Yok olan yolu başka yoldur. Çünkü aklı başında olmak da başka bir günahtır. Yok olanın yolu başka yoldur. Çünkü aklı başında olmak da başka bir günahtır. Burada aklı başında olmak dünyevi anlamda meseleye bakmamızı gerektirir. Aklın başında olmak dünyevi olarak bakılacak olursa faziletli bir kimsedir. Aklı başındadır ya. Almayı, satmayı, vermeyi, gitmeyi, gelmeyi, dünyayı elde etmeyi çok iyi becerir. Biz hatta deriz ki böyle malı mülkü çoğaldıysa ne akıllı adam deriz. Ama sufilik yolunda o kimse aklını ilahlaştırıyorsa onun için. Allah’a yaklaşmada ayrı bir engeldir, perdedir o akıl. Mesela o akıl böyle kendince sorguluyor her şeyi. Şimdi bu meşhur oldu ya insanların içerisinde sorgulayacaksın azizim her şeyi. Neyi sorgulayacaksın? Dini sorgulayacaksın. En başta sorgulanmalı ayetler. Bak ayetleri anlamaya çalışalım demiyor.
Ayetleri sorguluyor. Hadisleri anlamaya çalışmıyor. Hadis-i şerifleri sorguluyor. Bak sorguluyor. Çok akıllı çünkü. Çok akıllı olunca vahyi sorguluyor. Çok akıllı. Aklını ilahlaştırmış. Vahiyi anlama noktasında yürümüyor. Vahyi sorgulama noktasında yürüyor. Ve biz de böyle tabiri caizse aval dinliyoruz. Ne zeki adam ya. Adam koca profesör ya. Ya bu zeki dediğin adam koca profesör dediğin adam ayetleri sorguluyor. Anlamaya çalışmıyor. Tabi olmuyor. Ya ayet sorguluyor. Hatta sonra birisi ne dedi? Böyle. Allah’ın ayeti olmaz dedi. Sorgulamanın neticesi bu. O dedi ki bu. Allah’ın kelamı olamaz veya sorguluyorlar ya tövbenin son iki suresi ayet olamaz diyor. Bunlar. Hz. Peygamber kendi nefsinden kattı diyor. Sorgulamanın neticesi bu. Tabi olmak değil. Y onu kabullenmek değil. Böylece onlar ne yapıyorlar? Aklı ilahlaştırıyor. Aklını ilahlaştırınca sufi.
yolunda ona negatif perde oluyor. Engel oluyor o akıl ona. Ama genel olarak sufilerin en fazla hataya düştüğü yer orasıdır. Aklını ilahlaştırmasıdır. Vahiyi teslim olmayı, anlaşılmayı ister. Mesela biz. Kur’an’ı sorgulansın diye indirdik demiyor. Biz. Kur’an’ı anlaşılsın, yaşansın diye indirdik. Kur’an sorgulansın diye indirilmedi. Kur’an’ı anlamak ve anladığınızı yaşamak için dua edeceksiniz. Çabanız o olacak. Ama yok. Biz. Kur’an’ı, dini dolayısıyla sorgulayacağız. Akıl çünkü onda ne yaptı? İlahlaştı. Allah muhafaza eylesin. Yok olmak ise onun yolu ayrıdı ya. Yok olmak fena haline gelmektir. Fena haline gelmek ise o kimsenin kendi benliğini terk etmesidir. Fena haline gelmek o kimsenin dinin hükümlerinin önünde boynunu eğmesi, ona teslim olmasıdır. Fena haline gelmek. Cenab-ı. Hakk’ın sıfatsal boyutlarında kendisinin üzerinde sıfatlarının karşısında kendisinden hiçbir noktanın.
Sufilik yolunda aklı ilahlaştırmak Allah’a yaklaşmada eng… Hakkında
kalmamasıdır. O sıfatlarda fena olmaktır. Yok olmak orta yerden kaybolmak demek değildir. Bir sufinin yok olması demek kendince kendi heva ve hevesini terk edip benlik dediğim o benim heva ve hevesini terk edip her şeyiyle. Allah’a yönelmesi, Allah’a teslim olmasıdır. Her şeyiyle hayatını, gününü, ayını, yılını, ömrünü komple yaşarken her şeyle. Allah’a yönelmesi ve kendi heva ve hevesinden, kendi nefsinden bir yapmamasıdır. İşte o esnada o kimse. Allah’ın sıfatlarında yok olur. Ve normalde bu yol hani. Allah’ta fena olmanın yolu aşktır. Bu ilahi aşka giden yol ise zikirdir, tövbedir, güzel ameller işlemektir. Allah’a teslim olmaktır. Çünkü o aşıklığa giden, o fenaya giden yol ancak bununla kurulur. O kimse. Kur’an sünnet dairesinde zikirle, ibadetlerle, amellerle, hayırlı amellerle. Allah’a yaklaşmanın yolunu arayacak.
