170. Mesnevi Şerhi 1130-1142 Beyit konusunda Mustafa Özbağ Efendi’nin değerli sohbetlerinden derlenen bu içerik, 170. mesnevi şerhi 1130-1142 beyit hakkında önemli bilgiler sunmaktadır.
170. Mesnevi Şerhi 1130-1142 Beyit Hakkında
Rabb’im inşâallah kendisinin razı olacağı bir kul olarak huzuruna aldı kullarından eylesin Amin inşâallah Allah razı olsun ve bu sesten imtihan mı oluyoruz gene ha ha Salim de şimdi oradan dinlesin artık şimdi telefon açsın Hiç olmazsa oradan dinlerken şurasında şu yapsın desin bari var ya bitti mi bir deneme yapayım mı Tamam mı Bu kadar mı he bu Salim böyle iki tane genç taze evli bırakma saydı bu işi daha iyi olurdu ama Ama bunlar taze evler Çünkü daha akıllı yerli yerine oturmadı mi Evet 1130 beytten devam ediyoruz inşâallah Bu bir önceki hafta neydi geceleyin Nur yoktu renkleri göremedin nurun zıddıyla tereddütsüz olarak bilirsin ya bir şey zıddıyla bir şeyin yokluğunu varlığını bilirsin bir şey zıddıyla ayakta durur zıddıyla tanınır bu manada ydı Allah bu zıddiyet zıddiyet de gönül hoşluğu meydana gelsin her şey iyice anlaşılsın diye hastalığı ve kederi yarattı yani bir şey zıddıyla bilinecek yazıdı yla bilinsin hastalıkla kederi yarattığı Eğer hastalık ve kader olmamış olsaydı insanlar o Gönül hoşluğu Unutamam olarak idrak edemeyecekler Gönül hoşluğu unu bir lütuf olarak bir ikram olarak göremeyecekler bir sebep Çünkü o kimse de bir keder yok o kimse de bir hastalık yok o kimse de bir kader ve hastalık olmayınca o zaman gönül hoşluğunun kıymetini bilmeyecek yani sağlığın kıymetini gidip hastaya sor derler ya Yani hasta kimse sağlığın kıymetini bilir ya hani bizim Nasrettin Hoca Minareden düşmüş demiş ki bana bir tane Minareden düşeni getirir sebep Minareden düşmeyen Minareden düşenin halini bilmez O yüzden bu alem komple varlık alemi zıtlıklarla dolu dur Her şey bir zıddı vardır yani Hastalık var onun şifası da var Şifa var hastalık da var kader var onun karşılığında hoşluk da var dert var onun karşılığında Derman da var işte güzel var onun karşılığında çirkin de var güzel ahlaklı var kötü ahlaklı da var Eğer kötü ahlaklı olmamış olsaydı güzel ahlaklı nın güzel ahlaklı olduğunu biz bilemeyecek tik çünkü kötü olursa iyinin kıymetini bileceğiz kötü olmazsa inin ki bu bilebilir miyiz bilemeyiz Tabi bu zıtlıkları da cenab-ı hak ayeti kerimede belirtiyor Born ediyor körle gören bir değildir bir ve karanlıklarla aydınlık da gölgelik ile sıcaklıkta dirilerle ölüler de bir değildir o zaman Normalde Demek ki neymiş ayeti kerimede körle kör olmayan görenler bir mi değil kafirle Mümin bir olur mu Olmaz o zaman deriyle ölü bir olur mu Olmaz karanlıkla aydınlık bir olur mu Olmaz cenab-ı hak zıtlıkları kuranında beyan ediyor bir şey zıddıyla mu Kim onun zıddı olmazsa Bizim onu anlamamız mümkün değil çünkü var yani ön günah işleyen dolacak işlemeyen de olacak Neden günah işlemenin ne olduğunu anlayacağız Biz veya günah işleyen olacak günah işleyenin ne olduğunu anlayacağız ve bu Tabii ayeti kerime devam ediyor Muhakkak ki Allah dilediğine işittirir Sen kabirlerde olanları işittirecek değilsin diyor Fatır Suresi 19’dan 22’ye kadar Ya normalde bakın kabirlerinde olanlara işittirecek değilsin yani kabirlerde olana işittirecek değilsin dediğinde o kimse dünyada yaşıyor dünyada yaşarken ölü hükmünde neden o Çünkü iman etmedi neden Onun kalbi çalışmadı neden o iyi amellerde bulunmadı O yüzden o dünyada yaşarken kabre girmiş gibi o kimse kabre girmiş gibi Çünkü o iman-ı yakalayamadı Allah muhafaza ya o yüzden bütün her şey zıddıyla mu ki beyaz varsa siyah barsi ya hı siyahlı beyazlı anlaşılacak renklerin zıtlığı insanların zıtlığı varlığın içerisindeki bütün her şey zıtlıkla hakim Allah’ın sıfatları da aynı Allah’ın daraltan sıfatı da var genişliğe sıfatı da var Allah’ın öldüren sıfatı da var dirilten sıfatı da var bakın sıfatlarında dahil zıddık var Eğer sıfatlarında zıtlık olmamış olsaydı biz Allah’ı tanımlamakta da güçlük çektik Allah’ı tanımlamakta güçlük çekmediğimiz nokta Çünkü sıfatlarında zıtlıklarla tecelli etmesi O yüzden bu varlığın tamamında zıtlıklar hakim bakın zıtlıklar hakim ve nasıl karanlıkla aydınlık gölge bu sıcaklık bir olmazsa aynı şekilde canlılarda ölülerde bir olmaz ya mu tabi Allah Kur’an’ın da bunların örneklenmiş bize birkaç tane örnek vermiş anlayana birkaç kelime yeter zaten Arif olana lafın Fazlasına gerek yoktur ya hani ağrıyorsa ona lafım Fazlasına gerek yoktur ona iki kelime yeterlidir ona fazlaya gerek yoktur cenab-ı hak kuranında Öz nitelikte tutmuş Öz Öyle olunca işte aydınlıkla karanlık ölüyle diri Gece ile gündüz mesele Bitti Demek ki her şey zıddıyla bilmiyor Oyüzden zıttı olmazsa bir şeyi bilmek bu noktada mümkün değil Ve bu zıtlıkları varlık aleminde arttırmamız mümkün arttır boynu ve kuraklık ıslaklık sıcaklık soğukluk Yağmur Yağmur susuzluk rahmet rahmet sizlik bunu Normalde çoğalt istediğiniz kadar bütün her şey varlığın içerisinde her şey zıddıyla kaimdir vardır bu ve bir şey var ise onun muhakkak zıddı da vardır muhakkak onun ters tarafı da vardır Allah’ım yersin İnşallah Ali İmran göklerin ve yerin yaratılışında