Benim sessions VISIK Tevbir’in tabinî kazancın bir imikları fazlasını vermek istiyorum. Farketmeden An감iz план bulaylı fphi accountability bir s bending odam Normalde imam någonting vaktivkat ıda çirpize imam mühâlme ve devam ettirmiş. Serasi de devam ettirmiş. Hanefiyi Fıkının en önemli şahsiye ettirir bunlar. O yüzden Hazreti Meccul hadisinde üzerinden yürüyevekten darlılharpte harbiyle mümünün arasında faiz yoktur demiş. O yüzden esnaflar bankayla iş yapanlar bankada bir miktar parabılındırıyorlar işte çek ödemesi için sen ödemesi için havalaya bak için bunlarla alakalı faiz
işleterekten koyacaklar. Bakın kendileri koyacaklar. Diceklere ki bu parabba hoşta durmayacak. Bunun günlük faizi günlük faiz işletecek diyecekler. Ki bankoruna çok fazla kare etmesi. Öbür türlü bankada fazla kare diyor. Bankada fazla karedince siz faiz sistemini desteklemiş oluyor sonuz. Mesela diyelim ki aysonu çekler var o kimsenin. 5 milyar ödemesi var. 5 milyar ödeme işte iki üç gün içinde üç dört gün içinde çekler tasili o dulayacak. Oldukça o kimse çeklerinin karşılığına nakite orada bulunduruyor. (NASİHAT/50) Mustafa Özbağ Efendi Sohbeti
– 01.01.2026 Hakkında Normalde günlük faiz işlettir seni. Bu böyle feta veren olmayabilir size. Bunu böyle konuşandı olmaz. Eğer o günlük işletmez seni siz o sistem sizin parınızı çünkü faizle satıyor. Sizin parınızı faizle satınca Normandı daha fazla bir kare etmiş oluyor. Ölkede normalde ülkede genel olarak en fazla kareden işletlem işletmelerim başında bankalar geliyor. O yüzden orada olan hani paralarınızı faiz çalıştıracaksınız. Allah mayrı versin inşâallah. Bu tabi darıl harfıkığına göre. O yüzden Türkiye’nin darıl harp olduğuna dayı feta
değil de normalde çileman demire bile verdi. Türkiye’nin darıl harp olduğuna dayı o yüzden birisi de darlistan diyemez zaten. Darlistan dersi suç işlemiş olur. Allah’a yırı versin inşâallah. Yine zikir sohbetlerine devam ediyoruz inşâallah. Bu akşam ki nasihatimiz Allah izin verirse inşâallah. Tahaz süresi, otuzü çöğe otuz dört. Ama sen 20.9’den eti bari ne o kadar? Allah’ın lalvî. Kuru’ra, Kenkentir’ra. İnn-Nenkek’r tembin’e basir’ra. Sadek’on, Allah’ın l-L-L-L-L-L-L-L-L-L-L-L-L. Elvencid Nensiyat, Tahha Söğresi, 29.35. Ama asıl konumuz otuz üçüncü ve otuz dördüncağı et.
