6. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi

Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi konusunda Mustafa Özbağ Efendi sohbeti. Bu yazıda Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi hakkında tasavvuf perspektifinden önemli bilgiler ve değerlendirmeler bulacaksınız.

Bu. Onsekiz. Mart. Üniversitesi tasavvuf topluluğunun 49. Tasavvuf sohbetleri olan. Muhittin. İbni. Arabi füsusul hikem okumaları programına ve etkinliğini. Hoşgeldiniz. Değerli misafirler değerli kardeşlerim burada çok kısa olarak bir soruyu cevaplamak istiyorum bizlere bugün su he camiası olarak tasavvuf camiası olarak bazı sorular sorulmakta. Hocam neden ara ağabey üzerinden gidiyorsunuz neden. Hz. Mevlânâ üzerinden gidiyorsunuz. Neden böyle bir eğitim metodunu kendinizi benim istiyorsunuz derslerinizde. Bu figürleri öne çıkartıyorsunuz tasavvuf ve. Sufi. Dünyası yalnızca. Bunlardan mı ibaret değerli arkadaşlar biliyorsunuz. Türk bu aleti. Devleti 100’üncü yılına yaklaşıyor şu örnek olarak gündemdeki iktidar partisi 15’inci yılında yaklaşıyor. Cumhuriyet. Halk. Partisi o da ona keza bir 100 yılını doldurmaya biletçi. Hareket. Partisi 25’inci yılını doldurmaya ve bunun dışında bütün olgular sistemler düşünceler bırak.

siyonlar birçok yılını ve mil adını doldurmaya doğru gidiyor. Siz eski bir sistem olan. Mesela bu. Türk ordu sistemini temeline inerseniz. Metehan’ın onluk düzenine ineceksiniz ki bu yaklaşık 2500 senelik bir sistem olacak. İslam 1400 senelik bir sistem olarak. Hz peygamberden sonrasını değerlendirirsek böyle bir sistem olacak birşey isevilik musevilik bütün dünya üzerindeki sistemlere düşünceleri fraksiyonları iddiaları. İdol bu topladığınızda sufilere bunların en temelinde göreceksiniz hocam sufilik. İslam’dan eski mi. Evet sufilik. İslam’dan eski sufilik iyi sevildikten hıristiyanlıktan deski su ve ilik musevilikten de eski sufiliğin temeli. Allah’ın ilkk yaratmasıyla birlikte başlar ve âdem. Aleyhisselâm olarak tezahür ettiğinde. Adem aleyhisselamla birlikte. Allah’ı sevme sanatıdır yaratıcıyı sevme sanatıdır ve varoluştan itibaren yaratıcı aşıktır bu dönemlerden itibaren sufiler yeryüzünde var vardır âdem.

aleyhisselâmdan beri her dinden ve her yapıda her sistemde. Allah’ı sevenler var ederdi. Bugün de varlar. Bunlar o dönemin algısına. Oradaki insanların an bu seçimine. Oradaki insanların mesajı en çabuk ve en yakın nasıl kavrayabilecek. Seo sistemin üzerinden onu anlatırlar gün gelir bir garip olurlar köşe başında birisini. O anektod da söylerler gün gelir 7 yaşında çocuğu arkadaş olurlar anlayacağı dilden onu anlatırlar gün gelir kravatı takarlar. Başbakan olurlar gün gelir bir meczup kılığında dolaşırlar ama onlar vardır. Ve. Allah’ı sevdirmekle yükümlü. Bunlar gizli bir manevi direkler dir ve bunlar. Hz. Peygamber. Efendimiz’in de deyimiyle bu kıyametin öncesine kadar var olacak vardır. Bunlardan sonuncusu öldüğü gün. Sizler kıyameti bekleyebilirsiniz. O yüzden çok köprü bir sisteme sahiplerdir. O yüzden tavır rica.

ise algı düşünce ve. Fraksiyon olarak her yerde her zaman var olabilirler onları tek silahı samimiyettir derseniz ki hocam ben çok. İlim öğrenmek istiyorum siz bir medreseye gidin sizin tasavvufi okulda pek fazla alacağınız bir olmaz. Ben çok abi olmak istiyorum ibadet ehli olmak istiyorum siz muhakkak gitmek istediğiniz ibadet ehli mekanlara gidin. Ama sufilerde ki bu noktadaki anahtar. Hz. Peygamber. Efendimiz’in. İhlas samimiyet en büyük bu noktadaki silahtır onun deyimiyle vee en büyük sır samimiyettir ihlastır anlayacağın dilden verirler. O yüzden bu sufiler bu veliler her daim yeryüzünde var olmuşlardır. Biz de inşallah onlardan birisini bulup onlardan birisinden ders alıp onlardan birisinden. Allah’ı sevmeyi öğrenme yolunda koşmak istiyoruz biz bunlardan olamadık fakat olabilecek ve olanları bulma ümidi miz var.

o yüzden. Sufi kürsüleri ne. Hasan woofy kürsülerin ağır olmasını istiyoruz ve şunu çok atikte söylüyorum ilmi olarak bak muhakkak erdi ve her tarikat bizden üstündür. Akademik olarak. Herkes bizden üstündür ayrıyeten ibadet olarak. Herkes bizden üstündür. O yüzden hiç kimseye hiçbir alanda bir varlık iddia etmiyoruz yalnız. Yalnız iç dünyamızda ve düşüncemizde biz hem sevildiğimizi hem de sevdiğimizi düşünüyoruz bunda da bu zannı üzerinde olanlarla görüşmeye konuşmaya hazır. İnşallah sizde sevenlerden ve sevilenlerden olursunuz ev gibi ile anlatılan bir eğitim çok büyük bir oranda olmamasına rağmen bu gibi vesilelerle bu gibi paylaşımlarla bize kadar indirgenmiş durumda. Allah onu algılamayı anlamayı hepimize nasip etsin ve bu sevdiklerinden eylesin sevdikleriyle bir ve beraber eylesin sevdiklerinin haliyle hallendi. Allah bizi o samimi.

ellerin içerisine dahil eylesin. O çok ilmi çok ait olmadan yine de mahşere geldiğimizde. Cenâb-ı. Hak. Bize. Hoş geldin. Hani ben de seni bekliyordum dedi. O hayal dünyamızda yarattığımız o samimi ve sevgili kullarından eylesin. Tasavvuf. Topluluğu olarak amacımızı. Allah’ı. Sevmek sevenlerini sevmek ve sevenlerle aynı çizgide ve doğrultuda olmakla bu noktada kendimiz iade ettik bugün burada oluruz. Yarın başka bir yerde başka bir kimlikle başka bir kişilikte oluruz yüz sene 23 sene sonra farklı bir kimlikle görebilirsiniz ama bilin ki. Allah’ı sevenler hep parlardı. Hepar olacaklar evinize teşekkür ediyorum. Üstadımız. Sayın. Mustafa. Özdoğan dünyada bakın dünyada altını çizerek söylüyorum ilk ve tek olarak yapılan füsusul hikem i canlı olarak okuyup canlı olarak şerh edildi programı bugün sizlere baş başa.

bırakıyorum kaçıranlar bu noktada. Pak ipe demeyenler bazen bazı yerleri ağır da gelebilirim canlı yayında asabi topluluğu nokta org adresinde de bu program kaydedilmektedir. Oradan da takip edebilirler not kağıtlarına sorularını yazıp program sonunda eğer 3 sağlığımıza bu noktada sorabilirler teşekkür ediyorum eviniz var. Kalın sağlıcakla. Bak bu hocamıza konuşmalarından dolayı teşekkür ederiz. Şimdi. Üstadımız ı bir sürü kim okumalarını ve. Şahin yapmak üzere sahneye davet ediyorum çok. Değerli misafirler programımız okuma ve şerbetten sonra interaktif söyleşi ile devam edecektir. Sizlerde sormak istediği sorularınızı üstadımıza mikrofon aracılığıyla sorabilirsiniz. Ayrıca okumalı üstadımızın arkasında bulunan duvarda yansıtılacaktır. Oradan da okumaları takip edebilirsiniz bu. Selamünaleyküm. Allah gecenizi hayır etsin inşallah. Cenâb-ı. Hak gündüzümüze hayırlı eylesin rızkınızı yılınız ömrünüz hayırlı olsun inşallah husus okumaları.

ile alakalı her seferinde söze başlarken haddimiz olmayan bir kalkıştığı mız beyan ediyorum yine de. Kardeşler. Bismillah ki ama biz haddimiz olmayan bir işe kalkışmış. Hazret teyiz. Allah bize bu hat açmıştım hızdan dolayı affetsin. Sincan avı bizde. İnşallah başarı ihsan eylesin hadsizliği mize bakmadan bizlere lütfen etsin inşallah husus kendi içerisinde kendi alanında muhteşem bir klasik bu anlamayan nasıl anlamakta güçlük çekenler. Bu konuda da zedd etme gitmişler. Kimisi kıyasla mışlar. Başka şeylerle ama sonuçta bu. İslam dünyasında tasavvufi yanında bir bu önemli nokta olmuş kalmış he abone ol mi. Evet kalem kağıtlarımız alın notlarınızı alın abone ol ya kaldığımız yerden bir baştan sona kadar okuyacağım. Ondan sonra yine bölüm şarkı edeceğiz inşallah. Şimdi bu sebeple hak için kendisinde.

başlangıç bulunmayan. Ezel ve kıdem gerçekleşti sözü. O geçen başlangıç ve kendisinden kendisinde yokluktan varlığın belirlemesini anlatmak istiyoruz. Halbuki hak evven olmakla beraber bir. Başlangıca. Nispet edilmez. İşte bu sebeple onun hakkında ahirde denildi eğer onun evvel iliği mukayyet varlıkların evvel iyeti olsaydım mukayyet için ahir olması gerçek sayılmazdı. Çünkü mümkün için bile ahir yoktur. Zira mümkün varlıklarda mi nihayetsiz dir ama onlar için ahir olmaz belki emrin külli sizi bize. Nispet olunduktan sonra 10’ar ucu ettiği için o ahir. Oldu. Şu hale göre de o evvel oluşunun aynında ahir ve. Ahir oluşunun aynında evveldir sonra bilelim ki hak nefsini zâhir ve bâtın sıfatıyla sıfat. Lan dırdı şu hale göre alemin kendi yokluğumuzda. Bahattin’i varlığımızda zahiri olduğunu anlayabilmemiz için garip.

