4. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi

Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi konusunda Mustafa Özbağ Efendi sohbeti. Bu yazıda Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi hakkında tasavvuf perspektifinden önemli bilgiler ve değerlendirmeler bulacaksınız.

Evet ilk interaktif sol işi şeklinde geçecektir tüm. Misafirlerimiz sorularınızı sorabilir. Ayrıca takip etmek isteyenler için projeksiyondan nerede kaldığımızı takip edebilirsiniz bu ara beni. Allah. Allah hayırlı eylesin canım bizleri. Hikmet üzerine olanlardan eylesin inşallah. Orhan hoca soruyor. Halit. Hoca programa çıkmadan önce soruyor bana diyor ki ne kadar konuşma saatin diyor. Ben de ona diyorum ki hocam istediğin kadar konuşabilirsin sınır yok bu noktada diyorum o yüzden sordum sana akademik çerçev. RD böyle oluyor demek ki kaç saat konuşacağım diye sen seslenmeden ama. Yusuf sınırlı koydu bir saat okuma aşar bir saatte soru-cevap 11’de programı çek. Hanım of of abone ol bu. Şuraya bir devam mı diye kurşun kalemle yazılmış. Ben öyle göre bilenlerden değilim. Evet sonra. Hikmet bahsine.

döner geliriz ki bu nasıl. Evet abone ol. Ama bil ki o. Umur külliye şu külliyenin aynanın da bu aynında varlık yoktur ama onlar şüphesi zihinde. Makul ve malum dur ama onlar bâtıldır da aynı varlıktan da zail olmaz ve kendisi için aynı varlık bulunan. Herbir de onların hüküm ve eserleri vardır of ne. Hikmet bu normalde de ilim çevrelerinde bir şeyin bu özü hakikati bilginin hakikat-ı bilimin hakikatin bir bilmece ile. Allah’ın kendi zaten uluhiyetin de ki ilmi iyi diyebiliriz. Biz hikmetle alakalı ve bütün bu sufilerden tut. Zahir ulemasına kadar bu. Aristo’dan tutun bu işte bugüne kadar gelen bütün felsefeciler kendilerince hikmeti tanımlamayı tanımaya çalışmışlar ne. Hikmet cenab-ı. Hakk’ın sıfatlarından bir sıfat bu. Ve hikmetin bu manada ki.

sahibi. Allah bu sahibi. Allah olunca ve aynı zamanda da. Cenâb-ı. Hak’kın sıfatı olunca ya ne kadar neyi tarif edersek edin. O hiçbir şeye benzemez. Bu ayeti kelimesi mucibince biz sadece teşvik etmiş olacağız. Hikmet’in gerçeği i hikmet gerçek manada nedir. Bunu ancak yine. Allah bilecek biz sadece yine. Arabi’nin pil hikâyesinde ki bahisle neresinden tutarsak. Biz hikmeti öyle bir göreceğiz. O yüzden biz hikmeti tarif edeceksek. Kekil mi noktada bir şeyin hakikati ilmi noktada özü diyebiliriz bil ki. Uğur külliyenin aynında varlık yoktur burada umudu. Türkiye bir insanın omurilik külliyesini düşünecek olursak bu umuru. Külliyesi görünmeyen akıl fikir. Duygu bu düşünce. Bunlar görünmeyen mantık umuru külliye deyince insanın kendi üzerindeki ekibi. Bahattin’i olguları. Mesela biz aklımızı bu noktada göstermemiz.

mümkün değil. Ancak bak aklın öngördüğü bir davranışta bulunursak. Aklımızın var olduğunu anlıyoruz ve hatta biz bu noktada düşünce kendi içerisinde oluşuyor ama meydana çıkınca biz onun düşünce olduğunu biliyoruz. Normalde deru. Hun varlığına inanıyoruz ruh bize üflenmiş ama o ruh bize üflenip bizdeki tecelliyatı. Zuhur edince görüyoruz. Bu umuru külliye dediğimiz bu. Arabi’nin terimlerinden biterim bu. Terim. Normalde cenab-ı. Hakk’ın kendi iyi zatında düş bu olursak. Cenâb-ı. Hak’kın kendi zatında var olan rahatını iyi mi. Biz bunu kendi ilmi ilahisi diyebiliriz dışarı. Henüz daha sudur etmemiş dışarı. Henüz daha beyan olmamış varlığa çıkmamış bir. Siz. Kendi kendinize. Ben kendi kendime. Bursa’ya gitmeyi düşünüyorum kendimce bunu hayal ediyorum kendimce. Hatta. Bursa’ya. Belki de gidiyorum bile ay al noktasında ama henüz.

daha bu zuhura vermedi işte bu umuru külliye olmuş oluyor batımında bir yaşamış battığında bir yaşatmış batında bir mi. Hesabını kitabını bitirmiş siniz. Ama ve lakin bu. Dışarı çıkmamış bu varlığa dökülmemiş daha henüz bizdende dökülmemiş bizim üzerimizde ise biz bir düşündük taşındık hesapladı kitap ladık dedi ki biz işte. O günlerden salı günü biz inşallah. Çanakkale’de olacağız böyle bir vazifemiz var sohbetimiz var bu bir zaman. Henüz daha. Bursa dayız yola çıkmış değiliz. Bu bizim. Umut üyemize baktığımızda. Biz bunu resimleri. Biz bunu hesapladık kitap ladık. Hatta yolda şuraya uğrayacağız oyu yolda olacağımız yeri de biz biliyoruz ya orada neler yapacağımızı da resimlik kimlerle görüşeceğimiz de resimleri ve bizim kendi baktığımızda. Belki de hadiseyi yaşadık biz tecelliyat tada. Allah.

olmadığımızdan öyle yaşanacak diye bir kaide yok ama canına bak. Allah olduğundan bunu tecelliyatı da aynı şekilde yaşayabilir mi. Evet onlar. Şüphesiz zihinde makul ver malumdur. Ben bunu. Normalde bir insan noktasında düşünürsek bu bizim zihnimizde mevcut. Makul ve malum biliniyor en büyük malum bilinmesi mahkum gayet hesabı kitabı uygun. Ama bu. Bizim. Neyimize zihnimizle bizim baktığımızda. Henüz daha bu. Bu fiyata geçmedi bu tecelli etmedi onlar batındır var bu düşündüğümüz hesapladığımız kitaplarımız her bâtın bunu. Cenâb-ı. Hak’kın üzerinde düşünecek olursanız. Allah da varmış noktasında bir şeyin var etmez den önce cenab-ı bakayım kendi. He iyi mi ilahisinde. Onlar var ama. Bedensel olarak cisimsel olarak yoklar. Belki de cenab-ı. Hakk’ın ilmi ilahisini. Belki de diyorum bunlar bir bilgisayar programı gibi.

bir harften ve rakamdan ibaret olabilir bu da aynı mimarlıktan da zail olmaz ve kendisi için aynı varlık bundan her bir de onların hüküm ve eserleri vardır gecesiyle alakalı bütün bu noktada. Bu da bu kendi iç aleminde kendi zihin aleminde bütün a her şeyde ilgili mi bağlantılıdır. Belki de mevcut var olmuş şeylerin üzerinde dahi bunun ilgi ve bağı ve bağlantısını görmek mümkün. Belki o kirli. Emir onlardan aynı varlıklara ait ayağından başka bir olmayıp onların aynıdır bütün bu külli varlığı dediğimiz varlık âlemi de normalde komple bu. Cenâb-ı. Hak’kın batınında tecelli edenlerden başka bir değildir umuru külliye ise kendi nefsinde. Makul ve bu erzur ettiğinde zahirdir ve hatta kendi iç aleminde hem batındır hem zahirdir kendini taliminde batındır.

