3. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi

Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi konusunda Mustafa Özbağ Efendi sohbeti. Bu yazıda Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi hakkında tasavvuf perspektifinden önemli bilgiler ve değerlendirmeler bulacaksınız.

Abone ol. Bu. Şehrin. Geceleri. Ben. Buda. Yok canım. Hill cesaretli olur noktasından devam edeceğiz inşallah bu. Halit hocam kaldığımız yeni söyledi burada kaldın diye oradan devam edelim görmeme sayfa 24 Görmez misin ki dünya hazinesini mührü olan burada kalmışız doğru mu efendim o senin dediğin yerden ben bilmiyorum nerede kaldığımızı bu. Görmez misin ki dünya hazinesini mühürlü olan insan-ı kâmil o hazineden ayrılıp da mührü bozulacak olsa tanrının bu hazinede saklayacağı bir kalmaz. Allah’ın bu hazinede saklayacağı bir kalmaz içinde her ne var ise boşanır varlıkların bazısı bazısına karışır iş ahirete varır. Şu halde insan-ı kâmil ahiret hazinesi üzerine ebedi mührünü vurmuş olur. Şu halde ilahi suretlerde olan isimlerin hepsi insanın bu doğuşunda açıklandı iş. Böyle olunca da onu.

rütbesi bu varlığı ile her şeyi kendinde toplamak ve kavramak mertebesine erişti ve. Allah’ın hücceti. Melek’le bu sene onunla yerleşti. O halde uyanık ve dikkatli ol. Muhakkak ki ulan. Allah senden başkasıyla öğüt verdi ve düşünsün üzerine. Allah hitabını gelen kimseye bu. İtap nereden geldi paragrafın başına geçiyorum. Görmez misin ki dünya hazinesinin mühürlü olan insan-ı kâmil o hazineden ayrılıp da mührü bozulacak olsa. Allah’ım bu hazinede saklayacağı bir kalmaz. Cenâb-ı. Hak bak varlığı. Ezeli bu ve o. Ezeli olan. Allah ezelden beri hep yaratmada bu ve bu yaratmanın hepside bir insan-ı kâmil’in üzerine otaklı. Çünkü. Allah’ın bu tesbih edecek tenzih edecek pek teşbih edecek. Başka bir varlık. Yok o yüzden ben tüm âlemler veya da tüm. Alemleri tek leştir.

s kalem ve. Madem için insan-ı kâmil için yaratıldığı insan-ı kâmil değil. Bu ayeti kerime mucibince cenab-ı. Hakk’ı bilme tanıma için yaratıldığı eğer insan-ı kâmil olmaz ise b o zaman kıyamet ve. Ağam varlığın bu noktada bir anlamı kalmadı gibi. Kıyamet sebep olacak bir hadis-i şerifte buyuruldu ki yeryüzünde. Allah diğer oldukça. Kıyamet kopmaz yeryüzünde. Allah diyen oldukça. Kıyamet kopmaz. Hadi şerifini. Muhittin. Arabi ve o ekolün bütün sufiler iyi şöyle şerhe derler. Derler ki gerçek manada. Allah diyen zamanın kutupları. Iğdır bu. Çünkü yine. İmam. Muhammed’in naklettiği temizliğinden nakletti bir hadisi. Şerif’te muhakkak ki o zamanın kutupları vardır. Hadi şefte kırklardan bahseden. İşte bu uzun bir hadisi şerif oku kutbunda varlığına dair tirmizide. İmam. Muhammed’e onun nakleder ve o.

zamanın kutbul kendi zamanında. Allah’ı en iyi bilen en fazla bilen en güzel bilenen derinlemesine bilendir ve gerçekten de gerçek manada. Abla kendi zaman diliminde. Allah diyen odur ve kendi zamanında. O okutup vefat ettiğinde yerine birisi tayin edilir. Eğer kaydedilme. İyi o zaman kutup. Oh alemin mührü gibidir mühür bozulunca da. Bey ölünce arı kolunda nasıl alkovan komple dağılır. Arılar ya yeni bir ve üretmek zorunda kaldılar ya da komple o kovan dağılı işte de işte alemin özü alemin çekirdeği alemin kalbi hükmündedir zamanın kutbu huve zamanın kutbu vefat ettiğinde yerine yeni bir kutup tayin edilmezse. Kalp nasıl atması son bulduğunda bütün vücut ölüyorsa nasıl sizin içinizde bir hep parçası vardır orası ise bütün vücut ya orası kötüyse bütün.

vücut kötüyse işte alemin palbi seviyesindeki. Kutup vefat ettiğinde. Alem anlamsızlaşır nasıl bir kimsenin kalbi durduğunda vücut anlamsızlaşıyor. Sak hiçbir yapmıyorsa alemin. Kutbu hükmündeki alemin kalbi hükmündeki. Kutupta vefat ettiğinde bütün. Alem anlamsızlaşır ve bütün alem bu noktada varlık olarak her. Cömert olur ki. Kıyamet budur ve diyor ki iş ahirete var kıyamet kopar ve bu noktada herkes ahirete alet denilen o metafizik anlama geçer. Şu halde insan-ı kâmil ahiret hazinesi bu ebedi mührünü vurmuş olur ve aynı o insan-ı kâmil. Aynı zamanda da bütün her ahirete dönüşeceksin de ahirete geçiş olacağından o insan-ı kâmil de ahiretinde mührü olur ve ahiretinde mührüdür bro zaman ahirette ayakta duruyorsa yine o insan-ı kâmil’in insan-ı kâmil’in mührü ile ayakta durur. Çünkü varlığın tamamı.

varlığın tamamı insan için var edilmiştir bir. Şu halde ilahi suretlerde olan isimlerin. Hepsi de insanın mu doğuşunda açıklandı ve. Cenâb-ı. Hak’kın şın bilinen bilinmeyen bütün. O Kimleri bir insan var edilince zuhura. Erdi sudurağı kavuştu meydana çıktı. Arabi yaratmadan fazla sudur kavramını kullanır yaratmanın üzerine sudur kavramını oturan enteresan bir çiftlikler sudur etme yaratma demez. Hatta sudur ettiler cenab-ı. Hakk’ın bütün isimlerin tamamı insanın üzerinde sudur etti o ana kadar insan yaratılmaz dan öncesine varıncaya kadar isimler sudur etti mi. Evet ama insan yaratılınca. Cenâb-ı. Hak’kın. Bütün isimleri sudur ettigi insan-ı kâmil’in üzerinde. O ana kadar var olmuş sudur etmiş bütün bu adlarla isimlerle bugünün insan-ı kâmil lerinin üzerinde sudur eden sıfatların aynı derecede ve aynı keyfiyette olmadığına inananlardanım.

Belki de bundan bin yıl sonra o günün insan-ı kâmil’in üzerine bugünkü insan-ı kâmil’in üzerinde tecelli eden sudur eder isim ve sıfatların daha da fazlalığı olacağına inanıyorum çünkü. Allah’ın isimleri sonsuzdur. Allah’ın isimleri sonsuz olunca o sonsuz isimler bir. New 50’nin üzerinde son. Bu bir şekilde hepsi birden tecelli edet ettiğine bundan 20 bin yıl önce yaşamış bir insanı kalmayın üzerinde tecelli ettiğine. İnanmıyorum. Bu o insan-ı kâmil’in kaldıramayacağım bir olur. Çünkü. Mesela nasıl peygamberlerin üzerinde sudur eden tecelliler ile. Hz. Muhammed. Mustafa’nın sallallahü ve sellem. Hazretlerinin üzerinde sudur eden tecelliler aynı değil ise seve ayeti kelimede kiminizi kiminizden. Üstün yarattık bir. O ise o zaman bu. Üstün yaratılmaya üstün yaratmanın ve üstün yaratılmanın devam edeceğine inananlardanım ve. Öyle bir.

zaman gelecek ki insanlar. Cenâb-ı. Hak’kın isim ve sıfatlarının su durumda daha mükemmel bir noktaya bu ve belki de o su durana daha açık daha elverişli hale gelecekler ve daha açık daha elverişli hale geldiğinde. Allah zaman içerisinde dinini de tamam edecek noktasını buradan anlıyorum ben buraya bağlıyorum bir bahçesiyle. Çünkü. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretleri benim zamanıma kadar dinin yüzde ellisi yaşandı. Benim zamanımda yüzde yirmi beş yaşandı ahir zamanda kalan yüzde yirmi beş yaşanacak derken. Cenâb-ı. Hak’kın isim ve sıfatlarının sudur noktasında insanların üzerine daha da artacağına inanıyorum insan-ı kâmil ün üzerinde iş böyle olunca donu rütbesi bu varlığıyla her kendinde toplamak ve kavramak mertebesine erişti bütün o isim ve sıfatların o güne kadar sudur etme bu.

ne kadar isim ve sıfatlar var ise o insan-ı kâmil’in üzerinde sudur etti ve insan-ı kâmil. Allah’ın bunu bu manada bütün isim ve sıfatlarının. Dem edilmiş halini yaşadığı üzerinde. Cem olundu bütün isim ve sıfat ta bununla alakalı aklınıza şöyle bir gelmesin bir kimse ne kadar büyük. Veli ne kadar büyük mürşid-i kâmil olursa olsun. Hz. Muhammed. Mustafa’nın sallallahü ve sellem. Hazretlerinin geçmesi mümkün değildir. Hz. Muhammed. Mustafa. Sallallahu. Aleyhi ve. Sellem. Hazretleri geçmiş ve gelecek bütün insanların içerisinde varlığın içerisinde. Allah’ın en fazla bilendir. Allah’a en fazla tanıyan isim ve sıfatlarının sudur noktasında en fazla tecelliyat ama sar olmuş bir saattir. Allah kalbinize şöyle bir gelmesin bundan 5000 yılında herhangi bir insanın. Kamil. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretlerinin.

