Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi konusunda Mustafa Özbağ Efendi sohbeti. Bu yazıda Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi hakkında tasavvuf perspektifinden önemli bilgiler ve değerlendirmeler bulacaksınız.
2015’e abone ol ve bunların yerine geldim. Cenâb-ı. Hak gündüzünü hayırlı eylesin. Hepsine de ayınız yılınız da ömrünüzü hayırlı yemezsin mı böyle bir kafanızı duymanızı toplayın zaten ya ondan sonra iyi dinleyin. Ama bu biraz de. Tabiri caizse çok dikkat edilmesi gereken bir konu gibi geliyor bana. Ben hep böyle sohbete başlarken dedim ya bir su. Muhiddin. İbni. Arabi’nin fisu su. Bediüzzaman. Said. Nursi ya vermişler böyle açmış bir kaç sayfa. Okumuş ne demiş. Yok bu demiş böyleyse okunacak bir eser değil demiş bu yoğurdu beni demiş dikkat sayfası ya o yüzden. İnsanı yorar is. Us. O geçen aydan kaldığımız yerden devam edeceğiz inşallah o alemin suretinden hakkın ayrılması asla ve mümkün değildir ve böyle olunca. Allah’ın tarifi için bu.
tarifi. Onun için hakikat yoluyla the ve mecaz yönünden değildir o deri bir insanın tarifi gibi bir insanın suretinin dış yüzü kendisini idare eden ruhunu ve nefsini kendi diliyle nasıl överse. Allah. Allah da böylece alemin suretini kendini övmek için tesbih ve hamd edici kaldı lakin biz onların tesbihini idrak edemeyiz. Çünkü biz o âlemdeki suretleri tamamıyla kavrayamaz abone ol 2017’nin araba zetleri burada ve ailemin suretinden hakkın ayrılması asla mümkün değildir derken. O insandan örnek veriyor iyi bir insan vücut oğlu olarak ruhun vücuttan ayrılması mümkün olur mu o olmaz o xeyr vücuttan ruh aynı sa vücut mi ceset haline gelir hiçbir işe yaramaz çürür gider bu alemde. Cenâb-ı. Hak bu noktada. Bu alemin bir. Ruhu. Allah’a aittir. Cenâb-ı.
Hak ve bu âlemden. Bu alemin suresinden sıfat sal olarak ve bu noktada tecelliyat olarak ayrılması demek alemin komple a herşeyle ölmesi yok olması insan gibi cansız olduktan sonra çürük gitmesi anasonda insan denilen şeyin ortaya da görünür hale gelmemesi gibidir böyle olunca bu. Muhittin. Arabi hazretleri de komple varlık âleminin varlık âleminin. Fatih ne olarak cenab-ı hakkın tecelli ettiğini ve varlık aleminde. Böylece öylece komple de fena bakın sıfat sal tecelliyatı nın bu altında durduğunu. Eğer. Cenâb-ı. Hak varlık âlemine tecelli etmez insanın ruhu gibi ondan çekildiğinde varlık namına bir şeyin kalmadı görür ama normalde bu burada bu da nasıl. İnsanın hem. Zahir kısmı hem. Batın kısmı varsa kısım derken farklı değil insanın hem zahiri hem batını varsa bu.
aleminde bir görünen zayıf zat zahiri bir de görünmeyen. Nesi var bâtını var şimdi. Evet. Ee bu noktada da. Cenâb-ı. Hak’kın da uluhiyeti haktır ruhiyet noktasında. Cenâb-ı. Hak uluhiyette oturur. Ama bu uluhiyetin tarifi her zaman için mecaz yönünden dir uluhiyeti bu noktada. Biz tarif ederken yüz uluhiyeti anlarken veya. Allah’ın zat noktasında tarif etmemiz zat noktasında anlamamız mümkün değil zaten cenab-ı. Resûlullah sallallahü ve sellem. Hazretleri zat olarak. Tefekkür edilemeyecek. Tefekkür edilmemesi gerektiğini zaten emretti beyan etti. Böyle olunca. Ama bunun zatının. Tefekkür edilmemesi demek bunun uluhiyetine ve onun hak olduğunu ve hatta onun. Allah olduğuna bir leke mi getirir hayv. O bizim bütün. Allah tarifle yememiz bu noktada ve caz yönünden dir hiçbir zaman hakikat yönünden değildir ama.
normalde bu abone ol o buğulu. Yetin mertebesini anlamak uluhiyetin tecelliyatı ne anlamak. Normalde bunun için bir izah bir tarif koymak mümkün değil ama biz mecaz noktasında varlığın üzerindeki tecelliyat noktasında tanımlayabileceğimiz bilebildiğimiz kadar tanımlar ve biliriz bu bilebildiğimiz kadar tanımlamamız ve bilmemiz mecazda alakalıdır. Allah’ın zatının hakikatini ne yapıyoruz bilemiyoruz. Allah bizi bu noktada. O her rahatsız etimizi açsın inşallah ve zaten zat noktasında cenab-ı. Hakk’ın zatının noktasında. Tefekkür etmemiz o zatını düşünmemiz. Bu mümkün değil ve bu abone ol ve yine. Arabi öğretisinden devam edecek olursak bu ayağını sabit eder o. Cenâb-ı. Hak’kın sıfatlarıyla tamamıyla tecelliyatı var mı. Evet ama ayağını sabit evdeki sıfat sal tecelliyatı asla ve asla bize zatını hakikat olarak tanımlamamız ve tanımamız için yine.
yeterli derecede değildir. Biz ayağını sabit e noktasında yana bakın sıfatlarını tanıma noktasında ne kadar bilgimiz çok olursa olsun yine de ve yine de biz onu dağıt noktasında hakikatini bilmekten uzarız ve. Cenâb-ı. Hak bu manada kendisinin. Muhyiddin. İbn. Arabi hazretleri. Cenâb-ı. Hak’kın zat noktasında ve. Allah noktasında tanımlamaya cağını söyler ve bütün varlığı da der ki bütün varlık onu. Zikreder onu tesbih eder. O’nu tenzih ederim ve bütün varlık ayeti kelimede. İsra et 44/7 gökyar ve bunlarda bulunan herkes onu tesbih eder. O’nu hamd ile tesbih etmeyen hiçbir yoktur bu ne var ki ondan tesbihini anlamazsınız işte. Cenâb-ı. Hak varlığın bütün boyutlarında kendi kendisini tesbih ederiz biz kendi kendisine hamd ettiririz ve varlık bütün boyutlarıyla. Allah’ı zikreden da. Allah’ı.
tesbih eder varlık tamamıyla kendi boyutlarında ve. Cenâb-ı. Hak varlığın üzerinde tamamiyle zikrullahın. Zikrullah ıyla varlığı esir almıştır öyle diyelim ve sizin bedenleriniz dahil sizin hücreleriniz daha iyi ister kafir olun ister münafık olun ister. Mürvet olun ne olursanız olun hepside gayri ihtiyari olarak. Allah’ı. Zikreder. O sizin tapın dınız bir futbol sat kapınız futbolsa ya of ut şekilsel olarak da cisimsel olarak da bir varlıktır o putta. Allah’ı zikreden şu tahtada. Allah’ı zikreden bu tahta işini bir futbol olarak algıla. Yalım. Sonuçta bu da. Allah’ın. Zikreder. Allah’ı zikretme şu yapma çiçek de. Allah’ı zikreden oturduğunuz sandalyelerde. Allah’ı. Zikreder gözünüzün gördüğü görmedi. Akli melekeleri aldığınız ve almadınız anladınız ve anlamadınız her ne var ise hepside. Allah’ın. Zikri kadar. Allah’ı tesbih.
eder bu. Öylesine büyük bir senfonidir ki böylesine büyük bir. Senfoni tekrar bir senfonidir ki. Kullar bu insanlar gafletle kulaklarını ve kalplerine tıkladıkları için bu varlığın âlemdeki zikrini işitmekten uzaktırlar bunu anlamaktan uzak tırla uzakta. Hepsi de aslında o kimse kendi bedenine baksa kendi bedenindeki. Zikri işitse kendi bedenindeki. Zikri temaşa etmiş olsa temaşa etmiş olsa bütün varlığın aynı ol sen fonunun içerisinde. Allah’ı zikrettiğini görür ve. Allah bütün varlığı kendisini zikr ettirir ve varlık zikretmekle memur dur bakın varlık zikretmekle memur dur burada kulları ayırt eden insanlar ayırt eden bir tek bir vardır in o canımı. Allah bizim fikrimiz e muhtaç değildir insana der ki seni ben var ettim insana der ki sana her ben verdim insana da ki.
sen yoktun yine sen yoktun yine yoksun aslında ben sana her şeyi giydiren benim ve derki beni zikret o imtihanın. Sırrı burasıdır beni zekat abone ol o kumun onu zikr etmezse. Ben ona hıyanet etmiş olur ona küfür etmiş olur onun ona isyan etmiş olur. Ben ona isyan etmiş olur. Oysa giydim elbiseden tut da saçının teline kadar her onu. Zikreder ve her o aldığın nefes dahi aldığın nefes hava var ya hava dediğiniz o dahi onu. Zikreder. Ama sen nefesini alırken onu zikreden mi içine çekersin verirken dayzek ödemi dışarı çıkarsın o zerreler. Komple onu tesbih edip. Handa da eğer aldığın nefes onu tesbih etmemesi düşünülemez. Senin. İçin dışın sağın solun önün. Arkan altın. Üstün onun zikriyle ihata olmuştur.
bütün kainat ya onu. Zikri lay hata olmuştur onu zikretmeyen kâinatta hiçbir yoktur iyi bakın onu zikretmeyen kâinatta hiçbir yoktur o yüzden. Cenâb-ı. Hak ve. Bu alemin suretinden ayrılması alemin suretinden ayrılması mümkün değildir. Bu insanın üzerinden ruhun ayrılmaması gibi canın ayrılmaması gibi olarak nitelendirir in. Eğer bir insanın üzerinden öncan dediğimiz oldu ayrılırsa insan denilen bir kalır mı o. Kalmaz. Bu alemin bu âlemden de. Allah bu gelme celalühu ayrılırsa âlem denilen bir kalmaz. O zaman. Alem dediğimiz bütün alemlerin her zerresinde onun. Zikri onun mührü onun teşbihi onun tenzihi onun tespiti vardır ve. Herşeyden o yediğiniz yemekte içtiğiniz su suda aldığınız havada giydiğiniz ayakkabıda onu screen vardır ve onun nuru. Ama siz ister kötü bilin ister iyi bilin.
ister çirkin bilin ister güzel bilin. Ne. İster müşriklerin ister kafir bilim ister misin ister. Müslüman bilinir ister isevi. İster. Musevi. Her onun nuruna kalk olmuştur. Ya her şeyde onun nuru vardır bu onun nurunun olmadığı hiçbir bu onun nurunun olmadı hiçbir yoktur yerinde göğünde ikisinin arasında ki onlarında nuru. Allah’tır ayeti kerime böyle ve o zaman dursuz. Nur’un tecelli hep miydi hiçbir yok. Öyle olunca da abone ol bu. Allahım ne olduğunun tarifi ne. O hep mecazda kalacaktır. O hep mecazla kalacaktır. Ne olduğunun tarifi o zat noktasında da. Tefekkür edilemeyeceğine göre düşünelim yiyeceğine göre becaz da kaldığından dolayı sonradan söyleyecek olduğum ayeti kerime. Şimdiden söyleyeyim o hiçbir şeye benzemez olarak kalacaksın ama bu hiçbir şeye benzemez olarak kalacaktı.