gece ile gündüzün birbiri ardınca gelmesinde akıl sahipleri için elbette ayetler vardır Demek ki Gece ile gündüz gündüz olmazsa gecenin kıymeti gece olması gündüzün kıymeti bilinmeyecek gecenin gece olduğu gündüzle sabit gece gündüze muhtaç gündüz geceye muhtaç gündüz gece yeme gece gündüz ege-b ve gece ile gündüz birbirini kovalıyor bize her gece olmazsa gündüzün kıymetini bilmeyiz Biz gece olmazsa gece varmış diye gecenin varlığından da bilemeyeceğiz Bu bir şeyin zıttı yok ise bir şeyin zıttını yok ise bu Allah’ın zatı hariç Onun varlığı bilinmez iyi bakın onu varlığı bilinmez O yüzden âlemler dahi kendi sıklığını yerine getirir Alem cenab-ı Hak’kın yaratmış olduğu âlemler zıtlıklarla dolu dur cennet cehennem Örneğin zıtlıklarla dolu dur alemi Ervah alemi Berzah zıtlıklarla dolu dur görünen Alem görünmeyen Alem zıtlıklarla dolu dur bakın zıtlıklarla dolu bir şey görünüyorsa görünmeyene de vardır Biz görünmeyenden görüneni tanır görünenden görülmeyeni tanırız bakın Bunların hepsi de zıtlıklarla mümkündür o zıddık olmaz ise o zaman Normalde bir şeyin olması mümkün değil Şu halde gizli olan şeyler zıddıyla meydana çıkar İyi o zaman gizli olan her şey zıddıyla meydana çıktı Normalde örnek Yorum Bu alem manada gizliydi manada gizliydi o zaman Zahire çıkınca zıddıyla bilindi he eğer manada kalmış olsaydı biz Hiçbir şey bilmeyecek tik ve altta bütün varlık manada kalsaydı hiçbir şey bilinmeyecek Tea Hani cenab-ı hak diyor Ben ruhları Yarattım oradan cennetlik cehennemlik ayrılmış olsaydım Siz itiraz edeceksiniz şehadet etmeyeceksiniz Biz dünya hayatına geldik zıddıyla yani o mana aleminden Zahir alemi geçtik âlem-i şehadete geçtik âlem-i şehadete geçince alemin zıddıyla mu Kim olduk alemin zıddıyla anlaşılır olduk hakkın zıddı olmadığından g Bu bir şey var onun zıddı yoktur o da Allah’ın zatı Iğdır ya Allah’ın zatının zıttı olmadığından dolayı cenâb-ı hakkın zatı gizlidir bu tefekkürden düşünmekten de uzaktır O yüzden cenab-ı Hak’kın zât-ı düşünülmez sebep Çünkü zıddı Yok kıyaslanacak bir şey yok zıt Yok kıyaslanacak bir şey yok o yüzden cenab-ı hak Zap noktasında bâtın dır saklıdır gizlidir bilinmezdir zat noktasında sıfatlarıyla bilinir zat noktasında bilinmezlik tedir Allah bilinmezi daha öncesine cenab-ı hak hiçbir şey yokken o vardı de ve bilinmez dedi Ve Allah bilinmek ne istedi bu ve bir şey yarattı bilinmekte istedi ve bir şey yarattı ondan öncesi yok çünkü bilinmiyor zat olarak da bilinmiyor cenab-ı zat olarak bilmemiz mümkün değil zaten birisi zat olarak bildiğini söylüyorsa on ya kafayı üşütmüş tür ya Küfür ehlidir bir o zat olarak bilinmezlik dedir Allah Allah sıfatlarıyla bilinir Allah Allah sıfatsız da bilinmez Allah sıfatlarıyla bilinir ve Allah’ı sıfatlarıyla bilecek olanda insandır bu ve cinli tarifesi dir ya Allah’ın bilecek başka hiçbir varlık yoktur Allah Allah insanları ve cinleri kendisini tanısın ve bilsinler diye yarattı O zaman hakkın zatı bütün Herşeyden saklı ve gizlidir hakkın zatı bu manada bâtıldır Ve bu manada bâtıldır ve bâtın İsmi Şerifi Hakikatte Allah’ı saklar Tabiri caizse zât-ı ulûhiyet ini sakla bu batıl sıfatını nasıl tecellisi odur cenab-ı Hak’kın zaten uluhiyetin i saklar cenab-ı atın cenab-ı Hak’kın zat uyesini bir şeye benzet etmemiz de mümkün değil hiçbir şeye benzemez bakın hiçbir şeye benzemez Allah’ın zatı kuyruğu yetine cenab-ı Hakk’ın zatına O yüzden Normalde Allah’ın zatı da bu manada karşılığı olmadığından dolayı hem hayalen hem aklı hem manen hem sro noktasında bize batındır bu hayalinde batındır neden Allah’ın zatını Hayal dahi edemeyiz aklımda bâtıldır akıl olarak da biz onu idrak etmeye çalışmalıyız aklında sır noktasında da Allah’ın zatı nedir batındır Hiç kimse Allah’ın zatını şuna benziyor şöyledir diyemez diyen kimse şizofrenik bir vakadır o muhakkak kesinlikle Akli tedaviye ihtiyacı vardır ya da küfür ehlidir ikisinden biri Allah muhafaza eylesin evvela Nura bakalım Sonra renge Çünkü beyaz ve birbirine zıt olduğu için meydana çıkar uyanık kimse kalbi çalışan kimse Sen önce Nura bakar renge değil renge önce renge bakan gaflet ehlidir önce Nura bakan Nedir o hakikat ehlidir birşeyin nuruna bakılır varlığın tamamı yette her tarafı Nur’la çepeçevre çevrelenmiştir herkesin Nur tecelliyâtı her şeyin Nur tecelliyâtı farklı farklıdır iyi bakın farklı farklıdır bu tecelliyât o kimsenin varlık derecesine göre ve manevi derecesine göre değişir nurun tecelliyâtı Hani o bu Hz Peygamber sallallahü ve sellem Hazretleri önüme nurver ardıma nurver sığma nurver soluma nurver altıma nur var üstüme nurver ve Hatta bazı rivayetlerde sağımı nurella solumu Nuray’la dünyasında ve buradaki rivayetlerde şu Allah Resûlü sallallahu aleyhi ve sellem Hazretleri bize bir kapağı alıyor diyor ki sağında önce Allah’ın nurunu gör solunda önce Allah’ın nurunu gör önünde önce Allah’ın nurunu gör Ardında önce Allah’ın nurunu gör Allah’ın nuru seni çepeçevre çevrelenmiş sarmış sen o seni TP çevre salağı sarmalamış olan sarmış olan Nur görmüyorsan gaflet desin o zaman O Nuru görmek gerek Onur görmüyorsan gaflette sin her delisin örtülü sün