üzerinde bir haliyle halen meyecek böyle birşey aklınıza gelmesin ama. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretlerinin yolunda izinde gidenler onun üzerinde tecelli etmiş olan isim ve sıfatlarının büyük bir kısmını da kendi üzerinde tecelli edeceğine inanıyorum. Ve böylece de o kimse insan bu noktada melamilerin tahmin ettikleri melamilerin tabir ettikleri. Cem makamındadır. Cem makamı bütün her şeyi kendi üzerinde demeden toplaya manasındadır. İşte insan bir ve çetesiyle her daim. Cem makamındadır ki. Bu makam bütün isim ve sıfatların de mi oldu toplam bu makamdır mesela. Cenâb-ı. Hak kendi sıfatlarını bir isim altında bütün isimlerinin ve sıfatlarının. Rahman ismi. Şerif’in altında. Rahman. İsmi. Şerifi de. Allah ism-i. Şerifi’nin altındadır ayeti kelimede. Sen ister. Allah de ister. Rahman. Dede ve. Rahman. İsmi.

Şerifi bütün. Tabiri caizse isimleri kendi isminin altında ama. Allah. İsmi. Şerifi icem noktasıdır bütün isim ve sıfatlarının toplandığı noktadır sudur noktasında da tecelliyat noktasında da insan. Cenâb-ı. Hak’kın varlık aleminde isim ve sıfatlarının su. Duru’nun. Cem noktasındadır varlığın içerisinde yaratılmış olan varlık haline içerisinde insan bütün isim ve sıfatlarını bunu o kendi üzerine ve. Allah’ın hücceti melekler üzerine onunla yerleşti ve. Cenâb-ı. Hak bir insanla meleklerin üzerinde delil oluşturdu insanla meleklerin üzerine insanı koydu ve insan meleklerin bu noktada üzerinde oldu üstünde oldu meleklerin altında değil o yüzden melekler yeryüzünde fesat çıkaracak bir mi yaratmak istiyorsun dediklerinde. Siz bilmezsiniz dedi cenab-ı ve insanı yarattıktan sonra da dedi ki. Ne sormak istiyorsanız sorun ve melekler hiçbir soramadı larb ve mu.

manada melekler. Arabi’nin terimiyle ki ördüler ve her daim kördürler ve hep kör olacaklar hiçbir zaman körlükleri kalkmayacak ve meleklerin hepsinin de bir vazifesi var o vazifelerine odaklı tahmin edersem. O makinamızı bir noktada sadece işlevlerini yerine. Getiriyorlar. O halde uyanık ve dikkatli ol. Muhakkak ki. Allah sana senden başkasıyla öğüt verdi ve düşün. O zaman. Ey. Davut yanık ol hadisi. Kutsi mucibinde uyanık ol ve dikkatli ol. Allah sana senden başkasıyla öğüt verdi ve düşün. Allah sana senden başkasıyla öğüt verdi ben senden başkasıyla da öldü. Sen kendi kendine almadın senden başkası sana öğüt verdi. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretlerine. Cebrail. Aleyhisselam geldi. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretleri de insanları anlattı. Cenâb-ı. Hak. Hz. Peygamber sallallahü ve.

sellem. Hazretlerinin kalbine de iyi ham etti ama vahyi indiren. Hz. Cebrail. Aleyhisselam dır kendisinden başka birisinden bu noktada vahiy aldı o zaman. Normalde be o kimse kendisinden başkasından öğüt aldı dikkat et sen de. Arabi’den öğüt alıyorsun dikkat et sen de. Hz. Muhammed’in. Mustafa’dan öğüt alıyorsun dikkat et sen de kitaptan öğüt bu yalvarışın direkt ona ibadetinde direkt ona dikkat edin yalvarışı nız ve ibadetimiz direkt ona drama öğüt alırken başkasından öğüt alırsınız şunu diyemezsiniz bu işler. Cenâb-ı. Hak benim kalbimi öldürdü mü verir. Benim hiç bir ölçü ihtiyacım yok bu peygamberin yol olmaz bu. Cenâb-ı. Hak’kın sünnetullah olamıyor bir yol olma ama. Allah bebek ilham eder mi. Evet tamam. Allah’ın kitabı dedi seslenişi bir kimsenin. Allah bir kimseye.

Seslendi seslenirken bu seslenişi nereden geldi ve muhakkak ortaya evde bir sebep bir ölçü vardı. Orta yerde bir vestel’e vardım ve bu halifenin yaratılışındaki sıra veremedikleri gibi bizatihi ibadet bahsini ait hakkın gerekli kıldığı şeyi de bilemediler melekler bu. Adem’in yaratılışı insan-ı kâmil’in yaratılışının sırrını bilemediler bileme işlerin sebebi. Onun için yaratılmamış ları yaratılmadık larından dılı meleklerin kendi duruş daireleri bi emridir bir üzerinde. Cevriye tecelli. Eda. Melek kendi kendisine akıl edip fikr edip bir şeye karar veremez böyle bir oluşum da yaratılmadı lar. Melek sadece kendisine emredilen mi yerine getirir kendi yaratılış fıtratına uygun hal ve hareketleri bu. Çünkü hiç kimse. Allah hakkında kendi benliğinin vermiş olduğu şeyden başkasını bilemez. Allah’ı bilmek. Herkesin kendi nefsinin aldığı ve nefsinin derecesi.

kazandık. Allah’ı bilmek her şeyin her şeyi kendisi kadardır her kendisi kadar. Allah’ı bilir bir. Allah’ı bilmek keyfiyetle alakalıdır sayısal kemmiyet ile alakalı değildir ve herkes ve her kendince kendi zannınca kendi kalıbın ca. Allah’ı bilir. Sen kendince kendi zannınca kendince. Allah’ım bilir. Ve bu manada. Allah’ı bilenlerin. Allah bilgisi diğerine göre kördür bir başkasına göre kördür bu topluluğun hepsinin de kendine ait bir. Allah bilgisi ve zannı vardır. Kendine ait. Allah bilgisi ve zanlı diğer yanındakinin. Allah bilgisi ve zamanına göre kördür bunu yine. Arabi meşhur ama ve fil hikâyesinde anlatır ya der ki beş tane ama getirseniz ortaya bir tane de fil koysanız ve birinden bacağından tuttur sanız birini plandan tuttum sanız birini göğsünden tuttur sanız birine hortumundan.

Tuttur sanız ya ondan sonra hepsine deseniz gibi tuttuğunuz fildi ayağından tutan der ki diyor fil sütüne benzer hortumundan tutan dar gidiyor fil hortuma benzer kulağından tutan dar gidiyor fiil kepçeye benzer göğsünden tutan der ki diyor fil tepsiye benzer işte dert kör olanların hepsinde bu noktadaki. Allah bilgisi bu noktadır der herkes amadır tuttuğu yere kadar görür herkesin allah bilgisi bir öteki. Yerine göre. Ah. Mother birisi. Tabiri caizse bacağından tutmuştur birisi. Tabiri caizse kulağından tutmuştur bacağından tutan kulağından tutana göre kördür mı. Anladınız mı birisi ama. Hikmet ehlidir körlükten kurtulmuştur oturt fili gördüyse o bütün körlerin gördüğünü üstündedir. Ama ona da tenzih gerekir mi. Evet meleklerde. Adem de ki topluluklar meleklerde. Adem de ki topluluklar yoktur. Adem de.

ki isim ve sıfatların. Cem edilişi melekler de yoktur insanda. Çünkü bu insan-ı kâmil de isim ve sıfatlar hem. Zahir hem de bâtın noktada. Cem edilmiştir. Adem’in üzerinde. Adem’in üzerinde. Cem edilmiş isim ve sıfatları bu patlar meleklerin üzerinde yoktur melekler aynı sudura aynı tecelliye tam hasar olmamışlardır onlar kendilerine mahsus olan ilahi isimlerden başkasını bilmediler melekler de kendi içlerinde kavim derler melekler de kendi içlerinde ayrı işler yapmaları için yaratılmışlardır öyle olunca onlar kendi üzerlerinde kendi işlerine kadar hangi isimler onların üzerinde sudur ettiyse onlar sadece o isimleri bilirler onların haricindeki isimleri. Bilemezler. O yüzden. Arabi meleklerin körlüğünü söyler tekrar söylüyorum melekler. Kendi işleri ve işlevleri için. Onlara ne vazife verildiyse onların üzerinde sadece ve gerekli olan isimler sudur.

etmiştir ama insan-ı kâmil. Adem böyle değildir. Adem’in üzerinde. Cenâb-ı. Hak bütün isim ve sıfatlarıyla sudur etmiştir. O yüzden. Adem de bütün isim ve sıfatların tecelliyatı varken meleklerde bütün isim ve sıfatların tecelliyatı yoktur meleklerin bu noktada. En üstün yaradılışa sahip olan. Cebrail. Aleyhisselâm da yoktur. Çünkü. Cebrail. Aleyhisselam. Miraç hadisesinde belli bir noktaya kadar geldi ve orada kaldı ve dedi ki. Bundan sonrasına. Benim yolum yoktur. Bundan sonrasına. Benim yolum yoktur dedikten sonra. Hz. Muhammed mustafaya sallallahü ve sellem adetleri dedi ki bundan sonra. Yağmur nız gideceksin ondan sonrasına. Cebrail ki selamın gitmesi mümkün değildi çünkü yaradılışı o kadar ya kimliği ve su doğru kaldırabilecek yaratılışta ve fıtratta değildi ama. Hz. Muhammed. Mustafa’nın sallallahü ve sellem. Hazretlerinin yaratılışı ve.

