarzları yaşam standartları bakış açıları çok farklı değil bugün siz. Paris’e gitseniz. Paris’te sizin kıyafetiniz yadırganmak az ve. Paris’ten bir kimse buraya gelse kıyafeti hatırlanmaz yadırganacak hiçbir yok bakın dikkat edin kıyafet birlikteliği oluşmuş nereye giderseniz gidin kıyafetimiz sizin.

dininizin göstergesi değil iki sizi şeklini şemalini x’de dininizin göstergesi değil nereye giderseniz gidin hiç sıkıntı değil bugün bir restorana gittiniz benim gibi sakallı bir kimse orada bulmanız mümkün adamsın çok acı abi sakal hacı mıyız bana öyle diyor. Sen neden böyle bir soru sordun nyana kes sakal bırakıyor mu acaba canım var. Allah. Allah enteresan. İstanbul’da yaşadığı mı anlatıyorum ya. Köprünün altında kırmızı ışıkta gez gece ben. Zikrullah yetişeceğim. Sohbete yetişeceğim geç kaldım ben ondan sonra o de öpün altından. Efendim lalenin oradan oldu tamam oldu. Laleli bu. Sağ taraf. Laleli. Ha. Ha evet o böyle oradan kocaman caddeye çıkıyor ya o. Sağlı sollu annene ha. Millet. Caddesi odnoy. Millet. Vatan. Caddesi’ne çıkan o köprünün altındayım ben köprü kırmızı.

çıkardı önceden orada kırmızı ışıkta duruyor bir bayan. Evet öleceğimi tık vurdu böyle bana tamam. Ama ben. Canlar aç açtım bir başı dedim ben bir ihtiyacın var mı dedi şimdi. Sufi dilinde ne karşındaki kimse bir ihtiyacın var mı demek benim ihtiyacım var demektir bu dili bilmez herkes ya hani sana birisi ters iki kardeş gel. Karnın açsa doyurayım ben açayım demektir. O bir sufi dilidir bu yaparız. Hani ve tersine söyle dahaki. Bir ihtiyacın varsa ihtiyacını göreyim gibisinden dahaki bir ihtiyaç var mı. Bir daha da ihtiyaç var mı kardeşim dediğin de benim ihtiyacım var demektir ona dersin ki. UV Estağfurullah de ihtiyaç varsa görelim. Yok ben hani senin için söylüyorum görelim dersin sen bakarsın onun durumuna açsa doyurursun.

Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi Sohbeti

parası. Yoksa cebine. Aşık koyarsın budur. Sufi dili bizde bunu. Tamam eski sufilerden öğrendik. Ben saf gibi atla bacım ihtiyacın varsa senin söyle ne bacısı ya dedi dedim ha bir ihtiyaç varsa söyle anne utanıyor zannediyorum ben bu bildiğimiz acılardan değilmiş ya abone ol iyi bildiği. Hacılar var bildiği sakallar var bildiği sakallar ne ve. Haramı helali bu görmeye gözetmeyen harama hela dikkat etmiyor abone ol. Ama hayvanlaşmış bu ayır zaman hastalığı hayvanla şmak bu ay etle sabit hayvandan daha aşağı varlık olurlar kim olur harama helal et. Dikkat etme ahlaki umdeleri ahlaki sınırları ahlaki sınırları tanımlamaya ve ahlaki sınırı yok kimsenin başındaki örtüsü kafasındaki mantosu yüzündeki sakalı bu ilgilendirmez beni. Evet şu tarikat taymış cemaat deymiş şu. Parti değilmiş.

Beni ilgilendirmez kardeş gün anca. Şeyh. Efendi’nin dizinin dibinde de a istasyon cübbesini içinde olsun. Beni ilgilendirmez ve ahlaki sınırlar. Bu haram helal sınır insanları hayvanlar açtırır işte. Normalde hz. Pir diyor ki bu zamanın kutlu ve hatemül evliya veya. Şit’in çocuğu orta yerden kaldırmış da hızla bozulmalar olur hızlı ahlaktan uzaklaşılır hızla. Kur’an ve sünnetten uzaklaşılır. Ve son dönem artık geride kalan bir avuç. Müslüman bir avuç iman etmiş. Geride kalan artık onlar böyle imanlarını korumak için mu ateşten. Köz tutanla imanlarını korumak için sonsuz mücadele verenler her gün imanım imanım bir feryat edenler. Allah onların feryatlarını bir gün sabaha karşı bu dindirecek bir gün sabaha karşı sabah namazını vaktinde bulutumsu bir yeryüzüne çökecek bulutumsu bir ve yeryüzüne o.