Musa ile selaman peygamberlik vazifesi ile alakalı. Cenâb-ı Hak Musa ile selaman peygamberlik vazifesin tebli edince Musa ile selaman Cenâb-ı Hak’tan dua ediyor bir isteği var. İşte işe o. Bir de ailemden birinin bana ve zir yap. Kardeşim hağlunu. Onunla beni güçlendir vazifemde onu bana ortak et. Ki seni çok çat esbiyedelim ve seni çok çat zikredelim. Şüphesik issen bizi çok iyi görüyoruz. Cahetten öncede Hazret-i Musa ile selaman dilibiraz perte kimse. Ondan önce de benim dilime aç diye. Duğası
var. Şimdi tabii burada aslında bu ayahtikerimeleri farklı yönlerden bakıp farklı şeyler de çıkarmak mükün. Yani Musa ile selaman kendisine bir yardımcılık. Kardeşinin yardımcı tayin edilmesi peygamberliğinin zeyiflinden değil peygamberlik vazifesine leke de değil. Ve o da aynı şekilde Hazret-i Peygamber salırla ve selam azetlerinin. Diyini tebli etmek için kuruştur topradında kim benim halifen olacak? Kim benim ne haybi molyacak dediğinde? Normalde herkesin susması Hazret-i Alef enlimizin o zaman henüzde daha onu çon dört yaşlarını çözük yaşta onun kalkıp ben
niye arasıl olah etmesi? Yani bir peygamberin peygamberliğine bu onun bir leke değil bir zeyiflut değil. Bir herhangi bir noksanlık değil. O yüzden mesela bir bunlar böyle dinin içerisinde oturmuş yerleşmiş şeyler. O yüzden bir üst adında bir üst verilin de bir şey hinde bir mürşelik amininde. Etrafında kendisine bu çalışmalar noktasında yardımcı olacak. Kimler seçmesi gibi bu da gaet normalde o. Onunla beni güçlendir. Yani Harun’u istiyor. Harunla beni güçlendir diyor. Benim vazifendi onu ortak et. Benim vazifede ben
yanlış kalmayayım. Kis seni çok çat esmiye edelim ve seni çok çat zikredelim. Şüphesiz ki sen bizi iyi görüyorsun. Bunu sahalesle tam bir çok böyle şeydik bir sınamun içinde imtanın içerisinde. Çünkü karşısında ilahılık besleyen bir firamın var. Karsında ilahılık besleyen bir firamın olunca Hazreti Musa o çünkü belal müşübet sıkıntı veya ortakı düşman çok güçlü. Kocaman bir firamini bir sistem var ve o firamini sistem yeni bir sistem değil. Kemkreşmiş kırtışmış. Yılların içerisine de yanan bir sistem ve Musa
aleselim o sistemle mücadele çek. O sistemle yakap açı olacak o yüzden diyor ki benim dilimi aç. Dilimi kuvvetlendir. Harunla bana güç ver. Onun sona dil diyor ki bu vazifede onu da ortak et. Onun da ortak et. Yani onun da üzerine bir sorunluluk var. Ve o zaman Musa aleselamında o aslında Cenabı Hak kabul ediyor. Harunlunda ne yapıyor? Peygamber olarak görebimler. Burada en bizi ilgilendiren tabii bütün ayetleri ilgilendiriyor da bu gece de konusu ile alakalı. Böylece seni bol
tesbi edelim. Böyle bakınca tabii normalde işte bu üç doğanın sonucu hani üç tane doğa var. Dil onun sona işte kardeşi harun normalde. Üç tane doğa bir de hani onu diyor normalde aileninden birisini vazifeli et. Bir de onu ortak kıl. Böyle olunca üç doğa kabul edin bir şey oluyor. Ve normalde neti cesinde. Musa ile selamın söyledi şey şu ki seni layık olmadığın tesbiçli o çünkü o seni layık olmadığın fiillardan ve sıfatlardan tensi edelim ki bu fiil ve
sıfatlarının arasında çünkü firamunun ilahılık ittiası var. Asıl en büyük sıkıntı bu firamunun ilahılık ittiası var. Bakın bütün peygamberler firamünluk ittiası ilahlı firamunların üzerine nemurutların üzerine ilahlı gitiasında bulunanların üzerine karşısına peygamberler gelmiştir. Çünkü bir sistem var o sistem ilahlı teslin ile alık ittiası o ilahlı git de de sistemin karşılığında peygamberler gönderiliyor. Düşünebiliyor musunuz üç yüz atmış kusur tane put var. Şeyde, kavvenin içerisinde üç yüz atmış kusur put var. Her kabillenin kendince bir put var. Kavvenin içerisinde. Yani
bu ne demek biliyor musunuz üç yüz atmış tane din var. Üç yüz atmış tane dinin üç yüz atmış tane put var. Kavvenin içerisinde. Ve üç yüz atmış din sahibi üç yüz atmış din sahibi bu kavven gelip tavaf ediyorlar. Kavven gelip evade dedi diyorlar. Bakın üç yüz atmış tane yaklaşık şu anda araştırma cilare göre dünyazlarında dört bilin üzerinde din var. Yani bu birleşmiş milletlerin ines konum araştırması enteresan bir şey dört bilin üzerinde din var. Dünya üzerinde dört
bilin üzerinde. Şimdi dünden beri böyle işte haberleri izliyorum. Yılbaşı yılbaşı yılbaşı dünya dinini kurdular şeytan. Dünya ortak dininin ortak ibadet ve bayramı günü yılbaşı. Bu çünkü hıristyanlıkla yağmudiliklerle kaldırır. Müslümanlıkla da alakal değil bu. Yani işte bir gidiyorsunuz uzak dolayan uzak dolayan ne müslüman ne hıristyan ne yahuydı. Kemisi bu destik temisi ilahlı, kemisi ilahı, kemisi hindu, kemisi inaret yapıyor. Kemisi bu da atapıyor. Kemisi için mesela şey yok. Kemisi, o mu var? Dünya dini, her tarafı akim oldu.