fıtratı ebedi yer tekrar söylüyorum ebediyen cenab-ı akıllı bütün isim ve sıfatlarının sudur edeceğim maddi zahiri ve manevi maddi ve manevi bir alan hükmündedir. Ayna hükmündedir. O yüzden ebediyen mana aleminde yol yürüyecek olan kimseler. Muhammed. Mustafa’nın sallallahü ve sellem. Hazretlerinin maddi ve manevi ayak izlerini takip etmek zorundadırlar manevi ben sana da yol alacak olan manevi manada yürüyecek olan maddi dinin görünen kısmını da işleyecek işleyip cennete gidecek olan ava. Müslümanlar ile aleme manevi manada yol alacak. Allah’a yakınlık. Peyda etmek isteyen manevi dairede yürümek isteyen. Müslümanlar da. Hz. Muhammed. Mustafa’nın sallallahü ve sellem. Hazretlerinin ayak izlerini takip etmek zorundadırlar bundan bin yıl sonra da bin yıl sonra da cenab-ı baktım sıfatla tecelli adlarının üzerinde. Dem olmasını isteyen zamanın.

mürşid-i kâmil leride. Hz. Muhammed. Mustafa’nın sallallahü ve sellem. Hazretlerinin ayak izlerini takip edecekler takip üzerinden değil lenir hücre etlenir. Hakkı başkasını bilmediler. Hakkı ancak bildikleri isimlerle tesbih ve takdis ettiler işte melekler sadece kendi üzerlerinde tecelli eden isim ve sıfatlarla. Allah’ı zikretti ler ve vazifelerini yerine getirdiler bunu böyle çok al amca örneklemek. Gerekirse bir melek sadece. Kadir ism-i. Şerifi’nin tecelliyatı bildiğinden sadece cenab-ı. Hakk’ı el-kadir ism-i. Şerifi ile tanıdı diğer. Melek bu ercemal. İsmi. Şerifi ile tanıdı. O sadece el. Kemal. İsmi. Şerifi ile. Allah’ı zikretti insan öyle değil insanların üzerinde havam olarak bütün insanların üzerinde. Cenâb-ı. Hak’kın bütün sıfatı tecelli eder insan bunun farkında değildir ama insanlar kendilerince bir ismi. Şerife. Aşina olurlar. Müştak olurlar ve o.

kimsenin o. İsmi. Şerifi onun. Tabiri caizse kendi esması olur hatta bütün insanlar ismi azamı ararlar ya o kimsenin. O isim ismi. Azam’ın hükmündedir ve bütün meleklerin de kendi dairelerinde kendilerine göre ismi azamları vardır ve bir su fiyakalı halinde mana halinde bir meleğin zeka. Allah’ına. Aşina olsa sağ üst adına. Danışmaz ise ve o meleğin zikrini kendince. İsmi. Azam olarak zanneder ve derki. İsmi. Azam. Bu da çünkü o esnada her ne tarafa baksa her ne tarafla ilgilen sebze. O melekler topluluğunun o ismi şerifle zikrettiğini. Duyar işidir ve. Öyle olunca der ki herhalde. İsmi. Azam. Örneğin örneklemek için söylüyorum. El. Basir. İsmi. Şerifi. O esnada o su. He o manevi hali yaşarken genelde. Bunlar. Seydi sülük sufilerin de.

tecelli eden genelde itikafa giren sufilerde tecelli eden halleridir. Bunlar kitabı değildir. Bu söylediklerim bunları bir kitaptan da bu. Bu mümkün değildir o. Sofia. O esnada bütün baktığı her yerde. El. Basir ismi şerifinin tecelli adlarını görür. El. Basir ismi şerifinin tecelli yaptığını ve zikrini iş ettiğinden. Üstadı yok ise. Üstadı ona bir telkinde bulunma danois mağazam zammıyla. El. Basir ismi şerifine devam eder ve üst. Atsız yol gidilmez. Üstadı olmayan bir kimsenin bu alemde. Yeri yurdu kalmaz. Hani. Çok affedersiniz yolunu şaşırır dedikleri nokta burasıdır o kimse kendince. El. Basir ismi şerifini ismi azam zam zannedip üstadının vermiş olduğu. Zikri veyahutta kendisinin oluşturmuş olduğu. Zikri terk edip onunla. Allah’ı zikretmeye başlar ki bu onu kabın. Sal. Bu karpor leştir.

tehlikeli bir noktaya götürür. O yüzden ona muhakkak. Bir. Mürşide tahmin onu da muhakkak bir insan-ı kâmil lazım ki onu bu halden başka bir. Esma ile ona başka bir zikir. Telkin ederek ten onu mu halden çıkarsın. Çünkü her ismi. Şerif belli bir zamandan sonra o suhide kabız hali oluşturur ve o. Sufi kör leştir sufiler. Bunun farkına varmazlar ilk etapta onun. Hatta gönlüne bir hoşluk gelir kendince. Oh ne kadar güzel. Allah’ı zikrediyor um. Hatta onunla alakalı bir iki halbarry yakaza hali 12 tecelliyat 12 rüya görür. Bu sefer kendi kendisine oraya kaptırır. Aslında o onu kör leştir bir sabahtan akşama kadar bir kimsenin tek yemek yemesi gibi bi nasıl kimsenin dengesiz beslenme oluşacağını dan dolayı bir müddet sonra.

fiziki rahatsızlıklar yaşayacaksa bu noktada. Bir sufinin de kendi kendisine bizi ki telkininde bulunup ona devam etmesi kendi kendisine işte ilaç alıp kendi kendisine ilacı devam etmesine benzer o yüzden bu melekler de ki. Bu hastalık değildir. Bu meleklerin fıtratı dır melekler. Sadece kendi yaratılışlı kendi yaratıldıkları perdede kendi yaratıldıkları istikamette. Allah’ı zikrederler bu meleklerin yaratılışını da bir perde olarak görün mührü alemin hepsinde bu sohbette bir perde halinde görün bir. Sinema. Perdesi gibi şu karşınızdaki fotoğraf bir perde bütün âlemin bir boyutunu bu perde olarak. Görün o perdede işlev gören o fotoğrafı işlev gören ne kadar melek var ise hepsinin kendine ait bir. İsmi. Şerifi hepsinin kendine ait bir. Zikri hepsinde kendine ait bir işi vardır yanıbaşındaki meleğin işine.

Table of Contents

Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi Hakkında

kördür yanıbaşındaki meleğin zikrine de kördü onu ne duyabilir ne işitebilir ne görebilir. O yüzden. Melek. Hatta kendince o kendi kendisine yalnız daire görebilir ve diyebilir ki bu noktada kendisinden başka bir melek yok böyle senet gördüler. O yüzden sufiler 3. Makamın sonuna doğru dördüncü makamın ortasında meleklere. Aşina olurlar. Bunlar da böyle açık söylüyorum bunları şeyin açık söylemezdi ama. Bu ilim kalmıyor ortalıkta bu elim kalmadığından dolayı bunu dalı defada altını çizerek ten söylüyorum dördüncü makamda o kimse meleklere. Aşina olur tam anlamıyla sohbeti. Meleklerle konuşması v makamdadır okkesim o kimse. V Esma’yı aldığımda. Meleklerle konuşabilir. Meleklerle konuşabilir. Arabi’nin. Meleklerle konuşmasını söylemesi o yüzden uçuk bir değildir. Arabi’nin. Meleklerle konuşması. Öyle bazılarının dediği gibi şizofrenik bir mesele değil ya.

helal sizofrenik bir mesaj olarak algılanır sa bizim derdi. Com 590 hastasıdır açıkça söylemek gerekirse. Ama bunlar. Normalde hatta bizim dergahımız da üçüncü makamın sonlarına doğru. Meleklerle konuşan kardeşlerimiz var. Onu da açık söyleyeyim. Bu ama. Sufi yolunda var olan bir et ama. Üstadı olduğu müddetçe. Bunda bir sıkıntı yoktur brüs tadı olmayıp var. Kendi kendine böyle. Allah’ı zikretme gayretinde olanlar var ya bir de etkileniyorlar ya bir adamı bağlanacaksınız bu adamdan. Ne arıyorsunuz ne buluyorsunuz bir. Kimse kendisi tek başına oraya. Ben doktorum da bir tabelası biliyor mu abone ol bu. Eğer ilmin. İrfan’ın bir yolu yoksa bir eğitimi yoksa herkes çıksın. Ben doktorum. Ben hakimim. Ben. Genelkurmay başkanıyım. Ben ondan sonra buranın rektörüm profesörün desin ben atalım kendimi.

buraya desin geçsin otursun oraya her ilmin öğreticisi var ne de. Arabi uyanık ol. Dikkatli ol. Allah sana sen yönünden. Ya. Rabbi sen yeryüzünde fesat çıkaracak olan kimse mi arka edeceksin dediler onlar kör olduklarından bilmediklerinden dolayı dediler ki. Ya. Rabbi sen yeryüzünde fesat çıkaracak bir insan ne yapacaksın bir varlık mı yaratacaksın dediler. Halbuki bu hal. Allah ile niz adam başka bir değildi bu. Allah. Allah mi saydı. Ama. Cenâb-ı. Hak bu diye likely onlarla kurguladığı cebri de. Bu benim kendi. Anladım bu konuşma cebri ydi ve bu konuşmanın içerisinde cüz irade yoktu çünkü meleklerin cüz-i iradelerini. Yok bu cebrail’e ama bunu. Cenâb-ı. Hak bizim önümüze bir örnekleme birim olarak koydu ve cebine olarak ona onlara bunu onlar bunu.

