Muhyiddini Arabi’de Şeytan ve Cinler konusunda Mustafa Özbağ Efendi sohbeti. Bu yazıda Muhyiddini Arabi’de Şeytan ve Cinler hakkında tasavvuf perspektifinden önemli bilgiler ve değerlendirmeler bulacaksınız.
Selamünaleyküm. Allah gecenizi hayır etsin. İnşallah cenabi kendi yolunda faydalı ameller işleyen kullarından. Eyin. Arabi denince. Bütün ilim dünyasın kesinde anlamaya çaba sarfettiği gayret anlayabilen ellerin önünde saygıyla ilili anlayamayanlar da şeytanı konuşacağız ya işaretin olması lazımi konacaksın fazla dolaşma ses bir sıkıntı çıkacağım kul edenler muhak say arabiyi anlamayın. Kabul etmeyenler arabiyi anlayamayanlar arabiyi anlayamayanlar kabul etmeyip onun küfrüne fetv almışlar kıymetli. Dostlar ilim insanlarının küfürle itham edilmesi ve haklarında böyle fetva verilmesi ne yazık ki. İslam dünyasına. Fikri projeler sunan insanlara vurulmuş en büyük en büyük bir. D Çünkü. Hz. Resulullah. Sallallahu. Aley ve sellem. Hazretleri isabet eden 10 sevap alır isabet edemeyen. Bir sevap alır der düşünce dünyasında fıkıh dünyasında tefsir dünyasında bu ilmin açık olması gerekir.
insanların düşünceleri fikirleri araştırmaları bu noktada karşı bir teziniz. Varsa teziniz reniz yaylamın yoksa küfürle itham etmek bu meseleleri daha çıkmaz hale getiri. İslam dünyasının. Fikri noktada kısırlaştı çünkü insanlar teknolojik olarak geliştikçe. Fikri planda geliştikçe yeni terimler yeni karşılaştıkları olaylar hadiseler fyat tecelliyat bunların karşısında verli fikirler gerekir şimdi böyle bir ö giriş arabien. Arabi ile alakalı yapıyorum ki arabiyi araştıranlar. Arabi ile alakalı biraz kitap okuyanlar aynı şekilde arabiyi eleştiren değil arabinin küfrüne fetva verenler karşılaşacaklar bu noktada bunun uygun olmadığını söylemek için inceden böyle bir giriş yapım. Tabii varlıkla alakalı meseleleri. Konuşurken daha önceki sohbetlerde buradaki programlarda bir hemen böyle bir üçgene piramide benzer bir şekil çizip işte taayyün sürdü. Ondan sonra bir ta. Ondan sonra ik.
T diye. Ruhlar alemine gelmişti. Ruhlar alemine gelince bu sadece insanın ruhu. Bir de meleklerin ruhunu konuşmak meseleye yetmeyeceğini. İnandık. O günkü sohbet de zaten. Buradaki sohbet bunu beyan etti. Bize gösterdi. Dedik ki bir dahaki sohbete şeytanı ve cineri de konuşalım çünkü şeytanla cinliler de. Yaradılış olarak varlıklar nasıl melekler. Latif varlıklar ise. Şeytan da cinliler de. Latif varlıklar. Bizim ruhumuz da. Latif bir varlık. Ruhlar denilince bütün. Ruhlar. Latif bir varlık ruhların hiçbirisi de bunu hem pozitif hem negatif noktada olan bütün doların hiçbirisi de. Latif varlıktan dışarı değil buradaki. Latif varlıktan kastımız onların elle tutulamayan görülemeyen şi demiyorum bakın elle tutulamayan için madde planında neyden yaratıldığı ne olduğunu. Henüz daha insanlık aleminin çözemediği var mesela. Cenâb-ı. Hak.
m i. Nurdan yarattı eyvallah. Ama. Nur şu anda varl varlık aleminin içerisinde yaratılış noktasında ne olduğu henüz bilinememektedir bizim genetik. Profesör. Orhan hocaya dedim ki. Hocam bunun. Arkasına da gidecekler böyle durdu gidecekler de dedim y bir bulacakları. Bir. Hayal olacak hoca dedim. Hoca. D ya bir demiyorum sana dedi. Sonra dedim yer. Hayal olacak tabii. Hayal derken biz kendi. Kafamızda kurguladığı geleceğe ait düşünceler zannediyoruz bu geleceğe ait düşünceler hayalin en alt kısmı sakın onu gerçek hayal perdesi olarak görmeyin. Bu yüzden bazen buradaki sohbetlerden sonra. Bazı kardeşler bayanlar da. Erkekler de sorularından bana dönüşlerinde şunu anlıyor kendi gelecek hayatları için kurgulamış oldukları hayalleri varlığın içerisindeki. Hayal perdelerine. Hayal aralıklarına. Hayal alemine benzetiyorlar değil bunun bir altını çizim.
Evet bugünkü konumuz şeytan. Tabii ruhlar alemi bütün bu noktada. Meleklerle beraber şeytan ve. Ciner yaratıldıkları. Onlar hepsi de bir fusun içerisinde öyle diyelim birbirlerin birbirlerinin ne olduğunu bilincinde değiller meleklerde nefis yoktur cinliler nefis vardır. Şeytanda da bu noktada farklı bir idrak vardır ama melekler bu noktada nefis olmadıklarından dolayı melekler negatifliği kötülüğü bir şeyi kıyaslamayı bilmiyorlar onlar direkt. Cenabı hakın emri varlıkla cenab-ı. Hakk’ın kendi gücünden güç verdiği. Cenabı. Hakk’ın kendi kuvvetinden kuvvet verdiği bir varlıklar kusu. Bunu zaten geçen ay konuşmuştuk yeterli kadar. Ama cinliler özür dilerim şeytan. Meleklerle beraber meleklerin içerisinde yaşayan bir varlık hani böyle işte meleklerin hocasıyım filan bunlarla alakalı ayet hadis yok arabi’de hiç böyle bir yok zaten ama şeytan ateşten yaratılma buradaki.
ateşten kastın ne olduğu da net değil. Bunu böyle. İslam’da müteşabih ayetlerle işte muhkem ayetler denilir iki değişik ayet var müteşabih ayetler içeriği ahkamı net olmayan ne manaya geldiği belli olmayan ayetler bundan çıkaracak olduğumuz sonuç şu bunların manaları bunların idraki insanoğlunun geldiği noktaya göre değişe mana ve idrak geldiğimiz. Fikri geldiğimiz nefsi. Akli kalbi hale göre manası şekli ve şemali değişecek olan müteşabih meseleler ve varlıklar işte şeytan melekler cinliler bu noktada müteşabih ayetler cümlesine gelen varlıklar biz bunların var olduklarına iman ediyoruz birinci derecede meleklerin varlığına iman etmek demek. Bütün. Ruhlar aleminin varlığına iman etmek demek şeytanın da varlığını iman etmek demek melekler bu noktada şuur sahibiler şuur var şuur olarak eksiklikleri yok fakat nefisleri yok. Ne vazife.
üzerind yaratıldıysa o vazifelerini yerine. Getiriyorlar ama bunda. C tarifesi için böyle bir söz konusu değil onlar da. Ruhani varlıklar ama evleniyorlar karı koca hayatı yaşıyorlar nikahlanıp. Geliyor tabii söyledikleri bu noktada insanlar nasıl bir hayat standardına sahipsen cinni taifesi de aynı şekilde hayat standardına sahip onların yaratılışları ise isli. Dumandan bakın üç tane yaratılış şekli çıktı içimizin önümüzde. Hepsi de. Ruhani varlıklar melekler. Nurdan yaratılma şeytan ateşten yaratılma cinliler ise. Dumandan yaratılma. Dumandan hadis-i. Şerifin metni bu hadis-i. Şerifin metni bulduğu için ben hiç metni bozmadan söylüyorum buradaki. Dumandan kasıt ne oturur sabaha kadar konuşabiliriz ve herkes burada. Dumandan kastın şu olduğunu söyleyebilir söylediğiniz her şeyi kabul edeceğim bir tarafını da reddedeceğim böyle yelekler yaşanıyor ya burada bilhassa hocayla.
Halit. Hoca böyledir diyor ben hayır diyorum o da böyledir diyor ben evet kabul ediyorum ama hayır diyorum y bu diktikleri yaşamamın sebebi de yaşatmam sebebi de ilmi. Herkes fikrini söylesin. Burası diyalektik üzerine yürüyecek bir yer benim tasavvuf anlayışıma diyalektiğin üzerine kurulu bir kimse anlayamadığı bir yeri. AB bilmeli konuşulan bir şeyi sorgulayabilir bunu bugünkü dilde çet edebilmeli ancak o zaman sohbetin konunun yerli yerine yerleşeceğini oturacağını düşünüyor işte cinliler de nefis var meleklerde idrak var cinliler de ise nefis var cinliler de nefis olmamış olsa evlenemezler boşanamaz da. Bir. Kadın isteyemez. Bir. Erkek isteyemez. Bir. Çocuk isteyemez kötülük algısı ve olgusu içerisinde yaşayamaz. İşte bunların varlık boyutları geliş sebepleri bu. Ama buradaki en önemli nokta bizi ilgilendiren insanları.
ilgilendiren en önemli şeytan. Biz cebrail’e karşı sempatik. Azrail. İsrafil mikail’e sempatik bütün meleklere sempati insanoğluna apaçık düşman olarak kabul edilen ayeti kerimelerde ve hadislerde sizin apaçık düşmanınızdır denilen şeytan. Aslında şeytanı tanısak kendimizi tanıyacağız şeytanı tanısak imanı tanıyacağız şeytanı tanısak dini tanısak insanların fiyatlarını tanıyacağız şeytanı tanımak. Hz. Peygamber ve geçmiş peygamberleri tanımak gibi şeytanı velileri evliyaları insan kaneri tanımak gibi hani hoca dedi ya zıddıyla biliriz diye zıddıyla bilinecek bir şeyin zıddına hareket etmek bizi başka bir yere götürecektir onun gerçeğine götürecekler. Hani. Hz. Mevlânâ senen gölgeden güneşi bul der ya gölgeden güneşi bulmak. Gölgeyi bulursanız güneşi bulursunuz bir şeyin sahtesini bulursanız gerçeğini bulursunuz bir şeyin yanlışını bulursanız doğrusunu bulursunuz sufiler biraz tersten bakarlar meseleye tersten bakarak da.
