Geçen haftadan kaldığımız yerden devam edeceğiz. Gazali sohbetlerini inşâallah. Hak an kardeş rahatsızmış mesajatlı gelemeyeceğim diye Rabbim şifah versene şalla. Bir pasajı geçen haftokumuştuk tekrar inşâallah. Okiyalım buradan devam ede. Anandolu’daki İslam nasıl yavaş yavaş şekilleniyorum. Evet, güveyinin vefatından sonra gazali Nizamün mülkün himayesine girer ve ona birkaç projye verir. İlmini Safi fıkın güçlermesi için kullan her değilim, hem fikram, hem de siyaseta büyük bir tehlike olan batın ileye karşı bir reddiye yaz. Gazali bunun hakkını verir. Bir süre sonra
batata atanır el üst ilbini makam olur halife kadar ünlenir. Ama bir projye adamıdır devlet bir okusat sesi evmede ve yerine getirir. Borduruğlu dim adamı olmuştur. Daha sonra bunun pişmanın duyar ve itiraf eder. Okudumuz pasaj boydu. İnşallah bu pasajı böyle adım adım yine aynı meslemi sohbetlerinde kegibi. Böyle hani orada büyük bir ittevam ediyordu. Burada parara parara da inşâallah devam edeceğiz. Anadolu’daki İslam nasıl yavaş yavaş şekillerini yok. Tabii ana doldaki İslam’a gelmezler önce yani İslam henüz daha ana
dolayı gelmeden türklerimi müslüman olması bu mü süreç ve türkler normalde müslüman olduktan sonra denile bildir ki işte ilk böyle devlet olan İslam’ın kabul edilişi normalde Sultan turuz zaman da denir. Gazali’den Sorular 4 Hakkında Ama ondan önce çarbeye, çarbeye de önce türkler normalde ta eminler zamanında yavaş yavaş İslam olmaya başlamış. İslam’ın olmadığını en büyük etkere en büyük bir sin’dan ve zulmünden ortasıye doğru hiç redede ehlibet ve ehlibeti sevenlerle İslam’ı tanırlar ve tanışırlar. Ve normalde türklerin İslam olması
bu açından bakacak olursak hani yakın tarih olarak ehlibeti hazete Ali Radevlah An Hazretler ne? Sonradır ama birçip geriye doğru idaresek yani Türkler İslam’la Hazreti Peygamber Sallullah ve Sallamazretleri zamanında tanışmış dağıdır. Birçip dahil evi idaresek bu sosyal medyede çok tartışıyordu ben bunu böyle söyledim diye bu ben tartışılsın diye konuşmadım. Türkler Neuhun oğlundan itibaren İslam’dırlar Çünkü İslam’dır derken Muhammed’i İslam noktasında değil. Burada inançları kültürlülü ve yaşam tarzları ibadet şekilde Normada Ademden itibaren hepsinin bütün dinlerde şunu bir kiszefer
mümkün not alalım bir yere. Bütün dinlerin temelindan İslam vardır. Sabkan dinlerin temelinde dahi İslam vardır sorradan onlar yoldan çıkmıştır. Şimdi bugün müslümanların yoldan çıktığı gibi. Bugün müslümanlara baktığımızda büyük bir kısına baktığımızda yaşadıkları ayrıdır inandıkları ayrıdır. Tabi Ademden itibaren Türkler bunu o kadar hani noktan itibaren müslümandırlar bu manada İslamdırlar tabi zaman içerisinde değişik değişimlere kültürlen etkisinde kalmış. Filan uzun tarihi bir mesela ama resmi olarak işte çağırı beizaman da çağırdan önce hatta devlet bazında İslam olmayabayışlarla önceden Türklerde
Normada şehir devletleri de vardır. Yani kan ve hakan sonadan Sultan İsmin alır. İslam’dan önce kandır hakandır beydir. Yani devlet başkanı odur İsmin odur Larka odur. Baba ölür Baba ölür Baba ölür Kacı olanlar üç olanlar üçe bölür bir kıs şehir olan bir kıs şehir olan böyle beylikler vardır o normalde üçünki kanın ve hatta beyin oğulları vardır. Böyle göllerde beylik yaparlar. O zaman için şehir devlete bunlar. Bu normalde avru padadığı şehir devletleri vardır. Yani sonadan kısın çatısı altında
toplanırlar zaman zaman büyük impara torluplar kurulur. Ama o büyük impara torluplar. Yakıldıktan sonra da Avru padada asya da da küçük şehir devlete çekleri görür ve bu. Yedi bölge ya Türkiye mesela yedi bölge ayrılmasının ayrıl talihi bir geldiği vardı bunun böyle yedi bölge düşünün. Ama hani daha o zaman daha emeviler ve abba silar kölere mesela işte emevilar zaman da enibel en sahaz de enibel enibel ne sen de harga arak inibel ya ve arak ben ve u kommunik
varlababil yerleşecek bir köye gibi düşünün. Kukukları kendini dayet olacak İslamu Kuku. Camilleri olacak tekkeller olacak, nedireler olacak. Bu anlaşmayla muhansarayı kaldırırlar. Tabii o bizanslar, ne zaman böyle bir kargaşa çıktı, ilk kılmıştan geçirdikleri kimseler, bunlardır. Yani o orada konuşlanan Müslümanlarlır. Şimdi öyle olunca, hani anladın oluya Türklerin ve Müslümanların gelişi İslam olarak müslümanların gelişi emebilir zamanda. Ama Türklerin anadoluya gelişi çok eski. Örk olarak baktığımızda. Bunlar, normade İslam öncesi, Türkler, anadoluya gelirler. İslam öncesi. Bu ayrı bir konuşma, ayrı
bir tartışma. Şimdi bizim okullarımızda gerçek tarih öğretilmez. Adam milliyetimdir ama o gerçek tarih, bizim okullarda öğretilmez. Siz tarihinizi bilirsiniz. Bilirsiniz, uyanırsınız çünkü. Ne olduğunu zükimlüğinizi kişilenizi görürsünüz. Birer böyle, cihattion olur çıkarsınız. Ve hatta savaşkan bir millet olduğunuzu görürsünüz. Yani Türk milleti savaşkan bir milletdir, savaştırır. Tarih boyunca hep savaşmıştır. Hani, orupallar, barbar diyorlar, Türklere. Orupallar, hâlâ da Türklerden korkarlar ve barbar görüldü. O yüzden sizi biraz daha böyle ehillleştirecekler. Allah’ın arsozaman acıklar, orupabilme. Ama bu hâlimiz de de
iyi değilsiniz. Ehillleşmediniz. Ehillleşmeyi de erkekler kadınlaşması lazım biraz daha. Bakın en büyük puroce budur, Türklerin üzerindeki en büyük puroce Türk ge işlerinin kadınlaşmasıdır. Bu gizli bir puroce. Böyle can tileşe kadınlaşacak. Böyle yumuşacak iyice. Var ya biz de fenomenler, yumuşak böyle konuşmaları yumuşak bakımları, göğüşünün kollarına temizlemiş. Bütün vücudunun kılarını piripak etmiş. Tauk gibi yoldurmuş bir adam düşünü. Dudaklarını patlatmış, yanaklarını botoks yaptırmış. Yani ne nasıl bir adamsa? Yani bu bakın bu yüz yıldan beri, yüz elli yıldan beri
Türklerin üzerinde uygunanan bir purocedir. Türk erkekleri kadınlaşması gerekir. Kadınlaşması gerekir. Neden kadınlaşan bir erkek hanımına söz geçirmeyecek, hanımına namusına bakmayacak, kızlarının namusına bakmayacak, oğullarının namusına ahlakına bakmayacak, mahallenin namusına ahlakına bakmayacak, teoturduğu şehri’nin anamusına ahlakına bakmayacak. Yani işgali hazır olacak. Savaşacak bir delikanı olmayacak. Böyle toprakdır, avratdır, anadır, atdır, silahdır. Böyle işte cihattır, memleketi korumaktır. Bunlardan uzak duracaksınız. Bunlar sert olaylar hepsine. Siz bu topluğumunun farkında değil. Kimler fenomen yumuşaklar. Kimler, bu topluğunun gençleri, kimler özeniyor. Fenomenler özeliyorum. Yumuşak
bunlar. Bunlar böyle, ne tarafı çekersen o tevv, uyuşturucu partiler, seks partiler, toplu partiler. Tabii, anı çende, müstüman sen sen de yumuşak, yumuşıyorlar zaten. Onlar da, parayı görünce, an ediyor ya. Ümmetimim diyor, dünyadan bozulur. Kadından bozulur, paradan bozulur, makandan bozulur. Bozuluyorlar. Ama burada ki temel amaç yumuşak her kekler. Farkında mısınız? Kadınlar artık sert, erkek istemiyorum. Adını maç var, erkek. Kadının istediği yerini açacak adamına seslenmeyecek. Kız istediğin yerini açacak adamına seslenmeyecek. Kız eve sevgilisini getirecek. Babona seslenmeyecek, anneseslenmeyecek.
