Mustafa Özbağ Efendi bu çok kısa sohbette sûfîlerin ve dervişlerin başına gelen sıkıntıların, müsîbetlerin manevî terbiyenin bir kolu olduğunu tafsîl eder. Resûli Ekrem efendimiz hadîsi şerîfte «Mü'minin başına gelen her hastalık, üzüntü, sıkıntı, hattâ ayağına batan bir diken bile günahlarına keffâret olur» (Buhârî, Merdâ 1; Müslim, Birr 49) buyurmuştur. Sûfînin sıkıntısı manevî terbiyesinin tezâhürlerinden biridir; ve mürşidi kâmilin terbiyesi altında bu sıkıntılar manevî bir berekete dönüşür. Sıkıntıyı sabırla karşılayan derviş Cenâbı Hakk'ın muhabbetine ve manevî terakkîye nâil olur.
Sıkıntı: Mü'minin Manevî Terbiyesinin Bir Kolu
Mustafa Özbağ Efendi sohbete temel hakîkati ortaya koyarak başlar: sûfîlerin ve dervişlerin başına gelen sıkıntılar Cenâbı Hakk'ın takdîriyle gelir; ve onlar mü'minin manevî terbiyesinin bir koludur. Cenâbı Hak âyeti kerîmede «Andolsun ki sizi biraz korku, açlık, mallardan, canlardan, ve ürünlerden eksiltmek ile imtihân ederiz; sabredenleri müjdele» (Bakara 2/155) buyurmuştur. Bu âyeti kerîme imtihânın hayâtın temel düstûrlarından biri olduğunu ortaya koyar. Mü'mîn imtihânlar ile manevî olarak olgunlaşır; ve sûfî bu imtihânların husûsî bir tabakasını yaşar — çünki onun manevî terakkîsi daha çetin bir mücâhede gerektirir.
Hastalık ve Sıkıntı Günahlara Keffârettir
Mustafa Özbağ Efendi sohbette muazzam bir hadîsi şerîfi nakleder: Resûli Ekrem efendimiz sallallâhu aleyhi ve sellem hazretleri buyurmuştur ki «Mü'minin başına gelen her hastalık, üzüntü, sıkıntı, hattâ ayağına batan bir diken bile günahlarına keffâret olur» (Buhârî, Merdâ 1; Müslim, Birr 49). Bu hadîsi şerîf hastalıkların ve sıkıntıların manevî bereketini ortaya koyar. Sûfî bu hadîsi bilir; ve başına gelen her sıkıntıyı Cenâbı Hakk'ın bir lütfu olarak değerlendirir. Resûli Ekrem efendimiz hadîsi şerîfte «Belânın en şiddetlisi peygamberlere, sonra evliyâya, sonra mü'mînlere isâbet eder; herkesin îmânı kadar belâya dûçâr olur» (Tirmizî, Zühd 57; İbn Mâce, Fiten 23) buyurmuştur. Sûfînin manevî makâmı yüksek olduğu için imtihânı da şiddetli olur.
Sıkıntıyı Sabırla Karşılamak
Mustafa Özbağ Efendi sohbetin sonunda mü'minin sıkıntıya karşı tavrını ortaya koyar: sıkıntıyı sabırla karşılayan derviş Cenâbı Hakk'ın muhabbetine ve manevî terakkîye nâil olur. Cenâbı Hak âyeti kerîmede «Sabredenlere mükâfâtları sınırsız ölçüde verilecektir» (Zümer 39/10) buyurmuştur. Sabrın mükâfâtı sınırsızdır; ve sûfînin sabrı manevî olarak büyük bir hazîneye dönüşür. Halvetiyye-Şâbâniyye-Karabâşiyye yolunun manevî terbiyesi de sabrı temel bir vasıf olarak öğretir; ve mü'mîni başına gelen her hâdiseyi Cenâbı Hakk'ın takdîri olarak görmeye terbiye eder. Resûli Ekrem efendimiz hadîsi şerîfte «Mü'minin durumu ne kadar şâşırtıcıdır! Onun her hâli kendisi için hayırdır; bu yalnız mü'mîne mahsûstur» (Müslim, Zühd 64) buyurmuştur. Sûfî bu hadîsi yaşayarak manevî terbiyesini tamâmlar.
- Kur'ânı Kerîm: Bakara 2/155-157; Zümer 39/10; Âli İmrân 3/186; Ankebût 29/2-3; Bakara 2/214.
- Sahîhi Buhârî, Kitâbü'l-Merdâ 1, hastalık keffâreti hadîsi.
- Sahîhi Müslim, Kitâbü'l-Birr 49.
- Sahîhi Müslim, Kitâbü'z-Zühd 64, mü'mînin hâli hadîsi.
- Süneni Ebû Dâvûd, Kitâbü'l-Cenâ'iz.
- Süneni Tirmizî, Kitâbü'z-Zühd 57, belâ hadîsi.
- Süneni Nesâî, Kitâbü'l-Cenâ'iz.
- Süneni İbn Mâce, Kitâbü'l-Fiten 23.
- İmâm Mâlik, Muvatta.
- İmâm Ahmed, Müsned.
- İmâm Râzî, Mefâtîhu'l-Gayb.
- İmâm Kurtubî, el-Câmi'u li-Ahkâmi'l-Kur'ân.
- İbn Kesîr, Tefsîru'l-Kur'âni'l-Azîm.
- İmâm Gazzâlî, İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn, sabır bahsi.
- İmâm Sühreverdî, Avârifü'l-Ma'ârif.
- İbn Kayyim el-Cevziyye, Medâricü's-Sâlikîn.
- İmâm Kuşeyrî, Risâle, sabır bahsi.
- Mustafa Özbağ Efendi, Şerhi Virdi Settâr.
- Aziz Mahmûd Hüdâyî, Câmi'u'l-Fadâ'il.
- Mustafâ Özbağ Efendi, Sohbet Serileri, Seyri Sülûk Sohbetleri.
Sohbetin Tasnîfi: Bu kısa sohbet sûfîlerin başına gelen sıkıntıların manevî terbiyenin bir kolu olduğunu, hastalık ve sıkıntının günahlara keffâret olduğunu, ve sıkıntıyı sabırla karşılamanın Cenâbı Hakk'ın muhabbetine ve manevî terakkîye nâil ettiğini tafsîl etmektedir.
Kaynak: mustafaozbag.com | Seri: Seyri Sülûk Sohbetleri