Onur sen de görünmüyor Sen TC o Sen de sen görmüyorsun onu sen görmediğinden dolayı sen Nursuz hükmünde sin kendince ama cenab-ı Hak’kın nuru bütün alemi kapsadı mı Evet ve bütünü alemi tuttu mu Evet yerine Normalde Yerin Altı da üstü de sağında solunda Allah’ın nuru mu evet ve Allah’ın nuru her şey kapsadığı mı Evet ama sen bunu görmekten uzaksın görmekten uzak olduğun için önce rengi gördün önce eşyayı gördüm önce insanı gördün Allah’ın nurunu görmedim bu İhsan mertebesi Allah’ı görüyormuşçasına ibadet etmen görüyormuşçasına yaşamın İhsan mertebesi Allah zat olarak burada görünmüyor ama sen her an bu haklarının tecelli atından haberdar isen gaflette değil sen Sen görüyormuşçasına yaşıyorsun ya da bir çıt altı o seni her daim gördüğünü idrak etmelidir o seni her daim gördüğünü idrak etme o zaman ya görüyormuşçasına Allah’ın tamamıyla nurunun etrafı kapsadığını Esma’yı sıfatlarının her an çalıştığını ve esma-i sıfatlarının tecelli ettiğini hangi Esmaül sıfatının hangi noktada hangi dairede nasıl tecelli ettiğini idrak ediyorsan muhteşem feraset değilsin kalbin nurla dolmuş Allahın zikriyle hemhal olmuşsun yürü yolun açık olsun ama böyle değil ise sıkıntı var ya o yüzden O bir kimsenin bir sufinin bakışını önce Nura olmalı nuru Görmeli bakın nuru Görmeli hani meşhur ya birkaçı doyur Saydın benim doyuracak tın ve hatta Ordu bir rivayeti da var onun açı doyur Saydın Beni yanında görecektin bir toprak getirseydin beni giydirmiş olacaktın redboy aynı rivayette Beni yanında görecektin yani o açın yanında görecektin ve hatta bir hastayı ziyaret etmiş olsaydın beni yanında görecektin öbür türlü Beni ziyaret etmiş olacaktın şimdi beni yanında görecektin de tevil edenler bahçede şut ehlidir ve vahdet-i vücut ehli bunu yorumlarken bir açıda uyusaydın beni doğuracaksın da var ya bir çıplak getirseydin beni giydirmiş olacaktın dan ve hatta işten bir hastayı ziyaret etseydin beni etmiş olacaktın dar bu Vahdeti vücut bunu böyle yorumlar vahdet-i şuhud ise yanında beni görecek tinder ya hani meşhur ya kısa cenab-ı hak tur-i sina’da Musa Aleyhisselam’a yalvarıyor diyor ki yani halkım seni çok merak ediyor kavmim diyor konuşuyor ya konuşunca bir normal bir varlık mış gibi algılıyor diyor ki gelirmiydin yemeğimize davetimize icabet eder miydin gelirim ya Musa diyor ben gelirim ya Musa deyince koyunlar kesiliyor İnekler kesiliyor davarlar kesiliyor yemekler yapılıyor temizlikler yapılıyor Allah gelecek misafir olarak ve bütün herkes bekliyor öğlen alıyor Öğlenden sonra oluyor yaşlı Pervane bir zaat geliyor Musa ile selam ediyor ki uzun yoldan geldim benim karnımı duyurur musun diyor açım Musa ile Selam diyor ki doyururum ama çok önemli bir misafir Bekliyoruz o gelmeden ben yemek veremem sana diyor o gelsin öylesi verir Ondan sonra diyor ki Hiç olmazsa bana bir su verseydin yine diyor ki ben Sofranın düzenimi bozamam o misafirimiz gelsin öylesi su vereyim bu akşam karanlık basıyor gelen giden yok tabi Musa’nın kavmi nankör bir kavim kimler Yahudiler azgın sapkın nankör peygamberleri katletmiş bir kavim lanetlenmiş bir kavim Ben bunu yumuşatmaya çalışıyorlar ilerki zamanlarda bu ayetleri Kuranı Kerim’den kaldırmaya çalışacaklar ve bunların çalışmalarını yapıyorlar Bu hadisleri yok edecekler bunların çalışmalarını yapıyorlar Barla lanetlenmiş bir kavim olarak nitelendirilen ayet-i kerimeleri kaldırmaya çalışıyorlar Hatta bunu değiştirmeye çalışıyorlar bir kısım ümmeti Muhammed’in içindeki kendince tefsirci fıkıhçı şucu bucu adına ne derseniz değil onlar sohbet aralarında vaz aralarında şöyle bir kayıt geçiyorlar bu işlemleri yapanlar lanetlenmiş lerdir kavimden yani bu Anlatabildim mi buradaki Yumuş atıyorlar hani ne peygamberleri öldürenler lanetlenmiş ve o günkü köpek Peygamberi Kim öldürdüyse onlar lanetlendi yani bugünkü Yahudiler değil tüm Bu çalışmalar yapılıyor ve Bu çalışmalar gizli mahfillerde yapılıyor bu ve bunları bize alıştırıyor lar Ama siz böyle dinliyorsunuz sohbeti Hoca ne güzel anlatıyor ne büyük alim bu ve anlatırken diyor ki peygamberleri öldüren Yahudiler lanetlenmiş vaziyette ve filistinlileri öldüren değil Ben her gün Filistinlilerin başında Tonlarca bomba atan her gün milyonlarca mermisi kan değil mescid-i aksa’ya basan Mescidi Aksa’nın içerisinde bomba patlatan Kurşun çeker Müslümanları zulmeden bu pis Yahudiler değil lanetlik olanlar kimlermiş peygamberleri katledenler bizim aklımıza böyle bunu sokmaya çalışıyorlar yavaş yavaş işliyorlar Hani enflasyon kadar faiz alınabilir diyenler gibi var yani enflasyon miktarınca faiz alınabilir fetvasını Türkiye’deki ilahiyat çevreleri veriyor mu evet diyanette Bu fetvayı veriyor mu Evet bu fetvanın altına imza atıyorlar mı Evet Böylece İslam dininin faize karşı olan tavrını yumuşatmaya Çalışıyorlar mı Evet ve İslam dininin ekonomik ekonomik dairesi ve hukukunu kapitalist sisteme teslim ediyorlar mı Evet bakın kapitalist sisteme teslim ediyorlar dikkat edin bu tip oyunlara var ya böylece sen Deccal bir sistemin içerisinde enfeksiyon miktarı kadar faiz birisine ödersen a fetvası var ya sıkıntı yok hani bir arada bir arada