Daha böyle, feminel mi diyorlar? Yeni dilde, kadın ise erkekler. Ya ne yapıyor? Ağırıp adam mesela işte adam kızı sevgilisini eve getireiyor. Babaya babış kodacak. Baba babalık yapmayacak, annenlelik yapmayacak. Yormuşun çakar. Sebe, işgalı açık olacaksınız. Her türlü, işgalı açık olacaksınız. Geç, açık, dinli olarak, kültürer olarak biz, Ağlam, ahlak olarak, ahdet, gelenek, örph olarak biz işgal edilmiş o ziyeteyiz. Ama ahala da siz erkeksi takılıyorsunuz. Bunlarının da yontulması lazım. Şimdi yontulacak ki işgalı dildirceksiniz. Öbür türlü işgalı dilemezsiniz. Siz
böyle, işte düşünüzle, tırnağınıza takar. Böyle eliniz adamı boğumaya kalkarsınız. Bunlardan vazgeçmeniz lazım. Yam, namus, bundan vazgeçeniz. Ya ne bu gerizilik bu? Ne işte yıllardır, ben, atmış beş yaşındayım. Televizyonlar yeni modeldunda, televizyonlarda çıkan konuşmaciler. Hala da kızlık sarınımı konuşuyorsunuz. Yani gerikaldınız. Buna bakın bütün her şeyi siz buraya bağlarsınız. Düşünebiliyor musunuz? Eyle bir kadın beş tane erkek dolaşsa. Nikohanda, bir sıkıntı yok, resmin, Nikoadırıyorsa bir problem yok. Fethasyda var diyin etten. Yani ne amçak sınıza bunu yırtçaksın. Öyle erkeklikle
gidip ne amuz dörtçtudur. Yani düşünmeyeceksin. En güzel şarkımızda ne amuz belası. Düştüm muapustanlarına. Ne amuz belası ne kardeş? Ne amuz neymiş? Şimdi bunlar yavaş yavaş olan şeyler. Birisi sizin ülkenizi iş kal etmeye kalkarsa ritmi olarak çağırf verirsiniz. Hani bir kurba metofar var ya. Yok ya kurba hayvan kazanını çinatarsanız uzda sıçılar buradan çıkardıyor. Ama kurba ediyor. Soğuk bir kazanını çinekoyu kazanın başlayın asıtmaya diyor. Bir mitte sonunda, kurba orada haşlanır diyor. Riktimi karaket vermez. Şimdi sizi yavurla sizden
da iyi size analiz eder. O yüzden kadınlaşmanızı lazım. Erkeklerin biraz daha. Biraz daha haramların içine, biraz daha rahatını içerisine biraz daha lükşun içine girmesi lazım ki iş kalede açık olasınız. Din olarak da bozulmanız. Aklık olarak da bozulmanız lazım. Hakkânı gelmiş. Görmedim ya. Dur bende bu mesela örnek görüm bu konuya girmeyecektim ama bakın bir abde elini kolunu sallığa sallığa gidiyor. Bir yere iş kal ediyor. Ben yıllardır diyorum ya. Yarın öbür gün seni iş kaletmeyeceğim ne malum. Şimdi
mevzuyi toparlayalım. Türkler savaşlı bir millet ve doğru şahsamanda ne yapıyor? İşte İslam’ı devletliğini olarak kabul ediyorlar ve o zaman için, sen çıkurlar iranda, ırakta bugün coğraf yollarlar. İsimlendirdim biz azar beceğinde doğan odulu da Hakkimi yete altını alıyorlar. Bu turul döneminde oluyor. Yani artık devletin sınırları genişiyor. Irakta şeyi Hakkimi yetini bualtalıyor. Sultan turul. Abbası halefelini kendi kontrollere altın alıyor. Sultan turul variz bırakmadan ölüyor. Ama sertçuklu, bu bölgede Hakim yetini koruyor. Ve Sultan turul variz bırakmadan ölünce büyük
sertçuklu. Tahtını kardeşi çağırı beyin. Oğlu Alparsan geçiyor. Aslında Alparsan geçerken yani eh… Çağırı beyi devre rekten geçiyor. Bunun da altının biticeni Alparsanı tanımamız için. Babası çağırı beyi devriyor. Taht oturuyor. Alparsan öyle bekimize ve oğlu Alparsan geçiyor. Sultan Alparsan deneminde de Selçüklular büyümeyi sürdürüyorlar. Gürcisten oluyor. Alparsan ve Kuzey Süriye Hâkim Etağltına Alıyor ve doğu anında olduk. Sertçüklu Hâkim Etiğine sağlamlaştırıyor. Doğan adolud edim. Selçüklunun batısı. Yani bizansla konuşuyor. Yukarıda Gürcisten Dediğinizde o zaman için Gürcisten Normade Yükarı Hazar
Türklerinden onları da akimeye terehatını alıyor mu? Gürcisten Yükarı Hazar’dan gelen Türkler onlar yanınız Hıristiyan Müslüman değil ona. Olgun için. Gürciler sonradan İslamına tanışıyorlar. Alparsan’dan sonra. Suriye’nin güneğine emirlerinle gönderdiği gibi bizzat kendisi de halebü kuşatarak alıyor. Alparsan ve Alparsan muzur Hedef Seştiği Halde Halepten Harakede Deceği zaman bizans İmparatoru dördüncü Raman Olsun. Anadolu da ki hareketini haber alıyor ve hızla geri dönüyor. Biniyetmiş bir alustosunda malazgeti olasında yapılan savaşı Sultan Arpastan muha’nın kazanıyor ve Türkler böylece Anadolu da bir
İslam devletinin temelleratılıyor. Biniyetmiş bir den sonra. Bakın biniyetmiş bir den önce hem emirler zamanda apasiler zamanda Anadolu’ya gelen bir kısım. Anemiş Sümantlar var. Ama ve lakim. Bunların bir ağırlıkları yok. Bir yaptırım. Notları yok. Hiç bir şeyleri yok. Ve böylece Anadolu da Anadolu da bir Türk İslam medeleti başlıyor. Bunu böyle özellikler başına Türk koyuyorum. Çünkü Türklerin keldince diğini anlayışları ve algılamaları ve yaşamaları hani sohbetlerden ayırılm ya aşamazı potamıyor. Yüyük karımıza potamya diye yukarım meza potamya noktasında bin
algıları ve anlayışları biraz daha Türklerin farklı. Ahmet Yesevin’in etkisi var. Bu da ve Ahmet Yesevin enteresandır aşağı meza potamıyor su fili’nin öğrenmiş ama yukarım meza potamıyor su fili yaşamıştır ve yaşatmıştır. Mesela Yeseve elinde curesi elinde curesi ile köy köy dolaşıp bütün Türkleri İslam bayra altında toplar. Mesela Türklerde savaşın harcinde edebiyatları da kuvvetler. Anemese la şimdi böyle bir tarihi film filan çekiyorlar ya işte onlarda curesi çalıp böyle şeyler okuyorlar. İlahi’ler okuyorlar filan. Türkler biraz daha bari zamanında
şeye seldirler. Mesela o sertçukların son dönemine denk elleri Yunus Mesela. Divanı vardır. Fazeti pirin Mevlânâ’nın diyohanım vardır. Hacı beklaşverin diyohanım vardır. Örneğin ve anan dolu da mesela o anan doluya haz İslam’u harmanlayan bu manada. Hazreti Mevlânâ Yunus emre Hacı beklaşveri burada bu toprakları sonradan hacı bayramında koyabiliriz. Bu toprakları aşağı meza potamya İslamu değil. Yükarım meza potamya İslamu ila yorur. Bu Norma’nde anadolu da artık bu anadolu’ya doğru gelirken Türkler yanlarında kendi kültürlerini kendi inanç sistemlerinde getirirler. Tabii
İslam’ın yorna fiyası bu arada daha geniş bir nyufuza da almıştır. Çok mühürtür vardır mesela aşağıda kuzey afrika da Fatim’i devlet vardır. Fatim’i devleti farklı. Bir devlet yapılan masadır şihadır. Onun sonu mennuklu lular vardır. Hayırı bir devlet yapılan masadır. Yani Norma’nde aslında baktığımızda o zaman için Selçuklu’ya baktığımızda doğuda bizans var. Norma da aşağı doğru indiğimizde kuzey afrika da Fatim’i devleti var ki mu sıra kadar gelir mu sıra kadar işgal eder. Entresan da mu Fatim’i var. Bir batimlik
var işin içerisinde hağriciler var. Onun sona bir sürü bu noktada Selçuk’un içinde etkileye ve dışardan etkileye un surlar var. Ama anadolu’ya İslam yerleşirken batimlikten hağricilikten Fatimlikten İsmaliyede ve eski Yunan Fesifesinden uzattırlar hepsi de. Entresan bir şey bir de Türkler de çok böyle ince, ince, hani medresellere kapanım ilim örgünününün böyle bir dertleri yok. Çok savaşıyorlar çünkü devamlı. Yani o Selçuklu’dan önceki Türk Beyliklerine bakarsanız savaşmadıkları biraz yok. Evet savaşmışsa. Hep savaş halindele. Küşün kıştıklarını çekiliyorlar, atlarını besliyorlar, kılıçlarını
biliyorlar, kalkanlarını tamrediyorlar. Yaz gelince cihada çıkıyorlar. Çünkü geçimleri galim et. Türkler de çok sanat yok. Türkler de çok ticaret yok. Türkler de çok zirâhattı yok. Türkler savaşarattan geçimlerini sağlıyorlar. Ganiymen İslam’da da rızgın en hayırlısı birinci derece de galim ettir. İkincisi ticarettir ve sadece çoklu konuşmamış şehir devletinden artık böyle geniş, coğraf ve hükmeden bir devlete olunca çok hükluluk, çok dillilik var. Selçuklu’dan. Şimdi Selçuklu buradan buraya geçerken eminilerin ve abba silerin yanlışlıklarında görüyorlar. Şimdi bu yanlışlıkları da normalde
net olarak dillendirelim ki Selçuklu’yu ile eme bilerim ve abba silerin arasında ki farklı görüyorsun. Yani normalde eme biler mesela Halifeli direkt saltanata çeviriyorlar. Zaten yapmış oldukları en büyük yanlışlıklardan hanı kaptardan birisi bu ön Norma’de eme büyük bu benim kendimce fikrim bu. En büyük en büyük en büyük hainliklerinden birisi bunu hainlik olarak netelerindiriyorum. Dini siyasallaştırıyorlar. Şimdi sohbeti dinleyenler eme videolarlar çok güzel var bana. Eme biler dinleyi siyasallaştırıyorlar. Yani şunu çok açıklıklar rahatlıkla söyleyebilirim. Hazreti ebb-e-e-b-e-b-e-b-e-e-m-r-o-smann Ali ve