ve şehadet alemlerini icat etti ve kendi. Nefsimi. Rıza vegada bile. Tasvip kıldı ve bu suretle de alemi hafif vereceği sahibi olarak yarattı. Bundan dolayı şu ana kadar. Bundan korkar rızasını dileriz ve yine. Allah nefsini. Cemil ve zülcelal olmaz bakalım buna sana. Kamil’i yaratmaya teveccüh edince bu karşılıklı iki sıfatını yan. Cemal ve. Celal sıfatlarını 2 el ile tableti. Bu sebeple. Alem. Aşık an ve halife kayıptır. Bundan dolayı da. Sultan halktan gizlenir hak aynı zamanda kendi nefsini karanlık perdelerle bahsetti bu perdeler tabiattaki cisimlerdir. Nurani icatlarla da bahsettim. Bu arada. Latif olan ruhlardır şu hale göre. Alem lative kesif arasındadır ve o kendi nefsine aynı. He cattır. Alem hakkın kendi nefsini bildiği gibi. Hakkı idrak edemez ona muhtaç.

bulunduğu cihetle kendini icad eden yaratıcıdan ayrı olduğunu bilmekle beraber perdeler içinde gizlenmez. Lakin hakkın tam kendisi olan zât-ı varlığın vacip oluşunda alem için nasip yoktur. Bundan dolayı onu ebediyen kavrayamaz. Şu halde hak bu cihetten zevk ve. Şuhut bilgisiyle bilinmezlik tende asla zail olmaz çünkü bunda hadis için kıdem yoktur bu bakıma göre. Allah. Adem’e ancak şereflendirmek için 2 bu arasında birleştirdi. Allah. Allah izin verirse inşallah bu paragrafı bütünüyle bitirebilir sake. Bu. Gece. Bir. Hayli biliyoruz ama böyle konu bütünlüğü açısından paragrafın sonuna kadar. İnşallah ders konusu olarak koyduk. Allah cümlemize yardım etsin. İnş imdi. Bu sebeple hak için kendisinde başlangıç bulunmayan bu. Ezel ve kıdem gerçekleşti sözü geçen başlangıç ile kendisinden yokluktan varlığın belirlenmesine belirlenmesini anlatmak istiyoruz.

Halbuki hak evvel olmakla beraber bir başlangıcı. Nispet edilmez bu işte bu sebeple onun hakkında ahirde denildi eğer onun evvel iliği mukayyet varlıkların evvel niyeti olsaydı mukayyet için ahir olması gerçek sayılmazdı. Çünkü mümkün için bile ahir yoktur ve bu mesele var. Cenâb-ı. Hak’kın ahirli ve evvel liği. Normalde bir biz bir zaten evvel diyorsak ona muhakkak da ahir dememiz gerekir yalnız. Cenâb-ı. Hak’kın. Evveli bir şeye göre değildir abone ol 12 olmuş olsa iki şeye. Deniz ki bu iki bu şeye göre evveldir ve bu iki bu şeye göre ayırt ederiz. Ama. Cenâb-ı. Hak’kın. Evveli ve ahirli bu iki şeyden münezzehtir. Allah bir şeye göre ev veren bir şeye göre ahir değildir bir ayeti kerimede. Hadi tayet 3oo. Her.

şeyden ve o herşeyden önce vardır ama her yok olduktan sonra kalacak odur varlığı apaçıktır zât-ı gizlidir o herşeyi bilendir. Hadi. Tüh çift yine bir hadisi şerif oraya koyarak. Tan devam edeceğiz hadisi şerif buhari’de temizide geçmekte. Allah vardı. Onunla birlikte bir yoktu bir bu. Ezel sonu olmayan demek evvel başlangıcı olmayan demek keke evvel başlangıcı olmayan. Ezel sonu olmayan ve sonu olmayan ya. Ezeli bu noktada o. Ula bu. Sağ ol abla işte bu noktada da enteresan bir çıkış yaparak o aleminde. Ezel. İliğini ortaya koyar ya belki asıl konu zaten. Buradaki konu odun. Cenâb-ı. Hak. Bak kendi şahsına münhasır. Ezeli olduğu gibi alemde ezelidir der alemi. Ezeli kırarsanız biz aynı zamanda da ebedi kılmamız gerekir. Ama o varlığa.

dönüşmesi anında başlangıcı vardır. Ara bir varlığı dört unsur üzerine yerleştirilir bir şeyin var olabilmesi için var diyebilmemiz için onun ilm-i ilahide de var olması gerektiği ki onun. Zuhur olarak da olması gerektiğine dair böyle enteresan dört tane unsur kayar ortaya ya onun ilm-i ilahide var olması bu. Ezel olarak da var olmak olarak görür ve der ki. Eğer bunun ilm-i ilahide yazılı olarak kendisi olmasaydı bunun var olarak sudur etmesi meydana çıkması mümkün değildi daha ve böyle hareket ederek ten alemin ilm-i ilahide. Cenâb-ı. Hak’kın kendi ilminde var olduğunu yazılı olarak var olduğunu ve bunun sudur ettiğini söyle tabii buradan. Hareket edersek bu sefer. Alem dediğimiz unsurların varlığın ve âlemler dediğimizde bunların başlangıç noktası zuhura erme meydana çıkma olarak.

muhakkak vardır. Ama ve lakin yazılı olarak. Kader olarak bunu bu noktada ezelilik ve ebedilik söz konusudur bu mu. Hadise de bir de zaman kavramı gider. Mademki eserli var. Onun bir de zaman dalı varlığı veya yokluğu gibi sistemin en hayatı noktaları bu teze dayandırır bir varsa. Yoksa onu zamanda lık üzerinden bakar abi biz. Aman. Allah’tır onu varlığı ve yokluğu zamanda lık. Lala ilişkilendirir çünkü hem. Ezeli hem zamanda ılık aynı anda tecelli etmesi ve yürümesi gerekir. Eğer ezelilik olur da zamanda lık olmazsa bu sefer yine sıkıntıya düşürür işte âlem ve insan hem. Ezeli ve hem de zamandadır hem var hem de yoktur. Her ikisi de ezelidir. Çünkü o. Allah’ın. Ezeli bilgisinde vardır bu arabaya göre ezelidir çünkü.

o. Allah’ın. Ezeli bilgisinde vardır bu somut ve dış âlemdeki bir şekil suret olarak da zamandadır bilgi olarak. Cenâb-ı. Hak’kın. Normalde bilgisinde vardır bilgim yok ama aynı. O’nun varlığı ve yokluğu hakkında da söylenebilir lera rabii. Cevher ve suret anti tezini kullanarak. Tan alemin iki. CHP onun hem özeli hem zamanda hem var hem yok olmasın şeklinde görüşünü. Güder ne demek için farklı bir muhakeme sistemi kural bu muhakeme sistemi felsefeciler de hem kendi zamanında hem kendi zamanından önce ki felsefeciler the ve bugüne kadar olan felsefeciler de oluşmuş bir değildir. Bu denklem. Önümüzdeki fasıllarda gelecek bu denklemi. Önümüzdeki fasıllarda daha geniş olarak işleyeceğiz. Gevher ve suret malum. Normalde bir kısım belli sofçular varlığı. Cevher olarak görülen ve aynı zamanda.

da varlığın. Normalde onlar kendilerince. Cevher’in üzerine farklı manalar yükler lar bir kısım. Arabi okulları ve araştırmacıları. Arabi’nin burada felsefesini farklı kimselerden aldığını söy ama inşallah bu sohbetlerimiz devam ederse. Arabi’nin onlardan bir almadığını. Ama insanların yüzeysel meseleleri araştırdıklarını. Bu yüzeysel araştırmaların neticesinde arabiye iftira attıklarını burada tekrar konuşacağız. Bu gece ki konumuz o değil onca. Alem hiçbir zaman önce yok olup da sonradan var olmuş bir değildir. Bu da. Mustafa. Özbay ay ya bir alemin ve alemlerin hiç bir ön bir de yok olup sonradan da var olmuş bir değildir bir yok edeceksiniz. Ondan sonra tekrar var edeceksiniz böyle birşey değildir bütün âlemler. Çünkü rabbil alemin. O âlemlerin rabbidir âlemlerin rabbidir deyince bir tane alayım yoktur. Tersine o. Alem.

FM Ezeli sonsuz ve ebedidir bu alemler. Ezeli ebedi a bu ve sonsuz durla. Çünkü o özelliği sonsuz ve ebedi olan o. Cenâb-ı. Hak’kın dışsal mı sıfatıdır enfüsi değil afaki dir. O geçen ay da ki. Dersan atılacaksınız ayetlerimizi enfüste ve afakta denilen diriliriz bu ve enfüste. Mia parkta içsel ve dışsal. Cenâb-ı. Hak’kın hiçbir ayeti. Yok olmaz. Allah. Allah hiç bir ayetin yok etmez o âlemler tamamıyla. Onun ayeti ise bu ve alemlerde ki her. Zehra tamamıyla ya onun sıfatının dışsal tezahürü sp-10 un yok olmasını bekleyemeyiz bu. Cenâb-ı. Hak’kın sıfatlarının yok olmasıdır. Allah’ın sıfatları sonradan olgunlaşmaz az. Allah’ın sıfatları. Sonradan da var olmaz. Allah’ın sıfatları. Yok olmaz az. Allah’ın ayetlerinde. Yok olmaz. Cenâb-ı. Hak’kın ne ayetlerine sıfatları ne.

zatullah asla yok olmaz ama asla. Aslında değişikliğe uğramaz. Selam bugün gören. Yarın görmemezlik edemez. Yarın görmemezlikten ertesi gün görmezlik edemez zbu. Cenâb-ı. Hak’kın sıfat sal boyutunda sıfat satdl. Yatın da mümkün değildir küfürdür. Bu bir kimseye de deseniz ki. Allah’ın ayetleri son bulur mu. Hayır diyecektir size de. Allah’ın sıfatları son bulur mu. Hayır be ki. Bu alemin son bulacağını nereden. Hikmet’in o zaman madem ki sıfatlarının hepside alemin üzerinde. Zuhur ediyor. Mademki sıfatlarının hepsi. Alem üzerinde tecelli ediyor. Bu alemin yok olup gerilip dürülüp ortadan kaybolacağını nereden hikmettin. Mademki sıfatlarının en yüksek derecede tecelliyatı insan-ı kâmil’in üzerinde oldu. Madem ki insan. Cenâb-ı. Hak’kın sıfat salma sarı gene bakın sıfatlarının aynası bu insanın nasıl yok olacağına inandım bir insanın.