algıda insanları mutat düşünce sisteminde oynatırlar yerinden. Hatta bazen sohbetlerinde hani anlaşılamamış ya. Arabi olunca arabien de örnek verelim. Şam’da demiş ya sizin taktığınız ayaklarının altında ortalık ayağa kalkmış sizin taktığınız benim ayaklarımın altında deyince tersten bakmışlar. O onlara başka taraftan bir yön çizmiş sonradan demiş ki benim bu söylediğinin sırrını sin şına girince anlayacaksınız sin şına girince ne olduğunu. Anlayamamış. Yavuz. Sultan. Selim. Şam’a girmiş. Şam’a girince gitmiş demiş. Nerede bu sözü söyledi. Demişler ki işte. Efendim burada kürsüde söylemişti demiş şu kürsünün altını. Kazın bakayım kazmış bir deneke altın çıkmış ayağının altından o ki. Şam halkına vermek istediğim mesaj şuymuş şuydu siz gerçek manada paraya tapıyorsunuz makam mansı dünyaya tapıyorsunuz. Allah’a takmıyorsun sizin o peşinden koştuğunuz yaratıcımız. Bırakıp.
onun emirlerini bırakıp kendinizi helak ettiğiniz benim ayağımın altında. O benim ayağımın altında ben onu gördüğüm halde orada bir tanek altının var olduğunu bildiğim halde ben onu tenezzül edip almıyorum ona ihtiyaç duymuyorum ama siz onun için ülkeler yapıyorsunuz siz onun için insanları canavarca katledi musunuz siz onun için insanlığı öldürüyorsunuz yeşili katledi musunuz hayvanları katledi birbirlerin öldürüyorsunuz. Onun için komple inanç sistemlerimizi değiştiriyorsunuz manasında söylemiş bunun gibi işte o da böyle tersinden. Bakmış bir insanların. Fikri olarak ırgalamam sarsmış ki onlar bir noktada kendilerine gelsinler diye işte. İblis şeytan arabiye göre elin ismini mükemmel ve. Kemal görünme yeri olan bir ruhtur ve ruhlar mertebesi ayrılık ve gayri oluştan bir çeşit üzerine zatın hariçte açığa çıkmasından ibarettir. Ruhlar mertebesi bir.
çeşit zıtlıkların yine zatın içerisinde varlığa çıkış yeri var oluş yeri ve vahidin tekliğin ikilik çerçevesinde rüyeti bu mertebeden başlar burada ikilik burada başlar. Ama ikiliği burada. Hz. Mevlânâ zıtlığı rüyet olarak gösteriyor. Aslında yok ama varmış gibi görünen. Aslında yok ikilik. Aslında yok ama varmış gibi görünüyor retten kastı bu aslında bir yok bir olmadığı halde onu varmış gibi göstermek ve vesvese yapmak bu doktor var ya aramızda şimdi. Doktor. Şimdi daha iyi anlayacak beni geliyor hasta diyor ki. Pencereden ha onlara da geliyordur da bana gelen bana söylenenleri söyleyeyim ben diyor ki pencerede bir kız çocuğu var. Her ananın boğazını kesiyorlar ve o kız çocuğu haykırıyor yalvarıyor ona beni kurtar diye anlatılan bu başka bir duvarda devamlı. Beni.
çağıran beni davet eden genç bir erkek çocuk var 131 yaşlarında ve her g beni çağırı dıyor beni kurtar di bunu söyleyenler asla yalan söylemiyor bunu söyleyenler hiç yalan söylemiyorlar ben hiç onlar yalan sö diye. Bakı işte diyorlar ki dua et bize biz ne ok okuyalım buna buradaki vahidin ikilik çerçevesinde rüyeti dediğinin tekelli atının küçük bir. Kırıntısı numunesi. Aslında yok ama varmış gibi görünme ikilik. Aslında yok. Biz varmış gibi görünüyor bize de varmış gibi görünüyor. Aslında ikilik yok varmış gibi görünmek gölgen vurdu mu buraya vurdu. Öyle değil mi gölgen var mı gün. Görünürde var. Öyle değil mi. Siz diyeceksiniz ki var bur gölge var bu ikilik benden tane öle değil mi. Evet. Şura bir ay koymuş.
ols. Ben. Buray aynanın karşısın geçmiş olsaydım benden. Ayn bir tane dah olacak mıydı. Bane hepsinde böyle birer tane. Ayna koysam 300 tane. Ayna koysam benden 300 tane görünecek mi ben varım görünen yok görünen yok işte görünen var ama değil mi orada görüntüde görünen var bakın görünen var orada bir görüyorsunuz gördüğünüz şeyi reddedebilir misiniz. Hayır diyeceksiniz ki var üz ama. Ben orta yerden kaybolursam 300 tane. Ayna koymuş olsak 300 tane var gördüğünüz mustafaa birden yok olacak mı. Evet işte varmış gibi görünen içilik rüyet dediği buradaki rüyet kasıt sizin rüyalarınız değil rüyeti de değişik tecelliyatı var arabiye göre işte burada. Kriye. Vahit. Teklik. TKİ ikilik. Teklik. TKİ ikilik. Aslında tek bir varlık var ama. Ayna çok hani.
burada bir ayna metaforu konuşmuştuk. Tabii sohbeti takip edenler için. Arabi aynı metaforunu anlamadan idrak etmeden bu ikiliyi. Anlamak mümkün değildir. Çünkü vücut. Ayna metaforu yla anlaşılır. Ayna metaforu neydi gerçekte bir vücut var o vücudun değişik aynalarda değişik tecelliyat var işte şeytanı anlamak için de burada varlıkta. Teklik bir. Ne oldu rüyet hasıl oldu bir. Aslında olmayan varmış gibi görünen bir resim hasıl oldu. Az önceki. Mustafa. Özbağ örneğinde olduğu gibi bir tane ama onun böyle bir gölgeden aks şi oldu gölgeden. Onun bir tecelliyatı oldu gölgeden bir tecili yatı. Biz var gördük ve dedi ki yemin etsek var mı. Evet var ama bu beden aynı beden bu bedeni buraya koysak bu bedenin karşısına bir tane şişman gösteren bir.
ayna koysak bir tanesi de çok zayıf gösteren televizyona çıkan sanatçıları siz direkt objektif olarak oradan alsalar her birinin kilolarını görürsünüz. Ama onların normalde ince gösteren bir aynadan baktıklarında o aynadan çekerse kamera onu siz onu incecik dal gibi görürsünüz. Aslında çektiği oraya bir aldatmaca bizi kandırıyor aslında balıketli olan bir kadını incelik gösterdi. Bir de uzun gösterdi 1.35 bir kadını bize 1.75 gibi gösterdi nasıl gösterdi aynayla gösterdi aynayla doktor bakıyor hastanın ağzına dişine bakıyor dişini aynada kocaman büyütm mümkün mü öyle görüyorsun değil mi. Ama onun dişi gerçekten büyük mü değil ama o dişi kocaman büyütmek mümkün mü mümkün bir fotoğraf çektiniz bilgisayarda veya cep. Telefonunuzda cep. Telefonunuzda aldığınız fotoğrafı. Normalde bilgis küçültmek ve büyütmek mümkün mü mümkün.
o resmi büyüttükçe büyütebilir musunuz. Evet büyütüp de onu basabilir misiniz. Bir kağıda basarsınız karşınızda 230 240’lık 250’lik kocaman yanaklık kocaman be kocaman sakallı bir. Mustafa. Özbağ çıkar mı çıkar ama öyle mi gerçekten değil ama öyle görünebilir mi. Evet ikilik ryet rette ikik gerçekte var mı. Yok o zaman hani buradan haz. Mevlânâ’ atıfta bulundurmak gerekir. Hani bir hus açarak ilişkisi var ya evladım git oradan o şişeyi al getir pek ust çırak gitti usta. Burada iki şişe evlad. Orada iki şişe yok orada bir şişe var. Usta. Burada iki şişe görüyor evladım. O zaman sen o şişenin bir tanesini. Kır çocuk gitti şişenin birisini kırdı şişenin birisini kırınca. Bu sefer dedi ki çocuk. Usta bunda hiç şişe kalmadı.
burada hiç şişe kalmadı bir tanesini kırdı. Ama hiç şişe kalmadı işte bunun gibi bu noktada şeytan vücudun içerisinde gölge rüy. Ama gerçekten olmayan gerçeği ama tecelliyatı var olan bir varlık işte bunun varlığın içerisinde hariçte tecell eden bir varlığın içerisinde hariçte enteresan zatın hariçte açığa çıkması olarak fusa öyle beyan etmiş. Hz. F bundan dolayıdır ki diyor. Mudil ismiyle. Anılır. Cenabı hakkın. Mudi isminin. Allah’ın sıfatlarının hükmünün açığa çıkması içindir şeytan. Mudi ismi delaleti içen içeren bir isimdir evlerinize gittiğinizde. Elm olarak yazdığınızda kur’an-ı. Kerim’in içinde geçen sıfatlarda yoktur. Bunu baştan beyan edeyim. Ama. Cenabı. Hakk’ın isimleriyle alakalı bize bildirilen hani hadislerde ve kur’an-ı. Kerim’de geçen 99 İsmi. Şerifi vardır sakın bunu 99’da sınırlamayın. İmamı. Şafii der ki ben.
bin kusur tane ismini tespit ettim. Cenabı. Hakk’ın da. Allah’ın isimleri sonsuzdur. Kendisi de zaten kur’an-ı. Kerim’de. Allah’ın isimleri sonsuzdur diye bu noktada mbil ismini. Cenâb-ı. Hak modil isminin açığa çıkması için açığa çıkmasına yarayan açığa çıkmasının sebebi bulanır şeytan bu. Hz. Piree göre. Mudil ismi idlal şaşırtmak demektir. Mudil isminin manası iddal şaşırtmak. Arab arabiye göre ve şeytanın bu noktada vazifesi insanları şaşırtmak insanları şaşkınla ştırma ve bir vücudun bir diğerinden başka olarak iki görülmesi. Az önceki verdiğim örnekle. Şirk ve dalalin aynıdır der. Dalal delalete düşmek bir vücuttan iki tane görmek bir vücuttan 3 tane 4 tane be tane görmek şirktir dalalete düşmektir işte. Şeytanın işi de bu. Dalal vehim verir ve insanları o vehme doğru sürükler. Der.
