Hz. Pir aşkı Allaha atfeder çünkü konusunda Mustafa Özbağ Efendi sohbeti. Bu yazıda Hz. Pir aşkı Allaha atfeder çünkü hakkında tasavvuf perspektifinden önemli bilgiler ve değerlendirmeler bulacaksınız.
Aşk ve. Can. Her ikisi de gizli ve örtülüdür. Hz. Pir’in burada aşktan kastettiği maşuktur sevilendir bu genelde. Hz. Pir. Maşuk derse veya aşk derse kullanmış olduğu cümleye göre. Allah’a atfeder çünkü en yüksek derecede sevilmesi gereken. Allah’tır. Celle celalü. Öyle olunca. Aşk. Aslında bu manada. Maşuk. Allah’ı atfediyorum aşıklık ise bir sufinin bir. Allah yolcusunun derinlemesine en yoğun bir şekilde çoğu zaman o duygusunu tarif etmekte güçlendiği güç tarif ettiği bir duygudur aşıklı tarif etmek biraz ne yazık ki zordur. Çünkü do insanın duygusunun en yoğun olduğu en zirveye çıktığı bir andır ki bunu ancak kendi dairesinde yaşayan kimse kendi yoğunluğunu anlatır o kendi hakikati o aşkın hakikati değildir birisi dese ki aşıklı hakikati budur özür dilerim. Aşkın hakikati.
budur o kendi aşıklı hakikatini görmüştür. Aşkın aynasında. Çünkü aşk. O da değil deildir aşıklık. E hem dünyevi anlamda birine karşı duyulan. Tutku. Sevgi muhabbet. Hem de ilahi anlamda. Allah’a duyulan derin. Sevgi derin bir bağlılık derin bir tutkudur aşıklık biz tekrar ediyorum bizim. Aşkı tarif etme gibi bir. Benim derdim yok. Çünkü aşk tarife sığacak bir değildir. Biz ancak aşıklı tarif edebiliriz aşıklı tarif ederken de herkes bir şekilde. Ya birini görür bir. Aşık görür onun aşıklı tarif eder ya da kendi aşlığı. Ayn görür. Aşkın aynasında görür kendi aşıklı tarif eder genel olarak aşıklı aslında tam manasıyla yine aşk tarif eder ama aşkı dinleyecek kulak lazım aşkı dinleyecek kulak olmazsa aşıklı yine aşıklık tarif eder işte bu aşıklık.
Hz. Pir aşkı Allaha atfeder çünkü Hakkında
aslında. Öz itibariyle insan ruhunun geldiği yeri özlemesi ile alakalıdır ve o hitaba koşması dır. Hani künd dedi oldu. Ben sizin rabbiniz değil miyim dedi. Evet dedi. Ve o. Aşık o. Normalde ben sizin rabbiniz değil miyim anına koşar veyahut da kendi ayağını sabitesi onun ayağını sabitesi doğru koşar can kelimesi de. Türkçede genelde ruh işte bir yaşantının tecelliyatı veyahut da bir varoluşun tecelliyatı. Hani. Allah ona can verdi varoluşla alakalı veyahut da işte ona. Kendi ruhundan ruh ledi o yaratılmaya alakalı. Ve bu manada. Can kullanıldı. Hani cümlelerin neresinde kullanılırsa ona göre ama ruh anlamına geliyor ama yaşam anlamına geliyor. Ama genel olarak bedeni ayakta tutan bedeni ayakta tutan biz buna ister bunu en yakın tarif bedeni ayakta tutan.
ilahi bir nefesle bedenimize üflenen ruh veya. Ruhani bir güç öyle tarif edebiliriz ve bu. Normalde hem. Can ruh hem de aşk mesnevide veyahut da genel itibariyle yukarı. Mezopotamya sufiliğin de ikisi beraber anılır hemen aşkla. Can. O yüzden. Hz. Pir de burada aşkla canı yan yana kullanmış ve aşk aşıklık. Can ister dünyevi olsun. Bir erkeğin bir kadına bir kadının bir erkeğe olan duygusu olsun ister ilahi olsun bunlar böyle sıkça kullanılan ve derinlemesine duyguları ifade eden kelimeler ve. Tabii buna böyle baktığımızda da aşka da cana da. Ruha da. Bunların. Hepsi de birbirinden ayrılmaz bir bütün gibi böyle aşk aşıklık can deyince üçlü teşhis inancı gibi de gel in. Sizi. Allah bizi affetsin. Öyle değil normalde. Aşk dediğimizde.
malum. Allah’a olan aşıklı aslında konuşuyoruz ama ola ki birisi de bir kadına aşıktır bir erkeğe aşıktır. O da bu sohbetten nasibini alsın. Sonuçta aşıklık ha bir. Leyla. Leyla derken buldu. Mevla’yı. Mevla’nın aşkına yandı gidiyor boşuna söylenmiş söz değil. Hz. Pir başka. Hani divan-ı kebir’den bu alıntılar. Can nedir mana padişahlarının ermişlerin küpüdür içinde gökyüzünün şarabı vardır. İşte bu yüzdendir ki sözlerim de aşıklar gibi perişan ve dağınık halde ağzımdan çıkıyor. Can nedir divan-ı. Kebir de hani. Canla aşıklı. Hz. Pir söylemiş ya aşk ve. Can. Her ikisi de gizli ve örtülüdür demiş yine divan-ı kebir’den. Hz. Pirden cevap alıyoruz. Canla alakalı. Can nedir mana padişahlarının ermişlerin tüpümü ve içinde gökyüzünün şarabı vardır ardından başka bir beyitte de aşkı.
Hz. Pir aşkı Allaha atfeder çünkü Sohbeti
tarif ediyor. Aşk bütün cihanı kaplamıştır. Ama sen onun bile göremezsin. Hani aşkta. Can da gizlidir dedi ya başka bir beyitte de diyor ki aşk bütün cihanı kaplamıştır. Ama sen onun rengini bile göremezsin. Fakat onun ışığı bedene vurunca aşık olursun. Betin benzin solar sararırsın. Demek ki aşk bütün alemi bütün kainatı sarmış ama biz onun rengini göremiyoruz renksiz ama o. AŞ aşktan bir ışık bir. Pırıltı bize tecelli ederse o zaman aşık oluyoruz bakın. Aşk olmuyoruz. Aşık oluyoruz aşık olmanın da bizdeki tecelliyatı o kimsenin betinin benzinin sararması solması beti benzi sararacak solacak semirme. ÇK aşık semiri yorsa sıkıntı vardır onda aşıklık yoktur. Aşık. Çünkü her an. Gam ve keder içindedir her an sevinçle. Gamı yan yana. Yaşar hüzünle.
sevinci yan yana. Yaşar. Öyle olunca aşığın üzerinde muhakkak. Aşkın tecelliyatı vardır ki aşkın tecelliyatı da onu gamdan sevince sevinçten. Gama sürükler.
İlgili Sohbetler
- Aşıklar aşkı rumuzla anlatır onların kelamları hikmettir 21.10.23 #mustafaözbağ
- Aşıklık gönül iniltisinden belli olur
- Aşktan anlamayan sevmekten nasibi olmayanlara sus, konuşma her aşık yolunu yalnı
Tasavvuf hakkında daha fazla bilgi için Tasavvuf – Vikipedi sayfasını ziyaret edebilirsiniz.
Hz. Pir aşkı Allaha atfeder çünkü konulu bu sohbet Mustafa Özbağ Efendi tarafından gerçekleştirilmiştir. Daha fazla Hz. Pir aşkı Allaha atfeder çünkü sohbeti için sitemizi takip edebilirsiniz.