Yani bir feronu, dünyabı, dünyabı, dünya üzerinde feronu bir sistem var. O feronu sistemi bayramı yılbaşı oldu. Kıristyanlıkla yağmudilik bir üstüm anında. Nerede olursa olsun, bir bakıyorsunuz. Şam da yılbaşı kutlanıyor. Mısırda yılbaşı kutlanıyor. Yürdünde mesela yılbaşı kutlanmak harandırdım. İşte tututlamışlar. Suda arabişsanda yılbaşı kutlanıyor. Yani bütün afrik ülkelerinde yılbaşı kutlanıyor. Yılbaşı kutlanmayan, ülke kalmadı. Her yerde bir yılbaşı kutlanması var. Bu dünyal gulevaç sistemin dini. Neyim, bayramı bu? Bu böyle artık şeyden, kristyanlıkta mı da çıktı bu? Kristyanlar normalde,
yayın 25. Yirmi altısında normal yapıyorlar. Ne diyorlar, nırk kristmısın diyorlar. Demör öyle bir şey diyorlar, kristmıs diyorlar. Yirmi altısında, acil başa ayrı mesela. Şimdi o zaman karşıda koca man bir firavunu, güç var. Onun karşısına çıkacak olan mumsal, esena. Çok güçlü bir düşmanına karşı karşıya çıkacak. Cenâb-ı Hak’tan dua ediyor. Üsten üç şey istiyor ki, bizziyor seni dost soru, tesbih edelim. Anınızı amandı da zikirliler, kılıç çok çok kesiren kesiren diyor. Çok çok sıkredelim. Şimdi böyle olunca normalde tabii,
bir zorba bir yönetim zorba bir sistem var. O zorba yönetimle zorba sistemle savaşacak mumsal. Ama bütün Peygamberler, böyle zorba yönetimlerle, zorba sistemlerle savaşmışlardır. Mücah diledmişlerdir. Ve o zorba yönetimlerin zorba sistemlerin dahattıkları, bir de din vardır. O dahattıkları dinlemeyeceğim. Bu tabii böyle kolay bir şey değil. Tabii mumsal eselim o zorluğun farkında. O zorluğun farkında olduğu için, işte dilinin açılmasını istiyor. Kalbinin geniştemesini istiyor. Harun’un bu noktada kendisine yardımcı olmasını istiyor. Çünkü normalde seni daha yettesi bir hederim diyor.