şimdi bu kuvvet nudi isminin görünme yeri iblisin şeytanın ta hakikatidir şeytan. İşte bu vesvese veren. Dalal delalete düşüren noktasındaki varlıktır şeytanın hakikati şeytanın varoluş sebebi dalalete düşürmek içindir ve varlık sebebi de varlık sebebi de budur şeytan kendisine uy ları delalete düşürmek için düşürmek için var edilmiştir ve bu vücudun kendi içerisinde aynaya akseden ayrı bir. Kuvveti ve tecelliyatı dır ve ona. Tabi olan şeytana. Tabi olan bu noktada şeytanın da sayısız. Ordusu ve tabi olan ruhları vardır. Bu. Tabi olan ruhları da ama insanlardan ama kendi cinsindendir şeytana. Tabi olan ve unutmayın insanların ruhları da ikiye ayrılır. Bir şeytana. Tabi olan. Ruhlar elmi ismi şerifinin tecelliyat iki. Hadi ismi ine. Tabi olan cebrail’e. Tabi olan. Cebrail’in açmış olduğu.
yolda yürüyen elhadi ismi şerifinin tecelliyatı olan. Ruhlar ve bütün ruhlar alemi melekler şeytan cinliler ve insanların ruhlar alemi ikiye ayrılmış vaziyette bir pozitif noktada olan pozitif noktada olan şeytan kafir kiner ve onlara. Tabi olan insanların ruhları. Pardon negatif noktadan pozitif noktadan. Cebrail. Aleyhisselam melekler. Müslüman cinliler ve. Müslüman insanlar olarak ikiye ayrılmış vaziyette birisi el. Mudi ismi şerifinin altında. Delal ettiler bunu iyi anlamamız için böyle anlatabilir ancak birisi de elhadi ismi şerifinin tecelliyat olan. Ruhlar hatırlarsanız bunu şöyle bir gün burada ben şimdi. Geriye döneyim bir sohbet olmuştu ben sohbette demiştim ki burada öyle hatırlıyorum öyle aklıma geldi şimdi ayağı sbiten bahsetmiştik ayağ. Sab dedim ki yukarıdan. Nurlar iniyor bir kısım. Ruhlar bir kısım. Ruhlar aydınlık tarafa.
geçiyorlar aydınlık tarafta duruyorlar bir kısmı da kendi iradeleriyle. O esnada karanlık tarafa geçip karanlık tarafta duruyorlar aydınlık ve karanlık bunu ayanı sabit eden böyle anlatmıştım size. Hatırladığım kadarıyla ve. Normalde işte burada da aynı şekilde bu. Ruhlar bir kısmı elhadi ismi şerifinin tecelliyat anda duruyorlar bu bizim kendi irademiz bir kısmı da elhadi isminde değil el. Mudi ismi şerifinin tecelliyatı duruyorlar delaler delalet alakalı benim tespit ettiğim 0’ın üzerinde ayet-i. Kerime var delalet. Elal bu kur’an-ı. Kerim’de geçen 0’ın üzerinde ayeti kerime var bu noktada. Cenâb-ı. Hak hep kullarını dalalete düşmemeleri için uyarıyor burada dalaletin. Zirve noktasında da şeytan var ve. Şeytan. İşte bu. Ruhlar aleminde böyle normalde dururken ve şeytanın şeytan olduğu anlaşılmamış. Ken anlaşılmıyor. Ken hiçbir tarafından.
işte bütün aleme çomak soka varlığa çomak soka cennete çomak sokar varoluşa çomak sokan bir. Emir. Cenâb-ı. Hak. İnsanı yaratmak istedi. İnsanı yaratmak isteyince işte çomak sokuldu varlık hale ve. Cenâb-ı. Hak insanı yarattı. Cenâb-ı. Hak insanı yarattıktan. Sonra dedi ki secde edin secde edin denilince işte o zaman şeytan etmedi insan insana secde etmediği gibi dedi ki ben ondan daha iyi yaratıldım ben ateşten o topraktan yaratılmak. Ben ona secde. Etmem dedi el hudi ismi şerifinin altına geldi ve ilk isyanı başlattı ilk isyanı başlangıç noktası ne insanın yaratılması. Eğer insan yaratılmamış olsaydı biz şeytanı tanımayacaktır hiç kimse şeytanı tanımayacaktır sadece. Allah bilecekti. Allah’ın aresinde şeytanın şeytan olduğunu melekler de bilmeyecek şeytanın şeytan olduğunu cinliler de. Bilmeyecek ne zamank.
Cenâb-ı. Hak insanı yarattı insanı yaratınca şeytanın şeytanlığı meydana çıktı şeytan kendi şeytanını meydana çıkaran insana bu yüzden düşman. O da insanda kendi şeytanlığını gördü insana baktı kendi çirkinliğini gördü insana baktı kendisini seyretti kendisini seyredince kendisini seyretmenin acısıyla insandan. İntikam. Almaya karar aldı. Çünkü insana bakınca kendisini çok ve hakim görü bu tırnak içerisinde. Bu da. Mustafa özba arabien başka dersiniz ya arabien okuyormuş gibi bize satmış bu adam dersiniz. Allah bizi affetsin işte haz. Peygamber sallallahu. Aley ve sellem. Hazretleri de diyor ki her kimse ile beraber bir şeytan doğar ve ben benimle. Doğan şeytanı. İslam’a getirdim bizimle beraber. Şeytan da doluyor nasıl bizimle beraber bizim hayat boyunca geçen dersten anı bize hizmet olan melekler bizimle beraber vazifeye.
başlayıp bizimle beraber bütün vazifelerini yerine getirecekse bizle beraber de bizim şeytanımız da duruyor şeytansı. Hiç kimse yok. Ne büyük mutluluk diyeceksiniz ki yapının nesi mutluluk bu mutluluk. Çünkü biz onunla. Allah’a yaklaşacağız olmasaydı. Bizim. Allah’a daha da daha da daha da yaklaşma şansımız olmayacaktı. O olmasaydı. Allah’ı daha da daha da daha da tanıma ve bilme döngümü gücümüz olmayacak hepiniz burada şeytan dostu olup çıkabilirsiniz. İyi ki varsın diye bilirsiniz öyle değil zıttıyla biliniyor bilinme açısından işte burada şeytanın asıl vazifesi insanın nefsine vehim veren vesvese veren o vehim verir. Bize şeytan hadisi şerif mucibince damarlarımızda dolaşır şeytan damarlarımızda dolaşıyorsa bizi her an için bize vehmetme her an için bize vesvese verm her an için bizi kendi emrinin altına.
almayı isteyecektir. Çünkü o da bir güçtür. O da bir kuvvettir güç ve kuvvetini bizim üzerimizde sergileyecek ve vehim veren kuvvet vehim veren kuvvet arabiye göre az asla yalan söylemekten çekinmez vehim veren kuvvet arabiye göre asla aldatmaktan çekinmez arabiye göre vehim veren kuvvet asla sizi. Karanlığa götürmekten çekinmez ve vücudundan. Eser olmayan bir şeyi mevcut. Aslında mevcut olan şeyi de yok göstermeye çalışır şeytanlar varı yok yoku var göstermeye çalışır ve bizdeki kuvveti bizdeki vehim kuvveti insandaki vehim kuvveti varı yok yoku var görmeye muktedirdir. Biz eğer o vehme kapılırsa o bizim. İçimizden gelen. O bizim içimizde var olan rehme uyarsak varı yok görmek yoku da var görmek is ına. Biz sahip oluruz dikkat edin şahitlik için. İslam’da iki.
kişi lazımdır iki kişi olmazsa iki erkek olmazsa sizin söylediğinize inanılmaz şehadet iki erkektir iki erkek burada erkeğin kadından. Üstün olduğuyla alakalı değild 4 kadın istenir kadınlarda vehim kuvveti daha fazla kadınlarda vehim kuvveti dah daha fazla olduğundan dolayı bu fıtridir bu yaratılıştan kadınların biri be görmeleri olmayan var görmeleri insanlardan daha fazladır duygusallar duygusaldır. Duygu kapıları insanlardan erkeklerden daha fazla açıktır. Duygu kapıları daha fazla açık daha işlevsel daha romantik daha duygusal daha böyle ne bileyim işte. Duygu arı kabarık varlıklar olduğundan olmayanı varmış gibi görmek var olanı yokmuş gibi görebilmeleri onlarda daha üstündür. O yüzden duygusal olarak zirveye çıkmak ve bir anda da aşağı inmek kadınlar için doğal şeylerdir bu sufilik yolunda da aynıdır bir kadın erkek 5.
Muhyiddini Arabi’de Şeytan ve Cinler Hakkında
adım atarken 15 adım atabilir buna. Ben tecrübe de sahibim bir kadın. Sufi. Bir bayan. Sufi erkekler çok hızlı yol alıyorlar. Çok iyi sevebiliyor. Çok iyi bağlanabiliyor. Çok iyi itaat edebiliyorlar bir anda tersleri döndüklerinde de bütün yaptıklarını hallaç b gibi atabiliyor bunu yapabiliyorlar bu ama bir anda hallaç gibi attıkları şeyi bir anda da düzeltebilir erkekler bu kadar mahli değil duygusal noktada noksanlar eksikler kadınlara göre. İşte o yüzden mesela var olanı var olanı yokmuş görüp yok. Olanı varmış gibi gösterebilme yeteneğine sahiptir vehim. Bu vehim bu noktada aklı hakimiyeti altına alabilir bu doktora lazım vehi kuvvetli olanlar aklı. Hakimiyet altına alırlar o. Psikoloji okumak istiyor da o yüzden doktora lazım diyor o şimdi psikiyatri okuyacak allahin kendim etmek.
için söylemiyorum onun. Belki de meslek bir meslek hayatında göreceğin büyük bir çoğunluğunu bu fakir görmüştür psikiyatra hastası olarak dinlemişim onları ben sabırlıyımdır dinlerim onları ben ve kendimce şöyle dinlerim. Benim de onlardan öğreneceğim bir şeyler. Vardır muhakkak onu bana gönderdiyse. Ben bir tebe edineceğim ve ondan bir öğrenecek öğreneceğim ve çok okumaya zamanım olmuyor. Burada biri 2 görmek iyi 3 görmek olunca. Bende örneklerin çok olduğundan anlama kabiliyetim bu noktada daha rahat oluyor ha bu böyle demişti bu böyle görmüştü böyle görülmüştü diyebiliyorum aynı şekilde bakın burada insanlar. Tefekkür ederler ya düşünürler düşününce kendi kendimize düşünürüz hepimiz düşünürüz hepimiz. Tefekkür ederiz. Tefekkür etmek düşünmek herhangi bir şeyin üzerinde odaklar kendimizi herhangi bir şeyin üzerinde odakladım o odakladım şeye şekil.
ve. Şemal verir miyiz kendi aklımızda ver. Hatta prototipler oluşturup o proi konuşturur muyuz aklımızda konuştururuz o lere hayat verir miyiz. Evet. Mesela herhangi bir protip karşımıza alı onunla diyalektik yapabilir miyiz. Evet o diyalektik yaptığımızda gerçekte var mıdır bu yoktur ama onu yapan kimse bunu gerçek olarak görebilir mi. Evet sufiler dahi bu tip diyal etlikler yaşarlar mı. Evet. Mesela bir sufi uç noktadan alayım haz peygamber sallallah. Aley ve rüyasında görenler ellerini kalsın bu şeyde hava atmak için değil bir konuşacağız kaldır peki rüyasında görü konuşan var mı kimse y. Rüya olarak şimdi rüyada rüyasında haz peygamber sallahu. Aley ve sell. Hazretlerini gördü herkes öyle değ rüyasında birisiyle konuşan mesela üstadını görüp de. Üstadı konuşan var mı. Doktor.