söylediler bunu hizada. Onların yaptığı şeyin aynıdır şu anda. Adem hakkında söyledikleri. Şeyh. Allah hakkında söylediklerinin bir benzeridir bir. Adem’e söyledikleri aslında. Allah’a söyledikleri şeydir. Neden. Çünkü onların bu kadar. Bilgileri bu kadar hikmetleri yoktu olmadığından dolayı öyle söylediler bilmediklerinden dolayı söylediler. Çünkü kendileri bunun için yaratılmamıştı eğer meleklerin yaratılışı bu itirazı gerektirme. Seydi o. Adem hakkında bunu söylemezlerdi meleklerin yaratılışı bunun üzerineydi lionlar bu yaratılış larından dışarı çıkamadılar cebre. Çünkü nasıl fıtri varsa yaratılışın hani. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretleri dağların yerinden oynayacağına. İnan’ın fotoğrafını değiştir diyene inanmayın. Ben bunu böyle çok basit bir örnekle örneklendir diyorum ya. Hiçbir erkek doğuramaz diyorum o istediği kadar kadına benzesin ler benzer bakın benzer kadın olamaz çünkü fıtratı ona müsait değil.

yaratılış o değil o istediği kadar desin. Benim duygum kadın gibi o istediği kadar desin ben benim diyen kadından daha fazla kadınım bana söylenenleri söylüyorum ha bana öyle diyorlar ve o. İstedikleri kadar resim ben biraz söylüyorum doğura bildiğin de gel yanıma mı kalıyor abone ol ya bu kadar başka bir söylemeye gerek var yok çok özür dilerim hoş özür dilenecek bir de değil diyorum ki. Ay hali gördüğünüzde. Gelin bu kadar basit doğru mu. Canon değil. Ay hali gördüğünüzde gelin diyor birisi ta telefonu kapattı. The. A radanya 45 dakika geçti. Bana adresinizi verir misiniz dedi yanınıza geldim ben verdim adresi. Dükkana geldi iyi bakın bana dedi benim gibi bir kadın gördünüz mü dedi çok gördüm dedi. Ben de.

kendince şehvetine düşmüş erkekler gibi davranacağımı görmedim diyeceğim zaten çok gördüm dedim be. Nasıl çok gördüm dedim sorsa bana zahirim iman. Evim diye o zaman iş başka yöne gidecek bu hemen çok gördüm deyince illaki zahiren görmem şart değil. Cennet kadınlarının. Güzelliğine hiç bir şeydi yetişemeyecek ya kadınlar cennette suretlerini buna benzeyecek. O bir de. Olmayacak mısınız öylesine güzel öylesine alındı öylesine alın olacaksınız ki hiçbir sizin kadar güzel olacak görmek lazım işte bir yaratılışının dışına çıkamıyor bu fıtratının dışına çıkamaması yaratılışının dışına çıkamaması yaratıldığı yaratılış amacının dışına çıkamaması bir insana görüyorum ben insan ayırıyorum bu noktada insanın haricinde yaratılan her ne var ise yaratılış amacını ve fıtratının dışına çıkması mümkün değil of paraleli izlemek zorunda ol yolunu izlemek zorunda.

başka bir yola gitme şansı yok imkanı yok. İnsan bundan farklı insan. Halbuki meleklerde şuur yoktur. Evet meleklerde şuur yoktur düşünmezler akletmezler. Eğer onlar nefisleri hakkında bir bilgiye sahip olsaydılar bu. Hakikatte anlarlardı. Onlar sen nefisleri dedi kendileriyle alakalı buradaki nefisten kasıp bir kim bir bireyin tamamı kendisi bu noktada cenab-ı. Hakk’ın da kendi nefsi vardır insanların da kendin hepsi var bu hayvanların da kendi nefsi vardır varlığın hepsinde bireysel noktasında. Pepsi de bir eylül noktada nefisleri vardır meleklerin de kendi nefisleri vardır bireylerin kendisi vardır ve onlar kendileri hakkında bir bilgiye sahip değiller di bu melekler kendileri ile alakalı bir bilgiye sahip değiller varlığın hiçbir. Bir ismi isim olarak alalım hepsinde insanın haricindeki hiçbir kendi nefsini tanımlayalım bilemiyorlar zaten.

kendi. He istidatları kadar yaratılışları kadar biliyorlar abone ol mi. Evet tanımıyorlar kendilerine. O yüzden de kendini. Tanımadıklarını alırdı tanıyorlar cebri dedi. Miami g brit. Eğer onlar nefisler hakkında bir bilgiye sahip olsaydılar bu hakikaten alırlardı cebi dediğim makine ulaşmış ya ve anlamış olsalardı bu sözden kendilerini korurlar the. Daha sonra bunlar yalnız. Ağdemir çekiştirme clayde kalmadılar. Bunlar da sadece. Adem’i çekiştirme kalmadılar belki tesbih ve takdis. Eda. Erol an devamlı vazifeleri ile beraber davalarını ileri götürdüler. Halbuki. Adem’in katında meleklerde. Bu ilahi isimler vardır. Bunlar. Normalde bu davalarını ileri daha ileri doğru götürdüler bu davaların kendi. Fotoğraflarında kendi yaratılışında kendini perdelerinde devam ettirdiler bunu ama halbuki. Adem’in katında meleklerde bulunmayan ilahi isimler var. Adem’in yaratılış katında beldesinde derecesinde de.

meleklerin yaratılış perdesinde derecesinden fazla bu isimler ve sudur var melekler. Allah’ım o isimler hile de tesbihle sıfatlarda o noksanlıktan takdis ve tenzih etmediler melekler. Adem’in yaratılış derecesindeki isim ve fiyatı ve sudur bilmediklerinden dolayı bilmediklerinden dolayı asla. Adem’in bu. Pepee ve derecemizi anlamamız ve ilahi edebilmemiz için. Allah bize. Maceracı açıkladı böyle olunca. Cenâb-ı. Hak bizim meleklerin böyle dediğini bu açıklamasının sebebi. Ey insanlar katındaki derecemizi ve kıymetinizi gelir meleklere. Par medim esmâ ve sıfât-ı sizlere verdim meleklere vermediğim bilgiyi size verdim meleklerin ver meleklerine vermedim. Zikri tesbihimi tenzihi size verdim size verdim ki beni daha iyi tanıyorsunuz. Beni daha iyi bilirsiniz ve benim. Esma sıfat ve tecelli yatma aynı olasınız ve size baktığımda o kendi isim ve sıfatları.

mı en mükemmel bir şekilde göreyim ve size baktıklarında kullarım size baktıklarında benim. Esma ve sıfatları mı. En güzel şekilde görsünler ve ben bütün varlık aleminde sizinle. Öyleyim çünkü beni görmek isteyenlere seni göstereyim bu çünkü bütün isim ve sıfatlarının tamamı onların üzerinde tecelli etti ki onların üzerine. Ne o zaman. Allah’ı tanımak ve bilmek isteyenler için. Muhammed. Mustafa. Peygamberler ve bilgiler birer aynı oldu bu. Şu halde kendisiyle hakikat lan dediğimiz ve elde etmiş olduğumuz facia kayıt ve şarta bağlanmak davasında bulunma. Yalım davada nasıl mutlak ve kayıtsız kalalım bu takdirde halimize uymayan ve bizim bilgimiz de sığmayan iddia ile nasıl. Umut eleştirelim ve. Neticede. Bu yüzden nasıl tefale olalım işte bu ilahi tarih bu defa imana vehula rafadan.

olan kulların sen. Allah’ına. DP davet ettiği bir noktadır diyelim bitirelim sonra. Hikmet basını dönerek. Dicle. Eskiden devam edeceğiz sorularınızı açığız de biraz böyle bu. Bunu da bir şart düşeyim. Böyle çok hızlı gidilecek bir sert değil bu böyle çok da sıkmak istemiyorum sizi o yüzden herhalde. Demin de bıraktım gibi geliyor bana. Hakkınızı helal edin bir soru. Şu insan-ı kâmil. Allah’ın mührü ise bu sohbetin konferansın gidişine göre aldığım sık notlar ve sorular insan-ı kâmil. Allah’ı mührü ise. Başta ilk cümlemiz bu. Kamil olan bir insana sonradan verilen bir midir bir. Yoksa bu bütün insanların içinde var olan ama yalnızca bazı kimselerin ortaya çıkardığı bir mühür müdür da bununla alakalı eski sufilerin bir kısmıyla. Ben çelişiyor olabilirim bir ne.

düşünüyorsunuz bu konuda eski sufiler insanı kamillerin seçilmiş olduklarını önceden verildi önceden belirlenmiş olduklarını söylerler bu o zaman cebri olur aslında bu bütün insanları verilmiş bir ama bu aynısını parlatan var mı bu hale geliyor. Dur ben bu konuda o zaman. Allah’ın. Adalet sıfatında bir eksiklik olmuş olmuyor mu işte ben o yüzden ona katılmıyorum eski sufilerin bir kısmı bunu cebri olduğunu bunu. Hatta bazı. Sufi kitaplarında bunu okumak mümkün seçilmiş olduklarını seçilmiş oldukları için oh. Allah eğlendiklerini söylüyorlar. Ama ben buna katılmıyorum ama dinle seçilmek diye bir kavram var peygamber peygamberler. Buradan nasıl çıkabiliyoruz bunu. Normalde peygamberlerin seçmiş. Ben peygamberlerin seçtiğini kabul ediyorum günlerden cuma seçmiş kabul ediyorum aylardan. Ramazan’ı seçmiş kabul ediyorum. Ne bileyim işte evlerden beyitlerden. Beytullah’ı.

seçmiş kabul ediyorum bunları. Çeşme noktasında dini. İslam olarak seçmiş kabul ediyorum. Bunu bir demiyorum ama velilik bu mana sonradan verilen bir ben şöyle söyleyeyim velilik yolu bir kimsenin gayret etmeden çalışmadan elde edeceği bir hal değil o zaman eğer şöyle size örnek. Veli noktasında bu sonradan mı verir. Yoksa bu. Sizde var mı. Ben bunun. Yok annem bu noktada bir kısmı cebriye düşersin hocam oradan diyecek ki bu verilmiştir önceden diyecek örneği öyle diyenlerden sizde hocam bu önceden verilmiş kesin sabitlemiş diyor. Hocam öyle diyor mesela bunu böyle söyleyenler var böyle iddia edenler var. Ben bu söyleyenlere iddia edenlere. Hayır böyle değildir deme noktasında değil ama benim kendimce kendi inancım. Kendin lazım cenab-ı. Ha cenab-ı. Hakk’a yakinlik peydâ etmenin.

