Mustafa Özbağ Efendi bu Hâl Sohbeti'nde Mısır Tantâ şehrinden Amr Câmel kardeşin sorusuna cevâben «Allâh'ın peygamberine sihirhalüsinasyon vesâire etki edebilir mi?» mevzûsunu tafsîl eder. Hazreti Peygamber sallallâhu aleyhi vesellem hazretlerine sihir yaptılar, anında Felak-Nâs sûreleri geldi; Felak-Nâs gelince Hazreti Peygamber o sihirden herhangi bir zarar görmedi, herhangi bir etkisi olmadı. Halüsinasyon peygamber için söz konusu değildir; peygamberler halüsinasyon görmezler; peygamberlerin gördükleri rü'yâ da sahîhtirgerçektir, aslâ öyle bir şey olmaz. Hz. Mûsâ Firavun'un sihirbazları asâlarını yere attıklarında yılan olduğunu gördü — bu bir halüsinasyon mıydı, yoksa asâlar gerçekten yılan mı dönüştü? Onların yaptığı sihirdir; sihirle onlar asâlarını attılar, hepsi de yılan oldu. Hz. Mûsâ aleyhisselâm Cenâbı Hakk'ın emri ile asâsını attı, «Bismillâhirrahmânirrahîm» dedi; asâsı ejderhâ gibi bir şey oldu; bütün o sihirbazların sihirlerini asâları ile berâber hepsini yuttu — dikkat edin buraya, asâları ile berâber hepsini yuttu, asâları kalmadı ellerinde. Halüsinasyon olmuş olsa veya başka bir şey olmuş olsa asâlar dururdu — asâlar durmadı; bu sûfî ayrıntısıdır, kitapta yok. Hiçbir peygamber halüsinasyon görmez; hiçbir mürşidi kâmil halüsinasyon görmez; 4. makāmdan sonra hiçbir dervîş halüsinasyon görmez — gördüğü hâldir, ondan haldir. 4'te duruyorsa bazen dervîş düşer 4'ten aşağı, hayâlini hâl zanneder. Bu sohbet ismet sıfatı, sihirin Hz. Peygamber'e tesirsizliği, Mûsâ'nın asâ kıssası ile sihirin yenilmesi, ve mertebelere göre halüsinasyon görmegörmeme bahisleri ile tafsîl olunur.

Soru: Allâh'ın Peygamberine Sihir Etki Edebilir mi?

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir suâli tafsîl eder: Allâh'ın peygamberine sihirhalüsinasyon vesâire etki edebilir mi? Mısır Tantâ şehrinden kardeşimiz Amr Câmel'in sorusudur. Hazreti Peygamber sallallâhu aleyhi vesellem hazretlerine sihir yaptılar, anında Felak-Nâs geldi. Anında Felak-Nâs gelince Hazreti Peygamber sallallâhu aleyhi vesellem hazretleri o sihirden herhangi bir zarar görmedi, herhangi bir hiçbir etkisi olmadı. Halüsinasyon peygamber için söz konusu değil; peygamberler halüsinasyon görmezler; peygamberlerin gördükleri rü'yâ da sahîhtir, gerçektir, aslâ öyle bir şey olmaz.

Mûsâ Aleyhisselâm ve Sihirbazların Asâ Kıssası

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir Kur'ânî kıssayı tafsîl eder: ha bunu sorunun başı varmış: Hz. Mûsâ Firavun'un sihirbazları asâlarını yere attıklarında yılan olduğunu gördü — bu bir halüsinasyon mıydı, yoksa asâlar gerçekten yılan mı dönüştü? Onların yaptığı sihirdir. Sihirle onlar asâlarını attılar, hepsi de yılan oldu. Bu sihirin sonucu, halüsinasyon olursa bir kimse kendi kendisini görmek demektir — o kendi hayâlini, ve'yâhud da kendi korkularınıheyecanını, kendi kendisine ürettiği şeyleri görmektir halüsinasyon. Ama sihir ayrıdır. O Mûsâ'nın eee Firavun'un etrâfındaki sihirbazlar asâlarını attılar; her biri de ayrı bir — kimisi yılan oldu, kimisi farklı şeyler oldu, böyle sadece yılan olmadı, bir sürü herkes kendi mahâretine göre attı asâsını, herkesin kendi mahâretine göre bir sihir oluştu.

Mûsâ'nın «Bismillâh» ile Asâ Atışı: Asâlar İle Berâber Yuttu

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir Kur'ânî kıssayı tafsîl eder: öyle oluşunca, ondan sonra Cenâbı Hak Mûsâ'ya dedi ki: «Sen de Allâh'ın adını at; Allâh'ın adını an, asânı at» dedi. O da «Bismillâhirrahmânirrahîm» dedi, attı asâsını; onun asâsı komplesi yutacak ejderhâ gibi bir şey oldu, en büyük yılan gibien büyük ejderhâ gibi bir şey oldu; bütün o sihirbazların sihirlerini asâları ile berâber hepsini yuttu. Dikkat edin buraya, burası ayrı bir ayrıntıdır: asâları ile berâber hepsini de yuttu, asâları kalmadı ellerinde. Ve Mûsâ'nın elinde asâsı var; Mûsâ'nın elinde tekrar o attığı — işte değişik rivâyetler var, ejderhâ oldu, çok büyük bir yılan oldu gibisinden — ama o sihirbazların asâları da ortadan kayboldu. Halüsinasyon olmuş olsa veya başka bir şey olmuş olsa asâlar dururdu; asâlar durmadı — bu da sûfî ayrıntısıdır; bunu kitapta yok, sûfî ayrıntısıdır.