ne konuş düşünüyor musun bununla alakalı kendisine bir. Hay konuşt şimdi mümkün olsa dün gece rüyasında gören var dün gece ikiz kal dce. İkisi de rüyasında görmüştü ben bir taneyim iki gör budur 5 kişi olsa 5 tane görünecek mi 100 kişi olsa 100 tane görünecek mi. Bursa’ya gitsek. Bursa’da en az işte. Ders yapıyoruz 1000 kişi var sorsam dün gece rüyasında görenler diye yapayım. Ama tevazu göstereyim 50 kişi kald mı. Evet 50 kişi de görecek mi. Evet 50 kişi de farklı görsek mi. Evet ama gördükleri bir kişi mi. Evet bu rüya bir de şimdi hadis-i şerifte der ki. Rüya. Üçtür bir. Salih olan rüyalar o kimse o rüyayla alakalı hiçbir düşünmez. Cenabı h s bir şekilde rüyasında.
göster iki bir şeyin etkisinde kalınarak görülen rüyalar üç şeytan rüyalar bir şeyin etkisinde kalmak bir çok düşünmek bir tamamı. Tefekkür etmek onun üzerinde odaklan onun üzerinde odaklanınca o kimse de rüyaya gerek yok o kimseyle konuşur alınması aklın. Hakimiyet altına ve bunu şimdi batılılar ilim olarak kendilerine öğretiyorlar bu sufilikte yol mudur. Evet. Sufi. Tefekkür ederek bir şeyin üzerine odaklanarak daan aklını o meseleye bağlayıp. Hakimiyet altına alabil. Bunun iki vesi var bir ya siz aklınızı. Tefekkür ettiğiniz şeye teslim edersiniz ona. T olursunuz ya da. Tefekkür ettiğiniz şeyi teslim alırsınız işte. Tefekkür ettiğiniz şeye teslim olursanız bu vehmin düşünceye hakim olması olur şeytan düşünceye hakim olu şeytan olursa o zaman o düşünce hayali düşünce oldu şeytan o kimsenin.
üzerini o kimseyi ne yaptı aklını kendisine bağladı işte ya da siz. Düşüncenizi. Düşüncenizi tefekkürün elhadi isminde tecelli ettirirseniz düşündüğünüz pozitifse onu kendi hakimiyetinin altına alabilirsiniz bunu batılılar şu anda üzerinde çok derin bir şekilde çalışma yapıyorlar. Daha uçu bir söyleyeyim terörist faaliyetleri bununla yönetiyorlar. Evet bu size şimdi çok uç bir fikir olarak gelecek ve diyeceksiniz ki. Fransa’da işte. Müslümanlar böyle bir yaptılar bunu bir yere nereye bağlayacağız diye düşünüy bağlayacak yeri buld işte terörü örtmeye çalışıyorum. Dikler. Derdim o değil bu olayları benim yaşı 53 ne kadar yaşayacağımızı bilmiyorum yakın dönemde daha fazla göreceksiniz düşüncenin üzerinde. Hakimiyet kurma çalışmaları yapıyorlar müthiş şekilde bununla alakalı kafir cinliler kullanıyorlar şeytandan yardım alıyorlar ve insanları karanlık işleri için kullanıyorlar bunun da.
yolunu arabien buluyorlar. Arabi. Biz araştırıyoruz bizim üniversitelerimizde. Arabi. Enstitüleri yok. Londra üniversitesi’de var. Berlin üniversitesi’de var. Paris’teki üniversitelerde var. Amerikan üniversiteler var. Japon üniversitelerinde var. Rus üniversitelerinde. Arabi kürsüleri ve. Araştırma. Enstitüleri var. Rus gizli servislerinde. Arabi araştırma servisi var mossad arabiyi inceliyor bizden fazla. Biz ise arabiyi tekfir etmekle uğraşıyoruz. Ar. Arabi kafir deyip atıyoruz biz bizim üniversitelerimizde. Arabi kürsüsü yok bizim üniversitelerimizde. Arabi. Araştırma merkezleri yok bizim üniversitelerimiz arabiyi anlayabilecek seviyede değil zaten o dili bilmiyorlar bana üniversitelerden. Arabi söyleyecek olan 34 tane profesörden başka bir kimsey buu götüremezsiniz birisi. İstanbul. Marmara. Neydi o. Ekrem. Demir en meşhuru o çeviriler yapan. Bursa’dan var aslında fransızcadır kendisi. Mahmut hoca var tanışırız kendisiyle. Mahmut. Kanık. O da çeviri yapıyor.
zaten düşüncenin bütünü düşüncenin gücünü. Arab anlatır bize böyle. Tefekkür eden düşünceyle 10 tane 20 tane 30 tane 40 tane aklın üzerine. Hakimiyet kurabilirsiniz pozitif olarak negatif olarak da kurabilirsiniz negatif olarak kuvvetli bir kimse akılların üzerine bu noktada ne yapar üzerinde etki olabilir onları emrinin altına alabilir işte. Eğer bu negatif noktadayım buu diyor ki buna hayali düşünce diyor. Aslında varlıkta varlığın içerisinde bir bedeni olmadığı halde hayalen varmış gibi görünen bu noktada şeytan bu pozitif düşüncenin pozitif. Pardon negatif düşüncenin ve negatif kuvveti pii. Zirve noktasında işte. İblis bütün ilahi isimleri ve sıfatları toplamış olan aklı küller büyük aklar. Cenabı. Hakk’ın koymuş olduğu o aklar tabi olmayı ayrı olma davasına ve üstün olmaya kalktığı ve biri iki ve.
mevcudu yok ve yoku mevcud gördüğü için uluhiyet zaten onu diğer kuvvetler arasından çık muhakkak ki sen küçük düşenlerden. Sen. Araf 7ye 13 hitabı ile. Cenâb-ı. Hak onun huzurundan uzaklaştır onu huzurdan kovdu huzurdan kovdu demek huzur. Allahı. Buray bu teşbih. T almasın. Bu. Kapıdan dışarı çıkardı onu dedi ki sen biri iki görüyorsun dedi ki sen öylesine. Hayal negatif noktada hayaldesin ki var olanı yok görüyorsun yok. Olanı var görüyorsun sen şaşkının ımı da görmedi ve benim emrime de tabi olmadı sen ben sana ademe tabi ol dedim. Sen ben ona tabi olmam böyle basite indirerek söylüyorum. Ben onun tabi olmam ben onun emrine girmem dedi ben onun emrine girmem dedi. O yüzden seni attım dedi. Cenâb-ı. Hak. Oysa.
insanın emrini verilmiş olan meleklerin içindeydi. O da ama. Melek olmadı buradan çıktı meydana insana diyelim ki 1 trilyon. Melek görevlendirildi ise insanın var oluşuyla alakalı ve her insan için 1 trilyon 1 3 trilyon insanların kapasitesine göre melek ona tabi ediliyorsa. Şeytan da bunların içindeydi ve. Şeytan içinden kıyas ederekten tabi olmayarak. Tan bu noktada. İşte o husul. Allah’tan olanlardan oldu burada huzur. Allah’ın. Tam manasıyla neye tecelli ettiğini. Herkes kendi dairesinde kendi gücünde kendi maneviyatına görecek işte. İblis kendilerine. Gökler ve yere ait. Sırlar açılmış olan sufilere ehli sürü olan kimseleri delalete düşürmek için hayali düşünce olarak arz ve. Suretler. Dee açığa çıktı müminleri yolundan sınmak için inananları yolundan delalete düşürmek için sufiler için sey sülük yapan sufileri.
aldatmak kandırmak için vücudun içerisinde arz ve. Sema perdesinde arz dediği dünya. Sema dediği dünyanın seması burada görüldü burada açığa çıktı ve hatta zati tecelliler dahi karışık zati tecelliler dahir karıştı ve müminleri vei kimseleri delalete düşünmeye çalıştı burada. Arabi özellikle şeytanın özellikle şeytanı yapan düş olarak gösterir. Çünkü s sülük yapmayan. Müslümanlara nefis yeter nefis onları delalete düşürür nefis şeytanın çocuğu hükmündedir negatif noktası pozitif noktası da ruhun çocuğu hükmündedir nefsi. Biz ikiye ayırsak fotosunu çıkarsak bir tarafa. Ruha bakar bir tarafa şeytana bakar. Ruha bakan tarafı namaz kıl oruç tuttu iyilik yaptı şeytana bakan tarafı da ya 5 dakika sonra 10 dakika sonra. Ya bırak şimdi gidip millet ayağınla bastığı yeri. Sen anınla mı basacaksın ya pis adamlar.
çoraplarıyla giriyorlar camiye. Şimdi orada kokuyor ya bu birisi de öyle çıkıyor ya televizyona ya bu. Müslüman ne kötü kokuyor ya geldi kokladı sanki beni bir de öyle var ya ama burada kötü bir koku hissediyor musunuz demek ki öyle korkmuyorlar şeytan öyle der ya veyahut da şeytan der. Ne işiniz var orada bu söyl şeyd. Elinde kitap mı. Yoktur okuyamaz mıydınız. Neden oyunuz kimse hocam öğrencilerden hiç ders almaman var bir deyen yok evet şeytan bunu gerekli görmeyebilir veyahut da doğru istikamette olan bir şeyi kandırma aldatma onu yok görme onu yoldan çıkarm. Arabi özellikle şeytanın. Ser sülen dervişlerin. Musallat olan düşmanı olarak görmüş asında. Arabi şeytanın sufilerin düşman olarak görmüş burayı açayım biraz şimdi şeytan. Normal şartlarda kendi.
istikametinde giden bir kimseyle uğraşmaz. O çantada keklik. Zaten onun emrinde niye uğraşsın ki onunla ona git diyor gidiyor gel diyor geliyor hadi bu akşam bir. Rakı balık yapalım diyor. Oh harika yanına çeng. Sabahlar. Olmasın. Harika bir ne uğraşsın ki onla. Ben eski geçmiş zamanı biliyorum. Oradan biliyorum onacak ki. Mustafa bugün akşam neree gideceksin ya dün akşam kor e kılarsam daım ya 3ç ya bu akşam da karşıya kadar e akşam biraz. Bu benle ne uğraşsın ki benle uğraşmasına gerek yok. Ben bir gün geri döndüm yapmayacağım. Bundan sonra o zaman başladı bizim onla mücadelemiz bugüne kadar hiçbir mücadele yok. Hatta daha iler. Sen yen bir şe sana birane şe ki. K okudum. Kit ben o zaman bir.
oluyor bana öylesine oluyor ki işte okuyor sen şehvetini aç zannetmiş eşekten farkın yok diyor kendi kendime bakıyorum şimdi. Mustafa. Düşünüyorum şimdi. Evet. Şeh. Aşk bir o zaman benim aş aşkla işim yok. Kendi kendime vuruyorum vuruyor okuduk bana bir lazım dedimde. Ben bir ettim bana dedi ki sen bana. M adamın boyu biri. Bakın bana vuru yere o zaman vurd kırıyor kişi kga et biraz daha 12 yıl öncesinden de gelmeyiz ya vurmayı kırmayı da seviyoruz biraz öğ yemeyi de seviyoruz biraz egey var. A tamam. Ben efendiyle alakalı ilk karşılaştık böyle karşı karşıya geldik böyle görüştük böyle kendim olacak iş boyunun kısalığından benmak için geldim böyle sırt vurdu söyle. Şş geldiğinden kimsenin haberi yok olduğundan da kimsenin haberi.
yok kimsey. Konu ben böyle zor oturdum öyle oturdum. O gitti herkı gitti oturacağı y urd son bir bakt. Bend. Sen buraya gel. Ben kalkacağım kalkam tutun bakayım. Musa efend 26 27 iki kişi. Koltuğunun altından boş. CV yanın çöktü kald bitti şeytan bu size en faziletli en faziletsiz en iyi en kötü en kötüyü en iyi. Haramı. Helal. Helal haram gösterir sufilerin baş belasıdır. O olmazsa da. Sufi olmaz en ince ayrıntıdan. Ne kadar zevkli anlatıyor bak en ince perdeden. Sana dokunan dur. Hiç ummadığın anda umulmadık yerden hançerleyen. O hiç umulmadık yerde umulmadık yerde darbe vurd anır o ama daha yisi pişmez. O olmazsa ermez. O olmazsa olgunlaşmaz sın. O olmazsa tatlanmaz sın. O olmazsa hamurun düzgün olmaz.
