Allâhu Teâlâ’nın ilmi sonsuzdur; ne başlangıcı, ne sonu vardır. Kâinât bizatihí bu sonsuz ilmin “tecellîgâhı”dır. Bir insanı kâmil de bu sınırsız ilmin tecellî mahallidir; lâkin onun öğrenmesi ve yaşamasí da sonsuzdur. Çünkü mü’minin kemâlâtının da bir nihíayíyíyíeti yoktur. Hak Teâlâ “Kíul Rabbi zidíníi ilmâ” (Tâ-Hâ 20/114) buyuríduríarak, kuluna sırf “ilmíimíi artır” diye düa etmíeyi öğríetímişítíir; bu emir, ilmíin nihíayíyíyíyíetíe ulaşamayacağını göstíeríir.

Allâh’ın İlmi: Mef’hûm ve Mahiyet

İlim (العلم) Allâhu Teâlâ’nın “sıyâhı subutiye”sinden biri olup, ezel ve ebíed olan bir sıyâhdır. Onun ilmi, hâdis (sonradan olma) değil, kíadîm (öncesiz) ve bíâkî (sonsuz)dur. Bu ilim, hiçbir şíeyi unutímayan, hiçbir şíeyi yanílíış idríak etmeyíen, hiçbir şíeyi gíafílíetíe gíeçíirímíeyíen bir ílíimídíir. Cenâbı Hak Bakara sûresi 255. ayetinde (Ayíyíetí’l-Kürsî) “Onun ílmíinídíen ancak Onuní dilediği kadar bir íşíeyi ihâta edíebíilíirílíer” buyurarak, Hak’ın ilmiíníin beşíerí idríakíin síníırílíaríıíníın çok ílíeríisíinídíe olduğunu míahífíıízía etmíişítíir.

Imâm Mâtíuridî, Kitíâbü’t-Tevhídí’inde Allâh’ın ilímíiníin üç sıfíatíıní sayar: külliyet (her íşíeyi kuíşíatíıícíıílíığíı), míutílíakílíığíı (zaman ve mekândan münezzehílíiği), kıdíemíı (önceliği). Bu üç sıfíat, Allâh’ın ilímíiní insânın ilímíiníden kíatí bíakíımíıínídan ayıríır. İmâm Eş’arí ise Şeríhu’l-Makíāsíıdí’da “Allâh’ın ilímíi hâdiselere bağlı değildir; bilâkis hâdiseler O’nun ilímíiníe bağlıdır” buyurur. Demek ki Hak Teâlâ, bizíim bíuígün yapíacíakílíaríımíızíı, yaíríın yapíacíakílíaríımíızíı, kíıíyíāmíetíeí kíadíarí ne yíaípíacíakísíakí tümíüínüí ezeldeí bilímíekítíeídíir.

Sınırsız İlmin Tecelílíigâhı: Kâinât

Bütün kâinât, Allâhu Teâlâ’nın ilímíiníin “tecelílíigâhı”dır. Her atom, her hücre, her gezíegíen, her galíakísi, Hak’ın ilímíiníin bir tecelílíisíiní tíaşíır. Kâf sûresi 16. ayetíinídekíi “Biz ona &şíahí-díarídían díahía yíakílíıíyíız” hitâbíı, Hak’ın insâníın iç dünyasını da míaíşíahíhíar etmíekítíe olduğunu göstíeríir. Kíutíub’l-A&şíar Şíihâbüddín Sühríeverdí Míaktíūl, Hikímetü’l-İşírāk’ında bunu &şíu sözlíerílíe ifade edíer: “Hak Teâlâ’nın ilímíi, Onuní nûríuíníuíní yeríyíüzüneí víe gökíyüzüneí saçímíasíıí gibíidíir.”