dediler ya TOKİ’nin faizi faiz değildir diye ve Bu fetvayı verdiler mi verdiler bakın TOKİ faiz alırsa faiz hükmünde değil ha ha O zaman ne yapacağız takip TOKİ’nin faizi mübarek oldu öyle mi Ama bunlar gizli oyunlar hep şeytanın sakladığı yerler bunlar Allah muhafaza eylesin O yüzden işte o Musa aleyhisselam gelmeyince Misafir virtool sienaya gitti kanuna zulmetti mü sürü laf söyledi hakaret etti böyledir zaten bu işler gerçekten yani siz bir toplumun istediğini Önüne koymazsanız çok kıymetli iken bir anda kıymetsiz olursunuz bir insanın nefsinin hoşuna gitmeyecek bir şey yapar söylerseniz bir anda kıymetsiz olursunuz bir anda Musa ile selamı kıymetsizleştirme diler dediler ki hani senin Rabbin Hani gelecekti yemek yiyecektik Hani bizi ziyarete gelecekti Musa aleyhisselam koştu turistin Hayat dedi ki Ya Rabbi sen vaadinde haksen gelecektin Kalbim seni bekliyorduk o cenab-ı hak dedi ki yağmursa geldin mi ve O dedi Hani senden ben açım Yemek verir misin diyen yaşlı vardı ya dedi Evet o Beğendim dedi iyi bakın o beğendi Evet şimdi Vahdeti Vücut düşüncesi bunu kendince ölçü edinir ve ölçeğe denerken Nadir mami mi çalışan işleyen hepside onur’da vahdet-i şu türbenin yanında göreceksin daha alamaz şimdi tabi bunun konusu değil bugün şimdi böyle olunca bütün her şey zıddıyla bilindi Ama hakkın zatı hakkın zatı whatın bilinmekte ön uzak hakkın zatı tefekkürden uzak hakkın zatı hayalden uzak bakın hayalden uzak akıldan Uzak tefekkürden Uzak sırdan uzak ruhtan uzak Her Şeyden Uzak Hakk’ın zatının düşünmek Hakk’ın zatının Tefekkür etmek onun üzerinde yorum yapmak yok yasak yorumlayan söyleyen ne söyleyen bir ya Küfür ehli bakın ya Küfür ehli ya deli Sen de mi sorumlumu değil bak bak deli sorumlumu değil o bahsetti bahsetse bir şeyler gerekir Mona gerekmez sorumlu değil O yüzden bütün her şey bütün her şey zıddıyla bilinir siyah nurbeyaz Nur zıddıyla bilinir kırmızı nur sarı Nur zıddıyla bilinir bir nurunda İyi kendine ait tecelli ettin perdeye tecelli etti eşyaya göre rengi vardır O yüzden biz Allah’ın nurunun içerisinde suyun içindeki balık gibi yüzer iz ve bütün varlık Allah’ın nurunun içerisinde yüzer balık gibi senin bütün kainat olarak gördüğü müş olduğun âlemler olarak görmüş olduğun her şey Allah’ın nurunu içerisinde yüzer suret olarak yüzer suretten ibarettir bir kağıdı alsan denizin içerisine atsan dalganın içerisine karşıdan baksan Kağıt oynar denizin dalgasının içerisinde o kağıdı bir kimse gözü yanıl sağa onu canlı olarak görür mü görür Onu canlı birşey görür Onu yaklaşınca Kağıt mış mı daha Aman denizin içerisinde uzaklaşınca o kağıt hükmünde görünmez o hareket eden bir varlıktır bakın hareket eden bir varlıktır bütün bu alemi bütün Bu alemin su gibi görsen Derya gibi görsen Deniz gibi görsen Bu alemin içerisindeki bu varlık bütün eşya sureten bakın sureten denizin içerisinde dolaşan bir gemi gibi Denizin içerisindeki bir balık gibi Denizin içerisindeki bir eşya gibidir mı sende bende ama Hepimiz bir varlık denizin içindeyiz Aslında hepimiz de birer suretten ibarettir siz hani mesnevinin bir bazı beyitleri vardı hani bayrak beyti diyor ki bir kumaşın üzerine aslan resmi çiz sen ve rüzgara karşı unutursan o hareket ettikçe diyor Aslan hareket etmiş gibi sana gelir bir suret olarak işte Bizler de birer sureti Siz suret olarak denizin içerisinde hareket eden varlıklarız dışarıdan bakmış olsak Örneğin Hani çıkıyorsunuz uçakla gidenler bilirler uçak yükseliyor işte ya dokuz minfit de denizi görüyor musun Evet E peki denizin içindeki varlıkları görüyor musun Hayır ve Denizin içerisindeki varlıklar Sence canlı mı cansız mı Farkında mısın Hayır akıl olarak düşünüyorsun canlı diyorsun Gözünle gördün mü hayır Gözde görmedin akıllı bilgi olarak onların canlı olduğunu hükmettim bizler de aynı şekilde varlık denizin içerisinde yüzen balıklar gibiyiz işte başka bir şeyimiz yok Allah muhafaza eylesin inşâallah varlık aleminde hat nurunuz zıttı yoktur ki açıkça görünebilirsin Hülya sağa Gözlerimiz onu idrak edemez o bizi görür idrak eder Sen bana Musa ile tur kıssasında gör var yani varlık aleminde hakkın nurunun zıddı yok hakkın nurunun dedi cenab-ı Hak’kın zaten huviyeti da bunun zıttı yok bu ID olmadığından dolayı açıkça görünüyor Hülya sağ bunu Gözlerimiz idrak eder mi Hayır bırak ama o bizi idrak eder mi Evet sen bunu Musa ile tur kıssasında göre Peki Musa ile kırdığı turisina kısası neydi cenab-ı hak Musa’yla L Musa Aleyhisselam’ı emretti dedi ki gel turisina ya mı orada sufilerin tabiriyle Erbay’ın çıkarmaya gitti bu erbaine 40 günlük Halvet ayeti kerimede Cenabı Hak Musa hakkında diyor ki o 30 günlük diyor niyet ettiği 10 günde Biz ilave ettik ettik kürkün tur-i sina’da kırk gün Musa aleyhisselam orada Halvet etti tur-i sina’da tur-i sina’da Halvet ederken zikir halindeyken sohbet halindeyken müşahade halindeyken sıfatların tecelliyâtı unda kendisini yok ederken O öyle bir an geldi ki Musa aleyhisselam şevke geldi aşka geldi ve dedi ki ben seni göremez mi o meşhur ya ama gönül her daim sevgilisini görmek ister çok seven sevdiğini görmek isterim çok seviyorsa görmek ister