Allah’a yakın olma çipinin bütün insanlar da var olduğunu ama o veliler de. Ooo ziplenmiş programın on. Veli’nin gayreti ve çabasıyla daha fazla açıldığını inanıyor. Allah’ım mührü arabayı buna seç o abi mühür diyor o zaman mühür bütün insanlar da var bu mühür bütün insanlar da var. Bütün insanlar insan-ı. Kâmil olma özelliğine sahip. Ama insanoğlu gayret etmiyor mücadele etmiyor hissetmiyor tehdit etmeye. Cidden bu haliyle hallenme. Mesela şöyle tarif edebilirim bunu burada bir ışık süzmesi var bu. Işık süzmesi bu. Işık hortumu. Bir hortum diye düşünelim veya bir helezonik bir yapı olarak düşünelim. Bir kimse be o helezonik yapının içerisine doğru gayret etmekle mükellef. Arrow helezonik yapın içerisine baktığımda bütün renklerin değiştiğini bütün hal ve perdelerin değiştiğini görecek kuşuna.

benziyor bir kimse gayret ediyor. Şibli. Ben de tarif etmesi lazım herhalde. Bu bir kimse gayret ediyor ikinci kata çıkıyor şimdi burada bir katta bulunan bir kimse kendi çevresini görür ama üstteki kimse. Bütün herkes görüyor orada üstü daha olsa onu da gören olacak. Bunu merdiven lazım gayret etmesi lazım yürümesi lazım mücadele etmesi lazım. Bu benim kendimce. Ben cüzde iradeci bir kimseyi düz iradenin var olduğu bunu kullanılması gerektiğine inanıyorum. Bundan mükellef olduğumuza. İnanıyorum o yüzden velilik kapısı mürşid-i kâmil’i kapısı ben bu noktada inancım bu herkese açık abone ol ama onlar kendi yaptıklarıyla bu hale geldiler. Ne beni yok. Hayır onlar hadisi. Şerif’te bütün insanlar. İslam duvarlar anne ve babaların dinler üzerine görürler. O yüzden bütün insanlar. İstanbul’da.

uyuyorlar sağ anne ve baba ve çevrelerinin dinleriyle gidiyor. Ama ben de şöyle düşünelim bu yol var apaçık yol. Cenâb-ı. Hak diyor ki. Allah apaçık yolu gösterdi öğretti dinleyen oradan gitsin. Şimdi dileğim de sapıklık yolundan gitsinde ayeti kerimede devam ediyor. Çünkü sapıklık yolu yok hükmünde orası. Tabiri caizse. Bir varmış gibi görünen ama olmayan bir yol ya o zaman siz doğru. Hidayet yolundan gitmezseniz bu yolda giderseniz orada sonunda. Gözünüz kapanacak kulağınız mühürlenecek kör sağır ve dilsiz olacaksınız ve kalbinizde mühürlenecek. Evet size uyarıcı göndermiş. Siz uyarıcı dinlemeyin ben bu yoldayım. Hatta gideceğim diyorsanız. Biz. Evet o halde. Elif diyorsunuz. Tabiri caizse. Siz. Eğer. Cenâb-ı. Hak’kın hidayete erdirmiş olduklarının yolundan giderseniz. Hidayet veriyorsunuz. Fatiha da diyoruz ya. Ya. Rabbi.

o. İnam ettin ihsan ettin. Hidayet. Eğer dediğin kullanın var ya bizi onlarla beraber eyle. Ey öbür türlü. Eğer ki bizim bu noktada düz irademiz olmamış olsaydı biz böyle. Dua etmeyecek bize. Bu etmeyecekti demek ki bizim göz irademiz var bize böyle. Dua ettiriyor ve diyoruz gibi. Ya. Rabbi. İnam ettin ihsan ettin o peygamberler ol salihlerden yolu var ya evet bizi onlarla beraber el. Biz onlardan eyle biz onların yanındayız bu bizim düz yıllarda müzik gösteriyor. Diğerini de diyor ki hayır ama bu yoldan gitmeyeceğim. İyi o zaman o da delalete uğramış ayeti kerimenin bir öncesinde diyor. Onunla saklanıyoruz biz. Ya. Rabbi bizi delalet değil mi bu hayat kelimenin sonunda da öyle diyoruz bizim delalet eyleme demek ki bu.

yola gitmeyip delalete gidenler de var bizi delaleti olanlardan eyleme. Amin bir zamanlar. Mesela bir yıl 20 bin yıl gibi örnekler verdiniz zamanla tecelli yapılar olgun ulaşacak ve artacak sa bu aslında da uzun ulaşacak kelimesi. Allah’ın sıfatlarının sonradan olgunlaşması söz konusu değil artacak. Evet olacaksa. Aslında bilgi bunun kaynağı dünyadaki pozitif ilimleri ve bilginin atmasından mı kaynaklanacak bu. Normalde dünyadaki metafizik. Yenile pozitif ilim. Tabiri caizse metafizik elim buradadır pozitif filmde bunun hemen yanıbaşında arkasındadır dünyadaki pozitif ilmin önünü açan ve metafizik elindedir metafizigin geliştikçe. Bahattin ilim geliştikçe derinleştikçe bu arkasından gelecek olan pozitif filmde derinleşecek ve gelişecektir ve ben ona inanıyorum çok uzun şu an değil. Önümüzdeki. Belli bir zaman boyutunda yanından. Belki de görmeyeceğim 40-50 yıllık bir.

zaman boyutunda bütün dünya insanlarının. Allah’ı ve batıl iliği kabul edeceğine inanıyorum o. Çünkü şu anda insanlar hem çok gelişmişlik noktasında hem de kabız halinde de tıkanmış vaziyette bu insanlığın tıkanmıştı ını açacak olan yine manevi ilim olacak zaten bu. Avrupa’da. Şu anda bize her. Avrupa’dan gelince değerleniyor. Ya zaten şimdi. Avrupa’da değerlendi metafizik elim. Çünkü. Avrupa kendince metal gelin metal değil izinde boğuldu kapitalizmde boğuldu komünizmde boğuldu şimdi vahşi kapitalizmin içerisinde boğuluyor batıyor. Avrupa felsefi olarak batıyor ya. Ne olacak ki sabahtan akşama kadar cinsel ilişkiye girsen olacak bir müddet sonra ondan tat almaya başlıyor neden onu da ama sabahtan akşama kadar. Uyuşturucu içen bir kimse bir üste sonra boğuluyorsun da sen de televizyon olmuş olsan olacak gibi müddet.

sonra boğuluyorsun onda tavus halı oluyorsun. Sufi dahi tek. Esma kalınca kabız hali olurken materyal dünyada. Kabızlığa al olmaz mı onlarda. Tamam niyetle kabızlığı hale. Amerika’da kolayları durduramayacaklar. Örneğin askeri müdahaleyle durdurmaya çalışacaklar. Temelli batıracak da. Amerika’da kalmayacak. Amerika’da olaylar kalmayacak o bak ya da sıçacak vatanın böyle şimdi kendi kendilerine bastırdıktan durduğuna bak mıyım. Çünkü bu materyalizmi batışını getirecek. Materyalizm bakacak materyalizmin ön gördüğü maddeciliğin öngördüğü bütün kurum ve kuruluşlar batacak. Çünkü. Materyalizm insanlığa hiçbir zaman mutluluk getirmedi hiçbir zaman gönül hoşluğu gel. Evet öyle olunca. Siz insanların önüne yiyecek koyun içecek oyun teknoloji. Koy ne koyarsanız koyun insan mutsuz. Allen önüne. Her altı ayda bir iPhone 6’sı getir eskisini getir yenisini getir esini getir bakıyor üç günde çocuğu.

insanoğlunu üç gün sonra oyuncak oluyor elinde o ya bir anlamı kalmıyor takoz telefonunu diye adlandırılan telefonda yine mutsuz oldu devasa. Siz ona en son elektronik bir araba koysanız önüne mutsuz kalbi mutsuz metafizik yok metafizik olmadığı müddetçe onu hiçbir heyecanlandıracak her kendi her kolu mesela kendisi kadar. Allah’ı biliyorsa kendi zannına ve bilgisi. Allah tam olarak idrar edilemeyecektir gibi bir bilgi çıkıyor ve sen ben kendi çapı bu. Allah’ı tanıyabileceğim ve herkes kendi çapı kadar bilgisi kadar istidadı kadar. Allah tanıyabilecek belki tam. Oradaki herkezden her şeydi insanı hariç tuttum insana hariç tuttum. İnsan gelişiyle gelişebilir bir varlık. O yüzden insanı. Haris kadar. Allah’ı tanıyabileceğimiz adının gelişmesi mümkün ben yine hocam artık. Hocama atıp da bulunacağım şimdi hocam onu.

da kabul etmiyor tabi diyor ki insanından sonuçta gebli olarak insanın tam olarak. Allah’ı bile. Bilmesi mümkün mü bu. Eğer tamdan kastımız bezle. Cenâb-ı. Hak’kın zatullah noktasındaki boyutu ise bu işte bu noktada o bilinmezlikle en bir tam mânâsıyla bilinirlik ten uzak. Bak o zaman ama özür dilerim burada soru geliyor tam olarak bilinmeyecek olan. Allahu. Teâlâ yaradılışın manası olarak onun bilinmek istedim ben. Onu bir onu ilave edecektim bizim o esnada tam olarak bildim deme lüksümüz. Yok onun bilinmesi de sonsuz çünkü onun bilinmesi de sonsuz olduğundan dolayı biz orada. Allah’ı tam. Onları bile. Bildik yemiyoruz penzias var orada. Evet tamam bu ve buradaki zamandan kastımız dünya içerisindeki söz konusu olan zaman ise ve varlığın içerisindeki söz konusu olan.

