Mustafa Özbağ Efendi bu Hâl Sohbeti'nde hâlin sağlamasının nasıl yapıldığını tafsîl eder: hayâl gözü aynı zamanda Kalp Gözü dediğimiz şeydir; ve bu uyanıkken de çalışır mı? Evet, uyanıkken çalışır. O kimsenin kendince mevcûd gözünün görmediği yerleri görmesi mümkün müdür? Evet. Bunu böyle anlatırken biraz sûfîliğin halve sukut dâiresine girmemiz lâzım. Sûfîlerin ve kendilerine Allâh rahmet eyleyen Şeyh Efendi'nin tatbikatından bir misâl: Şeyh Efendi sağlama yapacaktı — o dervîş gerçekten hâli görüyor mu? Bu noktada hâli mi, hayâlden ibâret mi? Bu noktada gerçekliğe ulaşmış mı? Telefonu kaldırır, bulunduğu yerden arar dervîşini, dervîş Sivas'ta — Şeyh Efendi: «Ben neredeyim?» diye sorar. Dervîş cevâb verir: «Bir odanın içindesiniz; bordoya yakın tane pelerini, tane paylor var; orada duran yedi tane bayan var; yedi bayanın başındaki örtülerin üç tanesi beyaz, iki tane siyâh, bir tanesi yeşil.» Şeyh Efendi: «Aferîn, mübârek olsun oğlum» deyip telefonu kapatır. Bu dervîşin hâlinin açık olduğuna işârettir; hâlinin kuvvetli olduğuna işârettir.

Hayâl Gözü Kalp Gözüdür: Uyanıkken de Çalışır

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir tasavvufî kâideyi tafsîl eder: bu hayâl gözü aynı zamanda da binebir WC'si ile Kalp Gözü dediğimiz şeydir; ve bu uyanıkken de çalışır mı? Evet, uyanıkken çalışır. O kimsenin kendince mevcûd gözünün görmediği yerlerde görmesi mümkün müdür? Evet, mümkündür. Bu kalp gözü, basîret gözü, ferâset nûru — isim değişik — ama hep aynı manâya gelir: zâhirî gözün göremediği şeyleri gören manevî göz. Buradaki dik kavramda zikrullâhın bereketiyle kalp temizlenir, perdeler kalkar, manevî göz çalışmaya başlar.

Halve Sukut Dâiresinde Sûfîler

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir sülûk kâidesini tafsîl eder: bunu böyle anlatırken o biraz sûfîliğin halve sukut dâiresine girmemiz lâzım. Sûfîlerde ve kendilerine Allâh rahmet eyleyen büyüklerin tatbîkatından bir misâl — lafı da kurallar Allâh rahmet eylesin: yine bir bahçesi vardır ki bildiklerin gelir; ama siz oturur heykelin bulunduğu Cadde rabıta edersiniz; bildiğiniz bu heykelin bulunduğu Cadde rabıta ettiğinizde heykelden gelen geçen bütün araçları ve kimseleri görürsünüz. Bu hâlin sağlamasıdır. Rabıta sûfîliğin temel uygulamalarındandır; rabıta yapan sûfî kalp gözüyle uzaklarda olan şeyleri görebilir.

Şeyh Efendi'nin Sivas Sağlaması: Telefon İmtihânı

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir hâtırâyı tafsîl eder: bunu Allâh rahmet eylesin Şeyh Efendi şöyle yapardı sağlama yapacaktı: bak o dervîş gerçekten hâli görüyor mu? İşte bu noktada hâli mi, hayâlden ibâret mi? Bu noktada gerçekliğe ulaşmış mı? Mu, bilmiyorum — kaç kişi yapardı, yapmazdı. Telefonu kaldırır, bulunduğu yerden — meselâ İstanbul'dan — bir dervîşi Sivas'ta arar: «Selâmün aleyküm.» «Aleyküm selâm, o Mûsâ.» «Beni, ben neredeyim oğlum?» «Sivas'ta sınıf efendim.» «Peki neredeyim ben?» «Bir odanın içindesiniz, efendim.» «Evet, bordoya yakın tane pelerini, tane paylor var; orada duran yedi tane bayan var; yedi bayanın başındaki örtülerin üç tanesi beyaz, iki tane siyâh, bir tanesi yeşil.» «Aferîn, mübârek olsun oğlum, selâmün aleyküm» deyip kapatır telefonu.

