229. Mesnevi Şerhi 1712. Beyit konusunda Mustafa Özbağ Efendi’nin değerli sohbetlerinden derlenen bu içerik, 229. mesnevi şerhi 1712. beyit hakkında önemli bilgiler sunmaktadır.
229. Mesnevi Şerhi 1712. Beyit Hakkında
ecmain en son bu Eyvah demeler bu acınmalar onu görmek peşin ve elde olan kendi varlığından kesilmek hayaliyle dir Buraya okumuşuz İnşallah buradan devam edeceğiz hafif bir hatırlatma gibi bir giriş yapalım Hani bir Tüccar vardı Tüccar Hindistan’a doğru Mal almaya yola gidiyordu ve Normalde Ev halkına herkese sordu ne istiyorsunuz diye Ev halkının Normalde isteklerini aldı en son bir eski dilde tuti Eskiler Dudu kuşu derlerdi papağan ona sordu Senin isteğin var mı diye O da dedi ki orada benim akrabalarım var Oraya gittiğinde benim dedi halimi onlara arz et söyle benim hayatımı anlattı Onlar benim bu durumumu burada nasıl yaşadım anlat dedi o da gitti Hindistan’da oradaki o papağanların veyahut da duduların veyahut da tuvetilerin hangisini kullanırsanız bir bölgeye vardı orada onları görünce onlara Normalde kendi dudusunun nasıl yaşadığını anlattı Öyle olunca o anlattığı Dudu kuşu kültek öldü döndü Tabii çok üzüldü Tüccar ona eve geldi eve geldiğinde işte bütün herkesle görüştü konuştu son dakika işte dudu’ya Nasıl söyleyeceğim ben bunu diye kendi kendine düşünürken dut ye bunu söyledi Dudu da öldü Dudu ölünce Ondan sonra Hazreti Pir dudunun ölümünden ölümünün üzerinden hikayeyi devam ettiriyor tabi yine hatırlatma olsun babından söylüyorum Geçen hafta Çünkü sohbet kesildi aşure vardı birkaç haftadır da böyle aşure gerginliğinden dolayı meseleyi unutmuş olabilir arkadaşlar o yüzden bu sefer Dudu ölünce başladın feryadın figana Tüccar o feryat devam ediyor Hz Pir diyor ki bu kuşun ölümüne sebep Allah’ın gayreti kıskanması idi hakkın hükmüne çare bulunmaz nerede Bir Gönül ki Allah’ın hükmünden 100 parça olmamış olsun Tabii bu Hazret-i peygamber bu Tacirin bu hayıflanmasından ondan sonra bu Derin üzüntü duymasından teessüfünden sonra her Müslüman gibi Mümin gibi hükmü ilahiye teslim olunmasını söylüyor ve diyor ki hakkın hükmüne çare buna teslimiyetten başka da yapılabilecek bir şey yoktur Ondan sonra tabii bu ölenler Enam Suresi 62 Gerçek sahipli olan Allah’a döndürülürler dikkat haberiniz olsun ki hüküm ancak Allah’ındır ve hesap görenlerin en çabuk da Allah’tır Bütün herkes ölümü tadacaktır Her nefis ölümü tadacak ve Normalde o canları alınan da ne yapacak gerçek sahibi olan Allah’a döndürülecek bakın her öldürülen ölen insan gerçek sahibi olan Allah’a döndürülecek hüküm de Allah’a ait Yani bunun hükmü bir başkasına ait değil Her nefis ölümü tadacak ve o ölümü tadanlar da gerçek sahibi olan Allah’a döndürülecek Hani başka bir ayeti kerime de siz yoktunuz sizi var eden Allah’tır derler o zaman gerçek sahibimiz bizim Allah ölenin de gerçek sahibi Allah derinin de gerçek sahibi Allah ve bu manada bu hükmü ilahi tecelli edince o zaman Allah’ın Allah’tan razı olmak Allah’ın kazasına boyun eğmekten Başka hiç kimsenin yapabileceği bir şey yok İslam’ın en güzel taraflarından birisi şu; Yani bir kimse kendi cüz iradesinin dışında olan bir şeyi sonuç itibariyle bu Allah’tan geldi diyor bu hüküm Allah’ım ölüm hüküm Allah’ın Yani normalde bu noktada Müslüman bir mümin için kafasında herhangi bir şey kalmadı Öyle olunca da sufiler bu meselede bu dairede