bu takdirde âlemdeki suretlerin hepsi hakkın dilleri olup onu ölmektedir. O âlemde ne kadar varlık var ise sağa alemde ne kadar suret elbise giymiş surete bölünmüş ne var ise ve bu alemde surete bölünmüş elbise giymiş gelmemiş hiçbir yoktu bir varlık âlemine sudur etmiş olan her ne varsa ve hepsinin de bir sureti vardır. Ben hep seninle her şeyin bir sureti vardır bu ve mana bu noktada bütünüyle surete bürünmüştür o mana bütünüyle ki herşey bi mana dahi buna surete bölünmüştür o. Cebrail. Aleyhisselam surete bölünmüştür melekler surete bürünmüştür cinli tarifesi surete bürünmüştür. Avşar’la surete görülmüştür rezil muhafız. Kürsü surete bürünmüştür bu insanlar suretine bürünmüş lerdir hayvanlar surete bölünmüş lerdir bütün varlığı sudur etmiş olan her bizim canlı gördüm ve.
cansız. Gördüğümüz her surete bölünmüştür ve bütün. Suretler onun dilidir ve. O’nu tesbih eder. O’nu tesbih eder. O’nu tahin değil eder yüceltir bu takdis eder ki herşey ve her. O’nun dilidir. Her onun kulağını. Her onun elini onun ayağıdır her iyi bakın her. Ben. O masadan da. Duyar masadan da konuşur. Sandalyeden de duyar. Sandalyeden de konuşuyor nasıl ağaçtan hitap ettiyse nasıl ateşten hitap ettiyse o heryerden ve. Herşeyden hitap eder dil onu dur kulak onundur harf onundur mânâ onundur onun olmayan bu halen de ö diğer alemlerde varlığın iç bir noktasında onun olmayan hiçbir yoktur. Hiçbir de onundur ama hiçbir de onundu ve bütün onun olan bütün mu. Suretler onu. Zikreder onu tesbih eder. O’nu tenzih eder ona hamdı.
da bundan dolayı ham ve. Sena alemlerin rabbi içindir. Buyur makla bu. Sena’nın neticesi yine kendisine varlığını işaret kılmış oluyor şu hale gönder de öğlenden öğlende ancak odur ey haman alemlerin rabbi olan. Allah’a mahsustur. Fatiha’nın başı ve. Bismillahirrahmanirrahim. Elhamdülillahi rabbil alemin ve hamd âlemlerin rabbi olan. Allah’a mahsustur ütün varlık kendi lisanı ile. Allah’ı hamd eder. O yüzden elhamdülillahi rabbil alemin bu kelimesi bu buranın özür abone ol o fatiha-i. Şerife. Kur’an’ın. Özü atilhan’ın özü de elhamdülillahi rabbil alemin indir bu dualarınıza başlarken. Ben elhamdülillahi rabbil alemin ile başlayın ve en güzel hamd en güzel şükür en güzel ve zikirlerden birisiniz elhamdülillahi rabbil alemin. O yüzden her ne kadar. Ulema bu ikiye ayrılmıştır. Şükür mü hamileliği içindedir. Hani şükrün.
içindedir hangisi üstündür diye su filler kendilerince hamdim üstün olduğunu şükrün. Hamdin içinde olduğuna inanan ama o yüzden biz deriz ki biz deriz ki hamdetmek bütün her şeyi içine alalım ayeti kerimede de hamd edenlere. Nimet lerimizi arttırırız demiştir ya o yüzden biz her nimete hamd ederiz bu ve etrafımızda olan her şeyi. Nimet görürüz hastalık bizim için nimettir bir. Varlık yokluk sıkıntı tat kamkas. Evet bizim için nimettir eş arkadaş çocuk anne baba bizim için nimettir. Dostlar bizim için nimettir nefes alıp vermek bizim için nimettir bizim için nimettir yaşamak bizim için nimettir ve hamd ederiz şikayet etmek nankörlüktür şikayet etmek kalbi körlüktür şikayet etmek manevi körlüktür bir. Hayatının hiçbir alanından ve hiçbir şeyinden şikayet etme. Allah’a hamd et.
ki gene baksana. Mim etlerini arttırsın ve hamd o devamlı hamd edenlerden ol. Allah kendisine hamd edenleri sever ve. Ama bu. Normalde surete bölünenler sayılması mümkün değildir bu sayıya gelmesi de mümkün değildir bu varlığın içerisindeki suretleri saymak varlığın içindeki. Normalde ki tezahürleri saymak mümkün değildir hiç kimse bunu sayması mümkün değildi ve o yüzden sayılamayacak kadar çok olduğundan dolayı. Biz hamd ederiz bize verilen nimetler sayılamayacak kadar çoktur ama biz bize verilen nimetleri saymaya kalksak sayma mız mümkün değil hani yine ayeti kerime var ya. Rahman. Suresi ara ben izin verdiği hangi nimetleri sayabilirsin bu sayamazsınız. O yüzden biz bütün bunu mehterin hepsini tek kelime de hamdır elhamdülillahi rabbil alemin ne yaptık bütün suretlerde ki nimetlerin. Hepsine tek noktada.
bir noktada birleştirip hamd ettik. Hepsine de iyi bakın hepsinde ne yaptık hamd ettik kolumuzun üzerindeki o kadar çok suret var ki kolumuzda her hücre ayrı bir suret ve o kadar çok var ki bunu milyonlarca trilyonlarca saymakla bitiremezsin bir kolunun hareket etmesini veya bir göz kapağının kırpıştırması nı. Normalde o kadar çok suret o işin içerisindeki bunu. Normalde tek suretleri bölüp tek suretle ayrılıp hepsini ayrı. Hamd etmek mümkün değildir sayıya gelecek mi değil çünkü bu sayıya gelecek bir olmadığından dolayı biz ne yaparız hepsini birden hamd ederiz bunca onca suretinde bir insanın. Akli olarak kavraması aklı olarak onu anlaması. Akli olarak onu idrak etmesi çok güçtür iyi bakın çok güçtür abone ol. Op. Dr bir. Koldaki hareket kabiliyetinin.
ama tam anlamıyla en ince detaylarıyla anlayabilmemiz mümkün müdür. Ama ben seninle çalışma değil hücrelerde içinde kaydı maddelerde koyuyorum damarı da koyuyorum iliği de koyuyor onun üzerindeki idraki koyuyorum batılı koyuyorum. Button the kuvvet var çünkü bütün her şeyi koyuyor o ilk olun hareket etmesi bir gözün hareket etmesi bir göz kapağının hareket etmesi mümkün değil. Evet hep. Suresi ayet 18 Göklerde ve yerdekilerin güneşin ayın ve yıldızların dağların ağaçların hayvanların ve birçok. İnsanların. Allah’a secde ettiğini ve birçoklarının da azabı hak ettiğini görmez misiniz da dikkat edin. Göklerde ve yerlerde. Güneş. Ay. Yıldızlar. Dağlar harçtan hayvanlar. Allah’a secde ediyorlar bu insanların da bir kısmı. Allah’a secde ediyorlar bir varlık. Evet tamam niyetle. Allah’a secde ediyor. O ayeti kerimede diyor.
ki bize de sen onları görmezsiniz. E biz bunları görmez misiniz abone ol. Allah. Allah bize diyor ki. Göklerde ve yerdekilerin senin cansız gördüm. Senin hayvan gördüğün ağaç gördüm yıldız gördüm. Güneş gördüm ve. Bu varlıkların bu cisimlerin. Allah’a secde ettiğini. Görmez misin enteresan bir ayeti kerimede değil mi. Bu bir ağacın secde ettiğini gördünüz mü hiç. Bu bir hayvanın secde ettiğini gördünüz bu videonun secde etti gördünüz mü. Allah. Allah bize diyor ki görmez misiniz bunların abone ol bu işte. Muhyiddin. İbn. Arabi hazretleri de diyor ki bunlar o kadar çoktur ki ve bunların hepsi de hakkın. Nisa mıdır sen o hakkı. Nisan olan bu. Suretler onu överler ummete derler onu zikrederler o o zaman diyor öğren de. Öğlen.
de olmuş oldu diyor ve güvende öğlende olmuş oldu o halde bu benze edersen onu bağlamış olursun ve teşbih edersen onu mahdut kılmış olursun o lan cenab-ı kız sadece tenzin edersen ben onu bir şeye kayıtlı almış olursun ya hacı teyzeye zaten. Bu sadece teyze ettim teyze etmek ne demek mesela ayeti kerim. Bakara 116 tenzih ten size bir örnek ama onlar. Allahu edindi dediler onunla münezzehtir bu kimler. Yahudiler ne dediler az önce gezeker ya. Allah’ın oğludur dediler abone ol ya. Allah’ın edinmekle nitelendirdi ler aynı şekilde. Ne yaptılar iyi. Sevgilerde. Yahudilerle yarıştılar o zaten. İsa aleyhisselam da beni. İsrail peygamberidir var o zamanın ya hıristiyanlardan ederler zekerya. Allah’ın. Oğlu. Oğlu. Yahudiler öyle iddia ediyorlar. İsa da. Allah’ın oğlu.
dediler. Ya aslında burada geçmiş. Kavimler. L1 inatlaşma yarışma var easa da. Allah’ın oğlu dediğimizde siz. Biz daha önceki. Yahudi toplum larıyla yarışmış oluyorsunuz. Bilakis. Göklerde ve yerde ne varsa hepsi. Allah’ındır hepsi. O’na boyun eğmek dedim. Allah. Allah. Oha edilmedi ne bu ne bu panzi ama ardından. Cenâb-ı. Hak diyor ki. Göklerde ve yerde ne varsa. Allah’ındır ya ben onu edilmedim ama. Göklerde ve yerde ne varsa ve hepsi de. Allah’ın dedi çok fena abone ol ve bu ara sesten imtihanı var benim 10 abone ol. Ben dün akşam tekkenin hoparlör 304 yapıyor demek için sırtı bizi takip ediyoruz hala kaldı. Allah. Allah oğul edin de diyenlere. Cenâb-ı. Hak diyor ki. Allah bundan mı lezzettir var ama yok. Güzel.
değil mi geldin ne varsa hepsi. Allah’ındır. O sizin oyun olarak gördüğünüz o. Zekeriya da. Allah’ındır sizin oğlu olarak gördüğünüz. İsa da. Allah’ındır ne varsa. Allah’ındır burada. Cenâb-ı. Hak ne yaptın ve kendisini. Normalde teyzi hettie oğul edilmekten tenzih etti var ama ardından da hemen teşbihi getirdi dedi ki. Göklerde ve yerde ne varsa. Allah’ındır. Burada da teşbihi getirdi bu çünkü tenzih getiriyor panzi hak mı. Evet doğru mu. Evet bu çünkü. Normalde. Cenâb-ı. Hak oradan olmuş de maddi olarak. Bütün her şeyden münezzehtir ya. Allah’ın sıfatları sonradan olgunlaşmaz ya. Allah’ın sıfatları sonradan olmaz ya. Allah’ın sıfatları her daim vardır ama sonradan ermez bir insan gibi değildir ama biz sonradan akrep edebiliriz. Allah sonradan akletmez. Allah. Allah sonradan duymaz. Allah.
