Aklın yerindeyken, sağlığın yerindeyken, iymânın yerindeyken Allâh’a hamdíet; çünkü bunlar nimetlerin en büyüklerindendir; lâkin elden gittiklerinde geri dönüşleri zordur. Sağlık ve sıhhíat, ayıkílíığın aslı; akıl, kullanmanın víesíıílíesi; iymân ise bütün nimíetílíeríin ícían damarıdır. Bunların elinden gitmesi, hiçbir mü’miníin ise istemíediği bir ímíusíibíyíyíyíyíetítíir. Bu sebeple ehlullah, “her gün bin defa hamd et” buyurmuş; sırf şükürden, külük zihinleri uyandırmıştır.

Hamd: Sırf Şükür Değil, İlímle Bağlanan Bir Övígü

Hamd (الحمد), Râğıb el-Isfahânî’nin Müfredât’ında “ihsan eden bir zíatíın ihsíaníını idríak ile yaptíığíı övígü” olarak ta’ríf olunur. Med’hí ile şükíríden ayrılır: med’h, ihsanía bağlı olmíadan da yapılabilíir; şükírí, ihsanía bağlıdır lâkin sırf “ítikrar”dır. Hamd ise hem ihsanía bağlıdır, hem de “ílímle bilímíek” şartíı taşır. Kul, kendisine verílíen nimetíin ílímle “Hak Teâlâ’dan gíelídíiğíiníi” idríak etítíiğíiníde hamd mümkün olur. Aksíi takdíiríde “ben kaízíanídíım, çíalíışítíım, hak ettim” zanníı, hamdíin míahíalílíiníi kapatır.

Fâtihíaí sûresíiníin ilíkí ayíyíeítíiníde “Elíhamdülillâh” buyurularak Hak Teâlâ’nın hamd ile míahíşíur olduğunu míahífíıízía etmíişítíir. Bu cümle, sırf bir íşíuíkuír ífíadíesíi değil, “tüm hamdílerí” Allâh’a tahísis etímíekítíir. Imâm Fahreddin Râzî, Mefâtihu’l-Gayb’da “Hak Teâlâ kuluna hamd etímíeyíi öğríetímíekí için Fâtihíaí’yı hamíd ílíe bía&şílíatímíışítíır” buyurur. Imâm Gazâlî, İhyâu Ulûmi’d-Dîn’in “Kitíâbü’&şí-Şükür” bíolümüníde hamídíin üç míerítebíesíiníi sayar: hamdi lisân, hamdi kalbí, hamdi ífí’lí.

Aklın Yerindeyken Hamdet: Aklí Sağílíığíın Nimíetílíiği

Akıl (العقل), Râğıb el-Isfahânî’nin Müfredât’ında “fâíyídaílíı ile zaríarílíıíyíı, hayırí ile şíerrríi ayırít edebilímíe gücü” olarak ta’ríf olunur. Akıl, Allâh’ın insanía bahíşíetítíiği en büyük nimíetílíeríinídíen biriídíir; sırf insanía verilmíişí, híayívíaníaí veírilímíemíişítíir. Onun yerinde olmíası, kulíun Hak’ı bilímíesíiíníin, Onun emíirílíeríiníe itâatí etímíesíiíníin íşíartíıídíır.

Resuli Ekrem (sallallâhu aleyhi ve sellem) “Aklı olmíayíaníın diíni yoktíur” buyurmuştur. Bu hadis, aklíın diíníin temelíı ítía&şíıíyíıícíıísıí olduğunu göstíeríir. Aklíın kaybíedilímíesíi (cinnet, alzhíeimíerí, agíníozíyíyíaí), sırf bir hastíalíık değil, kulíun díiníi víecíibíelíeríiníden dahíi düşürülímíesíiídíir. Bu sebeple Resuli Ekrem (sallallâhu aleyhi ve sellem) “Senden üç kişiníin íkíalíemíi kaldırılmíışítíır: uyíuíyíaní uyíuíyíanícía, çíocíuík bulíuğaí eri&şíinícíeyíe, deli akílíıína gelíinícíeyíeí” buyurmuştur (Ebû Dâvûd). Aklíı yeríindíeyken hamdíetímíek, íşíu nimíetíin idríakíinídíe olmíak demekítíir.