bu aşıq maaşı için yakar canına gece gündüz her an Musa ile selam da sohbet ediyor her daim yakıyor kendini tellerini yakıyor Tabiri caizse Ve ondan sonra bir an diyor ki Rabbim Bana kendini göster sana bakayım Allah Allah diyor ki sen beni göremezsin şu daha bak Evet şu daha bak deyince bu doğal yerle Yeksan oluyor bu çöl oluyor ufalanıyor parçalanıyor bu ait kelimenin bu kısmında Herkes kendi manevi haline göre dağın ne hale geldiğini görür bu Ey Sufi kardeş ve o da senin vücudun dur senin varlığın Iğdır o Musa bu daha bakmış Bu şunu ufak olmuş Ya sen Musa gibi dağı bekleme o Musa gibi tur Sina Bekleme o da senin varlığın dır kendin de gördün en Ayet indir kendin de gördün nefsindir kendine verdiğin kıymettir kendini gördüğün dev aynasıdır Sen kendine gördüm Ben olmazsam olmaz havasıdır Ama sen sana tecelli ettiğinde o varlığından bir şey kalmaz bu eğer o Sen varlıkla onu görmeyi düşünürsen Sen boş Hayal Peşinde sin sar Musa aleyhisselam gibi sen amacına ulaşamazsın ve o varlıktan geçmedikçe sen o varlığını hiçe sayma dıkça sen bütün her Neyin var ise Dünden kalma atmadıkça sen o halinle halen edemezsin o yüzden Musa’nın kıssasını Bir de bu cepheden bak yoksa Musa’nın kısasını bir Peygamberin başına gelmiş bir olay olarak Tarihsel süreç olarak değerlendirir sen o Musa Aleyhisselam’ın zamanında kaldı ama Allah’ın ayetleri ebediyen diridir bakın ebediyen Allah’ın ayetleri diridir ve ebediyen biri kalacaktır O yüzden sen bu ayeti kerimeyi bu fakirin tefsirinden dinle Ben de ki o da benim varlığım dır Enaniyet indir O da benim çevrim dir o da ben bir zerreyi bilmezken kendimi bilgili görmem dir o da benim gözümü açmaya kapatmaya kudretim yokken kendimi kuvvetli görmem dir o da kendini güzel Görmen kendini yakışıklı görmen kendini zengin görmem kendini bilgili görmen kendini bir işe yarar görmen Allah’ın önünde hepiniz fakirsiniz derken kendinde bir şey olduğunu görmem dir bu ve sen öyle olduğun müddetçe Sen Allah’a yaklaşma modunda olacaksın Ama sen kendin de bir şey gördüğün anda nefsinde kendini bir şey zannettiğin anda sen bir şey olmadığını göreceksin yok Bana ayağa kalkmadılar yok Beni Dinlemediler yok Bana bakmadılar yok Bana etmediler yok benim kıymetimi bilmediler Yok ben Şöyle demiştim Yok ben şöyle şey Team Yok ben böyle Zakir dedim Yok ben böyle çalıştım Yok ben şöyle hal vermiştim ben böyle yaldır bir şeydin böyle rüyada bir şey dedim ben şu duydum ben buydum dedim müddetçe Senden hiçbir şey olmayacak Sen gel hakkın önünde Eğil ve evi bu Er’i Er’i Sen gel hakkakul ol bu ve varlığını 3 paraya sat 13 paraya bile etmeyen varlığını 3 paraya sat Yoksa sen Musa Aleyhisselam’ın turisina kıssasını Okuyacaksın Okuyacaksın okuyacağım Sen de bir şey değişmeyecek sen o varlıktan bir sıyrıl sen o kendimde bir şey Görmekten bir sarılsak Sen bir nefsini bir yere vur bursen bir kibrini yere vur bir Sen çok bilgisini bir vur yere Sen çok hizmet ehli olduğunu bir vur yere Sen çok eski Derviş seni bir yere vursak Sen makamını mevki paranı pulunu her şeyini bir vur yere ya Bu bir vur yer eğer vurmazsan o turisina kısasını hep dinleyeceksin hep dinleyeceksin Allah muhafaza eylesin O yüzden hakkın nurunun tecelli adlarını görmeye Bak bunun için farzları yerine getirir bunun için haramlardan uzak dur bunun için lay lay lom bir hayat yaşama bu Allah’ı Zikreder nankörlerden olma Ama Allah’ı unutup topuklarının üzerinde geri dönenlerden olma namazını dosdoğru kıl dersini Dost doğru çek O dilini tut gözünü tut kulağını Tut elini tut O gördüğün bütün her şey Bir hayalden ibaret bu ve sen bu hayalin uğruna ebedi hayatını mahvetme ve bu gelip geçici dünya için gelip geçici dünya için ebedi hayatını yok etme manevi hayatını berbat etme sufilik hayatını berbat etme bu berbat atma mı yoksa 1400 yıldan beri değil 2500 yıldan beri Musa’nın kıssası anlatılır o eski ahit’te Tevrat’ta da anlatılır yeni ait İncil’de de anlatılır Musa’nın kıssası sümerlerde da anlatılır Musa’nın kıssası akatlar’da da anlatılır Musa’nın kıssası Oğuzhan da da anlatılır Orta Asya’da anlatılır bu Musa’dan önce de anlatılır Musa’nın kıssası ve bütün peygamberlerin kısası peygamberlerden önce yaşayan kavimler de anlatılır bu Musa’nın kıssası Musa’nın zamanından değildir insanlık alemine ama Siz giderseniz tabloyu incelerseniz Uzakdoğu’da tavuğu da görürsünüz onu u5000 yıllıktan seferdir bir sümerlere giderseniz Sümerler dedi anlatırsınız Biz Evet şu Sümerler 5000 yıldan fazladır siz dinlersiniz Ama siz Ferhat’la Şirin’in ne zaman Uf aradı Şirin’i zannedersiniz Ama siz Ferhat ile Şirin’in sümerlerden dinleyin bu sümerlerden Ama siz Ferhat ile Şirin’in fuzuli’den dinlersiniz değil mi bu Ferhat ile Şirin’in Git sümerlerden dinle ve o yüzden Musa’nın kıssası Bu insanlık tarihi boyunca anlatılır ha Bana dersen ki Sümerler zamanda Musa yaşadığımı Onu da sen düşün ben onu da sen Tefekkür et ben onu da sen biraz kafa Yar ben seni Salih Selam kısasını Git sümerlerden dinle Ha Ha demek ki Nasıl bir dünyada yaşıyoruz nasıl bir âlemde yaşıyoruz dünya gördüğünüz bu dünyadan ibaret değil Bu insanlık tarihi de bundan ibaret değil