kendisinden başka hiç kimse bilmiyordur kendi iç aleminde sahildir kendi dairesinde o. Çünkü var. Olmuştur kendi iç aleminde. Biz kendi ithal elimizde bir olayı kurgulayıp. Normalde kendi içimizde onu yaşatabiliriz o dışarıdan bir başkasına göre batındır ama bize göre. O mesela zahirdir. Biz normalde dışarı göre bâtın olan bize sahildir sebep. Çünkü biz kendi iç âlemi mizde zihin noktasında bu sal olarak biz onu düşündük yaşadık bunu. Allah açısından bakacak olursak cenab-ı. Hakk’ın ilmi ilahisinde ve yatakta. Arabi’nin terimiyle ayağını sabit esinde bu mevcut var hatta ayağını sabit de mevcut olduğundan var olduğundan anca cenab-ı. Hakk’a göre. Zahir ama bizlere göre diğer varlıklara göre. Bartın o zaman. Cenabı. Hakk’ın ilmi ilahisi nden kendi. Zaten ulu hürriyetinden arayanı sabitesi ne sudur.

eden bütün her bütün her ayağını sabitinin dışında. Henüz daha var edilmiş olsa dahi var edilmiş lere göre bâtın ayağını sabit esinden dışarıdaki. Varmış. Onlara göre. Batın ama. Cenâb-ı. Hak’kın kendi ilmi ilahisine göre kendi zatına göre zahirdir çünkü ayağınız o kendi zaten zatullah ın dışında değildir ama zatullah da değiller böyle olunca dene bakın kendi zaten. Allah’ından sudur etmiş bir başka şeye göre. Normalde bâtın iken. Cenâb-ı. Hak’kın kendi zatına göre. Zahir olmuş oldu bunu kendi açımızdan kendi insan olarak düşündüğümüzde biz yarın nereye gideceğimizi kendimizce hesapladı ysak ve niyet ettiysek ve yarın gidecek. Olduğumuz yeri resim dediysek kendi önümüzde ve biz şuraya uğrayacağız buraya uğrayacağız bunu yoğurda deyip de resim dediğimizde. Bizim kendimize göre o zahir oldu ama.

bir başkası da henüz görmediğinde ona göre o ne oldu batımı oldu o yüzden bütün varlık aleminde böyle görebilirsiniz varlık alemi cenab-ı bakayım kendi zaten oluyor yetine göre kendine göre. Zahir olmuş iyi bakın olmuş olacak bize göre olmuş ve olacak ne var ise bize göre olmuş olacak ne var neyse cenab-ı. Hakk’ın göre zahirdir var ama bize göre bir an sonrası. Bartın. Iğdır. Ben 10 batırdıktan bizim bir haber darlığı mız varsa ne kadar haberdar lı mız varsa bize o kadar. Zahir olmuştur iyi bakın bize o kadar. Zahir olmuştur. İyi o zaman bize nereden. Zahir olur bir sufilerin görmüş olduğu rüyalar bu. Biz bunu. Arabi komple rüyanın içerisine alır ben onu da hepsinde bunun içerisine alın ağabey çünkü.

hadis-i şerifte rüyada ve. Arabi bunu rüyanın içerisine alır rüyayı da. Vahyin içerisine alır o zaman. Rüya vahiden bir parçadır vahiydir arabaya göre buradaki vahiy peygamberlere gönderilen gelen vahiy niteliğinde değil ama o. Vahide. Arabi kendince 3 dereceye koyar bir peygamberlere indirilmiş olan vahiydir kitap ve bu velilere verilen vahiy bu noktadaki vahiy değildir rüyada bu. Vahyin içindedir velilerin kalbine ilham bu. Vahyin içindedir bir aynı zamanda da. Salih kimselerin rüyaları da bu. Vahyin içindedir bir ara mı bunun. Vahyin içerisine koyarken de peygamberlerin rüyası bu peygamberliğin kırk. Rüya peygamberliğin 46 cüzünden bir cüzdür. Hadi şerifine dayanaktan söyle ve o zaman her. Salih. Rüya bir ilham vahiydir. Arabi’nin kategori kategorisine göre ama bunu böyle okuyanlara benim vallahi bu üç kategori.

böldü okumazlar sa. Derler ki. Arabi sapıttı ne yaptı işte rüya o velilerin görmüş oldu rüyada peygamberlerin vahiy gibi nitelendirdiği. O yüzden küfür ne fetva verirler. Oysa. Arabi vahiy bu üç kategoriye böyle. Peygamberlere verilen vahiyle araya vahyetmesi aynı değildir vahiydir. Ama. Cenâb-ı. Hak araya da vahyeder. Oh iyidir ama. Cenâb-ı. Hak. Musa’nın annesi. Meryem’e de vahyedilmiştir çocuğu ne yapacaksın o zaman peygamberlere indirilmiş vahiy derecesiyle bewell ileri verilen. Vahyin derecesi aynı değildir. Bu. Vahyin içerisindeki. Rüya yine. Vahyin içindedir ama aynı derecede değildir o yüzden bu varoluşun içerisinde bizim için yarın olan gayet tır onu vahiyle. Rüya yoluyla ve hal yoluyla veya his dediğimiz. Ya normalde. Çünkü bu his noktasında da. Arabi bilginin elde edilmesindeki yollardan birisi olarak görür.

aynı şekilde. Aristo da bunlarla görür. Arabi de aynı şekilde görür hissetmek altı istedikleri veya bir hissen kalbehu dedikleri bilgiye erişme de. Hikmet’e düşmedi de bir yoldur. O yüzden bir kimse herkese göre. Bartın olan bir şeyi kendi iç alemini kendince. Oo buna aşığı alıp onun için. Zahir olabilir mi. Evet. Bu iş böyle olunca aynı olan her varlığın akıldan çıkarılması mümkün olmayan ve akıl ile makul olmasına engel olacak bir varlık ile birlikte ayında var olması imkânsız bulunan bu küllü uğra dayanması gereklidir. Bu iş böyle olunca aynı olan her varlığın akıldan çıkarılması mümkün olmayan aynı olan yaratılan tecelli eden her varlık bunu bir insan bunu gördüyse bunu normalden akıldan çıkarması hafızasından çıkarması mümkün değil o kim sonu gördü.

hafızaya aldı. Onu biliyorum bu akıldan çıkarılması mümkün olmayan ve akıl ile makul olmasına engel olacak bir varlık ile birlikte ayında var olması imkânsız bulunan bu küllü umura dayanması gereklidir. Bu. İsa’nın kendince kendi aklında ne fikrinde var etti bütün her. Normalde makul olması gerekiyor ve aynı zamanda da küllü umura dayanmaması. Cenâb-ı. Hak’kın. Külli irade de. Külli irade noktasında ona dayanması gerekiyor. Vay. Bizdeki bu. Aklımızın fikrimizin ürettiği bizim düşüncemizin ürettiği var etti. Herşey. Külli irade açısından da ne olmuştur ne olması gerekiyor. Ona dayanması gerekiyor. Eğer ona da yanmazsa eğer oradan almazsa bunu normal. Normalde normal bir çizgide gitmesi mümkün değil bunda m o açıdan da bakmamız mümkün. Ben bunu bir kızım ara bilgiler genel bakın külli iradesiyle.

var olan şeylerin oy kullanın. Cüzi irade. Sen. Akça dilemekten onlara ilham olarak ve hatta. Onlara bu noktada verilerek ten kullanın düşündü veya kendi akıllı fikirlerinde tertiplediği her şeyi cebri kokuları alarak da araba iyice. Bridge emniyetçi olarak görüyorlar bu aslında bir kısım. Arabic ilerde bunda kullanın kendilerince buna. Halit de bilerek veya bilmeyerek bunun içine girenler de ama bilerek ama. Bilmeyerek bir kısım. Arabi dillerde kullanın kendi cüz-i iradelerini de kendi akıllı fikirlerinde düşün o uyuttun boyutta iyi yapmak istediklerini kurguladı karında. Allah’ın bunları makul olursa. Allah’ın makuliyet burada aranıyor. Çünkü. Allah’ın bu maliyet yaratacağını söylüyorlar iz otu da bunlardan birisidir en uzun suda. Normalde kulun kendi cüz. Caddesi’nde oluşturmuş olduğu kendi aklında fikrinde oluşturmuş oldu. Kendi zihninde oluşturmuş.

