Mustafa Özbağ Efendi bu mühim sohbette «Kâfirin kâfirliğini, münâfığın münâfıklığını, fâsığın fâsıklığını, mü'minin mü'minliğini, âşığın âşıklığını zikrullâhtan bil» nükresini tafsîl eder. Zikrullâh halkası mü'mîn için turnusol kâğıdı gibidir; herkesin hakîkatini ortaya çıkarır. Zikrullâh halkasında kâfir devâm edemez; münâfık devâm edemez; fâsık günâhta ısrârlı yürüyen kimse devâm edemez; çünki zamanla onun kalbi kararır. Zikrullâh halkası temizlere âit bir şeydir; öz temiz olmayan zikrullâh halkasına duramaz. Cenâbı Hak âyeti kerîmede buyurmuştur: «Bilesiniz ki, kalbler ancak Allâh'ın zikriyle huzûra erer» (Ra'd 13/28); ve «Beni zikrediniz; ben de sizi zikredeyim» (Bakara 2/152). Halkada kimisi arka saflarda, kimisi ön saflarda; kimisinin kıyafeti normal kıyafetinin dışında, herkes bir Haydarî, bir sarıkla gelir; manâda başka görünür. Sen onu en arkada oturuyor zannedersin, manevî halkada en öndedir. Manevî olarak en arkadakiler de vardır; arkada oturduğunu zannettiğin kimse manen en öndedir. Halvetiyye-Şâbâniyye-Karabâşiyye yolunun zikrullâh meclisleri her sâlikin manevî haritasını ortaya çıkaran turnusol kâğıdıdır.

Zikrullâh Halkası: Hakîkat Turnusol Kâğıdı

Mustafa Özbağ Efendi sohbete temel hakîkati ortaya koyarak başlar: kâfirin kâfirliğini zikrullâhtan bilirsin; münâfığın münâfıklığını zikrullâhtan bilirsin; fâsığın fâsıklığını zikrullâhtan bilirsin; mü'minin mü'minliğini zikrullâhtan bilirsin; âşığın âşıklığını zikrullâhtan bilirsin. Zikrullâh alâkâsından bilirsin; bir de zikrullâh alâkâsından bilirsin geleni de görürsün, gelmeyeni de görürsün; Allâh gösterirse sımsıkı duranı da görürsün, gevşek duranı da görürsün; o alâkâdan bakarsın.

Zâhirî Sıralar ve Manevî Sıralar

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir tasavvufî kâideyi tafsîl eder: kimisi arka saflardadır; kimisi ön saflardadır; kimisinin kıyafeti normal kıyafetinin dışındadır; herkes bir Haydarî, bir sarıkla gelir; manâda başka görünür; o manâda öyle görünmez. Burada en arkada oturuyordur, ama manevî halkada en öndedir; manen burada halkanın dayanıldığı yerdedir, ama manevî olarak en arkadadır. Sen onu en arkada oturuyor zannedersin, manevî halkada en öndedir; sen onu en önde zannedersin, manevî halkada en arkadadır.

Zikrullâh Halkası Turnusol Kâğıdı Gibidir

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir akāidî kâideyi tafsîl eder: zikrullâh alâkâsı bu manâda herkesin turnusol kâğıdı gibidir; o yüzden meselâ zikrullâh alâkâsında kâfir devâm edemez; zikrullâh alâkâsında münâfık devâm edemez; zikrullâh alâkâsında fâsık devâm edemez. Fâsık hepimiz günâh işleyeceğiz, lâkin günâhta ısrâr eden, orada ısrârlı yürüyen kimse zamanla kalbi kararacağı için devâm edemez. Zikrullâh halkası temizlere âit bir şeydir; siz diyeceksiniz ki «Ya biz temiz miyiz?» Değilsiniz; burada temizlenmektesiniz, ama öz temiz olmayan zikrullâh halkasına duramaz; bir vesîle olur ona; o birisini böyle eleştirerek gider, birisine bir şey söyleyerek gider.

Bakara 2/152 ve Ra'd 13/28: Zikrin Hakîkati

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir Kur'ânî kâideyi tafsîl eder: Cenâbı Hak âyeti kerîmede buyurmuştur: «Beni zikrediniz; ben de sizi zikredeyim; bana şükrediniz, bana nankörlük etmeyiniz» (Bakara 2/152). Ve: «Onlar îmân edenler, ve kalbleri Allâh'ı zikretmekle huzûra eren kimselerdir. Bilesiniz ki, kalbler ancak Allâh'ı zikretmekle huzûra erer» (Ra'd 13/28). Demek ki Allâh'ı zikretmek kalbin huzûr bulmasının yegâne yoludur; ve Allâh'ı zikreden kimseyi Allâh da zikreder. Bu yüce makâm temizlere âittir; nâ-pâklar bu makâma duramaz.