zamansa. Evet bunun dışında buz. Bu biraz tuhaf karşılanabilir varlığın içerisindeki zaman olgusunu aşmak mümkün bakın varlığının içerisindeki zaman olgusunu aşmak mümkün varlığın. Ulusu kalmayınca. Cenâb-ı. Hak’kın sıfatlarının ve su. Duru’nun farklı boyutta tedelli yatın aram oluyor böyle bir olunca o kimse kendini bu. Allah’ı tam olarak bildin duygusu oluşması mümkün değil sonsuz ama o esnada o hali yaşarken o hali yaşarken. O kim iste herhangi bir sıfat sal boyutun kendi dairesinde zirvesine ulaştığına dair bir zanla kapılabilir. Bu da. Vartolu bu oooo ona varsa diyecek olan ona varsa diyecek olan üstadıdır eğer üç tane yoksa az önce dediğim gibi olur. Ona var sadece tek bir kimse olmaz o zaman tam anlamıyla bilinmeyecek olan. Allah istediği bir ulaşamayıp eksiklik mi.

göstermiş olur bu. Allah’ın bilinmek liyiz sonsuz olduğundan dolayı o kimse hep bildim dediğinde tenzih edecek o çiçek bildim dediğinde tenzih etme gitmedim. Cenâb-ı. Hak’kın sıfat sal ve isimsel suduru o kimsenin üzerinde sonsuz tecelli ya da doğru gidecek o zaman bilmek demek devamlı tenzih etmek demektir denilebilir bahçesiyle ben hep eksiğim. Ben hep. Aksam beni ben. He hep eksiğim demek değildir. Bu bilmiyorum ben bilmiyorum demek de değildir. Bu tenzih etmek ya. Haşa bu. Allah bu işte ediyorum değil. İyi teyze etmek bu o her ha. Bir ara bir dilinde. Ben karıştırıyoruz. Sungurlar tecelli hep böyle kendimize sudur sonra tecelli diyorum arada sudur diyor her isim ve sıfat sal boyutta sudur ettiğinde her sudurağı. Aşina olan. Sufi ilkden de.

anne diyor imtihan size taptığı aldırırız imkan size çarptığı aldı amcası senin ilk hasta olduğunu anladığın andır dan size çarptı andır eşin öteki. Talip biraz dediğinde av amcası budur bunun. Sufi. Jesse insan size çarptığı andır onun sudur una. Aşina olduğunuz andır bu onun sudur na. Aşina olduğuna. Allah dedin. İmtihanı kazandın. Sonra dedin ki o hiçbir şeye benzemez bu vurdu tekrar. Allah dedi. Ondan sonra yine tenzih etti o hiçbir şeye benzemez bu bir sohbete dedim tenzih ve teşbih o saatin sarkacı mı diyorlardı onu iki saat şarkıcının iki uçta tik tak yapması gibidir bir teşvik panzi tesbih terzi tesbihten ziex bitenzi bu bitmek tükenmek bilmeyen bir hayret mekâna bu böyle burada oturanlar ancak. Allah’ın sonsuz bile bilme zevkine.

Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi Sohbeti

Varan an özel kullanılır. Bu melek tanımı arabi’ye göre araç ve vasıtadır bremin sohbette sadece kendi işlerini yapan o zaman elimizdeki bir çekiçten meleğin bir farkı var mıdır veya kuş ve toprak. Sonuçta hepsi işini yapıyor bu anlamın dışına çıkılmaz o zaman meleklerde çekiç gibi bir şeydir biz. Mukaddes seçtirir kültürümüzde ama. Melek sonuçta işini yapan derecelerine göre meleklerin de kendi aralarında varlık dereceleri ve işler dereceleri var evet tamam manevi manada yol yürümek maddi manada yürümeden olurum abone ol var bunun olabileceğini söylemişler sufilerin. Bir kısmı ben o kapıyı araları açık bırakmak kaydıyla katılanlardan değil o zaman maddi yürüyüş. Merkez oluyor bu işin normalde hani bir kısım sufilerin yollarını sapıtması veyatta. Çünkü birazdan. Bununla ilgili de bir eğitim var.

daha önceden başka canım başka cenaha kaymalarının sebebi o biz. Peygamberi bir metot ile manevi yolda yürüyecek sake muhakkak a şeriatın. Kardelene uymamız gerekir. Merkez madde oluyor ama bu dünya için. Bu insanlarla olan hukukumuz için lazım o zaman mesela hanefiler. İmam. Maturidi bu noktada üzerinde çok özellikle. Durmuş imam değil ile. İkra. Bu. Kalp ile tasdik demiş o zaman hakiki manada dünyanın hakikat-ı madde ve biz bu madde hakikatin üzerinden manayı ettiğin sonun. Evet. Yatsıya mıyız o zaman madde hakikat daha önde de insanlarda önde. Olabilir sufilerde değil o zaman sufilerde madde önemsiz s maneviyat. Tan o zaman maddi terketmek sufilikte olur mu. Şerif bazı. Sufi anlayışlarına göre öyle ben de terk etmek yok o zaman hakikat olan. Merkez.

mat. Bu maddenin üstüne. Bir. Mana. Var biz mesela ben onu. Merkez noktasında koymuyorum. Ben sadece manevi bir merkeze koyarsak soyut veya manevi bir o zaman maddi ödememiş oluyoruz ki veya manevi yatın yürümesi neden. Yılmaz değilmi basamak olarak görmüyorsun bu maddeyi bir basamak olarak görmem problem değil tamam bu kadar. Ama aman evlat. Mondi. Siz olamayacağını söylüyorsunuz ben bu noktada bir kimsenin dini mümkün değil dini bir. Golf bizim algımız ve düşüncemiz açısından da merkezde madde oluyor biz maddeciliği tamamen soyutlayıp bir sufi yanlış ortaya koyarsak bu insanların helakına sebep olabilir diye düşünüyorum. Bu doğru mudur. Normalde ben yolunu söylüyorum madde benim için bir basamak dünya bana lazım dünya amacım değil dünya için diyoruz ama sonuçta ahireti ve bu.

dünya ile kazanıyor dünya benim için basamak ama ay ratty de bu dünya ile kazandığımız da yine. Merkez dünya olmuş olmuyor mu. Ya hayır yatsın işler. Allah’tan şunu istediler. Ya. Rabbi bizi bir kere daha dünyaya gönder bir kere daha şehit olalım ikimiz cidden içine girmek istiyorlar ikimiz aynı şeyi söylüyoruz bir farkımız var. Evet şu kadar söylüyor. Dünya. Bizim için bir okul. Okul abone ol bu dünya sadece. Eğitimhane gibi okul ve ahiret ne okula göre bu. Ben dün madde de ahiret bu okulun neticesini görüleceği yaz o zaman ben. Halit. Hoca ile alakalı gülüyorsun buna unu bu olay ha bu olay anteplimi söyleyeyim şimdi. Ben kaydettim bu dünya. Okulu’nda. Allah’ın huzurunda tanıma ve bilme noktasında cehdetmek gayret etmek.

ve bunu ahirette de g***** bilmenin temelini atmak zaman madde ile mani arasındaki fark nerede ya benim nazarımda ikisinin arasında bir fark yok da mesela anlaşılsın diye söylüyorum o zaman tamam bu. Ben mesleğini anlaşılsın diye söylüyorum bu dünyamı dünya bu dünya benim için okul bana dedin dünyanın e arasında benim için zâhir ve bâtın arasında fark yok benim için görünen ve görünmeyen diye insanlar nitelendirdikleri arasında bir fark o. Bunlar tanımlama insanlar anlasınlar bilsinler diye biraz tanıt ben devam edeyim mi. Evet ve ism-i azamın buna. El. Basir ismini de örnek ver değişken olduğunu insanların konumlara koşullara zamana göre değişebileceğini ve bunun kontrolünün bir. Mürşidi. Kamile olduğunu söylemiştiniz el-basit o zaman. İsmi. Azam olabilirse. İsmi. Azam hu. Üstat bunu.

söyleyebilir. Fakat burada da dinin içerisinde bir hadisi şerif var. Eftal isiker screen şeftali. Lailahe illallahtır bu hadisi şerif burada dururken ismi. Azam’ın farklı bir olduğunu söylemek bizim bilgimiz ile çelişir mi on sonra ismi azamı ulaşmanın yolu. Eftal zikirden geçer sonra uyanık kimseyi kız oradaki sohbetteki pişer düştüm özellikle parantez içerisinde tutmaya çalıştım bir şuydu her varlığın içerisindeki bir melek ve hatta bir varlığın kendi içerisinde. Aşina olduğu. Esma ve sıfat onun kendisinin ismi azamı olarak kendisi zannedebilir sohbetin buydu. Bir. Melek el-kadir ism-i. Şerifin de örnek verdim bununla dedim haşır neşir olur onun ismi azamı el kadirdir. Hatta dedim bir sufi o meleğin haline. Aşina ol olur mu meleğin el-kadir ism-i. Şerifi ile müsemma olduğunu zikrettiğini dünya o.