O zaman tesbihi bize hep şey olarak anlatıyorlar. Neyim ya Allah’ı yüceltmek olarak anlatıyorlar. Biz tesbihi abaktığımızda normalkülasik din öğreticileri, bize diyorlar ki tesbihi Allah’ı yüceltmek yüksek de tutmak. Aslında normalde Allah’ı yüceltmekten önce asıl tesbihi Allah’ı eksik. O zaman hahı eksikliklerden, noksansıfatlardan, bunu o kadar teyzi etmekdir. Bu tesbihi biz yaparız. Yani biz de Allah’la alakalı, biz de bir algı müücütür. O aklımızın algısıdır. O zaman tesbihi bizdeki bizim algımızdaki. Allah üzerindeki noksansıfatlardan temizlenemiz lazımdır. Bu akıllı alakalıdır. Bu
noksansıfatlar bizdeki çarpık öğretiyiler alakalıdır. Noksansıfatlar. O zaman tesbihi’in özü Cenâb-ı Hak’ı noksansıfatlardan teyzi etmekdir. Aslında, %100 ile o zaman başlar. Eğer biz noksansıfatlardan Cenâb-ı Hak’ı teyzi edersek kendi iş dünyamızda. Kendi aklımızı bu konudat temizlersek, o zaman teyzi noktasına ermiş oluruz. Yani teyzi ile teşbi, böyle kolkola, yaynana veya saatin o salanın ki gibi teşbi teşbi teyzi, o da tarif ederim ya. O normalde o zaman bizim algı dünyamızdaki Allah ile alakalı. Her türlü teşbihi Allah ile alakalı. Her
türlü noksansıfatları bizim akıllı daerimizde akıllı temizliyerekten bunu halletmemiz lazım. Böyle olunca normalde Cenâb-ı Hak’ı yakıştırmış olduğumuz. Her türlü yanlış tasavurdan yani eskiler bunu tasavurlar düşünce demezler. Eskiler tasavurlar tasavurun içerisinde düşünce devardır. Düşünce n içerisinde tasavur yoktur. Tasavur daha geniş bir dayar eder. Ama onu turçaya çevirince düşünce olarak nitelerindiriyoruz. Biz onu hadi öyle nitelerindirelim yine. O zaman normalde Cenâb-ı Hak’ı ne kadar bizim üzerinde yakıştırdığımız yanlış ıç ve eksik düşünce var ise aklımızı önce bunlardan temizlememiz lazım. Allah
ile alakalı bizim aklımızın üretli bütün tasavurları kenara gitmemiz gerekiyor. Ve normalde bunu tesbihi bunmanıda aklın arınması olarak görelim. Çünkü önce ayetik herime de tesbih edelim diyor. Zikredelim demiyor. Ayetik herime sırılamasında tesbihten sona zikir var. O zaman siz önce bir akıl temizli tasavur temizliyeni halletçez. Yani bizim Allah üzerinde kendimizce kendi hevah ve hevesimizden kendi nefsimizden ve atabizim çarpık fikrimizden ilmimizden dolayı. Allah üzerindeki eksik noksan yanlış tasavurlardan kurtulacağız. Ve böyle olunca o zaman biz tesbihten tesbihten tevide geçeceğiz.
Yani zikrullah’ın özü olan zikrullah’ın hazalan o zaman tevide geçeceğiz. Şimdi sübahânallah demek. İzanı doldurur, Sübhan Allah’ın ya da şerif bu. Sübhan Allah’ın ne demek? Cenâb-ı Hak hâhâtürlün, noxanısı fattardan arındırmaktır. Dikkat edin. Sübhan Allah demek, Allah’ı yüc etmek değildir. Allah’a hu’yek perdemek Allah’ı yüc etmek dır. Ama Sübhan Allah demek, Allah’ı eksikliklerden ve noxanlıklardan bizim kendini onların dairimizde arındırmaktır. Yani bizim akıl ıl olarak fikir olarak düşünce olarak bunlardan arındırmamızdır. Yoksa Sübhan Allah’ı biz, her dil iler söylemiş olsa,