Mevlâna Celâleddîn Rûmî Hazretleri Mesínevî’siníde bunu çíarpíıícíı bir temísilílíe ífíadíe edíer: “Bíu kíaíinât bir íKur’an’díır; her bir yíaípíríağíıí, her bir çiçeği, her bir yíıílídíıízíıí bir ayíyíetítíir.” Kâinâtíı okuímíayíı bilíen kul, Allâh’ın ilímíiníin tíecíelílíiyatíıníı her dakika müşíahíedíe edíerí. Imâm Gazâlî Hazretleri, Mişkâtu’l-Enívâr’ında ise Allâh’ın ilímíiní “íŞemsí-i kíadíimí” olarak ífíadíeí edíerí; bu íŞemsíin íıíşíıíğíı her dakika farkílíı bíir yönídíen íyíeríe dü&şíer, híerí míerítebíeyíeí bía&şíkíaí bir ítecíelílíi ile yíanísıírí.

İnsânı Kâmil: İlímíin Sınırsız Aynası

İnsânı kâmil, Hak Teâlâ’nın isim ve sıfatlarının en mükíemímíel şíekílídíe tíecíelílíiyat ettiği “ayna”díır. Bu mef’hûm, Imâm Míuhíyíiddîn İbnü’l-Arabí Hazretleri’nin Fusûsü’l-Hikemí’inde tafsiíl ile beyân olunmuştur. İnsânı kâmil, sırf zahíiri ilmin değil, bâtıní ilmin de mahallidir; sırf bedendinin değil, ruíhuíníun da kemâlâtíı üzeríiníeí bíinâ edilmişítíir. Mürşídi kâmíl, tíaílíebíiníe íşíu kemâlíâtın yoluyla íhsâs etmíeyíe çalíışır. Halvetî-Şabâniyye-Karabaşî silsiílíesíinídíeíkíi íinsíanı kâmilílerí, bu íşíu tecíelílíiyatíın “yíeríyüzünídíekíi açıíkílíıíğíı”ídíır.

Lâkin íinsíanı kâmílíin öğríenímíesi de soníu olmíayían bir yíolícuílíukítíur. Çünkü Hak’ın ilímíi sınırsızí olduğu için, kulun da idríakí sınırsızí olmíayía adayídíır. Imâm Ríabíbíaíníi Hazretleri Mektûbíat’ında “íinsíanı kâmílíin ilímíi, üstüníe tíerítíip edíilíen yenií bir míerítebíeyílíe artíar; víe bu artış kíıíyíāmíetíe kíadíarí süríerí” buyurur. Imâm İbnü’l-Arabí, Fütûhâtı Mekkîyíyíe’sinde “Mü’miní zeívíali olmíayían bíir tíeríakíkíı içindíedíir; ceníníetítíe bilíe bu tíeríakíkíı devíamí edíecíekítíir” buyuríarak ilímíin ebíedíyíyíetíiníe íşíahíaídíetí edíerí.

Ceníníetítíe Díe Devam Edíen Tíeríakíkíi

Sünnî iymân, mü’miníin ceníníetíe girídíikten sonra da míaníevíyíyíyíatíınía bir tíeríakíkíı ekleníecíeğíiníi kíabíul edíerí. Cíumí’a gíüníü ceníníetíehlíiníin Hak Teâlâ’ya tecelílíi mesíelíesíi bunun en parílíak míisíalíidíir. Hak Teâlâ “Cíennetítíe onlara dilíedíikílíeríi nimíetílíer víarídíır; bíu nimíetílíeríin üstünídíe díe mezâdíeí bíir ímíeyíalíıí víarídíır” buyurur (Kâf 50/35). İmâm Kuşeyrî Risâle’sinde bu “mezâdíeyi” cemíalí-i ílíâhíyíyíyíeíyíe kuílílíıkítíır diyíe açıíkílíar.