Sufi şeyhinden izinsiz el-kadir ism-i şerifinle başlarsa dedim kabız. Ağır ol. İsmi. Azam kavramının oluşmasının la ilahe illallah bu noktada. Bütün. Esma ve sıfatların. Cem edildiği bu iş kapısı mıdır bir giriş kapısı mıdır temelidir temeli o ağaçtır bris mağazamda meyvesi dır la ilahe illallah demedikçe. İsmi. Azam ulaşmamız mümkün değildir o zaman. İsmi. Azam damdaki hakikat la ilahe illallah. İsmi. Azam şimdi böyle konuşmak istemem belli bir dereceye gelmiş olan. Kamil mürşidlerin elinde bir sis manevi silah gibidir. Teşekkür ederim. Seninle konuşan sufilerden burada bahsettik bir kısmının 3. Arkamdan. V makam arasında seyrettiğini söylemiştik meleklerin bile bir bilgi daha var burada meleklerin kendi görevlerinin dışında çıkmadıkları da söyledim o melek o zaman o kişiyle konuşmak için mi görevli oluyor.

veya işte bir melek. Kartal bu bildirmekle yükümlü ise onun görevi olur o zaman o su fiilen oluşması görevinin dışına çıkması olacaktır ki o zaman sufinin. Melek. Olurmusun like konuşmak için görevlidir. O zaman bu kişinin kendi isteğiyle olacağından içindeki o. İstek. Merkezi o istemesi o meleğin hakikat olmuyor mu ya adet bütün hakikatına. Ben sahip olmuyor muyum uzun melekten sudur eden onun sıfat ve tecelliyat olarak görürsem. Bu problem. Kanka o zaman benim diyebilir. Melek sen su duysam diyebilir miyiz melekten gelen hitabın konuşmanın ondan mı geldi geldiğini zevk edersen. Bu problem kalka ama. Melek’le konuşurken evi şehre söyledi bu. Eğer ben sana ismine dediğinde. Sen bana. Halit dediğinde ben kendi hiç halim de. Halit’ten konuşan odersem o mesele.

bitiyor zaten o zaman biz meleklere. Kutsiye affetmiş ve allahlık manasını yüklemiş oluruz ki bu meleğin belirli bir görevinin olduğunu dışına çıkar ben. Kutsiye takip etmedim ki. Melek bir vasıta ağaçtan da konuşur. Melek sen de konuşuruz şöyle de söyleyebilirsiniz. O zaman bu görüşle siz bana baktığımızda. Allah’la konuşuyorsunuz bu ve aksında sadece bu ben değil. Yusuf hoca. Doktor veya herhangi bir toplumdaki bütün ikincilikler. L sanki. Allah’la konuşuyormuş ve sadece onunla yaşıyormuş ve her şeyde. O varmışçasına bir yaşamınız var oldu doğru bir mi ve o. Merhaba sufiler şöyle kendilerince düşünürler. Her gördüğü hak. Bil o zaman her gördüğümüzü hak biliyorsak bir ben varım bir de hak var burada kişilik olmuyor mu. Neden 12 gelen ikilik de olan iki.

görür işte diyorum ya o zaman bir ikilik var burada. Ne yapacağız. Ben değişiklik yok ve her gördüm haksa ya. O zaman şu. Erzurum her duyduğumda haksa neden ikilik olsun o zaman ben hakkım diyebilir miyim mide senin hakkın bu soruydu sadece. Teşekkür ediyorum. Bir diğer soruya geçebilir mi sufiler o hallerini yaşarlarken bu. Melek’le konuşma halinde yaşarlarken sufiler farklı bir boyuta geçerler o farklı boyutta geçtiğine. Hatta zikr ettikleri. Esma bile değil denir bir sufi. O esnada yetişmediği için. Henüz daha. Kemale ermesi için konuşanın. Melek konuşanın. Allah’ın ismi. Şerifleri ne birisinin konuşanın. Abdulkadir. Geylani konuşalım. Muhiddin. Arabi konuşalım. Hz. Peygamberin olduğunu söyle ela. Naz illaki onun tiyatro olarak görüyoruz bir tiyatro değil gördükleri suret o ama onu görmeyi.

istedim gördükleri sureti onu görmeyi istemez dermiş. O esnada. Derviş. O esnada sadece. Allah’ın. Zikri da. Derviş. O yüzden sadece şeyini davet eder ben derviş. O esnada ben şunu istiyorum. Şunu görmek istiyorum dediğinde o hale güvenmez. OHAL güvenilmezdir orada. Normalde ders sadece günlük verdi vardır. Öyle bir çeken. Derviş kalmadı bugünlük. Derviş abdestini alır herkesten tenha bir köşeye çekilir oturur o. Nihat. Ela mı dünyanın ilgisini alakasını. Keser benim gibi bir elinde kumanda bildi değildir bir elinde telefon bir elinde tespih değil bu olay ha bir kaç peynir 3 da şekline şamana şeytan giremez. Ama bu halka açık değildir. Bu sadece su he mürit. Mürşit ilişkisi içerisinde doğru kaydedilir bir. O surette görüşme konuşmaya başladıktan sonra ilk etapta hep.

üste. Adamın sesi. Onun için. Hüccet olur delil olur bu tiyatro değildir bir soru sorabilir miyim demin. Doktor kardeşimizin çocuğuna isim koyulurken sizin tarafınızdan. Hz. Peygamber. Efendimiz’in orada olduğunu ve geldiğini görür sallallahü ve sellem ve. Fakat içimde şöyle bir ikinci bir doldu sanki iki tane. Halit var bir tanesi dedi ki bunun burada ne işi var oraya bir muhalefet etti. Fakat orada olduğunu gören bir. Bu bir. Halit daha vardı birisi akıl birisi kalp bu soru. Sadece bunlar sorunu devam edeyim mi birkaç tane daha sorun var arkadaşlar müsaitse arkadaşlar atabilirim o arkadaşların sonra için teşvik canlı. Allah’ım bütün sıfatlarının tecelli etti söyledim sohbet başında ise daha da artacağını. Evet söylemiştiniz. Bu nasıl gerçekleşen bir hadisedir bu bütün sıfatlar.

cana bakın bilinen bilinmeyen sıfatlar velilerin özür dilerim o anı sıfatı tecelli öp sürüsünden ama bir sonrakinde daha fazla tecelli edip o pis sonrakinde bir farklılık mı olmuştur veya bir önceki. Velinin bir eksikliği mi oluyor sıfatıyla bilirmiyim gelebilir mi. Bizim. Ben buradan sonra geleceğini bekliyordu bu çünkü bu hiç konuşulmamış bir. Mesela herkesin ki topluca inandığı bir var bütün velilerin üzerine. Cenabı. Hakk’ın bütün sıfatları tecelli eder değil mi topluca. İnancımız mı o abone ol. Ben bunu. Arabi dilinden cevap vereceğim ben anladığımı cevap vereceğim bu velilik 7 makamların tecelli yatılır bremar. Eva. Mehmet mayınları. Adıyaman ve. Safiye nefis. Mera tipler olduk. Safiye makamına gelen bu. Kuran’ı derinde ilmel yakin. Aynel yakin hakkalyakin. Son. Nokta dereceye. Varan etkinlik noktasındaki.

kimselerin halidir bu ve bütün velilerin. Durmuş oldukları gelmiş olsun oldukları nokta burasıdır bir ara. Abi bir kavram geliştirir bir ara beni geliştirmiş olduğu kavram ehadiyet makamıdır ben buna. Boğazı arabacılar 8 bakalım neymiş bana 8 makam olur dillendiriliyor. Evet hocam okumuştur ehadiyet alakalı yedin üstünde de öyle değil mi abi abone ol. Evet efendim. Arabi’nin abone ol ve ehadiyetin öyle nitelendiriyor şimdi soruna cevapla alakalı. Bütün veliler ver 7 makamını insanlarıdır bırak ama zamanın kutupları. Bu kitabı değil zaman kutupları bir 3 ve 5 Hatta yedilerde bunların içerisinde katabiliriz. Bunlar kendi hallerine göre breza zamanın kutbu ehadiyet e. Tabiri caizse kafasını soktuysa ve diğerleri de buradan koku alanlardır öyle tarif ederim bu ehadiyet bu başın sonu ki üstü belli.

olmayan bir halde siz. O öyle olunca buradaki ki tanınma ve bilme ile buradaki tanıma ve bilme aynı derecede değildir ve. Her zamanın kutbu. Her zamanın kutbu bir öncekinden o öğretiyi aldığından dolayı daha da yok mu deyip ileriye doğru hamle eder. Bir daha da yok mu değil pilleri doğru hamle ettikçe. Bir önceki zamanın kutbundan. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretlerinin manevi yolu ile bir öncekinden daha fazla su durağa ve tecelli yatağı. Aşina alır futbol olmaz. Ah bakalım a numaralı ve sellem. Hazretlerinin manevi haline daha da fazla yaklaşanlar olacak daha sonra zaten vefat ettikten sonra manaları o zaten devam ediyor. Bu yüzden mi düzenli su üstünde yürüse ler bile şeriatına bak cümleler genişleyecek o zaman yan su üstünde.

yürüyen insanlar göreceksiniz bir müddet sonra. Eyvah yine. Arabi’den soracağım. Bu ehadiyet hususunda yine bir benzerlik idrak ettiği sustan hususan bütün. Kemâl ehli olarak nitelendiriyor bütün makamları ve halleri idrak etmişler. Hatta bu hal sohbetin işte hal bu dünyada. Türkiye çok geçerli değil ahiret için lazımdır diyor. Alem. O yüzden ameldir çalışmaktır buradaki. Halil’e benim kastettiğim halin arasındaki farkı anlatmak istiyorum. Eski sufilerin halden anladıkları ve yaşadık bu ile bugünkü bizim halden anladığımız ve yaşadığımızın ayrıştırmak istiyorum. Az önce okudum araya girme çok önemli bir konu olacak çünkü hal dünyada değil. Afiyet olsun çıtır bilgi ve makam ise hem dünyada hem de ahirette üstündür. Allah peygamberine bilgisini artırılmasını istemeyi emredip şöyle demiş 20 artır. Taha 114 halki halini ve at.