Fâsığın Halkada Kalamaması

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir sülûk kâidesini tafsîl eder: fâsık günâh işleyen demektir; biz hepimiz günâh işleyeceğiz, lâkin günâh işleyenle günâhta ısrâr eden farklıdır. Günâhta ısrâr eden, orada ısrârlı yürüyen kimse zamanla kalbi kararacağı için zikrullâh halkasında devâm edemez. Çünki zikrullâh halkası kalbi parlatır; günâhta ısrâr eden kalbi karartır; biri çekiyor, biri itiyor; durulamaz; bir vesîle ile halkadan çıkar.

Halkadan Ayrılan Kimsenin Bahâneleri

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir hassâsiyeti tafsîl eder: bir kimse zikrullâh halkasında devâm edemiyorsa bir vesîle olur ona; o birisini böyle eleştirerek gider, birisine bir şey söyleyerek gider; «Filân şöyle dedi, falan şunu yaptı» gibi bir bahâne ile gider. Hâlbuki onun gidişinin asıl sebebi, onun içindeki kararma, fısk ısrârı, münâfıklık, veya küfürdür; lâkin o bunu kendine i'tirâf etmediğinden bir bahâne arar.

Mü'minin Mü'minliği Zikrullâhtan Belli Olur

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir tasavvufî kâideyi tafsîl eder: müsbet tarafa baktığımızda da mü'minin mü'minliği zikrullâhtan bilinir. Zikrullâh halkasına devâm eden, geç gelse de erken gelse de oturan, zikre kalbiyle iştirâk eden kimse mü'mindir. Âşığın âşıklığı zikrullâhtan bilinir; çünki âşık zikre dayanamaz; zikir onu eritir, çekoştirir; gözlerinden yaşlar akar. Halvetiyye-Şâbâniyye-Karabâşiyye yolunun manevî terbiyesi de mü'mîni zikrullâh halkasını turnusol kâğıdı olarak idrâk etmeye, zâhirî kıyâfetesaflara değil manevî hâle bakmaya, fısk ısrârından kaçınmaya, ve âşıklık makâmına yükselmeye yöneltir; ve bu vasıflar onun manevî terakkîsinin temel cüzlerini teşkîl eder.

• Kur'ânı Kerîm: Bakara 2/152 (beni zikredin); Ra'd 13/28 (kalblerin huzûru); Ahzâb 33/41-42 (çokça zikir); Cum'a 62/9-11; Ankebût 29/45 (zikir en büyüktür).
• Sahîhi Buhârî, Kitâbü'd-Da'avât, Zikir hadîsleri.
• Sahîhi Müslim, Kitâbü'z-Zikr, Halakai zikir hadîsi.
• Süneni Ebû Dâvûd.
• Süneni Tirmizî, Da'avât.
• Süneni Nesâî.
• Süneni İbn Mâce.
• İmâm Mâlik, Muvatta.
• İmâm Ahmed, Müsned.
• İmâm Şâfi'î, el-Ümm; İmâm Ebû Hanîfe, el-Fıkhu'l-Ekber.
• İmâm Gazzâlî, İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn, Zikir kitâbı.
• İmâm Kuşeyrî, er-Risâletü'l-Kuşeyriyye, Zikir bahsi.
• İmâm Sühreverdî, Avârifü'l-Ma'ârif.
• İbn Kayyim el-Cevziyye, el-Vâbilü's-Sayyib mine'l-Kelimi't-Tayyib.
• İmâmı Rabbânî, Mektûbât.
• İmâm Râzî, Mefâtîhu'l-Gayb.
• İmâm Kurtubî, el-Câmi'u li-Ahkâmi'l-Kur'ân.
• Mustafâ Özbağ Efendi, Sohbet Serileri, Akāid Sohbetleri.

Sohbetin Tasnîfi: Bu sohbet zikrullâh halkasının kâfirmünâfıkfâsıkmü'mîn-âşık için turnusol kâğıdı olmasını, zâhirî kıyâfetsafların aldatıcılığını, manevî makâmın gizliliğini, fısk ısrârının halkadan çıkarmasını, halkadan ayrılanın bahâneler aramasını, ve mü'mîn-âşığın zikrullâhtan belli olmasını tafsîl etmektedir.

Kaynak: mustafaozbag.com | Video: YouTube | Seri: Akāid Sohbetleri