üzerinde cenab-ı. Hakk’ın sıfatları tecelli ederken bu insanı nasıl bir gün sonlandırıp da yok edebilirsin abone ol. Eğer bu mümkün. Bey bu çünkü. Cenâb-ı. Hak’kın ayetlerini yok edecek hiçbir güç yoktur güç ve kudret. Allah’a aittir kuvvet. Allah’a aittir yazan çizen. Allah’tır. Allah’tır ve ortaya böyle bir olunca ahiret kavramı gelir bu ölüm gelir kıyameti sorabilirsiniz. Örneğin ben kendi kendime sordum. Bunu yıllar öncesinden sordum. Dedim ki bir yok olmuyorsa bir yok olmayacaksa kıyameti nereye koyarız dedim de. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretleri yetişti hadisi şerif hadisi şerifte buyuruldu ki bölümünü sizin için kıyamettir o ölümünü sizin için kıyamettir her şeyimi kıyameti vardır. Kıyamet demek yok olmak demek değildir yalnız bu. Kıyamet demek bir şeyin bir şeyin görüntüde değişikliği.

uğramasıdır perde değişmesidir. Bağlar atıldığı zaman atılır ortalığın karıştığı zaman karıştırdınız o herşeyin hazırlandığı zaman urval bu herşeyi hallaç pamuğu gibi attı zaman atamam ve hatta. Dünyam bu noktada ve astrofizik dalın değil bir müddet sonra soyup patlayabilir de. Bu bir müddet sana toz gibi de olabilir bir toz gibi de olabilir de bu insanlar da o toz bulutunun içerisinde varlık olarak. Bedensel olarak o toz bulutunun içerisinde z& z ve dağılabilir. Ama dikkat edin ölümle karşılaştığımızda ayrı bir yolculuğa çıkarız yok olmayız. Bu nedir kamera alemidir nereden nereye geçeceğiz. Biz ahiret alemine geçeriz bakın. Biz değişikliğe uğradık ölümle. Ahmet. Ağa hayatına geçtik artık. Ahiret hayatı değil bir hayatımız başladı. Bunun başlangıcı ne kabir alemi mi kabirde başlangıcı bunun ardından.

Mahşer var ardından hesap var kitap var ardından neler gelecek şimdi ara bir diyor ki alemin sonunun idraki imkânsızdır ne de âlemin bir gayesi vardır sözü o öteki dünya devamlı teşekkür halinde birşeydir. Arabi alemin sonunun idraki mümkün değildir diyor. Alem son bulmaz ama söz edilen öteki dünya devamlı. Teşekkürler de neonlu oluşum halindedir. Öteki dünyaya doğru borç vardır. Öteki dünyaya. Artık bana sadece dünyayı. Alem olarak sadece kendi hayatınızı görmekten sınırlandırmayı ne enteresan. Yunus ayet 52/2 sonra o zulüm yapanlara tadın bakalım bu ebedi azabı dönülecek iyi bakın burada. Allah aza bını ebedi birleştirdi sonu yok ebedi. Sen kimi bu mu inanmayanlarla alakalı. Yunus. Suresi ayet 52 inanmayanlarla alakalı. Cehennem hayatı ile alakalı onlara ne diyor ebedi azabı denilecek.

onlar ebedi olarak. Nerede kalacaklar cehennemde kalacaklar. Cehennem bu noktada ebedi iyileşti mi. Evet bu ebedi oldu. Yok olmadı insanda yok olmadı bakın eğer o. Kimse inanmadı ysa yok olmadı inanmadı ysa ortadan kalkmadığı ebedi olarak nerede kalacaksın fena bakın azabını takacak yine. Hud. Suresi ayet 23 fakat iman edip. Salih amel işleyenler ve rablerine karşı edepli olanlar güvenen ve itaat edenler var ya işte bunlar. Cennet ehlidirler onlar orada ebedi kalırlar ot 23 Demek ki ebedi olarak kalmaya devam edecek olanlar bir de cennetlikler oldu burada. Alemleri sonlandırmak o alemlerin sonu varmış gibi göstermek alemi deli büküp bir kenara koyayım yokluk alemine göndermek söz konusu değil. Cennet ebedi. Cehennem ebedi iki tane ebedi. Kur’ân-ı. Kerim’den oldu çıktı şimdi bununla.

alakalı isterseniz gidin evlerinizde. Kur’ân-ı. Kerim’den ebedi yazın. Sizinde önünüze o cennet ve cehennem tasvirleri gennet ve cehennem tasvirleri nin ebedi olarak olan ayetleri sizde göreceksiniz onlar ebedi olarak. Onun altında kalırlar ne azapları hafifletir ne de kendilerine göz açtırılır bakar a162 Demek ki onlar ebedi olarak o de cehennem azabının altında kalacaklar nerede azapları hafif getirecek öyleleri var ki azapları hiç tahmin et. Ölmeyecek kcu hale böyle arabaya dönüyoruz. Şu hale böyle de o evvel oluşunun aynında ahir abone ol bu. Evren oluşumun aynında karşılığında ahir bir ahir oluşunun aynı anda da evveldir. Biz aslında bir taraftan onun ahir derken aynı zamanda evvel olduğunu da söylemiş oluruz evvel derken de aynı zamanda da ahir olduğunu söyleriz. Ben a. Bakın.

iki sıfatı mı evvel derken ahir oldu söylenenler ahir derken de evvel olduğu söylenir. Hadi. Ayet 3 o evveldir ve ahirdir ve zahirdir ve bâtıldır ama ben o ilk göz bundan önce ilk yoktur ve sondu. Ondan sonra da son yoktur. Ben zahirdir görünen dir bölünen dir ve batındır aynı zamanda da görünmeyen dir bakın. Görünen bir aynı zamanda da görünmeyen diriltir. Aynı zamanda da hani burada son dur demek mümkün değil sonu yok çünkü sonsuzdur. Ya aslında ilk bir demekte kelimenin anlamı değil ilk. Siz dir o abone ol var başlangıç sızdır sonsuzdur var zahirdir hep görünen dir bu aşka geldim şimdi zahirdir hep görünen dir sonradan görünme yoktur o hep görünen diao hep görünen dedi. Bu bir ışık.

Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi Hakkında

görünmeyi ona sonradan ilave edersek küfre düşer oh hep bilinen di sonradan bilinmedi oh hem dinen de o hep görülen de o hep görünmeyen de aynı zamanda da o hep görünmeyen de sonradan olmadı. E o zaman bu varlığın başlangıcı ile alakalı da testimizi değiştireceksiniz evet o bir yarattı bir yarattı. O bizim anlamamız için böyle söylüyor hiçbir yok ki. Didi hiçbir yok dedi bir yarattı bunu bizim anlamamız için söylüyor yoksa bir vardı o iyi bakın o bir vardı ve o hep vardı ve o. Hem vardı o yüzden. Hz. Muhammed. Mustafa diyor ki hiçbir yokken ben peygamberdim. Allah. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretlerinin sözüne kulak verin. Adem. Henüz daha. Bu hamur. Toprak arasındayken. Ben peygamberdim daha hiçbir.

yokken ben peygamberdim o gün hep var mı. İyi o zaman bir. Yarattım dedi bir evvel ya. Hani bazen böyle burada yapıyorum ya onu affınıza sığınarak. Tan. Haşa diyorum. Hatta. Latife ediyordum size bunu hazırlıyordum. Haşa. Allah bacak üstüne attı tesbihi sallarken bir gün dedi ki. Hadi ya kendimi tanıtmak için bir yaratayım. Hatırladınız mı bu tabiri mi. Aslında sizin kafanızdaki yaratılışla alakalı başlangıç noktasını kırmaya çalışıyordum. Çünkü. Hepiniz de hadis ve ayetlerin zahirine takılıp kalıyorsunuz bütün profesörler. Onlar. Bunlar hepsi de. Zahire takılıp kalıyor hiçbir yok dedi. Evet. Allah vardı. Evet ve. Allah bir zaman sonra canı sıkıldı bir yarattı ve o ana kadar yaratıcı oldu kudretinle kuvveti hiç sudur etmedi öyle mi o çocuk büyüdü mü ü aklı.

sonradan mı geldi aklın yok muydu önceden bu acılığını bilmiyor muydun ama sonradan mı yaratmak aklına geldi mi. Evet. Hadi açıyorum. Belki de. Arabi’den değil yere gidiyorum ama ya sonradan mı aklına geldi sonradan mı yaratayım bir şeyler. Dedi durdu ne kadar durdu acaba sakin sukunet halinde. Bütün. Esma ve sıfatları kendi cebinde bezi sakin ve sükunet durdu o. Zahir. İsmi. Şerifi nerede de. Atıl vaziyette mi durdu o cam kovarlar mı beni memlekette ya yuh al edere alemin kendi yokluğunuzla. Bahattin’i varlığımızda kendi yokluğumuzda. Bahattin’i mi varlığımızda da. Zahir olduğunu anlayabilmemiz için like ve şehadet kalp bilinmeyen dönme şehadet görünen ama biz yoktu öyle değil mi. Zahir olarak gıttık sonradan sudur ettik zahir oldu. Kendi üzerimizde konuşuyoruz ve bu.

noktada hem gayet hem de şehadet aleminin bu bilinmez likten bilinirliğine geçirdik bu. Ali. İmran ayet 44 İşte bu sana vahyettiğimiz gayb haberlerinden dir bir. Demek ki bir garip. Haberleri var bunu vahiyle peygamberinden bildiriyor bu sana vahyettiğimiz gayb haberlerinden dir o güne kadar sudur etmemiş meydana çıkmamış kaybolan bir haber meydana çıkardık bunu. Kalp işte bunlar garip haberlerinden dir bunları sana vahiyle bildiriyoruz 49 Demek ki garip var bilinmeyen görünme ve bir de şehadet görünen var ve görünmeyen yerden haberler veriyor bize. Ama biz kendi kendimize bunu anlatırken de su film izin ilk yıllarında bize öyle örnekler verdi. Ben nerede ki ruhunu gösterebiliyor musun ruhunu görebiliyor. Ya ben ilk zamanlarda da evet yavru gösterebiliyor musun. Hayır görünebiliyor mu. Hayır.