daha böyle Allah’ın rızasını kazanmayı noktasında dururlar Öyle olunca sufiler her şeyde Allah’ın hükmü var mı var varsa kendi üzerlerine olan cenab-ı tasarrufuna razı olurlar onu sükunet içinde onu böyle tatlılık içinde kabullenirler Sufi O yüzden başına gelen bir musibeti başına gelen bir sıkıntıyı başına gelen herhangi bir şeyi sükunet daha karşılar Çünkü o Allah’tan razı olacak Allah’tan razı olacak ki Allah da ondan razı olacak sufilerin dışındaki insanlar Allah’ı razı etmeye çalışırlar sufiler işin kestirmesine giderler Derler ki biz Allah’tan razı olalım yaratıcı olan biz değiliz Çünkü yaratıcı olan Allah o yüzden Normalde Kader tecelli eden o kaderin acı tecellisinin karşılığında Sufi sükunet ve huzur içerisinde o tecelliyâta RAM olur tecelliyâtı kabullenir der ki bu Rabbimin bir cilvesi bu Rabbimin işi bunu cenab-ı kabullenir O mesela İslam’da O yüzden bir kimsenin yakını veya uzağa vefat ettiğinde yırtılmak bağırıp çağırmak böyle yakasını paçasını yırtmak yoktur Çünkü o Haktan razı olmadığını gösterir ona can veren allahtı ona ruh üfleyen de allahtı vakti saati gelince onu aldı onu alacak da zaten dünyada bıraktığı gibi kimse yok vakti geleni alıyor O yüzden onu ne yapacak onu huzur içerisinde kabullenecek o yüzden bu manada hani genel olarak sufiler kendi üzerindeki Allah’ın tasarrufunu kabullenip ona teslim olurlar yani ve sufilerin duasıdır Hani Ya Rabbi bizden razı ol diye Allah cümlemizden razı olsun razı olduğu kullardan eylesin razı olacağı şekilde ameller işlesin İnşallah huzuruna da razı olmuş olarak çıkartsın Önemli olan Allah’ın bir kuldan razı olmasıdır Önemli olan budur ve kul Eğer ki Allah’tan razı olursa Allah da ondan razı olur bakın kul Allah’dan razı olursa Allah ondan razı olur Bu ne demek başına ne gelirse gelsin isyan etmemek başına ne gelirse gelsin küfre düşmemek başına ne gelirse gelsin bu mu Benim Başıma Gelecekti Bu Böyle mi Olacaktı deyip Allah ile yarışmamak varsa mücadele edilecek bir yer mücadele edilir ama Allah ile yarışılmaz O yüzden işte Tüccar da dedi ki bu Allah’ın takdiridir ve bu da Allah’ın gayreti kıskanmasıydı Ha bir de ne var Allah kıskançtır gayret kıskançlık her şeyden gayrı olan vasfı söze ve sese sığmayan Allah gayret eder kendisinden başka her şeyi kıskanır buradaki gayretin karşılığı sufilikte kıskanmaktır Hz Peygamber SAV Hazretleri diyor ki Allah kıskançtır ben de sizin en kıskancınızımdır Allah kıskançtır kıskanç olanları sever buradaki kıskançlık yalnız avamın kıskançlığı değil avamın kıskançlığı Nedir o insanı Allah muhafaza eylesin geçimsizliğe götürür Evet insan eşini kıskanır veyahut sevdiğini kıskanır çocuğunu kıskanır Onu korur kollar Muhafaza eder bakın Onu korur kollar Muhafaza eder onu Tabiri caizse kanatlarının altına alır onu himayesine alır Allah’ın kıskançlığı da Normalde bu manadadır kulunun harama gitmesini istemez kulunun yanlış yerlere gitmesini istemez kulunun kendi rızasının dışına çıkmasını istemez Allah da bu manada nedir kıskançtır Ama bunun başında da diyor ki; her şeyden gayri olan vasfı söze ve sese sığmayan Allah burada Hazreti Pirana bakın Tabiri caizse zâti sıfatlarını koyuyor ortaya diyor ki; o hiçbir şeye benzemez ve onun Normalde vasfı yoktur söze gelmez vası yani vasfedilemez veya onun vasfetmek için sesler yetmez Kelimeler yetmez cümleler yetmez nedir zati