Dervîşin Hâlinin Açık Olmasının İşâreti

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir tasavvufî kâideyi tafsîl eder: bu o dervîşin hâlinin açık olduğuna işârettir; bu hâlinin kuvvetli olduğuna işârettir. Bu hayâl gözü, yâni sûfîlerin Kalp Gözü dediği şey, uyanıkken de çalışır. Uyanıkken çalışması özel bir şeye rabıta etmesi gerekir. Sıradan bir kalp böyle çalışmaz; ancak zikrullâhtekrârrabıtamücâhede ile kalbi temizlenmiş, gönül gözü açılmış sûfîler bu kademeye ulaşır. Bu kademe sûfînin manevî terakkîsinin önemli bir göstergesidir; lâkin nihâî maksat değildir — nihâî maksat Cenâbı Hakk'ın rıdvânıdır.

Sağlama: Hâl mi Hayâlden mi İbâret?

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir sülûk kâidesini tafsîl eder: pîr efendiler bu sağlamayı sûfînin hâlinin gerçek olup olmadığını anlamak için yaparlardı. Çünki çok dervîş kendi hayâlini hâl zanneder; bilinçaltının ürettiği görüntüleri keşf zanneder. Şeyhinin önüne çıkıp «Şöyle gördüm, böyle gördüm» der; lâkin gördüğü kendi hayâlinin ürettiği şeydir — gerçek hâl değildir. Şeyh Efendi telefon imtihânıyla bunun sağlamasını yapar; dervîşin gerçekten Kalp Gözü çalışıyorsa, Sivas'tan İstanbul'daki Şeyh'ini, çevresini, yanındaki insânları aynı ile görür; tâbî dervîş kendisinin uydurması olamaz çünki hayâl bu kadar detayı uyduramaz. Detay sahîh hâlin alâmetidir.

Halvetiyye-Şâbâniyye-Karabâşiyye Manevî Terbiyesi

Halvetiyye-Şâbâniyye-Karabâşiyye yolunun manevî terbiyesi de mü'mîni hayâl gözünün Kalp Gözü olduğunu, uyanıkken de çalıştığını, halve sukut dâiresinde rabıta tatbîkatını, Şeyh Efendi'nin telefonla sağlama tatbîkatını, ve dervîşin hâlinin gerçek olup hayâlden olmadığının nasıl anlaşıldığını idrâk etmeye yöneltir; ve bu vasıflar onun manevî terakkîsinin temel cüzlerini teşkîl eder.

• Kur'ânı Kerîm: Hac 22/46 (gözler kör, kalpler kör); A'râf 7/179 (kalpleri var anlamazlar); Kāf 50/22 (perde kaldırıldı, gözün keskin); Hadîd 57/3.
• Sahîhi Buhârî, Kitâbü'd-Da'avât.
• Sahîhi Müslim, Kitâbü'l-Birr.
• İmâm Mâlik, Muvatta.
• İmâm Ahmed, Müsned.
• İmâm Gazzâlî, İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn, Acâ'ibü'l-Kalb; Mişkâtü'l-Envâr.
• İmâm Kuşeyrî, er-Risâletü'l-Kuşeyriyye, Keşf-Sırr-Rabıta bahisleri.
• İmâm Sühreverdî, Avârifü'l-Ma'ârif.
• Şeyh Muhyiddîn İbn Arabî, el-Fütûhâtü'l-Mekkiyye, Hayâl-Berzâh-Keşf bahisleri.
• İbn Kayyim el-Cevziyye, Medâricü's-Sâlikîn.
• İmâmı Rabbânî, Mektûbât, Tecellîyât-Râbıta bahisleri.
• Şeyh Abdülkādir Geylânî, Fütûhu'l-Gayb.
• Hakîm et-Tirmizî, Beyânü'l-Fark beyne's-Sadr ve'l-Kalb ve'l-Fu'âd ve'l-Lübb.
• Mustafâ Özbağ Efendi, Sohbet Serileri, Hâl Sohbetleri.

Sohbetin Tasnîfi: Bu Hâl Sohbeti hayâl gözünün Kalp Gözü olmasını, uyanıkken de çalışmasını, halve sukut dâiresinde rabıta tatbîkatını, Şeyh Efendi'nin Sivas'taki dervîşine telefon ederek sağlama tatbîkatını (yedi bayan, üç beyaziki siyâhbir yeşil örtü detayı), dervîşin hâlinin açık olmasının işâretini, gerçek hâl ile hayâlleme arasındaki farkın detayda olduğunu, ve özel rabıta ile manevî gözün çalışmasını tafsîl etmektedir.

Kaynak: mustafaozbag.com | Video: YouTube | Seri: Hâl Sohbetleri