Varlık mertebeleri ve mertebeler arasındaki ilişki konusunda Mustafa Özbağ Efendi sohbeti. Bu yazıda Varlık mertebeleri ve mertebeler arasındaki ilişki hakkında tasavvuf perspektifinden önemli bilgiler ve değerlendirmeler bulacaksınız.
Varlık mertebeleri ve mertebeler arasındaki ilişki Hakkında
hakimi senin can elinde Cihan göklerini iş buyuran gökler var ruh yolunda nice inişler nice yokuşlar nice yüksek dağlar ve denizler var beyitlerinin tefsiri yani can elinde Cihan göklerinde iş buyuran gökler var Yani normalde bir gök diğer göğe iş buyuruyor Can elinden Cihan göklerini dedi ruh Can dedi Ve o bazı Demek ki ruhlar var o Ruhlar ne yapıyor Cihan göklerinde yani alemin göklerinde iş buyuruyor göğe ve bir gök bir gök başka bir göğe iş buyuruyor bunu Normalde seni’nin beyeti hazre Pir bunu şerh ediyor Şimdi hakimi Senai malum Çok Eee ünlü bir sufi Onun da mesnevisi var ama tabii Hazreti Mevlânâ’nın mesnevisinden sonra diğerleri Mesnevi hükmü kalkmış onlarda artık Mesnevi gayp aleminin başka bir bulutu başka bir yağmuru başka bir göğü başka bir güneşi vardır Fakat o ancak Havas görünür Hani bundan önceki beyitlerde de hani Hazreti Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Hazretleri kabristandan geri dönmüştü ve Hazreti Ayşe annemiz Hava yağmurlu olmasına rağmen üzerinde bir ıslaklık görmemişti ve baktı böyle onun elbisesine sarına onun üstüne başına ıslaklık yok dedi ıslanmamış o da ona ne demişti sen Senin örtün neydi dedi o da senin dedi cübbenin altına girmiştim O zaman senin gördüğün o Yağmur manevi dedi O gördüğün ıslaklık da manevi o Zahir Yağmur değil demişti konu buydu ne demişti o Yağmur sizin bu bulutuz değildir Başka bir buluttan başka bir göktedir dediydi işte ardından Hazreti Pir diyor ki gayp aleminin başka bir bulutu başka bir vardır Fakat o ancak Havas görünü Normalde buna baktığımızda o Hazreti Pir Tabii bu gayp alemiyle alakalı Eee bu bu bu alemle alakalı Bilgileri bu alemle alakalı buradan kopup gelen hikmetleri sıradan insanların bilemeyeceğini göremeyeceğini söylüyor tabii Normalde buna baktığımızda hani İşte Allah’a yakın olan kimseler Bunu ancak görür noktasında duruyor burada Normalde gayp dediğimizde gayp anladığımız ne olacak buna Hani bu açı baktığımızda Biz varlığın dereceleri altında biz en son dereceyi yani ne derecesi bu insan derecesi Adem derecesi biz bu insan derecesi Adem derecesinde yaşayan varlıklarız Bunun bir üst makamı var O ne şehadet mertebesi diyoruz biz oraya Hani bir şeyin çıktığı Aslında Eee benim gaipten anladığım şey farklı bir şey de Ama ben normalde varlık dereceleri açısından baktığımızda onun İşte insan mertebesi bir üst katman diyelim biz ona şehadet mertebesi Onun bir üst katmanı Eee Muhyiddin İbn Arabi’den gidersek misal mertebesi Onun bir üst mertebesi Ruhlar mertebesi Onun bir üst mertebesi ikinci taayyün dediğimiz şey yani Bunun bir üst mertebenin bir üst mertebesi de taayyün süzük yani Allah bilinmez idi hadis-i Kutsi ki Allah bilinmez idi burası bize gayp mi Evet gaipten benim anladığım şeyler