evet dil ile Sübhan Allah’ı dedik ve Sübhan Allah demek, mi izanı doldurur. Hadis hesabet, eyvallah çok güzel. Ama normalde bu dilin Sübhan Allah’ı demesi oldu. O zaman biz aklımızda da Sübhan Allah’ı diyeceğiz ki bütün eksik ve noxanlıklardan, Cenâb-ı Hak’ı teyze edelim. Bu akıl temizini, bizim akıl temizini, bizim bu noktada işletmemiz zadım, devreye sokmamızı zadım. Yani bütün teşbihi kafamızdan silip atmamız lazım. Zaman zaman hani dervişler belli bir noktada yürürlerken bu teşbihed düşebilirler. Dan bunu böyle aktarır keneplerim
ki teşbihed düştüğün anda teyzeyi koyu ortaya ne? Neden hiçbir sıfat senin tasavur ettin gibi değildir? Hiçbir sıfat. Bir sıfatın nasıl nerede ne şekilde tecelledece Allah’a ettir? Sen o yüzden da ki tecelliyâtı görebilirsin. O istandaki tecelliyâtı vakfola bilirsin ama şu sıfata minhasır oldu. Demen o sen de kalıcı kalır. Bu aklının kirilen mesollur. Allah muhafaza elesin. O yüzden o kimse teşbih etmeye ulaştığında artık kendi hiva ve hvesinin kendi nefsinin dayatımalarından ve ortaya atta etraftan aldığı çirli bilgilerden kurtulmuş
olur. Çünkü etraftan aldığı doumatik bilgiler. Etraftan aldığı Allah’la alakalı. Hani dayatılan bilgiler o kimseyi ne zikki saf temiz bir tehvi de ulaştırmaz. O kimse Allahı Zikreder Allahı Zikreder ama o temiz bir noktada değildir. Çünkü daha onun aklın edir. Aklı kirlidir. Allah muhafaza elesin. İşte o teşbihten sonra o tezihten sonra o kimsenin zikrullah hakiler ki artık ortalık temizdenmiştir. Orta ayırı kirli. Orta o temiz bir hale gelmiştir. O temiz bir hale gelince o kimse Allahı çok çok zikretmeye
başlarken o temiz bir hale gelince öbür ayeti keremede tecelletçek kim Allahı Zikreder sallat onu zikreder. Bakarada geçen o tecelletçek. Öyle olunca ve seni çok çazikrederim. O zaman o zikrullah artık o kimsenin değil ola zikrullah. Tıkmış olacak. Çünkü kalb onun her türlü noksanlıklardan eksiktiklerden akıl olarak normalde temizlendi artık kalbin üzerinde zikrullah tecelletçek normalde artık kalb unutum ucak onu. Zikrullah çünkü unutumaya müthalettir. Unutursa hatırlar okumse ama o zikrullah dilden kalbe yerleşirse artık okum se Allahu unutumaz hale gelir
ki kalbi zikrullah budur. O yüzden bu noktada artık öyle bir noktaya gelir ki hata kul her dahim Allahı Zikrullah haşır neşir olur. Bu nuda kendisinden görmez bir derviş bir sufi. Darkı o beni unutmuyor hiç. O beni zikretli için ben onu zikrediyorum. O öyle var. Bunca normalde tabii işte bir de ayetik enemede çok çavur gusu var. Kesir en kesir. Çok çok Allahı zikredim. Neden bir sefer söylemiyor? Harbuki tensi ihtiyaç. Çok çağda mı? Bakın tensi ihtiyaç ihtiyaç. Zikrullah
da çok çağda. Çünkü tensi okumsa aklı temizledi görebbitti. Ardından çok çağ zikrullah ettik. O yüzden normalde tesbi bilgi bir açıdan baktığımızda. O yüzden ama normalde çok çozyikir bir hal. Bakın tesbi bilgi aklının temizlenmesi. Ama çok ço ço zikr dediğimizde o hale geliyor. Zikr dilde zikr deli de olunca söz oldu. Zikr kalbet tecelleti sözden hale geçti. Kalpten sıra doğru yürüdü zikrullah sır oldu. Haller değişti. Ruha tecelleti zikrullah mahayret oldu. Bu kalbi tecelliyetler. Dildi de kaldı söz oldu.