bulutumsu çökün de o iman edenler o imanlarını korumaya çalışanlar. Her gün sabah namazını kendileri önde dert edinenler ve sabah namazını kılacağım diyenler o sabah namazını kılacaklar ve sabah namazını kıldıktan sonra o kalan bir avuç. Sufi. Allah’ı zikrederken. Allah. Allah. Allah derken o bulutumsun komple onların iman-ı imamı bir şekilde ölmelerine ve canlarını teslim etmelerini sağlayacak bu ve onlar çok az kalmış olacaklar ve sessiz sedasız görülecekler ve yeryüzünde gerçek manada. Allah diyen kalmayacak kalmayınca da hızla bozulma başlayacak bak o kadar hızlı bozulacak o kadar hızlı bozulacak ki hiç kimse bu hızlı bozulmanın önüne geçemeyecek ve bozulmak için yarışacaklar. Evet şimdi nasıl insanlar bozulmak için yarışıyorlar. Ya bunun yüz katını 1000 mm katını düşünün. Öyle hızlı bozulacak lar.

Talan yağma fuhuş uyuşturucu o kakayı işte. Hz bir diyoruz diyor ki tabiat hükmüne uyarak o akıl ve ilahi nizamdan uzaklaşarak hwgo he faslında bitmiş vaziyette devam edecek şurada ve. İstidat alakalı. Mesnevi’den bir iki beyit hazırladım. Müsaade ederseniz böyle bir konu bitti ama en sona koydum. Bunu. Ben bununla bağlayacak tıme ama kıyamet senaryosu gözümüzün önüne gelince böyle bir bunu. Es kestik 12 Beyto kim. İnşallah. Hakkınızı helal edin. Sizi o gönlün çaresi bir değiştiricinin lütfudur onun. İhsan ve lütfuna kabiliyet şart değildir belki de kabul ettin şartı onun lütfudur. YouTube içki ve kabiliyet kabuk gibidir. Allah insana lütfeder s o mesele bitmiştir. Allah bize de lütfen ettiklerinden eylesin bizleri inşallah evet sorularınızı alabiliriz. Hakkınızı helal edin sürç-i lisan.

ettiysek affola. İnşallah ses ya. Allah’ın sıfatlarının istidadını sınırı var mıdır ya. Allah’ın istidadın tecellisinin var. Uy nerede bir sınırı var mıdır bu istidadın tecellisi kulum bilme ve isteme kapatıp adlarının istidadını ama biz dairesinin çizmemiz mümkün değil sınır çözmemiz mümkün bugün farklılığımız alakalıdır. Allah’ın. Allah’ın sıfatı. Herkesin üzerinde zamana göre tecelliler. Eyvallah sinek ve dua bizim haddimize o zaman. Allah’ın sıfatlarını üzerinde sınırda koymazsak tam olarak sıfatlarla tanımayız demektir. Tabii mümkün değil zaten bu manada ya. Allah’ın sıfatlarının istidadını bilmek. Allah’ın bildiği ölçüde bilmek biz onun sıfatlarının. O esnada bizim. Üzerimizdeki tecelliyatı kadar bilebiliriz bilebilmek kek. Esmaül. Hüsna onun sıfatları tasavvufta. Esma verme alma duruma göre değil de böyle ilmi ile ilgili midir. Evet. İyi o zaman. Eğer. Allah’ın.

istidadı kuldan kulağa. İyi o zaman şöyle su soruyu söyleyeyim bir kimse bir diğer kimsenin üzerindeki. Esmaları sıfatları tecellileri ve istidadı kavrayabilir sana onun üzerinde. Esma verip alma fiili gerçekleşebilir. Evet o zaman kendisini tanıdığı gibi o zaman karşısındakinin istidadını da tanımış olur evet bu insanın veya karşıdaki kimsenin veya bir şeyin istidadını ne olduğunu bilgisi verilir. O zaman bu insanın iradesiyle midir yoksa lütuf budur. Bu lütuftur ve. Bluetooth of. YouTube sahibinin örnek bu lütuf a şahsına verilmişse. Ah şahsının da lütfuyla be şahsına verilir mi verilir o zaman lütfedilen de lütfen etme hukukuna dahil olur evet bu. Eğer. Allah’ın istidadı kuldan. Kula değişiyorsa ki onu zannıyla ve bilgisiyle değişiyor dedik. Esma ilmine sahip olan kimse ve diğer kulları.