sıfatları cenab-ı kısaca bakın Bu zati sıfatları hiçbir zaman yarattıklarının üzerinde tecelli etmeyen sıfatlardır cenab-ı diğer sıfatları sayısı sonsuz Bunlar yarattıklarının üzerinde tecelli eden sıfatlardır ama cenab-ı Hakk’ın zati sıfatları zati sıfatları yaratılmış olan hiçbir şeyin üzerinde tecelli etmez bunun birincisi nedir vücuttur Yani var Olmaktır Allah vardır varlığı başkasından değildir zatının gereğidir var olmasının gereğidir ve varlığı Allah’ın zorunludur ve Allah’ın bu vücudunun zıttı yoktur yarattığı her şeyin zıttı vardır Allah’ın kendisinin zıttı yoktur bu manada bir şey var ise Sünni kelamcılar akaidciler bir şey varsa muhakkak Onun da bir vücudu vardır derler ama biz onu düşünebilir miyiz Hayır Çünkü Normalde Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Hazretleri Allah’ın yarattıkları hakkında düşünün ama zaten hakkında düşünmeyin deyip çizgiyi orada çizer yine Meryem suresinde hiç ona denk ve Ateş olacak başka birini biliyor musun Hayır Yoktur der yine şuurada onun benzeri gibi hiçbir şey yoktur der şu raun o zaman Allah zât olarak vücut olarak vardır ama bu kelama gelmez bu Dile Gelmez ve bunu tarif etmek için kelam yoktur Ve bunu düşünmemiz bunu kendi kendimize Tefekkür etmemiz de haramdır Bu bize yasaklanmıştır Ama bunun Özellikle bu akşam bu derse koydum yani cenab-ı hakkın vücudunun olmadığını iddia eden bir kısım topluluklar çıktı veyahutta bu komple yaratılmış olan bu varlığı Allah’ın parçası vücudu gibi görenler var Yani bu zat noktasında bunu önlemeye çalışıyorum Allah muhafaza eylesin ikinci zati sıfatlarının kıdemdir kıdem ezelidir başlangıcı olmamaktır Türkçesi Allah’ın başlangıcı yoktur Allah şurada başladı diyemeyiz zati sıfat olarak ezelidir cenab-ı Hakk’ın başlangıcı yoktur yani Allah’ın başlangıcı yarattıklarıyla başlamaz Allah Ezeli olarak vardı Biz milyon milyar yıl ve hatta işte bugünkü rakamsal olarak matematikçilerin ulaştığı sıfır nokta kaç sıfır hocam 48 0 nokta 8 basamak Evet ben onun çoğaltıyorum da tabi Bizim hoca dedi Nereden buldu bu matematiği diyor değil mi öyle dedin ya o gün dedin ki yok bu matematikle tartında değil mi Yok hocam kitap okuma alışkanlığımız yok Var mı o eserlerde geçiyor mu öyle bir matematik karşılaşmadığında karşılaşacağınız İnşallah sonra inşâallah matematik güzel bir ilimdir Evet ama bizimki Tabii zahiri matematik değil biz ayrı matematik 4 işlem bizim Mekke’deki 4 yapar tamam Dedem annemi Anne Anne dedem şeye soruyordu anneme Neriman Buyur baba dertlere dert kaç 16 baba bizim Kuyucu Mehmet’in babası da Onun da adı Mehmet duydun mu ona diyor onun okuryazarlığı yok o 4 kere 4 kaç olduğunu bilmiyor ama benim diyen müftü cebimden çıkarırım diyordu dayım ben onu yeğenim Sonuç olarak Evet ikincisi ne kıdem yani başlangıcı yok bakın bunu matematik burada iflas ediyor bunun matematiksel bir karşılığı yok bunun fiziksel bir karşılığı yok bunun felsefik bir karşılığı yok Batı felsefesi açısından Batı felsefesi bunun karşısında batıyor bunun karşılığı yok Yani bir Allah merhumu var Allah kendisini tanıtırken de diyor ki ben ezeliyim Yani benim başlangıcım yok Bunu Tefekkür ettiğinizde böyle çok bunu Tefekkür etmeyin Bunu da açık açık söyleyeyim yani bu böyle boğar insanı bu aklının alacağı bir şey değil Çünkü akıl mat oluyor burada Bu ancak kalple yürünecek bir yol neymiş Ezeli