O olmazsa güzel ekmek olmazsın onun yumrukları olmazsa kendine gelemezsin onun ırgalı olmazsa uyanamazsın bu sufilerin bu noktada hem baş belasıdır hem de sufiler için olmazsa olmaz olmazsa olmaz işte. Arabi bunu sufileri sül ehl süluk ehli. Ben bunu daha da geniş. Hangi yolda gidiyorsanız gidin bir sanat öğren burada resim öğrenecek bir kimse resimde otorite var. Ona tabi olmasını istemez. Hangi yolda gidiyorsa bir kimse yolunuz. Neyse. Eğer yolunuz bu noktada size faydalı doğru bir noktada gidiyorsanız o sizi o yolda del düşürmek için uğraşacak o yolda sizi kaplığı düşürmek için uğraşacak ve. Fatiha. Şerife de biz günde be vakit namazda tekrar ederiz her rekatta bizi. Delal olanlardan eem şeytanın yoluna sapkınların yoluna. Gidenlerden eyleme işte. O ancak. Muhammedi.
suretinde ve onun hadisleri olan kamilin suretlerini. Suretler şeytan sema ile arz arasında bütün suretlerle. Suretler sureten demediği tek suret vardır. Hazret. Muhammed. Mustafa’nın ve onun varislerinin suretinde suretle. Çünkü bu da. Dinin ve doğru yolun delilidir selametlide şeytan bu noktada. Ancak ve ancak. Muhammedi. Mustafa’nın suretine ve şekline giremez. Çünkü. Muhammedi. Mustafa. Sallallahu. Aleyhi ve. Sellem. Hazretleri. Varisleri elhadi ismi şerifinin sıfatıyla sıfatlardır bu sıfatla sıfatlı etki yapamaz bu sıfatla sıfatlı kadar şeytan. Onlarla her daim uğraşacak ne zaman ki o sıfatla sıfatlı o ayet-i kerimei tecelli eder. Sen benim. Mümin kullarım üzerinde herhangi bir tesirde bulunamazsın da işte. İblis ve ona tabi olanlar mulin isminin en mükemmel görünme yerdedir ve zati tecell karışması uluhiyet zatının. Hadi ve. Mudil.
isimlerin her ikisinde de toplamış olmasındandır iblisin hakikati mik ismi olduğundan ve hakikatleri değiştirmek mümkün olmadığından gerek kendi ve gerek tabi olanları tabi isminin görme yeri olarak sureten iblisin hakikati hakkında söz çoktur. Arabi öyle demiş. İrfan sahiplerine ve zeka ekine bu kadar da yeterli demiş kusunda böyle bir bapa var bununla alakalı. Ben şimdi böyle akabinde bu. Arabi ile alakalı tespitlerin bir hususunda böyle küçük. Küçük şeytanla alakalı ince 3 be tane aye kelime zike. Ondan sonra cin taifesi de az bir konuşalım pardon hakkında taifesi konuşalım dedim de oradan. Özür dilerim. Özür dilerim taifesi hakkında konuşalım ondan sonra sorularınızı almaya. Bu ilk katlin var olduğu zam şeytan kurbanı kabul olmayan ademin ona vesvese ver bu ilk katliamın çıktığı.
zaman ve der ki. Senin kurbanın kabul olunmadı onun kurbanı kabul olundu ev onu ortadan kaldır fakat ademin o malum. Habil ve kil kardeşine nasıl öleceğini bil şeytan ona kuş suretinde görünür bu doğru da olabilir olmayabilir de inanmayanlar inanmazlar kuş suretinde görülerek iki tane ü tane kuş. Bir kuşun kafasını iki taşın arasına alarak. Tan. Ezer. Böylece. Habil kardeşinin nasıl öldüreceğini öğr bir kuş suretinde göremek ve. Habil kabil’i iki taşın arasına koyarak taş kafasını ezerek ö taş. Kaf e öldürdükten sonra hem ür. Pişman ol baş ağ bunu ne yapac kendi öldürmüş olduğu o. Hani iki karga geldi bir karganın kapısını ezdi ya. Ortaya öldürdüler ya sonra öbür o kar. Kargalar toprağı eşeleyen o öldürdükleri kar beyin. Böylece.
şeytan ilk katliamı yaptırır ve ardından da nasıl gömüleceğini öğreneceğiz işte bu noktada. İnsanoğlu. Dünya üzerinde. Şeytanın vesvesesini. Şeytanın ilk vehmiyle tanışmış ol. Enam 43 onlara azabımız geldiği zaman yalvarmalı değiller miydi fakat kalpleri katılaştı ve. Şeytan yaptıklarını kendilerine güzel gösterdi şeytan insanların yanlışlarını kendilerine güzel gösterir eksiklerini kendilerine güzel gösteririz. Yusuf 5 Şüphesiz şeytan insan için apaçık bir düşmandır. İbrahim 22 Allah’ın emri yerine gelince şeytan şöyle der. Şüphesiz. Allah size gerçek bir bulunmuştu. Ben de size vaatte bulunmuştum benim. Ben vaadim. Bozdum şeytanın sonunda sözce de iş bu ve daha fazla vaktiniz almayın gelin inşallah cinni tız cinliler. Bu size tuhaf gelebilirdi. Ruhlar al. Cinler ve insan zahiri. Cinler. Bu zahiri insanlık ile. Ruhlar alemin en aşağı tabakasında.
tecelli eden varlıklarız. Bunlar. İnsanlara çok yakın varlık derecesinde ama insan olmayan bu noktada meleki ruhların altında meleki ruhların altında varlıklar bununla alakalı malum. Cin suresi vardır ayet ikincisi. Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem. Hazretleri onlara da peygamber olarak gönderilmiştir ve. Cenâb-ı. Hak. Mekke döneminde. Hz. Peygamber sallallahu aleyh ve sellem. Hazretlerini bu noktada görevlendirerek de onlara kur’an-ı. Kerim okumuş. Onlar da bu kur’an-ı. Kerim’i kendilerince dinlemişler bu cinlilerin kendi içerisinde y değişik kavmi vardır. Bu yi değişik kavminin kendi içerisinde. Bunlar. Arab değil. Arabi cinlerle alakalı çok mevzulara değinmiş şeytanla daha fazla alakada bulmuş ama cinliler de böle kısa şeyler iinde böyle tabirler var üzerinde fazla bir odaklanmamış daha fazla şeytanın üzerinde odaklanmış ama bu kısa cilerle alakalı.
şeyler işte evlenmemeli. Onların da. Normalde insanlar gibi hayat kurmaya çalışmaları boşanmalı gibi şeyler ama ciltlerin kendi içerisinde yedi büyük kavmi var bu yedi büyük kavminin başında yedi tane onların kendilerince büyük padişahları veyahut da kendilerince işte hakimleri var eski birler. İşte bu yi tane büyük padişah bunu da bilmiyorum tefsirlerde var mıdır yok mudur okunabilir mi okunamaz mı. Mekke döneminde artık ona gökten semadan istedikleri gibi bilgiler alamazlar cni taifesi bu ruhların üstü ay sabite. Efendim ik. T ayağını sabit buradan gelen. Emirler var buradan gelen bu. Emir varlığa düşen varlığa düşen. Emirler. Cebrail. İsrafil. Mikail. Azrail vasıtasıyla melekler vasıtasıyla varlık alemini tecelli ediyor varlık alemine. Bunlar tecelli ederken cinni taifesi bunlardan bilgi alıyor. Aşina oluyorlar hırsızlık yapıyorlar bu.
İsrail üzerinde çalışı. Evet. İstihbar çal istihbarat çalış hırsızlık yapmaya çalış çılar. Hala daha devam ediyorlar bunlar insan bunlar insanlardan uzun yaşıyorlar ölüyorlar onlar. Normalde bu noktada. Onların da kendilerine ait bir kabir. Alemleri var. Onlar da soruyorsun çekilecekler. Bunlar. Normalde nasıl insanlar kabir aleminde bekletiyorsa onlar da bekletiyor. Ama bunlar. Normalde bakın şeytanı da. C değişik suretlerde görmeniz mümkün arabien korktuk biraz şimdi ama hakkınız helal bunun. Arabi bitti diyelim şimdi serbest sohbet ediyoruz değişik suretlerde görmeniz mümkün. Mesela bir kimliği aket suretinde yılan suretinde tavuk suretinde horoz suretinde kedi suretinde köpek suretinde görmesi mümkün bunların konuşmaları mümkün sizi böyle egzotik bir havaya sokmak için konuşmuyorum. Bunlar. Normalde etrafınızdaki hayvan suretinde bunların görülmeleri mümkün bir şeytanın insan suretinde görülmesi.
mümkün cinlilerin insan suretinde görülmeleri mümkün cinlilerin ve şeytanın. Bir de kendi gerçek suret var şeytanın gerçek sureti. Hani az önce. Arabi dedi ya şeytan sey suluktaki kimselerin düşmanlık eder diye şeytan ancak sey sulukun verli noktasına mertebesine gelmiş olan sufilere gerçeğe yakın görüntüsü ile görüntülenir o. Çünkü şeytanı tanıyacak ki etrafındaki kimselerin kimselere şeytanı anlatacak bu manada şeytan hem insanların üzerlerinde tecelli edip dolaştığı gibi farklı bir insan suretinde de görünebilir. Cebrail aleyhisselam da aynıydı ya dıhye suretinde görünüyordu bunun gibi. Şeytan da görünebilir cinni tarifesi de değişik hayvan. Sur değişik kuş suretlerde görünebilir müminlerin cinni tarifesi müminleri makul hayvanlar suretinde görür koyun deme tavuk horoz bu şekilde. Görem kafir olanlar. C cinli kafir olanlar akrep suretinde yılan suretinde.