öyle derdim. Hayır görünüyor uea görünüyormuş görünüyor daha sonra felsefe farklılaştı gün ol dediyse. Hepsi de görünür. Türk’ün ol dedikten sonra hepside görünür bütün ol demek batından dahiliye çıktı demek kol dediysem bir surete büründü ise cisme göründüyse arka göründüğü seneye göründüyse ben orada biraz farklı yapıyorum sizin cisim gördükleriniz harf gördüklerini dağ o gördükleriniz. Bunlar şimdi kafanızı kaydırmayan hepinizin de artı şeyler. Bu masa görüyorsunuz ya. Ya gerçekten masamı değil mi farklı şeyler bu tabi. Tam burada içimizde bir ders. Efe ile ilgilenen bir arkadaş var ama onun da bu biz onu masa olarak görüyoruz sandalye olarak biz onu sandalye olarak görüyor olabiliriz. Biz bunu bilgisayar olarak görüyor olabiliriz bunlar bu beyinle alakalı algıyla alakalı algıyla aslında da en.

büyük al bu oyuncusu. Allah bu en büyük algı operasyonu yapan algı oyuncusu benim nazarında. Allah öyle bir algı yönetimi öyle biraz gı söz konusu ki siz yoku vardır biliyorsunuz bu evimiz. Ne yoku var görebiliyorsunuz veya. Biz gördüğümüze beyinsel olarak bir cisim bir şekil çize biliyoruz bu aslında bizim o öğretimi ile alakalı bir. Bundan dolayı biz onun kadar. Bundan korkar ve rızasını dileriz. Cenâb-ı. Hak’kın gazabından korkan rızasını dileriz. Bir de. Vahap sıfatı çıktı. Bir de. Rıza sıfatı çıktı sokaktan tecelli yatağı melekler de onun korkusundan dolayı onu tesbih ederler rahat 13 bu meleklerde ne yapıyormuş korkuyorlarmış korkmak hakkımı oldu hani meleklerin duyguları yoktu bu duygusuz da ne korkmakta bir duygu. Demek ki meleklerin duygusu varsa bütün alemde.

Var olan her şeyin korkusu var demektir. O aynı zamanda korkutucudur. Demek ki sıfattan noktada dikkat edin biz onun korkutucu unu bir şekle şemale döndüre biliyor musun abone ol ama biz. Cenâb-ı. Hak’kın görmesini şekle şemale cisme döndüre biliyoruz mu. Biz aslında sıfatlarının hiçbirisini cisme döndüremiyorum 100-0 atlarının hiçbirisinin bir proteine döndüremiyorum bir pratik bulabilir miyiz sıfatları ile alakalı. Sen bana sıfatlarını şuna benzer diyecek olan bir kimse var mı ve. Siz neye benzetirsiniz teyze edeceğiz o değil diyeceğiz. Çünkü ayeti kerimede de o hiçbir şeye benzemez dedi ama hepimiz. Onun ayeti isek bizi neye benzettin iz birbirimizi. Türkçe kaç ses çıktı abone ol bir kaç ses çıktı bak. Aç iki farklı. Sence algısı. Yusuf’un sesini unuttunuz elimi sesini unuttunuz.

tahtanın yankısı sesini unuttunuz xnair eden iki ses var. Aral dış bak vuruyorum yok abi aslında. Gülsüm de diyorum. Aslında üç parmak kuruyorum üç tane. Parmağımın burasıyla duruyor 3 ses bir de. Gülsüm çıktı 4 ses bir de karşıdan geldi 488 de buradan geldi 16 ses yükselteyim mi daha da algı beynimizde alakalı. Anlatabildim mi gördüğümüz beynimizde alakalı adı beynimizle bu büyük bir algı büyük bir algı bazı a saç gördük değil mi bize saç olarak ama biz de saç olarak öğretildiği karanlıkta yaşasaydı. O da yaşasaydın hiç ses olmamış olsaydı biz onun varlığını kabul edecek miydi bu ay karanlık bir oda hiç ses çıkmıyor iki tane üç tane. Beş tane 10 tane 20 tane 50 tane 100 tane varlık.

koyduk bu birbirlerini duymuyorlar görmüyorlar. Bu onların var olduklarını görecekler miydi. Hayır bu. Bu bir onların kulağına fısılda caktı burada 99 tane daha var bu ne diyecekti ona 99 tane varlık var gördüler mi. Hayır ne bilgi ben aldım bu ama bir an önce hiçbirisini kabul etmiyorlardı doğru mu. Evet. Ee hiçbirisini kabul etmiyorlardı bu soru. Hem sen de kabul ettiler. İşte bu yüzden. Musa içinde bir korku hissetti. Ha ha 67 68 bizdeki. Korkma. Çünkü senin bakalım. İnkar. Eden de mi kalplerine korku. Salacak bunların yurtları ateştir zalimlerin dönüp varacağı yer ne kötüdür. Ali. İmran 151 Bir de inkar edenlerin kalplerine korku saldı bakın melekler korkularından zikr ettiler. Musa. Peygamber de korktuğu yenileceğinden dolayı korktu ona dedi ki biz.

seni. Galip kılacağız ne yaptı intihar edenlerin de kalbine korku saldı bakın korkunun dönüştüğü. Orkun’un bu korku duygusunun farklı varlıklarda farklı tezahürleri bir korku bir tane ama öyle değil mi. Ben burada üç tane örnek aldım korkuyla alakalı bakın. Melekler korkularından. Allah’ın. Zikri ettiler bir korku onu zikre yöneltti. Bu bir korku peygamber de yenilme korkusu bu kalbini korkuyorum yenilme korkusu korku bir korkudan. E ondan yurtlarını atıştır. Zalimlere. Ee size bir. Hadi. Selim bu korkaklıktan. Allah’a sığınırız abone ol o cimrilikten. Allah’a sığınırız bu korku salıyor o korkma abone ol şu an kocaman teşekkür ediyorum böyle bir programı başlattı için doktor korku ne protik olur. Korkmasın abone ol bu korku. Aslında. Latif bir oldu. Az önce aldı dediğim oydu.

korku bu meleği zikrin attı bu sağ yenilmekten. Ulus’a yenilmekten kurtuldu. Seninki firavun ve askerleri beni yenebilir. Ne oldu bugünkü kafir uydu diyor kalbine korku salacağım kız mı başka ayetleri kelimelerde bazı artık kelimeler hakkında son şehri korku salalım şehir korkuyor onların şehirlerine korku. Sala şehirlere korku salıyor korku ne. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretleri diyor ki. Benden önceki peygamberlere verilmeyen bana 5 özellik verildi bunun birisi diyor. Ben düşmanı bilmem kaç kilometre uzaklıkta olsam da onun kalbine korku salınır bir koku ama kendisi diyor ki korkaklıktan. Allah’ı sığınırız bakın bunun. Aynı zamanda da algı olduğunu söylemek için korkuyor örnek yiyorum. İyi o zaman kalbimizde bir korku geliyor öyle değil mi korkunun. Pro tipine. Ama şunu diyebiliriz. Allah’tan korktuk.

Ah. Allah’ın gördün mü bu ay görmedin mi korktun. Bu. Nasıl korktun bilgiyle korktum ne dedi ben korkutucu kokarız korkutuldum sen dedi. Ee sen de korktun ve a seni cehenneme atarım eve dinlen dedi. Sen ne yaptın korktun. O zaman sen de bir. Korkma duygusu var. O kim öğretti sana bu. Korkma duygusunu iyi korunan. Kullar için rablerinin yanında cennetler var ki rablerinin yanında da korunan. Kullar için rablerinin yanında abone ol var ya. Kimlikte. Arap verdiğin yanında dedim ki rablerinin yanında değil kulağıma ayrı bir oldu çıktı korunan. Kullar için rablerinin yanında cennetler var ki altlarından. Irmaklar. Akar içlerinde ebedi kalmak üzere. Onlara hem tertemiz eşler var hem de. Allah’tan bir. Rıza vardır bir de. Rıza çıktı şimdi. Allah.