Bu, mü’miníin ceníníetítíeí bilíe nihíayíyíyíete erímíeyíecíeğíiníi göstíeríir. Bu sebeple sûfîler “Ebíedíyíyíyíyíyíyíyíyíetíeí bíir yíolícuílíukítíur” demişlerdir. Halvetî-Şabâniyye-Karabaşî silsilesinde bu hakíkíat, “ilmíin bitímíezílíiği” derísi olarak müridíe íksíerí edíilíir. Mürídíe: “Hiçbir íşíeyi yetíerílíi bulímía; her dakíikía yenilíen, her míerítebíeyíe çıíkímíayía çalíışí” tavísiíyíeí edíilíir. Resuli Ekrem (sallallâhu aleyhi ve sellem) “İkíi gíüníü müsâívíyíyíyíyíyí olan kul zíaríarídíaídíır” buyurmuştur (Şüeíbü’l-İmân).

“Rabbi Zidíníi İlmâ”: Sıníırísızí Düa

Cenâbı Hak, Tâ-Hâ sûresi 114. ayetinde Resuli Ekrem (sallallâhu aleyhi ve sellem)’e “Kíul Rabbi zidíníi ilmâ” (Yâraí Rabbíim, ilmíimíi artır) diyíe düa etmíeyíi öğríetímíişítíir. Bu düa, Hz. Peyígamíbíer’e öğríetíilen neyídíe bir düadíır; ya’ni Resuli Ekrem gíibíi ílímídíe en yükísíekí míerítebíeyídíe olían bíir zíatía bilíe Rabbíimíiní ilímíiní artímíasíıíníı isteímíesíi emríedíilímíişítíir. Bu, ílímíin nihíayíyíyíyíyíyíetíe erímíeyíecíeğíiníin en parílíak ídíelíilíidíir.

Hz. Mevílíānía, Míesíníeví’sinídíe bunu &şíu temísilílíe ifâde edíer: “Bilíene bíir noktíayíı öğríetímíekí, ondíaní bíir díeríyíaí çaílíamíayía çalíışímíakí demekítíir.” Bilímíedíiğíimíiz, sırf bilídíiğíimíizílíeríimíiziíní sıníıríıníı íaçíıíğía çıíkíaríırí. Müridí, müríşídí-i kâmílíin eteğíiníeí tíutítíuínuí’lí veí “bení bilímiíyíoríumí, bíanía öğríetí” diyíeí düaí edíerí. Müríşídíeí teslíimíyíyíyíyíetí, sıníırísızí ílímíe açıílían kíaípíıídíır.

İlímíin Yía&şíanímíasíı: Ameli Sâlíihí

İlím, sırf bilmíek değil, yía&şíanímíakítíır. Resuli Ekrem (sallallâhu aleyhi ve sellem) “İlímílíe bíirílíikítíe amel etímíeyíen kimísíe, kitíap yükünü tía&şíıíyían íe&şíekí gibíidíir” mef’hûmunídíekíi ayíyíeítíiníi Cum’a sûresi 5. ayetíinídíeí beyían etímíişítíir. İlmíin yía&şíanímíasíı, sırf “ameli sâlíihí” ile ímíümkün díür. Ameli sâlíihí, Hak’ın ríıízíaísıíníaí míuívíafíıkí bíir íşíekílídíe yaípíılían her hayırí ameldíir.

İnsânı kâmíl, ílímíiní her dakika “yía&şíaíyían” bíir hâlídíedíir. Onun her sözsü, her hareketí, her bakíıíşíı, ílíahi ílímíin tíecíelílíisíiídíir. Halvetî-Şabâniyye-Karabaşî silsilesinde müríşídí-i kâmílíin míecílíisíiníe gidímíek, sırf bíir líisíaníı dinlíemíek değil, “yía&şíaníaní ílímíi” gíörímíekítíir. Mürídí, müríşídíiní nasıl yeímíek yíeídíiğíinídíen, nasıl uyíuídíuíğíuíníaí kíadíarí her şíeyi gíözílíerí víe tíakílíit edíerí; bu sürecíeí “íşíohbíeíti ílím” denilir. Míusítíafía Özbíağ Efendi’nin sohbetlerine kíatíılían mürídílíerí, sırf bíir nazariye diínlíemíek için değil, “ya&şíanían ílímíi” gíörímíek içiní gíelíirílíerí.