Hazret Hasan’dan sonra din eme biler zamanında komple siyasallaşıyor. Böyle olunca dini bunun da altını çizin. Dini siyasetin emrine veriyorlar. Şimdi sertçukluyla arasında ki hani o anandolu İslam’ı İlah ben öyle nitelerindirayı bunu eme bilerin uygulamış olduğu devlet din ve siyaset üç genelinde farklılıklar. Yani eme biler İslam dünyasına emb-e-b-e-khan çeri buradan muruyorlar. Yani siyaset nasıl bildiğin istiyorsa siyaset bakın nasıl bir din istiyorsa eme biler siyasetin istediği gibi dinliği organiz ediyorlar. Hani bazen bazen diyorum ya hani böyle kısa
bir şey örnek veriyorum. Dörün ki hâlâ da biz eme bilerin cumağısını kılıyoruz. Dikkat edin buna. Hazreti Peygamber’in cumağısını nasıl da önce namaz sonra hud beydi. Hazreti bir bakır Ömer Osman Ali Hazret Hasan Efendimiz’e kadar cumağılar böyle kılındı. Önce namaz sonra hud be. Bayram namazları gibi bayram namazın nasıl kılıyorsunuz? Önce namaz sonra hud be. Bakın bayram namazıyla cumağan namazının kılınış şekli aynıdır. Bayram namazında imam önce namazı kıldırır. Ondan sonra hud beye çıkar. Hud be der sonra gelir
tekrar minber ve turu dua ettirir. Bayram namazı bu kadardır. Cumağı da indir. Cumağan cumağın cumağısını kıldırır. Hazreti Peygamber 4-5 Ali Fede böyle kılmıştır. Önce cumağın kılınır ardından hud be okunu. Emre Vilar bunu değiştirirlerlerler ki önce hud be okunacak. Sebe bir şudur. Çünkü hud be de elli bayitik ötüleyen. Hazret üyüseyin Efendimiz’in hata yaptığını hatta Hazret üyüseyin Efendimiz’in küfür üzerine. Baha’ı iyilik yaptığı için küfür üzerine öldünün fethasını veriler şeyler de hud beler de. Tabi Hazreti Ali Efendimiz ve
Hazret Hasan ile hüseyin ise ben ehli beş sevgisi taşıyanlar bu hud bir dinlemek istemezer. Çıkarlar camiri boşaltırlar bu sefer eme Vilar hud beyiler namazı yerine değiştirir. Şimdi diyanet aynı namazı devam ettiriyor. Osmanlı dağın işe gildi devam ettirdi. Dikkat edin. Sertçukular dağın işe gildi devam ettirdi. Yani o eme vinin o uygulamasını kendilerini aldılar ve normade mesela eme vilar da embü eksik fiklerden birisi islamın adaletini yok ettiler. Adalet mekanizması herkese eşit düzeyde yaşatılmadı. Yani sen arafsan sana olan
adalet ayrı mevaliysen yani arabe değil sen ona uygulanan hukuk adalet ayrı. Eme vilar de bu çünkü ırçılık başladı. Arablar birinci derece de müslüman ve birinci derece de ırk. Arab olmayanlar. Mevale onlar birinci derece de bir müslüman değil birinci derece de ırt da değil. Aynı şimdi su utdaki gibi diğer araplül kendilerini de ki gibi bakın oradan günümüze geliyor sonu şimdi günümüze geldiğinizde de su utdaki iyi müslümanlar. Dini bilenler. Su utdulardır, Arab vardır. Diğerleri kim olursan o? Dini
bilmezsin eskiz. En iyi onlar bile. Ve normalde eme vilar bunun ırka da yağlı. Hazreti Peygamber salunlar ve selam vazetleri. O kadar yasaklamasını aram ben. Kur’an’ın ırka dayalı kavmiği için yasaklamasına aram ben bunlar ne yaptılar. Ne işte kendince ırçılığı devam ettiler. Bunlar şimdi bu eme vilarin bu halleri bu tutunları daha bir çok bu konuda şey var. Ben ana başlık olarak dört başlıktan bunları topladı. Daha bir çok bunları ince imcelersek mesela işte kur’anın yorumlanması tefsir edilmesi hadiclerin yorumlanması
tefsir edilmesi fıkı hın. Bunu oktada fıkı edilirken değişik yani kur’an vüsünnetin ölçü değil yani. Sultanın ölçüsüne göre fıkı değişmesi gibi bunlar var ve serçuk bunlar. Abbasiler de bu devam etti. Serçukurlar bunların içerisinde salt kur’an sünnet de arasında bir din yaşama gayret var. Çünkü batenilik bir taraftan haşaşiler bir taraftan ismeyle bir taraftan onu o son aşağıda fatimiler bir taraftan bunlar böyle serçukunun etrafını çevreleyen şeyler. Ülkeler ve anlayışlar ve bizans bir tarafta şaşıçlular bunlar’ın içerisinde ve sçukular. Bu
noktada kendilerin ce kendi din yorumlar ilma ve devlet yorumlarına ayakta tutuyorlar ama sçuklu devleti şehir devletlerinden toplanmış bir devlet olduğundan devlet yararşı tam olarak oturmuş değil. Dini hiararşı da tam olarak oturmuş değil. Siyah’ı siyah’ı herarşı da tam olarak oturmuş değil. Şimdi devam ediyoruz. Güveninin vefatından sonra gazaleyi nizamil mülkün himayesine girer ve ona bir kaç proce verirler. İlmini safi fıkın güçlenmesi için kullan, hem dinlen, hem fikran, hem de siyasetten büyük büyü tehlik olan batın ile yakarşı bir
reddiye ayat. Güveni kimdir? Güveni bir eşari kelamcı sıdır. Gazaleyi kimdir? O da eşarıdır. Güveni kimdir? Bir şafi fakihidir. Gazaleyi kimdir? Gazaleyi de şafi fakihidir. Bazen arkadaşlara ihya okuyacak olanları diyorum ki ihya ihya dikkat dokun. Gazaleyi şafidir ve eşaredir kendisi. O yüzden ihya dikkat dokun diyorum ben. Senin fıkın, hanife fıkın ve hakide olarak mağıturada hakaidinin sağlam da ise gazaleyi dikkatlı oku. Bakın, gazaleyi dikkat dokun, ihya yokucan o zaman. Şimdi zamanında serçuklu bunun içinde, serçuklu bunun içerisinde şií
mütesili görüşleri savunan eşarliği de güçlendmesini istemeyen büyük serçuklu’nun vezerim vardır. Ami dülmürk el kundurui. Bu kundurui bu serçuklu’nun çeyidir. Vezeri ağzamıdır yani bugünün başbakanıdır. Bu kundurui güveniye düşmandır. Çünkü güveni sünnidir, eşaredir ve kendisi şafidir. Ama kundurui bunlar tarihi notlar. Kundurui kendince şi ve mütesli görüşe sahiptir. Böyle olunca kundurui ile güveni hasta bin oktada değillerdir. Hatta güveni sürgüne bile gönderiler. Bu kundurui tarafından. Ama ne zaman turul Bey ve fader ve normalde turul Bey ve fader tiktar sonra
alpaslan devletin başına geçer alpaslanın ilk yaptığı icra kundurui vezerikten almaktır. Kundurui vezerikten alır. Ve nizamül mülkü başvizdir yapar. Nizamül mübler alpaslanın yolunun birleşti yerde burası. Ve peylikle meydandadır. Bu tehlikeye alpastan kendi beyliği zaman da zaten bu tehlikeleri tesbirde bu tehlikelerle savaşan bir kimse de o yüzden çavru Bey devrub kendisi taht oturur. Ve nizamül mülkü başvizdir yapar. Tehlikeleri de ona söyler. Bu sefer Nizamül mülk yakından tanıdığı güveni nizamye meydireselerinin başına baş ağlın. Ve bugün ne diyorsunuz üniversitede
ne yüksek kurumuna rektör olarak güveni atar. Ama tabii normalde güveni nizamye meydiresel müdlerislerine getirilte aynediler. Ama normalde işte güveni önümü ile sünnii kelamın bunu o kadar o gün için en yük. En tehlikeli geldi diyeceğimiz bir kimse ve fad etmiştir. Bu boşluktur, devlet açısından da boşluktur. Gazali bunun en büyük adayıdır. Çünkü ekol olarak güveyninin ekolündedır. Nizam mümürkün ekolündedır. Güveyninin ne var? Nizam mümürkün başakoyalım. Devlet çünkü başta. Nizam mümürk güveynini ve gazali üçü aynı parallelde insanlardır. Gazali, normalde,
Nizam’iye medreselerinin başına geçer. Ama gazali henüz daha o zaman yeni başa geçtiğinde, sistem kuramcısı değildir henüz. Tipik bir on ol sona eşareyi, şafi, halimidir ama çok yetkindir ilmulara. Hani kelamdır, fıkıdır, hadisdir, tefsirdir, Arabçe’ye hakimdir, kimli ayam matematiye hakimdir, bildiğiniz, dolu dolu bir ilmehlidir. Ve, vütüç sekanı bir kimseler, çok pratik sekanıdır. Gazali, kendi çadahçlarından daha üstün bir zekayes ayetir. Ama sistem adamı değildir. Bu eleştiriyahı çıktır, konuştuklarım. Ama sistem adamı değildir. Onu sistem adamı eden, onu sisteme encekteden,
sistemem otuturan yerleştiren adap eden, Nizam’i mühürtür. Hendiğinden, henfikren, henvesiyas eden büyük bir tehlike olan, batınlayak karşı bir vettiği ayaz. Evet, Nizam’i mühürt, devlet adına pura cehur eden tam bir devleti insanlar. Öyle bir devleti insanlar ki, Alpazdan tam bir cihattı bir kağıldır, Sultandır. Nizam’i mühürt’de tam bir devlet organıca sonucur bir insandır. Alpazdan fetheder, Nizam’i mühürt fethettiği yerleri imar eder. Yeni de, hihaylar, şimdi siz bir yeri kılıçta alırsınız. Ama o reakılla yönetmeniz gerekir. Irfanlar kültürle yönetmeniz gerekir. Kılıçta