Allah okulları görür. Annem rahat 15 hadi 20 ahirette ise. Çetin biraz. Allah’tan mağfiret ve. Rıza vardır ahiret için de deneyi üç tane unsur çıktı çok çetin bir azap cehennemler için. Ama. Allah’tan mağfiret affettikleri için ardından da. Rıza vardır bir de razı oldukları var bu burada ol korkunun kol gezdiği bakın o korku duygusunun ve. Rıza duygusunun o varlığın bütününde. Home gezdiğini işaret biz bu. Kur’an’ı bir dağa indirseydik. Allah’ın korkusundan onu ba şeymiş parça olmuş görürdün ne demek ki. Dağın. Üzerinde de korku tecelli ediyor korku dolaşıyor bu devam ediyor bu misalleri düşünsünler diye insanlara veriyoruz bir misal bir örnek bu o misal haşır 21 miş. Biz o emaneti göklere yere ve dağlara arz ettik onlar onu yüklenmeye.

yanaşmadı lar ya ondan korktular ben onu insan yüklendi. O gerçekten çok zalim ve çok cahil derakap 72 ne demek ki. Cenâb-ı. Hak varlığın bütününe ne varlığın hemen her kategorisine korku salmış varlığın. İçindeki bütün her ne yapmış korku salmış o korkudan etkilenenler eder rızasını salmış demiş ki. Korkumdan etkileyen etkilenirsiniz ve bu. Siz etki altında kalır kendisinin kendinizi korur sanız sizden de karşılık olarak ne razı olurum ve yine. Allah nefsini. Cemil ve zülcelal olmakla bahsetti bizi de. Heybet ve ünsüz üzere icat kıldı. Allah kendini hepsini. Cemil güzeller güzeli. Bu gemi log’ zülcelal. Celaliye. Tea üzerinde olan o kendi sıfat sola gemi işte bu noktada. Cenâb-ı. Hak’kın kendisini güzel olarak tanımı biz öyle tanımıyoruz abone ol çok güzel.

ya secde ayeti 72 yarattığı her şeyi güzel yapan dikkat edin ayeti kerime. Allah yarattığı her şeyi güzel yapan insanı yaratmaya da çamurdan başlayan olur secde 7 Allah her şeyi güzel. Allah. Allah her şeyi güzel yaratır güzel yapar yaratma laf aynı illallah bütün fiil yatı icra ederken güzel olarak fiyatı icra eder güzeldir. Her güzellikle zevk bakar mısın. E tabii ben bunu arkası. Bu benim tabirim ol de başını kuma gömer di ve o güzeller güzeli bu ve en güzel olanı doğrular. Save en güzeli de yalanlarsa. Leyl suresi ayet 6w 9w en güzel olanı. Doğrul arsa müminlerle alakalı iman edenlerle alakalı mı en güzel olanı doğrular. Save en güzeli de yalanlarsa bu da kâfirlerle alakalı. Mümin oldu. Neden.

en güzeli doğruladı fena bakın. Kur’an’ını ve. Hz peygamberin ismi doğru yolu doğruladı en güzeli ve en güzeli de yalanlarsa. Allah’ın ayetlerini. Demek ki o her şeyi güzel yarattı belc evi çok güzel yarattı bakın bundan sonra bir çirkin demeyin bu secde ayeti 7 yarattığı her şeyi. Allah yarattığı her şeyi güzel yap. Bu sadece böyle prototip olarak değil yaratma sanatı olarak da güzel bu yaratılan da güzel. Hani herkes böyle başını örttü ağzını burnunu tıkadı orada bir hayvan ölüsü vardı ve o güzeller güzeli baktı ne güzeldi işleri varmış dedi bu. Herkesin kafasını örtü yere baktı da ama ne güzeldi işleri varmış dedi. Ona mensup olan ve onlarla. Adnan şeylerin hepsi böyledir. Allah’a mensup ola bu ne. Allah’ın sıfatlarıyla.

onlarla. Adnan şeylerin hepsi böyledir. Allah alemin hakikat ve teferruatı nefsinde toplamış olmasından dolayı insan-ı kâmil’i yaratmaya teveccüh edince bu karşılıklı iki sıfatını. Cemal ve. Celal sıfatlarını 2 el ile tableti. Allah’ın el olarak. Allah’ın kendi 50 olarak tabir etti ani. Bu saat 75 ayeti kerime var. Onu bir kısmı böyle bir kasa su filler onu böyle tevil ediyorlar böyle çeviriyorlar. Ey. İblis. İki elimle hakettim şeye secde ve itaat etmekten seni menden nedir saat 75 52 elimle abi onu. Diyanet’in şeyine bakarsanız bozma haline kudretin ne diyor. Evet ama eski meallerde bakarsanız iki elim. Ne diyor baba. Allah’ın. Emri. Olur mu kalkışması var ya o tartışmalardan korkuyorlar ya. Allah’ın eli tartışmasından. Allah’ın eli. Allah’ın yüzü bu tartışmalardan koltuklarından dolayı.

orada eli yerine. Diyanet’in mealinde. Allah’ın kudreti olarak geçiyor. Evet ama eski mi hallerde. Allah’ım. Allah’ım diyor ki iki elinle de halk ettim şimdi hadi burada kudretinle dedin kaçırdın milletin gözünden dene. Fetih ayet. Onu nereye koyacağım özellikle aldım onu da ya herhalde. Sana beyaz edenler ancak. Allah’ın. Berat etmektedirler. Allah’ın eli onların ellerinin üzerindedir abone ol ya. Allah’ın eli. Bu onların ellerinin üzerindedir. O kim ahdini bozarsa ancak kendi aleyhine bozmuş olur. Kim. Vallaha verdi. Ahde vefa gösterirse. Allah’ına büyük bir mükafat verecektir. Fetih ol var burada da. Allah’ın eli var burada. Kına nasıl çevireceksin şimdi ve. Yiğit. Ula. Allah’ın eli demek o zaman bunu da çevireceğiz bir yer yok heycana baktı o zaman. Adem’i yaratırken kendince ayeti kerimede.

diyor ki onu iki elimle. Yarattım. İki elimle hemen. Alıyoruz değil mi iki tane ilimiz var şimdi 2. El hemen anladık iyi ama mı böyle yok. A ama el olarak tarif etti biz anlayalım diye el olarak tarif etti aldı ama o. Cemal ve. Celal sıfatıyla yarattı onu mu. Cemal güzellik ben onu da 2. El olarak gördüm. Bu sebeple âlem-i. Aşık a. Alem bir taraftan ne. Aşık arka meydanda da şehadet dediğimiz âlem ve halife kayıptır. Bundan dolayı da. Sultan halktan gizlenir hat aynı zamanda kendi nefsini karanlık perdelerle bahsetti. Allah kendi hepsini hatta kendi nefsini karanlıkla bahsetti bu perdeler tabiattaki cisimlerdir bir işte kalpte 70 zulmet perdesi vardır. Adı. Şerif. Bu bir kısma discus video bunu adres. Koçali.

şeriflerin hazırlık çok bir fark yok da işte ilim ehline farkı varsa kardeşlerim. Cenâb-ı. Hak’kın sözü değil ne söylediyse heva ve. Hevesinden söylemedi dedi hadisi. Şerif’i aklıma noktayı koyacağız. Hatta 70.000 zulüm perdesi var hadi. Şerif. Bu yoldan bir taşı almak insanlara eziyet veren o perdeyi kaldırdı değil mi hocam siz böyle değil mi aklımda kaldık. Aynı zamanda da ne diyor kalpte 70 binde mor perdesi var bizim zılmet perdesi. Bir de. Nur perdesi vardır 70.000 zurna kardesi 70 binde. Karşılığında ne oldu mor perdesi çıktı. Nurani icatlarla davas. Velidi bunlarda. Latif olan ruhlardır şu hale göre. Alem. Latife kesip arasındadır ve o kendi nefsinde aynı hitaptır ve o kendin hepsinde nasıl yine perdelidir bir zar. Allah’ın zatını görebiliyor musunuz.

hay o zaten. Allah bu noktada perdeli mi. Evet kendi nefsinde ama. Alem olarak hem zulmet perdeleri var. Hem de ne var. Nurani perdeler var. Allah’ın icabı artist bakın dikkat edin ateşler tabak nurdu bu. Hicabi açacak ona dağıtımının. Nurları bütün varlıkları yaka bu. Müslüm imaca. Allah’ın icabı nurdur bu hicabı açacak olsada zatının. Nurları bütün varlıkları. Yakar ne yapar bu. Hadi kaldırırsa varlıklar yanar var yok olurmu öyle anlamadınız mı. Ya da görmezsin mi. Evet. Bu eşya görmek için maç mı o sesini de görmüyorum özgürlükleri vardı 12 ama biraz bu tarafa dalmak istemiyordum ama biraz alayım. İsterseniz bu senin çürükte sufinin. Esma yolunu la ilahe illallah. Tan başla bunu sufiler kendilerince böyle ya işte. Vallahi. Allah’tan başladık yapıyorsun.

kardeş yol distur bu ona. Line. Allah’ta. Başlar la ilahe illallah. Allah’ı zikretmeye başladığında. Mesela bu la ilahe illallah. Aslında 71 perde vardır ben onu. Sufi anlamazsa. Allah. Allah esmasını geçtiğinde bir 70.000 perde daha çıkarız abone ol ya hu esnasında geçimde bir 70.000 feda çıka hem. Esma kendi içerisinde 70.000 perdesi var ben seni sürükle nefis merakları. Yedidir her. Meram tıpta 70 binde nesi vardır işte seni şurupta kardeşi vardır şimdi biliyor musunuz. Allah’ım bu noktada. Ruhan. Nurani olarak hicabın perdelerinin nasıl oldun bu ve. Normalde. Eğer ki en sonda işte. Lala illallah bağışlar. Ondan sonra. Allah ya ondan sonra hu esması. Ondan sonra. Hay esması. Ondan sonra hak esması. Ondan sonra. Kayyum. Ondan sonra. Kahhar. Esma. Kahhar nedir.

yok eder değil mi daha yok eden öyle anlıyoruz işte. Kahhar esmasıyla ne olur bütün perdeler yanar yok olur o. Hadi şefteki ben adı. Şerife öyle kendimce manada vereyim varlıkları yakar dedi bu perdeler ortadan kalkıncaya o kimsenin gözü kamaşır varlıkların yandığını yok olduğunu görür. Aslında bu varlıkları gördüm. Çünkü var. Onlara gördüğü şeyler de birden aldınız. Ya aslında hicat dediğimiz şeyler de benim nazarımda göre biraz algıdır bu. Ya normalde kötü noktada zulmani perdelerde bir insanın kötü huyları dır. Bir yaptığı kötülükler dir işlediği haramlar the bunlarda nedir zül mani perdeler dir bir kimse katılık işledikçe kalbinde zulmani perdeler çoğalmaya başlar. Ben bunu genelde. Hani derslerde tarif ederim ya kalbimizde bir ışık var kötülük işledikçe üzerine boyuna örtü örtüyor.

orta oturdukça o. Işık. Kalbe hiçbir aydınlık veremiyor o kalp. Kararmış oluyor o kalp. Karanlığa gömülmüş oluyor bu halde devam ederse. Kararmış. Karanlığa gömülmüş. Allah’ın nurundan hiç istifade etmemiş olarak bu dünyadan göçüp gidiyor. Eğer ki tövbe eder. Salih amel işler bu. Allah’ı zikirle iştigal edince olsun perdeleri teker açılıp böyle onun karşılıklı kalbin üzerine koymuş olsak bu sefer. Nur perdeler açılıyor bu sefer onun iyi huylar bari ibadetleri zikirleri de. Nurani perdeleri açmış oluyor o alem bu sıkılmadınız değil mi. Alem hakkın kendi nefsini bildiği gibi. Hakkı idrak edemez dikkat edin. Alem hakkım kendi nefsini bildiği gibi. Hakkı idrak edemez. Bu alem komple yaratılmış olan varlık. Allah’ın kendi nefsini bildiği gibi. Allah bilemez bak. Bu âlem ve yaratılmış olan.