oldu davranış biçimlerini ve fiyatını bu noktada. Allah’ın ona cevap verdiğini yarattığını savunan onlardandır bu noktada orta yol. Ya ben şimdi orta yolu bulmak için söylemiyor. Bu benim kendi düşüncem ben ne bu noktada direkt bir kimsenin kendi düşüncesini zihninde canlandırdı bütün her. Cenâb-ı. Hak tarafından yerine getirileceği ne inananlardan değilim ama kendi zihnimizde olan oluşan şeyleri. Allah’tan alınan bir manyetizmayla oluşacağı da inananlardan değilim. Ben biraz daha bu noktada bir fiyatın üzerinde bir meselenin üzerinde. Allah’ın yaratma ile alakalı tecelliyatı ne olduğunu o yaratmayı isteyenin kesmeden in. O yaratmayı. Mahkum noktada bu gezmeden in kul olduğuna inanıyorum kul kendince kendi cüz iradesinde yapacak olan şeyleri tanzim ederek ten kendi cüz-i iradesi dedim. Fikri planında onları tanzim ederek ten. Cenâb-ı.

Hak’kın yaratma gücünü yana bakın yaratmak kuvvetini onun üzerinde tecelli ediyor mıknatıs gibi çekiyor öyle söyleyeyim. Bu benim algım böyle ve o yüzden bizim her. Neyi istersek isteyelim. İstediğimiz her yaratılacak de bir kaydı yok ama istediğimiz de yar atılmayacak diye de bir hikaye diyor bu boşlukta olan bir değil. Ama ve lakin kulunu istemesi konum bu noktada gayret etmesi konunun bunu fiiliyata dışarı çıkarmaya çalışması. Cenâb-ı. Hak’kın yaratma kudret ve kuvvetini de okşamış oluyor o bu harekete geçirmiş oluyor bu varlık ister devamlı isterse geçici olsun. Musavi dir denktir bu varlık ister. Normalde devamlı isterse geçici bir yapmak istersin bu değişen bir olmaz bunda fillat noktasında geçici veya devamlı varlıkların akılda mevcut olduğundan bu umuru külliye nispeti. Tekbir nispette.

dir. Bu. Bu geçici veya kalıcı olan bütün varlıklar abone ol en akılda mevcut olsun bir açısından insanlar açısında akılda mevcut olsun ve makul olup olmasada geçicide olup olmasa da bunların hepsi de umuru külliyede cenab-ı. Hakk’ın ilmi ilahisinde bir mevcudiyeti vardır. Biz de o geçicidir bizim zihnimizden geçmiştir bizim. Aklımızdan geçmiştir bizim zihnimizden bizim aklımızda geçse daha iyi ve. TL etmese dahi. O normalde bu. Umur külliyede onunla alakalı birinin vardır gene bakın ilmiye adresin değil mi ilminin külliyesi’nde mevcuttur o bu. İster tecelli etmiş olsun. Bizden ister tecelli etmemiş olsun önce bütün varlığın ne tarafına bakarsanız bakın ister zayıf bizim için zahiri cinsel boyuta tecellisini bu hırsız dahil sel boyuta tecelli etmesinin. Her bu noktada umuru külliyede o.

ne var şu kadar var ki bu küllü umra şu aynı varlıklara ait hakikatlerin verdiği. Dolayısıyla aynı varlıklardan bir hüküm erişir bu. Normalde küllü. Umuda bu varlıklara ait ne kadar hakikat varise be oooooooo. Bu hakikatler varoluşun hepsinde üzerinde tecelli eder bu varoluşum bütün derecelerinde ne kadar varlık var ise b o varlıkların hakikatleri gene bakın ilmi ilahisinde vardır ve ilmi ilahisinde no varlıkların hepsinin de üzerine kendi hakikatleri tecelli eder ilmin âlime ve hayatın canlıya. Nispet gibi nasıl ilim. Alime tecelli ettiyse nasıl hayat sıfatı. Bir canlının üzerine tecelli ettiyse bütün varlığın bütün derecelerinde ve varlığa sudur olmuş. Geçmiş bütün her şeyin hakikati bu noktada bir mi ilahiden onun üzerine tecelliler. İlim ve ilim ve aynı bu. İlla hayattan.

Table of Contents

Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi Hakkında

ayrı olan bir hakikattir. Nitekim. Hayat ilimden. Başkadır. Hayat ayrıdır ilim ayrıdır. Hayat ayrımı tecelliyat tır ilim ayrı bir tecelli yaptır. O yüzden. Normalde bu noktada ilimle hayatı aynı noktada görmemiz mümkün değil ama sonra biz. Allah hakkında mutlaka. İlim ve hayat sahibidir deriz o zaman. Allah. Hem ilim sahiplerini kendi üzerinde bulundurur. Hem de hayat sahiplerini kendi üzerinde bulundurur. Ama bunda insanlar üzerinde de in ve hayat sahibidir insanlar ama insanların üzerindeki inin baki değildir insanlar üzerindeki hayatta baki değildir bütün her onunla döndürülecek s o zaman varlığı sudur etmiş olanların üzerindeki tecelli eden sınıf ama hiç birisi de. Baki noktasında göremeyiz bu şuhane göre. Allah dili ve bilgi indir. Allah. Allah bu noktada her daim dili. Hayat sahibi.

ve bilginin sahibidir. Allah immun sahibidir. Allah. Hikmet’in sahibidir. Allah kudretin kuvvetini sahibidir. Allah bütün sıfat sal tecelliyat an hepsinde sahibidir meleklerde. İlim ve hayat vardır deriz meleklerde de. İlim ve hayat vardır deriz. Bu itibarla melek de canlı ve bilgindir meleklerin üzerinde de. Cenâb-ı. Hak’kın vermiş olduğu kadar. İlim ve vermiş olduğu kadar hayatta vardır bunda meleklerin üzerine verilmiş olan ilim büyümeye elverişli bilim değildir ve buradaki meleklerin üzerindeki ilmi altını çizelim meleklere. Beher bir meleğe hangi işle iştigal edecekse o kadar ilim verilmiştir. O yüzden bir melek diğer meleğin işine göre kördür bu ve diğer meleğe göre kendi inimini arttırma noktası yoktur o melek kendi kendisine daha fazla ilim sahibi olayım diyemez keza insanda. Hayat ilim sahibidir diyoruz.

insanda da hayatta. Vardır ilimde vardır. Demek ki insanda canlı ve. Bilgin bir mahluktur insan da bu noktada fizyolojik olarak canlı ve bilgili bir mahluktur hem. Can vardı. Ama anladım ki bu ve. Allah insanda da bilgi vardır insandaki bilgi. Allah’ın bilgisine benzemez. Evet. Şu halde ilmin hakikat-ı bir olduğu gibi hayatın hakikatin demirdir bunların. Alim ve canlıya nispeti tek bir hikmettir bir canlı yayın iskeleti ve âlimler. Normalde bilginin ve hayatı. Nispet eteklerin hizmetler. Biz. Hakk’ın ilmi hakkında o kadimdir ve insanın ilmi hakkında o hadisler deriz cenab-ı. Hakk’ın ilmi kadindir kalıcıdır başlangıcı ve sonu yoktur ilminin. Allah’ın ilminin başlangıcı ve sonu yoktur cenab-ı. Hakk’ın bütün sıfatları ile alakalıdır bütün sıfatlarının başlangıcı ve sonu yoktur ve. Cenabı. Hakk’ın sıfatları.