o zaman şimdi zaman diyeceğiz zamanı Yaratan da Allah zaman da zaten Allah’ın sıfatı Öyle olunca hani herhangi bir zaman birimi konuşmak da mümkün değil Bunu ancak iman ederiz üçüncüsü ne Beka yani varlığının sonu olmamak Az önce varlığının başlangıcı yoktu ezeliydi şimdi ebedi Beka yani sonu yok Allah’ın sonu yok sonsuz bir Allah var hem başlangıcı yok Hem sonu yok başlangıcı ve sonu olmayan bir Allah var başlangıcı ve sonu olmayan Allah’ın biz zavallı kullarıyız kendimizi ne kadar çok fazla önemsiyoruz Ya bunu insan düşündüğünde başlangıcı ve sonu olmayan bir Allah’ın kulusun yarattığı için ya ama başlangıcı ve sonu olmayan bir Allah ile insanlar yarışıyorlar hangi hadleri neyse insanlar ona isyan ediyorlar yani yoktunuz sizi ben vara ettim diyen Allah ile yarışıyor onunla çatışıyor insanoğlu senin başlangıcın var Senin başlangıcın var Sen yoktın seni Yoktan var etti o var etti seni bir başkası değil seni Annen Baban Var etmedi Annenden babandan sudur ettin sen Seni var eden ve bu Allah’ın Ezeli ve ebedi Ezeli ve ebedi olması bir daha Allah için zorunluluk ve işin bu tarafı var vücut zorunluluk yani onu hanefiler çok güzel söylüyorlar çok hoşuma gidiyor Yani diyorlar ki bir şey varsa vücudu mutlak vardır onlar buradan hareket ediyorlar ama diyorlar Biz onu vücudunu bir şeye benzetemeyiz Burası çok cezve ediyor beni yani vücudu reddetmiyor ama diyor onu diyor herhangi bir şeye benzetmek onu ayeti kerimeden yola çıkaraktan söylüyorum Onu bir şeye benzetmek mümkün değil o hiçbir şeye benzemez ve vücut bu noktada hak Ezeli olması hak ebedi olması daha hak Hani bazen Türkiye Cumhuriyeti Devleti için Beka problemi diyoruz ya bu ne demek Türkiye Cumhuriyeti Devleti ebedi olacak demek Beka deyince Aslında beyin gerisinde yani Beka olan Allah sonsuz olan o o zaman sen bir Devleti sonsuz yapabilir misin yeryüzünde sonsuz bir devlet mi var gördünüz mü nice devletler yıkılmış yerine yeni devletler kurulmuş nice hanlıklar padişahlıklar yıkılmış yıkılmaz denilen Nemrut’un padişahlığı yıkılmış yıkılmaz denilen firavunun padişahlığı yıkılmış neler yıkılmamış yıkılmaz denilen Kureyş Devleti yıkılmış yıkılmaz denilen İslam Devleti yıkılmış yeni bir devlet kurmuşlar Şam’da yıkılmaz demişler onun yerine Abbasiler gelmiş yıkılmaz demişler onun yerine bir sürü devlet çıkmış Türkler çıkmış sahneye yıkılmaz demişler kendi Devletlerini Orta Asya’da kendileri yıkmışlar defalarca kendileri yıktıkları Devleti yeniden kendileri yapmışlar yeniden kurmuşlar Türklerin böyle bir şeyi var hali var Yani devlet yıkmak devlet yapmak Onları böyle yeni bir ev yapıp yıkıp mak gibi basit Kaan ölmüş oğlanlar birbirlerine düşmüşler savaşmışlar Ayakta kalan bir daha devlet kurmuş sonra o ölmüş onun oğulları bir daha savaşmışlar bir daha birbirlerini kırmışlar Ayakta kalan bir devlet daha kurmuş bilmem kaç tane devlet kurmuştur neden kendileri yıkıyorlar dışarıdan birisi gelip de Türklerin devletini yıkamamış hiç Osman neydi yıkamadılar Osmanlı’yı da kendi içinden yıktılar bakın dışarıdan birisi yıkmadı Osmanlı’ya Biz kendi elimizle yıktık kendi elimizde Biz bertaraf ettik Osmanlı’yı halifeliği de kendi elimizde bertaraf ettik Osmanlı’yı da kendi elimizde bertaraf ettik Evet biz de böyle bir özellik var evet dördüncüsü sonradan olan şeylere benzememek yani muhalefetün lil havadis deniliyor ya