âlemler asla ya. Allah’ın kendi nefsini bildiği gibi. Allah’ı bilmesinin gün değildim. Arabi başka. Normalde fıtratında. Fito altında der ki. Allah’ı en fazla ve en iyi en güzel gülen insanların arasında. Hz. Muhammed. Mustafa alırdı ı başka yeni fit. Hatta başka bir beytinde de. Allah’ın iyi bilenin bir şimdi. Kamil’ler veliler olduğunu söyle yine başka bir beytinde de. Allah’ın iyi bilen. Müminler olduğunu söyle ve o zaman. Allah’ı en iyi bilen 3gurup çıktı. Bir isimli günler ikincisi veliler üçüncüsü peygamberler o alem bu noktada ama kim ne kadar. Allah’ı bilirse bilsin. Allah’ın kendi nefsini bilmesi kadar onlar bilemez mi. Cenâb-ı. Hak kendini tanır. Burcu. Cenâb-ı. Hak kendini bilir. Allah hani bir kısım felsefeciler. Allah varlığı kendini tanımak için yaratın. Allah.

varlığı kendimi tanımak için yaratmadı. Bakın arabio felsefecilerden nasıl ayrılıyor araba diyor ki alem hakkım kendi nefsini bildiği gibi. Hakkı idrak edemez mı o zaman alemi. Allah yerine koyma alemin içerisindeki varlıkları da. Allah yerine koyma. Allah. Allah en iyi en güzel en tam olarak. Allah kendi nefsini. Kendisi bilir bir yaratılmış olan hiçbir. Allah’ı tam olarak bile. Ben ona muhtaç bulunduğu cihetle kendini icad eden yaratıcıdan ayrı olduğunu bilmekle beraber perdeler içinde gizlenmez. Bu alem valinin içindeki ne yaptın cenab-ı. Hakk’a muhtaç olduğu doğrultusunda. Çünkü yaratılan. Her ona muhtaçtır. Çünkü o yaratmıştır yaratılan. Her ona muhtaçtır ben onu yaratılan her şeyi icat eden doğdu ama ondan ayrı olduğunu bilmekle beraber perdeler içinde gizlenemez ondan ayrıdır. Ama bu yaratılan de.

Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi Sohbeti

bu alemde her delilerin arkasında saklı gizli değil dahildir perdelerin arkasında saklı gizli olan neden odur lafın hakkın tam kendisi olan zati varlığın vacip oluşunda alem için nasıl yoktu alem için böyle bir zât-ı varlıktan binası bir yoktur ailemin zati varlıktan nasibi yoktur. Çünkü zaten var mı batındır ve bundan dolayı onu ebediyen kavrayamaz. Bu alem o. Batın olan. Allah’ın. Vadi bir vücudunu iyi. Bilmesi mümkün değil kavraması da mümkün değil. Şu halde hak bu cihetten zevk ve. Şuhut bilgisiyle bilinmezlik tende asla zail olmaz de. Cenâb-ı. Hak hiçbir zaman bilinmezlik ten kurtulmaz. Allah hep bilinmezlik noktasında. Kalır çünkü bunda hadis için krem yoktur bu bakıma göre. Allah. Adem’i ancak şereflendirmek için iki eli arasında birleştirdi. O yüzden de. Cenâb-ı.

Hak. Adem’i iki elin arasında birleştirdi. İki eliyle. Cenâb-ı. Hak. Adem’i yarattı. Allah. Allah daha. Ben buradan itibaren en. Önümüzdeki ay devam edeceğiz inşallah. Hakkınızı helal edin. Evet soru alabiliyoruz hocam hoş geldiniz aydınlatıcı bilgileriniz için teşekkürler şimdi âlemler sonsuz. Ezeli de yok evet de yok uyuduğu programı karşında. Dünya ya kainatta bir âlemdir ve kainatta. Bizler redir şimdi hayat dünya hayatı. Ha bir de iter devam eder. Cennet. Kıyamet leep cennet cehennem başta orada sonsuza kadar devam eder dediniz. İyi o zaman dünya yerinde kalıyor hayvanlar dünyada yaşamasına devam mı ediyor onlar olsun da bir söylemedin hayvanlar dünyada hayvanlara mı kalıyor bir de bunu artık buldunuz ses verdiğiniz. Bir de onu bu verdiği duyamadığımız sesler de var sizin bir.

sadece duyduğumuz ses yaptık bu hayvanlar ustune ne buyurursunuz. Teşekkürler burada. Normalde. Kıyamet reddetmek değil derdi buradaki derdim şu bir var olarak gördüğümüz bir şeyin yok olmayacağını. Ama onun dönüşebilirdi nasıl bir vücut olarak varız vücut olarak varız ama bu vücut olarak varlığımız yok oluyor mu bu toprağa dönüşü biz onu ortadan prototip kaybolunca yok olmuş olarak görüyoruz. Aslında yok olmadı. Ne oldu top bu. Toprak. Oldu tekrar ama bir o yok oldu mu. Hayır bu sefer mi. Ben önceden var mıydı ben de o vardı biraz fiyat olunca ne oldu tuzu. Zuhur etti şimdi benden çıktı peki biraz sonra nerede ters yok oldu değil mi yok mu oldu. Hayır ya da etrafı değişti biteli değişti buhar olduk yok mu.

oldu şimdi. Hayır bakın yok olmadı. Ne oldu esnafı değişti buharlaştı bu alemde. Var mı. Aynı hala daha şimdi bak bak. Muharrem de var mı. Evet. Hani nerede esnafı değişti o yüzden tespit edebiliyoruz. O yüzden. Alem. Yok olmuyor dünya o zaman. Hayvanlar var. Şimdi öyle değil mi hayvanlarda da biz şimdi hayvanları yok oldu olarak görüyor değil mi. Ne oldu koyunu kestik özür dilerim. Az önce balığı götürdük. Ne oldu balım yok mu oldu. Ay ne oldu o lafı itemi prototipi her şeyi ne oldu bozuldu dağıldı balın kimliğinden proteinden. Eser kaldı mı. Hayır hiçbir şeyden. Eser kalmadı nerede balık yok. Nasıl yok ya vardı ya bu eşim yok değişti derken. Evet yaratma devam etti sudur zaten. Arabi’nin bu.

noktadaki. Facebook’u. Dur etme sudur etme olunca. Hani az önceki alemi yok edip var etmesi değil var mı etmeni yaratmanın devam etmesi sudur etmez. Yok etmedi hiç burada durduğumuz nokta o bizim bu şekilde yok değişmiş gibi algıladığımız düşünüyorum. Aslında değişmediğini terimizin hala var olduğunu düşünüyorum sadece yeniden yaratılma anında biz onu sok hızlı bir şekilde yaratığı için fark edemediğimiz düşünüyorum yanılıyorsunuz. Ya aslında ev sağlıklı değişmedi diye düşünüyorum yeniden başka bir şekilde benzeri. Yıldız dur. Hozan dünya. Normalde bu manada da yok olabilir yok olabilir hem görüntü olarak ama. Sonuçta o da attım bu şekilde tecelli edecek aldım. Allah için dedi ki ya evveliye tahliye tütün sıfatları her an ezelden beri olup ve sürekli devam eden bir sonradan olgunlaşan.

birşeyde değil ya baktığımız zaman. Allah’ın sıfatlarından gadap sıfatı. Kahhar sıfatlı. Cabbar sıfat veya işte. Rıza noktası bize. Cemal sıfatı bu sıfatlar olduğuna göre demek ki bunların aynı anda tecelliyatı da var. Allah sürekli ve daima evvelden beri ezele kadar. Evet e kadar razı olduğu ve gaza toplandığı bu toplanacağı unsurlar olacak. Bak o zaman. Normalde şimdi bizim belki varlık olarak bir başlangıç koyduğumuz ama şeytan ve benzeri unsurlar veya işte kötü diye nitelendirdiğimiz işte kafir inanmayan vesaire bunların da o zaman olması hak ve kendinden doğru noktada oluyor o zaman. Normalde. Bunlar da o garip sıfatının veya cep var celâl sıfatının tecelligahı olmaları bakımından bunların bunları. O zaman bu bir ya azaptır diyebilir miyiz o zaman azap değil gibi.