almak yetmez çünkü, dizan mühürt bunun farkındadır. Alpazdanın fethettiği yerleri imar eder, carşılar, kurar, sanat kallığı destekler, örnekliyorum işte ahlimleri destekler ve her fethediler yere, bir nizam’i emredirseller, kurulur, camiler, kurulur, çeşmeler yapılır. Hanlar yapılır, fakir, fukara, halka, akçeler, dağıtılır, orada tarım, elverişti hale getirir, hayvancılık, galverişti hale getirir, ticaret elverişti hale getirir ve saltçuklu bu manada, yani müslüman veya gayr müslüman un surlar tarafından sevilen bir devlettir. O yüzden sadçuklu, sultanın ve fahdetinde herkes üzülü. Ve norma de nizamül
mühürt, bu noktada, hem de aynı zamanda nizamül mühürt, dinin olarak da dinin olarak da, bizim batın elikleri ismâliyedir, fâthîmidir işte. Fâthîmidir işte, câferi olmayan şia, câferi olmayan altının özellik çeşiciyorum. Bakın herkesin yanında bir yer var, câferilik ayrıdır şia ayrıdır. İmamı câfer bizim de imamımızdır. İmamı azamında o hacazıdır. Bugün ki şia ile câferiliği veya imamı câferi karıştırmayın. Özellik altını çeşiciyorum. İmamı câfer ehli beyiktir. Onun inancı kuramaşın nektir. Kendisi suvidir, aynı zamanda, aynı zamanda suvidir. O yüzden bugün
ki şia ile câferili ayırın. Ben özellikle, yani câfer elleri ve câf imamı câferi ayırırım. Cenâb-ı Hak benim dilimi ona laf söylemekten sakındırsın. Sizleri de sakındırsın. Elbettir, o yüzden bizim dilimiz ona uzammaz. Allah muhafaza elesin. Şimdi normalde, nizamün mühürtle beraber, al pastan, ana dolu da, ana dolu da, Türk İslam’ın sen tezine otutturmaya başla. Bu şimdi böyle bir kısım, işte eme veci, araptı, canları, nızıkar, bu Türk İslam sen tezine, o, hani ne oluyor sülandarlar. Benim analizim bu, buna
karşı çıkanlar karşı çıkabilirler ama karşı çıkanlarken benim önüme belge koyacaklar. Ve normalde işte, o uzaman için, sen çıkılıp devlete, yani askeri yapılanması, her normalde siyasi yapılanma, istikra, hem normalde çok her alanında savaşların kazanılması, işyanların bastırılması, normalde bozaman ortaca da, deline bilin, bölgünün en güçlü devleti haline gelir. Ve nizamün mühürt, sen çıkılıp, yıkmak, lillerleri ortadan kaldırmak ama cilah, ülkede terör estiren, burayı da kızacaklar şimdi. Ülkede terör estiren, Hasan Sabah ve Havanesinde yok eder. E tabii normalde o
dönemin en büyük devletin içerisindeki tabiricay ise tehlikelerden birisi bahatini liktir, ismailiktir, haşaş iliktir, bunların, hani ülke sınırların içerisinde şeydir. Tehlik edir. Nasıl şimdi bizim için bize, selife, vahabii, bir tehlike edir. İçimize koydular bakın geçenün daha hüştanı da polisi şeyde oldu. Yok işitti, yok da işti, yok, harf kalmadı. Bunlar normalde nasıl bizde şimdi gitti, üç tane polisi, öldürdüğü şeyhidetti, yedi tane polisi, yani yaralandı. Bunlar cilahlanmışlar. E tabii bu fakir de yıllardanları söylüyor. Bunlar cilah yani kurduğurt örgüt
bunlar diyorum ben. Cilah yani kurduğu örgüt, o zaman için bu batenirler de bu haşaş iler de bu ismaili ilk de aynı. Bunlar devletin içerisinde, or gibi yapılanmışlar, oturmuşlar, hatta böyle bunları destekliye ve zırlar bile var. Şimdi bunlar bir mesele örnekliyorum. Bu şimdi işittir, dayiştir, bir yerlerden destek almasalar, böyle örgütlene bilirler mi? Böyle silahlanabilirler mi? Demek ki bunlar devletin belli kanallarında yuvalanmışlar ki, bu memleketle at koşturuyorlar. Yani pekaka devletin ve abirlerinin desti olmadan, böyle güçlenemilir miydi? Biz
daha lisye gidiyorduk o zaman, lis edeyken kurdar ve azadiydi. Bunların ismi. Bunlar genelte devgeniş yolurdu, kurdar ve azadloldu. Devs olcolurdu, sona tikkocı oldu bunlar. Bunlar böyle tikkojuların de içinde vardı. Şimdi halkanın canı sıkılacak bu tesfetleri var mı? Bunlar sizdular mesela sol örgütlerin içerisinde sizdular. Evet, mesela bu selafi ve habi takımı da, yani bizdenmiş gibi görünür değil mi? Bütün müslümanları tekfire derler. Bakın bir müslümanı tekfire diyorsa kendisine müslüman diye mi kimsen o tehlikeli dir, ona dikkat edin.
Onun kökü düşardadır. Şimdi o zaman içinde normalde selçuklunun içeride ki bunu oktada kök düşmanı, isme ailek, kaşhaş elik, onun o zaman batınülik, bunlara karşı da fikri savunma yapması gerekir devletin. O zaman ki devletinla işi. Böyle olunca gazali bu konuda büyük görev düşer. Bu büyük görev nedir? Bunlara karşı fikri felsefi çohablar verilmesi lazım. Gazali bu parantesi içerisinde parada fadim. Gazali bunun hakkını veril bir süre sonra bağda taatanır elmi makam olur halefek kadar ünlenir. Evet gazali evvelen bu
paraca, sünni fıkın güçlendirilmesi, sünni ahk, akah edin güçlendirilmesi, sünni siyasetin güçlendirilmesi, sünni bir denetin güçlendirilmesidır. Çünkü fıkı hı ahlaki bir seviyede ve o fıkı ve ahlaki seviyeyi siyaset merkezinde de birokmatik olarak da bilmesi ve yaşanması gerekir. Bakın İslam fıkı, düz bir fıkı olsa ahlak olmamış olsa bir işe yaramaz o. Fıkı ahlaki ve birleşmesi gerekir. Ahlakla birleşince siyasetin de siyasetin de bu fıkı ve bu ahlakla kendini design etmesi gerekir. Siyaset kendini böyle design edince birokrasi de kendini
böyle design eder. Yani siz bir devletin ve milletin kokuşmuşluktan kurtulabilmesi için fıkı ahlak siyaset bir okrasi. Bu dört unsurun dört unsurun ortak noktada buluşması gerekir. Yani siyaset dediğimiz devletin başındaki bugün işinin cümur başkanı derseniz o zaman için Sultan, Sultan hem fıkı atabiyoca hem ahlaklı olacak. Ahlakı önde tuttu, tutacak. Eğer Sultan’da fıkı ve ahlak yok ise, Sultan’da fıkı ve ahlak yok ise o zaman hani siyasette yok o zaman bir okrasi de de bozulma oluyor. O zaman bir
okrasi de de ahlak yok, bir okrasi de. Bir okrasi de de de ne sertçuklu Sultan’ın onun sona vezirler onun sona varliler onun sona askeri komutanlar kadınlar yani mahkemerlerde hükmeden kimseler. İşte sertçuklu bu noktada daha doğrusu gazali aslında burada çok büyük bir görevi fah eder. Nasıl çok büyük bir görevi fah eder siyasette çevreler yani devleti çevreler. Devlete sınır koy. Ve normalde öyle bir haline hale getiril ki gazali mesela gazali yapasiler gibi Sultan’ın kutsallaştırmak yoktur. Gazali de emeviler
gibi Sultan’ın kutsallaştırmak yoktur. Gazali de fazimiler gibi devlet başkanı aynı zamanda Allah’ın alife sordak görmek yoktur. Gazali de şia gibi normalde oradaki ahiyetunla hı Allah’ın halefes olarak görmek yoktur. Siyasetmek anizması olarak. Gazali’nin aslında bunu noktada getirmiş olduğu ölçü, o gün kücraf ya da ve o gün küdevletler düzeninde muhteşem bir şeyler. Ve normalde gazali hem haltla devleti siyaseti bir okrası ili alimleri hepsini bir çepe çevreyecek bir sistem kurak. Bu sistemi kurakinde onun yazdığı iyi ya bu kondam
uteşem bir eser aline gelir. Bakın o zaman için. Bizek sığınız ki sen iyi ya yokudun mu haier? Ama iyi ya o zaman için vazifesini yerine getirir. Vazifeyi yapar yani iyi ya. Ve normalde bu mfıkıttı değil mi şey hukuktur ha aynı zamanda? Yani normalde gazali bu noktada komple bu yaşam tarzı yaşam ahilakı devletin hukuk ve siyaseti. Çevrelenmiş olur. Yani en büyük vazifelerinden birisi batınırlayı ve diye yazmasıdır. Yani batınırın ilk tane vardır gezdi bir yaman vardır. Temen fesifik
olarak. Gizli bilgi vardır. Batınırlıkte ve batınırlar o zaman için devlet düşü bir sadakat örne gösterirler. Devlete değildir sadakatları. Bağlı bununlukları soltanın değildir sadakatları. Kendilerin gibi gezli bir imamları vardır. Böylece hukuklar da gezli. Tefsiller de gezli. Her şeyleri gezli. Bu serçuklu devleti için bir tehditdir. Çünkü bunlar o zaman için işte değişik. Böyle şu kastlar düzenli olarak devlete devlet adamlarına karşı vezerlerle karşı ağlimlere karşı. Yani bir yerin vali sivarçı, kast düzenleniyor bir yerde ağlim, bir kimse var. Onu
şu kastlarleniliyor. Batiğindirler, durduğu yerde durmuyorlar yani. İçerde bir pek haka gibi düşünün. Bir işit gibi düşünün. Bugün nasıl devlet için iki büyük tehlike ise batın ile hiç o zaman için devlet için tehlike. Ama çıro tesbirdetim kendime geziyor. Yani bu Batın ile teküretmemiş çok. Dedim ya çok üstün zekaldı. Batın ile meşruiyetini izlede demiş. Ve o ilmiyle meşruiyetini izledeleyince zaten halkın ona karşı olan devazası halkın ona karşı olan saygısı ve devletin ona bakış açısı daha da pek işmiş.