sonradan oluşmaz erginleşme zogun ulaşmaz. Allah’ım bütün sıfatları ilmi hem ilim olarak hem de hayat olarak hem de bütün bildiğiniz. MD ve bütün sıfatların bu manada kadimdir başlangıcı ve sonu yoktur hadis geçici olanlar işte insanın iyi mi hadistir geçicidir şimdi bu makul olanı. Hakikatte hükme dair izafet ihdas eden şeye dikkat et makul varlıklarla aynı varlıklar arasında mevcut bu bağlantıya nazaret. Evet bu kadar yeter mi devam edelim mi. Bu ilim kendisiyle. Kaim olan kimse hakkında o. Al indir denilmeye hikmette gibi inle. Tasvip edilen kimse dahi ilim üzerine hadis hakkında da bu hadistir. Ve kadim hakkında da bu kadimdir diye hükmetti nasıl ilim kendisiyle. Kaim olan kimse. Alim denildi yse. Google kimse de iyiyim ile. Müşerref olan ilimle.

ilimlerin en kimseye. Alim denildiği için ilimlere tasvir edilen kimse dahi ilim üzerine hadis hakkında da. Bu hadisleri ve kadın mı aklında bu kadındır diye hükmetti işte. Bu ilim ve kalıcı olan. Devamlı olan başlangıcı ve sonu olmayan bir için. Kadim hükmünü verdi geçici ilme sahip olduğunu daha düşük mü verdi burada hükmü veren ilimdir. Normalde hükmü veren ilimdir ilin bu noktada. Cenâb-ı. Hak’kın aynı zamanda ismi sıfatıdır ve ilim geçici olana. Hadi sütünü verdi kalıcı olan. Ada. Kadim hükmünü verdi. Şu hale gör çiğ ile hükmedilen ve kendi üzerinde hüküm olan bir oldu ve yine biliriz ki bu halimden her biri ilimle ilgilenen bir kimse. Alim diyoruz o annemler o halimden her biri kendisiyle hükmedilen ve kendi üzerine hükmolunan.

birşey oldu ve yine biliriz ki bu küllü. Emirler her ne kadar yalnız akıl da mevcut iseler de aynı cihetten malum hüküm cihetinden de mevcut dururlar bu. Normalde ilimle mevcut olan ilimli ilimle varla ilim ilm-i ilahide var olan her hem mevcut hem malum oldu. Ne diyelim sorularınıza geçerli herkes. Grup bir durumda gördüm. Çünkü bir kurşun kalemlerin. Ben burada bir işaret koyu nasıl ki aynı vücutta. Nispet olduklarından devam edeceğiz mikrofon istiyor hanfendi arkadan çok seviyorum. Merhaba. Hoş geldiniz hocam. İstanbul. Üniversitesi’nde farklı eğitimi alıyorum ben felsefeci diyebiliriz şimdi ben bu fususu’l-hikem. E ne okumakta çok zorlanıyorum 5-6 kere okumama rağmen fakat siz öyle bir ne ifade eder işiniz vardı ki sanki ben okuduklarımı. Okuyup da anlamadıkları mı. Şimdi.

biraz daha iyi anlamış duruma geldim. Bu neden kaynaklanıyor acaba. Çok zor. Çünkü. Pusu librum. Ben de ilk defa okuyorum. Çok güzeldi hemen fusu okumuş bir kimse değilim. Ben de ilk defa okuyorum sizlerle beraber. Çok teşekkür ederim. Allah sınırsız olduğuna göre. Allah’a yaklaşan insanların hikmetlerin arttığı düşünülürse ki bunu ash3 sohbetlerimiz konuşmuştuk. Allah’a yakınlaşan insanın. Hikmet birisi. Arda. Allah da sınırsız bir. Allah olduğuna göre gitmek aldığı sınırsızdır her hikmetin üzerinde bir hikmet vardır bir hikmet kavramı da. Allah gibi tanımlanıp daima gelişen yenilenen ve hiçbir zaman tam olarak bilinmeyecek bir olarak tanımlayabilir miyiz yana bakın. Bütün sıfatları sorunsuzdu ve bütün sıfatları sonsuz olduğu gibi. Allah hikmet sahibidir de hadi şef ayet-i kerimeden bu noktada onun. Hikmet sahipliği de.

sonsuzdur. Oğuz bir kul. Allah’a yaklaştıkça. Cenâb-ı. Hak’kın sinyal lütfu keremiyle a bu onun sıfatlarından okul istidadını ve kapınca alacaktır her. Ama ben kullanımda burada sonsuz. Hikmet sahibi olurlar düşüncesinde değil. Bilge okul içimi sonsuzluk söz konusu muhakkak ama bunu. Normalde bir kulağından tanıma ve bilmede bağlanamadı da cineware dedi normaldir o kimse sonsuzlukta erken. Normalde içmekte kabız mı oluyor yok sonsuzluk derken. Burada da o kimse sonsuz bir şekilde hikmete. RAM olabilir sonsuz hikmeti kendi üzerinde bulunduğunu. Demek ayrı bir şeydir. Hikmet yolunda sonsuz bir şekilde koşması ayrı bir şeyler. Ben kulların sonsuz insanların sonsuz olduğuna en baştan bir var soruyu. Allah’a yaklaşmanın da sonsuz olduğuna inanıyorum. Bu sonsuz olduğuna inanmak yaklaştıkça yaklaşmayı istemek tanıdıkça tanımayı istemek hikmetine rağmen.

oldukça hikmetine. RAM olmayı istemek olarak bitiren diyorum o yüzden sonsuz. Hikmet sahibi olan. Allah kullarına ishar ediyor sonsuz hikmetinin kapılarını açıyor yaklaşmak istersen. Cenâb-ı. Hak onları sonsuz. Hikmet deryasında koşturuyor. Çünkü tanımadığı sevdi onun tanınmak lığında son uyu tanımak lığında sonra olmadığından dolayı. Kullar. Bu biraz belki de çok uç bir sözüm olabilir ha. Allah ya. Allah’la beraber. Sonsuzluğa doğru onu bilmek için. Hoşçakalın da inanıyorum o zaman. Hikmet diye tabir et tanımladıkları. Ya aslında onların yolda kaldıkları yer olacak çünkü her daim. Hikmet yenilenecek yarat dinleyecek bunu dünyada şehri olarak görmek. O nasıl dünyada. Aşık. Şevki ehli ise ve aşkı her daim artarak da gidiyor saveh için kıtaya uğramıyor sa. Biz ona aşık lıta şevk hallolmak diyoruz. Anna.

o kimse. Ah çıktığını her an tazeliyor her an tazeleyin. C sevdikçe seviyor sevdikçe seviyorum sevdikçe seviyor akışı dikmek bu de yardım yarın değişecektir o. İkinci soru benim bu işin bencesi 12 Yusuf tekrar söyleyeyim cevapları verirken kendi anladığımı söylüyorum illaki doğru diye bir yok ve bu ikinci soru da bir hipotez benim düşünmüş olduğumu örnek vererek bir otelden bahsetmişsiniz. Allah insanların istek ve düşüncelerinin üstlerinden yaratılışı gerçekleştiriyor ve biz buna inanırsanız hipoteze acaba gerçekleşmeyenler de var demiştiniz bu gerçekleşenler kadar gerçekleşmeyenler de var acaba gerçekleşmeyenler için başka bir kuvvet veya istek bunu bizden daha fazla o şeyin gerçekleşmesini istediği için mi beni gerçekleştiriyor dünyadaki var olan varlıklar insanlar arasında insanların istemesi ve insanların istemesindeki samimiyetle mi. Doğru. Siz vatanın.

kurtarılmasını 2x düzeyde isterken birisi vatanın batmasını 2x artı iki veya ye düzeyinde sizden daha fazla istediğinde bu sefer sizin isteğiniz onun samimiyetinin yanında mağlup olduğundan o zaman. Vatan batıyor ve siz bu noktada şunu diyebilir miyiz var. Allah bizim istediğimiz gerçekleşir mi. Ama bizim istediğimiz den daha farklı negatif yönde başka birisi daha samimiyetli istedi daha fazla ise daha kuvvetli istedi. O zaman pz şu taş yerine oturmuyor mu. Evet bir kul. Allah yaratılışı gerçekleştirirken kulun gönlünün üzerinden gerçekleştirebilir fakat gerçekleştirdikleri ise onun. Gerçekten samimiyetle gerçekten belirli bir düzeyde istemediğinden veya samimiyet ehli bir başkasının ondan daha fazla aklı bir istediğinden bilirdi düşünmemiz bu tez açısından nasıl olur bu tezde her şeyi düşünebiliriz ama bu noktada benim kendi şahsi.