buna Bunun Türkçesi sonradan olan şeylere benzememek Allah’ın haricinde her şey sonradan olmuştur Allah’ın haricindeki her şey sonradan olmuştur ve Allah sonradan olandan hiçbir şeyden benzemez bakın sonradan olan hiçbirisine benzemez Allah neye benzer Allah Kendine benzer Kendisinin ne olduğunu bilmiyoruz beşincisi Vahdaniyet Yani Allah’ın zatında ve sıfatlarında ve fiillerinde tek olması eşi ve benzerinin olmaması bakın zatı sıfatları fiilleri yaratması vahdaniyetini cenab-ı paylaşmaz hiçbir şeyle Allah zatını paylaşmaz Allah sıfatlarını paylaşmaz Allah yaratmasını paylaşmaz her şeyde tektir fiillerinde tek defteride tektir zatında tektir cenab-ı allahlığını hiçbir şeyle ve hiç kimseyle paylaşmaz Allah o Allah’tır ki ne zatını ne sıfatını ne yaratmasını ne de fiillerini işleyişini asla hiçbir şeyle paylaşmaz Allah zatını sıfatını yaratmasını cebraille paylaşmaz Meleklerle paylaşmaz peygamberlerle paylaşmaz velileri ile paylaşmaz paylaşmaz yaratan Allahtır Senin üzerinden Keramet sudur etse dahi onu yaratan Allahtır onu sen yapmazsın onu sen yapamazsın yaratıma tamamiyet de Allah’ın kendi zatı uluhiyetindedir kulların bu konuda yapabileceği hiçbir şey yoktur Kullar sadece kulluk ederler kulluklarının gereği İyi ya kenabüdü ve iyya kenestein derler ancak sana ibadet eder ancak senden yardım dileriz derler kulsa altıncısı neymiş kıyamı bir nefsihi yani varlığı kendiliğinden Olmak Var olmak varlığının başka bir şeye muhtaç olmaması ne yazık ki bu ilimler önceden İslam toplumunda okullarda verilen ilimlerdi bütün okullar bu ilimle ilimlenirlerdi Normalde okuyan çocuklar veya cami imamına dair gitseler Cami imamları bu ilimleri o çocuklara öğretirlerdi İslam dünyası ne yazık ki ilmi olarak kısır dinlerini öğrenemiyorlar dinlerini de öğrenmeleri için sistem müsaade etmiyor Global bir baskı rejimi var siz dininizi tam olarak öğrenemiyorsunuz öğretmek istemiyorlar Çünkü kur’an-ı Kerim’i öğrenme okumasını öğrenebilirsiniz abdest almayı namaz kılmayı öğrenebilirsiniz oruç tutmayı oje orucu bozar mı bozmaz mı saç boyasından gusül olur mu olmaz mı dudak boyasından abdest bozulur mu Bozulmaz mı Kot pantolonla namaz kılınır mı kılınmaz Kot pantolonun dar giyince erkekler için abdestli bozulur mu Bozulmaz mı namazda kulaklarının içine mi değecek kulak memesinin dışında mı baş parmaklarınız değecek kadınların göğsünün neresinde duracak Eller bunları orucu yok işte hangi sakız Bozar hangi sakız bozmaz sakızın şeker oranı ne kadardı içinde nasıl bir şeker vardı Kolonya abdesti bozar mı bozmaz mı etin miydi hangi kolonya’ydı hangi kolonyayı kullanırsanız abdestiniz bozmaz hangi takunyayı giyerseniz ayaklarınızı cehennem ateşi yakmaz hangi kefeni alırsanız kabre girdiğinizde kabirdeki Ateş size bulaşmaz bunları öğrenebilirsiniz ciddi ciddi söylüyorum Kızılay haftasını bilmem ne haftasını kürsülerden Cami vaazlarının öğrenebilirsiniz Ama Allah’ın zati sıfatlarını Subuti sıfatlarını öğrenemezsiniz hukukunu Allah bize ne demiş Neyi emretmiş bunu öğrenemezsiniz bunu öğrenemezsiniz Allah’ın hükmüyle hükmetmeyenler Kafirlerin ta kendileridir bunu öğrenemezsiniz Allah’ın hükmü ile hükmetmeyenler münafıklarını ta kendileridir bunu öğrenemezsiniz fasıkların ta kendileridir Bunu öğrenemezsiniz asla Allah’ın hükmü nedir Nerede hükmü geçer nerede nerede hükmü geçer bunu bilemezsiniz