sonradan konuşmaz o. Cenâb-ı. Hak bunlardan münezzehtir. Normalde. Eğer böyle düşünmezsek. İyi o zaman. Zehra. Bakın bu sıfatlarının abone ol. Bir. Başkadır demektir bu sıfatlardan. Başkadır demektir. O yüzden. Normalde ben o sıfatların üzerinde bir sıfat yoktur iyi bakın. Cenâb-ı. Hak’kın sıfatlarının üstünde başka bir sıfat yoktur mı başka bir sıfat yoktu ve bir kimse bu tenzih t. Muhittin. İbn arabi’ye göre ileri giderse bir hata yapmış olur abone ol bu. Çünkü sadece tenzih tekalan bu. Allahım bir noktada kayıt lamış olur bir noktaya bağlamış olur dedin ki abone ol. Ama bu değildir abone ol. Ama bu değildir dediğimizde bağladınız kayda bağladınız bunu da bir şeye benzetirsiniz yine kayda bağladınız ya. Allah’ın sıfatlarını mı sıfatını bu değildir dediğinizde ya. Allah’ın.
sıfatını ı bu değildir dediğinizde kayda bağladınız buna benzer dediğinizde de yine kayda bağladınız. Ama bu değildir dediniz bu varlığın içerisinde her onu zikrederken bu varlığın içerisinde her onu tesbih ederken teşbih ederken tenzih bu ve bütün. Suretler onun iken. Ben ona bu değildir dediğimizde. İyi o zaman varlığın bu içinde sıfatlarının tecelli adından farklı bir sıfat mı var ki. Ama bu değildir dediğinizde ve bu değildir de kaldınız mı kepçe ve bu değildir dediğinizde kayda bağladınız mı zorda kaldığınız müddetçe bu ve bunu bir şeye benzetir orada kalırsanız yine kayda bağladınız. Ve o benzettiğiniz de değildir o yüzden sadece tenzih eder sekk teyze ettiğimiz noktada kendimizi bağlı tutarız biz sadece tesbih edersek teşbih ettiğimiz noktada kendimizi bağlı tutarız ve.
o bizim tenzih etmemiz dende teşbih etmemiz dende uzaktır tenzih etmemiz dende teşbih etmemiz dende uzaktır. Normalde bu. Pendik’te ileri gidenler ve teşvikte ileri gidenler. Allah’ın sıfatlarına. Dolayısıyla. Allah’a sınır çizmiş olurlar. Allah’a sınır çizmek hem sıfat sal noktada hem de saat sal noktada küfürdür abone ol. Allah. Allah habis sınır çizebilir miyiz. Ya hayır. Allah’ın sıfatlarına bir sınır çizebilir miyiz. Hayır bu yeteneği yine. Arabi hazretleri çok ince bir tehlikeye parmak basıyor ne diyor ki biz ahir uygulamanın tenzih çileri bu. Hepiniz de diyorsun tenzih de ileri giderek ten. Allah’ı kayıtlı yorsunuz ve bâtın ulemanın müntesipleri. Hepiniz de diyor teşbihte ileri giderek ten. Allah’ı kayıtlı olsun. Uz. Uz. Allah. Zahir ulamanın tenzih bataklığında ki düşüncesinden. Bartınlı lemanın teşbih gevşekliğin.
Den uzak en uzak tenzihi de tesbihi de ölçülü tutup birleştirme noktasında duruyor. Muhittin’in araba zetleri. Aslında bu tenzihi de tesbihi de birleştirme gerçekten çok ince bir ayrıntı de. Tabiri caizse. Ali. Bey’in tellerini yakıyor çok yakıyor teli kendi kendime sohbeti hazırlarken dedim ki sohbetin başında şunu söyleyeyim arkadaşlar beyin tellerini. Z mukayet olun bugün. Teller yanabilir. Ben bunu anlamakta hep beraber güçlük çekebiliriz diye sohbetin başında söyleyecektim kendimce sohbeti bir daha gözden geçirdim de hazırladıktan sonra dedim ki beyin tellerini yapacak bir sohbet bugün dedim baştan bunu söyleyeyim dedim ama açık konuşmak gerekirse dinleyicilere hakaret olacakmış gibi. Ne biz böyle beyin tel lerimizi yapacak noktada mıyız diye böyle bir düşünceye sevk edebilirim insanları diye baştan konuşmama yeğledim bu normalde.
Çünkü tenzihi ve teşbihi orta noktada tutma onu birleştirme gerçekten hepimizin. Ben kendimce söyleyeyim. Benim dahi çok zorlandığım bir nokta bunu kelimelere dökmek bunu anlatmak zor lan bu nokta yoksa anlama açısından değil kelimelere dökmekte zorlandım nokta. Çünkü. Muhiddin. Arabi. Hazretleri. Gerçekten herkesin zor işin içinden çıkabileceği bir meseleyi anlatıyor var ya bununla alakalı beni çok az bir. Kim ne demiş diye bir tek şeyi yazdım bunu. İnternette de. Hani az önce diyor ya. Şu hale göre de öğlende ancak odur diye. Bunu yazdım bir arıtma yaptım. Bu hadisleri inkar eden no. Amerika’da yaşayan neydi onun adı. Yok beğendi şeyin oğlu o bu 19119 cu bu. Edip. Yüksel arabaya. Laf söyleyecek ya da öbür tek onu yaptım bu bölümü almış.
hiçbir yorum da bulunamamış abone ol. Ben dedim ki teli yakmış. Anlayamamış dedim burayı. Bu yan sırf eleştiren açın bakın normalde şeyde sonra şimdi değil gittiğinizde yazın. Bu benim söylediğim sözü. Edip. Yüksel’in mi sayfası çıkıyor. Edip. Yüksel. Bu. Nuh. Aleyhisselam ile alakalı bu bölümün bu kısmını almış de bir tane yorum yapamamış bir tane bir cümlede. Ay kuramamış bir ayeti kerime almış oraya sadece bu şuradan küfürdür buradan yanlıştır buradan. Doğrudur buradan eksiktir çok selam yok. Kendi kendime dedim ki şu sığlığa. Bakın şu seviye size bakın. Allah dedim kapatmış şarjı yine kapatmış dedim ki yanlış teli bir konuşmamış konuşabilecek. Hani seviye olmuş olsa konuşacak zaten bir diyecek ama seviye. Yok ya derinlik. Yok ya konuşmamış. Edip. Yüksel. Kendi.
kendime dedim ki hz. Pir dedim. Ta o zamanlardan buna. Tokadı vurmuş dedim. Evet. Ama bu çünkü normal bir değil ya. Bir kimsenin gerçekten telini yapacak bir a cızırtı bitti var hararet yükselince. O halde devam ediyoruz bu eğer her iki emri birleştirir teşbih ve tenzih arasının deme dersen doğru yolu bulur ilahi bilgi de imam ve seyyidlerden olursun. Bu. Yana. Bak kız bu hem tenzih eder. Sen bu hem de teşbih edecek olursan. Ama sen kendin hepsini doğru yola sevk etmiş olursun şimdi sizi. Arabi sohbetlerinin başına götürüyorum bir daha bu sohbetlere gelmezden önce size bir saat sarkacı örneği vermiştim sana demiştim ki saat sarkacı bir o tarafa vurur bir o tarafa durur bir yerde kalmaz bir yerde kalırsa.
Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi Hakkında
işleyiş bozulur. Sarp bozulur sarkacı nasıl tarif etmiştim size panzi tespit tenzih. Ateş bitenzi teşbih tensit. HP varlık tamamıyla tenzih ve teşbih in üzerine kuruludur ama her odur her o değildir. Evet bu da odur değildir. Bu da odur değildir. Hatta. Bazı kardeşler yanlış anlamıştı burada. Aslında. Halit. Hoca bir yapmıştı demiştir di demişti ki böyledir. Ben değildir o böyledir dedi değildir dedim o böyledir dedi ben değildir dedim ben değil dedi ben öyle bu mu teşbih ve tenzih tır. Çünkü bunu ancak sufilikte derinleşmiş olanlar bu hali anlarlar ve her gelen odur ama değildir her bakan olur ama değildir her söyleyen değil. Onun delidir ama değildir her dinleyen kulak bu. Onun kulağı drama değildir. Bu tenzih ve teşbih i.
birleşme noktasıdır tenzih tek alırsan saatin sarkacı gibi tek noktada kalırsın teşbihte kalırsan yine saatin sarkacı gibi pek noktada kalırsın tek tak tik tak tik tak tik tak tik takın devam etmesi gerekir pek taaa sonsuz bitik taktır sonsuz bu tik tak sonu olan bir tik tak değildir ve bu teşbih ve tenzih sufiler için ebediyen devam edecektir ve sufilikte derinleşenler ve sufilikte bu noktada. Özgün eşenler sufilikte şahsiyet ve kimlik sahibi olanlar bu tenzih ve teşbih noktasından hiç ayrılmayacak lardır ama onlar her gelene ne olsun diyecek bekam a diyeceklerdir ki o değil her gördüğünü o diye bakacaklar drama anında tenzih gelip o değil diyeceklerdir her benzet işlerinde benzet işken benzetir. Keno dur diyeceğiz ama benzetme bitince o hiçbir.
şeye benzemez diyeceğiz o ve bu panzi. HPV teşbihe ikisine birden ikisini bilemeye muvaffak olanlar ya. Allah’ın. Has kulları olurlar bakın bunu teşbihi ve tenzihi kimler kendilerinde birleştirmişler biz yine o. Kuran’a müracaat edip. Ondan öğreneceğiz dikkat edin tellerimiz yanacak dikkat edin. Neyin içinde bulunduğunuzu daha iyi anlayacaksınız. Ali. İmran 191 onlar ayaktayken otururken yanları üzerine yaparlarken. Allah’ı zikrederler ve göklerin ve yerin yaratılışını düşünürler ve şöyle derla. Rabbimiz sen bunu boş yere yaratmadın seni teşbih ve tenzih ederiz biz kimlermiş bunlar bunlar o kendi iç alemlerin de kendilerinde ki ayaktayken otururken yanları üzerine yatarken. Allah’ı zikrederler. Çünkü. Allah’ı zikretmek en büyük iştir. Bir. Allah’ı zikretmekten uzak olanlar var tesbih ve tenzih birleştire mezeler bu birleştirememe dediklerinden dolayı bu gizli.
küfrün içindedir lan bu müşrik hükmündedir lar. O yüzden ayeti kerime der ki çok ağzınız iman etti teşbihi ve tenzihi birleştirecek olanların en önemli özelliği neymiş. Onlar kim bunlar var teşbihin ve tenzihi birleştirenler ve bunların en önemli özelliği neymiş onlar ayaktayken otururken yanları üzerine yaparlarken. Allah’ı zikrederler. Allah’ı zikreden kimse varlıktan kesilmiştir bu. Allah’ı zikreden zikrettiği nedir. Allah’ı zikreden zikrettiği ile durduğu müddetçe tesbihe ve tenzih e ihtiyacı yoktur bu. Allah’ı zikreden. Bir kulun teşbihe ve tenzih ihtiyacı yoktur. Sen ne zaman kez zikirden kesildi tefekküre düştü tefekküre düştüğü anda teşbihe ve tezi. Hey ihtiyacı vardır. Bu tefekküre düşmeyen. Allah’ı zikreden bir zaten in teşbih ve tenzih leish yoktur. Çünkü. Oo zatla alışverişte dir bir zat alışverişte olanın. O.