Ama Nazali bunu yaparken tasa vufu, o günlük kadar çünkü bu eme ve abbasi damarı şimdi ki olduğu gibi tasa vufa karşılar düşmanlar. Şimdi suğudular nasıl tasa vufa düşman ya? Ve oradan yetişen kendilerini alim görenlerde tasa vufu siz farklı bir dines aipseniz teklire diyorlar ya. Kasalin’in yaptığı önüne en önüne işlerden birisi tasa vufu sistemini çin alır. Bakın tasa vufu sistemini çin aldır. Şu an anandı oluda elli tasa vufu var ise hala fikri iplanda gazaliye bağlıdır bu. Gazali
çünkü o gün için tasa vufu tasa vufu, nûrunlarını koyar. Öğüçü sünü koyar kur an ve cüne çizgisine geteriz. Kur an ve cüne çizgisi de geteriz ve anadolu İslam’ın temeli böyle atılır. Anadolu İslam’ın dediğimiz İslam’ın çünkü halkan kardeşin termidir, anadolu İslam’ın olarak veya tutların İslam olarak o bu termi çok kullanır. Sevhar bir de ben de onun kullandığı termiden devam ediyorum. Anadolu İslam’ın halkın kabülettiği tasa vufu suvillik. Artısı sünniy fıkı artı devlet meşruğu uyeti üzerinde kurulur. Selçoklu da
gazali de. Daha ne bu böyle? Küçüklunun içerisinde gazalıyla beraber mesrûlullah şirz. Yani bir ehli sufi, meşrûdur, serçükru da. Abbas ede veya emevlerde meşrû değildir. Şimdi meşrûl olmadığı gibi. Ama anadolu İslam anlayışında bir sufi mekanizma meşrûdur. Bu gazalıyla kendine yer bulmuştur yol bulmuştur. Şimdi bakmayın, sordan anadolu sufi, yeni bırakan bir kısım ehli tarikat bakın burası çok keskin birçiz gider. Şimdi anadolu da iki sufi yolu iki tarikat yolu vardır. Birincisi Ahmet Yeseviden gelen kanandır. Bu Ahmet Yeseviden gelen
kanan Hazreti Mevlânâ açıbektaş ve hacı bayram ve Yunus emre. Bu kanan budur. Bakın bu kanan budur. Bir kanaldı vardır. Aşağı meza potam yadan gelir. Bugün o kanan şöyle nitelendirebilinir yine taştancağım ben ama nakşi ben dilerin halledi koludur. Bakın nakşi ben dilerin bir Türkiye kanaldır. Yani Ahmet Yeseviden gelen kanandır o. Ama sonra den bu kanan yanına hallediliği alır ve asım halledi kanal şu anda baskındır nakşi ben dilerin üzerinde bu kanal yani bu halledi kanal aşağımıza potam ahmet
islamının dayatır insanlara. Şimdi yine tartışma büyücektürk yede büyüsun bu kanal Cumhuriyetten önce bir kısım şehleri ve ahlimleri İngilizlerle dırsak temazında dır. Ve bu benim kendimce ahnelizin bu dırsak temazı halleda devam eder. Bakın halleda devam eder. Anadolu Sufi ve islam anlayışında tekfircilik yoktur. O Leyla İlala Muhammed Ermesul ula dediğimütte geni günahı işler kumarda ula işler işgide içer esrar da içer içer ama onu yanına git Allah’a hapeygamber ve laf söylesene carktak yırtar anlı göbenden kurşunu çakka kersin. Onu
yanında sen Allah’a hapeygamber ile hafsöyleyemezsin. Ama o aşağım ve zopata anlayan gelenler sütlüm bu Osmanlı’nın son döneminde ingilizlerle anlaşan dergahlar vardır bunların içerisinde ben haala da devam ettiğine inanırım kalbi inancım bu beni bunlara gerekirse medyadan ve bunların davranış biçimlerinden size şahimler dirlendirebilirim dirlendirebilirim bunların ağababıları ingiliz kraliyet edir şimdi anatolu İslamlı dediğinde anatolu İslamlı dediğimizde bu sertçuklulardan Osmanlı’lara geçerken de bu devam eder bu sertçuklular da gazaleyi konuşuyoruz o zaman için normalde anatolu İslamında gazaleyi anatolu da yaşamamış
olmasına ramen etkisi büyüttür sulfi kanaldan dolayı etkisi büyüttür ama hangi sulfi kanal yukarı nezapatam sulfi kanalı çünkü ceherizlikir yapar gazale ceherizlikre karşı şey yoktur duruşundu defansı yoktur ve normalde anatolu İslamlı ve sulfi dediğimiz dergahlarla de ihya okunur ihya’dan ölçüler getirirler su velik adına da dervişlik adına da ve çünkü anadolu tasavufu hani yorullama yakal karsak sünnedir yüzde dokundukuzu ve daha kavrayı daha tolteranslı daha kapsa yicidir daha mı rahmetlidir keskin deyildir tok keskin deyildir toplumun içerisinde yer bulur
insanların içerisinde yer bulur ayırıştırmaz ötekileştirmez ayırıştırmaz ötekileştirmez şucubu cüdemez yani alköl kullanan da onun kardeşidir namazı kılmıyorsa da bekim sonun kardeşidir namaz dinin farsların nambritsidir mu namaz kılmıyordu onun küfür nefeta vermez o yüzden mesela gazali şafi olmasına ramı anadolu İslamı hanefidir bakın anadolu İslamı nasıl kendine yola yırıyor çünkü şafi fıkı sertir keskindir bayanlar haklar neler esinden ben de şafiye görüktü kılmıyordu keskinir mesela bekim siz hiç geçiyor şafi göre küfür muat imam azam muat tövvet Allah seni
affedarda gör şeydi bu dür gerçeği de budur senden baştan özür dileyim bizim kardeşlerimiz hakanı kabullenir başından ettim varın herkes de sever hakını hakın kardeşimiz tippik bir solcudur solcudum az geçmenin adım asla evet hata ilk zamanlar bana söylediklerini biliyorman acım bak sorucu şimdi o yüzden ana dolu İslam biz bunları kaybettik biz şimdi bir tarikat tarikatlar bile gönder bir ama ana dolu İslam kurulur mesela bir bir kadir bir baştan ana dolu sufili bu bu sorucu sorunla bu araya
bütün dergalar bir yer de toplan oşu tarikat en aştısı yani oşu tarikat üstünde en aştısı ne yapar bu gülü bu bu bu bu bu bu bu o benden yapar bu bu bu gelir polisi getiril, gelir, metik gelir, ne bile mi gezzi, servesi gelir. Kim geliyorsa gelsen işte burada kapat çıkarken, o tu sekiz yıldır açıktır. Gerçek sufilik de budur. Sebe bir sufinin beyn gerisinde başka bir matematik yoktur. Gerçek manada sufinin beyn gerisinde başka bir matematik yoktur. Yani
matematik kuransın ne atmadan milletlerim ya var. Matematik kuransın ne atmadan millettir. Kimsenin parası polu, mallı, mülkü, bizi yigilendirmez. Kimsenin siyasetli o sobu su biliz, biz iyi girendirme. Kapı açık, diliyen gelir. Örne diyorum son seçimlerde büyük şerif belediye başkan olan neydadı. Mustafa bozbe gelmedemiyor. Galdi, biz de reddiye yaptık mı? Bana geldiler, dediler ki bozbe gelmiş, buyursun gelsin dedim. Bizim kapatçı karkezedir. Onun sonuna bursası ya, sete ayak haktı, işte Mustafa bozbe’yi de gel. Sen de gel edin kardeşim.
Sana gelmediyen mi vardı? Yüzün varsa gel sen de. Gelecek yüzü varsa kimde. Onun kendin ceveremeyeceğim hesabı yok. Ben giderim diyor. Sabu yürü kapatçı kardeş, her cümartesi. Gel, yüz lazım insan. Bu yüzden bu anadolu su fili değil. Anadolu İslam’ıdır bu. Sen dergan kapısını kapatamazsın. Fakiride gelir. Zenginide gelir. Anne bile, alimide gelir. Zalimide gelir. Cahilli de gelir. Açıda gelir. Tokuda gelir. Devletmeye murda gelir. Devlet görele isidigeler. Herkes gelir. Bu anadolu İslam felsi de. Anadolu İslam inancılır. Anadolu su
filidır bu. Sen kimseyi ötekileştiremezsin. Daha ileri, kristine anata gelir. Yaudiside gelir. Atı istide gelir. Dinxizide gelir. Dinxizide gelir. Hem sede gelir. Hem sede gelir. Hem sede soracak oldu. Bir soru varsa soru. Saaf eti dinler, zikrullah, dinler, istersen dinlemez. Sen mayi, istersen, isdeme, yürük eder bakar işine. Burada bir kimse gerçek manada ben su film diyorsa herkeze hizmet eder. Herkeze, töl arası dağ verenir. Herkeze, ağırlar gönderir. Bizim vazifemiz olur. Bu anadolu İslamıdır. Bununla Balkanları gitmişler. Balkanları fethetmişler. Balkanlarda
herkes istem olmuş. Daha fâti gitmezden önce, üstatlar gitmiş. Velilermiş. Sizi sarı saltuk. Henniz daha fâti yokken gider. Ta, şeyden manisadan yürür gider. Bunlar çünkü o yukarı mıza potam ya? Yani, horasani erler dediğimiz kimseler. Bunlar teloranslı? Hani, harunun eşit çıkar ya, hut be ya. Elhamdirli, laher ablâle mi der? Veylildane varırdan. Elhamdirli, laher ablül mümini. Harun eşitin kardeşidir. Bakar, müşedemiz ona, tekrar hut beye başar, elhamdirliler ablâle mi? Elhamdirliler, her ablül mümini. Sonra der ki, kardeşim ne var? Er
ki, er Allah, âlemlerin Rabbî ise, kütlık vardır. Sen neden müstümmanlara bir taneken bu iday? Gayr müstümlere yarın taneken bu idayda oturtundan. Bakın, veylildane sufi bir insanları, derviştir. Derviş budur. Sen bu bizim parteden ona yardım edelim. Bu filmce parteden ona yardım etmedim diyemezsin. Sen bu filmce parteden, bunun bizim parteden, işa alalım, bu bizim parteden değil, işa almayalım, diyemezsin. Bu bizim partenlerle manaşı orada, haneyi. Şunun işini hâllede de, bu bizim parteden değil, bu sallaya. Bu adam zaten illeri
geri bizim hakkımızda konuşuyor. Atın içerim. O yüzden anadolu İslam’ı, çok güzel bir şey. Anadolu İslam’ı, tevazlı bir, anadolu İslam’ı, Aşkıydır, Aşkıydır. Allah aşkıttır, peygamber, âşıttır, üst adına aşıktır. Eşini aşıktır. Çocuklarına aşıktır. Sevgili isine aşıktır. Bakar sevgili isinin gözlerine, derkesinin gözlerinde kayboluyorum. Demez, senin gözlerin ben de kaybolsun diye. Anadolu Sufiisi, taşıda sefer otuda sefer. Anadolu Sufiisi, Böceyi de sefer, atıda sefer, kılıcı da sefer. Anadolu Sufiisi, Allah için vatan için millet için namusu için öl. Hiç bir şey
düşünmez. Anadolu Sufiisi dediğimde, o şey, gazi ünmanı almak için cihada çıkar. Bir şey için rutbesi gazi ünmanı almadı. Dervişleriyle beraber çıkar hende. Vatan salılmasına dervişleriyle beraber der. Ben bu derde, hımla kuvanç duyarırım. Gurur duyarım. Benim içinde bunun da bu derde, kuvay, milleye katılıp, vatan salılmasına bitir, katılmış dergâhtır. Biz İngiliz Osmanlısı değiliz. Biz siyah’a yusması da değiliz. Biz bu vatan için bu vatan için tekrar söylüyorum. Bu vatan için dergaha olarak cihada çıkmış, kuvay, milleye katılmış bir dergâhtır.