hükmünün geçmediği yerler var mı sorsam Şimdi size desem ki Allah’ın hükmünün geçmediği yer var mı Yok diyeceksiniz değil mi öyle diyeceksiniz değil mi böyle inanırsınız değil mi O zaman bu ülkede faizi serbest bırakan kim fuhuşun serbest bırakan kim kumarın serbest bırakan kim her türlü Haramı serbest bırakan kim bak sustunuz Hani Allah hükme diyordu her şeye sakın Allah’ı aciz noktasına koymayın bunları öğrenemezsiniz bakın bunları öğrenemezsiniz namazın vaktine namazın vaktine hassas olduğu kadar İslam toplumu Allah’ın neye hükmettiğini bir bilsen namazın vaktine hassas olduğu kadar haramlara hassas olsa abdestli hamam parmaklarının arasına su değsin yüzünü oval çıkar Hele bir gün birisini gördüm sakallarını yırtacak altına su değsin diye bakkaldırın altına su değecek kadar hassasiyetini Allah’ın haramlarına karşıda kullanmanı isterim dedim bizim dervişlerden kaldı sen sakallarının altına su değdirecek kadar hassas davran böyle suyu geçireceğim de uğraş eve git hanımına iki tokat çek edepsiz eve git hanımına küfür et Nerede kaldı sakalının altına su değdireceğim diye uğraşman onda hassas olduğum kadar Resulullah Sallallahu zaten ahlakında hassas ol Hazretlerinin sünnetinde hassas ol Ama bunlar öğretilmez ve cenab-ı hak Onun var olması için başka bir şeye ihtiyaç yoktur İhlas Suresi doğmamış doğurmamıştır ve işte Hazreti pirde Bu mevzuda diyor ki başlangıçta beyitin başında vasfı söze vesese sığmayan Allah gayret eder Yani Allah’ın kıskanmasıdır ve onun kıskanması onun kıskanması sese gelmez heceye gelmez kelimeye Gelmez çünkü hiç bir şeye benzemez müslimdeki hadis Allah’tan daha kıskanç hiç kimse yoktur Bundan dolayı kötülüklerin açığını da kapalısını da haram kılmıştır bakın Cenabı Hak kıskançlığını haramların üzerinde tecelli ettiriyor diyor ki gizlisini de açığını da haram kıldı cenab-ı hak kullarını haramdan koruyor kullarını harama gitmesini istemiyor kullarının haramla iştigal etmesini istemiyor Çünkü kullarını seviyor kullarını sevdiği için kullarının harama gitmesini istemiyor yine başka bir hadis-i kıskançlığını peygamberlerin üzerinde ve aynı zamanda da velilerinin üzerinde de tecelli ederiz kıskanır ya Kim benim veli’ime Savaş açarsa bana Savaş açmış gibidir bakın onu da kıskanıyor ve kendi velisine Savaş açılmasını kendisine Savaş açılmak olarak algılıyor ve diyor ki benim velimez Savaş açan bana Savaş açmış gibidir o zaman kıskançlığını velilerin üzerinde de tecelli ettiriyor kıskançlığını müminlerin üzerinde de tecelli ediyor tecelli ediyor diyor ki Allah iman edenlerin velisidir yani Allah iman edenleri korur muhafaza eder iman edenleri kendi imanını alır iman edenleri iman edenler burasını dikkatli dinleyelim iman edenlerini şu anda Müslümanların Ben bunu böyle konuşmak istemiyorum çok hani sayıyı azaltmak istemiyorum ama Müslümanların büyük bir çoğunluğu imanı zaafiyeti var şu anda imani zafiyet geçiriyorlar yani Haramı haram görmemek gibi Helali haramlaştırmak gibi ibadetleri böyle yok saymak gibi yani bu zamanda namaz böyle olmaması lazım olur sen gel burada bir kürsü var o kürsü ilahlık kürsüsü oturur bu zamanda nasıl namaz olması gerekiyor tarif et bize var ya televizyon televizyonda dolaşıyorlar ya Bu zamanda böyle olmaması lazım Bak bu kürsü boş ne kürsüsü ilahlık kürsüsü otur ilahlığını sergile orada nemrutlar Bitmedi