üzerindeki. Esma ve istidatları nın bu gelişiminde etkili rol sahibi midir muhakkak o zaman onları geliştirebilir öğretir sahibidir bilgilerini istidatları. Açabilir o da kendi istidadın bilgisinde. Evet ve bu kendi istidadın bilgisi ise hiçbir zaman. Allah’ın zati olarak o son dairede değildir bile bilgi ölçülür doğru mu. Eyvallah. Ah her kimsenin bir ayağını sabitesi vardır. Arabi söylüyorum bunu bu arabico söylüyorum senin bir ayağını sabit emi vardır. Sen almış olduğum bütün ilimleri gerçek manada kendi ayağını sabit elinden almış olursun ama senin o ayağını sabit tane hukukiye sağlayacak. Vakıf edecek bilgi sende yoktur bir. Veli. Sen de o bilgi kapısını açar anlayış kapısını aç mana sebep olur vesile olur o zaman istidadı görürsen de ki evet yeteneği. Tabiri caizse dola.

bilecek kapma yetkinliği değilim bugünkü dilde. Allah. Hz bu şuna benzer katran önüne gelen öğrencilerden onlara bir replik varsa nasıl bilmiyorum nasıl öğrenci alıyor. Örneğin bir replik var. SDS ki işte de bana bu. Bayrak şiirinin ciddi dörtlüsü verdi. Ben onları. Normalde şiirsel kabiliyetlerini görecek bu çıktı birisi. Hey. Bayrakları bayrak yapan dedi şiir okudu onu birisinin. Normalde. İşte insan bu su misali kıvrım akar ya bir yanda akan. Benim. Öbür yanda. Sakarya su iner yokuşlardan hep basamak benimse. Alın. Yazım yokuşlarda susamak şiir okudu ama bakalım artık bu kontrol ederse güzel şiir okuyacağını tespit eder mi. Eda ve bu. Normalde o kendi istidad. Inca karşıdaki istidadın keşfetmek olarak görelim. Biz bunu müşahade etmek olarak görün onu müşahede edince. Yok.

ya. Evet işte bu kimse örneğim yönetici istidadı var harika onun üzerinde bir iki oynama yaparaktan onun üzerinde bir iki işlem 12 geliştirme şansı düzenleyerek ten onu böyle bir noktaya getirebilir mi. Evet bu da onun gibi bir hz. Nuh ve. Lut. Kavmi’nin felakete uğramasından bahsettik işte bu. Kavimler az mıştı ve satmıştı fakat az mı ve sapmaların dan dolayı. Allah onlara zulmetmiş. Ordu takibi sebebe kadar o sebep de en sonunda peygamberler dua etti bunların az mallarından dolayı. Allah’ım bunları helak et dedi. Allah o zamana kadar çok az mallarından dolayı onları helak etmemişti. Evet ne zaman ki bir sebebe bağlandığı hüküm bir sebebe bağlandı. O zaman o duanın tecellisi olarak onlara azâb indi şimdi. Karadeniz’de oluşan sel muhakkak.

oradaki birilerinin hataları var olabilir fakat o sebep ve tecelliler de öksürüp muhakkak birinin istemesi ve dilemesinin neticesinde olabilir. Allah zulmetti diye sen verecek değil. Eyvallah tanıdığımız. Allah orada birisi demiştir. Ya. Rabbi azgın aştı bunlar sapkınlar aştığı nerede. Ukraynalı beyaz. Rusyalı. Gürcü varsa hepsi de buraya toplandı demiştir bu. Fatih. Sultan. Mehmet. İstanbul’u feth edecek. Biz bunu işte yanında bizim dergahımız ın. Mahmut suyla yazdıkların işte. Akşemsettin. Hazretleri oruçta. Hazretlerinin yanında da yetişen. Evet. Ee bu. İstanbul. Ulaşamıyorlar ilk etapta daha sonra işte manevi bir hale. İstanbul’un içerisinde bir meczup. Ya. Vedud isminin münhasır bir meczup. Allah’a dua edip belirli esmalarla dışarıda düşman olduğuna dair dua ediyor. Velhasıl onun rüyasına ve haline tecelli edip onun üzerindeki o duayı veye.