esnada sıfatlarla ilişkisi kesilir bu sıfat sal boyuttan çıkar bu. Çünkü. Cenâb-ı. Hak orada kim. Denizi kadar s demiştir. Kim rahmanın zikrederse kim işte. Rahim izi kadarsa kimse mi zikrederse dememiştir çekim. Benzi kadarsa bu sattık o zat. İsmi. Şerifi. Allah’tır. O da pis mi şerefidir. O kim. Allah’ı zikrederse. Allah. Allah da onu sik radar ya. Allah’ın zikrettiği kimsede. Allah’ı zikrettiği kimsede hiçbir sıfat sal boyut kalmaz ya o yüzden onun teşvikle ve tenzih ve değişik olmaz ve teşbih ve teyze tefekküre düşenler içindir bu gökler ne güzel yaratılmış bazen dedim ya taşla toprakla işiniz yok. Ya bırakın taştan topraktan. Allah’ı bulmayı uzun yol. Ya bırakın ağaçtan böcekten uğraşmayı. Ben kestirmeden gidin. Ben kestirmeden bir nefes sorunuza mı elinde.
belgeniz yok bir nefes sonrası için kestirmeden git. Allah’ı zikret. En kestirme yoldur bu onun tesbihle ve. Tenzile iş yoktur işi olursa da teşbihi ve tenzihi kendi zatında birleştiren ancak. Allah’ı zikreden. Nerdesin gerek alan şu hiçbirisi ve hiçbir cümle ve hiçbir kimse. Allah’ı tesbih ve tenzih ikendiz atlarını birleştire mezeler. O yüzden müşrik ve küfür hükmüne düşerler. Allah. Rabbimiz. Bizler onlardan eylemesin. Mesnevi’den. Şimdi size bu taht. Güneş ve kah. Deniz olursun kah kafdağı ve kah anka kuşu olursun sen kendi zatında ne busun ne de olsun ey vehimler den hariç ve ziyade dende ziyade. Ey nakışsız olan. Passat bu kadar. Suretler ile hem tenzih eden ve hem de teşbih eyleyen senden hayrandır ve mesnevi bu döndük füsus. A2.
ligine kâni olan insan. Kimse müşrik oldu onu ortak koştu onu bir bilende sayı ile bağladık abone ol ya dedim ya telleri yakıyor diye ben onu bir bilen sayı ile bağladı bu ikili ne tane olan insanda müşrik oldu şirk ehli oldu. Allah iki dersen rafiki dersen ayeti kerime de böyleyken kafirler hala. Rabbi rablerine başkalarını denk tutuyorlar. Enam ol. Ne yaptılar bu kafirler rablerine bireyleri denk tuttular bu ne dedik. Biz dedik ya ikilik. Rabbine karşı bir denk tutmak bak hani söylerler ya işte bu sufiler topluluğu şehitlerine rablerine denk tutuyorlardı. Haşa. Allah muhafaza eylesin bu ve hatta. İnsanlar bir gücü. Allah’a denk tutuyorlar ya bir güç bir kuvvet ve kudret sergiliyor kimse. Onun. Rabbine güç önden tutuyor. Demek.
ki. Allah’a bir denk tutmak üçte ikilik yine. Allah göklerin ve yerin mülkü ancak onundur o hiçbir çocuk edinmemiştir mülkünde hiçbir ortada yoktur demek ki mülkünde bir ortağı yok. Ülkün de bir ortak bulanlar ikiliye düştüler yine müşrik oldular şirk oldular ayeti kerime şirke örnekler bunla o zaman da tekrar söylüyorum o her yaratıp belli bir. Nizam a koymuş geçmişini geleceğini takdir etmiştir. Furkan 2 mı başka bir güç kuvvet yok başka bir. Kudret yok o zaman bunun bu noktada seninkini ki görürsen ne oldu o kimse şirk ehli oldu onu diyor ki. Hz bir burada ya hani sufilerde kesretten vahdete dönmek çokluktan birliğe tekliye ilmek derler ya. Veya çıkma ama o. Oysa burada kelime hatası vardır teknik ve. Çiftlik.
sayı gereğidir o mana gibi değildir ama biz onu sayıyı gereği değil de bunun mânâ gereği gibi gördüğümüz için her burada. Sıkıntı yapıyoruz. Cenâb-ı. Hak bak ne mm birincisine birini ikincisi o. Cenâb-ı. Hak 2’nin birincisi değil bir. İkincisi de değil ikincinin birisi de değil bunda sayısal olarak bu noktada 1 ve 2 dememiz de onu bir kayda bağlamış oluyoruz. İkisi de tehlikeli. Eğer iki sanıyorsan. Eğer iki sanıyorsan teşbihe satıyorsun. Eğer tek sanıyorsan. Pendik’e gidiyorsun bu tecelli adların çokluğunu görüp. Bu halk edilenlerin vücutlarını ispat etmek için uğraşırsan o zaman burada hani. Arabi’den sonra oluşan vahdet-i vücutçu ların söyleme gelişiyor o zaman vücut tek sen. Hakkın vücudunun dışında başka bir with. Ne diyorsun daha buradan. Vahdeti. Vücut düşüncesine sahip.
olanlar buradan hareket ediyorlar iyi. Ana hep payandaların birisi bu. Eğer iki sanıyorsan teşbihe satıyorsun. Eğer tek sanıyorsan panzi ne gidiyorsun e. Pendik’te durman da sıkıntılı teşvikte durman da sıkıntılı teşvikte durursan ikilik olacak. Temizlikte durursam pek diyeceksin yine sıkıntılı burada. Normalde. Hakkı vücudunu bir vücut varlığı vücudunda ikinci vücut görürsen ikilik gördüm ve bütün hepsini de tek vücut görürsem bu sefer tek aldım ama gene sayı yine kayıt ladın o zaman normalde iki buçuk görürsen buz teşbih olacak şirk olacak. E bundan dolayı da. Normalde ikilik şirkin içine alan bir şeyden uzak durman lazım ama normalde bu varlığın içerisindeki bütün suretleri bütün sıfat sal tecelli adları ve. Cenâb-ı. Hak’kın kendi vücudundan dışarı çıkarırsan bu ve bunlardan münezzehtir dediğinde bakın.
Bütün mu varlıktan münezzehtir dediğinde o zaman da inkar etmiş oluyorsun. O zaman bu da bu ikisi de iki tarafta. Keskin bir uç oldu. Telin yanında yer burası. Ama bu. Vücudu tek gördün bu ve dedin ki bu. Vücudu tek görüp bunların hiçbir bunların hepsinden münezzehtir dedin. Bunların hepsinden münezzeh deyince mesela ruhun senden münezzeh mi o ruhun senden münezzeh olsa sen olmasın abone ol. Bu bir insanın ruhunu insanın vücudunda münezzeh tutmamız mümkün mü bu değil bir insanın canını bunlardan. Sanki ateş geliyor ya beynimi ateş gibi oldu yüreğime ateş gibi oldu bilemedim bir insanın şimdi kendi vücudundan kendi canını münezzeh tutmak. Mümkün mü. Bu desek ki canımız bu vücutta münezzeh. O zaman bu vücuda vücudunun bir anlamı kalmadı.
doldu gitti. İyi o zaman. Cenâb-ı. Hak bu varlıktan sen komple varlıktan münezzehtir desek o zaman. Allah ayrı bir varlık ayrı bir vücut hu varlık ayrı bir vücut oldu. E bu varlığı hayatlara ne. Allah ve iki vücut çıktı ortaya ama biz şimdi diyebiliyoruz canımız bedenimizden münezzeh diye bilemiyoruz canım nerede ve bütün vücudunun en iyisi en ücra köşelerine kadar tecelli etmiş vaziyette bunu söküp çıkarırsak vücut diye bir kalır mı ayı hiçbir kalmaz bu alem komple bu onun tecelliyatı nın altında mı mi. Evet münezzehtir dersek bu alemde bir kalacak mı o ıh ayır onu vücuda ayrı bu vücut ayrı dersek o alemi onun dışına temizliği te biliyor musunuz. Hayır bir. Şimdi burada. Normalde o de ilk önce bir.
şeyin vücudunu ispat etmek zorundayız birşeyin vücudunu ispat edemezse kutucuktan bir çıkabileceğini düşünebilir miyiz biz düşünemeyiz. Biz önce bir şeyin varlığını varlıktan sonra o varlığım bir vücudunu ispat etmeliyiz. Ezo varlığı ispat edeceğiz varlıkla beraber varlığı. Vücudunu da ispat edeceğiz bu eğer biz bir varlığın vücudunu ispat edemezse ko varlıktan birşeyin çıkması birşeyin tecelli etmesi mümkün mü bu değil. Biz önce bir annenin var olduğunu ispat edeceğiz ki anne çocuk doğursun anne yoksa. Çocuk doğurabilir mi doğuramaz ben bu çocuğu bizim kabul etmemiz için anne lazım ona maallah. Havva’yı yarattı ilk anne. Adem’den yarattı. Adem’den. Havva’yı yarattı. Adem’le. Havva’dan bütün insanları yarattı ve bütün insanları an neden yarattı. Anneyi de. Adem’den yarattı. Adem’i de topraktan yarattı bu. Adem’in vücudunu kabul.
etmezsek. Havva’nın da vücudunu kabul etmemiz gerekir. Bir önce. Adem’in vücudunu. Allah kendisi ispat etti iyi bakın. Allah önce. Adem’in vücudunu ispat etti. Dedi ki ben bir. Adem yaratıyorum öde dedi ki ben bir. Adem. Yarattım diye yaratacağını söyledi. Sonra. Yarattım dedi. Ondan sonra ona ilim verdi. Ondan sonra bakın onun varlığını ispat ediyor. Bütün şeytan cin kafir. Melek her ne var ise dedi. Kadem burada ne soracaksınız sorun. Ama bakın orada ilk önce. Allah. Adem’in vücudunu ispat etti neye bütün meleklere bütün cinlilere bütün şeytanlara bütün şeytanlara ve bütün varlığa da dedi ki ben. Adem’i yarattı burada onun vücudunu ispat ediyor önce onun felsefik olarak burada bir vücut ispatı var onun vücudunu ispat ettikten sonra. Havva’yı yaratıyor ve. Adem.
cennette dolaşmaya başlıyor. Abi ben var bütün. Cennet halkı. Adem’i görüyor. Adem’i biliyor ağacı böceği çiçeği meleği şeytanı cinisi bütün hepsi de ne yaptı. Adem’i tanıdı. Adem’i bildi. Adem’in varlık olarak bir. Isparta ihtiyacı kalmadı. Allah. Adem’i yarattı ve onu vücudunu ispat etti delillendirme dedi bir adam var bu ve. Adem’den. Havva yattı. Adem’in varlığını kabul eden ve ıspatı ve o de oy veren. Havva’yı da kabul etmek zorunda kaldı. Havva’yı kabul edince. Ama sen. Adem ve. Havva’nın çocukları da kabul etmek zorunda kaldı. Çünkü ispat edilmiş bir vücut var. Bu kimin çocuğu. Mustafa. Özdoğan çocuğu bu ispat edilmiş. Mustafa. Özbağ var mı. Evet bu ispat edilmiş vücut. Bu kimin çocuğu. Halit’in çocuğu. Halit var ispat edilmiş o zaman felsefik.