kanaat mı şu bir kimse. Sen kendince bir mesele değil mi kurgu yapıyor ve bu kurgu isterken fena. Bak onun kendi zaten. Uğurlu üyesinde ecren de onu yaratıyor abone ol. Ama bu benim bakayım kendi şahsi kanat bunu yarattı bu yarattığı dış âleme göre bâtın bana göre. Zahir bunun o zaman hire dökülmesi. Siz ahirete tecelli etmesi kulun istidadı ile alakalı o kulum bu konuda küçük getirip getirmemesi ile alakalı. Ama. Cenâb-ı. Hak burada vik kapağı alıyor et olur oraya geleceğim şimdi oraya geleceğim. Normalde şimdi kulun burada istediği kendi hayalinde. Zuhur ettirdi kendi hayalinde canlandırdığı kendi fikrinde onun adı eğer onlu bir sebze. Cenâb-ı. Hak onu zuhuruna bu yaratmadı ysa o da sevap yazıyor bir kimse oturduğu yerde. Cami.

yaptırmayı düşündüğü hadis var ya bu konuda. Cami yaptırmayı düşündüğü için sevap aldı oysa o. Zahire dökülmemiş. Tia makul kendince kendi fikrinde onu canlandırdı ndan. Cenâb-ı. Hak katında o zahiroğlu kulluğunu istedi çünkü ve. Cenâb-ı. Hak onu sahilde yaratmadı ya zahirde yaratması halde zahirde yaratmış gibi ona sevap yazdı. Aslında gerçek manada benim inanmışım onu. Sahir da. Allah yarattı bu. Allah’a göre. Zahiro bana göre de. Zahir ama bir başkasına göre bâtın beni ilgilendirmiyor mana perdesinde. Cenâb-ı. Hak benim mânâ perdem de. Oğuz ahirette onu onun. Benim istediğim şekilde. Zuhur ettirdi. Ben öyle bir kendimce. Örneğin bir. Tekke istedim ölünce öylesine bir tek kek uyguladım ruhu tekkeye öylesine cenab-ı. Hakk’ın izniyle kurulandım ki her şeyle tam böyle halılar o. Tekke.

çalışıyor harıl orada. Dervişler. Zikrullah yapıyor ve o gelen giden çalışan. O her daim kurulup yıkılıyor. Ben inanıyorum ki orada devam et bu. Tekke çalışmaya ve ruhu. Tekke’de çalışmaya devam ettikçe orada hizmet edenler var oradaki hizmet edenler koşturuyorlar. Ama onların bir kız muzura dökülüyor ama. O da dökülmüyor. Ama orası öyle söylesene canını orası öylesine heyecanlı onu söylesene güzel ki. Hem orada yaşayasım geliyor ve hep orada olasım geliyor ve kendimi hep orada hissediyorum. Ben zaman bu taraftaki taraf olarak tanımlamak gerekirse prototipler oradaki. Pro tiplere tam olarak uyumasa dahi oradaki. Pro tiplerin buradaki prototipler. E100 isimler var kendince. Bu kulun kendi cüz iradesinde. Kendi fikri. Yakında kendi. Manevi kuvvet ve gücüyle. Allah’ın izniyle oluşturmuş olduğu ve cana. Bak.

onu. Zahir etti ve. Allah kulunun istediğini yarattı. Allah kulunun istediğini bahşet ona ve konunun istediğini boş etti. Ben artık onun zahirde tecelli edip etmediğini. Yağmur dünya partisinde tecelli edip etmediğine bakmıyorum benim algım bu. O yüzden benim için bu hayali önemli hayalin düzgünse hayali güzelse. O yüzden hayal önem veriyorum hayali bu noktada on numara beş yıldız otur duysa oğlu çalışmaya devam ediyor. Bunun zuhurat bu ermesi o kimsenin kendi zihnin planında gerçekleştirmiş olduğu şeye ne kadar inanıp bu perdede ne kadar ona koşturması ile alakalı ve bu onun ol kendi zihin planında zuhura erdirdiği şeyin bu dünyada peşine düşüp düşmesiyle alakalı. Eğer bu dünyada da onun peşine düştü so. O zaman ben. Cenâb-ı. Hak’kın onu yaratacağına inanıyorum makuliyet.

noktasında durduğunda ve onu bu noktada. O kıvama getireceğine inanıyorum ve bütün bu noktada bu hayale herkes ortak oluyorsa bu duaya herkes ortak oluyorsa onun daha çabuk gerçekleşeceğini daha iyi gerçekleşeceğine. İnanıyorum o yüzden. Ben kendimce onun zuhuru ermedi yaratılmadı noktasında düşünüyorum onu şimdi. Doktor tam mi şizofren diyecek benim için ne ama nerede. Dr. Fiat 500 affedeceklerim için. Ya normalde o o. Nisa enteresan ayet-i kerimelerden birisi var. Sizler kendinizi değiştirmedikçe. Allah sizi değiştirmez bir insanın kendi iç aleminde kendine ait bir mekanizma var bu kendine ait mekanizmada o kimse kendisini değiştirdikçe. Cenâb-ı. Hak tonu değiştirecektir ve bu topluluk kendisini değiştirdikçe. Cenâb-ı. Hak bu toplumu da değiştirecektir bu değiştirme olumlu doğru gittikçe bir kimse kendisini olmadıkça toplulukta kendisine oğlum.

olacaktır doluluk kendisine olmadıkça bu olumlu hızla devam edecektir öğün toplumda kendini değiştirecektir ve toplumda kendini olunmadığı müddetçe hayırla doğru gittin müddetçe. Cenâb-ı. Hak da ondan bu olumlunun bu halde gidişiniz ahirete dur burada dökülecektir o yüzden hiç birşeyin ol. Sen öyle dedin ya olmadı bir dedin olmaması için de uğraşanlar var olmaması için uğraşanlar var ise onlar kuvvetli ise. Evet oldurmayan çalışanların önüne bir engel olarak çıkacaktır. Ama bu kimse bununla mücadele ederek ten olması için gayret sarf edecektir. Ben öyle. İnanıyorum o yüzden ben toplu bir kimiz topluluk olarak onun aleyhine bizim onun adımız bir şeyin. Karşısında bir düşünenler muhakkak vardır karanlık güç olarak şeytan ve şeytanın dostları olarak bu da mücadelenin zaten kutsiyeti dir olması lazım. Peki.

fethullahçı terör örgütü denilen kavram zihinde ve kendilerinde bu noktada dünyaya. İslam’ı. Allah’ını yaymak için bütün bunları yaptığını söylüyorlar onları bunları yapmasalar dahi bunları düşündüğünden ötürü. Allah onlara bütün dünyaya. İslam’ı ben sana bir hayır bir. Ecir bir sebep verecek midir bu bunu üçte oldu öyle düşündüm. Allah’ın bana bunun sevabını verdiyse bu makul diyor ya. Ara bi makul diyor ya makulu istemek makulu düşünmek. Ama siz haram parayla. Cami yaptırmayı düşünemezsiniz. Evet o zaman. Cenâb-ı. Hak onları içinde diyor ki. Ama onlar boş heva heves haramla helal bina olmuyor yüzme meleklerin canlı olduğundan bahsettik. Evet 254 ayette onlara ölü demeyin istiyor cenab-ı. Allah yine bir hadisi. Şerif’te. Peygamber sallallahü ve sellem hazretleri ölülerle sohbet etmeyin diyor burada bir meleklerin.