Kalbi indik hale oldu. Sırra ulaştı zikrullah sır oldu. E Ruha ulaştı hayret oldu. O kimsatı hayretten hayret te geçti. Çok çozyikir. Çok çozyikir. Bakın çok ço ço tenzih değil. Çok ço ço teşbih değil. Çok çozyikir. Ölülünca o artık böyle tes o zaman meselesi toparlıca olursak tesbi aklı temizlemek ve Cenabı Nur Nogsan sıfatlardan tenzih etmek. Zikir kalbi uyandırmak. Zikir kalbi uyandırmak. Ve aynı zamanda zikir Allah’a yakınlık be dağı etmek. Zikrün okumsa da ki tecelleti ile tenzihin tecelleti
farklı. Bazen tenzih etmek de zikr ederler ev Allah. Ama zikir tenzih etmek değildir. Tenzih zikrün içinde dır. Tenzih zikrün içinde dır. Ama zikir tenzihin içerisine girmez. O yüzden tenzih öyle bir noktaya gelir. O kimsatı Cenab-ı baka kalbi yıklı olur. Ardından o katli öyle durmaz. O zaman zikrullah sıra geçer. Onun yakinni sıralır. Orasını ayrı bir zamanda aşışamış Allah. Sır haline. O Normandı sırdan ruhun noktasına geçer. Zikrullah ruhi olur ruhi olunca da o kimseda hayret olur. O her
danyim o zaman hayretten hayrette hayret perdesinden hayret perdesine geçer ki artık o kimdeki o mesele o kimseda oturmuştur. Yalle işmiştir. Yani bu o hale gelen bir kimsatık her an da her dendi. Herkese de farklı tecellede bir burası o artık tabircayese hani ben sensiz olamam noktasına getirde insana dervişi su ki Allah biz onlardan eylesin. Bunun temzi bir kimse de ve zikir ikisi birleşmesi gerekir. İkisi birleşince o kimseda normada Allah biz affesin. Hem artık o kimseda haddini biliyor
dur. Hem de o kimsat artık manevi olarak gideceği yolu biliyor dur. O kimsede ikisi de birleştardık. Hem temzi hem de zikir ve tesbi bu noktada birleşti birleşince o kimsede yolunu buldu. O yüzden Normadı o hani Allahı zikraden bir kimsenin artık kendince kendi ben neydi kalmaz. Ve normalde onun her hale ne biraz tabir mu hoş görün. Bu re yazdın gibi söyleyeyim. Her hale ne hak yerleşir. Onun bu artık zir ve doğru yürüyüştür. O zikrullah artık o kimsede
iyice herleşir ve Normadı burada zikir siz durmalı demeyeceğim de. Hani sanki bu sefer zikir ayrı bir perde olmuş olur. O kimse artık Allah’tan öyle bir yakın nekisler ki bir perde dayı. İnce zikir bir perde dayı olsa ona hasret düşer. O kadar o uzaklığı dayı kaldıramaz. Uzaklığı dayı kaldıramaz. Ama bazı dervi işte suhillerde bakın Allah zikretmek bazı dervi işte hayri bir perde oluşturabilir. Allah muhafaza elisin. Burada ki amac Allah’a yakın ne istemektir. Zikir o yakın neyi sağlayan
bir haydir. Ama Allah’a yakınlıktır. Allah biz onlar da neyle seni. Bir hadis sergüne sohbeti sonlandırıyor. Abdu Allah bin birşur. Riyvahet edildiğine göre onların bayet edilmiş. Bir adam, en Allah’ın lisunu İslam’ın nafile ibadetleri bana çok fazla geldi. Bana öyle bir şey söyleyeyim. Ona sın sıkı sarılayım dedi. Allah Resulü Salullahi ve Selamaz’den cevabı şu. Dilinin daima Allah’ı zikretmekler ıstak kalmasına devam et. Rabbim bizi onlar da neyle seni. O yüzden normalde Allah’ı dilile çok çözükretmek, tesbi, tahmin, tehlif, tek
bir bütün hepsini de için olur. Rabbim bizi o hali ile hallenen nereden ailesin. Cenâb-ı Hak her dahi bizi zikredenlerden ailesin. Her dahi teyze eden kullarından ailesin. Rabbim her dahi tövbeden kullarından ailesin. Tövbeeler kabul edilen kullarından ailesin. Madeyi manevi sıkıntılarımızı defeylesin. Madeyi manevi müşkül atlarımızı hale ile seni. Madeyi manevi zorluklarımızı kolay edeceksin. Madeyi manevi her türlü belal müşbetsin tı dertkâma kaset eden bizler uzak eylesin. Madeyi manevi ümmet Muhammed eyler de meylesin. Ümmet Muhammed eyleyin. Ümmet Muhammed eyleyin.