Hikmet’e kaldırınca bu sefer. İslam ordusu. İstanbul’un içerisine girebiliyor o zaman toplumsal bütün sebepler oluşsa bile muhakkak bu peygamberler ve bu zaat örneğinde olduğu gibi bu sebeplerin etkisiyle bir dilin net. Kesin ve hayal ettiği bir şekilde o olayı istemesi lazım eyvallah. Yoksa. Allah bir toplumsal büyük bir sebebin neticesinde ondan bir çıkarıp da hükmü. Ben böyle uygulayacağım noktasında değil tek bir dile bir gönüle bağlama hususunda nettir harika işte burada. Hz. Pirin dediği oldu bu diyor ki siz. Allah dilediğine yapar ve hükmeden noktasında duraktan bir şeyin. Sebebine bir şeyin oluşumuna birşeyin temeline bakmadan buna hükme diyorsunuz diyor. Anlatabildim mi. Oysa. Cenâb-ı. Hak dilediğine hükmeder dilediğini yapar dilediğini hükmeder i. Allah kendince kendi adet. Allah’ına kendi sünnetullahın a bağlamıştır.

Allah bir yaparken. Tabiri caizse kendi sünnetullahın ve sıfatlarının dışında bir yapmaz bu ona güzel örnektir bir o zaman insanın halife makamında olması da oturuyor araba mı o. Adem’i şurada şekilde göstermiş siniz. Adem’e vahyolunana isimlerin dışında bir ismin tecelli edememesi o. Adem’in bilgisine verilmesi. Adem o vahyedilen in çevresinde hareket etmesi. Kur’an sal bir ifadeyle e urans al bir adayla cenab-ı. Allah’ın. Hani yeni bir ayet yazımda görüntülemesi mutlu mu. Evet çünkü. O’nun ilmi ve bilgisi kimsede olmadığından hiç kimse bir ayet yazamayacak tır yazılacaktır her denemek istemez serbest. Evet bununla doğru orantılı bir örnek olur ha dibine bir peygamber getirsinler evet hadi getirmiş oldukları ne bir. Peygamberin kelamlar bize söylemiş oldu bu billahi olduğunu iddia etsin iyi bakın.

Hz. Peygamber sallallahü ve sellem hazretlerinin kendi zamanında ve kendi zamanından sonra da nice peygamberlik iddiasında bulunan kimseler çıkmış. Hala da var şu anda yeryüzünde bu mesela you. Doğu kültüründe var ondan sonra batı kültüründe var malum tırnak içerisinde. Amerika’da var arıyordu var kendisini peygamber gören ilah görenler. Mesela ilah görenler daha fazla da. O bir kimsenin bir kimsenin kendisini. Rab değiştirmesi kendisini ilahlaştırılması kadar kolay bir tarafı yoktur asıl zor taraf şudur bir kimsenin peygamberlik iddia etmesi çok zor. Dur o en zor olan peygamberlik iddiasıdır o kimse peygamberliğini ilan edebilmesi için onu dönecek sen bir kitap getir hadi bakalım kim bize bir öğreti getir bir bize özürlüyüm. Bella ne yapmamızı istedi çok özür ve kur’an-ı. Kerim’in kutsal kitabımızın.

hadisi şerif metinlere dayalı olarak anlaşılmasından ziyade ve hadisleri geçmiş ve o zaman ki insanlara hitap ederek gösterip şu zamanın üzerinde uygulama çeşidini kendi dilinden kendi fikrinden kendi kitapları yazıp söyleyelim peygamberlik iddiasından farkı nedir ki o da kendi diliyle sadece at olarak ben. Peygamberim demiyor ama size. Kur’an’da bize. Kur’an yeter dediğinde bize. Kur’an yeter bile benim tarifinden benim düşünce ve sistemimden oluşturun da. Allah’a karşı bir bu noktada durmuyor görüntülü ama peygambere karşı bir set çekip hakikat t peygamberliğini ilan. Eyvallah 5000 farkı yok. Bir macun veya budistin. Ne mutlu arrestin. Allah’la olan bir problem yok onlar kendi zihinlerinde yarattıkları. Allah’a iman ediyorlar benim. Allah’ım böyle yapar o zaman hiç kimsenin kendi zamanındaki. Allah’la bir problem yok o.