çok aff edersiniz domuz suretinde tilki suretinde çakal suretinde görünebilir yaşıyorsunuz. Siz şehirde yaşadığınız için size çakal suretinde görmez çakalı tanımazsınız. Çünkü siz ğ ama koyun giden bir kimseye çakal suretinde. K suretinde görmüyor çoku korkutup koyunlardan alıp yiyebilir cinni taifesinin rızkı. Dünya üzerinde. Kemik attığınız kitler attığınız hayvan sakat atları attığınız balıklardan artcılar attığınız yemek artıları yiyecekleri enteresan size ölçü. Hz. Peygamber s hiçbir şeym her göndür hayvanlar yenmeyen kısımları gömülür hayvanın boynuzu gömülür tırnağı gömülür hayvanın kalan kelik var ya kelik gömülür atılmaz çöp yoktur kesi bu. Hadise sah tuvaletlerde fazla eğiz. Tuvaletler. Şahane lüks bany tuvaletlerimiz var kadınları. Oray temizlemek bir günler geçiyor ondan sonra kadın. Bir de var işleriyle olanca çamaşır s atıyor zaten. Leyla tuvaletlerde.
banyolarda toğun. Geziyor biz varıyoruz sohbetlerde yapmayın banyoda tuvalette vaktinizi fazla harcamayın bir de bize batıdan geçme arkadaş. Sabah gazetesini okuyor klozetin üstünde moda karıştır. Nerede eski dilde kenefte eski dil. Ken sonra. H num fr tuvalet kadınların makyaj tazelikleri yermiş tuvalet. Bizde şimdi oldu kenefler orada var mı. Banyoda rese çeken yok yaşadıkları y. Allah affetsin işte cerin bir. KS Mümin. Müslüman onlar. Müslümanlarla müminlerle savaş halinde değiller ama. Müslüman olmayanlar inanmayanlar bunların bir kısmı. Çünkü büyücü bir kısmı sihirci büyücü ve sehircilik girdikleri bir kavim var cinlilerin içerisinde sırf sihir büyü ve falla ilgileniyorlar ve bunlarla ilgilenen kimselerle irtibata geçiyorlar irtibata geçince onları hadre saptırıyor ve bunlar işte o yukarıdan gelen emirlerden yukarıdan gelenlerden bir şeyler hırsızlara insanların.
üzerine gelecek olanları o hırsızlıkları şeyleri söylüyorlar 100 taneden bir tane doğudur. O da hırsızlama aldıkları şeydir vehm bak geri kalan şeytanın vehm ve bunlar yaşlı oldukları için bir kimsenin o güne kadar yaşamış olduğu hayatla alakalı bilgi sahibidir mesela her mahallenin her beldenin her böl cineri vardır. Bunlar hem dünyada yaşarlar dünyayı da yaşamak için de. Can atarlar ama bunların dünyada devamlı kalma özgürlükleri yoktur yakın bir gezegenden gelip gidiyorlar bunların gelip git bu noktada tespit edenler bunları uzay ve bu. Normalde dünyadan da. Bunlar çıkmak istemiyorlar dünyada var olmak yaşamak istiyorlar ama. Cenâb-ı. Hak bunları sürmüş dünyadan sürdüğünden. Bunlar yeniden. Dünyayı ele geçirmek için uğraşıyorlar kafir müslümanlar. Bunlar tabi. Zaten müslüman olanlar. Hz. Peygamber sallallahu. Aley ve sellem.
Hazretlerini tanıyorlar. Kur’an’ı okuyorlar. Normal insanlar gibi ibadet ediyorlar. Onların da içlerinde sohbet edenleri var zikredenleri var soycu olanları var. Onların da kendi işlerinde. Alim olanları var. Onların da kendi işlerinde böyle dermiş olan zakirlik yapan işte böyle sufilik yapanlar var ve onların da en böyle iyi şeyhleri iyi mürşitleri zamanın kutuplarına bağlı o zamanın kutuplarından manevi olarak ders feyiz alıyor herkes de kendi şeyhini zamanın kutbu görür. Allahu alem kimin. Kutup olduğun olmad. Herkes kendi bu nokt buur işte cin taifesi bu manada insanların yedikleri gibi yerler. Ama genelde eti çok severler et artın tıları çok severler kemiği çok severler kemik ıntı çok severler buradan başka bununla alakalı size söyleyebileceğim. Bunlar. Sonuçta sorgu onlar sorgunun neticesinde cennetlik ve cehennemlik.
Muhyiddini Arabi’de Şeytan ve Cinler Sohbeti
olarak ayrılacaklar ve böylece. Onların da insanlar gibi hesaba çekilmeleri hak son kelam. Nas. Suresi ayet 1 ve 6 arası. Ey. Muhammed de ki cin ve insanlardan olan ve insanların kalplerine vesvese veren o sinsi vesvesesini şerrinden insanların. Rabbi insanların. Maliki ve insanın mabu olan. Allah’a. Amin şimdi soru. Efendim. Bizim gibi üretebiliyor mı bizim gibi üretebiliyor mı yok bu noktada kendilerince. Bu benim kendimce tespit edebildim ürettikleri fazla bir yok bizim artıklarım bizim artıklarım. Bizim mantıkları gördüğümüz zaman onları çıkarıp yemiyorlar onları çıkarıp yiyemiyor toak kalmadığı zaman biz bunları nereye dökeceğiz artıklarım nereye yapacağız iler to kalmadığı zaman belediyelerin bu noktada çalışma yapıp görmeleri lazım ama mesela şimdi aklıma gelen e bir hadisi. Şerifi size nakim bu cin suresiyle.
alakalı haz peygamber sallah hazretlerin kur’an-ı. Kerim’i dinledikten sonra heyet haline gelirler. Derler ki bize rızık olarak ne tayin. Edi. Hz. Peygamber. Müslüman olanlara der ki üzerinde. Allah’ın ismi ya söylenmiş el ve. Kemik parçalarından yeyin der on şimdi tabii eğer. Üzerinde besmele ilkten kesilmiş bir hayvan ve onun artın varsa. Müslüman cinni tesine helaldir caizdir diyebilirler ama ya onlara kafirler. Mall atılıyorsa orada sıkıntı var. Evet bu. Taif hakkında soraca mesela o taifeleri insanlar bazıları. Hiç onlarla o alemle alakalı değil ama bazıları bu aleme iniyorlar alılar. Bundaki irade insanın insan yaratılış olarak daha kuvvetli olduğu ve yaratılmıştan en üstün olduğu için insana mı ait o cinliler irtibat kurmak istediğinde yol açılıyor da cer oradan mı geliyor normalde bu.
noktada bir isteği olan bir kse evet bununla alakalı ayrı bir ilim var kafir cilerle irtibata geçmenin ili var kafir cilerle irtibata geçmenin yolu var o yolda yürümek isteyenler. Bu yolu takip ederekten ondan irtibata geçiyorlar. Peki hiç irtibata geçmek istemeyenler hiç irtibata mesela. İnsan kapısını kapadığı zaman cevi irtibat olabilir mi olmaz kuvvet ve kudret yaratılmış olarak. Üstün olan insan ev insan onlarla irtibata geçmek isterse geçer bu kafir ve mümin olarak insan ayırabilir iyilerle konuşmak is iyilerle konuşmak iste iyilerle konuş kötülerle konuş o kapı insanın elinde insanın elinde. Peki şeytan insanlar için dedi ki ben onların doğru yollarının üzerine oturacağım onları şaşırt. Cenabı. Allah dedi ki. Has kulların müstesna o. Has kulların özellikleri nedir ve. Şeytana. Karşı.
hangi dirençte. K en önemli güzelliğin. Muhammedi olması onlar hars kullardaki kasıt arabiye göre. Muhammedi olanlar ve. Hazret. Muhammed. Mustafa’nın çizmiş olduğu yoldan gidenler. Muhammedi bir tarih yol diye. Muhammedi bir yolda gidenler şeytan onların üzerine. Herhangi bir etkisi yok. Cüneydi. B’nin bir kıssasında büyük sufilerden birisi gelir bir 23 sene hizmet eder. En yakınında en yakın dairesinde durur ve en sonunda artık onu yoldan çıkaramayacak en sonunda der ki ben şeytanım biliyordum der. Geldiği günden beri biliyorum peki şeytanın kuvvetinde ve kudretinde istediği tahakküm altında oynatabilen insan var mı var şeytanları da yönlendirebilir ben açık bir böyle bir not düşey. Ben ş gittim gidişimde bazı hadiseler yaş gittim oturdum g çok böyle değil her zami gibi benimi. Ama öyle.
noktalar ki böyle ols değilmişiz hoş yok durduk da cıraklık yok öle gevşeklik yok. Derviş sufilik disiplin oturuyor ble kalabalık. ORT uzundur bu yolda her türlü çekilir şu olur bu olur anlattı şeytan gelir insana dedi ben sizi 40 yıldır tanıyorum 40 yıldan beri sizin deriniz. Siz 40 yıldır müş kamsiz benim şeyhim 40 yıldır. Sizsiniz sakın kalma 27 evlenmemiş. Beka gayri meşrunun en ucunda yaşayıp. Oradan geri dönen kimse bana söylediği bu sakın onun. Kanma duruyoruz. Dergah dedim yere de bakmıyor. Ha o zamanlarda. İşte şu buradaki toplumun büyük. Burası baskılar zaten basıl diyorsun götürüyorsun yetiyorsun bir sürü sıkıntılar yaşıyorsun o zaman böyle öyle hiçbir yok öğlene doğru bir böyle misafir grub g nereden geldiklerini bilmiyoruz biz o zaman.
ben de hibet ediyor aynı zamanda birisi geldi böyle bak şe. Efendim ben yıldz deriz sabahtan aynı söy gelenleri de tanım şf tanımadığı sor onlarin sohbetin ortası ble adam yı beri sizin dersinizi çekiyorum 40 yıldan ber ben sizi görüyorum. Allah. Allah dedim ya dedim sabah bana bunu söyledi. Şimdi de dedim. Bunu söylü bu kesin şeytan dedim içimden çık zaman geçti. Ben henüz daha ödemişim yıl 89 Ben. Ödemiş şeyhimin emriyle görüştüm. Ben. Bayda. Orman. İşletme. Müdürlüğünde. Muhasebede çalışı. Ondan sonra işim var. Evim orada her şeyim var bana dedi ki ödem iş ödem iş. Sohbete gidiyorum haftada bir müsade efendim orada arkadaşlar oluştu oraya gidebilir miyim g oraya sohbete gidip geliyorum haftada bir bana ki. Ödemiş gö tam.