oluyor bunların da üzerine. Tekin değil mi onlara güzel şeytanı. Azap. Azap değil aslında onun hakikatine onun o. Celal be gazabını tecelliyat olmuş oluyor o zaman peki organlar ve. İyi o zaman. Allah’tan ve azabından korkanlar aslında gerçekte güzel. Allah bütün sıfatları güzeldir. Ama o. Cemal sıfatının yaşta güzellik sıfatların tecelliyatı olduğundan dolayı mı cennetlik olduğundan dolayı korkuyorlar. Allah’tan. Bak kısalmış o yüzden korkuyorlar ama korkma yanları gaz atlanıyor ve onlar da bundan korkmuyor o kazandı korkuyor onlarında kartlarını korkusu alırız bu korku davran misafirlere saldığı korku farklı nitelikte peygamberine saldı arttı nitelikte meleğine sardı saldır farklı nitelikler. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretleri dedi ki kâfirlerin bundan bu kadar metre ilerde tarafın kalbine korku salan var bu farklı nitelikte.

korkaklıktan. Allah’a sığınırız dedik. O farklı nitelikte yumurta çatı yok mu bunu bir korkunun. İstanbul bu birleştiği bir nokta yok birleştiği nokta gena bakın kendi. He sıfatı bu ama o sıfat varlığın değişik. Kaderim kademelerine tecelli ederken haklı varlığın kendi istidadına göre artı elbise giydi. Bunu anlarken ancak böyle anlayabiliriz korkuyu saldı burada 24 ön tarafta 2 4 6 8 kişi var sekizine de bir korku sardı msascuil. Exe ve bu saldım. Dağlar farklı algıladı meleği farklı algıladı no. Musa aleyhisselam farklı algıladı kafirler haklı algıladı kâfirler de bir kısmı önceki kapından sonraki fotoğrafın vardı artı. Algıladığı. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretlerine verilmiş olan bir özellik var bugünkü kafirler. Algıladığı. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretleri de ortaklıktan. Allah’ın korkup. Bu.

benim kendince düşüncem. Aslında korku salmak bir tane. Ne o sadece korku saldırır ama korku saldığında ayında olan karşı bu koşmuş değil ama ayında olan varlıkta kendi istidadına göre. ORC uyu hepside istidadına göre. Aslı aldılar. Biz de kendi istida birisini zikrin artık mecburi istikamet kim melekler birisi mecburi istikamet. Allah’tan korktu korkarak da haramlardan kurtuldu o tarafa doğru oraya. Allah’ın istediği yere git o da kendi istidadına göre farklı algılar korkuyu ancak kısa antez içerisinde bu kadar tarif edebiliriz gelecek korku ile alakalı büyük bir ihtimalle ilk kısmı tamamlamak istiyorum. O normalde bahsettiğimiz o kötü diye nitelendirdi bu gelen dediğimiz veya. Cehennem ehli diye nitelendirdiğimiz varlıklarla cennet ehli iyi diye nitelendirdiğimiz. Mümin varlıkların olması hak dedik bunların olması doğal.

olması gerekir ama çıkamadım nokta şu oluyor biraz işte. Kadriye cep diye belki girecek gibi oluyor ama. Allah’ın gazap sıfatının tecelli etmesi gerekiyordu. Ve bu da bunun içinde unsurların olması gerekiyordu. Eda. Allah yaratmış olmuyor mu onlardan sıfatında tecelli etmeyeceğini yaratıp eden müminler de kapanıyorlar illaki. Bağdat sıfatı. Bak bu adam sıfatında. Oysa. Şimdi biz buraya hepimizin üzerine hepimizin üzerinde. Yine farklı tecelli ediyormuş gibi göreceğiz neden hepimizin bu noktadaki. Çünkü istidadı farklı. Allah. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretleri üzerinden tecelli ederken daha da tam yağmurlar. Sen namazını kıldın mı kızım ya resulallah ah bu lanet olasıca la. Han. Henüz daha kamu lanet olasıca bu savaşta kimseler bu. Lanet olasıcalar yüzünden ben namazımı kılamadım. O esnada gazap ol neden.

namazı kıl alamadığından dolayı bakın onu da gaza farklılaştı ve hatta işte. Bence. Yahudi bir müslümanı öldürdü kadının başörtüsü yüzünden. Cebrail. Aleyhisselam geldi onu söyledi ama böyle. Gaz saplandı gülüm bu. Tabiri caizse tabirinde hoşgörü. Nemo hoş görürsün hem. Siz hoş görür ama yok size şimdi gidemiyorum kardeşinin intikamını al sahabe diyorum ki biz. Hz. Allah bu kadar kapandı görmemiş bakın onun üzerindeki gadap ile bir kimsenin arkadaşının olacak bir şeyden sinirlenip kalbini gaza farklı ol olur bu fiyatta. Onu doğru veya yanlış noktaya mı. Evet kullandım çıkıyor. Hadi hoş geldiniz cennetin teşekkül halinde olmasından bahsettik fakat ahır ettin teşekkürler ahiret teşekkür halinde fakat. Kur’ân-ı. Kerim’in birçok ayetinde o cennetin tasvirleri yapıyor işte altından ırmaklar akan cennetler. İbrahim. Gümüştekin bu.

şekilde tasvirler var buradaki tasvirler. Allah birşey yarattı da ki anlama noktasındaki tasvirlere mi girer eyvallah. Ama şunu da unutma hadisi. Kutsi bu. Han. Allah cennette olmadı. Ben şimdi bunu söyledim bir ağaç dikildi teşekkür etmiş olmaz mı. Bir sorum daha olacak. Efendim. Allah’ın nefsi üzerinden bir. Kerem açıldı buradaki nefis söylerken kendi nefsimizi bildiğiniz gibi. Hakkı bilemez hepsinde içinde tutup kendi nefsimize onu. Neyse tutuyorum fakat. Ezelden olan bir varken hepsinin içerisinde. Zülcelali velikram ama olduk masası daha sonra içerisinde olması cenab-ı. Hakk’ın kendin hepsinde bütün sıfat bu vücut dedi. Ezelden onlar vardı. Evet sonradan nefsin içerisinde. Bölük durum söz konusu değil. İmâm-ı Âzam fıkra. Ekber. Allah’ın sıfatları sonradan. Olgunlaşma sonradan tamamlanmaz. Ekber de bak vardır bizdeki nefisten de.

farklı bir nefis noktasında birimiz hepimiz için de aynı şekilde. Bizim nefsimiz de sıfatları sonradan olgunlaşmaz şifre bizi iyilik ve kötülük yaparız bu ayrı meseledir. Bu iyilik ve kötülük yapmak bizim irademizle alakalıdır. O zaman bizim nefsimiz de iyilik yapmadı kötülük yapmak da vardır iyilik yapmaya ve kötülük yapmaya. Biz ortaya ben yeniden icat etmişizdir ortadan da kaldıramayınca ama onu sevk ve idare etmek iradesi. Evet şu anda. Örneğin irade sıfatı mızı bizi ortadan kaldıramayız başladım ben şimdi bu korku konusunda sizi dinlerken aklıma şu geldi. Bu maddenin halleri geldi aklıma şimdi su bir sıcaklıkta katı bir sıcaklıkta sıvı bir sıcaklıkta gaz halde oluyor attap çok yüksek sıcaklıkta plazma haline geçiyor çok böyle dağılıyor çok daha yüksek sıcaklıklara. Hatta daha.

da ayrışıyor su olmasını bile kaybediyor yine burada. Korkuyu bir olarak düşünürsem gelin bir sıcaklıkta bir seviyede veya birşeyde. Melek de olsun daha da olsun insanda olsun hepsine farklı sıcaklıklar yiyebilir miyiz olan. Hepsinde farklı halleri 5 ne. İstediğini diyebilirsin. Bir de o şimdi çok yüksek sıcaklıklarda o suyunda olmasından hani artık ayrışması yok olması ya da tamamen atomlarının bile ayrılmasını. Hani bunu ben nereye o koyabilirim ya. Aklıma o anda ya kalmadan orada. Aşk noktası burma olası kalmadı senin dediğin noktada korku kalmamış mı onu su kalmadı senin dediğin noktada öyle bir noktaya gittim elementler birbirlerinden ayrıldığında su kalmadı ki ortada elementler birbirinden ayırdım bu su kalmadı ama iki eliyle iki element birleştirince su olmuştu. Ama o iki element.

üründen ayrılınca sık almadı. Ortada da her birisi. A bir birey oluştu herbirisi farklı birey oluşunca aşkı olur muydu su a demiştiniz korku aslında bir şeydir farklı hallerde en farklı şeyler de farklı şekilde ortaya çıkar orada o bir. İnönü. Ben özü merak etmiştim. Hani o suyun bir atomu var hani bir yerde katı bir yerde soğuk yerde o o o o onun sıfatı sudur ediyor varlığın üzerinde farklı alanlarda farklı tecelli dedi bu varlığın istidadına gör ol. Parkı tecelli. Yeti var demin kendisinin değil ver hali söyleyebilirsin insan içine ve değil ama ezelî gidiyoruz ebedi olmayanın izin vermedi yok ebedi değil yaratılışı var yanında bu noktada varlığa geçiş noktasında başlangıcı var ama yazılım olarak başlangıcı. Yok o zaman. İnsanı.

