Mustafa Özbağ Efendi bu sohbette «Kalbe şeytân otağını kurduysa bütün vücut şeytâna çalışır» nükresini tafsîl eder. O kalbe şeytân otağını kurduysa: bütün vücud şeytâna çalışır; akıl şeytâna çalışır, göz şeytâna çalışır, kulak, el, ayak, bütün vücud şeytâna çalışır. O vücud sokakta yürürken kendi taraftarlarını çeker; şeytân taraftarlarına hoş gelir, ama mü'mîne boş gelir. Şeytân o kimsenin içine oturduysa, şeytânın avânesine âlim gelir, hâkim gelir, kuvvet gelir, kudret gelir, bilgili gelir; o büyük önderdir, büyük liderdir; öyle gelir şeytânın avânesine. Ama îmân edene bomboş, tam takır teneke gelir; «Şeytânın yoldaşı» der. O kimse mü'mîn ise, ihlâsa erdirilmiş ise, der ki «Bu şeytânın askeridir; sen ne olursan ol». Şeytân onun otağına oturmuş; onun namâzı dahi boştur. Çünki kalbine yerleşmiş şeytân. Ebû Eyyûb el-Ensârî radıyallâhu anh kıssası: «Az önce şeytân bana musallat oldu, ve o kadar vesvese verdi ki nihâyet kalbime arkamdaki insânlardan daha fazîletli olduğum düşüncesini getirdi; bundan sonra artık ebediyen imâmlık yapmayacağım» dedi.

Kalpte Şeytân Otağı: Bütün Vücud Şeytâna Çalışır

Mustafa Özbağ Efendi sohbete temel hakîkati ortaya koyarak başlar: o kalbe şeytân otağını kurduysa, bütün vücud şeytâna çalışır. Akıl da şeytâna çalışır, göz de şeytâna çalışır, kulak, el, ayak, bütün vücud şeytâna çalışır, ve kendi taraftarlarını çeker. O vücud sokakta yürürken şeytân taraftarlarına hoş gelir, ama mü'mîne boş gelir. Cenâbı Hak âyeti kerîmede «Şeytân onların kalplerine korku saldı» (Haşr 59/13) buyurmuş; şeytân kalplerin sâhibi olabilen bir varlıktır.

Şeytân Avânesine Süslü, Mü'mîne Bomboş

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir akāidî hakîkati tafsîl eder: şeytân o kimsenin içine oturduysa, şeytânın avânesine âlim gelir, hâkim gelir, kuvvet gelir, kudret gelir, bilgili gelir; o büyük önderdir, büyük liderdir — öyle gelir şeytânın avânesine. Ama îmân edene bomboş, tam takır teneke gelir; «Şeytânın yoldaşı» der. Bu hâl mü'mînin firâsetinin sahte âlimlerden ayırma kābiliyetini ortaya koyar. Resûli Ekrem efendimiz buyurmuştur: «Mü'mînin firâsetinden sakının; çünki o Allâh'ın nûru ile bakar» (Tirmizî, Tefsîr 16).

İhlâsa Eren Mü'mînin Tanıması

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir tasavvufî kâideyi tafsîl eder: o kimse mü'mîn ise, ihlâsa erdirilmiş ise, o der ki: «Bu şeytânın askeridir; sen ne olursan ol». O yüzden şeytân o kimsenin üzerine oturur, yerleşir; ve normâlde sen onu ibâdet eden bir kimse olarak da görebilirsin. Evet — o böyle senin dilinden de konuşabilir; o seninle berâber namâz da kılabilir; sıkıntı değil. Şeytân onun otağına oturduysa, onun namâzı doğru da olsa boştadır; çünki kalbine yerleşmiş onun.

Ebû Eyyûb el-Ensârî'den Kıssa

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir sahâbî kıssasını tafsîl eder: bakın Ebû Eyyûb el-Ensârî radıyallâhu anh'tan size bir kıssa: Ebû Eyyûb el-Ensârî normâlde insânlara imâmlık için, etrâfındaki sahâbelere imâmlık için öne geçmiş. Anlattığı hâdiseye bakın: namâzı bittikten sonra şöyle diyor: «Az önce şeytân bana musallat oldu, ve o kadar vesvese verdi ki nihâyet benim kalbime arkamdaki insânlardan daha fazîletli olduğum düşüncesini getirdi. Bundan sonra artık ebediyen imâmlık yapmayacağım» (Beyhakî, Şu'abü'l-Îmân; İmâm Gazzâlî, İhyâ).

Yan Başındaki İnsândan Kendini Fazîletli Görme

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir tasavvufî kâideyi tafsîl eder: hani sûfîlere deriz ya terbiye olarak: kardeş sen, yanı başındaki insândan kendini fazîletli görme. O kimseden, bu kimseden kendini fazîletli, iyi görme. Böyle görmen şeytânın vesvesesidir. Sen bir dervîş kardeşini «Bu benden daha fazîletlidir; bu benden daha günâhı azdır; bu daha günâhsızdır; bu daha âşıktır; bu daha iyi dervîştir; bu daha kâlitelidir» diye gör.