ödem işe iki gün içinden orada. Başladım tabii sohbet çalışmalarına birisi geldi ben dedi uzun müddetten beri sizi rüyamda görüyorum benim şeyhim sensin yaşım 28 Tabi biz daha önce 40 yıl lafını duyduk ya öyle baktım kaç yıldır 40 yıldan beri öle elim omzuna dedim devam et bana ders verecek misiniz. D varmış ya dersini 40 yıldan dersini çek böyle baktım ders verm misiniz bana. Vallah dedim sen dersin var dedin bana ded var olan dersini çek ama dedim yeniden ders istiyorsan şeyhim nevşe dedim git. Onan al. Ben sana dedim ders ver. Neden dedi. Siz. Ders veriyormuş dedi ben ders veriyorum ama dedim 40 yıllık ders çekenlere kimse rüy gim şe yan göreceğim. Onu rüy ben öyle ders verim.
ama efend alabilirs gün sonra şe. İzmir geliyor 40 yıllık dermişler geliyorlar efendim. Birini s. Ondan sonra dedim. K Evet bunlar gelirler şeytan insan suretinde gelir kadın suretinde gelir genelde geldikleri kimseler s yol alişler bunlara. Mesela bir erkeğe bir kadına. Mesela diyelim ki bir erkek ona. Mesela işte. Sen şöyle dermiş misin sen böylesin. Sen muhteşemsin der oradan girer senin gibisi yok. Sen. Şeyh efendiden biresin der o yüzden şeytan süluk eden dermiş lere insan suretinde gelir. Sakın kendinize insan suree bir şeytan bek bu hocam. Üstadım önce. Ağzınıza sağlık. Hoş geldiniz. Allah razı olsun. Ben geçmişten günümüze doğru seyin içerisine baktığım zaman. Muhittin. Arabi ve imam gazal. Hazretlerinin söylemiş olduğu şeylere baktığımda. Aslında daha sonraki 20 yüzyılın işte.
pikmin babası dediğimiz sözler de kıyasla karşılaştırma yaptığımda sadece söyleyiş farklı görüyorum. Şimdi esas itibariyle. İmamı. Gazâlî ilinde insanı dört hal üzerine olabileceğini söyler ve bunlardan bir tanesi. Melek sıfatında. Melek halinde olabileceği diğer iste şeytan hayvan ve yırtıcı olabileceğini söylüyor. Diğer taraftan da. Freud psikanalizle ilgili olarak da bunu buna benzer ifadeler kullanıyorsunuz. Tek fark insandaki. Ruhani güzelliğin dışında var olan olumsuz sizin negatif bir etmiş olduğunuz şeylerin. Aslında şeytani olduğu. Freud’un bunu şeytan olarak bize. Hay emmesinden başka bir deil esas itibari insanların kendisinde var olan bir negatif olumsuz yönler şimdi acaba şunu söyleyebilir miyiz. Şeytan her insanın kendi içerisinde var olan olumsuzlukların tamamı şeytan tekniği her bireyin kendisi içerisinde var olan bir sadece. Ruhani özellikleri ve. Muhammedi.
olma özelliğiyle şeytanı yok edebilir. Freud da bunu başka türlü söylüyor diyor ki işte. Bu tür şeylerden ancak sanat yoluyla spor yoluyla bilim yoluyla. Kul. İslam da bunu. Muhammedi olmakla inanmakla kurtulabileceğini söyler aslında farklı dillerle söylen şeyler böyle ifade edebilir miy edilebilir hatta bunu hocam biraz daha ileriye taşıyabiliriz mesela insanın insanı seç eden melikeler birer insanın hastası özellikleri bunun bir ahlaki ilgilendiren konum var bir de fiziğini ilgilendiren. Kon var fiziğini ilgilendiren konum görmesini anlaması olarak nitelendirebiliriz veyahut da siz daha iyi bunu anlatabilirsiniz bir resme kabiliyetli bir kimse gördüğü şeyi kağıda daha güzel aktarabilir bunu geliştirebilir de o kimse ve bu noktada siz onun için iyi bir öğrenci dersiniz onun o hassasiyeti daha kuvvetli olabilir ve çalıştıkça.
da o kuvvetl bilil. Bu sefer her görünü resme daha güzel dökebilir bu çalış ıyla. Cenâb-ı. Hak ona fiziki olarak. Melek adedini artırır kapasitesini. IR Bu fizik. Bir de ahlaki bizde vazifeli melekler kibirlenme alçak yön alçak gönüllülükle alakalı bir. Başında. Bir. Melek varsa onun altında da 100000 Melek varsa alçak gönü burada alçak gönüllü davranım burada şöyle yapaca burada böyle yapaca alçak gönüllülük şöyledir çalışmalarla bu fikriyat da bu düşünceyle vazifeli 100.000 melek var ise bunun karşısında kibirlilikle alakalı şeytan ve onune 100.000 şeytan var ve bu. Normalde bunların ikisi bizim vücut veya manevi alanımız bunların ikisinin çatışma alanı bizim aklımız burada kuvvetl olanı seçiyor imtihanın sırrı bu biz akıl olarak gönül olarak fikir olarak. Eğer ki. Muhammedi tarafta.
durduk akıl fikir düşünce olarak. Muhammed’i taraf durduğumuzda bu sefer negatif olarak bulunan nitelendirdiğimiz o kibirlilik. Yenilmeye başladı. Çünkü bunun. Biz burada durarak daan çok büyük bir gücü onun emrine vermiş. Old burada. Biz pozitif noktadan negatif noktaya benimle beraber kendi benim manevi oluşum kendi varlığım kendi nefsimle beraber o kibirlilik şeytanının üzerinde mücadele etmeye başladık ki yenik buu burada yenmemiz mutlak. Eğer ki biz akıl ve düşünce olarak kibirlilik noktasında durduk kibirlilik noktasında durunca da alçak gönüllülük noktası yenildi ve biz o e yenilmenin azameti yle güç sikçi güçlendik güç sikçi güçlendirdik şeytanın adetleri çoğ artık çevirdiğimiz bizim her alanımıza yayılmaya başladı ve her alanımızı kibirlilik sağdı ve böylece sonunda bizim elh. Muhammedi kapımız kapanmış bunu. Seçen biz olduk.
Bunu böyle daha ileri götürelim derken tanımlama açısından. Bunu daha ileri şekilde. Götürebiliriz muhteşem bir kap şerefinden. Bu biraz böyle sanki. Tam oturtamadım ben bir eksiklik ediyormuş gi veya. Neticede. Bu da. Allah’ın tecelliyatı. Aslında o zaman şeytan cin o da. Allah’ın bir tecelliyatı olmuş oluyor değil mi bu sefer evet bir işe hizmet ediyor belki ama an kuramıyor o şaşkınlık. Normalde ki aslında başlangıç noktası bunun bir şaşkınlık al şaşkınlık alameti ile delalet aynı nokta değil ama şaşkınlığın gidiş noktası negatif olarak delalete pozitif olarak hayrete giriyor şaşırtmak şaşırt şaşırtı. Allah şaşırtmasın. Allah’ın şaşırtması. Eğer ki bu noktada negatif noktada bir kimse algılarsa buu delalete pozitif noktada algılarsa hayrete y. Allah olumlu. Şşt ama olumsuz. Şş k o kendisi.
bu nokt o yağın dış kesi ya orada da mesela bir alan düşündüğümüz zaman bütün bir nur yağdığı zaman belli bir yer. Allah karanlık mı bıraktı ayağını sabit. Ediz bütün böyle bir. Her için ben bir hayal hal doğru olabilir olmayabilir. M teşil ora gid. Ben kendimce ayağ s bir yukarıdan inen. Nurlar süzmesi var. Yağmur gi. Yağmur bir tarafa. Berrak yağıyor bir tarafa. Biz öle. Ben öyle görmüş bir tarafa karanlık çamurlu yıyor. Bu benim görüşüm ben kend merak olan tarafı seçtim ne kadar güzeldi birisi de alac olacan bir yağmur rengi seçti on o güzel geldi bu tarafa o bı bulacalı bir yağmur süzmesi. Onun hoşuna gitti. Onun da perak kar bir yağmur süzmesi hoşuna gitti bu benim.
aldım kişi bunu bilebilir mi hangi tarafta olduğunu ben kendimi öyle görüyorum ayet. Efendim ayet. Evet ben kendimi öyle görüyorum ben kendi kendime diyorum ki ben o kristal olan yağmurun tarafında durmak istiyorum tems. Edim işte. Bir de bu hani o mesela oturup bir şeye odaklanmak alakalı dediniz ki aklın kontrolünü alabiliriz şimdi mesela ben şuraya oturup odaklayarak buradaki bütün insanların. Akına hükmetme noktasına varabilir miyim varabilir düşüncelerini kontrol edebilir miy edebilirsin bunu kati söylüyorum hipnoz ayrı bir bu da cilerle alakalı iyi bir konu açtı hipnoz cilerle alakalıdır cinni tesi alakalıdır. C taifesi içinde kafirlerin varı. Yok var göstermekte. Yardımcı olurlar hipnoz direk bu peki dediğiniz kontrol etmek değil ama orim. Alas nasıl ö nasıl yap oturup düşünmekten kastınız.
ve odaklanmaktan kastınız. Nedir mesela oturup. Ben şimdi diyorum ki mesela yarın işte şu işi yapacağım oturup düşündüğüm zaman hayali kuruyor öle bir değil bu nasıl. Doktor sez bir şarkısı var biliyorsun değil mi küçüğümü büyüyeceksin diye din. Güzel bir s bakın kıymetli. Dostlar. Bunları normalde böyle söylerken kati söylüyorum dedim ya kati söylüyorum dediğim sonuç. Ama bunun bir yolu var. Bu yolu sufiler kendilerine kullanmamış bilirler mi. Evet bakın bilirler mi. Evet ama sufiler bunu. Negatif ne pozitif noktada kullanılmamış kullanmamış bazen gerekiyorsa gerektiği zamanlarda sufiler bunu böyle tabirini yanl yanlış anlaşılmasın manevi. Emir. Allah. Bun bir ilim matematik gi 4 yapmasına. Cenâb-ı. Hak izin verdiği gibi bu da bir ilim. Allah ona da izin verir ilim. Allah yaratır.
iyilik yapmak iste. Cenâb-ı. Hak iyiliği yaratır kötülük yapmak isteyene. Cenâb-ı. Hak kötülüğü yaratır erkekler ş istiyor kadınlar şeytan daha mı çok. Hayır buradaki vehmin kuvvetiyle alakalı vehmetmek böyle bir şeyi olmayanı varmış gibi görmek mesela rafta gördüğünüz pantolonun göi kazağı kendi. Üzerinizde vehmetmek daha kuvvetli değil mi bunun gibi ben onu öyle yok vehmetmek gücü daha fazla normalde erkekler erkek kadın. Normalde gidiyor. Mesela bir kıyafet alacaklar. Erkek hangi pantolonun üzerine hangi göm eşi diyor ki bu pantolon gö. Adam. Hayır bu böyle vinin kuvvetini biliyor ve onu hayal ediyor diyor ki bu erkeğin üzerind onu ana değdiriyor kocasını geğiriyor pantolonu geydir gömleği geydir on üzer hangi kravatı takı adamın giy adam kapının önünde ama henüz dah alışveriş alçakları.