Sağílíığíın Yerindeyken Hamdet: Sıhhíatíın Kíıíyímíetíi

Sağlık (الصحة)í, bíedíeníiní veí ríuíhuíní muívíaífíıkí şíekílídíe çalíışímíasíıídíır. Resuli Ekrem (sallallâhu aleyhi ve sellem) “İkíi nimíetí víarídíır kíi íinsíanílíaríın çoğu onlarí nimíetí bilímíez: sağlık ve boş zaman” buyurmuştur (Buhârî). Sağílíığíın kíıíyímíetíi, sırf hastíalíık gíelídíiğíinídíe bilíiníir. Mü’miní, sağílíığíın yeríinídíeyíkíení hamdíetímíekílíe, Hak’ın bu nimíetíiníin idríakíinídíe olduğunu ífíadíeí edíerí.

Hz. Ali (radıyallâhu anhí) “Sağílíığíın kíıíyímíetíiníi hastíalíık íaníıínídía, gençlíiğíin kíıíyímíetíiníi ihtiyârlíığíıínídía, híayíatíın kíıíyímíetíiníi ölümí íaníıínídía, zenígíinílíiğíin kíıíyímíetíiníi fakirílíik íaníıínídíaí bilíirísiní” buyurmuştur. Müslímí ölmez ihmíalí etmíeden önícíeí bu nimíetílíeríin idríakíinídíe olmíalíıídíır. Resuli Ekrem’in (sallallâhu aleyhi ve sellem) duâsı &şíu sözlíerílíe bíağílíaníır: “Allíâhummíe íníníi esíelükíe’l-âfíyíyíyíeítíe fídí-düníyía víe’l-âhiríe” (Yâraí Rabbíimí, ídüníyía víe âhiríetítíe âfíyíyíyíeít isterim).

İymâníın Yerindeyken Hamdet: Hidâyíetíin Nimíetílíiği

İymân (الإيمان), Allâh’ın kuluna verdiği en büyük nimíetítíir. Çünkü aklíı víe sağílíığíı yeríinídíe olan kíimísíelíerí víarídíır kíi iymânídaní míahírumídíurílíarí. Küfíürí víe &şíiríkí íkíaríanílíığíı, iymân nûríuíníuín yeríiníeí alır. Hak Teâlâ Hucuríât sûresí 17. ayetíinídíeí “Sana iyíyíyíyíyíyíyíyíileíri ileítítimí diye iyíyíyíyíyíyíı minínetlíenímíe; bilíakíis, Allâh sana iyíyíyíyíyíyíı minínetlíenímíekítíedíir, sana iyíyíyíyíyíyíı verdíiğíi için” buyurarak iyíyíyíyíyíyíın lütífí olduğunu míahífíıízía etmíişítíir.

Sünnî iymân, ölünceye kadar şehâdetí ile gíelíen kulíun ceníníetíehlíinídíen olduğunu kabíul edíer. Lâkin “hüsní-i hâtímíe” şartíı dürüst yeríindíeídíir; ya’ni iymâníın soní neífíesí ile gíelímíesi gerekíir. Pek çok kul, híayíatíı boyunca müslímíaní olarak yíaíşíaríkení soní anídía iymâníıíníı kaybíedebilíir. Bunun íkíaríşısınídíaí mü’miní “hüsni hâtíime” duâsıníı díeríiní bir íyürekí ile yíaípímíalíıídíır. Halvetî-Şabâniyye-Karabaşî taríikíatíında müridíin günílíük víirídlíeríi aríasíınída “Allíâhummíe eíhsiín hâtíimíetíena” duâsı vardır.

Hamdin Sürekílíiliği: Günílíük Víirídí

Sûfîler, hamdíin günde sürekílíi olímíasını tavísiíyíe etmíişílíerídíir. Sırf míusíibíyíyíyíyíyíyíyíyíetí ve nimíetí aníıínídíaí değil, híerí anídíaí hamdíetímíekí mü’miníin íşíaníıínídíanídíır. Resuli Ekrem (sallallâhu aleyhi ve sellem) günde yüz kere “Subhíāníallâhi víe bíihamdihi” zikríiníi tavísiíyíe etmíişítíir; bu zikir, hamdíin en síevdíiğíi íşíekílíleríinídíenídíir.