O yolda yürüyecek ve ancak o zaman o kimse yok olmanın yolunu bulur. Çünkü. Hz. Mevlânâ başka bir beyitte aşk geldi mi akıl gider. Aklın gidişiyle sırlar açılır der. Demek ki o kimse aşıklık noktasına geldiğinde ona ilahi sırlar açılmaya başlar. Ona manevi perdeler açılmaya başlar. Bu akılla açılmaz ama bu zikirle, tefekkürle, bu ibadetle. Allah’ı çok sevmekle bu ilahi sırlar ona açılır. O kimse. Allah’ı çokça zikretmiyorsa, edebini, adabını, erkanını. Kur’an ve sünnete uydurmuyorsa, o yoldaki yürüyüşünü. Kur’an’a, sünnete üstadın nasihatlerine uydurmuyorsa o kimse fena haline yaklaşamaz bile. O çünkü aşıklığı da yaşayamaz. Aşıklığı yaşayabilmesi için o kimsenin fena haliyle hallenmesi lazım. O yüzden. Hz. Mevlânâ’nın o yok olan yolu dediğimizde o bu normalde kendi nefsini ortadan çıkarıp benliğini.
kendisiyle alakalı hiçliği yakalamasıdır. O yüzden o normalde hiçliği yakalamadıkça kendi nefsini önde tutuyorsa o kendini nefsini önde tutunca o ancak nefis sarhoş olur. Kendi nefsini önde tutan ancak dünya sarhoş olur. Kendi nefsini önde tutan heva hevesinin sarhoş olur. O ilahi aşka ulaşamaz. O ilahi sarhoşlaya ulaşamaz. Mesela yok olmaktan bir parmak dudağına çalınan, bir parmak dudağına çalınan. Hallacı. Mansur bak bir parmak dudağına çalınmış. O ne diyor? Normalde enel hak dediğinde kendi nefsini ortadan kaldırdığını gösteriyor. Hak esmasının tecelliyatıdır. Kendi nefsini ortadan kaldırdığını gösteriyor. Sen bu hale nasıl ulaştın diye sorulduğunda. Hallacı. Mansur’un cevabı çok muhteşem. Diyor ki aklımın beni terk ettiği yerde onu buldum. Bakın aklımın beni terk ettiği yerde onu buldum. Aklımın beni terk ettiği yerde.
Sufilik yolunda aklı ilahlaştırmak Allah’a yaklaşmada eng… Sohbeti
O kendisi aklını terk etmemiş. Akıl onu terk etmiş. Bu ilahi bir ikram. Sufiler kendilerince vahyin karşısında aklını öne sürmezler. Vahyin karşısında bence böyle olması demez. Bir kimse vahyin karşısında bence böyle olmalı veyahut da sünnet-i seniyenin hadis-i şeriflerin karşısında bence böyle olmalı. Veyahut da üstadın nasihatinin karşısında bence böyle olmalı. O kimse aklını öne sürüyor. Sufiler aklın padişahlığını orta yerden kaldırmak için, yıkmak için uğraşırlar. Bu uğraşı verirsin ama. Hallacı. Mansur da ilahi bir el yordamı onun aklı onu terk ediyor. Bu muhteşem bir lütuf, muhteşem bir ikram. O yüzden diyor ki aklımın beni terk ettiği yerde ben onu buldum. Akıl onda durduğu müddetçe onu bulmayacak. Akıl onu terk edince evet onu buluyor. Bunun gibi normalde aklı başında olmak.
başka bir günahtır ifadesi. Hallacın bu sözüyle günah gibi görünüyor. O bir sufi kendince vahyin veya. Kur’an ve sünnetin önünde kendi akıl umdelerini öne sürmeyecek. Bir sufi kendi akıl ümdelerini. Kur’an ve sünnetin önünde bence böyle olmalı bu ayet bu. Allah’ın kelamı olamaz gibi vahyin karşısına çıkıyorsa o zaman o kimsenin henüz daha aklının ilahlığından kurtulamamış. Rabbim bizleri kurtarsın inşallah.
İlgili Sohbetler
- Körlerin eline değnekleri veren görenler olmasaydı bütün körler helak olurdu
- Sufi her konuda temiz ve disiplinlidir, saç sakal karışık hırpani bir sufilik yo
- Sufilik yolunda belirli bir zamana kadar her teşbihin tenzihe ihtiyacı vardır
Tasavvuf hakkında daha fazla bilgi için Tasavvuf – Vikipedi sayfasını ziyaret edebilirsiniz.
Sufilik yolunda aklı ilahlaştırmak Allah’a yaklaşmada eng… konulu bu sohbet Mustafa Özbağ Efendi tarafından gerçekleştirilmiştir. Daha fazla Sufilik yolunda aklı ilahlaştırmak Allah’a yaklaşmada eng… sohbeti için sitemizi takip edebilirsiniz.