o yüzden dön dön Arabi’nin naklettiği Hadise Bu kaçıncı Adem dön oraya Bu kaçıncı Adem Evet Allah muhafaza eylesin ve ve bu tabi İsrail oğullarına ait bir şeydir yani Musa Aleyhisselam ve Kanuni bağlayan bir hükümdür Hz Muhammed’in bu hüküm farklıdır Ve aleyküm daha farklı bir şeyler Oh ayrı meseledir devam ediyoruz suretle manayı aslanla orman Yahu ses ve sözle düşünce gibi değil bu söz bu ses düşünceden meydana geldi fakat düşünce denizi nerede de onu bilemezsin ve şimdi ormanın içerisinde bir aslan var aslını görebiliyor musun Hayır ama ormanın içerisinden yeleleri süslenmiş bir aslan çıkınca diyorsun ki ormanda aslan varmış hem denizde balık yaşadığını bilmiyorsan denize baktım Deniz su birikintisi var ama bir balık oradan yukarı doğru çıktı zamana anlatım İçinde ne varmış balık varmış Bu şişte düşünce de aynı düşünce söze Seda’ya sese fiyata ve huzur etmedikçe düşünceyi bilemezsin gizlidir O yüzden niye önemlidir ya iç iç Sen ne yaptın değil niyet indir bir derecede Önemli olan biz dışarıdan bakarız abdest alıyor dedi adam kollarını yıkıyor Dur Belki de adam abdest almıyor dur yani kendince kollarını temizliyordur niyetini onu konunun temizlemek abdest maldı Hayır niyetine rejim yapıyor diyet yapıyor yemiyor niyeti o e oruç tuttu Yok ya diyet yaptı O niyeti diyet Çünkü ay Ramazan gelsin bir anda oruç tutayım da kilo vereyim en az Bu nasıl oruç bir kilo vermek için oruç tutulur bakın niyeto söze gelmeyince biz onu bilemeyeceğiz söze gelince işte bütün düşünceler bütün düşünceler söze Seda’ya gelince anlaşılır ama düşünce bâtın mıdır O esnada Evet bilinir midir bilinmezdir bilinmezdir bu düşünceyi normal insanlar bilir mi Hayır Allah Allah vahşi derse bir kimse bilir mi Her cevap verir bu neye benzer cenab-ı Hakk’ın ilmi ilahisi nden kopup Gelen bilgi ilim levh-i mahfuza in a very mahfuzdan öbür alemlere sırasıyla inmeye başlar ilmi ilahiden Allah bir kimseye bir kapı aralar bir perde gösterirse O Allah’ın lütfu ikramıdır ihsanıdır o kimseye Özeldir herkese midir değildir dost dostuyla sır paylaşmış ve o iki dost arasındadır ve O dostun o sırr-ı söylemeye yetkisi var mıdır dost onu söyle emri vermedikçe yetkisi yoktur burnu levh-i mahfuza indiğinde ve He Mahzun meleklerinin haberi oldu o o levh-i mahfuza inince kalemin haberi oldu var ama lehim hafıza gelinceye kadar Ben hiçbir şeyin hiçbir şeyden haberi yok Ben gelince kadar Deyince bu kadar dan mesafe ölçme yine Ben bunu anlayasınız diye öyle söylüyorum Burada mesafe yoktur bu burada Işık hızı bile yoktur Bu buraya kelam yetişmez bu buranın kelâmı yoktur 2000’li firma hafıza ince haberdar oldu Sağ ol evin muhafız ehli de ayrıdır o levh-i Mahfuz ehliyle levh-i mahfuzdan kopup gelenleri görenleri nehirleri ayrı ayrıdır ya o yüzden o Emir âlemine geldiğinde Emir âlemine görenlerle Emir âlemine gelmezden önceki halini görenler aynı değildir Emir âleminden Rüya alemine rüya aleminden hala alemine gelenler ayrı Ben senin hala aleminde varmış gibi gördüğün şey rüya aleminde yoktur rüya aleminde varmış gibi gördüğü şey Emir aleminde yoktur Emir aleminde varmış gibi gördüğün şey arada hayal alemi vardır orada yoktur hayale döneminde var gördüğü şey levh-i mahfuzda farklı bir şeydir dervişlerin su fillerin Hatta ev yağların Hatta Tam tahmin olmayan şeylerin yanıldığı yerler bunlardır o kitaptan ya namaz kimse kitap ver nedir Bu kitabı okursun o bellidir ama vurmadı belli değildir bunları ehline malumdur on Derviş bir şey rüyasında görür Onu hakikat zanneder Onun bir üstü vardır onun bir üstü vardır onun bir üstü batır O yüzden bunlar laf muhafızdan rapim hafızdan levha levha satır satır iner bu onun mutfak Kader ile firma fazladır bu mutfağın Mutfağı mutluluğun mutluluğu hakikatin hakikati ilm-i ilahide dir o yüzden lepy muhafızlar kalemin cızırtısı bitmez O yüzden Allah Resûlü sallallahu aleyhi ve sellem Hazretleri Miraç’ta der ki lif muhafız da kalem Hala da yazıyordu bozuyordu Ey Sofi kardeş Ey Mümin kardeş Rüyamda bir şey görsen dahi Sen duaya zikre mücadele koşuşturmaya devam et Neden Çünkü hakikatin de farklı mı perde yaşanır de bundan kimsenin haberi olmaz ve bu ancak eline malum dur o yüzden bazı Mürşit Efendiler bazı şey Efendiler öleceklerin günü söylerler o gün ölmezler Mehdi’nin çıkacağını söylerler O Gün çıkmaz bir işin olacağını söylerler o gün olmaz bir işin şöyle olacağını söylerler o gün olmaz müritleri der ki aş Efendim öyle dedi olmadı oysa o şeyhin perdesinde o Şeyh Efendi ona öyle gördü o samimi o samimi O gördüğünü söyledi hani bu 28şubat döneminde bir şey vardı Bir şey Efendi vardı o ıkı kabrimi yaptırdığı da her şeyini yaptırdığı bütün dervişlere söyledi Şu gün öleceğim Ben de Dervişler beklediler o Şeyh Efendi yıkadılar kefene duvar gitti şeyin içine tabutun içine yaptı Bütün herkesi bekliyor olacak diye bu evi gün geçti gün geçmiş gün geçti ölmedi herkes alay etmeye başladı Eski arkadaşlar sohbetleri hatırlasınlar sil Ya ben dedim ki evet o adamın gördü kendi gördü kendince gördüğünü doğru Sen kendince doğru kendince kendi perdesinde kendi ölümünü gördük var ama ne ölüm olduğunu bilemedi 1.