olarak önce biz birşeyin vücudunun var olduğunu ispat edeceğiz bütün bir varlık var mı. Evet ispatı var mı. Evet. Cenâb-ı. Hak bize diyor ki bakın dağlara taşlara ovaları ağaçlara. Tefekkür edin düşünün. Abi bunlar var mı. Var derinleşsin bunların. Hamdi’nin ve zikrini duyun bu kapı herkese açık derin işin bu varlığın hamdini ve zikrini tekniğini ve terzini duyun vücudu ispat ediyor bize varlığın vücudunu bütün gültekinler ve bütün yerdekiler bu. Allah’ı zikrederler. Ama siz onu duymazsınız diyor dün. Ben bunu duymaz mısınız bunu görmez misiniz siz ne yaptı vücuduyla vücudu komple ispat etti ve vücut ispat olmazsa bunu varlığı ispat olmazsa ya ondan bir çıkacağını nasıl ispat edebiliriz ispat edemeyiz vah ki mi önce o vücudu ispat etmemiz lazım. Onun.
varlığını ispat etmemiz lazım. Allah da önce kendi varlığını. İspat eder eğer ondan sonra kendisini sıfatların tecelliyatı anlatır önce kendi varlığını. İspat eder ondan sonra sıfatlarının kendisinden sudur edenler bize ne yapar. Söyler bu hale göre sen hak değilsin belki sen sağ olsun ve sen ona aynı de mutlak ve mukayyet olarak görürsün yak demişim. Yoksa bu hale göre sen halk değilsin belki sen olsun ve sen onu aynı de mutlak ve mukayyet olarak görürsün sen bu şahadet mertebesine indim şehadete tecelli ediyorsun şahitlik mertebesinde sinsen bu şahitlik mertebesinde. Zahir kayıtlarla kayıt lanmış olduğun için abone ol bu onun mutlak vücudunun aynı değilsin. Ama bu işin içinden başka türlü çıkamayacağım. Ama sen şehadet mertebesinde de şahitlik mertebesine indirildin. Bu bir.
şehadet şahitlik mertebesine indirdiğimiz için biz. Zahir kayıtlarla kayıt lanmış olduk öyle olunca biz hakkın mutfak vücudunun aynı değiliz ve bundan dolayı bu tecelli yatta ama biz o değiliz bu şehirin şehadet alemi tecelli atın da biz o değiliz onun vücudunun aynı değiliz bakın burada. Ne oldu tenzih oldu. Biz o değiliz. Evet fakat. Ya sen ne no’nun onun heceli yatağına abone ol bu onun sıfat sal tecelli adlarını ya eşyanın üzerinde o dev ağırlığın. Bu bir kayda bağlanmış bir şekle bürünmüş olarak görürsün bir kayda bağlanmış bir şekle bürünmüş olarak gördüğünden dolayı yı o o vücudu hakiki nin gayrısı olarak görürsün aynı değildi ya ve bu tenzih t. I. Eşyanın üzerindeki tecelli atlardan dolayı. Bayrı gördüm. İyi o zaman.
aynı da değil bayrağı da değil. Yine ortaya geliyoruz ama biz onun vücudunun aynı değiliz biz ama eşyanın üzerinde onun sıfatlarının tecelli ettiğimizde ondan gayrı da değiliz odası. Burası çıkıyor ama bütün eşyanın harfi. Kadının vücut bulmasından dolayı da hepsi de birbirlerinin aynıdır işte bu noktada eşyanın üzerinde sıfat. Sal tecelliyat ne olduğundan hepsini aynıdır deyip. Ama bu mesele buraya kadar bağlayıp bitireyim. Önümüzdeki ay. Allah. Allah izin verirse inşallah. Rahman telleri yakmaya devam edeceğiz bu anlattığımız şeyler. Muhittin. İbn. Arabi. Hazretlerinin sözlerinin haricindeki. Bu benim en tev’in ve tesbihler ve tenzih yerle alakalı söylediklerim bana ait sürçü lisan ettiysem affola eksik yanlış muhakkak vardır illaki benim bu anlattıklarım doğru hükmünde değilim bu çünkü gerçekten bu hamur çok. Su kaldırır.
biz bu konuda kendimi çok. Ehil görmüyorum. Allah beni affetsin hiç bir hataya düştüysem mhem. Zahir hem bâtın ilmi noktasından. Cenâb-ı. Hak düzelterek ten sizin gönüllerinize ilham eylesin inşallah ama bu gerçekten tel yakıcı bir sohbet tenzih ve teşbih in ortasında durmak o ikisini birlemek bu noktada vücudun dışında bir vücut daha elletmemek. Ama bu vücudu da onun vücudu olarak görmek zor bir sanat. Bakın bu kadar kocaman sohbeti iki cümleyle özetleyip bu vücudun dışında başka bir vücut görmemek ama gördüğünüz vücudu da onu vücudu görmemek zor bir sanat var ya vücudun dışında başka bir vücut görmemek şirkten kurtulmak ya vücudun içerisinde onun vücudu görmekte teşvikten kurtulmak ya sohbetin özür dilerim sohbetin ana teması buydu ama bunu böyle hal noktasında.
Tefekkür noktasında ya. Bunu daha doğrusu bu tefekkürde değil böyle bir hal bu böyle bir değişik bir nokta bunu böyle tefek bunu böyle bir anlamak algılamak hepimizi zorlayabilir. Ben böyle aldıracağım böyle anlatacağım diye uğraşmaktansa onlar ayaktayken otururken yalnızlığınızı yanlarının üzerine her daim zikrederler işin en kolay tarafı ya ben nasıl tesbih edeceğim nasıl tenzih edeceğim diye yedid ilmekten. Sen. Allah’ı zikret sarhoş ol çık. Sarhoşu. Düşünecek bir şeysi kalmıyor. Çünkü. Düşünecek bir şeysi kalmayınca da kalıyor zikirden kesilince düşünüyorsun zikirden kesilince düşüncen bu. Gökler nasıl oldu yerler nasıl oldu düşün. Allah düşün. O yüzden dalın zikrullaha geçen hepsinden şimdi soru sormak serveriniz benim telim yanmadıysa sizinle temiz yanmadıysa mikrofon bende değil o işleri ben bakmıyorum ben sadece dinliyorum soruyu.
bak mikrofon kimde ama her olur bu ve iç bir değildir tenzin noktası 5000 noktası sizin cümlelerimiz her olur o hiçbir değildir ama her odur. O hiçbir değildir 5000 benzine o o. O ne o iki yok o cümle onu bir bilende sayı ile bağlanır ben onu bir. Milan onu diye sayı demiyorum burada hiçbir şeye benzemez. Ne o o her şeye benzer. Ne o onu bir bilende sayı ile bağladı o zaman teşviği ve tenzih. Dede hata var ha tava. Hatta bu düşünmekte ve kurgulamak ta bu odemekte birlemek dedi hata var bu noktada bildiğim benim itirazım yok ben o yüzden. Normalde bir. Allah birdir bir. Allah’ı birlemek dahi sayı ile bağlamak sayıyla bağlantılı ısıt. Evet. Allah’ı birlemek sayı.
ile bağlama sayıyla bağlantılı ise evet sonuçta biliyoruz. Evet. Ben sadece bu varyasyonların ve var dağların dışındaki tek. Kurtuluş hali zikir tek. Elif zikrin dışındaki herhalde var tava var. Güneş bitez’in üstüne de çıksanız ona da anca birlemeye çıkıyorsunuz güzel. Tamam. Burası bir soru s****** çıktı bu çok özür dilerim bu fakirin yeni su filin de kendisine çıkış yolu buldu şeydir. Ben dedim ya ben melamilerde çok sohbet ettim diye. Ya ben melamileri kızmam hiç da kızmış sebebim şudur bunlar bu meselelerinin kelam noktasına yalayıp yutarlar var onlar bunların sohbetlerine de böyle kelam noktasında müthiş kelamcılar. Iğdır’dan değil olarak ya o yüzden ben onları kızmam ilköğretim bu ben onlarda. Normalde bunu görünce dedim ki ben. Mustafa. Özbağ o. Kuran’a. Uy.
Allah’ı zikir en büyük iştir güzel çok güzel bu. Allah’ı tenzih değil tesbih değil da en büyük işte zikir sohbetin başında varlık kendi varlığını devam ettirirken daima zikir halindedir. O yüzden varlığın hata yapması mümkün değildir ve. Aslı açısından mükemmel ve eksiksiz likake siz ve halde varlık varlığını devam. Aynı zamanda eşsiz olarak eşsiz ve eksiksiz. Allah’ı kendi dilinde. Ömer ay bye tamam buharlık daim zikir halinde ve ölme halinde muhteşem bu muhteşem bir yem muhteşem bir. Peki insan. Allah’ı zikretmeyi unutan bir bu zikrin de ki eksiklik münasebetiyle neden halife bu halife olmasının sebebi şu diğer varlıkları zikirlerinin hepside cebri ama sonuçta cebri veya cebri değil diye bir yok. Allah’ı zikir. Allah’ı zikrediyor. Ama onların kendilerince kendi dairelerinde bir.
sikr etmediğimiz halde neden üstünüz onu anlatacağım onların zikirlerin de gaflete düşme gibi bir kuru lamaları yok bu bizde gaflete düşme kurgulaması var ama büyük hakikat olarak bakarsak biri devamlı zikir halinde bir eski ise değil birisi devamlı zikir halinde ama o tanımı bilme hassasiyeti hassası. Yok onun o da onu zikir halinde zaman tanımak ve bilmek insanı üstünü yok tanımak ve bilmek zikrin içinde ama bu insana verilmiş ve cinlilere verilmiş bu başka diğer varlığın başka bir elementin varlığı başka bir suretine verilmemiş bu tanıma ve bilme tanıma ve. Bilmem ve insana verilmiş ve insan ve dinler tanıma ve bilmede en kestirme yolu ameli. Allah’ı zikir. Vira ama daim o zikir. Bu filmde yapan değerli değil omon masanın zikrinden.
benim zikrim daha değerli. İyi o zaman. Zikrullah en büyük iş olmamış gibi oluyor yok olmadı hayır öyle değil. Olur mu en büyük iş. Allah’ı zikir. Allah’ı tanıma. B bilmede zikir şemsiyesinin altında da ama insanın. Allah’ın ve tanıma ve bilme noktasında olmadığı zamanlarda var olsa daha iyi. Normalde insanda o hususiyet var hayvandao hususiyet yok. İnsan manası itibariyle. Allah’u tanımaz ve bilmezse masadan aşağı mı kalır hayvandanda daha aşağı olur o zaman mutlak zikirden ziyade. Allah’ı tanımak ve bilmek. Eftal. Ama bu. Normalde cebri zikirden. Allah’ı tanımak ve bilmek. Eftal gelir senelik ömürde. İnsan bir anda ya. Allah bilse ve tanısa ya o biranın yüzü suyu hürmetine. Herşeyden. Yine mi 80 yıllık ömründe. İnsan bir kez aşk ile. Allah.
