Faiz, riba haramdır, lanetlenmiş bir iştir; ama Dârü’l-harpte Müslümanla harbînin arasında faiz yoktur

Faiz (Ribâ) Mutlak Harâmdır: Modern Ekonomi Vahşî Ekonomidir

Faiz ile ribâ arasında hiçbir fark yoktur; ikisi de harâmdır, la’netlenmiş bir ameldir. «Modern ekonomide faizin mâhiyeti farklıdır» şeklindeki görüşe katılmak mümkün değildir; çünkü bugünkü ekonomi «modernite» adı altında sunulan vahşî bir sistemdir. Kur’ân, Sünnet ve eski imâmların içtihâdları neyi emretmişse, o geçerlidir.

Dârü’lharpte Faiz: İmâmı A’zam’ın Görüşü ve Hz. Abbâs Delili

İmâmı A’zam hazretleri «Lâ ribâ beyne’lmüslim ve’lharbiyy» — yâ’nî İslâm hukukunun geçerli olmadığı dârü’lharpta Müslüman ile harbî arasında ribâ hükmünün uygulanmayacağı — hadîsi şerîfini esâs alarak, dârü’lharpta fazlalıklı alışverişin ribâ sayılmayacağına hükmetmiştir. Bu hadîsi şerîf tek başına mes’elenin çözümüne yetmektedir.

Hz. Abbâs’ın durumu da bu hükme ek bir delîl teşkîl eder: Bedir’de Müslüman olmasına rağmen görünürde kâfirler arasında kalan ve Müslümanlara istihbârât sağlayan Hz. Abbâs, Mekke’de faiz işiyle uğraşıyordu. Hz. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onu Mekke’de bıraktı ve hicretini defalarca engelledi: «Mekke’de lâzımsın» buyurdu. Mekke’nin fethinin ardından Vedâ Hutbesi’nde Hz. Abbâs’ın faiz alacaklarının kaldırılmasını bizzât îlân etti.

Pakistan vs Türkiye: «İslâm Cumhûriyeti» Tanımının Açmazı

Pakistan gibi kendini «İslâm Cumhûriyeti» olarak niteleyen devletler, faizi kaldırmak zorunda hisseder ve hukukî hîleler arayışına girer. Türkiye gibi yönetimi İslâmî olmayan ülkelerde ise dârü’lharp hükmü daha açık şekilde uygulanır.

Ancak asıl önemli olan, Müslümanların bu gerçeği fark etmesidir: Yaşadıkları sistem İslâmî değildir; bu farkındalık ma’nevî uyanışın başlangıcı olacaktır. Bu sebeple modernist çevreler, dârü’lharp fetvâsının Müslümanlar tarafından sahiplenilmesini istemez — çünkü o fetvânın işlerlik kazanması, sömürü düzenini doğrudan tehdîd eder.

Kaynak: Mustafa Özbağ Efendi — Sohbet Kaydı. Tasavvuf hakkında daha fazla bilgi. İlgili Sözlük Terimleri: Zikir, Silsile. → Tasavvuf Sözlüğü

Ek kaynaklar:

• Kur’an-ı Kerim, Şems 91/7-10; nefsi arındıran ve kirletenin sonucu.
• Kur’an-ı Kerim, Furkan 25/43; hevasını ilah edinme uyarısı.
• Kur’an-ı Kerim, Casiye 45/23; hevasını ilah edinen kimse uyarısı.
• Ä°mam Gazali, Ä°hya-u Ulumi’d-Din, nefsin terbiyesi, riya ve heva bölümleri.
• KuÅŸeyri, er-Risale, mücahede, riyazet ve istikamet bahisleri.
• Hucviri, KeÅŸfu’l-Mahcub, nefis terbiyesi ve riyazet bahisleri.