yüzden. Allah laştırmak veya. Allah olmak veya. Allah’ın reddetmek. Allah’ı tanımamak gibi bir durumları yok. Fakat onların bütün savaşları. Allah’ın uygulanabilirliğini gösteren. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretleri o zaman. Allah. Lan bir problem olmayıp. Kur’ân-ı. Kerim’den bir problem olmayıp bütün güçleriyle insan üzerindeki. Allah’ın sevdiği bir model nasıl gösterilir diyen. Hz. Muhammed. Mustafa’nın modeline. Savaş açmışlar. O zaman onlar peygamberle savaşıyorlar zaten. Allah’la savaşlar maları söylemez. Allah onlara. Tabiri caizse karşılarında bir saf bile olamaz çünkü allah-u teâlâ’yı tanımam ne diyorlar ki onunla savaşında o zaman demin dediğimiz dedim ya ben burada karşı cephe deyim insanlar peygamberle savaşıyor ve kendilerini peygamber yerinde koyuyorlar. Aslında birçok şeyhin birçok. Tarikatında yapmış olduğu hatalardan biri mi kendisini. İslam’ın çok ince bir nokta anlatıcısı.

İslam’ın uygulayıcısı dinin bu noktadaki temsilcisi gördüğünde. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretlerine karşı. Bunlar ben çok açık söyleyeyim bir üstattan. Hz. Peygamber sevdalısı bir üst kattan bunu almış olmasaydım ben de aynı şeyleri düşünüyor olacak bir kimse bu şu an dini ilimlere vâkıf olsa çok kolay bir şekilde şunu söyleyebilir ya o 1400 sene önceydi. Ama şimdiki hukuk farklı sistem farklı bu yapısı farklı o zaman. Kur’an ayetlerine. Ben bugünkü bilgi üzerinden hükmederim dediğinde. Aslında. Peygamber sallallahü ve sellem hazırlıklarıyla karşı sakla. Durmuş oluyor ve mânen peygamberliğini ilan etmiş oluyor. Hani bugün din ve. Habit edilmiş sistemi bu. Tehlikenin altında ve ortada birçok peygamber cikler ulaşıyor kendi dilinde de kendi manasında ya bu yüzden ya bir insanın hadis-i şeriflere sen.

Ne oha birlikte elim yeni dilde. Ne o yeni demek değil mi şimdi. Normalde eski vahhabi eski. Vahabi. O belli hadisleri belli kriterler de kabul ederlerdi eski mavi mesela. Normalde buradan. Suudi. Arabistan’a giden öğrenciler falan. Oraya gittiklerinde bölüm o eski vahabilere fazla antipati bakmazlar the. O yüzden bize böyle eski. Vahhabiler böyle çok böyle hani serttas gelmezdi bize. Şimdi niye. Oha bir diye nitelendirdiği benim yeni mi ağabey. Türkiye’deki sistem bugünkü. Han bugünkü yıldır girmiş. Evet bugünkü yeni muhabirlik dedemiz. Capital is vahabilik tanımı yeni vadeli kapitalist vahabilik diyorum yeni cemaat olgularına yeni tarikat olgularına kapitalist. Cemaat ve tarikat olguları dini kapitalist. Pencereden bakma dine. Deccal is. Pencereden bakma olarak görüyorum dini bu yeni. Ne o. Vahabi olarak tanımladığımız.

bu beatless. Vahabi adreslerin hepsini inkar ediyor bir sıkıntı bu şimdi ilk. Vahabi bundan. İşte bu özür dilerim burada bir parantez açmak istiyorum. Senin hep veya çoğunu reddetmesi ile mümkündür örnek işte falanca hadis. Hz. Peygamber. Çekirge mi. Emret. Ya kardeşim. Çekirge mi yenir demek la. Hz. Peygamberin bütün yaşam tarzı bütün hadis ve bütün sünnetleri hakkında bir suizan bir olumsuz. Zam üzerine onun insanların gözündeki inancını yıkmaya çalışıyor mı böyle o zaman biz külliye olarak peygamber aleyhisselatu vesselam. Hazretlerini kabul edip onun aleyhinde ve mesela ben şimdi birisi çıksa şeyhim dese şu an aldığım tasavvuf bilgileriyle onun peygamber aleyhisselatu vesselam. Hazretlerine ne derece uyup ne derece uymadığına. Bakar eğer yüzde biri bile. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretlerinin hadislerinden farklı.