Üç eylesin. Üç eylesin. Hasıl olan sevabı. Peygamber Efendimiz. Sallallahu aleyhi ve sallem hasretlerini ruhlarına ve bütün geçmiş Peygamber Efendimiz’in ruhlarına. Kari arigücî nefenderimiz evubekisi deyik. Önerlü faruq. Osman’ın zin norayın. Ali Ali murtazânat yallahu an Hazret-i Ne ruhlarına. Aşkereyim ve beş herenin evladır asla lullah, evce irasulullah imamahasan imam hücîn yetmişki şühede anın. Şehidikar belanın bütün şühede anın. Külmahas haburas vullaha zetlerini ruhlarına. İmamız imamazam ne bu halifhe imamışarı imam alik imamıhamel ve bütün mesebimamlarımızın ruhlarına ayıra hayri yediyredik
vansıl ve hissedare ilayar abbi. Haber daha de ilayar abbi. Feyzatlarını himmetlerini şefaatlerini duvallarını üzerimizden eksik. Eyle bayağı rot bir. Üç ilah bir fakli ha işeriyse. Aşağı bu Ramac Seid Ahmet-i Rifahi Seid Ahmet-i Al-Bedevi Seid İl-ı Rahimdu Saki Şeyh Abut Halsana Şahı Zili Şahı Nakşı ben de Muhammed-i Baha’ı Diyin Şahı Mövlan Hacela Al-Irumi Şahı Hacı Bektah Şüveli Şahı Hacı Bayram Veli Mehmet Muhi Tırıhtade Veysel Karan’ı Muhi Tener Abini yazımızvi Ve Bükün Pir ve Pir al-ıfenderimizin ruhların da
hediye ediledi ki Vazıl ve Sedara ile yarabb Haber daha da ile yarabbik Ben Zatlar’ın himmetlerini şahı Faktana doğalların üzerimizden eksik E ile mi yarabbik? Aaaa Uşihlas bir saatihaha işe rife Eee, Hacıl olan sevahı mı? Geçmiş üstatlarımızdan Abdurahi Mettantavi Abdurahi Mennişavi, El-Hac el-Hacız Edu Bektahı Sıdı’yı ki Torumi Hacı Al-ayda Efendi, El-Hacırlı Mustafa’na çefendi Nefşeyi ile Hacı Abdullah Gürbüzefendi’nin kaçıyor Dilarga’nın, Kabaşı Dilarga’nın Ve bütün geçmiş Mürşeyi Dekâminilerin velilerin evliyalının Dilarga’nın duyetlerin ünüsülürlerinin Dilarga’nın ünüsülürlerin, H訴omasi Dilarga’yı casaki de
mother reusable esgol ve Ruhları da hediye edil edil. Velhâsıl ve hissedare ile yarabbî. Hader tarih ile yarabbî. Hayatlarını himmetle nişafatlarını duzallahu a.l. Üzerimizen eksik ey ila maya Rabbi. Amin ve selamün ala l-Mursal’in ve a.li. Hımmarhamdü l-Lillahirabb Bili Hala’nın. Hristavhe Rallal’a’nın. Hristavhe Rallal’a’nın. Hristavhe Rallal’a’y. Yaman’ın kölmün kuru kadim. Hristavhe Rallal’a’yim. Yaman’ın kölmün könen gaden. Hristavhe Rallal’a’yim. Hristavhe Rallal’a’yim. Yaman’ın kölmün könen gaden. Hristavhe Rallal’a’yim. Hristavhe Rallal’a’yim. Yaman’ın kölmün kuru kadim. Hristavhe Rallal’a’yim. Hristavhe Rallal’a’man yarabbi. Hristavhe Rallal’a’man yarabbi.