bölüm 2 bölüm 3 bölüm 4 bölüm 5 6 7 ben onu bilemem O hangi ölüm Bu Neşe mahremin nefs-i levvame mülhime mutfağından radiye mal değil mi safiyemi mi hepsini 7’şer ölüm olmuş olsa 49 bölüm yaşayacağız hı hangisini yaşadı Ne oldu bilemedi O yüzden bu böyle mana o mana farklı rumuzları olan farklı hakikatleri olan şeydir bu burası ehli nedir bu ehline ve ehl-i o yüzden düşünceden çıkma dıktan sonra sen onu bilemezsin biz bilemeyiz karşımızdaki kimsenin düşüncesini ne olduğunu İslam Hukuku O yüzden fiiliyata göre ceza verir veya ödüllendirir ağzından çıkması lazım ama sabahtan akşama kadar günahı düşünse da o kimse günah işledi de ceza kesemez İslam ve sufiler der ki düşünceni temiz tut ya sen düşündüklerinden de sorumlusun bu sufî hukukudur Sufi düşüncesini Temiz tutar Bu haram düşünmez sebep fiil ya düşünceden çıkacak çünkü bak bak fiyat düşünceden çıkacağız Fiat Fiat düşünceden çıkacağı için düşünceyi temiz tut çok samimi ol ihlaslı dur fitne Fücur düşünme yalan düşünme Gıybet düşünme dedikodu düşünme şu yüzden düşünme haram istemeyi düşünme yanlış bir şey düşünme düşünceyi temiz tut bu düşünceyi temiz tutamazsan her an kirle ne bilirsin bu düşünceyi dürü tut tut düşünceyi Berrak to Tune ile beratla şak zikirler ne ile berraklaştırmak aşkıyla bu aşk ile berrakla şak mı yoksa düşünce dondu kirlendi aktif değil da aktif değil sen sev Canım Kardeşim Allah’ı sev Allah resulü Sev aktif ol seni aktifleştir edecek olan ilahi sevgidir Seni aktifleştir erecek olan Allah sevgisi Resulullah sevgisi sünnet-i Seniye dir Kuran’dır namazdır oruç tuttu zikirli yardımlaşmadır cömertliktir seni aktifleştir edecek olan kardeşliktir sımsıkı tutunmaktır yolundur Ya sen bir adım uzaklaştığında 100 bin 100 bin perden kapanır ama bu öyle değil aktifleşti rcx ya o yüzden düşüncede düşüncende tilkiler dolaşmasın düşüncede düşüncede Allah ve Resulü tecelli etsin sen düşünceni temiz tut tut Sen sırtlanları dolaştırma kafanda Sen tilkileri dolaştırma kafanda Sen çok afedersin köpekleri dolaştırma kafanda da sen itleri dolaştırma kafanda ya düşünceni temiz tut kalbini temiz tut gönlünü temiz tut tut hiçbir yere sığmayan senin gönlüne tecelli edecek oraya sığarım dedi gönlünü temiz tut gönlünü ver rakıyla gönlünü Berrak eyle gönlünü Berrak eylersen O zaman senin her şeyin temiz olacak Allah muhafaza eylesin O yüzden her şey insan üzerinde düşünceden çıktı bu Eğer söze gelmemiş olsaydı biz düşünceyi bilemeyecek tik Eğer Seda’ya gelmemiş olsaydı düşünceyi bilemeyecek tik Bu hz.pir diyor ki o düşüncen denizi nerede Onu bilemezsin Bu bir kendi düşünce denizin var değil mi A Bir de ne var Kendi düşüncem Ben düşüncem kendin kendi iradem nasıl düşünce denizine kül lira da yürü oraya doğru yürü oraya doğru yürü e oradan Sen içmeye çalış oraya kendine atmaya çalış Allah biz onlardan eylesin ama latik bir söz dalgası görünce onun denizinde Kadri yüce bir deniz olacağını anlarsın Yani sen o Kadri Yüce nin Denizi’ne daldı ysan senin ağzından Latif sözler çıkacak o Kadri Yüce nin Denizi’ne daldı ysan Ben senden Hikmet sudur edecek senin sözün bilgi olacak senin sözün Hikmet olacak senin sözün hakikat olacak Eğer senin düşünce denizin o düşünce denizin içerisinde yok olduysa eğer sen düşünce denizi’ni oraya rabıta ettin Oraya bağladıysa no zaman oradan gelenlerle konuşacaksın İyi o zaman o düşünce deryasına doğru yürü yürü ve o Kadri Yüce olan Allah’ım Kadri Yüce olan Allah’ın ilim deryasına girdiğinde o zaman onun ilminden konuşsam o zaman onun söyleyen dili olacaksın o zaman onun gören gözü olacaksın o zaman o o zaman tecelli edecek sözden bir şekilde oldu yine öldü dalga kendine yine denize iletti sure suretsiz likten çıktı yine suresi diye döndü Zira biz yine Allah’a döneceğiz var ya bu Mesnevi insanı kendinden geçirir ya bu kağıdı kalemi attırır hale müdüre koyarken sözden bir şekil doğdu Ben de biten biri söz konuşuyorum konuştuğum şeyi Bazı kardeşler geniş çerçevede az değildi Gül konuştuklarımı Az önce kendilerince kendi kafalarında şekillendiriciler bu sözden şekil doğdu o şekli bir sureti oldu mu Hayır Bu bir suret oldu mu evet nasıl sureti oldu o kimsenin düşüncesinde oldu o kimsenin gönlünde bir suret oldu bir suret oluştu sözden doğdu osur et çünkü söz eğer ki o ilahi Hikmet deryasından geldiyse o kimse de bir suret oluşturdu Siz hemen bir kocaman bir Derya Deniz oluşturduğunuz Öyle değil mi dediniz ki Kocaman bir Derya ne ilim deryası bakın sözden kocaman bir ilim deryası oldu bakın sizin oradaki düşünceniz onu büyüttükçe büyütürmü büyüttükçe büyütürmü evet hadi gelin o deryayı sınırsız aştır alım kenarı olmasın Hadi gelin o deryayı Biz alt olarak tabansız aştır alım tabanı olmasın hadi gelin biz o deryayı bu tavansız aştır alım yıkalım tavanı yıkalım tabanı kralın kıyıları ve tabansız ve tavansız ve kıyısız mi Derya bu Haydi tabansız tavansız Kıyısızlar afsız küfürsüz kelimesiz cümlesiz mi Derya olsun bu ve kelimesi Herkes herkesi ve her şeyi anlasın o Çünkü sure suretsiz likten çıkacak Mademki suret suretsiz likten çıkacak ve suretten tekrar suretsiz liğe döneceğiz bir anlamı kalmadı hiçbir şeyin de bir anlamı kalmadı Ve her şey ona dönecek yine bu ve her şey bohça lanacak ona dönecek Çünkü gerçekte var Olmadı ki Her biri bir suretten ibarettir bu ve her birinde bir düşüncenin hayal ürünüydü o Hayaller imal etti Ya ben sizi Az önce Elif muhafızdan bahsederken levim hafıza şuradan gelir buradan buraya İnna derken Hepiniz surete büründü gördünüz levh-i mahfuzu kalemi sureten üründür düz yazıyı surete büründü gördünüz devrin defteri surete büründü önünüzde film havuzu sureten üründür dünü