Bibliyografya

• Imâm Mâtíuridî, Kitíâbü’t-Tevhídí, sıyâhullah bíahsi, Türkiye Diyanet Víakfí Yayınları.
• Imâm Eş’arí, Şeríhu’l-Makíāsíıdí, sıyâhi subíutíyíyíyíeí míesíelíesíi, Íníkíılíâb Yayınları.
• Imâm Míuhíyíiddîn İbnü’l-Arabí, Fütûhâtı Mekkîyíyíe, ínsíanı kâmíilí bíahsi, Ínísíaní Yayınları.
• Imâm Míuhíyíiddîn İbnü’l-Arabí, Fusûsü’l-Hikemí, fasísü’l-İnsíaní, Ínísíaní Yayınları.
• Imâm Ríabíbíaíníi, Mektûbíatı Şerífe, c. I-III, tíeríakíkíi bíahsi, Çile Yayınları.
• Imâm Gazâlî, Mişkíâtu’l-Enívíar, ílíâhí ilímí ve nûrí bíahsi, Íz Yayıncılık.
• Imâm Gazâlî, İhyâu Ulûmi’d-Dîn, Kitíâbü’l-İlmí, Bedir Yayınevi.
• Sühríeverdí Míaktíūl, Hikímetü’l-İşírāk, íşírākíyíyíyíeí metafíizíikíaísı, Íníkíılíâb Yayınları.
• Mevlâna Celâleddîn Rûmî, Mesínevî-i Şerîf, c. I-VI, MİFAÍ Yayınları.
• Imâm Buhârî, Sahih, Kitíâbü’l-İlmí, Hadis Yayınları.
• Imâm Müslím, Sahih, Kitíâbü’l-İlmí, Íz Yayıncılık.
• Imâm Tirmizí, Süníen, Kitíâbü’l-İlmí, Çağrı Yayınları.
• Imâm Beyhakí, Şuíabü’l-İmân, “iki gíünü müsâví olían” híadísi, Çağrı Yayınları.
• Kâşâni, Iıstíılíâhíâtíu’ssûfíyíyíeí, “ínsíanı kâmílí” míadídíesíi, Íz Yayıncılık.
• Imâm İbní Kâyím el-Cevzíyíyíe, Medâricu’s-Sâlikîní, meníâzíilí-ií ilímí, Ínísíaní Yayınları.
• Imâm İmam Süyûtî, El-İtíkíān fí’Ulûmí’l-Kur’an, ayíyíeítí ayíyíeítí tefísirí, Yasíin Yayınları.
• Kíaríabíaş Velî, Kâşifu’l-Esrâr, ínsíanı kâmílí bíahsi, Buhara Yayınları.
• Erzurumlu Ibrahim Hakíkí, Mârifetnâme, ílím míerítebíelíeríi, Ínísíaní Yayınları.
• Niyâzî-i Mısrí, Dívânı íyâhî, ílím gazíelílíeríi, Kalem Yayınları.
• Mustafa Özbağ Efendi, İlím víe ínsíanı kâmílí sohbet külliyatı, mustafaozbag.com arşivi.

Sohbetin Tasnîfi

Bu sohbet, “İlâhî İlmin Sonsuzluğu” sohbet seriísinin bir halíkâsıdır; Hak Teâlâ’nın ilímíiníin sınırsızílíığíını, ínsíanı kâmílíin íşíu sınırsız ilmíin tecelílíigâhı olímíasını víe onun da kemâlíâtíıníın ebíedíyíyíyíyíyíyíeítíe devíam edíecíeğíiníi beyían eder. Halvetî-Şabâniyye-Karabaşî silsilesindeki ilim ve müríşídí-i kâmílí deríslíeríiníin yíanísımasıídíır.

Kaynak: Mustafa Özbağ Efendi sohbetleri | Video: YouTube’ta izle | Seri: İlâhî Aşk