firavunlar bitmedi hutbeler Bitmedi şeybeler bitmedi Ebu cehiller Bitmedi bitmedi bunlar bunlar her dönem her dönem muhakkak ki yaşayanları var elçileri var nasıl Peygamber sav Hazretlerinin Varisleri varsa firavunun da Nemrudun da Varisleri var Nasıl veliler kendilerinden sonra bir halife bırakıp velilik Müessesesi hiç bitmiyorsa bunların da bu firavunluk ne unuttuk müesseseleri bitmiyor ve cenab-ı kıskanmış olduğu peygamberleri nasıl emanına aldıysa velilerini de emanın alır onları da mahremiyet dairesini alır O velileri de ne yapar korur Muhafaza eder Allah bizi cümlemize onlardan eylesin Ah keşke Gözyaşım Deniz olsaydı da o güzel dilberimin yoluna saçaydım Tabii o Tüccar artık kendince ahı Efkan ediyor tutisi öldü ya diyor ki keşke Gözyaşım Deniz olsaydı da o güzel dilberimin yoluna saçaydım ağlayabilmek ağlamak büyük gıybettir gözyaşı dökmek büyük nimettir göz bir Allah için ağlamak gözyaşı dökmek Allah’ın lütfu Kerem’i ihsanıdır cenab-ıdır kendi katından lütfudur ağlamak gözyaşı dökmek günahların için Allah için gözyaşı dökmek büyük lütuftur büyük ikramdır ve kalbin yumuşaklığının kalbin merhamette oluşunun kalbin Allah’a karşı muhabbette oluşunun göstergesidir gözyaşı dökmek kim Allah için gözyaşı dökerse o kurtuluşa ermiştir Aslında o kurtuluşa ererken Allah onu kendi emanına kendi hidayetine kendi lütfuna almıştır Çünkü Allah istemedikçe Allah okulunu sevmedikçe o gözyaşı dökemez ancak Allah’ın sevdiklerinin kalpleri yumuşak olur Allah’ın sevdiklerinin kalbinde Zikrullah olur allah’ın sevdiklerinin kalbinde tövbe olur Allah’ın muhabbet besledikleri ancak Allah’ın yolunda olur Ey bu Sufi kardeşlere bu sohbetim Sufi Kardeşler üzerinizdeki hayırları üzerinizdeki iyi amelleri kendi nefsinizden binmeyin bu sizi küstahlıya ve kibirliliğe götürür Allah’ı zikir halakasını oturduysan o seni zikrettiğinden dolayı orada oturuyorsun eğer orada iki damla gözyaşı döktüysen o sana Merhamet ettiğinin göstergesidir ve sen Zikrullah alakasında duruyorsan cenab-ı hakkın sana Lütfi ikramındır ihsanıdır Allah’ın senin üzerindeki muhabbetinin tecelliyâtıdır Allah’ın senin üzerindeki sevgisidir sakın onu kendi nefsinden Görme sakın kendilerini kendini bu noktada iyilerden görme sakın kendi kendine kendini kibir dünyasına atma sakın bu Allah’ın büyüktür budur bir Kimse Allah için gözyaşı döküyorsa günahları için gözyaşı döküyorsa ve o kimse Allah için ağlaya biliyorsa o kimse Allah denildiğinde yüreği ürperiyorsa titriyorsa ve allah demeyi Allah’ı zikretmeyi seviyorsa muhabbet besliyorsa namaz kılmak ona sevgili geliyorsa Ey bayan Kardeşler örtünmek size sevgili geliyorsa örtünmek size kutsal geliyorsa erkek kardeşler Sakal bırakmak size sevgili geliyorsa sünneti Seniye işlemek kadın erkek size sevgili geliyorsa bir sünneti seneyi istemek için yüreğimiz kıpır kıpır atıyorsa Allah’ı zikredeceğiniz zaman tüyleriniz diken diken oluyorsa Ve Allah’ı zikre oturduğunuzda Allah’tan gayrı her şeyi o başlangıcı ve sonu olmayan Allah’ın size çok büyük bir lütfu ikramı bunu öyle görün ve Gözyaşını kıymetlendirin o kadar kıymetlendirin ki Allah resulü Sallallahu vesselam Hazretleri diyor ki ağlayamazsanız ağlıyormuş gibi yapın ağlayanlara benzeyin Bakın bu ne demek ağlayamazsanız dahi ağlıyormuş gibi yapın ağlıyormuş gibi yapın ne demek onlara benzemek bakın Kime benziyorsun ağlıyormuş