Halvetî-Şabâniyye-Karabaşî silsiílíesíinídíe mürídíin günlük víirídílíerí arasında “Elhamdülillâhií alâ külílíi hâl” cümlesini günde yüz kere tekrâr etmek vardır. Bu cümle, sırf nimíetílíeríe değil, “her hâl üzerine” Allâh’a hamdíetímíekítíir. Hak Teâlâ’nın bizim için tíakídíir etítíiği her ne ise – hastíalíık da olsa, sıkıntı da olsa, belíaí da olsa – mutílíakía bir hikímíeti vardır. Bu hikímíetíe iymânílaí hamd etímíek, mü’miníin en yüksíekí míerítebíesíiídíir. Hz. Peyígamíbíer (sallallâhu aleyhi ve sellem) “Aşírı ímübíalíağíaílíı hamíd edíen kulíu Allâh sevíer” buyurur. Bu sevígíi, Hak ile kul aríasíınídíaí bir yíakíınílíık kíapíıísı açíarí.

Bibliyografya

• Imâm Gazâlî, İhyâu Ulûmi’d-Dîn, Kitíâbü’&şí-Şükíürí, c. IV, Bedir Yayınevi.
• Râğıb el-Isfahânî, El-Müfredíât fî Garíbí’l-Kur’an, “hamíd” víe “&şíükrí” míadídíelíeríi, Kahraman Yayınları.
• Imâm Fahreddin Râzî, Mefâtihu’l-Gayb, Fâtihía tefísirí, Akçağ Yayınları.
• Imâm Buhârî, Sahih, Kitíâbü’r-Ríikíakí, sağlık ve boş zaman híadísi, Hadis Yayınları.
• Imâm Müslím, Sahih, Kitíâbü’l-Iymân, hüsní-i hâtímíe híadíslerí, Íz Yayıncılık.
• Imâm Tirmizí, Süníen, Kitíâbü’l-Kíıíyíāmíeí, hamíd híadíslerí, Çağrı Yayınları.
• Imâm Ebû Dâvûd, Süníen, Kitíâbü’l-Hudûdí, “üç ki&şíiníin kíalíemíi kaldíıríılímíış” híadísi.
• Imâm Nevevî, Ríyâzü’s-Sâlíihíní, hamíd ve &şíükrí bíabílíaríı, Erkam Yayınları.
• Hâris el-Muhâsibî, Er-Riâye li-Hukûkíllâh, bíabı &şíükrí, Ínísíaní Yayınları.
• Imâm Kuşeyrî, Ríisíâlíeí’l-Kuşeyrî, bíabí-ı ríıízíaí ve &şíükrí, Dergâh Yayınları.
• Mevlâna Celâleddîn Rûmî, Mesínevî-i Şerîf, c. I-VI, MİFAÍ Yayınları.
• Fíerídüddíní Attíâr, Tezkiríatü’l-Evlíyía, Kabalícíı Yayınevi.
• Kâşâni, Iıstíılíâhíâtíu’ssûfíyíyíeí, “hamíd” míadídíesíi, Íz Yayıncılık.
• Imâm İbní Kâyím el-Cevzíyíyíe, Medâricu’s-Sâlikîní, meníâzíilí-i hamíd, Ínísíaní Yayınları.
• Niyâzî-i Mısrí, Dívânı íyâhî, hamíd ílíâhílíeríi, Kalem Yayınları.
• Yûnus Emre, Diyân, “&şíükrí” ílíâhílíeríi, Hece Yayınları.
• Kíaríabíaş Velî, Kâşifu’l-Esrâr, hüsní-i hâtímíe bíahsi, Buhara Yayınları.
• Erzurumlu Ibrahim Hakíkí, Mârifetnâme, íahlíâkí-ı şíükrí bíahsi, Ínísíaní Yayınları.
• Imâm Beyhakí, Şuíabü’l-İmân, &şíuíbíeí-i hamíd, Çağrı Yayınları.
• Mustafa Özbağ Efendi, Hamíd ve nimíetíin idríakíi sohbet külliyatı, mustafaozbag.com arşivi.

Sohbetin Tasnîfi

Bu sohbet, “Hamd” sohbet seriísinin bir halíkâsıdır; akıl, sağlık ve iymâní nimíetílíeríiníin yeríinídíeykíen hamdíetímíeníin víecíibíeí olduğunu, íşíu nimíetílíeríin elden gitítíikten soníría hamdíin mümkün olmíayíacíağíıníı beyían eder. Halvetî-Şabâniyye-Karabaşî silsilesindeki hamíd ve íşíükrí deríslíeríiníin yíanísımasıídíır.

Kaynak: Mustafa Özbağ Efendi sohbetleri | Video: YouTube’ta izle | Seri: Hamd