«Mûsâ'nın Rabbi Hak»: Sihirbazların Tasdîki

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir Kur'ânî kıssayı tafsîl eder: Mûsâ aleyhisselâm asâsını atınca komple onların asâlarını da yuttu, onların sihirlerini de yuttu; ortalarda asâ kalmadı sihirbazlar. O yüzden dediler ki: «Evet, bu asânın yaptığına Mûsâ da şaştı» (A'râf 7/120-122) dediler. «Bu Mûsâ'nın Rabbi Hak; Mûsâ'nın Rabbi» çünki dedi: asânın yaptığına Mûsâ da şaştı; ve bu halüsinasyon değildi aslında. Normâlde ne, ha Mûsâ aleyhisselâm aslında onların yılan olmadığını biliyor muydu? Bilmiyordu. Onların ne yapacağını da bilmiyordu Mûsâ aleyhisselâm. Oraya Allâh'a yalvararakdan gitti, Allâh'ın emri ile gitti; Cenâbı Hak dedi ki «Git» öylesi gitti.

Peygamberler-Mürşidi Kâmiller-4. Makamdaki Dervîşler Halüsinasyon Görmezler

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir tasavvufî kâideyi tafsîl eder: yoksa bu sihir ona etki ederek halüsinasyon mu, gerçek yılan gibi mi gösterdi? Yok, hiçbir peygamber halüsinasyon görmez. Hiçbir mürşidi kâmil halüsinasyon görmez. 4. makāmdan sonra hiçbir dervîş halüsinasyon görmez. Gördüğü hâldir, ondan haldir. 4'te duruyorsa bazen dervîş düşer 4'ten aşağı, hayâlini hâl zanneder.

Halvetiyye-Şâbâniyye-Karabâşiyye Manevî Terbiyesi

Halvetiyye-Şâbâniyye-Karabâşiyye yolunun manevî terbiyesi de mü'mîni Hazreti Peygamber'in ismet sıfatıyla sihirden zarar görmediğini, peygamberlerin halüsinasyon görmediklerini, rü'yâlarının sahîh oluşunu, Mûsâ aleyhisselâm-Firavun sihirbazları kıssası ile sihiryılan aldatmacasının «Bismillâh» ile yenilmesini, Mûsâ'nın asâsının sihirbazların asâları ile berâber yuttuğu sûfî ayrıntısını, ve peygamberlermürşidi kâmiller-4. makamdaki dervîşlerin halüsinasyon görmediklerini idrâk etmeye yöneltir; ve bu vasıflar onun manevî terakkîsinin temel cüzlerini teşkîl eder.

• Kur'ânı Kerîm: A'râf 7/115-122 (Mûsâ-sihirbazlar kıssası); Tâhâ 20/65-70 (asâ-yutma); Şu'arâ 26/41-48; Felak 113; Nâs 114; Yûnus 10/76-82.
• Sahîhi Buhârî, Kitâbü't-Tıb (Resûlullâh'a sihir).
• Sahîhi Müslim, Kitâbü's-Selâm.
• İmâm Mâlik, Muvatta; İmâm Ahmed, Müsned.
• İmâm Şâfi'î, el-Ümm; İmâm Ebû Hanîfe, el-Fıkhu'l-Ekber (ismet sıfatı).
• İmâm Mâtüridî, Kitâbü't-Tevhîd.
• İmâm Gazzâlî, İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn.
• İmâm Kuşeyrî, er-Risâletü'l-Kuşeyriyye, Hâl-Hayâl-Halüsinasyon ayrımları.
• İmâm Sühreverdî, Avârifü'l-Ma'ârif.
• Şeyh Muhyiddîn İbn Arabî, el-Fütûhâtü'l-Mekkiyye, Hayâl-Berzâh bahisleri.
• İbn Kayyim el-Cevziyye, Medâricü's-Sâlikîn.
• İmâmı Rabbânî, Mektûbât.
• Mustafâ Özbağ Efendi, Sohbet Serileri, Hâl Sohbetleri.

Sohbetin Tasnîfi: Bu Hâl Sohbeti Mısır Tantâ Amr Câmel kardeşin «Peygambere sihirhalüsinasyon etki edebilir mi?» sorusuna cevâben Hazreti Peygamber'in ismet sıfatı ile sihir tesîri görmediğini, Felak-Nâs sûrelerinin koruyuculuğunu, peygamberlerin halüsinasyon görmediklerini ve rü'yâlarının sahîhgerçek olduğunu, Mûsâ aleyhisselâm-Firavun sihirbazları kıssası ile sihirin gerçek (halüsinasyon değil) tesîr olduğunu ama Mûsâ'nın «Bismillâh» ile asâsını atınca sihirbazların asâları ile berâber hepsini yuttuğunu — ki bu sûfî ayrıntısıdır kitaplarda yoktur — asâların ortadan kalkmasını, ve peygamberlermürşidi kâmiller-4. makamdaki dervîşlerin halüsinasyon görmediklerini, 4'te duran bazen düşüp hayâlini hâl zannedebileceğini tafsîl etmektedir.

Kaynak: mustafaozbag.com | Video: YouTube | Seri: Hâl Sohbetleri