dese tanımayı da bilmediği için alır yürür gider. İyi o zaman bizim açımızdan. Allah’ın zikrini unutmak marifet mi olmuş oluyor bizim için. Allah’ın zikrini unutmak yayın geriye doğru gerilmesi gibi oluyor daha ileriye gidecek pek marifet mi olmuş bu. Normalde marifet gibi algılanması dahi yayın gerilmesi olarak algılarım ben o zaman bizim açımızdan zikretmek temizlik etmek bizim açımızdan zikretmek diye bir yok zaten ve sufiler erzikler etmedikleri zamanda zikrederler ve hatta. Sufi gerçek zikredenlerin zikirden kesilme şeytan gerçek zikredenlerin zikirden kesilmemesi için uğraşır ki o zikirden bir anda kesilirse. O öyle ahım. Efkan ala’dan öyle feryat eder bir önceki halinden daha önceki. Biraz daha ileri bir hale gidecek diye ama bu herkes için geçerli değildir bir allahım ne olduğunu tarifi.
mecazlı kalacaktır bu sohbette söylenen bir kelam dediniz fakat. Allah ben kulumun zannı üzereyim. Buyur mecaz. Bu sebeple herkesin. Allah’ın tanımı kendi sebep-sonuç ve tanımlaması değil midir birisi. Allah’ın zannı ile tanımla. Saka. Allah bile. Hayır. Ben o değilim. Demez abone ol ama biz kişinin bu düşüncesi üzerine ne din veya ilahi öğretin e adına nasıl ona reddiye verebiliriz ben ve de vermem ki. Allah kişinin zanlı üzerinedir ama mecazdır ama o zaman. Allah’ım mecaz demek bile bir tarif olmuş oldu mecaz da demek normalde mecaz geçici manasında. Sonuçta benim düşünceme daim mecaz demek. Allah’ın mecaz olmadığı da tarzında bir düşünceyi doğuruyor ki o zaman insanın inandığı bir değeri reddetmekten o kimsenin. Allah tanımlaması mecaz. Allah. Meto kimsenin. Allah tanımlamasının.
mecaz olup olmadığı da. Allah’a ait yine. Allah’a et oradaki mecaz dedim mecaz diye bunun kararını verebilecek olan kim bütün. Allah tanımlamaları mecazdır geçicidir bunu onu. İnsanın kendisi diyor bunu şöyle bir kimse kendi. Allah bu olmasında saplanır kalırsa ya teşvikte kalır ya tenzih tek alır. Bunu mesela insanın kendi. Allah tanımlaması mecazdır demek hadis. Kutsiye uymuyor senin hadi sipus ile oynuyor yolla kulunu zanlı gibidir. Allah kulunu zanlı üzerine. Der. Allah kulu zanlı üzerinedir sözü mecazdır. Çünkü. Allah mecaz olduğuna dair bilgi ne. Allah’ın kendisini sözü. Allah bu m. Can nedir bu düşünce fikir öğretir an hakikat değildir hakikaten ayrı da değildir hakikaten ayrıldı değildir hakikat da değildir. Ben de aynı şeyi söylüyorum zaten bütün her örnek. Erdoğan abinin.
düşünmüş olduğu. Allah kavramına bu. Allah değil bu mecazdır nasıl diye bir. Allah değildir demiyorum ki bu mecazdır bu tanıdığımız butonu sahip çıkıyor sahip çıkıyor. Ben sahip çıktığı bir nasıl mecaz diyebiliyoruz mecazın manası ne sahte geçici sahte değil mecaz geçici demek onun gibi görünen ama olmayan hocam. Mecaz ne demek adilce burada bu mecazımürsel sanatı var duymuyor musun ve mecaz orada bir sıkıntı var problem sıkıntı yok mecaz şu mecaz zha ki. Kate yakın olup hakikat olmayan işte de problemde burada çıkıyor zaten. Peki ne bunda problem yok. Tekrar. Bak bunun orada şimdi şu anda sen teşbihte kaldın kalma burada sen teşbihte durdun. Burası tesbih bir kimsenin kendinize hiçbir ettim. Allah’ın. Teşvik ettin neye göre düşün kendi düşüncesine göre.
Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi Sohbeti
dedin ki. Bir kimsenin. Allah’ı tanımlaması mecazdır the. Ama. Allah’ı tam manada tanımlaması da bakın. Allah’ın ne olduğunu tarifi de mecazda kalacaktır bütünüyle. Allah’ın. Ne olduğunun tarifi. Tamam et de hepside mecazdır geçicidir hakikat değildir göz ya. Allah’ın ne olduğunu kim tarafından nasıl tarafından tarif edilirse edilsin hepside mecaz hepside geçicidir kendisine göre mi dışarıdan bir bakacağım. Herkes için geçerlidir o zaman. Allah hiçbir zaman tanımayacaktır bırak. Allah hiçbir zaman tam mânâsıyla hakikat noktasında tanınmayacak eyvallah. İyi o zaman biz tanınmayacak ve bilinmeyecek. Ve. Allah’ı tanımak ve neden uğraşıyoruz. Biz normalde. Eğer ki. Allah tam mânâsıyla hakikat noktasında tanınır ve bilinir ve bu tanınması ve bilinmesi son bulmuş delilleri düzeyini çıkacaktır en. İleri düzey demiyoruz. Allah’ın tanınmasını ve bilinmesini biz.
çerçeve dediğimiz al da anda. Allah merhumu da ortaya da bir kalmaz. Allah. Allah’ını tanınmak lının ve bilinmekte nin sonsuzluğu ile oluşturur. Allah’ın daha bir daha söyler misin. Allah da tanıma. Allah. Allah’ını tanınmak lık tanıma ve bilinmekte nin sonsuzluğu ile oluşturur bro oluşturmaması da. Allah’tan değil oluşturmuş sen. Ama bu insanda oluşturmuşlar kennet eşli oluyor bunu anlatabilmek için söylüyorum. Ben muhakkak teşvikiye’de düşeceğim teyze hareket olduğumu zikrin aracındaki herşeyim canım kardeşim. Evet bunu ama anlamı açısından anlamdırma açısından teşbihte lazım anlayacağız ki ama anlasana anlamazsın bu noktada. Allah’ı tanımlama. Ve. Allah’ı bilmede. Son. Nokta yok en üst seviye var son noktaya biz ne yapıyoruz o zaman biz o henüz seviyenin de üst seviyesine doğru çıkmak için çaba harcıyoruz ama.
çıkmayacağız çıkacağız. Biz tanıyacağız ve bile onu tanımadığını tanıma ve bilmenin en üst seviyesine çıkmaya çalışıyoruz kendi çabamızla. Evet. Bu da bizim sandığımız. Bu da bizim zamanımızda. Allah’ta kul uzandı gibidir ben bunu diyorum. Eyvallah ben onu ben onu ve de etmiyorum mı ve bu mecaz yorum bugünkü. Allah tamamlamam o zaman hakikat oluyor işte mecaz olmuyor. Canım. Kardeşim bugünkü. Allah tanımlama ile yarın ki veya dünkü. Allah tanımlamanın aynı mı o bu değil. Aynı olursa zarardasın diyeyim mi. Bir dakika onun kendini geliştirmesiyle alakalı aynı dersen hadisi. Şerif’te göre zarardasın o zaman kaldın sana hep kâr etmesi mümkün değildir ki var burada bir. Canım ben. Ahmet. Acar benim için diyor ki o diyorsan zararlı hiç sevmiyorsun diyor bana. Ben.
de diyorum ki. Ahmet. Hoca. Ben zararlı hiç sevmem diyorum ben zararı hiç sevmem ama sanan ettiğinizde vardır. Ben zarar etmem demedim ben zarar etmeyi sevmem dedim mutlak manada tak ben zarar etmeyi sevmem ama zarar edermiyim. Evet ama ben zarar etmeyi sevmem hiçbir bak hiçbir konuda o zaman şuradan şuna geleceğim yok. Ben şuraya anlatayım. Bak ben zarar etmem sevmem den dolayı ben dünkü. Allah bilinciyle bugünkü. Allah bilincimi. Allah bilgisi. Allah’ı tanıma açısından aynı noktada olmaması gerekir dünkü. Allah bilgim dünkü. Allah zannım mecaz oldu geçti bugün. Çünkü farklı bir noktaya geçti. Parkı bir noktaya geçtiği için dünkü mecaz oldu. Eğer ben yarın yine farklı bir noktaya geçersem bugünkü mecaz olmuş olacak geçti. Çünkü. Bakın bu kainatta yerinde.
durmayan tek bir vardır. Allah’ın tanımak lıwe bilinmek lii. Allah kainatı. Bunlar yüzü suyu hürmetine ayakta tutar. Allah neden bilmek istiyorsunuz allah allahu teâlâ’yı. Neden bilmek istiyorsun içime koymuş. Onu o zaman siz. Allah’ı bir anda bildiğiniz bu mutlak manada değil boşluğu mutlak manada. O işte zaman sen öyle tarif et ya sıkıntı yok benden buraya geldim. Ya beğendin. Hakkı. Konferansı veriyorsun beğendin tartışmam dindiği ki bu kablo yok değil. Bu benim için hayat baştan sona dindir konuştum. Allah bir anda bilinir. Allah bir anda bilinir. Bak bu. Allah’ın kendisini tanıtması dır. Allah bir anda kendisini tanıtır. Allah size kendisini bildirme. Seydi buraya koşamazsınız bu. Hulk. Burada takıldığımız nokta aslında. Siz mesela kendi zannınız da ki hayale koşmuyor musunuz kendi.
bilginize koşmuyor musunuz. Ben eğer siz de o bilginizin. Bilgisi. Olmasa nasıl. Burada kendinizi ararsanız bunun başlangıç olarak kabul ediyorum başlangıç olarak çok zikre girdiğinizde ki. Halep anlatıyorsunuz. Ben başlangıç olarak bunu kabul ediyorum zaten şu manada son hali olur bak anlatıyorsunuz. Yok ben onu başlangıç olarak şöyle kabul ediyorum onu söyleyeceğim bir kimsenin. Allah’ın kendisi canlı üzerine. Hani başlaması. Allah’ı binmesi bunu başlangıç olarak kabul ediyorum bunu kendi üzerinde söylüyor başlangıç olarak doğrusu ama sizin için mutlak bir doğru mu yapışması bir doğru sizin için bu mutlak ve doğru kaçışı olmayan bir doğru. Bunu ancak ben mecaz diyebilirim ama sizin açınızdan bu mutlak doğru sizin. Allah tanımınız o oturmuş ama benim açımdan bu mecaz. Olabilir çünkü benim. Allah tanımı.
farklı olabilir bu elimde farklı herkesin açısından. Ya herkesin açısından farklı ben o yüzden mecaz olarak tanımladım o zaman bir kimsenin. Allah tanımına mecaz demek hakikat de onu kabza sürüklenemez mi. Hakikatte onu. Kabıza yok. Yok mecaz değil dersek kabza sürükler iz mecaz değil dersek orada takılır kalır askıdaki et gibi kokar o zaman ve mecaz dersek kabızdan kurtarırız. Ee bir kez aşk ile. Allah da seni isem. O hep bir kez aşk ile allah demeyi hedefler o kimse o dedim ya o hep bir kez demeyi hedefler hedeflediğin diye gönlüne bir düşse o değildir der. Yine hedefli. Cem diye koşturur bu ama koşturduğu yerde o ilk bildirilmesi dir benim aşkım sonsuz mu. Evet benim sevdam sonsuz. Ya ben burada.