bir yöne gidiyorsa derim ki bu saatte. Care şeytan mı şeytanın borozan. Bu anlayış. Doğru mudur. Doğru. Bence doğru. O zaman bizim aldığımız eğitim şu anda bu. Biz normalde. Dini. Kur’an ve. Sünnet çerçevesinde bakıyoruz çerçevesinde. İnşallah sakin ol bu noktada kendimize ölçü olarak ölçü olarak. Kur’an’a bakış ölçüsü olarak. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretlerinin tamam da gitti tamamıyla. Coca k a daha önceden ilim noktasında derdim işte. Hadi scri tercihleri buna zayıf. Hadi istemişler. Hadi skritter cıları bununla alakalı işte yorum yapmışlar. Kimisi mana itibarıyla vardır ama işte sahihlik açısından sıkıntı var demişler derdim önceden şimdi bu bir kaç seneden beri söylememi değiştirdim farkındaysanız. Hatta bunu da ilan ettim bütün herkese dedim ki artık benim literatüründe zayıf hadis.

yok hadis kitaplarında geçen mesela ev nehriban kabul ediyorum kardeşim sen kabul etmez sen kabul etme temizliği kabul ediyorum sen ister kabul et ister kabul etme. Bu harita manette kabul ediyorum ister kabul et ister kabul etme ya filanca işte şurada bu hadisler mevzu dedi o falanca demiş kardeşim kabul etmiyorum filancanın dediğini kabul etmek zorunda mıyım annelik arı böyle demiş iyi dediyse demiş kabul etmiyorum. Ya ben normalde önceden kendimce işte kötü bir dedi olan hadislerin. Hepsi de başımızın tacı derdim ben hayır 33 tane yaklaşık hadis kitabı var 33 tane hadis kitabında geçen bütün hadisleri kabul ediyor 400 yıllık zaten bir elleme sürecinden geçip. Ben 33 tane hadis kitabında bugüne kadar elime geçmiş olan. Ben de yaklaşık 33.

tane hadis kitabı var 33 tane hadis kitabından geçen bütün hadisleri kabul ediyorum anlamını manasını bilsemde bilmesem de kabul. Hani bu noktada. Ya ben bunun manasını anlamadım. Yok kardeşim kabul ediyorum. Hak kur’an-ı karşı olanları bi zayıflayalım but muz parantez içerisinde bunda büyük bir düşmanlık var. Allah. Kur’an’da çalışanları ayıklıyorum bunu da büyük bir düşmanlık var yarın öbür gün sen. Anlamadım hangi ayeti kerimenin hangi manaya ödenir içinde bir sürü müteşabih ayeti kerimeler var bundan iki. Yüzyıl sonra 300 yıl sonra belki de o müteşabih bir ayeti kerimenin manası ydı o hadisi şerif. Nereden biliyorsun hangi ilinde biliyorsun hangi yetkinliğe sahipsin sendin de var olan bir yok olarak kabul edeceksin bu ve bunu da bana değil mi olarak da yapacaksın.

o yüzden kabul etmiyorum işte evet kabul etmiyorum. O yüzden ben bunu açıkça da söylüyorum zaten ben açık söylüyorum benim elimde 32 33 tane hadis kitabı var. Buhari. Müslim temizliğe. Bedava. TV Maceracı bu kötü birisi de ondan sonra rudani bunlar ana temel olarak öyle söyleyeyim mi mama 30 kusur tanımında hadis kitabı var hepsinde geçen hadislerin hepsinde kabul ediyorum suyu dahil buna gazlarinin dünyasındaki hadisler dahil buna örnek hepsini kabul ediyorum hepsinde hiç tartışmıyorum. Su buharının zayıf dediklerini dahi kabul ediyorum onlar muharr zayıf demiş ben zayıf olarak dahi kabul etmiyorum. Evet bu. Hadi sayı kardeşim abone ol bu. Hadis konusunda o kadar çok böyle uç noktada duruyorum ki hadis-i şeriflerden. Herhangi birisine kim zayıflamış ya bizim hocalarımız zayıfladı.