Burası bize gayp mi Evet Allah bilinmez idi burası normalde gayp yani Cenabı Hak herhangi bir Zahir noktaya bilinirliği çıkmamış hali sonra Cenabı Hak bilinmekliğimi Cenabı Hakk’ın bütün sıfatsız Tabiri caizse Allah’ın Allah olarak Allah bilinmesi bilinmekliğimi göre o ayanı sabite dediğimiz yerdir şimdi gayp alemi dediğimizde gayp alemi dediğimizde burada herkesin kendince kendi manevi durumuna göre anladığı şey girer ortaya bir kimse için gözün burnunun ucu dahi gayp olabilir o onun gaybı ile alakalı bir kimse için 10 yıl sonrası gayp olabilir Bir kimse için 100 yıl sonrası gayp olabilir Bir kimse için işte şehadet mertebesi gayp olabilir Ama o şahsı bağlıyor yoksa et mertebesi tecelli etmiş mi etmiş var mı var O zaman sen bilmiyorsun onu Onun bir üstüne misal mertebesi yani misal alemi dediğimiz Alem misal alemine işte film şeridi gibi Aslında var ama yok henüz daha şehadet noktasına inmemiş misal alemi bir şeyin böyle hayali Pro tipi Gibi Onun bir üst mertebesine ruhlar alemi ruhların yaratıldığı Alem ruhların yaratıldığı perde orası da bir başkasına göre gayp Evet asıl burada gayp olan hani bütün insanlara gayp olan şey ikinci taayyün olarak nitelendirdiğimiz nuru muhammediyye veyahut da ayanı sabite olarak nitelendirdiğimiz yer burası normalde işte Genel manada genel manada Yani bütün insanların hepsine olmasa da büyük bir kısmına kapalı olan yer bakın ruhlar alemi değil Onun bir üstü dediğimiz ikinci taayyün mertebesi Arabi dilinden bakarsak ikinci taayyün mertebesi yok Arabi dilinden bakmazsak Hani ben böyle Muhyiddin İbn Arabi bunu böyle tasnif etmiş anlatılması kolay böyle olunca Ama öbür türlü Hani bu hani fakirin dediği nur-u muhammediye olarak nitelendirdiğimiz ve bir şey yarattı Bak bilinmezdi işte taayyün süzük dü Allah Allah’ın Allah olarak tecelli etmesi ve bir şey yarattı Bu da nuru Muhammedi O zaman bu ne oluyor ikinci tayük gelen yer karşılığı ikinci taayyün Arabic bakarsak Arabi bunu Muhiddin İbn Arabi hazretleri bunun farklı bir şekilde tafsilatlı olarak anlatmış hususunda fütuhat anda Yani oralara girip de incelemiş değilim şimdi Eee çünkü ayrı bir ekoldür o muhyeddin İbn Arabi bu meseleye bakarken o aşkın aşkınlığı anlatır bunu bakın Aşkın aşkınlığı yani Aşkın aşkınlığı dediğim şey şu yani O Allah’ın aşkın bir şekilde tecelli etmesi nereye nuru muhammediye tecelli etmesi ve nuru muhammediye bu manada bu manada işte umuma kapalı olan gayp dediğimiz şey yoksa Eee Herkesin bir Üst taraf bir üst makam Onun için gayp yani insan mertebesinde duran bir kimse için işte şehadet mertebesi gayp şehadet mertebesinde duran bir insan için misal alemi gaiptir misal aleminde duran bir kimse için ruhlar alemi bir gayp Ruhlar aleminde duran bir kimse için ikinci t zaten gaiptir şimdi buradan diyor Hazreti Pir Eee bu gayp alakalı meselede ancak diyor Havas görünür bunlar yani çünkü Normalde o gayp alemi dediğimiz başka bir bulutu başka bir yağmuru başka bir göğü dediğinde Biz şimdi Buluta farklı manadan bakacağız o zaman yağmuru farklı manadan bakacağız göğe de