Hem parasıyla hender işlerıyla parasıyla nasıl, nijarya bir halife gönderir. Nijarya da ki halife, bir taneka altın götür gönderir. Derde, hımla, hımla, hımla, hımla, hımla, halife, bir taneka altın götür gönderir. Dergi, dergâhtakı fakire fukare harcanacında torunlacımızda benden babası o dergâhtaki hike altınla evlenir. Ve o bir taneka altın, dergâhın kapısında. Durun, yıllarca hiç kimse ordam bir şey atmasın. Acalayda, Comms’ne, torunlacığım-u Starbende, enreder. Emrediyomordan işten altın al evlender ve o bir teneka altın kuvva emirliye verilir. Watan savunmasına. Watan
savunmasına verilir. Benim balı bulunduğum derga İngilizüyorsunası değil. Benim balı bulunduğum derga siyahye bozması değil. Mostat yosması da değil. Benim balı bulunduğum derga dışardan sebatı isterin masonların İngiliz kraliyet ailesinin yöneteceği bir derga da değil. Onların algılarıyla onların bizlere nüzlerine bizim üzerimize yuktan mellereyle yoldan dönge kullandı bir derga dailiz biz. Watan için can verilecekse veririz. Veririz gözümüzü kırkmayız hiç. Kim vatan’a gözünü dik karsa gözünü oymayız kafasını götürüz onu. Devletta istemediğimiz şeyler olabilir. Devlet yöneticileri istemediğimiz şeyler yapar. Devlet
bizim devletimizdir. Devlet düşman olmadık hiç olmayız da. Vatan düşmanı da değiliz vatan düşmanı da olmadık. Askerimize polisimize silah doğru utmayız, doğru utan bizden değildir. Devletimize silah eti unutmayız doğru tam bizden değildir. Bizden değildir. Benim herkiden vatan soğummasında yürmüş insan. Annede de de de nefemen. Yunan’ı kovalan kovalayanlarda. Baba dedem Yunanistan’da Yunan’ı zulme altında iniminim inmemiş sırtında yaraları olan o yaralarla ölen insan. Cenâb-ı Hak’a handi diyorum ben arayıp da bulmadım bu dergâğı. Cenâb-ı Hak benim önüme getirdi. Ve
ben derviş değil mi başında bunu öğrenince tuyların diken diken oldu dedim ki yarpıya, beni nasıl bir dergâhım müntesi beylemişin? Bu benim için çok önemli. Evet, ana dolu İrfan’ı dediğimiz ana dolu İslam’ı dediğimiz, ana dolu suvfiliyi dediğimiz budur. Ağlâkı güzel olacak. Fıkı hukuku, düzgün olacak. Adâhlet siz olmayacak. Dervişlerin parasına malınamilküne gözünü dikmeyecek. İstemeyecek. Dilencilik yapmayacak. Suvfiliylemez çünkü. Müslüman dilenmez. Müslüman andırmaz bile. Ne diyor hayatı kerimede onlar fukara oduklara halde. Kendilerini fukara göstermezler. İşte ana dolu İrfan’ı dediğimiz
bu. Kim de bu tabi. Selsi çok lular ana doluya gelirken. Önme de potamya suvfiliyle geliyorlar. Gazali birinin teknikoyu ortaya. Ama medreseler de okutluyor. Fakat normalde. Interasan bir şeydir. Bakın bunun üzerinde ayrılıktan bir araştırmaya maklasımdır. Anadolu suvfilleri genel anlamda hanefidir. Şafi değil. Yani güney doğuda ve doğuda çok az bir şekilde şafiler vardır. Genelde hanefidir. Şimdi önüzüyi buradan toparlıyoruz yine. Şeyi geliyoruz. Ne yapar alafa geliyor. Ama bir projada mıdır? Devlet bir oksız etsin. Emreder ve yerine getirir. Bordur’u
din adam olmuştur. Daha sonra bunun pişmanını duyar ve itiraf eder. Şimdi projada mı mıydı? Sen hayır diyeceğim bekledin ama. Projada mıdır? Gazali projada mıdır? Bunun bir kısım böyle hane çok özür dilerim. Kendisini gazaleci görenler karşı çekecekler. Onun durumda değil. Ama bu benim evetim ama alı değil. Sıradan bir anlam yok bunda. Bir kısımın projada mıdır? Yani bunun evlerin düştüğü çukru söyledim ya. Din siyasetini emrine göre. Şimdi dünyanın üzerinde ki İslami veya gayri İslami. Devletlere baktığınızda hepsinde din
siyasetçilerine emrinde der. Yani din devletlerin emrinde der. Dayatılmış bir din yaşar ır istiyanı Yahudis’im üstmanı dört binin üzerinde dünyalar üzerinde din var. İnan sistem var. Şimdi gazali, ne zaman mühkün himayesinde. Ne zaman mühzamiyet medreselerinin başmü derlisi olur. Devletin idoloji krizlerine çözüm üretir. Bakın bu şu anda bütün devletlerin bence muhtaç olduğu bir şey. Devletlerin ve tebhanın idoloji krizlerine cehaf verme. Yani bir kapitalis sistem var. Kapitala sistemi karşısında idoloji olarak cehaf vereceksiniz. Bir fahiz sistemimiz var. Fahiz sistemimiz
karşında idoloji bir cehaf vereceksiniz. Bir hukuk sistemimiz var. Bozuk, çarpık, yanlış. Idoloji cehaf vermelesiniz. Gazali, bunu yapar. Şimdi bunu böyle düşündüğünüzde gazali muhtaçan bir işe anlaşılıyor. Ama gazali, projya adamıdır. Ama saray, alemi değildir. Ya nasıl saray, alemi değildir? Ya devletin akılda başmanıdır. Devlet ona akılda başmanıdır. Ama o devlet için düşünür. Bakın devlet için düşünür. O devletin emrin de değildir. Buranın altını defa alarca çizerem. Devletin, alemi de devletin emrin de deyip, devlet için düşünem bekimize. Yani gazali,
bütün kitaplarını arayıştırsanız. Allah beni affesin. Ben de ana akın kitapları şey olarak bilgisayarda yüklenmiş vaziyette. Hani alt yeditene ihya dailyi buna kütuhanem de var benim ama ihya var. İşte bir üç dört tane daha böyle küçük rizaleleri var. O kütuhu, o kitabı var. Yani normalde şey olarak, böyle bilgisayar ortamında olmayan alt yeditene kitabı var. Ihya dailyi buna. Ama hemen emin bütün kitapları ben bilgisayarım da kütuhu anem de var. Büyük, tırçççeye çevirmiş bütün kitapları. Mesela, gazali de şunu
tesbide demezseniz. Ben de demenim. O yüzden buraya not olarak aldım. Sultan, gazali de Sultan mausun değildir. Gazali de devlet başkanın küt sal değildir. Gazali de devlet ve mutlakt değildir. Enteresen bir şeydir. Mesela gazali, hiç bir zaman, hiç bir eserinde ve davranış birçiminde halifeyi de mausun kılmaz. Yani halife dedim ne? İslam deyinin en üst otaritesi. Öyle değil mi? Halifelik o İslam’da. Neden gazali? Neden gazali? Gazali bunların o gün için tarihi anlamda eksikliklerini ve yanlışlıklarını görmüştür çünkü. Gazali
değildi, ibmürmüştü getirmiş. O saydık, evet. Gazali’nin burada keskin durduğun noktalardan birisi deril. Felsefik olarak defanslıyor. Gazali’nin bunu oktu daha onu geçen dersinde devleti değil mi ya? Gazali de, hani… Çok geniş bir çarşefede Felsefik, açıramıyor. Ama o gün küdüzden bir çarşın da, gazali mi iyiyiz, ibmürmüştü mü gazali? Çünkü düzenin bir şey. O gün küdüzden bir çarşın da, gazali mi iyiyiz, ibmürmüştü mü gazali? Çünkü düzenin kurulması gerekir. Devlet, millet, kaynaşmasının olması gerekir. O yüzler mesela gazali bildiğiniz Halife,