Şeytânın Sağdan Girişi

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir akāidî hakîkati tafsîl eder: eğer sen bir başka dervîş kardeşinden kendini fazîletli görüyorsan, şeytân seni aldattı, kandırdı, allatâ etti. Dervîşlik kibirlilik değildir. O yüzden bir başkasından kendini fazîletli görüyorsan, bir başkasından kendini iyi görüyorsan, bir başkasından kendini daha faydalı görüyorsan, şeytân senin kalbine yerleşmiş, oturmuş, otağını kurmuş, sağdan girmiş sana. Bir de en tehlikelidir sağdan girişi. Cenâbı Hak âyeti kerîmede «Sonra onlara önlerinden, arkalarından, sağlarından, ve sollarından sokulacağım» (A'râf 7/17) İblîs'in sözünü zikretmiştir.

Sen En Güzelsin Aldatması

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir manevî tahlîli tafsîl eder: şeytân sağdan girmiş, oturmuş senin kalbine; seni daha fazîletli gösteriyor; daha iyi gösteriyor; daha fazla kemâl ehli gösteriyor: «Senden iyi dervîş yok; oradan çavuş olacaksa sen olmalısın; zâkir olacaksa sen olmalısın; sen bir şeyh olsan, sen böyle de yönetmezsin; daha iyi bir şeyhlik yaparsın». Evet — şeytân senin kalbine oturmuş.

Şeytân Kalbe Oturunca Kimseyi Beğenmemek

Mustafa Özbağ Efendi muazzam bir manevî tahlîli tafsîl eder: şeytân kalbine oturunca dervîşi beğenmezsin, anneni beğenmezsin, babanı beğenmezsin, eşini beğenmezsin, çocuklarını beğenmezsin, çavuşu beğenmezsin, zâkiri beğenmezsin, şeyhi beğenmezsin, etrâfındaki insânları beğenmezsin. Sen muhteşemsin. Hani ben derim ya: «En güzel şarkıyı sen yaptın». Evet — en güzel sensin; çünki sen fazîlet timsâlisin. Sen onunla görüşmezsin, bununla görüşmezsin: «O kim oluyor ki? Bu kim oluyor ki? O sana selâm mı verebilir?»

Nefsi Tezkiye: Allâh'a Ait

Mustafa Özbağ Efendi sohbetin sonunda muazzam bir Kur'ânî hakîkati tafsîl eder: Cenâbı Hak âyeti kerîmede mü'mîni îkāz eder: «Kendinizi temize çıkarmayın; takvâca kim üstündür Allâh daha iyi bilir» (Necm 53/32). Kur'ânı Kerîm diyor ki Peygamber'in dilinden: «Ben nefsimi temize çıkaranlardan değilim; ama o nefsini temize çıkarıyor». Bu hâl mü'mînin kendi nefsini tezkiye iddiâsına kalkışmaması gerektiğini, Allâh'ın tezkiyeye Allâh tarafından lâyık görülmek gerektiğini ortaya koyar. Halvetiyye-Şâbâniyye-Karabâşiyye yolunun manevî terbiyesi de mü'mîni şeytânın sağdan girişini tanımaya, dervîş kardeşlerini fazîletli görmeye, ve kendini tezkiye iddiâsından kaçınmaya yöneltir; ve bu vasıflar onun manevî terakkîsinin temel cüzlerini teşkîl eder.

• Kur'ânı Kerîm: A'râf 7/16-17, 12-13; Necm 53/32; Haşr 59/13; Lokmân 31/18; Yûsuf 12/53.
• Sahîhi Buhârî, Kitâbü'l-Edeb.
• Sahîhi Müslim, Kitâbü'l-Îmân 147.
• Süneni Ebû Dâvûd.
• Süneni Tirmizî, Tefsîr 16, Mü'mînin firâseti hadîsi.
• Süneni Tirmizî, Birr 61.
• Süneni Nesâî.
• Süneni İbn Mâce.
• İmâm Mâlik, Muvatta.
• İmâm Ahmed, Müsned.
• İmâm Beyhakî, Şu'abü'l-Îmân, Ebû Eyyûb el-Ensârî kıssası.
• İmâm Gazzâlî, İhyâ-u Ulûmi'd-Dîn, Riyâ ve gizli kibir bahsi.
• İmâm Kuşeyrî, er-Risâletü'l-Kuşeyriyye.
• İmâm Sühreverdî, Avârifü'l-Ma'ârif.
• İbn Kayyim el-Cevziyye, Medâricü's-Sâlikîn.
• İmâm Râzî, Mefâtîhu'l-Gayb, A'râf 17 tefsîri.
• İmâm Kurtubî, el-Câmi'u li-Ahkâmi'l-Kur'ân.
• Mustafâ Özbağ Efendi, Sohbet Serileri, Kibir ve Tevâzu Sohbetleri.

Sohbetin Tasnîfi: Bu sohbet kalpte şeytân otağı kurulunca bütün vücudun şeytâna çalışmasını, şeytân avânesine süslü ama mü'mîne bomboş gelmeyi, ihlâsa eren mü'mînin tanımasını, Ebû Eyyûb el-Ensârî kıssasını, yan başındaki insândan kendini fazîletli görmemeyi, şeytânın sağdan girişini, «Sen en güzelsin» aldatmasını, şeytânın kalbe oturunca kimseyi beğenmemeyi, ve nefsi tezkiyenin Allâh'a ait olduğunu tafsîl etmektedir.

Kaynak: mustafaozbag.com | Video: YouTube | Seri: Kibir ve Tevâzu Sohbetleri