buralarda. Kalıcı değil nerelerdesiniz. Ben 10 dayım. Tamam başka bir yer haram olsun o zaman çok üzüldüm sonsuzlukta. Sizinki mecaz değil mi barta. Değil mi benim mi sonsuzluk varsa değil sonsuzluk hakikat. Ama onun yanında sonsuzlukta mecaza düşüyor onun yanında sonsuzluk mecaz değil onun yanında hiçbir mecaz değil onun yanında her hakikat yok ama onun yanına bir koydunuz o ve sonsuzluk. Ben. Sonsuzluğa ettim sonsuzluk onu sıfatı ama sonuçta sıfatlardan da geç geçtim tabi geçeceksin tanımlarken söylüyorum ya oğlum sonsuzluk mumu oh tamam burada pes buraya pes. İşte bu da sizin halini ya bu sizin tanımlamanız. Çünkü çıktı. Siz bunun için koşuyorsunuz bunu. Bileceksiniz. Aslında bu sizin çekirdeğini. Z yerleştirmiş buradaki işte. Bütün hocaların husus problemi bu adam. Cevriye düşüyorlar.
bütün füsus okuyanların problemi bu okuyor okuyor. Tamam diyor böyle oldu diye ne bu böyle çıkıyor bu. Bu kapı buradan çıkıyor yine de. Allah muhafaza eylesin. Cenabı. Allah bizi korusun çok tehlikeli onu bilen onu bir bilen sayı ile bağladı. Bilali. Habeşi ehad dedi. Bu doğru mu kalben iman ediyorum. Doğru ama tehlikeli bir yer dedim tel yakmak için birebir de iyi. Ne beni şimdi aynı söyleyeyim mi. Aslında sizin. Allah’ı bilme veya koşu. Aslında sizin burada oluş sebebini zevk yapıyorsunuz bu zevk benim hayatımı zeka ne değil o. Allah’a doğru bir yürüyüş değil o yürüyüş bitmiş. Bu bir zevk. Ben bunu da sizin. Aslında bir yerden sonra şehrinizde yok ihtiyacınız da yok ne var demiyorum zaten yok. İhtiyara düştüm.
zaman zaten bu mevzuyu da birisi dinlerse bu küfre fetva. Zaten normalde. İhtiyara düştüm zaman sıkıntı oluyor bende sıkıntı oluyor ya ben normalde bir işin burası farklı bir noktası güçlenmiş sizin o tanımınız da hiç müdahale edemez. Bu da sizi sırrımız ben şöyle söyleyeyim ben. Ya normalde. Sizler anlayın diye uğraşınca ben şeye düşüyorum sıkıntıya. Düşüyorum ne cihazların içine giriyorsunuz e ya senden izin hakikatını dışına çıkıyor. Ben siz anlayın diye uğraşınca sıkıntıya düşüyor sizin telimizi düşünürken sıkıntıya düşüp. İşin doğrusu bu bizim teller yandı yanlış ama bigota su dökmek iyi gelin teşekkür ederiz. Ben normalde iyi benim işim tel yapmaktadır aslında bir sufi tel yaka. Sufi tel yapmaktır sufinin işiten niteliğini yakmaktır fotoğraf atsana etrafındakilerin telini. Yakar. Sofi. Zaten.
normalde. Sufi tel bağlama kalkarsa kabız dır. O yüzden dedim kabız olur mecaz demezsen diye. Bağlar. Çünkü bir yere kendisine kabız olur bu sefer de kabız olunca da o kimse. Hani su he her nefeste her nefeste zevk ehlidir. Bence biz sizin bir yanınızda kapısız benim mi. Ben de an. Normalde herkese abi o zaten kabız olmazsa bast olmaz bastı olmazsa kabul olmadı bağımlılığımız var vah ben. Bağımlıyım ya ben en bağımlılığından daha bağırmayın nasıl tedavi etti muhtaç olamıyorum. Doktor hiç görmüyorsun beni babamızdan ben görüyorum. Allah razı olsun evet. Bu benim tamam mikrofon orada mı. Daha bitmedi devam et şeyi verebilirim mikrofon. Yok bağla ilk hareketi soracağım bile bu ne yapıyorsun var bunu nasıl anlatayım durağan bir su bileyen.
suyun içerisinde durağan bir su var iç hareket etmiyor su veya işte bir havuzun içinde su hiç hareket etmiyor ilk yaratılışın olmadığı yer. Bizim bigbenk dediğimiz bilimsel manada tasavvuf ehlinin inananların bizlerin. Kün dediği ol dedi. Biz suyun içine. Elimizi soktuk ve ilk hareketi gerçekleştirdik. Elimizi şöyle ettik su hareket etmeye başladı. Biz evimize hareket ettirdik ettirdiğimiz harekete durgun suyun da bir hareket oldu. Girdap çıkar oluşmaya başladı. Hatta bu. Girdap çık. Bir sonraki başında bir daha girdim oldu hareket. Belki de her yer. Fakat buradaki problem şu eğer bir daha o hareketi destekle etmediğimizde bir süre sonra. Havuzun içindeki suyu tekrar dur anlaştığını görüyoruz. Allah kainatta ilk hareketi verirken ilk hareketi verdiğinde o zaman geri çekilmedi hala ilk hareket.
devam ediyor abone ol. İyi o zaman iyi hareket devam etmiyorsa o zaman. Yaşam biter. O zaman biz şu an gündeyiz bu ayındayız her yeni başlıyor ilk ol bu onun öncesi milyonlarca yıllık bir ol diye bir yok o zaman ol şu an ya oluyor zaman ilk hareketin içindeyiz. Allah eyvallah. İyi o zaman biz şuradan mı çıkıyor. Tanrı çıkmıyor bu hareketini sahibimiz hareketin sahibi olarak kendini görüyorsan becaz dediniz demin oynayacağız ben seni seven dakika değil mi. Seni söylediğinde mecaz. Sonuçta buna inan hakikat değil mi. Ona inanan kendince o mecaza hakikat olarak görecek bir başkasına göre mecaz dışarıdan bakın a göre kendisine göre afrikası görecek ona bakarsanız. Ona bakarsan şirketi de. Kendi şirketi hakikat olarak görüyor he zehrinin.
şirki shing şirk ehli kendi bakış açısını ve duruşunu hakikat olarak görüyor örnek. Normalde müşriklerin. Allah çocuk edindi demesi gibi ve a müşriklerin gidip. Bir ağaçtan bir yapıp onları takılmaları gibi inananlara yine ayırıyor hiçbir yapmıyorsun nerede farklılaşıyor zaman farklılaşmak yok bakışta farklılık var. Var. Nerede bakışta o zaman inanç bakışın üstüne mi kurgulu daha en bakışın üstüne kuranlar bakışın üstüne kuruyor herkes kendince bir şeyin üzerine kuruyor üstüne kurduğunuz nedir. Ben bir şeyin üstüne kurmuyorum ben nasıl bakıyorsunuz o zaman. Ama ben ona iman ettim bitti imanla bakıyorsunuz. Ben ona iman ettim ona. Işıklar ona demiyor buna diyor. Ona ve çocuğu var diyor buna diyor. İşte ben buna demiyorum ben ona diyorum. Orayı anlayamadım ama ince bir yer bizim.
için normalde müşrik niye iman etti buna dedi ne bu dedi bu dedi tanıdıklar ve. Müşrik buna iman ettim dedi buna. Ulu. Tanrı ya bu onun bu bundan neyi kast ettiyse oh. Ben ona iman ettim ona emanet bir dediniz ben ona dedim bir demedim ki o dedim. Oh. Oğuz amiri onu bir bilenle sayı onu birbirine onu bir bilmek ayrı ona. Demek ayrı 51 ve temizlikleri onu denzy ve teşvik. Evet. Oh bak. Oh o zaman kendi sıkıntı o. Hayır. Oh hayır tabi. Oh problem hoo. Allah hoo. Allah hoo. Allah hoo. Allah. Allah dediğimiz o. Allah. Evet o. Allah bir var bak 111 demek bir. Allah demiyorum o. Allah ve yine bez amir var o zahmetsiz olmaz zannediyor.
ki onu bilen sayı ile bak. Oradaki bir sayısallık ile alakalı. İşte bu yer burası ya hayır buradan zikirle çıkıyor uzunbahçe. Normalde teşbih ve tenzih in üstündedir zikir bir teşvik ve tezin üzerindedir teşbih ve tenzih zikrin alt versiyonu ve kategorisidir teslim olayım da şöyle söyleyeyim zikir teşbih ve teyzesi bir insanın iki ayağı gibidir ve bu vücut. Bu. Kalp bu iki ayağının üzerinde durur ama burada öyle demiyor. Ben. Kendiminkini söylüyorum. Burada zikir bir kimsenin. Merkezi hükmündedir bütün her o merkezin etrafında döner herzi kirişin en merkez noktasıdır bir şeyin bir kimse bir merkeze doğru yürüyen merkezde hareket eden merkeze doğru yürüyenler vardır iki. Merkezi oturmuş olanlar vardır bu merkeze doğru yürüyenler merkezin emrindedir bir merkezin kendince bir çekiciliği.
vardır. İnsanların büyük bir çoğunluğu merkeze doğru yürürler insanların çok az bir kısmı vardır merkezde otururlar bir merkezde oturan diğer bütün her teşvik ve teyze tür. Onun için ama merkezdeki kimse için merkezin dışındaki her teşbih ve tenzih tir teşbih ve tenzih de. Duranlar da kendi durdukları yeri. Merkez zannederler o yüzden mecazdır ve teşbih ve tenzih de. Duranlar teşvikte ve tenzih de durmaları gerekir kızla merkeze doğru koşmaları gerekir merkezin çekiciliğine kendilerini kaptırıp merkezin cezbesi ne ve debdebesi ne kendini kaptırıp hızla merkeze doğru koşmaktadır o kokusunu alıyorsa bilecek kokusunu bizden gelmişem onu. Normalde kokusunu alabilirse gerçek. Dokuz. Işık gel merkeze konuşamıyorlar. İşte buradaki. Normalde. Hadise bu normalde. Allah bazı kullarını bu. Allah yaptıklarından sorumlu değildir seçmiştir merkezin göbeğine.
koyarım onu tesbihle. Tenzile işi olmaz zaten o merkezin göbeğini oturmuş. Oh zati tecelli lerin sarhoşluğunun altındadır. O zaman o. Allah’ı bir anda buldu ve insanları da ona bulundurmak için zevk yapıyor. Eyvallah no. Bu görüşleri ve düşünceleri her zaman için kafamızın karışması da normaldir ama çok şeyler öğrendik tabii karışacak karışmadan olmayacak insanın. Merkez düşüncesini bilmeden merkeze koşması mümkün değildir ki mümkün değil. Ama. Cenâb-ı. Hak bütün fıtraten insanların yaratılışları na koymuştur onu. Merkez düşüncesini. Müşrikler niye koşamıyor sheetlerde merkeze koştuklarını zannederler. O yüzden mecazdır dedim ya o zaman inanan bir kimsenin düşüncesi de mecaz olur mu olabilir o yüzden. Normalde u. Siz no iman ettik demin. İnandık değil. Hz. Muhammed. Mustafa delil değil midir burada delil ve o.