Münküller zaman, ve yâ Rabbim. Hesda, Allah’a, aman yâ Rabbim. Münküller zaman, ve yâ Rabbim. Hesda, Allah’a, aman yâ Rabbim. Münküller zaman, ve yâ Rabbim, Hesda, Allah, RLama, ve ne hangi kül karlabiyi, aman yâ Rabbim. Hesda, sen sorak’tım Off. 升ber, ne?” Burası, sen inierrabati meats. Allah’tım del Allah. Öneğitum almayan masih Allah. Estağfurullah. Öneğitum almayan. Allah’ın mersim Allah’a, Errul Birlâhimin neşeği planer radîm. Bismillahi r-Rahmani r-Rahim. Inna’ı min s-sal-ayimad. Inna’ı Bismillahi r-Rahmani r-Rahim. Sadaq Allah-ul-Azim. Bismillahi r-Rahim. Bismillahi r-Rahmani
r-Rahim. Bismillahi r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani r-Rahmani Neler yırra’yım? İsmilleler yırra’yım? Neler yırra’yım? Yarı’ya ma’yarı’yım ya Allah. Yarı’ya ma’yarı’yım ya Allah. Yar-soわ niya’yılda. Yar-sovoha niya s-sovoha niya’yım ya Allah. Yar-sovoha
niya’s-sovoha. Yar-sovoha niya’a s-sovoha niya’yım. Yazuban ya Sultan ya Allah ya de ya ne ya Burhan ya Allah Ya ne ya ne ya Burhan ya Allah Ya ne ya bu ya Ne ya bu ya Ne ya bu ya Ya ne ya bu ya Ne ya Allah Ya ne ya ne ya Allah Ya ne ya Ne ya Allah Ya ne ya bu ya Ne ya Allah Ya ne ya ne ya Allah Ya setrar ya kafar ya Allah Ya
setrar ya kafar ya Allah Ya setrar ya Allah Ya setrar ya Allah Sektar ismişerifine inanıyoruz Günahlarımızı setsleyi ayar abbi Kafar ismişerifine inanıyoruz Günahlarınızı af ey ayar abbi Herrı bübillahimine şeytanur ve cim Bismillahir wa’hr wa’hr wa’hr wa’hr wa’hr In Allah’a ve mela’a ikate hı yustallu n’arla n’ebi Ya yuhalli din âmenu Sallu alayhi wa salli muhtezlima Sada kallahu nazim Allah’ım Salli ala sayyemdena Muhammed’in eme Ba’la alayhi wa salli Ya setrar ya Allah’ım Salli ala sayyemdena Muhammed’in eme Ba’la
alayhi wa salli muhtezlima Salli ala sayyemdena Muhammed’in eme Salli ala sayyemdena Muhammed’in eme Ba’la ala Alayhi wa salli Ba’la alayhi wa salli Merrıldü bübillahimine şeytanur ve cim Bismillahir wa’hr wa’hr wa’hr wa’hr wa’hr Eftaliti ki de Fahalaman’nahu Laila Allah’ım Laila Hak bu hamdana sürü Hakim ya lambi ayman Salli ala yuvam Billalimi Salli ala sayyemdena Muhammed’in eme Alayhi wa salli Alayhi wa salli Alayhi O mi resmen destesim Alayhi wa salli. Kaynak Bu metin, Mustafa Özbağ Efendi’nin sohbet kaydından
yazıya aktarılmış ve düzenlenmiştir. Orijinal video kaydı yukarıdaki YouTube oynatıcısından izlenebilir. İlgili Sohbetler