farkı mana vermemiz gerekir Evet zahiren baktığımızda nedir Bulut buluttur işte Yağmur Eee ne o Yağmur taneciklerini öyle söyleyelim veyahut da buharlar toplanır Bulut olur sonra Yağmur halinde tabiatın dengesi değişir hava sıcaklığı soğukluğu değişir Rutubet değişir Ondan sonra yağmur olur yağar Ama bu ne nerede olur Bir de gökte olur o zaman tasavvufi manada baktığımızda Sufi bak baktığımızda o zaman yağmura farklı mana vermemiz lazım Buluta farklı mana vermemiz lazım göğe farklı mana vermemiz lazım Bir de hakim seni’nin söylediği söz var iş buyuran Gökler iş buyuran Gökler deyince o zaman her mertebeyi bir gök olarak Al her mertebeyi ve bir üst mertebedeki mesela insan mertebesi insan mertebesinin üzerinde şehadet mertebesi var ad et mertebesi insan mertebesine tecelli ediyor O zaman Cenabı Hakk’ın ilmi ilahiden Doğan ilmi ilahisinde çıkan bir şey ilmi ilahisinde çıkan bir şey önce Ruhlar mertebesine Çünkü ilmi ilahi ayanı sabite le anlamamız mümkün veyahut da ilmi ilahiye baktığımızda Hazreti Muhammed Mustafa’nın ruhaniyeti ve nuraniyyeti noktasından bakmamız lazım Çünkü ilmi ilah Cenabı Hakk’ın zatından çıkan olan ilim ilk tecelli ettiği yer nuru muhammediyenin üzerinde ilk tecelli ettiği yer veyahut da Arabic baktığımızda ilk tecelli ettiği yer ikinci taayyün yani ayanı sabite ikinci taayyün yani Cenabı Hakk’ın kendi zat noktasında Allah Celle celalühu ve bütün bilinen bilinmeyen adı konulmuş konulmamış bütün sıfatlar on da Cem Olmuş onda toplanmış ve oradan gelen ilmi ilahi oradan gelen bütün ilimler ayanı sabite tecelli ediyor ayanı sabit Ruhlar alemine Ruhlar aleminden misal alemine misal alemine şehadet alemine şehadet aleminden insan seviyesine insan alemine tecelli ediyor böyle olunca hakim seni’nin Gök ler var göklere emreder dediğinde o zaman her Eee ilmi hakikat tecelliyat Hikmet Bu aşağı doğru inmiş oluyor Böylece Yukarıdaki gök sema adına ne derseniz deyin veya Alem aşağıdaki aleme ne yapıyor Onu indirmiş oluyor tecelliyat öyle yürüyor ve ruh yolunda nice inişler yokuşlar var bu insanlara ait O zaman bu insanlar bu eee misal alemi veya şehadet alemi veya ruhlar alemi veyahut da ne bileyim işte ikinci taayyün arasında Ruhlar gelip gidiyorlar veyahut da belli seviyeye gelmiş olan ruhlar var onlar için de yollar inişli çıkışlı orada da dağlar tepeler var o yüzden Normalde Bunu ancak Hani Hikmet Eee ehli olan Havas görünür diyor Hazreti Pir Bunlar Bakın bu manayla alakalı meselelerde Hepsi de Havas görünür diyor.
Varlık mertebeleri ve mertebeler arasındaki ilişki Sohbeti
İlgili Sohbetler
- Günlerini kârla geçirmenin yolunu ara
- Dinen anne babanın çocuk sayısını belirleme hakkı var mıdır?
- Haniye’ye yapılan suikast Türkiye’ye yapılmıştır
Tasavvuf hakkında daha fazla bilgi için Tasavvuf – Vikipedi sayfasını ziyaret edebilirsiniz.
Varlık mertebeleri ve mertebeler arasındaki ilişki konulu bu sohbet Mustafa Özbağ Efendi tarafından gerçekleştirilmiştir. Daha fazla Varlık mertebeleri ve mertebeler arasındaki ilişki sohbeti için sitemizi takip edebilirsiniz.