zemin aleminin şehadet âlemine Hayal alemini Rüya alemine halini hepsinde surete döndürdünüz ve hepsinde sureti döndürdüğünüz ü bu fakir burada biliyor bu ve sizin surete döndürdükten izin hepsinde bu fakir şimdi diyor ki yıkım bu suretlerin hepsini Çünkü bunların hepsi de suresi zevkten geldi ondan geldi ondan ve bunların hepsini surat sözler suret kelimeler sure cümleler suret insanlar suret var mı suret eşya suret 7 sureti işten sonra Aslında nurun içerisinde yaşıyorsun bu pus suretleri yıkma dıkça Ben ona ulaşamayacak sın o Herkes diyor Rabia aldı mı eline Kazmayı ve bir kova suyu bu yürüyordu yolda Bu Hasan’ın bahsederdi Nereye gidiyorsun o senin çok korktum dedi Cehennemi buna son durmaya bu döndü Cüneyt dedi ki ki o senin çok sevdiğin dedi cenneti yıkamaya gidiyorum onunla o Çünkü suretti suret bütün Suretler suresiz likler yani ilmi ilahiden geldi ondan geldi bu ve taykar ona dönecek yani tamamlayacak bir şey en iyi ilahiden bir fikir dalgası ilm-i ilahide mi tecelliyât dalgası ilmi ilahiden sözün başına geldim neydi zât-ı zatının ilmi oradan gelen bir dalga ve oradan gelen bir fikir ordan gelen bir düşünce oradan gelen bir hakikat ne ilmi ilahiden kopup gelmiş bir dalga ilmi ilahiden o yüzden hz.pir dedi ki Annie Adem henüz su ile çamur arasında biz sevgiliyle sohbet ederdik ve ilm-i ilahide ön kaput dalga gelen ve oyun miladiden şehadet âlemine doğru geliyor perdeden perdeye geçiyor Şimdi ben perdeden perdeye geçiyor derken siz yine bir Sinema Perdesi kuruyorsunuz bu öyle anlatabiliyorum Ben ne yapayım kardeş olarak anlatmışlar Ben de Ferdi olarak anlatıyorum bu ve şehadet âlemine gelince bütün sözler bütün ayetler surete döndük bu ayet yazıya döndü suret ayet şekle büründü suret bütün her şey surete döndü ve o suret öldüm o kayboldu evet Hadi benim bir dakika önce mi getirin hı Hadi siz kendinizin bir dakika öncesine getirin öldüm Ama sen daha göz açıp kapayıncaya kadar döndü ilmi ilahiye yesen daha göz açıp kapatınca kadar ilm-i ilahi döndü gitti yürüdü Çünkü suretten ibarettir o Çünkü suretten ibaretti ve her şey ona dönecek ayeti kerime kasa Allah ile birlikte bir başka tanrılara ilahlara yalvarma ondan başka hiçbir ilah yoktur Onun zatından başka ayeti kerimeyi dinleyin O’nun zatından başka her şey helak olacaktır bu ayet meydanda saklı gizli değil bu onun zatından başka her şey helak olacaktır bu bu hüküm o’nundur ve sadece O’na döndürüleceksiniz o Çünkü suret siniz suretim her şey sure nereden geldi suretsiz likten yani onun ilmi ilahisi nden nereye döndü tekrar onun ilmi ilahisine yeryüzünde bulunan her şey Fanidir ancak azamet ve ikram sahibi arabanızın zât-ı bahtir Rahman Suresi 26-27 o zaman Allah’ın zatı dışındaki bütün varlıklar bütün şeyler ben şey diyorum yani imam Azam’ın o şeyi çok hoşuma gidiyor şey demesi bütün şeyler ama her şey ne olacak fani Yok yok olacak fani ortadan kaybolacak garip olacak Bu Fani geçici bu bitti tırnak Sen ne yapıyorsun her gördüğüne yok demek değil mi ne o tırnak Köse’nin Kürtçe’nin de çok sağlam değil o cekete yaka arkasına bir yer ekliyor Kürtçe ceketli diyorlar ceketi diyor bana Ya oğlum palto diyorum ya Oo ya iyi eklemedi Ya dur dur öyle bir kovaya iyi eklersen Parti gidecek baltaya Ne diyorsunuz bu palto pardesü diyorsunuz Cup Alto pardesü olunca Kürtçe mi oldu şimdi Allah Allah iyiliğini versin sen ve sonra da aklıma geldi kaput dedim ha kapı değil dedi Ona iyi ekleniyor iyi eklenince Kürtçe oluyor değil mi kurbanı He he he tamam mi Evet her şey ona dönecek yani Türkçe Tüh ne yok Biz görmeyeceğiz Çünkü biz görmediğimiz de var diyebilir miyiz Oysa garip Biz görmediğimiz den yok diyoruz ama var mı var Nasıl var suret olarak değil o mana olarak bu suret olarak yok mu ama olarak var Allah Allah ruhları yarattı yarattı Ruhlar suret olarak var mı yok ama biz anlayalım diye suret görünüyor bize ben orasını bilmiyoruz kendi ruhundan ve nurundan üfledi bu ne olduğunu bilmiyoruz bu ne olduğunu bilmiyoruz neden mana çünkü o mana Biz anlayalım bilelim diye rüya gibi bir rüyada şimdi Hacer kanın prototipi belli Hac erkanına mu Hacer kan diyorsun ama bu İdris burayla oranın arasında bir fark yok idrisi akıl olarak bildin Rüyanda Görsen Rüya akla tecellisi İdris İdris olarak gibi Allah rüyada İdris var mı ne var ama nasıl var suret olarak var bu suret olarak var ve meclis mi ağırlığı var ama fiziki olarak yok Bu sünnet olarak var mı var ya sen onu tanıdığın için suret olarak o rüya gördüm suret gördüm O kendini gördün mü hayır suret olarak var bakın işte bütün varlık bu suretten ibarettir ve bütün var mı bu ve hepsi toplanacak nereye ona döndürecek Allah Allah bizi muhafaza daha hazırlamıştım ama var mı kadarlık kesin bu k.s.s.
170. Mesnevi Şerhi 1130-1142 Beyit – Sohbet Notları
Hakkınızı helal edin ben yazıyorum yazıyorum buraya yazdığımı da okusam içim rahat etse sürç-i lisan ettiysek affola Rabb’im cümlemizi muhafaza eylesin Cenabı Hak cümlemizi korusun inşâallah E herhalde 1142 den devam edeceğiz Allah’tan bir şey gelmezse inşâallah Rahman Önümüzdeki hafta bir 142d Geceniz hayırlı olsun inşâallah Ah Allah hepinizden razı olsun Hakkınızı helal edin inşâallah Allah rızası için El Fatiha masrafta o Amin ecmain m.
Kaynak
Bu metin, Mustafa Özbağ Efendi’nin sohbet kaydından yazıya aktarılmış ve düzenlenmiştir. Orijinal video kaydı yukarıdaki YouTube oynatıcısından izlenebilir.
İlgili Sohbetler
Bu konuyla ilgili diğer sohbetler: İCAZETNAME TÖRENİ TEK PARÇA (BURSA) 16 EYLÜL 2021 , Gürsu Kutlu Doğum Sohbeti – 11 Nisan 2014, Mustafa Özbağ Efendi Sohbeti – 07.08.2025. Tasavvuf geleneğinde bu konular ele alınmaktadır.