canlı kavramı var kendinden tanımlayabilir işte allah-u teâlâ’nın onları ölü demeyiniz. Peygamber sallallahü ve sellem. Hazretleri de ölürler sohbet etmedi bir canlı ve ölü kavramları var bizim tasavvufi anlayışımızda ve erişe bildiğimiz hakikat dairesinde canlılık ölüp nedir o âlemde var olan bütün her canlıdır bir peygamber. Sen ölüm ölülerle sohbet etmeyin diyor ölüm bir odadan bir odaya geçiştir. Ya hayatım bir odasından bir odasına geçiştir hayatın bir odasından ahiret odasına geçenler için herkes için geçerli değil onlarla sohbet etmek bu çünkü bütün. Herkes ondan da sohbet ederse bu dünyayla bağını kesebilir ve bu dünya ile bağını kesmek yok. Eğer. O kesin kartı bir şekilde sohbet etmeyin deseydi kabri. Şerif bir kabristandan. Geçerken iki kişinin. Başında. Durdu onların başına bir artanı.

kurmada alıkoydu dünya ehli için söylüyorum ölülerle sohbet etmeyin diye herkesin iz anlatacağım. Sensiz canlılık var onda herkesin de söyleyeceğim ve o normalde ol kabristandaki ölen kimselere kimselerin için kabir azabı çektiğini söyledi bu ve kabirdeki kimselerle konuştu onların haline. Vakıf oldu bir bu su. Hilal. Eğer bu tip kimselerle fazla haşır neşir olmaya konuşmaya başlarlarsa da mevcut hayatlarındaki prototipler ve objelerden uzaklaşmaya başlarlar denge bozulur 1 2 3 Siz yeryüzünde yaşayan ölü görmek istiyorsanız ebubekir’e bakınız. Amin. Allah. Hz. Ebu. Bekir radıyallahu anh. Hazretleri de yeryüzünde. Yaşayan ölü tabir edilmiştir yaşayan ölü ne demektir. O dünyaya karşı ölüdür bu dünyaya karşı öyle olan bir kimseyle fazla haşır neşir olursan seninde dengen bozulur sebep sen eşini çoluğunu çocuğunu. Vurun etrafını.

Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi Sohbeti

düşünmek zorundasındır onları düşünürsün. Ama eğer yeryüzünde yaşayan ölüyle pazara haşır neşir olduğunda onları. Unutursun. Bu da dengeyi bozar ya o yüzden imtihanın en fazlası peygamberlere ya ondan sonra velilere ve ondan sonra da velilerin etrafındaki kimselerdir hadisi. Kutsi. Eh velilerin etrafında. Duran kimseler dünyaya karşı çok hariç olamaz da. Haris olurlarsa bu noktada yollarını karıştırırlar ama dünyayı tamamen size bu noktada gönüllerinden çıkarır fiyatlarından da çıkarırlarsa çoluğunun çocuğunun izin ederler dengeleri yine bozulur bu noktada. Biz kardeşlerimize. Dünya ile haşır neşir olmayı ama dünyaya. Aşık olmamalarını tavsiye ediyoruz. O yüzden ölülerle konuşmak her iki cihetten da tehlikelidir. Allah. Allah sınırsız sonsuz bir kavram hiç tanıyamayacağınız ve hakkıyla bilemeyeceğimiz ve kuvvetimizi yetmeyeceği. Allah’ın eden bilmek için uğraşıyoruz hiç tanıyamayacağınız değil.

tam tanıyamayacağınız hiç ulaşamayacağınız değil tam ulaşamayacağınız. Sonuçta tam ulaşamayacağım. Zoom hiçbir zevki bir. Allah’tan tanımak ve bu müthiş bir zevk normalde bir kimsenin. Allah’ı tanımaya. Allah’a ulaşmaya başlaması ve. Bayındır tabiriyle. Ucundan kıyısından onun kokusunu alması ve oku kıyıya. Aşık olun sonsuz bir şekilde kanat çıkması bitiş güzeldir bu çünkü o öyle bir. Hayret noktasıdır. Ki sevdikçe sevesi. Sevdikçe sevesi sevdikçe sevesi gelir. Bunu dünyevi olarak düşündüğümüz zaman bu insana tat vermez ama bunu uhrev olarak düşündüğümüzde mana boyutunu düşündüğümüzde o kimseyi sonsuz bir pil hızla akıp giden nehrin içerisinde düşün. O rafting gibi oyunun sesinden zevk aldım öylesine takılır onu dışarıdan seyreden bir kimse şimdi bu olacak. Bunun. Aklı yok mu. Ne ama gir doğru yavaş şuradan yürüyüp.

git sen de sevseydi olmaz mı da ama rafting için zevkini rafting için heyecanlı hiçbir zaman tatlı olacaktır. O hiç öyle bir adrenalin yüksekliği yaşamayacaktır o biz bakarız. Şimdi ne işi var bu adamın paraşütten atlıyor deriz ama o paraşüt. Çin’in o heyecanını o zaman hissetmeyecek. Tiro ve hatta bir. Demircinin içerisinde. Dalan bir kimseyi. Düşün o dalıyor biz de bakıyoruz onu dışarıdan. Ne anladık ki damaktan diyoruz ama onun heyecanlı hiçbir anlamayacaktır bu onun gibi bir şeydir ve bunun gibi bir şeydir. O yüzden. Cenabı. Hakkı tanımak öylesine iksirli bir dedim ki o kimse ona bulaşma ya görsün onu bulaştığında o mehtu nolur ona wehtun olunca o bulaşıklığı hala da arttırmak ister. O hala da artırmak ister herkes bütün.

her onun arkasından çeker yapma da o hala da onu arttırmak için koşa bataklığa saplanmış bir gibi görünür baktıkça. Batar. Ama bu batmayı isteyen bir kimse. Ömür çırpınır kurtulmak için çırpınır ama o daha bakmak için daha da içine girmek istiyorum. Bu öylesine enteresan speech etti buna nefis ne olur çırpınan akıldır bu vatan mani others o akıl. Onu ilk önce dışarı çıkarmak ister bu. Ama akıl manaya tabi olursa odadaki. Dibine. Kadar indir o akıl manaya tabi olursa bu muhteşem bir ikili oluşturdular ve. Kanatçı pası gelir çıktıkça çırpması gelir gittikce gidesin gelir daldıkça davası gelir akıl manayı tabi olmuştur. Artık akıl manayı tabi oluncaya kadar sıkıntı vardır. O da dördüncü makamdır ney nefis. Rabbine mutmainne olarak 4no. O.

mutfağı iğneyi yakalama dıkça o kimse akıl hep onu tırm alacaktır akıl hep unutturma olacaktır rulma dık yerde dahi tırmanacak tır. Sen rabbinden razı. Rabbim de senden razı hitab alınca bu bitecektir. Bu da razı et noktasıdır o hala kadar akıl. Hep onun arkasından çekecektir akıl hep. Onun önüne bir şeyler koyacaktır. Bunu ben akıllı olmak sadece bireyin kendini haklı olarak görmüyorum o annesinin aklı babasının aklı karısını haklı kocasının haklı işin aklı. Uyar var akıl. Dediğiniz zaman hepside gidiyor. Şimdi siz sorun. Bu hadis demek geçici ver. Ver anlamında konuştuk abi bir hadisi şerif kavramı var toplumun içerisinde. Hz. Peygamber. Efendimizin sözleri tüm zamanlar ve. Allah’ın büyüklüğü esas alınırsa ve bütün. Allah’ın ulviyeti büyüklüğü. Kuvveti ve kutu dedi hesabımıza.

geçici bir zaman diye nitelendirdiği nden ona hadis geçi kısmi denilebilir mi. Hz. Peygamber. Allah’ım mutlaklığı ve kuvvetin içinden ona nazaran geçici veya kısmi olabilir mi o yüzden maddesi. Şerif denmiştir bunu. Normalde iki cihetten bakmak lazım. Eğer normal yaşadığımız bu dünya ile alakalı ver sallallahu aleyhi ve sellem. Hazretlerinin sözlerinin işte bu noktada. Bu benim kendi bir kere. Çarşı görüşüm hiç bitmeyeceğini inanıyor bu iki evli var mıydı ve bu ayrı bir algı meselesi ama ben bunun bu ahir olarak hiç bitmeyeceğini inanıyor. Ben bunu biraz a**** parantez açayım kapatayım. Madem ki. Allah’ı tanıma da. Ve. Allah’ı bilme noktasında bir sonsuz yola gittiysem ve o sonsuz yolda. Sen benim her daim bu bölümümüzde benim bir rehberim olması gerekir. İyi.