Halife mağsum olarak görmek, oysa, emevilerde, abbasilerde, fahatimilerde, batimilerde, şiada, Halife mağsumlu. Şimdi siz Halife mağsum, ettiğinizde ne geliririnize biliyor musunuz? Pappa’da mağsumlu. Şimdi… Halife mağsum, kılar sanız, Halife, herhangi bir İslam’ın hukuk, sahın meselesini ortadan kaldırabilir, yetkisi vardır. Mağsumdur, Pappa’da enlidir, yalnız. O yüzden gazali kuran, şünnet çizgesinde durur. Akahit noktasında da, kuran, şünnet çizgesinde durur, ibadet noktasında da, kuran, şünnet çizgesinde durur, sultanım ve devleti de kuran ve şünnet çizgesine getiririr. Devlet, meşru olacaksa, kuran ve şünnet hukukunu
imaksörunda, adaletli olmak zorunda, devleti meşru, yeti, adaletten geçer, gazaliye göre. Ve gazali de sultanın meşru, yeti de, kuran, sünnetten ve adaletten geçer. O yüzden hani… Bunları böyle net bir çizgesi şeklinde koyunca, ben onu sarayalı olarak görmüyorum. Ben onun bu odur olmak kim olarak da görmüyorum. Ve adet işikmen, feslerin eleman olarak da görmüyorum. Allah ben afesini. Şimdi bu odur oldu din adamı dediğimizde, teknik olarak evet, maaş alıyordu. Bunları net mi yiyoruz? Devleti görüldü miydi? Bugün ki, diyanet
işleri başkanı gibi. Ama… Burada ki, meselesi, ben bu fakir. Maaş bağlamında mı bakacağız? Balımlılık derecesine, veya balımlılık noktasına mı bakacağız. Ben maaş bağlamılığı olarak görmüyorum. Ama… Gazali… Devleti ve devleti yönetenlerin yanlışlıklarına evet diyecek bir şahsi etti. Bu… Mesela… Devleti meşhurullahştırmak için… Dini, evlük, yükseydi. Devlet adamlarını ve ota devlet, bir okrasini, mesrullahştırmak için, dini, dini, hükümleri, hukuku, evlük, yükseydi. O zaman derdim ki, devletin ve siyasetini emrinde, bir maaş bodurası. Maaşını kaybettim ama, ki, gelene… Amgiden, başandım. Ama
öyle değil. Dini ve din darlaları korumak için… Devletin bir sınır çizdiyse… Dinin, o gün ki devletin hükukunu aslında… Saatçıklılar, tam bir dini hükuk yoktur. Devletin değişik çünkü tebaları vardır. Devletin hükuklar vardır. Ama bütün teba devlet önünde… Hükuk sal olarak eşit düzeyde davranılıyorsa… Ve bunu ota da devletin hükuk sal sistem önünde… Devletin teba ası hakkını alabiliyorsa… O zaman biz ona normalde… Yani… Devletin elamanı gözüyle bakamıyorum ben onu. Çünkü… Iyi ayabaktığımızda mesela iyi ya da örnekliyorum bunu. Zulmeden
Sultanlara karşı çok ağırı itamlar vardır. Mesela iyi ya da… Gerçekten bir şey olmadı, halde şeylik yapanlara karşı çok… Böyle ağır sözler vardır. Hani bugün ki dinle söylencek olursa din cücarlarını gazali gömer. Dini kendisine südüre edip arkasından her türlü namusuzluyup… Bir operatları siyasetçileri Sultanları gömer gazali. Böyle bakınca şimdi ben buradan bakınca… Gazali hani devletin elamanı imiş gibi gelmiyor bana. E tabii… Bu böyle… Hani… Bu ordur olmakumlarının yapabileceği bir şeyler değil mi da? Bu ordur olmakum olan bir
ağali mi? Hani devletin işlediği fethay verir. Hani ne diyorlar şimdi? Bu ordur olmakum o ağali mi? Diyorlar ki… Tokenin fahizi fahiz değildir. No sadapuna. Bu doğru makimu modernum hakkimlar ne diyorlar mesela … Enfессyon miktare kadar fahiz cahizdir diyorlar. Instrumentiocaram olmakum öyle bir carbohidose естеler저ok. Instrumental junction. Artık более quime üç Peterensen de cigiliyle gelmezse beni evet hallese bilmiyor. Işim seyle kadınlar gece başka bir adamla dolaşabilir mi dolaşabilir? Ne kadar duruyor mu? Bu odurama hakkımı. E şimdi öyle
olunca hani gazalide bu odurama hakkımların ne yakışmayacak cesaretli sözler ve davranışlar var. Demam ediyoruz. Evet emredileni yerine mi getirdi? Reddiye yazdı. Ama yazdı, reddiye yazdı bir şey böyle bakan kimse yani o batın ile karşı reddiyeyi incelemenizi isterim. Incelediğinizde mesela böyle solona nekteyilir hiç ilmedir. Batın ilin, meşru bir yet sandalelesini altından çeker. Bu fakirin tesbete. Yani ben batın ilincelemiş bir kimse değilim. Soru gelince gazaline demiş batın iliklerler kalu o zaman baktığım. Kendi imce tesbete mi o? Dedim
ki oturdukları sandalayı koltuğu altından çekmiştir. Yani reddi etmiyor seni ama oturduk koltuğu çekiyor devriliyorsun. Mützize kal. O yüzden mesela gazal ile batın içilir tekbir bile etmemiş. Emperasan bir şey. Tekfirciliyi yoktur gazalinin. Ama ama devletin emrinde olmuş olsa tekfirderdi. Ben bellişimde devletin emrinde olanlar var ne var selafin var. Haraki zittek fırediyor. Türkiye’de meşhur bir tarikat var. Mütleri tekfirde ediyor mu? Türkiye’de partiler kuruldu. Kendilerini o ayatılmazta tekfirdiler. Bakın bunlar aynı menfesden beslenen insanlar. Aynı menfesden. Yani ahalimleri var.
Yani tarikatları var. Siyasetleri var. Şimdi ahalimler aynı çizgi de değilseniz tekfirdiyorlar. Sizin tekfire yorundanırıyorlar. Şehlerim var. Onlar da tekfirdiyorlar. Siyasetçileri var. Onlar da tekfirdiyorlar. Bakın bir tekfirdi kulturu oluştu ülkede. Ve bu tekfirdiler aynı merkezden beslenen kimseler. Ama gazalinin batimilere karşı isma ile yakarışı. Ve o da fatimilere karşı tekfirdiyor. Enterprise am bir şey değil mi? Hatta gazalif her sefecileri bile tekfirde etmeyordu. Gazalinin yönten muhteşem oturduğu sandalaya çekiyor. Yani fecefecilere cevap olarak turççelestirilen techafili techafili de fecefecilerin oturduğu
doktorini çoguruyor. Sandalaya çekiyor altlarından batimilere de aynı şekilde yapmış. İsmaleye de aynı şekilde yapmış. Dağıyla ise o gün kişia evde aynı şekilde yapmış. Bu böyle o yüzden gazali çok taşlarlar zaten. Mesela gazali taşlayan belli ekollar vardı. Mesela şeye taşlar gazali. Muhtar nist düşünce gazali taşlar. Hani ipmür üst mu gazalim dediği evet bunun tartışması vardır. Taşlarlar gazali oysa gazali kendi zamanında kendi zamanında gerçekten ve gerçekten muhteşem iş yapmıştır. Bugün eleştirabiliriz ve selçuklu yani alpastan alpastanlar öncesi amca
süturur. Bakın bunlar tarihi gerçekten bunlar tarihi gerçekler. Eğer turlun, cihat ve savaşma aşkı cesareti, direyeti, turlun, alpastanın, alpastanın, İslam’ı savunma, vatanı savunma, devleti savunma. Ve devleti kuvvetlendirme ve bununla alakalı, nizamı yemedere selleri ve gazali olmamış. Olsaydı siz bugün olmazdınız. Çok ciddi söylüyorum bunu. O gün küdüzden de erki bu turklar bu çılgın tırklar. Bu çılgın tırklar. Bu ölümü gözünü kırtmadan ölümle oyun oynaya. Tabiricayesi de ölümle davga geçen. O türkler olmamış oysa de bunu ırçılık olarak söyleyeneyeceğimurunda değil.