merkezin baş mimarı bu merkezin sultanı. J Vallahi teşekkür ederim bu haddim olmayarak şimdi tenzih ve teşbih edeyim. Emek açısından uzandı durarak söyleyeceğim ancak. Allah’ı anlamak demek gibi tırnak açayım bakın teşbih ve tenzih de lazım bizim anlamamız için lazım ama. Allah’ı anlamak demek onu hiçbir zaman anlayamayacağımız anlamak demek değil mi. Bunu. Normalde teşbih ve tenzih. Siz tanıdığımız anlatamayız ki buradaki tesbihten ve. Terziden uzaklaşmak teşbih ve tenzih tek almamak. Allah şuna benzer burada kalmamak. Allah minez ettin. Allah bunu yapmamıştır burada biz ilelebet durmayız. Bu geçici bir mecazdır bu. Allah değil bu geçici mecaz. Ama bu geçici burada anlatmaya çalıştım bu. Biz bunu tanımlama açısından şimdi bir kimse soğuk algınlığına tutuldu soğuk algınlığı. Normalde biz baktığımızda. Biz kendi.
kendimize. Sen şimdi bana bak bana hastamıyım değilim. Öyle değil mi beni hasta olarak görüyor musun sung görmüyorsun. Ama ben hastayım. O kim ki sen beni hasta gördün mü hayır. Bak bu senin görüşün. Anlatabildim mi. Sen dedin ki bu hasta değil bu ne oldu hastalıktan beni teyze ettin. Ben dedim ki. Doktor ne yaptın be bu ne işaret bu da tespit etti. Şimdi. Anlatabildim mi. Şimdi benim öksürük biçimine göre hastalık tarif edecek. Ben öyle derin nefes alın verirsem ne hastalığına işaret örnek bak teşvik etti benzetti dedi ki böyle ne derin nefes sık derin nefes alır verirse bronşit başlangıcı gibi. Ben uzun öksürükler biraz da kan tükürsem zât-ı. RAM oluyor. Board. Ailesi kansere bak teşvik yetti şimdi benzetti.
bu bendeki belirtilerden hastalık benzetti teşhis etti ama öyle mi değil. Örneğin anlatabildim bu. Normalde bir şeyi anlatırken. Bir anlatacağız çünkü insanı anlatacağız o hayvana benzemez diyeceğiz teyze ettik ve o konuşan hayvanlar dedik teşvik ettik bak. Biz şimdi insanı tanımlayacağız ya tanımlarken. Hem temizlik olacağım kullanacağız hem teşvik kullanacağız o doğurgandır dediğimizde bir kadını tarif ediyoruz o doğurgan da teşvik ediyoruz erkekler doğurmaz doğurganlık. Tan tenzih ettik onu bir şeyi anlatırken bir ispat ederken tenzih ve teşbih ihtiyacımız var bir vücudu ispat ederken tenzih ve teşbih ve ihtiyacımız var bu sıkıntılı bir durum olsa da biz. Buna ihtiyacımız var. Neden karşımızdaki kimseyi bunu anlatabilmek bunu tanımlayabilmek için tenzih eve teşbihe ihtiyacımız vardı. Allah ve. Resûlü sallallahu. Ben yaramaz etleri.
müşriklere. Allah’ı anlatıyor. Allah anlatırken müşriklerin ve müşriklerin tesbihlerini teyze ederek ten anlatıyor bak. Müşrikler teşvik ediyorlar. Allah’ı. Allah şuna benzer. Allah buna benzer. Allah şöyledir müzikler bunu teşvik ediyor. Allah’ın resulü. Mekke’de on tesbihlerin hepsinde. Teyze’ye ediyor yok ki. Allah bu puta benzemez. Allah. Allah. Lat ve uzza değildir. Bak bunu ne yaptı bunları teyze etti. Hepsi de o yüzden. Normalde burada teşbih ve tenzih sibir vücudu tarif ederken bir varlığı tarif ederken bir var olan bir şeyi anlatırken bize lazım olacak olan argümanlar ve tenzih etmekte teşvik etmekte zikir dikkat edin. Burada tenziye teşvik götüreceğiz derken en mesela farklı bir yana gitmesin orada tenzih de teşbihte zikirdir bir şeye benzetmek zikirdir bir değil demek de zikirdir ama bunlar.
bu zikrin derece olarak. En üstün derecesi değildir. Üstadım şimdi. Allah’ın. Biz tanımlarken. Allah bütün eksikliklerden münezzehtir dediğimiz zaman onu biz tenziye bağlamamak için sürüyor sohbetin başında gerçeğin onu. Teyze’ye bağladık ama bütün eksikliklerden münezzehtir de kalırsın kalırsak kayda bağladık orada kalırsak kayıt ladık biz onu biz sadece onu eksikliklerden münezzeh bir. Allah olarak gördük kayıtları konu orada durma de anlatabilirim burada anlatmaya çalıştığım bu eksikliklerden münezzeh mi. Evet bak eksikliklerden münezzeh mi. Evet et ama. Cenâb-ı. Hak. Mesela bu tip şeyler söyler arkandan arkasından der ki o hâkimdir kudret sahibidir örnek o o o eksik. Fesih edilen karşısına bir teşvik koyar ve tenzih edilen bir şeyin mesela allah çocuk edilmekten ne zevktir. Bu ayeti kerimede öyle diyor ya. Allah.
çocuk edinmekten evlat edinmekten mi lezzetin hemen teşvik koyuyor ama diyor yeryüzünde ve. Gökyüzünde her ne var ise onların hepsi. Allah’ındır bir kendisini büyük sahip etti bu sefer bak teşvik. Bu da anlaşıldı diyor ki o çocuklar yazıyor çocuk doğurdu dediniz evlat edindi dediniz. Çocuk onu ben doğurmadım ben ondan ezeyim ama onun da sahibim ikinci bir sormuştu adım sohbetin başında insanı. Adem suretinde yarattı dedik ve bu suretten dolayı da abi pembenin suretini hiçbir zaman anlayamayacağımız söylediniz. Dolayısıyla şunu manaya surete büründü dedik ve mananın. Kendisi de dahil dediniz diyebilir miyiz ki. Adem’in surete büyüdüğü için manayı surete bilinmesi manada dahil. Adem’in bu edebilir miyiz tekrar onu tekrar edilmiş zaten şimdi. Adem’e bir surete büründü ya. Alemleri anlamayacağını söyledi.
bu sefer manayı surete büründü dediniz manada dahil mana dahil olunca diyebilir miyiz ki. Adem’e de surete büründü ya manayı sürede büyümesi. Adem içindir diyebilir miyiz neyin. Vallahi deneyebilirler sıkıntı yok. Teşekkür ederim ne işim o falan nuruyla her tecelli ederdin dediniz ya sohbette kötülükleri. Peki. Nur ile nasıl tecelli ediyor ya da nuruyla tecelli ettiği ise kötülüklerden nasıl oluyor götürüp demeyeceğiz bu madem bu gece tel yapacağız abone ol. İş bitti aşkım soru sana. Evet efendim sıfatlarını daha önceki algımız da sanki insanı yarattıktan ya da. Alim yarattıktan sonra sıfatları varmış gibi algılıyor duk. Ama şu an sizin anlattığınız a göre sıfatları da allah-u teâlâ’nın zâtı ile birlikte. T var. Doğru mu anladım. O çocuğun var mı yok bu.
peki çocuğun oluncaya kadar doğurganlığın sende tecelli edecek mi. Hayır bu doğurganlığın tecelli etmediği için biz senin için bu doğurmaz diyebilir miyiz. Şu anda hayır. Ve doğurganlık sıfatın henüz tecelli etmez ama abone ol. Bu bir kimsede fıtri olarak bir sıfat varsa fıtrî sıfatları insan olarak kendi üzerinden sudur etmek çıkmak tecelli etmek üzerine yaratılmıştır. O bir kimsenin kendisince işte ya ben iyi bir resim çizerim 12 kalem oynattı muhteşem aslan resmi yaptım. Hım bu. Ben de. Durmaz. Ben devamlı resim çizmek isterim. Hiç böyle el emeği hünerli olun. Neyi finalde dir mesela. El işi işte kanaviçe işi oturmadan el işi yapar. Öyle değil mi. Sen kalır ondan yapmaktan bu mesela. Halit. Hoca diyor ki. Ben alıcıyım diyor. Oh avlanmaktan.
avlanma gülüşünü bir türlü torpile yemez sezonu yapmak ister bir kimsenin içerisinde bir sıfatı varise be o sıfat onda durmaz çok şarja takar çıkar. Durmaz oldu. Cenâb-ı. Hak’kın da sıfatları her daim. Coşkun akan. Van’ın ırmak gibi. Coşar dışarı hep. Hiç. Durmaz. Sen hiç durmaz bu sonsuz. İyi o zaman insana da insanda bir yaratılış at ve diyoruz ya bir daha sonradan yaratılmış o zaman sizin. Mevlânâ’nın dediği gibi. Adem yaratılmış. Ken biz onun bahçesinde güller derdik miydi tam hatırlamıyorum aslında insanda mı sonsuz olmuş oluyor yanlış bir insan zaten sonsuz başlangıç olarak da yer hani tecellide biz varız. Ya tamam anlatabiliyor muyum şu an. Zuhur etme dışarı çıkma ayrı bir ama o içinde var mı. Ve o içinde var.
mı. Evet. Ve o içinde varise ne zaman dışarı çıktı önemli mi abone ol. Evet şimdi bir küçük bir çocukta bir örneğin işte beş yaşında altı yaşındaki bir erkek çocuk bir kadını sevme. Bir kadına aşık olma ya onda var mı yok mu iyi o yaşta mı. Vardır herhalde var değil mi. Ama daha sudur etmedik çıkmadı daha ama biz şimdi sudur etmedi çıkmadı diye bunu da yoktur diyebilir miyiz biz var onda abone ol ya onda var ne zaman çıktı önemli mi bakayım telleri. Bu gece ne yapacaksın yansın bu kimlik. Abdülkadir katra tiyatrocu. Evet şimdi katranda tiyatro var şimdi kat. Rada tiyatroculuk bu içinde olmamış olsa bunu severek yapabilir mi yapamaz kaç yılında başladın katrat tiyatroya ya 2003.
Ben 15 yıl daha önce ne yapıyordun futbol oynuyordu. Evet efendim profesyonel futbolcusun. Normalde. Peki 10 yaşındayken sen. Tiyatro denilen bir şeyin adını biliyordun tiyatrocu muydun teyze biz şimdi diyebilir miyiz bunda tiyatrocu. Vasfi yoktu diye ve birçok yere götürür. Bu ne güzellik ya abone ol mi. Evet. Bu tel yapmak iyi oluyor sonra sık oluyor gecenin sayılırsın. Allah razı olsun. Teşekkür ederim inşallah bu bir dahaki ay programımız 25 Aralık. Salı günü. Akşam sekiz buçukta orada gerçekleştirecektir herkese duyurulur bro.
İlgili Sohbetler
- 14. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi
- 28. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi
- 1. Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi
Tasavvuf hakkında daha fazla bilgi için Tasavvuf – Vikipedi sayfasını ziyaret edebilirsiniz.
Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi konulu bu sohbet Mustafa Özbağ Efendi tarafından gerçekleştirilmiştir. Daha fazla Fususul Hikem Okumaları Muhiyiddini Arabi sohbeti için sitemizi takip edebilirsiniz.