o zaman söylediği şeyleri de boşa düşmemesi gerekir zaman son bu burada söylediği buradakiler ilgilendirir bu burada bir evlilik vardı burada söylediğin buradaki onlarla ilgileniyoruz abone ol bu burada söylediği şeyi. Allah rahmet emmi bu milletin arada kalıyor. Bu bir yol olarak düşündüğünüzde bir kilometrede size abdestinizi nasıl olması gerektiğini söyleyecektir ne olur anla beni geç güleceksiniz ama kısmi olarak orada. Bu normal direkt yolun başındaki kimseye verecek olduğunuz tavsiye ve nasihatlar ile. Ben on adım gitmiş. Bir kimseye. BV verecek olduğunuz nasihat de tavsiyeler aynı değildir ya o yüzden oradaki söylediği oradaki kimseleri bağlı. Doğrudur her oraya gelen ve. Her. Yolun başına gelene. O söz söylenecektir orada o ilk gibi. Tap taze hem de. Çok teşekkür ederim bu şuna.

benziyor bir kimseye bir kata çıktığında gördükleriyle analiz ettikleriyle 37 kata çıktığında gördükleri ve analiz ettikleri aynı olmayacaktır bilgisi hikmeti anlayışı algısı da aynı olmayacaktır ya o yüzden bir kattaki ya bir kattaki ilim sahibine söylenecek söz ve nasihat ile 7’nci kattaki kimse söylenecek söz ve nasihat aynı olmaması gerekir. Ben bunu şöyle tanımlayabiliriz bu. Ey üniversitede kaç sınıfa derse giriyorsun de beni anla 16 farklılığı ilkokula başlayan grupla bu mezun olacak olan gruba. Aynı dersleri mi veriyorsun da aynı hocasına mı sen bugüne kadar demek ki öyle bir ilim var ki. Sen de bununla ilimle imlenmiş sin bir sınıfa giden çocuğa ayrı ilin iki sınıfa giden çocuğa ayrı elim üçe giden ayrıyım 4E giden ayrı bilgi veriyorsun. Ama bu.

senin bir sınıfa giden çocuğa ilim verirken seviyesine göre senin ilminin az olduğunu göstermez. O senin elim seviyelerinde olduğunu göstermez ve onların raporu o değil bu anadoluyum abone ol. Sağ ol canım benim. Sağ ol. Şu anda benim onun 2000’li 12 salı değil üçüncü. Sarıgazi. Bir dahaki aya. Oy kurban olayım bu işte etkinlik. Öyle olunca 13 yol 3. Salı. İyi seyirler dilerim. Telefon mübarek olsun. Kurban. Bayramın. Olsun biriyle 15 dolu abone ol en iyi olur. Çünkü salı gelirim. Yok. Gelemeyiz 12 sarısını güne geliyor. İyi o zaman. Ama sevgilim ol ve 13 Bir dahaki 7 daha koyu 20 Eylül’de mü. Bu 20-23 Eylül abone ol ama. Bundaki bundan sonrakiler hep ikinci salı. İyi tamam sıkıntı yok. Bir tek.

kurban bayramından dolayı 3. Salı olacak. Önümüzdeki ay bir sıkıntı yok valla. Evet efendim. Allah’ın zat ülkesinde bâtın var mıdır. Mesela dedi ki bize göre battın bize göre battın kul için battı mesela zahirde var batında var ama. Allah’ın yarattıkları yaratacak ullah olduğu. Her. Allah’ın zatında. Zahir olarak anladık. Allah için bâtın var mıdır ya. Allah’ın kendi ilmi kendisine kendi kendisine. Batın olan bir yoktur var yarattığı mesela bâtını da o kendisi dedi kendisi yaratma. Fatih yaratılmış bir değildir onu bu onun sıfatıdır o. Ulus farklı olduğunu bir yaratınca. Zuhur etti abone ol bu. Silebilir miyim abone ol. İyi seyirler mı. Hiçbir yok ki. Didi o vardı bu ve bir yarattı abone ol mı. Hiçbir yok iken o zaten isim.

ve sıfatlarını bilinmesi mümkün değildi o kendi kendisine kendi kendisi neydi her yok böyle. Biz hiçbir yokken. Ben onun ne olduğunu da bilmiyordum iyi bakın ne olduğunu da bilmiyordum. Bu bir yarattı ve bu yarattığı şeyi üzerine bütün sıfatlarıyla tecelli etti bu ve bütün sıfatlarında. Bunun üzerinde tecelli edince kendisinde var olan sıfatları burada gördü bu ve. Sağ ol canım benim. Allah. Allah. Çünkü bünye olduğu belli değil ya. Ya ne olduğu belli de olduğundan bir değilim. Onu ve bu. Yok bir var bunun için bâtın ol. Sağ ol canım abone ol bu çünkü hiçbir şeye benzemiyor bu ve varlık olarak da görünmüyor. Amin da bununla alakalı da hiçbir bilgi yok mi. Evet o tanımadığın ilmi tanımladım bak ilim bunu.

tanımladı. Batın olduğunu. Anlaşıldı. Evet. Çok teşekkür ederim hocamdan enteresan soru gelecek şimdi bu şehir neyden yarattı ki bunda. Normalde hiçbir yokken bir yarattı diyor bu deneyden yaratıyor doğruyu zor değil mi. Ben bunu bir hadis-i. Kutsi de kendi ruhundan ve nurundan diyor ama kendi ruhundan ve nurundan. Ece ruhunu ve nurunun tanımaması çıkması lazım o zaman hiçbir yok ki mı. Hiçbir yok ve hiçbir. Allah’ı tanımlamak mümkün değil. Allah’ı tanımlamak mümkün değil. Burada şimdi. Bu buraya bir araya değil mi kesin takacağız. Bu soruya cevap vermiyorsunuz için çok sahabeler geldiler mı. Hiçbir yok ki. Allah neredeydi ve o da dedi ki ama daydı bu dünyanın burada. Allah. Allah lafza-i. Celali çıktı. Ben bunu ara. Abi şöyle nitelendiriyor. Hani taa.

yüzsüzlük var ya. Bu saf bilinmezlik. Bu bir ta ayı. Allah bu ve. Allah kendi. Allah olunca tecelli net olarak tanınabilir lik bir inebildiği çıktı otele tanınabilir. Lig biline belirli çıktı ortaya da ve bu tanına birlik ve bir ile birlikte no ruhu. Ya ben orada çıktı bu sıfat saat olarak ve ruhundan ve nurundan. Yarattım dedi iki sıfatının tecelliyat olarak bir yarattı abone ol o. Nur sıfatı ise. Allah ruh onun sıfatlar ise için sıfat üzerinden meydana geldi ama sonradan diğer sıfatlarıyla ikisi patates değil mi bu. Normalde ilk yarattığı ruhundan ve nurundan yarattığı o yarattığı ruhundan ve nurundan olunca bu böyle sıfırları sıralı. Böyle. Yarattı ruhundan ve nurundan olan şeyin üzerine bütün sıfatlarının tecelli ettirdi 100 Ohm ona.

