Mustafa Özbağ Efendi bu sohbette «Rüyâ görenler ile görmeyenler arasındaki psikolojik fark» nükresini tafsîl eder. Rüyâ görenler ile görmeyenler arasında psikolojik açıdan belirgin bir fark bulunmaktadır. Rüyâ görenler bir müddet sonra rüyâ göremez hâle geldiklerinde, onlarda da bir değişim, ve eksiklik hissi oluşur. Aynı durum Resûli Ekrem efendimiz sallallâhu aleyhi vesellem hazretlerinde de yaşanmıştır. Vahyin bir süre kesildiği dönemde (fetretü'lvahy), Resûli Ekrem efendimiz büyük bir hüzün, ve sıkıntı yaşamıştır. Bu, manevî iletişimin kesilmesinin insânda derin bir boşluk bıraktığını göstermektedir. Rüyâ, manevî âlemle iletişimin en yaygın biçimlerinden biridir. Sâlih rüyâ gören kişi, bu rüyâlara alıştığında, bir müddet göremediğinde manevî bir açlık hisseder. Bu, kalbin rûhânî gıdaya olan ihtiyâcının bir göstergesidir. Rüyânın kesilmesi her zaman olumsuz değildir. Bazen Cenâbı Hak, kulunu daha yüksek bir makāma hazırlamak için rüyâyı keser. Vahyin kesilmesi de Resûli Ekrem efendimiz hazretlerini daha büyük bir vahye hazırlık dönemiydi. Mü'min, rüyâ göremediği dönemlerde de sabır, ve tevekkül ile bekler.
Rüyâ Görenler ile Görmeyenler: Psikolojik Fark
Mustafa Özbağ Efendi sohbete temel hakîkati ortaya koyarak başlar: rüyâ görenler ile görmeyenler arasında psikolojik açıdan belirgin bir fark bulunmaktadır. Rüyâ görenler bir müddet sonra rüyâ göremez hâle geldiklerinde, onlarda da bir değişim, ve eksiklik hissi oluşur.
Fetretü'l-Vahy: Resûli Ekrem'in Hâli
Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir hadîs ilmi mes'elesini tafsîl eder: aynı durum Resûli Ekrem efendimiz sallallâhu aleyhi vesellem hazretlerinde de yaşanmıştır. Vahyin bir süre kesildiği dönemde (fetretü'lvahy), Resûli Ekrem efendimiz büyük bir hüzün, ve sıkıntı yaşamıştır (İbn Hişâm, es-Sîretü'n-Nebeviyye). Bu, manevî iletişimin kesilmesinin insânda derin bir boşluk bıraktığını göstermektedir.
Rüyâ: Manevî Âlemle İletişim
Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir tasavvufî kâideyi tafsîl eder: rüyâ, manevî âlemle iletişimin en yaygın biçimlerinden biridir. Sâlih rüyâ gören kişi, bu rüyâlara alıştığında, bir müddet göremediğinde manevî bir açlık hisseder. Bu, kalbin rûhânî gıdaya olan ihtiyâcının bir göstergesidir.
Rüyânın Kesilmesi: Daha Yüksek Makāma Hazırlık
Mustafa Özbağ Efendi sohbetin sonunda mü'minin görevini tafsîl eder: rüyânın kesilmesi her zaman olumsuz değildir. Bazen Cenâbı Hak, kulunu daha yüksek bir makāma hazırlamak için rüyâyı keser. Vahyin kesilmesi de Resûli Ekrem efendimiz hazretlerini daha büyük bir vahye hazırlık dönemiydi. Mü'min, rüyâ göremediği dönemlerde de sabır, ve tevekkül ile bekler. Cenâbı Hak âyeti kerîmede «Sabredenleri müjdele» (Bakara 2/155) buyurmuştur. Halvetiyye-Şâbâniyye-Karabâşiyye yolunun manevî terbiyesi de mü'mîni rüyâ kesintisinde sabırtevekkül göstermeye, ve manevî açlığı zikirle telâfî etmeye yöneltir; ve bu vasıflar onun manevî terakkîsinin temel cüzlerini teşkîl eder.
- Kur'ânı Kerîm: Bakara 2/155-157 (sabır müjdesi); Duhâ 93/3 (Rabbin seni terketmedi); Müzzemmil 73/1-5; Müddessir 74/1-7.
- Sahîhi Buhârî, Kitâbü Bedi'l-Vahy, Fetretü'lvahy hadîsi.
- Sahîhi Müslim, Kitâbü'l-Îmân.
- Süneni Ebû Dâvûd.
- Süneni Tirmizî.
- Süneni Nesâî.
- Süneni İbn Mâce.
- İmâm Mâlik, Muvatta.
- İmâm Ahmed, Müsned.
- İbn Hişâm, es-Sîretü'n-Nebeviyye, Fetretü'lvahy bahsi.
- İmâm Gazzâlî, İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn, Sabır bahsi.
- İmâm Kuşeyrî, er-Risâletü'l-Kuşeyriyye, Kabzbast.
- İmâm Sühreverdî, Avârifü'l-Ma'ârif.
- İbn Kayyim el-Cevziyye, Medâricü's-Sâlikîn, Sabır.
- İmâmı Rabbânî, Mektûbât, Manevî hâl bahsi.
- İmâm Râzî, Mefâtîhu'l-Gayb.
- İmâm Kurtubî, el-Câmi'u li-Ahkâmi'l-Kur'ân.
- Mustafâ Özbağ Efendi, Sohbet Serileri, Rüyâ Sohbetleri.
Sohbetin Tasnîfi: Bu sohbet rüyâ görenler ile görmeyenler arasındaki psikolojik farkı, fetretü'lvahy döneminde Resûli Ekrem'in hâlini, rüyânın manevî âlemle iletişim olmasını, ve rüyâ kesilmesinin daha yüksek makāma hazırlık olmasını tafsîl etmektedir.
Kaynak: mustafaozbag.com | Video: YouTube | Seri: Rüyâ Sohbetleri