kimsenin hocaya bu kimsenin. Hocam işte. Profesör. Bilmem ki. İyi ben zayıf demiyorum kardeşim bu onun zayıf demesinden mi zayıf alacağım var onun düşüncesine ve inandığı dinin ana. Evet o yüzden kabul etmiyorum yine. İyi o zaman bir kimse dese ki bize. Kur’an yeter. Hakikatte peygamberliğini ilan etmiştir. Eyvallah din açıklayıcı olduğunu ilan etmiştir zamanda peygamber demiyor dur. Ama şeytanın askeri olmuş. Aynana. Eğer son çocuk ise bu son çocuk mevzuunda konuştuk ve son çocuktan sonra bir daha gelmeyecek konusunun. Eğer an işin soyundan gelen son çocuk ise ve o ilimde ve bu işitin manevi soy olarak alalım biz onu. Evet bilgi de bir çocuk varlığa gelmeyeceksin bu ve bunun. Muhittin. İbn. Arabi olduğunu düşündük mesela zamanın vaktin hateme olarak.

ve bu ilmin. Muhittin. İbni. Arabi de tecelli ettiğini söylesek ama ondan sonra bir çocuk gelmeyecek olsa bu bilginin uygulanabilir olmadığından dolayı ne anlamı kalır. Çünkü bu hiçbir zaman hiçbir kimseye lazım olmayacak bir ilimdir. Çünkü son çocukla beraber. Allah büyü çekmek istediğim de o iyi çeker o şahısla birlikte o zaman lazım olmayacak bir bilgi. Biz. Niye konuşuyoruz bu israf haramdır hadisi şerifinin üzerinden gereksiz ve bilgisi değil midir yoksa bu konuda. Hadi şeriflerde var zaten o meseleyi. Ben hadisi şerifler ne izinde bakarak da meseleyi zaten böyle çocuğun bize lazım olacaksa bize son çocuğu niye kullanıyoruz konuşuyoruz emonu normal değil. O da kuzen düşmüş olmuyor yok. En a kız yok orada normalde. Çünkü hadis-i şerifte var son. Allah.

diyen oluncaya kadar. Kıyamet kopmayacak diye. Allah. Adem. Muhittin. Arabi o mesele. Hani bahşedilmiş. Lütfi isimler olarak buradaki konu. Çünkü çitin üzerinden. Allah’ın lütfuyla bahşedilmiş ya bi’ demiş lütuflar. Çünkü burada söz konusu bahşedilmiş lütuflar olunca o kimsenin herhangi bir gayret olmadan kendi istidadın da verilmiş olan lütuflar olarak nitelendiriliyor bu o şişede azreti. Adem’in duası ve. Havva’nın duasıyla bahşedilmiş. YouTube larla istidad atla doğduğu ve on lütuflar üzerinde o istidadını var olarak dünyaya şehadet âlemine. Zuhur etti konumu. Çünkü. Şit’in bu konu bu. Öyle olunca bakayım. Bak ve bahşedilmiş lütuf larla bahşedilmiş ikramlarla yeryüzüne tekrar. Şit’in manevi soyundan birisi gelince. Aslında daire. Tamam olmuş. Olacak insanlığın başlangıcında olan. Şit’in başladım bahşedilmiş lütufları insanlığın başlangıcı buradaydı normalde kıyametin son dönemine.

geldiğinde o bahşedilmiş. YouTube larla lütuf londor mış olan çocuk daire tamamlamış olacak. Böylece daire tamamlanınca kıyamet kopacak bahşedilmiş lütufla tat istidad noktasında. Allah’tan şişin üzerine verildi nasıl. Adem’den sonra bu peygamberlik peygamberlerden peygamberlere peygamberlerden peygamberleri. Hz. Muhammed. Mustafa da son bulduysa bahşedilmiş lütuflar da şiddetten sonra velilik açısından. Veli’den veriyor. Veli’den veriyor. Veli’den. Milliye. Veli’den veliye devam ederken son hatemül evliya dediğimiz zaman. Zalim çocuk kıyametin habercisi. Evet kıyametin alırız. Muhittin. Arabi değil. E tabi bunalttı. Muhittin. Arabi değil oldu ben ol. Muhittin. İbn. Arabi’nin zaten nitelendirir kensa. Amanın hatemül evliya istiyorum. Her zamanın kendin karışmış efendim orada. Kafam karışmış. Evet ben bunu öyle kendim de öyle yorumluyorum o bu mesele çok teşekkür ederim. Allah razı olsun. Hakkınızı helal.

edin. Geceniz hayırlı olsun abone ol.

İlgili Sohbetler

Tasavvuf hakkında daha fazla bilgi için Tasavvuf – Vikipedi sayfasını ziyaret edebilirsiniz.

Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi konulu bu sohbet Mustafa Özbağ Efendi tarafından gerçekleştirilmiştir. Daha fazla Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi sohbeti için sitemizi takip edebilirsiniz.