bir pantolon bir gek kadın onu geyip kap. Hatta. T yemeğe gidiyor. Kadın diyor ki muhteşem bir değil mi kötü bir şeyğ güzel bir işte ders hataya. Hay kuvvetli bu kuvvetli isabet etmezse perş. Ama öbür mesela örnekli. Sizin dolabınızda bir çeşit. Siz evde gidiyorsunuz elinizde ne var ğ atıyorum kis var. Kaç tane k vehmin kuvvetliyse iki keren bizden beş yemek yaparsınız. Efendim yaratıyor kadın. Bun. Evet vei kuvvetli. Evet. Tab kadınlar ama. Hz. Mevlânâ der ki zaten. Arabi de der aynı şekilde kadın bir şekilde yaratıcıdır der. Evet ama vehin kuvvetl buradaki kuvvetl bazen insanın. Hani bir meşhur söz vardır ya aşırı güç gü değildir kontrol edilebilir güç buradaki kuvvetlilik orada zarar verebilir. O yüzden. Cenabı. H Diyor.
ki ey kadınlar gelecek sizin elinizde. Siz hata yaparsanız bütün insanlığın geleceğini kararırsın. Çünkü güçlü olan kuvvetli sizsiniz bu gücünüz kuvvetinizi olumlu yerde kullandığınız müddetçe hiçbir sıkıntı yok ama bu gücü bu kuvveti olumsuz yerde kullanırsanız dünya batar cennette. İsyan çıktığı gibi şimdi. Özür dilerim bir. T Hocam size verim cennetteki vehmin kuvvetli olmasının noktası şu. Cenâb-ı. Hak dedi ki yaklaşmayın buraya ama kadın yaklaştı oraya kadın vle yaklaştı. Bunun ismi önemli değil ben elma olarak nitelendiriyor. İsra dah öncesinden insanlar anlasın söi. Kimisi buğday söylemiş. M Ondan sonra. Kimisi inc heres farkı yor. Ben diyorum ki kadın oraya gittiğinde kendisinin doğurabileceğini gördü ve kendisinden kocaman bir insanlık aleminin geleceğini gördü ve kadın onu görünce gördü bunu kendisi kadın bunu.
görünce o vehmin kuvvetinden. O hayalin kuvvetinden. Adem’e geldi ademin aklını kendi vehmiyle. Adem’in emri altına al. Efendim maddiyatçılık başlı. Sonuçta emri altın aldı ademin ve nasıl bir. Havva annemiz gel dedi. Adem’e. Adem tış. K şimdi bu aslında kadınlar için bir negatif nokta değil bu kadınların kuvvetini ve kadınların bu noktada kudretini gösteriyor. O yüzden o kadın o kuvvetini o kudretini doğru noktada kullanmazsa bakın. Kadın kendi üzerindeki kuvvetini ve kudretini doğru noktada kullanmazsa. Bir tane adam adamlığı dahi kalmaz meyd hocam. Buyurun. E ben hanımefendinin söylediği şeyden hareketle bir şeyin tespiti yapmak istedim. Aslında söylediği bilimsel anlamda da ortaya konulan çalışmalar ortaya konulan bir hus bilim doktora tez sanatsal yaratıcılık ol üzerdi. Dolayısıyla. Bu konuyla ilgili çok araştırma.
da yaptım çok makale okum yapılan bütün araştırmalarda sanatsal yaratıcılık genel anlamdaki yaratıcılıkta. Kadınlar her zaman erkeklere oranda daha yaratıc şimdi bu. Tabii sizin söylemiş olduğunuz. Az önceki ifade etmiş olduğunuz hususlarla alakalı olarak bir yönüyle negatif görbir ama bir yönüyle de dolayısıyla kadın ve erkeği artı ve eksi olarak düşünür ki dişi ve erkek olarak düşündüğünüz zaman bu çift dediğimiz zıt olan şeyleri de düşünüyoruz dengenin ta kendisi erkeklerde eksik olanı kadınlar tamamlıyor kadınlardan eksik olanı da erkekler tamamlıyor hanımefendinin eksiklik gibi düşünmeye çalıştığı aslında eksiklik değil. Siz de ifade ettiniz. Dolayısıyla burada bir yanlışlık da yok ortaya koyuna kadınların düşünme yetiler de bakıldığı zaman beyin yapıları itibariyle en üst. Kortekste daha çok düşündükleri ve duygusal fyona düşündükleri de.
söylenen şeyler ama bu onların kesinlikle bir eksikli olduğunu ifade etmek için kullanılacak bir değildir belki bazıları bu anlamda kullanıyorlar ama doğru olan bir değil sufiler kullanmazlar. Evet ya kullanılacak bir deil herhalde bu noktada artık ter kalmış yki yok. Bir zye olarak göremeyeceğimi sanıyorum içer. Bu dev zihniyetiyle bağlantılı değil bu yaratılış fıtratıyla al normalde burada o yaratılış fıtratında var bir şekilde dizmesi gerek. Mesela bizim fıtratımızda hem pozitif noktası var hem negatif noktası var bizim negatif noktamız dizginlenmiş hepimizin içerisinde bir çoğalma iç güdüsü var fıtridir bu bunun ama. Hukuksuz bir şekilde tecelli etmesi yanlıştır bunun dizginlenmiş dizginlenmek an insan hani. As takvim üzerine yaratılmış ayeti kerimede ama aynı insan aşağıların aşağısına da düşek aşağıların aşağısına düşmüş olan.
bir insanı biz nasıl yukarı doğru çekeriz bunun bir yolu var anlatmak tbi etm onu eğitme bir yolu var o kimseyi korkutma cezalandırma eğitimle tli etmey siz onu belli bir noktaya getiremiyorsa bu sefer bir başkasının hakkını ve hukukunu korumak için cezalandırmak zorunda kalıyorsunuz. Aslında cezaya muhatap olan insan aşağıların aşağısına düşmüş olan insan ama biz onu yine insan profilinde görüyoruz. O yüzden bu yaratılıştan kaynaklanan güçleri yaratılıştan kaynaklanan kuvv fiiliyata geçerken ölçüde ve tartıda eksiklik ve noksanlık olmamasını önlemek için yoksa. Normalde biz mesela hangi kadının vehmin nerede duracağını nasıl hesaplayabiliriz hangi erkeğin. Şehin nerede duracağını nerede hesaplayabiliriz veyahut da hangi bir kimsenin düşüncesinin nerede duracağını nerede hesaplayabiliriz bunların muhakkak hukuksal zeminde verli bir dairenin çerçevesinde durması gerekir. Allah.
hocam. Önce. Hoş geldiniz aydınlatıcı bilgileriniz için çok teşekkürler. Şimdi benim kafama takan bir soru var. İzninizle. Onlar her insanın şeytanı ayrı olduğuna göre bu şeytanlar arasında bir rekabet var mıdır. Allaha dönüş olur. Yok ikincisi. Allah bana aklım fikir vermiş. Ben. Aklımı fikrimi kullanırım şeytanın peşinde koşaca ama şeytan benim peşinde koşsun doğru bir mantık. Bir de bu cinleri şeytanı insan öldürebilir öldürürse fati olur öldürürse. Normalde öldürebilir öldürürse katil olur mu. Evet bunun sorgusu bunun mizanı. Nasıl olur. İşte orada iki çıkıyor. Bir cinliler kurulu bir mahkeme heyetinden mi yargılanacak. İki yoksa insanlardan kuru bir mahkeme heyetinde mi yargılanacak. Bunun normalde bu noktada münazarası olmu insanın bu noktada mahkemesini yine insan mahkemesinde olmasına kararla devam teşekkür bununla alakalı.
hadisi şerif var mı bastıran seyahati yapan bir kimse gelse onunla bir görüşsek bir seyahat etsek biz onu misafir etsek çay kahve içsek onu. Bunlar kapitalist sistemin insanların ütme böyle bir kapitalist sistem var insanları ek metotlar geliştiriyor. Gelin size. As seyahat yaptıralım. Gelin size meditasyon yaptıralım. Gelin size a diyerek huzur. Buldur bu. Hepsi de kapitalist ünü astral seyahat biliyor musun seyahatın şeyini ön bilgilendirilmesi ve ön tebe sah atmak için ne kadar. M başlıyor biliyor musun kızca 10.000 do bir sonra 10.000 dolar ver. As çıkıyorsun 000 ver bana bir gezdireyim ben sen evet ek olarak. T insanlar kus mesela hipnoz mur. Bak tabii ki de bu başka bir değil mi hipnozda. Mesela sizi ben hipnoz edersem siz.
burayı farklı bir alan olarak görebiliyorsunuz mesela. Siz deniz kenarında kendinizi deniz kenarında yürüyor görebilirsiniz veya beni sizi öldürüyormuş gibi görebilirsiniz. Veya siz benim sii öldüreceğim sii düşünerekten görerek de beni öldürebilirsiniz o aı hipnoz bu sizi hipnoz ederekten. Ben sizi bir terörist yapabilirim bir katliamcı yapabilirim sizi bir tetikçi yapabilirim. Evet hipnoz bu kafir cinliler ibata gir benim. Dian kastım bu düşünceyi. Normalde etkileme düşünceyi. Hakimiyet altına alm bu kimsenin aklını düşüncesini melekelerini. Hakimiyet altına alma ş bu hipnoz ile bu hakimiye al birleştir sizi bir katliamcı yapabilir ş varlık şeytan bir varlık bir. Ruhi bir varlık ateşten yaratılma. Onun altında kafir. Ciner var. Dumandan yaratılma ve o. Dumandan yaratılan kafir. Ciner şeytanın emrinde yaşıyorlar. Anladın mı daha önceki.
daha çok güz bir negatif özellik bu insan bunlar insanların bilinçlerini etkiliyor teti hakkınız teşekkür y.
İlgili Sohbetler
- Kendi gurur ve kibrine düşen, gurur ve kibirle Adem’e boyun eğmeyen şeytanın yol
- O kimse Allah’a yaklaşmak için bir yol arıyorsa artık nefsini, şeytanı yendi ve
- Sizi zikirden uzaklaştıran her şey şeytani bir oyundur. #mustafaözbağ #Tasavvuf
Tasavvuf hakkında daha fazla bilgi için Tasavvuf – Vikipedi sayfasını ziyaret edebilirsiniz.
Muhyiddini Arabi’de Şeytan ve Cinler konulu bu sohbet Mustafa Özbağ Efendi tarafından gerçekleştirilmiştir. Daha fazla Muhyiddini Arabi’de Şeytan ve Cinler sohbeti için sitemizi takip edebilirsiniz.