O türkler olmamış oysaaydı şu anda İslam dünyası bizansın önünde köleye. Yazın bunu kenara. Bütün İstanbul’un yasıl köleydi. Bütün İstanbul’un yasıl. Bizans her şeylerini haştını seferleri yok eder. Şimdi her şeyimiz yok etteygiler. Bu tarihi bir test bir bunun ırçını olarak da görmeye bak tekrar söylüyorum. Turun hangar hana turun hangar. Ve yeni al pastan. Ve dizahın bir müthve gazali. Hani devlet millet ve ulamak kaynaşması olmamış olsaydı. Haştı seferlerin önünde yok olmuştu. Haştı seferlerine girmeyin. Girersem için siz herkese
düşmanı olursun. Haştı seferlerine yardım eden şeyi adır. Günün şiağısıdır. O gün için. Haştı seferlerine yardım eden batınilerdir. Haştı seferlerine içeriden yardım eden isme aliyedir. Haştı seferlerine yardım eden Fatimilerdir. Haştı seferlerine yardım eden Abbasikalıntılardır. Haştı seferlerine yardım eden eme vikalıntılardır. Haştı seferlerine yardım eden oğudan ne kadar unsur var ise. Sen çuklunun içinde vedişinde, her sede haştın seferlerinin Çok affedersiniz, yala kasetir bozmasınıdır. Evet, tarihi karışektir bu. Alın bunu istedi dizlerde paylaşın umrum da değil. Umrum da değil bakın,
o gün kübuğu mekanizma, o gün küme kanizma, İslam’ın yasını ayakta tutmuştur. İslam’ın yasını ayakta tutmuştur. Gazalinin fersepesi eksikleri, gazalinin, bunu noktada meysebi olarak katı durur. Daha da evet, bugün baktığımızda öyledır. Gazaliyin meysepçizgisini eşari şafiçizgisini veya sünnçizgisini çok keskin bir şekilde koyalım. Rahzımdır o gün için. Siz oyuna oyuna şah zamanınız yoktur çünkü. Düşman sarmıştır etrafınızı, silişman etrafınızı sarmıştır. Siz devleti ve millete ayakta tutmaklamı kellefsiniz. Bugün, düşman ülkenin etrafını içerden ve dışarıdan sarmıştır. Bugün da aynıdır. Bugün da
aynıdır. Bugün de içerden, selefesi, vahabisi, içerden satılmış, İngiliz hacanları, dışardan NATO o şeymişe saltında, Amerikanın yapılanması ülkeyi işgali hazırdır. Ekonomik olarak ülkeyi işgali hazırdır. Silasi olarak ülkeyi işgali hazırdır. Külpür olarak zaten işgal edilmişiz. Diyin olarak işgali hazırdır. Siz cihata etterini unutacaksınız. Ülke sonmasını unutacaksınız. Ekonomiyonutacaksınız. Fahiz’i unutacaksınız. Fuhuişi unutacaksınız. Uyuşturucu ile içge ile, içge ile, uyuşturucu ile çıplaklıkla, beniniz doncak size. Ükede uyuşturucu yaşı ona inanmıştır. Fuhuiş yaşı onu çeyimmiştir. Evet, insanlar geçim derdindedir. İşgali hazırdır. O gün
içinde, saatçıklı işgali hazırdır. İçeride karışıklı, tıklar vardır. O yüzden roman diyocan komutasında bizans gelir. Bir niyetmiş bir aşılmış olsaydı, bugün siz olmazdınız. O yüzden gazale sipariş adam değildir. O günün zir ve o günün zir ve aklıdır. O günün, ben insanlar o gün vazifelerine yaparlar, nasıl bir vazife yaptığı sorunamayda ne çıkart? Eleştirirler, sonrakinler, evet elestirler. Haklarıdır herkizim. Bu ne bir şey de ben? O yüzden pişmanlı ve itirafı gazalinin devlete hizmet etmiş o maklından değildir nefsindendir. Ben onu
su filiye vallu. Hani Hazret-i Bir deriyadindinde kaldı cancazım, bugün işe iler söylemek lazım. Su filer öyle derler, düğününe pişman olurlar. Darki daha fazla sevseydim. Daha fazla yaşasaydım. Daha fazla derileseydim. Bu hani, bir de gazaleliğinin ben ona inanıyorum. Niye, niye tü çok saftır? Ama o, niye tinin saafiyleyi ve saftlığını soradan gelenler bulunıklaştırır. Hani bir Hazret-i Bir mevlanam vardır, bir de mevlanacılar vardır ya. Hani bir arabi vardır, bir daha raviciler vardır ya. Bunun gibi bir imamazam vardır. Bir
de imamazamcilar vardır. Ne, hanepi? Ne, nere hanepi senin? İmamazam evini, evini, ikalması, cimicadeler, nere hanepi senin? Bu onun gibi bir de o yüzden, bu anada, yani gazale mesela son iki yılında bağlatı bırakır gazale, şama geçer. İstifah eder, devletler. Dede, der ki yeter yaptım, o zife. Şama geçer, şama eme ve camisinde iki yıl kapatır kendini, camini minare sine kapatır. Bu ne ben gazale’nin pişmanını olarak görmüyorum. Yani bu artık der ki ben yolum yakın artık ben kendi nefis
matematelini, bizetmem lazımlar. O yüzden benim için hani gazale’nin bağlatı, tarketmesi, vazifeden kaçması değil. Benim için bir isyanlı değil o. Yani her su fide var olan bir itsel hesaplaşma var. Bunu büyük su filer genel olarak kendi o itsel hesaplaşmalarından dolayı, inzi vayye çekilmek, halvet etmek isterler. Darkim bu kadar harada, gürüle, bu kadar haneye böyle koşuşturmamı, mücadele, onun sana der ki biraz böyle bir itce safflaşma yapalım, bir geriye çekilelim. Bunu itikaf gibi görün. Hani Hazret Peygamber Salullar ve
Selamazı’nda Ramazanı son on gününde, itikaf eder. İçim selil konuşmazdı. Devamına haneye Cenâb-ı Hak’la haşır meşir olurdu. Oysa hep öyleydi. Ama yine böyle bir kendini böyle bir tabiricayisi izi vayye çekerdi. Bu da gazaleye yakışan bir şeydir. Aynı şeyleri büyük biriler yapmıştır hep. Bunu bu sufi öğretisini içerisinde vardır bu. Hani halvet etmek. Bir böyle kendara çekilmek. Şimdi bunu normalde kardeşler arkadaşlar bunun biraz belki de taktı algılayabilirler. Hani ben de bazenlerim ya. Hani böyle bir çekileyi istiyorum kenara. Bu
böyle o duyguyu yeni miyorsun? Sonra düşünüyorsun. Onca kardeşler arkadaşlar şu var bu var. Hani bir daha kendince bir rüyabii hal bir şey oluyor. Tekrar hani diyorsun koş, yürü devam edin. Bu böyle bir şey. Gazalide benim gördüm. Böyle bir hani içe sapslaşma değilim. Ve hatta biraz böyle halvet etmek. Biraz kendine başbaşa kalmak olarak. Ben onu öyle nitelerindir. Öyle şey değil. Normalde… Şimdi bu parararaftam ve parararaftam bakaraktan genel olarak gazaleye baktığımızda. Neyse, gazaleye devlet birşinde bir İslam tasavur
etmez. Şimdi harkanın eleştirelim, noktasına değil mi? Gazaleye devlet de İslam’a içiçe koyar. Devlet birşe bir İslam tasavuru yoktur gazaleye. Şimdi imniur üçlü söyledi ya. Mesela gazalide bugün kanlandımda, radikal bir özgürlük çilik yoktur. Bunları harkan memnun olsun diye söylemiyor. Yani teşbittilerim dedim. Ee gazaleye daha sistem içi bir insandır. Ama sistem için insan darken onu şu yönünü de eske çemem. Sistem içinde kalır etten sistemi ahlakı kurallarla donatmak ister ve donatır. Sistemin dışında kalmaz, kendisine sistemindişine koymaz ama sistem
ahlakı ve huku ki olmadı. Gazaleye sistemi ahlakı ve huku. Huku ki noktaya çekmeye çalışır. Sınırlandır. Sağda on bir olmuş hakkınız elli aledin. Son söz, bu noktada bu gecenin son sözü. Vaktiniz aldım hakkınız elli aledin. Burada burada bölmek istememişim demek ki yürümüş gitmişim. Gazaleye benim son yazdım parararaftan okuyacağım. Her inanla bir her insan gibi mağazun bir ahlim ve ader bir şey değildir. Hazreti Peygamber salulları ve Selena Mazdetinin dışında mağazumiyet karinesine sahip olan hiç kimse yoktur çünkü İslam
inancımda. Hiçbir şey hiçbir ahlim, hiçbir devlet başkanı mağazumiyet karinesine sahip değildir. Herkesin hatası yanlışı eksikin oksana günahı olur. Hadişleride hiçbir kimse yoktur ki bir günah onun perçeninden tutmamış olsun. O yüzden Gazaleye mağazumiyet karinesinin içinde değildir. O da her mümün gibi bir tarafı insandır sonuçta. Gazaleye körü körüne iktidarın memuruda değildir. O devlet de temaz etmiş bu temastan ben yara aldığına da inanıyorum. Bu temastan yara almıştır. Çünkü devlet de temasteden her şey her ahlim, her şey her ahlim,
yara alır. O yüzden suviler devlet de temaz etmemek için akşırı özen gösteriler. Yara almamak için. Ve bu yarayı yara almış ama bu yarayı ilimle ahlakla tedavi etmenin yolunu aramış ve o yol da yarı. Son kelamın bu hakkınızı elal edin herfâate ama selamın. Önümüzde kaptak yamet kopacak ahmin. Önümüzde kaptak yamet nasıl kopacak? Nizamel müthsiya sih iktidarın kaynanı ilahi bir güce. Allah’a ve Dine yani İslam’a dağ yandırır. Mahne belli ise dünyayı bir veseküler gerektanır’a işaret eder. Allah’ın yönetime
yetkisini her çadahal karısından seçti. Belli kişilere verdiğini ifade eden, nizam mümük, dolayısıyla sultanı itaat etmenin bir anlamda Allah’a boyun etmek anlamına geldini ifade ederek siyasal iktidarı güçlü bir teoluyoji temes. Mahke belli ise kitabı hükümdarda bunu karşı çıkar ve ilk de darın kaynanı toplum sal dinamiklerde ara. Konuyu dağıtmayalım, nizam mümük, dizam yemedere selletinin müfredatını batinin hikis mali veşi ilik karşısı bir anlayış da oluşturur. Gazalinin batinin ile veşi ili İstanbul’u ilan etti. Batinin içi üçe atlı eseri ünlüdır.
Buradan devam edeceğim. Önümüzde kaptı çetim bir sohbet bekliyor bizi. Allah izin verir de enişallah. Sağlık afiyet verir, sev devam edeceğiz buradan, inişallah. Akterınızı eğer alın. Tabii huzurlarınızda böyle bir konuyu bizim önümüzde getiren, halkan kardeşi de teşekkür ediyorum. Benim böyle bir araştırma cyaplıyor. Ben yeniden böyle işte kitablara yeniden böyle bir araştırma. Bundan sonra kepentler kapalı bende iletişim yok. Ben bunları araştıracağım. Hamd olsun buraya getireceğim diye. Beni de güzel bir uğur açın içerisine sevk ediyor. Kendisine buradan teşekkür
ediyorum. Allah razı olsun. Arkadaşlardan özür diliyorum, bütün derviç kardeşlerde. Onların böyle özellmese de elleri ile ilgili encek zamanım kalıyor. O yüzden bu konuda da kardeşler inişallah haklarını elal etsin. Etmeyen varsa da söylesin, elallaşmısını biliriz. O kadar da elimizde arnı toplamıyor yani. Bunda tehdit olarak algınlıyor sana, zagül ev bilirseniz. Sıkıntı değil. Bizim tamarlarımızda kan belli, biz normal değiliz. Hiç olmadık zaten. Olmayın da zaten. Evet normal, olmay biraz deyolun. Ülkeye ayakta tutacak olanlar delilerdir. Vatanı savunca kullanlar delilerdir.
Diyeni imanı, İstanbul savunca kullan delilerdir. Hımbal çümükri insanlar da neşmiz zaman bir faydak olmaz. O yüzden ülkeyeyle bekliyor belideyi. Bak elin adama, ellin kolunu sallaya sallaya gitti, işgal etti. Ben hep yıllardır söylüyorum ya. Ya arın buraya olmayacağını ne bağlıymıyorum. Güvenmeyin işkim sevve iş bir devlete. Bizim çevremiz sarılmış vaziyette, ülk olarak. Bu yanı koyacağız. Bir olacağız, dikkat edeceğiz. İçeriden ve dışarıdan tertülü her şey olabilir. Bu yüzden muhakkak ve muhakkak dikkat edeceğiz. Dikkat edeceğiz, inşâallah. Kaynak Bu metin,
Mustafa Özbağ Efendi’nin 03.01.2026 tarihli sohbet kaydından yazıya aktarılmış ve düzenlenmiştir. Orijinal video kaydı yukarıdaki YouTube oynatıcısından izlenebilir. İlgili Sohbetler