İbn. Arabi gibi. Akika tüm. Muhammedi dese ama biz şimdi onu şöyle söyledim bunu bu üç saha değilim 3 derece değilim. Buna bu üç dereceye. Bütün kendilerince herkes bir isim takmış ama sizin buyurdunuz gibi bu bir şeyi. Arabi hakikat-i muhammediye der. Bu amaçla bunlara bir hakikat-i muhammediye bütün. Esma’nın toplamı sadece. Nur’un veya ruhun değil onu söyledim zaten bunun üzerinde bütün sıfatların tecelliyatı var üzerine tecelli değil de bütün o sıfatlardan mı çekebilir. Cenâb-ı. Hak. Cenâb-ı. Hak’kın bir sıfatının içerisinde bütün sıfatlarını. Cem edebilir ben sana bir sıfatını geçersin bütün sıfatlarını cm daha. Hatta bu noktada araba yine. Allah. Alemder kira. Rahman. İsmi. Şerifi bütün sıfatlarının. Cem edildiği sıfattır. Rahman. İsmi. Şerifi de. Allah ism-i. Şerifi’nin tecelli atılır. Hani.

onun gölgesinin altında dar. O yüzden. Cenâb-ı. Hak için bir sıfatının altında bütün sıfatlarını toplayabilir mi. Ben bunu benim söylediğim biraz hadisi. Kutsi yorumlama dans alt hadisi. Kutsi çerçevesinde söylüyor o mesele maddenin özel hakikat-i muhammediye dedim bu varlığın bütün özü hakikati. Muhammed’dir. Fiat. Doğan. SL hizmet eşyanın hakikati ise. Hikmet de hakikatin. Muhammed’in tecelli ettiği. Yağız. Sağ olasın. Hikmet elde edilebildiğini. Hikmet elde edilmez değil. Hikmet elde edilir ama. Hikmet’in tamamı olarak o yüzden az önce. Halit. Hoca dedim ki bitimi. Hikmet sonsuzdur bir kimse israf atınca hikmeti elde edebilir dedim insanda sonsuzluğum insandır sonsuzdur insan da bütünün hepsinde dik. Metin bütünü elde etme istidadına sahiptir ama hepsi de elde edebilir diye miyiz insan-ı kâmil insanı tamir bu noktada.

şık sonsuz. Hikmet’e doğru koşan kimsedir. Allah her daim bu ama insan-ı kâmil insan-ı kâmil sonsuz. Hikmet’e ulaşmıştır ibaresi fazla gelir. Çünkü yine. Arabi der ki. Allah’ı insanların içerisinde varlığın içerisinde en fazla bilen peygamberdir de sallallahü ve sellem. Hazretleri için başka bir yerde de. Allah’ın en fazla bilenin peygamberler olduğunu söyle. Başka bir yerde de böyle derecelendirilir der ki. Allah’ın en fazla bilenler. Peygamberler ve ondan sonra da veliler dediler. Bu en fazla bilmek demek tamamını bilmek demek değildir bu zatın dinleme zaten. Ya ben şuna inanırım bu o bu varlık ve hakikat-i muhammediye dediğimiz varlık. Ben her daim ama her an ve sıfatlarının tecelli atının altında olmamış olsa. Bu bir kimse tecelli etmiş olan bütün sıfatların tamamına ulaşması.

mümkündür. Ama bu. Cenâb-ı. Hak’kın hakikat-i muhammediye tecelliyatı nın üzerine her daim. Ama bu fakir öyle gösterildi diyelim bir yokluktan. Çağlayan gibi varlığı sudur ediyorsa her an. İyi o zaman o orada bir ilmin ve hakikatin sonuna. Ulaşılması mümkün değildir bu bencesi çok seviyorum ya abone ol. Bu senin numaran mı. Evet efendim şimdi tanımanın ilk adımı alabildin mi tanımanın ilk adımı. Buraya. Evet şu bölgeme bu. Tanımadın mı. Mı. Allah’ı tanımanın ilk adımı bura mı bu burası bunu tanıyacak o zaman. Allah birşey yarattı. Bu bir şeyin içinde. Ruh ve. Nur var ismi sıfatı var yandan ve nurundan yarattı. O zaman. Allah burada kendi kendisine mi tanıyor bir zevk oluyor denilebilir mı bir sufi dünya. Normalde bu tip metafizik.

şeyler de böyle olmuyor. Demek benim bana yakışmaz denilebilir. İyi o zaman hakikat-ı muhammediye de kendisi mi o sıfatların tecelliyatı o zaman kendi kendisini tanıyor da denebilir muhteşem bir şeydir bu abone ol. Şu an hala tanıyor. Sen aynaya bakınca saçlarını ona göre kestirmiyor musun abone ol mi. Evet bu. Aynaya. Baktım. Saç. Beyaz. Olmuş çok güzel bir yakaladın ben sana ne zaman yakaladın şeyde bile sen hayrette kaldı öyle bakıyorsun. Bak oradan bakıyorsun bu tanıma ne zamana kadar sürecek. Siz neden kısa sürmesini istiyorsun yoksa sistem. Sadece merak ettim sen devam et tanımaya sonsuz mu ama ama ben hiç vallahi bütün şeyler düşünüyorum siz sorunca aklıma geliyor. Bugün sizde düşünmeyelim düşünebilirsin ne güzel düşünmüşsün bak bak orada kaldı ha.

abone ol şu anda çekiyorum. Sam ol hocam. Ayhan. Çanakkale’de vatandaş ilkokul mezunu bu işi. Ben hasta kadar ben senden üç sene fazla koymuş teşekkür ederim bu gönül gözüyle ve bilerek dilimi öğrenmeye çalışan ve. Tasavvuf ilmini değil de meslek tecrübesi ile bütünleştirerek yaşamaya çalışan bir adam. Ve bu manada arkadaşlarıma tercüman olacağım biraz indir giyerek. Allah’ı. Tanıl nasıl tanımlayabileceğimiz mi ya da nasıl yorumladığını paylaşmak istiyor. Evet şimdi o herkes düşünsün yıl 1960 o renkli televizyon çıkacak canlı yayınlar olacak herkes evinde bu televizyonları izleyecek bu hayal da düşünülebilir ama bu düşünenler. Kim bilim adamları alimler ama biz insanlar öğrenenler bunu hiç aklımıza. He getirmiyoruz. Allah’ı tanımak. Allah. Allah ulaşmak için 11 milyon ömür bile etmez bu çünkü. Yüce.

Allah yaratan o öyle sürprizlere bu ve öyle bir maharet e sahip ki. Ben bugün hiç bir teknoloji bu ve hiçbir akıl. O yüce. Allah’ın 11 milyon yıl sonra ne yapacağız nasıl kesilir. Allah. Allah ölümlümüdür değildir. Allah. Allah yaratılmış mıdır ayır saç ektiren. Yüce varlıktır ve bu sebeple ama biz bunu tartışırız anlamaya çalışırız. O benim. Sizlerden ricam şudur bu gönül dostu. Üstat var. Karşıda ya ben bu. İlk girdiğimde bu duvardaki yansıyan resmi bakarak ve. Bu kişi kim diye sordun ve bu tecellide. Allah’tan geldi o canlı örnek veriyorum eğer gönül gözüyle bakarsanız o her şeyi görür hissedersiniz ve bilim gözüne takılır sanız yanılırsınız bu çünkü. Allah ne demek bilim demek. Ama. Allah demek bu. İlim irfan ve.

kudret demek ve sade bilim yetmez ya onun için selam. Sevgili hocam ama buradaki tüm konutları ne kadar yardımcı olmak istediğini bu ne kadar güzel anlatmaya çalıştık görerek saygılarımı sevgilerimi sunuyorum. Ama siz değerli konuklara kadar çok teşekkür ediyorum beni dinlediğiniz için. Allah razı olsun abone ol. Allah. Allah razı olsun. Teşekkür ederim hakkınızı helal et el-fatiha. Mesela abone ol çok. Değerli misafirler bir sonraki programımız 20 Eylül. Salı günü ine. Burada saat. Akşam sekiz buçukta gerçekleştirilecektir tüm. Misafirlerimiz davetlidir abone ol.

İlgili Sohbetler

Tasavvuf hakkında daha fazla bilgi için Tasavvuf – Vikipedi sayfasını ziyaret edebilirsiniz.

Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi konulu bu sohbet Mustafa Özbağ Efendi tarafından gerçekleştirilmiştir. Daha fazla Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi sohbeti için sitemizi takip edebilirsiniz.