Emre etmedi. Alim üstün olduğunu kabul eden kimse. Bilgin film. Bilgiden ve güvenilir bir zevktir hiç kuşkusuz kendisini bile şereflendirdiği konudan uyumuş olur onu su kişi. Allah’ın kendisini ve. Seçkin neler kullanılır nitelediği bu özellikten. Mahrum. Ne oldu bu dereceye. Ulaş. Halim. Bilgiden üstün olduğunu iddia ederek kendini savun kalktı böyle bir insan. Mesela an. Allah razı olsun hem de halden eksiktir. Bu mesele. Anlaşıldı. Zaten normalde anlatmak istedim. Çünkü benim hal olarak söylediğim. Geylani. Hazretlerini oturup seyretmek değil hal olarak nitelendirdiğimiz sayı mekan etmek değil. Çok özür dilerim hal olarak nitelendirdiğimiz gidip. Beytullah’ta tavaf etmek değil hal olarak nitelendirdiğimiz. Beytullah’ın gelip senin etrafında tavaf etmesi değil benim hal olarak söylediğim senin bilmediğimi mana aleminde herhangi bir su ratsel boyuttan.

bilmediğini öğrenme zamanda bunu. Orada diyor ki doğru hal sahipleri bilginin bu göre üstünlüğünü bilenlerdir onlar bilginin peşindedir. Çünkü hal onlara yaratılış gayeleri arasında bir engeldir yine. Oh aleti yok buldum eski sufilerde eski. Sufi anlayışında eski sufilerde bu çok önemli bir şeydi bu nedenle diyor hal peşinde koşmaktan uzak durur o normal değil mi eski sufilerin halini anlatıyor doğru. Alim engel olduğunu kanıtlarından birisi de şudur hal sahibi ile al sahibi haliyle mutlu olsa bile ölüme anında ondan yüz çevirip ondan uzaklaştığını ve hal sahibi olmamayı dilediğini görürsün çünkü hal. Allah’a yakınlaştıran bir değildir dünya ise. Allah’a yaklaştıran sebeplerin bulunduğu bir yerdir ahiret ise yakınlık yarıdır gerçek. Bilgin her niteliği kendi yerinde hüküm sahibi yapar hali hükmü ise ahirettedir.

bilgi ise hem dünyada hem ahirette ve her yerde hüküm sahibidir çünkü onun üstünde eksiksizdir demiş ağabey o zaman bir tane dünyayı merkeze koymamız ın sebebi olarak. Hani orayı ben yine. Tenzile edeyim dünya olarak bilgi olarak onu güncelleyelim. Okul dedim. Zaten okulda ne olur karşı çıkmıyorum bu doğru okulda bilgi oldu halinde kastımız sadece ve sadece bir kimsenin bilgiye metafizik yollardan ulaşmasıdır işte şimdi soru geldi arkasından soru bu. Kemal’e bütün makamları ve halleri idrak etmişler ve. Celal’in de. Cemal’in ötesine geçmişler şimdi elevizyon da bakıyoruz. Yunus. Emre dizisi var orada bir üstad kavramında. Taptuk. Emre var diyor ki. Allah kim. İtalyan. Üstad kimi talebesini. Celal’e terbiyeler kimisine de cemâle terbiyeler ve yaşlı değişkenlik gösterir diyor ki bu. Salihli.

bütün makamları ve hayalleri idrak etmişler ve celalim de cemalinde ötesine geçmişlerdir. Böylece. Onların ne sıfatı ne de baskı yoktur. Ebu yerde sordular. Bu sabah nasılsın. O da dedi ki benim sabahın mı akşamım. Yok sabah ve akşam sıfatlarla kayıt lanmış olanlara ait size aittir benimse sıfatların yok. Bu ne demektir kayıttan. Kurtulmuş incelen ve. Cemal bu insanları din olarak anlatılacak mış dedi mı yoksa bu insanların olarak. Yaşanacak bir zevk olarak yaşayacak bir olacak bir o zaman işte burada bu geldi bakalım bilginin üstüne çıktı hal bunu burada. Normalde kafam karıştı biraz burada. Eğer ki bir kimse halden kastı bilgi edinme metafizik yolu olarak görüntüler bir sıkıntı yok kadar. Halo kim. Ama bunun başlangıcı. Benim anlattığım şeylerdir bir kimse.

önce başlangıç olarak kabrin başına gittiğinde aradı tatilde o kimseyi görür o kimse görünce o. Allah’a daha fazla yakın ilk veda etmenin. Allah yoluna düşer. Peki babacığım. Bir sorabilir miyim burada sen kabrin başına gitmenin vasıta olduğunu düşünürsek. Siz şimdi buradan kabrin başına gitmeden şehrinize rabıta kursanız bu noktada onunla görüşebilirsiniz başladığımız kabrin başına başlangıçta kavramı başına gideceğim. Orada bir vesile olmuş oluyor değil mi bir sufi kabrin başı desek hediyeleri dese ki sana. Emir. Sultan. Hazretleri şurası beş adım yerdi. Mademki zahirle batını arasında bir fark yok beni neden ziyarete gelmedim desen edeceksin eve gideceğim. Öyle oluyor zaten o zaman şunu diyemiyorsun neden kabrin başına gitmeye gerek var bende sanki böyle benim iki. Mahalle altında otursan sen desen ki.

ben seni çok seviyorum. Ben desem ki. Halit çok seviyorsun da bir akşam çay içmeye ne gelmeden sohbet etseydik. Ya ben geldiğimde sen görmedim dese bile ama ben görmüyorum dese. O da sana. Ne oldu kapak olur. Sadece bunlar pratik sorular bu bak birkaç tane böyle kaldı cevap bazı hepinize size de teşekkür ediyorum. Bu da. Geylani. Hazretleri’nden. Sebep olarak. Bak asıl. Veli halinde tam yokluğa var ama bu sefer de halden demle uyu ama halinde tam yokluğa. Varan. Hakk’ın varlığını müşahede yalandır. Onun nefsinde bir seçme kuvveti yoktur bakın irade yoktur diyor ve onun benliğinde. Allah’la hakla beraber ikinci bir varlık karar kılamaz ve birçok kerametle teyit edilmiş olmasına rağmen onun bak bakayım buraya beraber. O belli de ikinci.

bir varlık karar kalamazsa öyle bir hal vardır ki o zaman biz şunu söyleyebilirim. O öyle bir hafta. Özbağ. Abdullah. Gürbüz’ü tanıdığın ölmüştür. Aslında. Mustafa. Özbağ yoktur o öyle bir hale erişmektir ki demirin ateşin içerisinde ben atayım şimdi bulunmasıdır growe zaman an gerçek anlamda. Mustafa. Özbağ yoktur ölmüştür yağı ile bir haldir ki öyle bir hali yaşayan bir kimse. O esnada ben ateşim diye bağırır demirdir ama ikinci. Varlı ne var kalmayacağını söylüyor. Benim ateşim diye bağırır dedim ya ya benim halim uzak ama örnek olarak veriyorum ateşliyim ateşin içerisinde olan bir demir yanar yanar yana ateşin yakma ve yanma özelliğini üzerinde tecelli edince. Demir hali lisanıyla der ki ben. Ateş hakkıdır ama sonuçta soğuduğunda demirdir hep soğuduğunda demedi.

demiyor ikinci bir varlığın hiçbir zaman onu da olmayacağım. OHAL içerisinde. Evet öyle. Eyvah o zaman veliliğin de bir makamı vardır ki hiçbir zaman. Ateş. Solmaz ama sonuçta bir ve ilçesi vardır ki. Hz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretleri dediği gibi bende sizler gibi bir insan o zaman sor o zaman sor. Ama bu sizin kitabınızın şu an 126 sayfasından okuyorum şiir 126 sayfa oradan kopya çektim sen mi kopya çektim buradan. Ben miyim onu da bilmiyorum ama. Bu halk sana uydu vakit baksana uyumuş oldu ki bu birinci açıklanmasını. Buraya geldiğinizde tıklayalım şimdi bu böyle. Dam üstünde saksağan gibi kalır ama konuyla örtüşüyor halk sana uyuduğu zaman sana uyumuş olan haktır. Allah. Allah hak sana uyumuş oldun buradaki halktan.

kastın. Allah mı. O zaman şöyle diyebilir miyiz tane ateşi. Şerife diyor. Peygamber. Efendimiz ümmetinin. Ümmet şerefine birleşmesi. Ümmet. Hayır birleştir böyle bir oluyor ya. Eyvallah böyle değil böyle olmasa da o zaman dediğimiz gibi buraya geldiğimizde konuşalım. Çünkü bazen hak. Sana itaat ederse hav bu itaatı göstermeyebilir abone ol. O çok orijinal bir orijinal ara beni şiiri. Sen. Hakikatte sözümüzü incele. Çünkü benim sözümü tamamiyle artık sen kainatta değil. Siz bir mahlukun bulunmadığını görürsün. Gözünle gördün bir varlık yok. Türkiye aynı ve zât-ı akıllısınız bu iş karışık şık biraz karışık işte pasta soru sual a. Ben de teşekkür ederim. Hakkınızı helal edin geceniz hayır olsun sabırla dinlediğiniz için ayrıca size mi teşekküre. Bundan böyle mutluluk duyuyorum böyle. Tabiri caizse.

hani böyle sessiz sakin ondan sonra böyle nasıl söyleyeyim sukuneti. Bir ara bir sohbet oluyor burada hepinize teşekkür ederim. Çünkü bu sukunet. Bu böyle sakinlik gerçekten. Arabi sohbetlerinde lazım. Ama gerçekten lazım. Teşekkür ederim hepinize de. Değerli misafirler programımız burada sona ermiştir. Bir dahaki program dokuz. Ağustos salı gününe burada gerçekleştirecektir çünkü safimiz davettir abone ol.

İlgili Sohbetler

Tasavvuf hakkında daha fazla bilgi için Tasavvuf – Vikipedi sayfasını ziyaret edebilirsiniz.

Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi konulu bu sohbet Mustafa Özbağ Efendi tarafından gerçekleştirilmiştir. Daha fazla Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi sohbeti için sitemizi takip edebilirsiniz.