Allah’tan ayıran ne yazılımı yapan var. Biz yazmadık o yazdı ölüm bizim için. Kıyamet ise bizi ki. Kıyamet mi yaşayacağız değil mi sahibi. Kıyamet yaşıyoruz. Allah bilinen görünen ve hatta her gündemimizde meseleyi tam anlatmak nefes değişiyor her ay her nefes. Allah birliğine görünen razı ve hep böyleydi ki insanın sonradan görmesi veya bilmesi var mıdır. Allah bilinen görünen haliyle böyleyim. Hani dedi ki. Allah sonra daha bilinmedi oradan bilmesi görmesi mümkün değil kendi nefsini kendisini tanımlaması. Aslında insanda da o öyledir. Ama insan pembe şu an dolayı onun kendisinde tecelli ederken öyle olduğunu görmez xia insan da bu noktada aynıdır desek o zaman. Kadriye ci olmuyor mu insan bu noktada aynı. Allah gibidir sonradan onu bilmesi olgunlaşmaz. Evet. Allah.

insanın bu noktada bilmesi sonradan olgunlaşmaz vardır onda zaten o zaman. Kadir iyice olmuyor muyuz ayır bu düşünceyi kadriyeden ayıran nedir bu düşünceye kaderden ayıran şudur. Biz o var lan bilginin bizden ne şunu etmesi sudur etmesi bizim irademiz altında. Annen gören gözü olurum hadisi. Kutsi. Aslında çevrilirken gören gözü olurum da aslında orada şirk var bu gören gözü de sonradan mı oldu öyle duyan kulağı olurum önceden duyan kulağı değildi de sonradan mı oldu söyleyen dili olurum önceden söyleyen dili değildi de sonradan mı oldu burada. Aslında hakkın halktan tezahürü vardır hakkın halktan tezahürü şudur halka yağını halk edilen önceden kendisinde var olan o. Cevheri kendisinde var olan o bilgi bilmiyordu onu görünce zaten. Hayret hattı bir baktı ki.

kendisinden gören. O bir baktık ki o esnada anlattı kendisinden söyleyen ol bir baktı ki kendisinden tutan o bir baktı ki kendisinden yürüyen o yüzden. Hayret. Makamı. İşte o yüzden birden hayrete attı kendini bir bak da bir baktı ki gören o duyan o tutan o yürüyen o söyleyen. Dino. O yüzden hayretten hayrete hayretten hayrete geçti aslında o ana kadar da öyle biliyordu o gelecek benden konuşacak böyle birşey bekliyorduk. Çünkü ona anlatırlar kendi öyle anlattılar. O da alıyor dediler ki gören gözüoğlu ne gören gözü olur o dedik ya gören gözüm olacak. Benim yüreğim yaklaşım yaklaştıkça yaklaştı yaklaştıkça yaklaştı. Bir an. Baktı ki aslında görev oymuş buymuş. Allah her yakın kulunu. Rıza lazım noktasını eleştirir mi yakınlık var.

zammı bu hususta evlâdır. Allah razı lık. Normalde. Cenâb-ı. Hak’kın bir sıfatıdır yakınlık ise o bitmez tükenmez bir şeydir o zaman denk değildir. Onlar benim nazarımda denk o muhakkak hepimizde ondan razı isteriz. Ama yakınlık istemek. Şef şöyle bir cümle kullandık. Alem hakkın kendi nefsini bildiği gibi bilemez. Alem irade sahibi olmadığından. Allah’ın bilmesi söz konusu mudur. Alem. Allah’ın hepsinden ayrımıdır. Alem kendi içerisinde kendi dairesinde. Onun da iradesi vardır helal et bu. Kendi nefsinde kendi iradesini kendi kaderidir yana bokunu bir irade vermiştir. Örneğin o kendi kaderi ister iradesi. Ali mücadelesi. Alem kendi dairesinde ilk derse kul olur veya ister yok. Bu ne olduğunu. Burada derken kadar dedim ya kaderi yazılıdır o kaderin tecelli ettirir onun irade. Olmuyor bu.

kendi nefsinde irade oluyor onu. Normalde biz kendi irademizle karşılaştırdığımızda irade olmuyor ama mesela şimdi yanımdaki kimse çiftçilerle aşığım ne yaptımsa. Çiftçi değil. Burada yetti almaya çiftçilik yapan var mı ekran. Biliyorum bu de ettin kaldı bu buğday ettiğinde buğday nem oranına göre çatlak bizim orada pamuk ya. Ekerler o mu ektikten sonra pamuk çekirdeği neme göre çatlatır kendisini. Eğer. Toprak. Belli bir dönemde ise çekirdek kendisini çatlatır belli bir önemli değilse çekirdeklerini çatlatma. Zone. Mehmet kavuşturmak için. Çiftçi gelir bak annemi az mesela oraya böyle bir serpme su atar ve hatta. Milletler kedi. Yağmur çizilirse bir yağmur çizgiler. Sizler sadece o tohum o nemiz olunca çatlatır kendini çatlatıp bekler öyle bakın çatlatır bekle. Erol gerekli mi. O olmazsa saplanır.

bu kadar çıkan herkes. Çiftçiler şunu da dayandı ama çıkan şeyler neden yandı suyu görmedim su bulamadı su bulamayınca kendini büyütme buğdayda aynıdır buğday bize geldik az bir böyle kenara kıyıya buğday böyle suyu bulamazsa. Ya bak aynı burada suyu bulamazsa bir tane. Çubuk çıkarır üç buçukta bir tane. Başak çıkalım o başarının içinde boştu su yok. Çünkü buğday kendi kendine bekle varsa. Başak’ın 1234567 çıkarız ardından su buluyor havayı bulmuş her başağı doldurmaya başla bak her başa doldurmadı aynı buğday sol birine dikersin bütün onun düğme bir atmosfer net bulur oluşturursa yedidal 7 başakları aynı buğdayı bir metre arayla orada. Su yoktur o ek bir dal dedi onda. Tekbir. Başak olur içinde bir tane bir tane uza yok o.

da kendini devam. Ama onun iradesi. İnsan iradesi gibi değil o yüzden kadriyeden ayıran budur. Bizde ise. Bizde ise gücümüzü. Yetmedi bir işe kalkışa bilmek de var bizde gücümüzün yettiği sheet yapmamakta var bir yapmıyoruz bu bizim irademiz gücümüz yetmez mi. Ama altına giriyor anlamıyoruz yıkıyoruz. Biz gücümüzün yetmeyeceği de biliyoruz ama biz 200 kilo yükün altına giren 200 kiloyu. Ben yükün altına girer kaldırımdan var mı yok herkes biliyor gücünün yetmeyeceği miyim. Ama onun altına girer miyiz biz bu irade kitap bunu kaldırabilir miyiz kaldırmadım ne kalır mı irade. Bu bunu varlığın kendi içerisinde bir tek insana ait buğdayın kendi içerisinde iradesi var varlığında kendi içerisinde iradesi var bu varlığı kendi tamamı ve mesela. Güneş ve ay o kendi.

iradesinde kendi kaderiyle hem hal oluyor ama onun kendince o kendine ait kendine has. Kader ile bağlantılı bir iradesi var mı. Kaderle bağladık. Bizimki gibi seçme şansı bu noktada yok. Evet o yüzden varlık. Tamam niyetle kendisini yaratan hakkıydı bunu özellikle ara beni bu mesele açmasının sebebi olarak düşünü görüyorum kendi zamanında varlığı. Allah’tan bir parça gören varlığı hani böyle platonist bir bu düşünce var ya varlığı tanrılaştıran lar. O yüzden. Arabi’nin onlara cevap verdin. Daha doğrusu bu noktada fisu kurgularken. Allahu alem. Aynı zamanda da kendi çağdaşı ve kendinden önceki çağdaşlarının helse feci çağdaşları cevap olduğunu düşündüm çünkü mesela. Füsun başlangıcı varlıkla alakalı varlığın. Eyüp ne olmadı ile alakalı şeyler söylüyor ve varlığın üzerinde ne olmadı bu çok önemli.

bir oldu aslında mesela arabayı bir platonist olarak gördüler ya. Veya. Kimisi yeni eflatuncu olarak gördüğümüz platonist olarak görüp. Kimisi işte kalkıyorlar. Doğu felsefesinden bilmem kim olarak görüyorlar. He su otursalar okusalar. Füsun enteresan. Ben de. Bakmış bir kimse değilim. Ondan sonra fisu ama işte bu ders için oradaki. Pasajı inceledim de. Yusuf’u mesela ha sayıda ben girmedim şimdi bu ufak bol pasajda otursak. Biz yeni. Eflatun burada ürünü tonik düşünce ve. Doğu felsefesine cevap olduğunuzu mesela aynı bu muhteşem cevapları var ya. Bu alem asla hakkı tanıyamaz neden kendi sonra muhtaçtır kendisi ona mecburdur onu yaratan. O’dur çuke. O zaman. Alem o değildir bir. Yaratanın yarattığına yaratana muhtaçsa yarasan değil o zaman o zaman platonist düşünce. Arabi. Platon isteyenler.

Bunu anlayamıyorlar nereden çıkardın pilotun istemiş şimdi yok ki bu alem. Hakkı. Hakkı’nın kendisinin tanıdığı vitamin yaptı. Oysa. Hakk’ın sıfatları bu aleme tecelli ediyor. Hakk’ın sıfatları bu halim teselli etmesine rağmen bu alem hakkı cenab-ı bu nefsini tanıdığı gibi tanıyan. Çünkü. Allah aynı zamanda galbinde sahibidir. Oysa. Annem kalp değildi âlime sahip olan şeyler olabilir alemin kendi iç dünyasında kendisine göre. Kayıp olan şeyler olabilir ama. Alem gayet değildir. Ama. Cenâb-ı. Hak kalptir bir yönünü hep. Alem kayıp olmadığına gör. Alem her şeyi de dahil olduğunu gören. O gaybın mutlaka muhtaç olduğuna göre biz gaybi mutlak olduğundan arkasında ne olduğunu bilmemiz mümkün değil o yüzden tanıyalım tam anlamadım alemde. O yüzden tanıyamıyor tam anlamıyor doğrusunu. Allah bilir. Biz yine de.

doğrusunu. Allah bilir dipte özgü kapat. Çok teşekkür ediyorum beni sabırla dinlediğiniz için böyle e tekrar ben size soracağım. Hakkınızı helal edin. Eğer bizim benim dilimden dolayı bir ağırlık söz konusu olduysa. Lütfen bu konuda değil ki dil ağırdı anlayamadık ben özellikle bu konuya dikkat ediyorum ama abi uyursun ben başka bu.

İlgili Sohbetler

• 3. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi
• 17. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi
• 31. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi

Tasavvuf hakkında daha fazla bilgi için Tasavvuf – Vikipedi sayfasını ziyaret edebilirsiniz.

Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi konulu bu sohbet Mustafa Özbağ Efendi tarafından gerçekleştirilmiştir. Daha fazla Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi sohbeti için sitemizi takip edebilirsiniz.