gibi yaparak Allah sevgisi ile Allah muhabbetiyle Allah zikriyle ağlayanlara benzemeye çalışıyorsun diyorsun ki ben Allah için ağlayanlardanım ben Allah sevgisi için gözünden yaş akıtanlarla beraberim Ben onlara benzemek istiyorum ben onlarla beraber olmak istiyorum hani Hadisi var ya bir kimse Bir amele işte dahi işleyenleri severse ben onlardanım derse Allah da onu işlemiş gibi sevap verir diyor ya aynı şekilde haramlarla alakalı Sen haramları seversen sen sen eşcinselleri seversen eşcinsellik yapmana gerek yok Sen kişi sevdiği iledir sende eşcinsellerle beraber halt olacaksın neyi seviyorsan o ameli işlemesen dahi onlarla beraber halk olacaksın işte ağlamak Allah affetsin beni şataat yapıyorsan kendi katından kuluna özel bir damar açmasıdır Allah’ın kendi katından onu Tabiri caizse sulaması gibidir onu böyle kendi katından manevi rızıklandırması gibidir ağlaya biliyorsan Ne mutlu sana ağlaya biliyorsan Ne mutlu sana o Asap Peygamber sallallahu sohbet ederken o kur’an-ı Kerim okurken oturur hıçkıra hıçkıra ağlarlardı O yüzden hani bakın Ne muhteşem hadis-i Şerif Allah korkusundan dolayı gözyaşı dökülen kişi sarılmış süt memeye dönmedikçe cehenneme girmez Yani bir Kimse Allah için gözyaşı döktü sağılan süt memeye tekrar girer mi girmez değil mi mümkünatı olmayan bir şey Allah resulü tarif ediyor diyor ki bir Kimse Allah için gözyaşı dökerse o cehenneme girmez Allah bizi onlardan eylesin yine hadis-i Şerif Allah katında hiçbir şey İki Damla ve iki izden daha sevimli değildir Allah korkusuyla akıtılan gözyaşı damlası ve Allah yolunda dökülen kan damlası iki iz ise Allah yolunda çarpışırken alınan yara izi ve Allah’ın emrettiği farzlardan birini yerine getirmekten kalan kulluk izi Hani namaz kılıyor anında iz kalıyor namazda oturuyorsunuz oturduğunuz zaman Sol ayağınızın bilekliğinin Orada nasıl oluşuyor ehl-i zikrin iki Ayağında da nasıl oluşur Bir bakın eğer iki ayağınızda da Nasır yok ise Siz ne namaz iyi namaz kılanlardansınız ne de iyi zikir yapanlardansınız iki ayağınızın İkisinde de o tam bileğinin üstünde nasıl olacak yokleyin bakalım nasırlarınızı Evet Bakın bakalım bir Ben çıkarıp göstermeyeyim şimdi böyle çatalat yapıyormuş gibi olacak iki Ayağında da İkisinde de Nasır olacak nasıl olması için oturma ha zikrullah’ta veya namazda Demek ki kulluk izi lazım ağlamanın çok çeşidi vardır yalnız Ona da bir demleyeyim bunun bir ağlamak vardır gözü ağlar insanın gözün ağlaması tövbe edip Allah’a yönelenlere aittir ama ben böyle ilmel yakin ayna bunun gibi bir de kalbin ağlaması vardır kendisini böyle Allah yoluna adayanların müritlerin ağlamasıdır Bir de Özün ağlaması vardır o artık marifet ehlinin ağlamasıdır Allah hepimizi onlardan eylesin 21-22-41 olmuş Evet 1715 beyitten devam edeceğiz Allahtan bir şey gelmezse İnşallah haklarımızı helal edin bizden yana da helal olsun Gecenin hayır olsun El Fatiha.
229. Mesnevi Şerhi 1712. Beyit – Sohbet Notları
Kaynak
Bu metin, Mustafa Özbağ Efendi’nin sohbet kaydından yazıya aktarılmış ve düzenlenmiştir. Orijinal video kaydı yukarıdaki YouTube oynatıcısından izlenebilir.
İlgili Sohbetler
Bu konuyla ilgili diğer sohbetler: Mesnevi Okuması (2234. Beyitten) 26.07.2025, Gelibolu Mevlevihanesi Kutlu Doğum Sema – 20 Nisan 2014, KADİR GECESİ / SEMA / DUA 27.04.2022. Tasavvuf geleneğinde bu konular ele alınmaktadır.